導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇博物館考察報告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

對中國生態(tài)博物館總的印象

可以看出，中國博物館學(xué)會按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了（世界）幾代生態(tài)博物館，回顧和評價了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長趨勢，擴大了國際合作。這是中國方面的一個明顯特點。

從大的方面看，中國表現(xiàn)出了根據(jù)幾個生態(tài)博物館的經(jīng)驗，具有擴展建立國家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的過程相似（例如法國、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥）。在這一過程中，重要的是給予每一個生態(tài)博物館和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)層以權(quán)利，允許他們在形成生態(tài)博物館的相互聯(lián)絡(luò)中發(fā)揮作為參與者的作用。對于這一點，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)（這通常是學(xué)者和政府權(quán)力機構(gòu)的任務(wù)），緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，沒有強有力和勝任的地方生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)，將會影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。

現(xiàn)有的中國生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠”?！芭R近”是指生態(tài)博物館有一個展示中心，介紹有關(guān)項目、地區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用竦男畔??！斑b遠”，是指七個生態(tài)博物館指南（中英文）介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對于外國人來說，要想了解當(dāng)?shù)卣P(guān)于交通、住房、教育、農(nóng)業(yè)和手工藝）和當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個中國生態(tài)博物館發(fā)展項目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學(xué)者和七個生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺。

去參觀中國生態(tài)博物館仍然有一些問題。比如旅游路線問題可能還沒有給予優(yōu)先地位（缺少旅游設(shè)施，當(dāng)?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿停?。但是，盡管這幾個生態(tài)博物館位置遙遠，每一個生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類似村寨保護遺產(chǎn)樹立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬少數(shù)民族通過參觀這些生態(tài)博物館，會認(rèn)識到自己遺產(chǎn)的重要性。

梭戛生態(tài)博物館

強勢：生態(tài)博物館的建立提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑ɡ缬辛斯┧O(shè)施），取得了居民的信任；大量居民參與保持當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點；具有區(qū)域和當(dāng)?shù)鼐用竦男酆竦莫毺匦浴?/p>

弱點：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問題是保存過去和連接現(xiàn)在（更進一步說，是“原真性”和“展示”）；自治的生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)在當(dāng)?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o力（這是由于以前形成的后果）。

問題：誰從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會在將來遷出？苗族居民是否需要金錢經(jīng)濟？比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動（例如紡織和刺繡）？苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益？生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展？生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展（舉例來說，獲得更好的居住條件）？對于整個苗族來說，此生態(tài)博物館是否能作為參照點，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館？生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計劃相聯(lián)系（例如，對景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復(fù)歷史房屋的榜樣）？

鎮(zhèn)山生態(tài)博物館

強勢：從經(jīng)濟條件看，生態(tài)博物館有收益（具有旅游飯館和商店）；已經(jīng)意識到房屋的修復(fù)要保持地區(qū)建筑風(fēng)格；一些青年人（可能是專家）參與了生態(tài)博物館項目。

弱點：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻（有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館）。

問題：關(guān)于現(xiàn)在營業(yè)的商店和飯館，是否由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營？還是這些活動依賴于地方商人？

敖倫蘇木生態(tài)博物館

強勢：15戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù)；地方民族博物館（明年將在百靈廟城建成開館）的工作人員將指導(dǎo)新的生態(tài)博物館的工作；參觀途徑是特殊的（小批參觀者乘坐大篷車），對文化景觀影響較??；內(nèi)蒙古民族風(fēng)情看上去很豐富，具有獨特性。

篇2

2007年4月20日在天津剛剛邀請馮驥才、馬國馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀(jì)念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風(fēng)雅運河全國攝影大展”后，申報作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚州，確定了可供“大展”的揚州博物館的場地等事宜。26日濱海新區(qū)“京津滬”城市建筑景觀設(shè)計研討會，則體現(xiàn)了一種新思維，它已展示根植沃土的規(guī)劃師及建筑師濱海新區(qū)的作品。同在4月29日，上午看望了文化學(xué)大家王世襄，品讀了講述他學(xué)兼中西長、盛不衰風(fēng)范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協(xié)辦且支持的“費菁+傅剛及其中央美皖等學(xué)生設(shè)計作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認(rèn)為，它更意味著一種建筑與藝術(shù)的文化教育狀態(tài)的生成，表達了一批有志向的中國青年建筑師對文化自覺的追求。

對建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創(chuàng)造……”這是別有意味的文人的建筑學(xué)評說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動的推進都會營造起最廣博且“原創(chuàng)”之沃土

在4月29日造訪學(xué)輩王世襄老人時，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當(dāng)我向他匯報《建筑創(chuàng)作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報告”時老人連連贊同，他希望這份“報告”應(yīng)是對“中國營造學(xué)社匯刊”的一個繼承，應(yīng)該成為當(dāng)下反映中國建筑傳統(tǒng)并能思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的“新”營造匯刊。4月18日的國際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀(jì)念物”，恰恰這一天《中國文物報》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調(diào)查修繕報告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅持的“田野新考察報告”或許正為此做出了一個有益的實踐。

“寫在建筑藝術(shù)學(xué)院成立之時”是中國美術(shù)學(xué)院許江院長在4月21日《美術(shù)報》發(fā)表的文章，他提出先生是在一個民族文化行將褪色的時期提出創(chuàng)建藝術(shù)大學(xué)的理想，他認(rèn)為中國美院是一所備受活的歷史煎養(yǎng)的大學(xué)，對于學(xué)院的架構(gòu)，先生早年就提出四大院設(shè)想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術(shù)學(xué)院。面列先生構(gòu)想的實現(xiàn)，訥江認(rèn)為，建筑學(xué)科落戶美術(shù)學(xué)院，本身就是對傳統(tǒng)的工程學(xué)科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯(lián)想，或許是我們探討為建筑創(chuàng)作營造原創(chuàng)“土壤”、并最終走向世界的基本立意。

篇3

這里背靠峰巒起伏的太行山脈，面臨著廣闊的華北平原，山前一條小河潺潺流過，自然資源豐富，氣候溫暖宜人。在這里，科學(xué)家們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”、“新洞人”、“田園洞人”和“山頂洞人”等不同時期的古人類遺存，這些人類遺存跨越了幾十萬年的時間，涵蓋了人類演化史中三個非常重要的階段。是集地質(zhì)變遷、生物演變、人類進化三位一體的珍貴遺存，是人類文明發(fā)祥地之一，是聞名中外的史前人類遺存寶庫。

周口店鎮(zhèn)的龍骨山和太平山等處，從1929年發(fā)現(xiàn)震驚世界的第一個比較完整的“北京人”頭蓋骨后，經(jīng)幾次發(fā)掘先后出土了距今50萬年至1萬年前的古人類的遺骨、遺物、遺跡和古動物化石，其中包括近200件人類骨骼（代表40個男女幼個體）、上萬件石器、數(shù)層灰燼和200種動物化石。遺址有龍骨山50萬年前的“北京人”、10-20萬年前的“新洞人”、1.8萬年前的“山頂洞人”。遺址點共計27個，總面積約4km?。這是迄今世界同時代遺址中出土材料最豐富、最全面、最具代表性的舊石器時代人類遺址，也是世界人類祖先頭蓋骨化石發(fā)現(xiàn)地。在科學(xué)研究、人類遠古文化史上占有重要地位。周口店北京人遺址于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。1988年聯(lián)合國文化遺產(chǎn)保護考察團在考察報告中稱其“具有世界意義”，表明周口店北京人遺址不僅屬于中國也屬于全世界，它是人類共有的文化遺產(chǎn)。如今，猿人洞、山頂洞、田園洞等古人類生活過的洞穴仍保存完好?？茖W(xué)家們發(fā)掘出的各類化石展出在猿人展覽館中。探訪周口店，看到這些古人類生活留下的痕跡，就能幫助我們勾勒出人類祖先的生存場景。

新周口店北京人遺址博物館于2011年7月開工，歷經(jīng)三年多的建設(shè)，已于2014年5月18日對外開放。新館建筑面積8093平方米，限高9米，是老館的8倍。建筑層次分為地上二層，地下一層。其中，地上面積4813平方米，地下面積3280 平方米。新館創(chuàng)意源于“北京人”制作和使用的勞動工具――石器。建筑線條簡約、粗礪、剛毅，多折面的面與面之間形成鋒利的石器“刃口”結(jié)構(gòu)。建筑由南向北逐漸降低，與周邊山脈天際線及自然環(huán)境融為一體。

新館是集科學(xué)研究、藏品保護、科普教育、文化交流、展覽展示于一體的國家一級博物館，是收藏、保護和研究周口店遺址歷年來考古發(fā)掘?qū)嵨铮麄?、弘揚中國古人類悠久歷史的遺址博物館。新館采取基本陳列、臨時陳列和遺址展示相結(jié)合的展陳體系，使用“實物展陳與互動體驗相結(jié)合、文物展示與場景再現(xiàn)相結(jié)合、傳統(tǒng)展陳與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合”的表現(xiàn)手段，從“發(fā)現(xiàn)、研究、保護”三個層面對周口店遺址進行全面、系統(tǒng)的展示。新館設(shè)有序廳、臨時展廳、4個常規(guī)展廳和4D影院，涵蓋了基本陳列、臨時展覽、互動展項、模擬場景、紀(jì)念品銷售、公共服務(wù)等內(nèi)容。

篇4

“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和誠信、務(wù)實、協(xié)作的精神，并增強愛國愛鄉(xiāng)的情感;同時培養(yǎng)提高學(xué)生團隊合作的能力和分析解決問題的能力。

(二)設(shè)計理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識，故不以知識點的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計中考慮充分調(diào)動學(xué)生的情感，全面實行體驗式教學(xué)，達到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

(三)高職院校課程教學(xué)內(nèi)容

1．課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括:寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進行有傾向性的講授。

2．參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，請資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個方位體會、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗式教學(xué)法在高職院?！皩幉ㄉ處臀幕闭n程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實踐中明確采用體驗式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗、互動中體驗、實踐中體驗，逐步實現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗，認(rèn)識，再體驗，再認(rèn)識”的循環(huán)漸進的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識，對“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

(一)教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進程，共同探討。一方面，組織教師對“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實的材料、生動的實例感染和引導(dǎo)學(xué)生;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化、共同的價值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報告，在課堂上進行分析講解交流，開闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強師生、生生互動。同時，利用QQ空間等和學(xué)生加強溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時空。

(二)校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請博物館提供導(dǎo)游和講解，實行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會，從而對其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實踐體驗教學(xué)基地:寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進行。專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會”，研討會的主題是“新時期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會由中國中小企業(yè)協(xié)會、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會之一，也是國內(nèi)級別最高的商幫研討會。部分師生參加研討會的討論并作大會發(fā)言。

(三)課程教學(xué)與課外主題教育活動(現(xiàn)代商幫講壇)有機結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本省(市)寧波商幫、浙江商幫等研究專家，本省(市)地域文化研究專家，本省(市)經(jīng)濟研究專家，行業(yè)協(xié)會負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達到進一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化(精神)為核心的校園文化的目的。在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場，所開設(shè)講座包括:寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂———職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場融入社會之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補充、有機融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會與感悟。

(四)采用體驗教學(xué)評價方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識點為主的卷面考核的方式，采用新的體驗教學(xué)評價的方式，從注重結(jié)果評價轉(zhuǎn)化為注重過程評價，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動過程而不是教學(xué)的知識授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評價標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評價標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評價上，采取包括課堂觀察、測試與練習(xí)、學(xué)生作品評價(小團隊考察報告加現(xiàn)場匯報)、學(xué)生體驗與反思(參觀心得等)等多元化評價標(biāo)準(zhǔn)，著重評價學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報;期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報，與全體同學(xué)共享。考試成績由任課教師和學(xué)生代表共同評定。從任教過的班級來看，進行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈，達到了很好的教學(xué)效果。

篇5

冬天的拉普蘭銀妝素裹，空曠寧靜，顯露出芬蘭北部地區(qū)的樸實和純潔。

拉普蘭省的首府羅凡涅米(Rovanlemi)是圣誕老人的故鄉(xiāng)，是極地風(fēng)光的極佳觀賞地，是世界上惟一設(shè)在北極圈上的省會。在來之前查到她的一個中文名字叫露云娜美，讓我們很早就對她展開了美好的想像和憧憬。羅凡涅米是一個很小的城市，人口才5．5萬人，二戰(zhàn)時期被全部炸毀，戰(zhàn)后由芬蘭著名建筑設(shè)計家阿爾托規(guī)劃設(shè)計，城市才得以重建，據(jù)說阿爾托是按照北部馴鹿的形狀來設(shè)計這座城市的重建藍圖的。

大家首先游覽了童話般的圣誕老人村(SantaaausVillage)和世界上最正宗的圣誕老人合影。參觀圣誕老人辦公室，終于實現(xiàn)了夢想：雙腳橫跨在北緯66度33分的北極線上。北極圈上的方向柱顯示，圣誕老人村距離北京6680公里。

到了極地，乘坐雪橇是必不可少的。馴鹿體格健壯，但性情溫順，拉起雪橇非常平穩(wěn)。雪橇在茫茫雪原和冰凍的河床上穿行，天地廣闊，靜寂無聲。頗有“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境，

我們考察的第一站就是拉普蘭大學(xué)；拉普蘭大學(xué)建于1979年，是芬蘭最年輕的一所大學(xué)，位于北極圈上，也是芬蘭和歐洲最北的大學(xué)。拉普蘭大學(xué)有教職工600多名，其中71位教授，在研究藝術(shù)和設(shè)計、福利，少數(shù)民族、國際法學(xué)、應(yīng)用和環(huán)境論等方面有著非常強的研究隊伍。該校大約有4200名本科生，400名研究生，120名國際學(xué)生，和214名國外交流學(xué)生，還有9200名左右的成人學(xué)生參加繼續(xù)教育。該校下設(shè)5個院系：藝術(shù)和設(shè)計學(xué)院，商業(yè)和旅游學(xué)院，教育學(xué)院，法律學(xué)院，社會科學(xué)學(xué)院。藝術(shù)和設(shè)計學(xué)院有著濃郁的藝術(shù)氣息，學(xué)院樓道里到處懸掛著藝術(shù)作品，新媒體研究實驗室的排演在緊張有序的進行。據(jù)介紹，當(dāng)前芬蘭藝術(shù)學(xué)生對中國文化很感興趣，這從該校藝術(shù)和設(shè)計學(xué)院墻壁上的漢字可見一般。

羅凡涅米有一個讓人流連忘返的極地博物館，那就是ARKTIKUM博物館。博物館生動地展示了北極地區(qū)的自然和生命的演變過程，人類與北極的相互關(guān)系、北極圈內(nèi)不同的種族文化等。展廳內(nèi)還收集了生活在北極地區(qū)土著民族愛斯基摩人和薩米人的文物，記錄了他們的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣 利用多媒體技術(shù)，介紹了極地惡劣天氣情況下當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睢２┪镳^的內(nèi)容如此豐富，讓我們在里面足足待了有四五個小時，在感受極地文化的熏陶之后，我們錯過了芬蘭著名的marttini刀場開門的時間。由于冬季光照時間極短，所以商場營業(yè)時間相應(yīng)減少，一般上午10點到下午2點或3點。

薩米文化是我們這次北上考察的興趣之一。薩米人(Sami又稱拉普蘭人Lapps)是居住于北方極地的土著民族。他們的深藍帶紅彩花邊的傳統(tǒng)服飾，及精美毛皮制品和小刀、皮鼓等工藝品，用鹿皮措建的錐型蓬帳，飼養(yǎng)馴鹿的優(yōu)良技術(shù)，代表著北方極地的獨特色彩，洋溢著濃郁的芬蘭風(fēng)情。

按遠古石頭上的刻劃圖案所顯示的考古證據(jù)，薩米人約在1萬年前的冰河時期完結(jié)后就已遷徙到北方極地居住。早期他們聚集于大西洋、北極洋與波的尼亞灣一帶，后來才逐漸移入內(nèi)陸。本來薩米人占據(jù)大部份芬蘭工地，后期移居來的芬蘭人將他們推回北極圈之內(nèi)。薩米人以前為游牧民族，他們狩獵野鹿，在荒原間捕魚和采集野果，在和暖季節(jié)則販賣肉類，皮衣與自家特制工藝品。但芬蘭境內(nèi)的薩米人愈來愈多地開始農(nóng)業(yè)生活，漸漸地他們比其它北歐國家的薩米人更安定地駐扎下來。

芬蘭的薩米人約有6500人，他們分散居住在北極圈以內(nèi)的拉普蘭地區(qū)，主要在東拉普蘭的薩利色爾卡(Saariselka)一帶集結(jié)成較大村落及社區(qū)。伊納里(lnari)建有詳盡展示薩米人歷史和資料的Siida薩米博物館。并有畫滿薩米人圖畫的薩米教堂?？上覀兿抻跁r間和交通，無法前往學(xué)習(xí)和欣賞，算是本次活動的一個遺憾吧。

2

坦佩雷(Tampere)是芬蘭第三大城市，北歐最大的內(nèi)陸城市，芬蘭南部名城。坦佩雷曾以木材、紡織、金屬等工業(yè)而聞名全球，在工業(yè)革命時期被稱為北方的曼切斯特。多年前的紅磚建筑的工廠大廈，因為城市轉(zhuǎn)型的原因，很多競相改建為商店、餐廳、酒吧。電影院等休閑中心，甚至有的還改建成了豪華的酒店，形成了坦佩雷與眾不同的城市風(fēng)格。

坦佩雷大學(xué)是一所集科研及教學(xué)于一身的綜合性大學(xué)，其科研及教學(xué)重點主要集中在經(jīng)濟。文化、健康等領(lǐng)域，大學(xué)的優(yōu)勢整體上仍在面向社會科學(xué)的研究方法上，是芬蘭全國在這一研究領(lǐng)域的佼佼者。學(xué)校共有19000個學(xué)生，3000多個教職工。學(xué)校在市里各處都有學(xué)院分布且交通極為便利。大學(xué)主樓的建筑觀代感極強，整體來看，像一把蓄勢張開的彎弓，充滿著力量和活力，可能代表著積極探索，不斷前進的精神。由于是周末，很遺憾沒有機會深入了解學(xué)校的具體情況。

我們專程前往著名的俄國革命工人大廈，拜謁了全世界僅存的列寧博物館，對這位偉人有了進一步的了解和認(rèn)識。大家都是第一次了解到列寧同芬蘭有著不解之緣，芬蘭人民對列寧也有著不尋常的感情。十月革命前，列寧曾26次來到芬蘭，前后居住了近兩年的時間。列寧在芬蘭期間領(lǐng)導(dǎo)著俄羅斯的革命運動他的足跡踏遍了芬蘭的許多地方。1905年和1906年列寧曾兩次在此召開地下會議，醞釀后來的俄國革命。列寧曾擔(dān)任1905年會議的主席，并在這次會議上第一次同斯大林會面。目前博物館里保存著與列寧一生的革命活動有關(guān)的文物、圖片、文獻等展品上萬件，陳列了許多與列寧有關(guān)的油畫和雕塑作品，其中大部分是莫斯科列寧博物館展品的復(fù)制品。在這里可以買到列寧在芬蘭居住時寫下的名著《國家與革命》的芬蘭文版本以及各種有關(guān)列寧的紀(jì)念品和工藝品。

坦佩雷大教堂非常雄偉，內(nèi)飾精美，是芬蘭民族浪漫風(fēng)格最令人難忘的典范。尤其是里面那副環(huán)四壁而作的長條畫卷，上面代表12千月的12個小男孩或蹲或站，表情各異，捧著長長的花束，線條、色彩簡單而自然，畫面，布局淳樸而和諧，但感覺多少帶有一些傷感和壓抑，或許正是芬蘭這個國家完美的寫照吧。

3

圖爾庫是芬蘭最古老的城市，有文字記載的歷史可以追溯至1229年，曾經(jīng)是芬蘭的首都，擁有三所大學(xué)和科技園，其中還有芬蘭惟一的一所瑞典語大學(xué)，在生物化學(xué)、ICT和藥物研究領(lǐng)域成績斐然，也因此成為學(xué)術(shù)與科技重鎮(zhèn)，今天它依然是芬蘭西南部最重要的城市，是芬蘭第五大城市。Turku(圖爾庫)這個宇的斯拉夫語原意就是市場的意思，如今圖爾庫的市中心也稱為MarketPlace(市場)。城

中的奧拉(Aunm)河從市中心穿流而過，沿河兩岸成為圖爾庫的精華所在。

圖爾庫瀕臨瑞典，承襲了瑞典風(fēng)格的建筑，成為芬蘭與俄羅斯文化分庭抗禮的城市。芬蘭文化包含兩個源流：一是瑞典，另一是俄羅斯，而古都圖爾庫就是偏向瑞典的一個典型。圖爾庫經(jīng)常被認(rèn)為是芬蘭惟一的西歐城市，因為一般中世紀(jì)歐洲城市有4個共同點：有一條運輸作用的河。一個大教堂顯示宗教權(quán)利，以及代表世俗力量的城堡和一個交易的市場，而圖爾庫樣樣都有。

建于17世紀(jì)的圖爾庫大學(xué)是芬蘭第一所高等學(xué)府，也是芬蘭著名的綜合性多學(xué)科大學(xué)之一。圖爾庫大學(xué)共有學(xué)生17000多人，基本授課語言為芬蘭語。這個大學(xué)沒有校門，沒有圍墻。連一個寫著“圖爾庫大學(xué)”這幾個字的地方都沒有，問朋友哪是大學(xué)的標(biāo)志，他們竟是一股的迷茫。但圖爾庫大學(xué)的教室是對社會。對所有人開放的。圖爾庫大學(xué)幾乎完全融合在這個城市里，在平和中透出一種大氣。大音希聲，大巧若拙，是在大里有一種澄澈。靜默、開放、樸實的內(nèi)涵，是大得結(jié)實而有無窮的力量。

篇6

志愿者又稱義工，志愿者是現(xiàn)代社會的標(biāo)志之一。博物館志愿者大多由在校學(xué)生、退休干部和社會有志之士組成。志愿者是文博事業(yè)發(fā)展的需求，志愿者來自社會，能夠提供之服務(wù)亦是包羅萬象，不僅可以彌補現(xiàn)有館內(nèi)人力的不足，也為館內(nèi)節(jié)約了許多開支。此外，志愿者的責(zé)任感與素質(zhì)較高，又能與參觀者平等交流，有利于實現(xiàn)教育和傳播知識的目的。從某種意義上說，一個博物館志愿者的多少反映了這個博物館管理理念、開放意識和員工素質(zhì)，也是衡量一個館管理成功與否的標(biāo)尺。

在歐美發(fā)達國家，博物館志愿服務(wù)開展較早，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展體制已十分成熟。近幾年，我國博物館志愿服務(wù)才剛剛興起，理論與實踐水平難與發(fā)達國家媲美，它們身上有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。作者在借鑒國外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身認(rèn)識談?wù)劜┪镳^志愿者的培訓(xùn)與激勵機制，以期對博物館志愿者的使用和管理有一些參考價值。

1 我國博物館志愿者隊伍活動現(xiàn)狀及存在的問題

近年來，我國博物館志愿者隊伍發(fā)展速度十分迅速，他們來自社會各行各業(yè)，不僅擔(dān)當(dāng)博物館的導(dǎo)覽和基本講解工作，還承擔(dān)起宣傳、幕后等工作。由此可見，博物館志愿者均具有較強的公眾參與意識；人員構(gòu)成多元化滿足了博物館不同崗位的需求，志愿者已成為博物館重要的人力資源。

博物館招募志愿者的標(biāo)準(zhǔn)比較寬泛，凡是對文博事業(yè)感興趣并具備一定文化基礎(chǔ)的人都可參加。由于沒有對志愿者專業(yè)做出硬性限制，有時也會給志愿講解工作帶來一定“隱患”。一些志愿者自身素質(zhì)有限，在講解過程中不自覺會說錯一些知識，降低了講解質(zhì)量；一些志愿者認(rèn)為只要熟記講解稿就行，講解中很少摻入自我感受，講解效果不甚理想。關(guān)于志愿講解水平的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵不在志愿者身上，更主要的在于博物館自身。（1）不重視志愿者培訓(xùn)。當(dāng)前，一些博物館不大重視志愿者培訓(xùn)工作，很少制定切實有效的培訓(xùn)計劃。大多博物館沒有“養(yǎng)兵千日，用兵一時”的長遠眼光，只會在重大活動或工作任務(wù)繁重期間啟用一些志愿者，由于時間緊，大多志愿者缺乏相關(guān)的知識、方法和技能，最終獲得社會滿意度不夠。（2）對志愿者激勵不夠。眾所周知，志愿工作一個最明顯特點是為理想、為實現(xiàn)自我價值而工作，博物館志愿者也是一樣。但是，我國博物館普遍對志愿者精神激勵不夠，甚至有些館連最基本的關(guān)心都達不到要求。首先，博物館志愿者管理多采用指令模式，志愿者的任務(wù)基本是博物館單方面的分配，很少有自主處理權(quán)，更談不上提出任何建議。博物館一言堂的做法使許多志愿者失去主動性和積極性；其次，有些博物館管理者對志愿者工作不夠重視。由于志愿者隊伍組成復(fù)雜，人員素質(zhì)高低不一，沒有針對性地給予他們精神獎勵，使得他們的工作得不到重視，慢慢失去了工作熱情。

細致分析博物館志愿者培訓(xùn)與激勵存在的問題，作者認(rèn)為存在以下原因：（1）人員招募方面。博物館志愿隊伍流動性大，必須不斷注入新鮮血液，但博物館在志愿者招募中往往忽略人力資源規(guī)劃，造成志愿人士供過于求。博物館也沒有對志愿者的工作性質(zhì)、社會角色等進行細致分析，一些人加入到志愿者隊伍后并不能勝任工作。（2）培訓(xùn)方面。首先，資金來源成為最大瓶頸。博物館主要資金來源有財政撥款、社會捐助等非自創(chuàng)性收入，由于這些資金總額是有限的，應(yīng)付日常支出已顯緊張，更別說拿出一部分資金用于志愿培訓(xùn)工作。其次，一些博物館未端正態(tài)度，對志愿者不夠重視，認(rèn)為他們是廉價的勞動力，不需要投入費用。再次，培訓(xùn)風(fēng)險大。志愿者流動性很大，博物館如果投入大量的時間和資金在他們身上，可能得不到預(yù)期的效果。因此，博物館寧愿增加全職員工數(shù)量和資金投入，也不愿將精力放在志愿者身上。（3）激勵方面。志愿者大多是為了心靈的一種滿足，采用物質(zhì)激勵的手段顯然不太合適。但是，不需要物質(zhì)激勵并不等于沒有費用，如志愿服務(wù)中產(chǎn)生的電話費、車旅費、餐費等，這些費用是志愿者的基本保障。志愿者的精神需求增加了博物館的激勵難度，往往博物館與志愿者之間溝通不利，忽視了他們的精神需求。

2 國外博物館志愿者招募、培訓(xùn)和激勵的經(jīng)驗

一些發(fā)達國家十分重視志愿者工作，義工甚至成為他們賴以生存的重要條件。在國外，博物館每年會定期招募義工。由于義工服務(wù)情況比較穩(wěn)定，招募的數(shù)量極其有限，所以許多人報名以后很長時間都未能如愿。志愿招募制度是非常嚴(yán)格的，它們通過對應(yīng)征者的專業(yè)知識、經(jīng)驗、興趣以及特殊技能等合理取舍，諸如一些家庭主婦、退休人員等單純?yōu)榇虬l(fā)時間的人不一定能夠入選。經(jīng)過繁復(fù)而嚴(yán)格的甄選，入選者幾乎都是學(xué)職俱佳的優(yōu)秀人才，因此博物館也無償?shù)玫搅艘粋€高素質(zhì)的人力資源隊伍。

被錄取以后將正式成為義工，博物館會根據(jù)具體情況予以一日以上的基礎(chǔ)訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練，然后到崗位上再進行數(shù)月的在職訓(xùn)練，直到能駕輕就熟地執(zhí)行任務(wù)為止。另外，博物館還有專門義務(wù)協(xié)調(diào)員，負(fù)責(zé)義工的調(diào)度、監(jiān)督和考核。據(jù)有關(guān)資料，美國博物館通常要求義工每周工作四至七小時，最少不低于二小時，實際上很多義工的工作時間遠遠超過這一要求。紐約自然博物館擁有六百名義工，每年服務(wù)高達十萬小時以上，為此館方節(jié)約了巨額費用。芝加哥科學(xué)博物館與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)合作，規(guī)定大學(xué)生參加義工工作兩年可拿到導(dǎo)游執(zhí)照。美國是非常重視義工人權(quán)的，義工的甄選范圍小至14歲的兒童，大到耄耋之年的老人，并規(guī)定了義工服務(wù)年限和終止服務(wù)的條款，他們不是呼之即來，揮之即去的。

為了激勵義工，國外博物館還給義工“報酬”。雖然義工不是以報酬為目的，但一定的犒賞是對他們業(yè)績的肯定，也是一種心理上的慰藉。許多博物館會在“義”的標(biāo)準(zhǔn)之下盡可能給他們一定的好處，如日常消費折扣，各種聚會的榮譽券等，還會頒發(fā)榮譽勛章掛在他們胸前，將他們的名字或服務(wù)成就發(fā)表在博物館的刊物之上。另外，政府也會給義工很多優(yōu)惠，如交通(包括油料、損耗、停車等)、膳宿、服裝、娛樂等，可于納稅時據(jù)以減除。總之，博物館會盡可能想著如何滿足義工的精神需求。

3 我國博物館志愿者培訓(xùn)和激勵的對策建議

我們看到，國外志愿者流失是非常小的，這跟他們的志愿服務(wù)發(fā)展階段有關(guān)。我國志愿服務(wù)才剛剛起步，必然不會像國外一樣，志愿者流失也在情理之中。但既然我們認(rèn)識到自身的不足，也找出了差距所在，我們就應(yīng)當(dāng)積極去完善和改進，不斷將志愿服務(wù)向成熟推進。

3.1 科學(xué)有序地開展志愿者招募工作

3.1.1 嚴(yán)格甄選志愿者

博物館可根據(jù)志愿服務(wù)領(lǐng)域的需求嚴(yán)格甄選志愿者，盡量保證志愿者從事自己擅長的工作。具體來講，根據(jù)服務(wù)項目及服務(wù)方式設(shè)計志愿者崗位，然后分析崗位需要志愿者有什么樣的技能，將這些作為招募志愿者的基本依據(jù)，從而實現(xiàn)志愿者供給資源的有效配置。

3.1.2 志愿者同樣可成為館內(nèi)管理者

現(xiàn)代博物館需要有英明、睿智、意識超前的管理者，這樣的管理者完全可從志愿者隊伍中選拔，其優(yōu)勢在于：他是志愿者中萬里挑一的精英，有足夠的能力擔(dān)當(dāng)管理者；他有更多的實踐經(jīng)驗，了解志愿者的心理，更善于溝通；他有更高層次的精神追求，必然是一位品德高尚的管理者。

3.2 加強志愿者的培訓(xùn)

3.2.1 對新志愿者進行引導(dǎo)培訓(xùn)

上崗引導(dǎo)培訓(xùn)可以為志愿者提供博物館基本背景知識，有利于消除他們對博物館的陌生感和焦慮感。引導(dǎo)培訓(xùn)可分三個階段，第一階段簡單介紹博物館工作，第二階段在較長時間里對博物館有深入了解，第三階段則更長時間上崗實習(xí)，了解博物館現(xiàn)狀、遠景、服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)理念和宗旨等內(nèi)容；對具體崗位作針對性教育，讓志愿者對自身工作有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。

3.2.2 科學(xué)進行培訓(xùn)需求分析

培訓(xùn)需求分析有兩點好處，一是降低成本，二是促進培訓(xùn)實施效果。具體分析內(nèi)容是：（1）需要志愿者提供真實的檔案信息，博物館對志愿者興趣、愛好、工作狀況、學(xué)業(yè)情況等有整體掌握。（2）組織志愿者開展討論，通過溝通了解志愿者的需求，制定合理的培訓(xùn)方法和培訓(xùn)時間。（3）培訓(xùn)要考慮博物館的經(jīng)濟狀況以及未來發(fā)展規(guī)劃。

3.2.3 加強拓展培訓(xùn)

（1）對從事某項服務(wù)的志愿者進行專門的拓展培訓(xùn)，如根據(jù)不同的觀眾采取不同的溝通方式，面對突發(fā)事件又該如何自行處理等。（2）聘請國外專家。在西歐、北美等發(fā)達國家，志愿服務(wù)已非常普及和成熟，為了更好地吸取國外優(yōu)良經(jīng)驗，可聘請國外從事志愿管理工作的專家，更多了解國外的培訓(xùn)方式方法，以提高志愿工作的質(zhì)量和效率。（3）重視志愿者外派交流學(xué)習(xí)。國內(nèi)博物館應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，組織志愿者之間多交流，互相學(xué)習(xí)雙方的先進經(jīng)驗（4）定期變動志愿者服務(wù)項目，培養(yǎng)他們對新崗位的適應(yīng)能力。

3.3 建立有效激勵機制

3.3.1 志愿者的內(nèi)在激勵

（1）博物館應(yīng)制定一些榮譽獎?wù)禄颡勴?，這些殊榮不僅肯定了志愿者的服務(wù)歷程，還可能影響他們的一生。同時，還可以舉辦表彰大會，在志愿者心中樹立榜樣典范。（2）要給志愿者一些自主處理工作的權(quán)力，這不僅是對志愿者的信任，還是一種尊重。志愿者有了自，就有了更強的責(zé)任感和使命感，實現(xiàn)自我價值的欲望也會更強烈。（3）為志愿者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。良好的工作條件可激發(fā)志愿者的工作熱情，提高工作效率。

3.3.2 志愿者的外在激勵機制

（1）政府要積極配合對志愿者的激勵。博物館具有教育和促進社會和諧的功能，政府要給予積極的政策支持。根據(jù)國情現(xiàn)狀，政府可根據(jù)志愿服務(wù)年限在升學(xué)、醫(yī)療、乘坐交通工具上給予志愿者更多優(yōu)惠。（2）提高社會公眾的認(rèn)識。志愿者最期望看到服務(wù)對象滿意的微笑和社會公眾支持、肯定的目光。因此，社會各界要廣泛重視志愿服務(wù)活動，利用電視、廣播、報紙等大力宣傳志愿服務(wù)，提高社會公共的認(rèn)知度。另外，志愿者的人格是最值得尊重的，在物欲橫流的現(xiàn)代社會，有這樣的精神和勇氣難能可貴，社會公眾要給予積極的肯定，使這種精神發(fā)揚光大。

總之，伴隨著社會主義文化大發(fā)展大繁榮，博物館將越來越面向群眾，服務(wù)社會，也需要更多的志愿者參與和支持，可以說，志愿者已成為現(xiàn)代博物館的基本標(biāo)志之一。隨著志愿服務(wù)管理的進一步成熟，志愿者必將成為博物館教育宣傳的金色橋梁和重要力量，必將為和諧社會發(fā)展作出更大貢獻。

參考文獻：

[1]江汛清.與世界同行――全球化下的志愿服務(wù)[M].杭州：浙江人民出版社，2005．

篇7

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計，了解行業(yè)的方向、特點及發(fā)展趨勢，認(rèn)識環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實意義是環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察實踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達城市和省會中心城市。因此，該專業(yè)學(xué)生通常會在大三的第一個學(xué)期針對大中型城市的環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀進行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計實例。通過觀察、測量、繪制、采集設(shè)計元素等學(xué)習(xí)過程，加深學(xué)生對于實體設(shè)計的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會是一個物質(zhì)、經(jīng)濟高度發(fā)展的社會，更是一個多元整合的強信息時代。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，不但要從本專業(yè)中獲取信息，還要從其他各門類藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達城市有各種藝術(shù)類展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計潮流、分析當(dāng)今設(shè)計趨勢、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計案例。例如中國設(shè)計大展、北京國際設(shè)計雙年展、廣州國際設(shè)計周等，這些展覽專業(yè)性強，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計文化，提高綜合鑒賞能力。

2專業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專業(yè)考察過程是輕松愉快的，考察課程的實際教學(xué)難度也是較高的。帶隊教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實際情況來進行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進行專項收集和設(shè)計分析；另一方面，在考察過程中啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計要素和表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)場觀測、空間體驗，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚、鳥、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽等浮雕。經(jīng)過采訪、拍攝、測量、寫生，加深了對少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過程中，不是只停留在以寫生或攝影記錄對象的純視覺認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計理念、設(shè)計組成、設(shè)計表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點多面的方法對建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個方面進行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計演變、設(shè)計改造等。通過對典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識，可以加深學(xué)生對建筑實體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計課程中的審美意識及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計經(jīng)驗。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專業(yè)的設(shè)計與美術(shù)院校參觀訪問，與師生進行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計思路，為設(shè)計創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計企業(yè)進行互動、交流。因此在專業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計企業(yè)，安排邀請好本專業(yè)教師進行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗。

3專業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報告外，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求，加入一定的實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維的表達。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系做了一些實踐探索，課程作業(yè)由“觀測”、“表達”、“設(shè)計實踐”三個步驟完成。

3.1“觀測”

即觀察測量對于考察對象，首先對其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進行觀察，形成感性認(rèn)識。然后使用隨身攜帶的測量工具進行測量、驗證，掌握觀察對象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM行重點觀察和測量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過觀測實踐，不僅鍛煉了自身在真實環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測量學(xué)知識，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達”

即運用繪畫技法、制圖知識表現(xiàn)及還原觀測對象的過程，如在鎮(zhèn)遠的考察中，學(xué)生完成“觀測”任務(wù)后，便開始了寫生及繪圖工作。依據(jù)觀測對象的實際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達觀測對象。同時借助攝影、文字記錄進行了資料補充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達能力和細致的觀察力。

3.3“設(shè)計實踐”

即在完整理解考察對象的基礎(chǔ)上，對其設(shè)計實質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計元素、文化背景及設(shè)計局限性等方面作深入思考，并進行新的設(shè)計應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項對收集的資料進行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開實驗性設(shè)計。有的學(xué)生對原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計元素進行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對鎮(zhèn)遠民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計圖樣進行說明。通過設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造能力，達到了專業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

篇8

2004年5月6日至5月19日，以姚紀(jì)歡副院長為團長的運城學(xué)院教育考察團一行5人（成員有音樂系主任姚德利、美術(shù)系主任劉學(xué)生、合作辦學(xué)部部長趙嶺洲、翻譯胡連軍），應(yīng)我院友好合作學(xué)?！獮蹩颂m盧甘斯克國立師范大學(xué)的邀請，對烏克蘭一些高校進行了考察?，F(xiàn)報告如下：

一、烏克蘭是一個資源豐富，環(huán)境優(yōu)美的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達國家。

烏克蘭位于東歐西南部，南瀕黑海和亞速海。面積60.37平方千米，人口4970萬，共有110多個民族，其中烏克蘭人占72.7%，俄羅斯人占22%。1922年加入前蘇聯(lián)，1991年8月24日獨立，1992年1月4日同中國建交。官方語言為烏克蘭語，通用俄語。首都基輔。境內(nèi)以平原為主，間有波狀起伏的丘陵和高地。大部分屬溫帶大陸性氣候，年平均氣溫17℃，年降水量300-1600毫米。礦藏資源豐富，主要有煤、石油、天然氣、鐵、錳等共70多種，其中錳的儲量居世界前列。擁有肥沃的黑土地帶，耕地占國土面積70%，農(nóng)業(yè)集體化、機械化程度高，素有“歐洲谷倉”之稱。交通運輸發(fā)達，有以鐵路為主，水、陸、空和管道等方式齊全的運輸網(wǎng)。城市化較高，80%以上人口居住在城市。

此次烏克蘭之行，考察團主要看了三個城市：基輔、盧甘斯克、克里米亞，這三地構(gòu)成一個大三角形。城際間我們坐火車和汽車，每趟都在15-18個小時，可以說以中東部為主的大半個烏克蘭國土盡收眼底。給人最深刻的印象：⑴植被非常好，到處是森林和綠地 ，幾乎看不到裸露的土地。⑵環(huán)境污染少，空氣清新，到處可見藍天、白云、青山、綠水。⑶公民素質(zhì)高，環(huán)保意識強，很少能看到亂扔紙屑和煙頭的行為，中國鐵路兩旁白色污染嚴(yán)重的現(xiàn)象，在烏克蘭根本看不到。⑷文明程度高，民風(fēng)淳樸，見面相互主動問好，吵架斗毆現(xiàn)象我們沒有看到。⑸城市交通秩序井然，司機駕駛水平高，遵章守規(guī)，交通全靠紅綠燈指揮，沒有交警，但凡碰到的巡警，都是荷槍實彈，十分威嚴(yán)。⑹能源豐富，國家福利高，據(jù)說全國人民用電、用天然氣都免費，城市集中供熱供暖，居民住宅、賓館，都是24小時供應(yīng)熱水。⑺城市文化品位高，個性化建筑、雕塑隨處可見，每個城市都有自己的博物館和展覽館，免費參觀。⑻高度重視對公民的愛國歷史教育，5月9日“反法西斯戰(zhàn)爭勝利日”是法定節(jié)日，公民都要參加當(dāng)?shù)氐募瘯陀涡?。衛(wèi)國戰(zhàn)爭發(fā)生地，到處都有紀(jì)念碑和雕塑，坦克、大炮、機關(guān)槍，軍艦上的一些兵器，在每個城市都有多處露天擺放和陳列，供游人參觀，以醒后代。⑼公民非常注意個人形象和修養(yǎng)，外出和公眾場合，著衣整潔，談吐文雅，很少聽到大聲喧嘩。⑽篤信東正教,教堂建筑富麗堂皇,教徒們禮拜十分虔誠。

上面談了一些好的印象，也有些現(xiàn)象引起了考察團的思考：⑴烏克蘭人似乎在吃老本，他們的工業(yè)化、電氣化應(yīng)該說比我們早了半個多世紀(jì)，但更新?lián)Q代慢。賓館的電梯只能容納4個人，看樣子很笨拙，響聲也大。老式的有軌電車，在一些城市還在用，致使街道路面讓人看著不舒服。出租車中還有不少中國人熟悉的拉達車，有些伏爾加小車已跑了25年居然還在跑。這說明，在現(xiàn)代化的征途上，烏克蘭人落伍了。⑵烏克蘭人似乎缺少積極進取、奮發(fā)向上的朝氣?？赡苡捎隗w制的原因，他們安于現(xiàn)狀，過著一種享受型的生活，大塊的黑土地有撂荒輪作的現(xiàn)象，城市中火車上也能看到一些酗酒的醉漢，還有不少年輕漂亮的女孩嘴上叼著香煙等。⑶在解體、轉(zhuǎn)軌中，烏克蘭產(chǎn)生了少數(shù)暴富戶。我們親眼看到一對年輕人結(jié)婚，坐的是加長的林肯車，引起好多人與車合影。⑷西方人的生活習(xí)慣成為烏克蘭年輕人效仿的榜樣，搖滾樂、迪斯科在年輕人中很流行，據(jù)說有不少烏克蘭的美女遠嫁美國佬，或者尋機離開國家。⑸等級觀念、傳統(tǒng)的長官說了算的習(xí)慣根深蒂固。烏克蘭走向現(xiàn)代民主的路可能還很漫長。

二、烏克蘭是一個高教資源豐富、略顯過剩的教育強國。

前蘇聯(lián)是教育強國，烏克蘭也不例外。從小學(xué)到高中（1-12年級），烏克蘭人享受的是免費義務(wù)教育。高等教育進入大眾化普及階段。公民受教育程度較高。不到五千萬人口的烏克蘭擁有正規(guī)高校300多所，一個僅有60萬人口的盧甘斯克市就有5所正規(guī)大學(xué)，據(jù)有關(guān)資料講，基輔大學(xué)在世界排名第20位。與我院建立友好合作關(guān)系的盧甘斯克國立師范大學(xué)有著80多年歷史，在烏克蘭同類院校中位居前列。

考察團在盧甘斯克停留了將近6天，認(rèn)真考察了這所師范大學(xué)的校本部和一所分校，重點考察了他們的音樂學(xué)院和美術(shù)學(xué)院。留下的印象是：⑴校園整潔，綠化漂亮，有不少石雕塑像，據(jù)說是當(dāng)?shù)貧v史的見證。⑵ 教學(xué)主樓雖然年代久遠，但收拾打掃得非常干凈，樓層高，樓道寬，教室全是木地板，使用的是無塵粉筆。樓道里張貼懸掛著各專業(yè)教學(xué)計劃和要求、名教授介紹和學(xué)校在國內(nèi)外競賽活動中獲得的各種獎杯、獎?wù)隆堑览锏耐拱继?，還擺著精美的皮沙發(fā)，供教師、學(xué)生課間休息用。⑶學(xué)校建有地礦地質(zhì)方面的博物館，陳列著無數(shù)巖石標(biāo)本和礦物標(biāo)本，當(dāng)?shù)氐V藏資源都能得到充分反映。⑷學(xué)校建有規(guī)模龐大、布置精美、制作精良的動植物標(biāo)本博物館。大到鹿、熊、豹，小到昆蟲、蝴蝶，栩栩如生。學(xué)生在這里能夠感受到大自然的神奇和力量。據(jù)介紹，所有的地礦標(biāo)本、動植物標(biāo)本都是本校師生多年來親手搜集制作的，令人嘆為觀止。⑸學(xué)校的植物溫室建在教學(xué)樓的一層，溫度、濕度可調(diào)控，采光很好。⑹學(xué)校建有人體標(biāo)本、解剖實驗室。⑺學(xué)校擁有體操館和室內(nèi)藍球館。據(jù)介紹，這所師范大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生有不少曾在奧運大賽中獲獎，今年還將有兩名學(xué)生代表烏克蘭參加八月份的雅典奧運會。他們很希望在體育方面與我院合作。⑻分校距本部百公里，設(shè)有農(nóng)學(xué)和畜牧專業(yè)，擁有2000公傾的農(nóng)場和部分大型農(nóng)機具，正在尋求開發(fā)合作伙伴。中國山東壽光一家公司正與他們談判。⑼盧甘斯克師范大學(xué)音樂學(xué)院實力雄厚。音樂學(xué)院的辦學(xué)地點是盧甘斯克市的文化宮，前蘇聯(lián)解體之后，當(dāng)?shù)卣阉鼰o償劃撥給了師范大學(xué)，此處距校本部約3公里?？疾靾F在音樂學(xué)院院長等人的陪同下進行參觀，并觀摩了鋼琴演奏、聲樂教學(xué)、指揮訓(xùn)練、舞蹈排練、小號獨奏等教學(xué)實訓(xùn)課。在主人熱情款待的午點上，雙方進行了座談交流。音樂學(xué)院有自己的小劇院，可容納200多人觀看各種演奏，排練廳、琴室等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，隔音效果良好。音樂學(xué)院有教授6名，副教授多人，青年教師中70%有碩士研究生學(xué)位。教聲樂的老師，曾獲得過前蘇聯(lián)功勛演員的稱號。音樂學(xué)院重視學(xué)生技能培養(yǎng)，視唱練耳課開三年，除必要的理論課大班教學(xué)外，學(xué)生大多參與的是一對一的個性化教育和訓(xùn)練。該院學(xué)生的演奏水平，演唱水平普遍較高，是我們無法與之相比的。這所學(xué)院還非常重視國際合作交流，他們常年聘請奧地利名師任教，學(xué)生也經(jīng)常參與國際間的演唱表演活動。學(xué)院還積極拓寬辦學(xué)方向，他們現(xiàn)有7個專業(yè)，正在籌建中的電視媒體節(jié)目采編制作專業(yè)，硬件建設(shè)方面已經(jīng)投入了200多萬人民幣。(10)盧甘斯克師范大學(xué)的美術(shù)專業(yè)極富特色。美術(shù)系設(shè)有服裝設(shè)計，美容化妝、金屬工藝(金銀手飾加工、鐵藝等)雕塑、陶藝、藝術(shù)設(shè)計、繪畫等專業(yè)，并有與專業(yè)配套的加工、制作廠房。從其教學(xué)與專業(yè)設(shè)置看，他們偏重實用性專業(yè)，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和藝術(shù)為生活服務(wù)的意識。他們的繪畫課主要是為其它專業(yè)打基礎(chǔ)和服務(wù)的。與我們相比，他們長在專業(yè)面寬，實用專業(yè)多，學(xué)生動手能力強。這種特色教育，值得我們學(xué)習(xí)和思考。

考察團在基輔逗留期間，擠時間參觀了著名的基輔大學(xué)。走進這所有200多年歷史的學(xué)術(shù)殿堂，讓人有一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。教學(xué)樓寬敞的樓道里鋪著質(zhì)地優(yōu)良的深色帶有圖案的地毯，行走時沒有任何聲響。校門口馬路對面是一座城市森林公園，古木參天，芳草宜人。校園內(nèi)，基大有自己堪于和市公園比美的學(xué)校公園。在這里學(xué)習(xí)和讀書該是怎樣一種舒適和愜意啊！難怪有不少世界各國的留學(xué)生在這里求學(xué)。

離開基輔的前一天晚上，考察團有幸觀看了柴克夫斯基音樂大學(xué)在本校劇院里演出的一場歌劇。據(jù)介紹這所國際享有盛名的音樂大學(xué)，每周都要搞幾次公演，不是音樂會，就是歌劇。演訓(xùn)結(jié)合，學(xué)以致用，是這所學(xué)校的辦學(xué)特色，學(xué)生得到鍛煉，校方有了創(chuàng)收，兩全齊美?？锤咚降难莩鍪且环N藝術(shù)享受。令我們吃驚的是，這座能夠容納800多名觀眾的劇院里（劇院分三層，一層400個，二、三層半圓式的看臺上各有200個座位）竟然沒有麥克風(fēng)等任何音響設(shè)備，而音樂效果又是出奇的好。不論坐在哪一層，哪個位置，都能聽得 清清楚楚，真真切切，這不能不歸功于演員和伴奏人員的真功夫，也不能不歸功于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的建筑設(shè)計師。當(dāng)天晚上上半場歌劇演出中，一位來自東北的中國留學(xué)生，留學(xué)一年多，就當(dāng)上了第一號男主角，因而觀眾席上坐有不少黃皮膚、黑眼睛的中國留學(xué)生。休息期間，我們與之交談，他鄉(xiāng)遇同胞，倍感親切。

三、引進國外優(yōu)質(zhì)教育資源，進一步加強國際交流與合作，提升我們的教學(xué)水平和管理水平，是我院的明智選擇。

篇9

《申報》1872年4月30日在上海英美租界的山東路197號創(chuàng)刊。1949年5月26日停刊，共出報2560號。《申報》先后歷時78年，所刊稿件涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面。一套《申報》實際上就是一部中國近現(xiàn)代史資料的百科全書。明末清初，西方美術(shù)潮水般地涌入中國，影響了中國畫的發(fā)展進程。作為中國近代歷史悠久、影響廣泛的商業(yè)性報紙，《申報》對西畫東進給予了極大的關(guān)注。

1 《申報》關(guān)于晨光美術(shù)會傳播日本美術(shù)的報道

據(jù)《申報》載：晨光美術(shù)會發(fā)起成立之初，就抱定“使中國明白東西洋美術(shù)的精義”志向和興趣，特別注重西洋美術(shù)的引進。晨光美術(shù)會會員張聿光、朱應(yīng)鵬二人赴日本考察美術(shù)，該會專門設(shè)宴歡送。[1]張聿光、朱應(yīng)鵬在日本逗留期間，參觀了展覽廳、博物館、學(xué)校、美術(shù)商店等，并拜會日本美術(shù)名家。對日本美術(shù)的創(chuàng)作、展覽、教育、收藏和研究等方面作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬完成《日本美術(shù)之觀察》的考察報告，發(fā)回國內(nèi)由《申報》予以連載?！度毡久佬g(shù)之觀察》為晨光會員及廣大民眾了解日本美術(shù)的發(fā)展提供了重要的信息來源，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越的貢獻。1921年10月31日，《申報》刊載了《日本美術(shù)之觀察》中對日本的二科會、美術(shù)院展覽會和帝國展覽會、印刷文化展覽會等，并對重大展覽活動進行了詳細介紹。日本人稱秋季為美術(shù)季，意謂美術(shù)展覽會多設(shè)于秋季也。其實日本藝術(shù)之發(fā)達，一日千里，展覽會幾乎每月有之，每日有之……二科會為新派畫家所組織。帝國展覽會，則是政府所特設(shè)。二科會純乎西洋畫，帝國展覽會則有西洋畫、日本畫及雕刻，兩會之關(guān)系，適如法國之新舊沙龍。張聿光、朱應(yīng)鵬還考察了日本的美術(shù)教育，介紹說：“日本竭力從事小學(xué)藝術(shù)教育之注意”、高等師范學(xué)校設(shè)圖畫手工科、“均延聘美術(shù)家主任其事，小學(xué)圖畫手工教員，并受嚴(yán)格之試驗，非有真實學(xué)力者，斷無僥幸，非如中國學(xué)校視圖畫手工為無足輕重也”。[2]張聿光、朱應(yīng)鵬對日本的美術(shù)收藏，也提出了自己的看法和觀點，他們指出：中國社會對外國藝術(shù)品，素不注意，而“日本多事收藏，近時富豪巨族及有志研究者，對于西洋藝術(shù)品，尤不惜巨資，廣事收羅”。他們還向國人詳細地介紹了大阪的本吉左衛(wèi)門，東京的中村彥吉、松方侯爵、太倉男爵、中村石折等著名的美術(shù)收藏家的情況。1924年3月，晨光美術(shù)會會員柳圃青、張德榮赴法國留學(xué)，晨光會員呂文彬4月也赴法國研究美術(shù)。晨光美術(shù)會非常重視中外美術(shù)界信息的溝通與交流，在法國設(shè)立通信機構(gòu)，選舉蕭公權(quán)為美國通訊聯(lián)絡(luò)員，“函約法國圖畫留學(xué)徐悲鴻、趙廷良兩君，傳遞法國美術(shù)界消息”。[3]

2 《申報》關(guān)于倡導(dǎo)西洋美術(shù)教育的報道

據(jù)《申報》載：1921年3月，天馬會會員陳曉江、江小鶼去法國考察美術(shù)。[4]同年7月，天馬會收到江、陳自法來函，詳細介紹了他們在法國所見所聞之羅佛宮、大畫院、小畫院等博物館的陳列及藝術(shù)沙龍的活動情況。[5]1919年9月，留日畫家汪亞塵特邀劉海粟、俞寄凡、陳國良、賀伯銳赴日本考察美術(shù)。劉海粟一行不僅參觀了帝國美術(shù)院第一回展覽會、日本美術(shù)院第六回展覽會、二科會第二次展覽會，草土社第七回美術(shù)展覽會、日本美術(shù)協(xié)會第六十一回展覽會等，還參觀了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫會研究所、日本美術(shù)學(xué)校、日本美術(shù)研究所、京都高等工藝學(xué)校、川端畫學(xué)校等。他們還會晤了日本的美術(shù)家、藝術(shù)教育家藤島武二、石井柏亭、紀(jì)叔雄、本野精吾、松本亦太郎等。為了第一時間與中國美術(shù)界同仁們分享在日本的所見所聞，汪亞塵和劉海粟還共同撰文《日本之帝展》刊載于《美術(shù)》上。

3 《申報》關(guān)于美術(shù)名家演講的報道

據(jù)《申報》載：民國期間，一些繪畫社團常常以座談會、演講會等形式，安排關(guān)于西洋美術(shù)的專題講座，通過多種渠道向會員和民眾普及西洋美術(shù)知識。1921年3月6日，晨光美術(shù)會開學(xué)術(shù)談話會，汪英賓以《我們中國人要學(xué)的是哪一種西洋畫》為題，作了一場精彩的學(xué)術(shù)演講。汪英賓在演講中對西洋畫之印象派、新印象派、后期印象派、立體派、未來派等繪畫派別的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)特征進行了全面闡述。他指出：真正之西洋畫，其性質(zhì)是自然的、活潑的、客觀的。中國人學(xué)西洋畫，不應(yīng)該迷信主義，必須從藝術(shù)根本研究。[6]1926年7、8月間，晨光美術(shù)會假上海南光中學(xué)舉辦夏令文藝演講會，“每逢星期六、日下午四時演講，凡有志文藝者均可前往聽講，并不取費”。[7]著名的演講有：雕塑家李金發(fā)關(guān)于《今后中國到文藝復(fù)興的路》的演講，音樂家傅彥長關(guān)于《中西藝術(shù)思想不同之要點》的演講，畫家陳抱一關(guān)于《寫實與美術(shù)之趣》的演講，畫家周一舟關(guān)于《最近德國藝術(shù)狀況》的演講，學(xué)者徐蔚南關(guān)于《近代法國文學(xué)》的演講。這些名家精彩的演講，對中國大眾了解西洋藝術(shù)和西方文化，活躍社會的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生了積極作用。

4 結(jié)語

《申報》不僅為傳播先進的西方美術(shù)提供了重要的平臺，也促進了晚清美術(shù)市場的形成?！渡陥蟆逢P(guān)于西洋美術(shù)的報道，基本上呈現(xiàn)出了《申報》在傳播西洋美術(shù)方面所做的努力。可以肯定地說：經(jīng)過歐美留學(xué)生們的努力，以校園為陣地，以適應(yīng)社會發(fā)展的美術(shù)觀念為宗旨，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需的美術(shù)人才為目的的新型的美術(shù)教育體制在中國逐漸建立起來。留學(xué)生為西方美術(shù)教育思想在中國的傳播和美術(shù)教育體制在中國的確立，促進中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，做出了重大的貢獻。此外，還應(yīng)該指出的是：《申報》在傳播西洋美術(shù)的過程中，明顯帶有洋務(wù)派“中體西用”的實用主義思維，就事論事，未能系統(tǒng)地介紹西洋美術(shù)。

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篇10

然而赫定沒有想到，這時的中國社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。經(jīng)過西方近代科學(xué)思想的傳入和的洗禮，中國學(xué)術(shù)界正在逐步走向成熟。中國學(xué)者已經(jīng)開始具有現(xiàn)代意識與民族精神，此時的中國已非彼時的中國。赫定的考查活動遭到了中國學(xué)術(shù)界的強烈抵制。經(jīng)過四十多天的談判，中國學(xué)者與斯文赫定簽訂了《中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會為組織西北科學(xué)考查團事與瑞典國斯文赫定博士訂定合作辦法》。這個協(xié)定曾被當(dāng)時的中國學(xué)者戲稱為“翻過來的不平等條約”，它是現(xiàn)代中國學(xué)者公認(rèn)的、中國現(xiàn)代科學(xué)史上的第一個平等條約。

背 景

19世紀(jì)中期，西方探險家已經(jīng)基本完成了對歐洲、北美洲的考察，南美洲、非洲、澳洲以及西伯利亞等廣大地區(qū)的地理概況也逐漸為學(xué)者們所熟知。19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉，東亞及歐亞大陸腹地作為僅有的幾個未知領(lǐng)域，引起了世界學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨著地理考察的進展，西方學(xué)者逐漸把目光集中到亞洲腹地，尤其是中國的西部地區(qū)。

中國在東亞、中亞占有遼闊的疆域。這里不但有獨特的自然環(huán)境，而且有豐富的文化景觀。中國人對西北邊疆地理的研究有著悠久的歷史。自漢代張騫開通西域后，國內(nèi)介紹中國西北地理概況的著作不斷問世。到了清代，西北藩亂不斷，為了加強西北邊疆的建設(shè)，有關(guān)西北地區(qū)的地理研究更加豐富。

經(jīng)過清代幾百年的經(jīng)營，中國人對于西北地區(qū)的自然環(huán)境及人文現(xiàn)象已經(jīng)有了概括性的了解，并出現(xiàn)了大量的西北邊疆地理著作。其中較為重要的著作，有徐松的《新疆識略》和《西域水道記》、椿園氏的《西域聞見錄》、祁韻士的《西域釋地》和《西陲要略》、張穆的《蒙古游記》等。但是中國傳統(tǒng)的西北邊疆地理研究多以地方官員、僧人及流寓邊疆的文人學(xué)者的著述為主，直到19世紀(jì)末期，還沒有科學(xué)意義上的探險和考察。

從19世紀(jì)的最后10至20年開始到20世紀(jì)初期，中國西北邊疆地理的研究發(fā)生了根本性的變化。形形的外國人云集這一地區(qū)，其中既有帶著侵略目的的政客，也有當(dāng)時世界一流的地理學(xué)者和地質(zhì)學(xué)者。俄國軍人普熱瓦爾斯基（H.M.Przewalski）和他的學(xué)生科茲洛夫（P.K.Kozlov）曾在中國西部地區(qū)考察，并掘走了大量的珍稀動植物標(biāo)本和西夏文書；英國人斯坦因（M.A.Stein）、法國人伯希和（P.Pelliot）、德國人李谷克（A.von Le Coq）等人，也都曾劫掠過中國西部地區(qū)的文物和古生物化石。這一時期，有數(shù)百名來自英國、法國、瑞典、德國、俄國、日本、美國等十幾個國家的學(xué)者來中國考察。他們的足跡遍及中國的廣大疆域，考察報告和相關(guān)論文、論著數(shù)以千計。這些成果有些在中國發(fā)表，更多的則發(fā)表在世界各國的科學(xué)雜志和著作上。從某種意義上講，這是中國西部地區(qū)的地理大發(fā)現(xiàn)時代。

在眾多的科學(xué)探險考察中，最著名的有美國地質(zhì)學(xué)家龐培烈（R?Pumpelly，1837~1923年）于1862年至1865年的橫穿歐亞大陸之旅，和德國地理學(xué)家李?；舴遥‵eridinand von Richthofen，1833~1905年）于1868年至1872年對中國的廣泛考察。他們掀開了中國近代科學(xué)考察的序幕。尤其是李希霍芬提出的“震旦紀(jì)”、“黃土高原風(fēng)成說”、“絲綢之路”等概念和學(xué)說，曾在中外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛的影響。

幾十年以后，李?；舴业膶W(xué)生、瑞典地理學(xué)家斯文赫定再次來到中國，計劃組織一次大規(guī)模的科學(xué)考察活動。

赫定簽署的協(xié)定及中國學(xué)者的反應(yīng)

當(dāng)斯文赫定于1926年再次來到中國時，中國的科學(xué)事業(yè)已經(jīng)有了長足的進展。這時不但出現(xiàn)了像中國科學(xué)社這樣的綜合性學(xué)術(shù)團體，而且已經(jīng)成立了大大小小各種專業(yè)性的學(xué)術(shù)團體十幾個。中國學(xué)者“歷觀前事，痛國權(quán)之喪失，恐學(xué)術(shù)材料之散失”，早就希望組織學(xué)術(shù)團體協(xié)會，以便聯(lián)絡(luò)各學(xué)術(shù)團體，更好地發(fā)揮它的作用。赫定的到來，成為中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會成立的催化劑。

赫定來到北京后，首先尋求瑞典、德國駐華大使和北京政府的支持。他的計劃似乎進展得十分順利。不但西方的駐華大使表示全力相助，赫定的考察計劃還得到了北京政府的支持。赫定為了考察事宜曾拜訪了北京政府外交總長顧維鈞。顧認(rèn)為中國政府肯定會同意考察計劃中的駝隊探險，但計劃中的航空探險，卻要得到中國軍方的同意。為此，赫定又拜訪了航空署長劉光克。劉對開辟中國與歐洲之間的航線很感興趣，但他提醒赫定在駝隊探險結(jié)束之前不要提出飛行的請求，否則捅到報界，就會遇到更大的阻力。為了避免麻煩，赫定決定先進行駝隊探險，并取消了在中亞建立無線電臺的計劃。

在赫定的努力下，北京政府同意了他的考察計劃。當(dāng)時駐扎在北京的奉系軍閥親自接見赫定，為赫定出具介紹信，并打電報給新疆軍閥楊增新，通知他探險隊的抵達時間和目的。

在爭取得到北京政府應(yīng)允的同時，赫定也在積極準(zhǔn)備具體的考察事宜。他派隨行的西方學(xué)者前往包頭籌建考察團總部，并準(zhǔn)備購置考察用品。

正當(dāng)赫定認(rèn)為萬事俱備的時候，事態(tài)卻發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)變。

事情起因于1926年底赫定與北京政府農(nóng)商部下屬的地質(zhì)調(diào)查所簽訂的協(xié)議。為了能夠更好地推進考察工作，赫定在當(dāng)時農(nóng)商部顧問、瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生（J.G.Andersson）的建議下，與地質(zhì)調(diào)查所所長翁文灝達成了合作協(xié)議，并草擬了探險大綱。協(xié)定的原始文本現(xiàn)已無從考證，但關(guān)于協(xié)定的具體內(nèi)容，目前中國學(xué)術(shù)界卻有兩種說法：一種說法認(rèn)為，協(xié)定要求赫定的考察隊吸收中國學(xué)者參加古生物考察，考察的結(jié)果將發(fā)表在中國的古生物學(xué)雜志上，考察團所有的采集品均留在中國。考察團定名為“中瑞聯(lián)合考察團”；而另一種說法則認(rèn)為，協(xié)議規(guī)定，考察團采集的所有地質(zhì)、考古材料和歷史文物先送瑞典研究，“一俟中國有相當(dāng)研究機構(gòu)，再送還中國一套副本”。中國派地質(zhì)工作者兩人伴行，負(fù)責(zé)與當(dāng)?shù)馗骷壒購d接洽，到新疆后即返北京，由瑞典人前去接替。而考察隊的名稱是“斯文赫定中亞遠征隊”。盡管目前無法斷定上述兩種說法哪一個更符合事實，但毫無疑問，1927年3月中國各界聽到的是后一種聲音，于是“全國輿論大嘩”。一時間，北京的大小報紙紛紛刊登消息，報道了赫定帶來數(shù)架飛機，當(dāng)局無法阻止赫定偷運文物的消息。

不但中國報界反應(yīng)強烈，中國學(xué)術(shù)界更是采取了積極的行動，反對赫定的考察活動。

1927年3月5日，北京大學(xué)研究所國學(xué)門召集各學(xué)會代表二十多人召開聯(lián)席會議。會議決定成立北京學(xué)術(shù)團體聯(lián)席會議。第一次聯(lián)席會議有兩個主題：一方面是促進籌備建立永久的機構(gòu)，進行學(xué)術(shù)資料的收集與研究，籌劃發(fā)掘采集國內(nèi)各種學(xué)術(shù)材料；另一方面就是反對外國人私入中國境內(nèi)收集資料。在第一次聯(lián)席會議的決議中，明確提出了反對瑞典遠征隊來華。

在3月19日召開的第三次聯(lián)席會議上，決定將北京學(xué)術(shù)團體聯(lián)席會議改稱為中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會，并將其確定為永久機構(gòu)。與會代表擬定了14條《中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會章程》，并于5月2日呈報教育部。章程規(guī)定，協(xié)會由北京大學(xué)研究所國學(xué)門、北京大學(xué)考古學(xué)會、歷史博物館、京師圖書館、中央觀象臺、古物陳列所、故宮博物院、清華學(xué)校研究院、中國天文學(xué)會、中國地質(zhì)學(xué)會、北京圖書館、中國畫學(xué)研究會、中華圖書館協(xié)會、地質(zhì)調(diào)查所等14個學(xué)術(shù)團體及學(xué)術(shù)機構(gòu)組成。

學(xué)術(shù)團體協(xié)會成立后的首要任務(wù)，就是與赫定談判考察事宜。

談判的經(jīng)過及協(xié)議的簽署

自1927年3月5日，第一次學(xué)術(shù)團體聯(lián)席會決議公開反對赫定的考察計劃后，又于3月10日在北京各大報紙上公開發(fā)表《宣言》，反對斯文赫定的中亞遠征計劃，并致函中國外交部，要求停發(fā)斯文赫定等人的護照；11日，又致函甘肅、新疆等地的相關(guān)機構(gòu)，要求阻止斯文赫定前往。

赫定不希望與中國學(xué)術(shù)界發(fā)生沖突，另外當(dāng)他得知北京政府可能因為中國學(xué)術(shù)界的反對而收回曾經(jīng)承諾過的支持時，赫定為了解釋情況和平息事態(tài)，于3月9日致函北大研究所國學(xué)門主任沈兼士，表示這次考察并未打算攜帶古物出國，并愿意與中國學(xué)者合作。10日赫定與安特生到北京大學(xué)面見沈兼士等中國學(xué)者，解釋這次考察的目的，并商談合作的可能性。

為此，學(xué)術(shù)團體聯(lián)誼會于3月13日召開第二次會議，討論赫定的來信，并于14日復(fù)函斯文赫定。信中認(rèn)為，赫定信中提出的合作辦法，與第一次聯(lián)席會議中提出的由中國人主辦的方法相違背，因此不能接受。但信中仍向赫定表示，愿意與他“作友誼的晤談”。

3月17日赫定再次致函聯(lián)席會議，進一步解釋考察的目的及與中國學(xué)術(shù)團體合作的辦法。赫定還就中國學(xué)者反對中亞遠征隊的名稱問題，提出可將考察隊定名為“北京學(xué)術(shù)團體聯(lián)合組織之中國西北科學(xué)考查團”或者其它中國學(xué)者認(rèn)可的名字。

在3月19日的第三次聯(lián)席會議上，中國學(xué)者詳細討論了赫定的來信，決定推舉周肇祥、劉復(fù)、袁復(fù)禮和李濟四人與赫定接洽，并建議赫定于3月20日下午到北京大學(xué)第三院研究所考古室面商此事。

3月20日下午四時，赫定偕同當(dāng)時擔(dān)任農(nóng)商部顧問的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生，到北京大學(xué)邀請四位代表到六國飯店舉行了第一次面對面的談判。

這次談判，中國學(xué)者主要關(guān)心的是赫定此行的目的、是否涉及軍事內(nèi)容、西方考察團的成員是學(xué)者還是軍人、考察路線、時間、經(jīng)費等問題。針對這些問題，赫定一一作了說明。他尤其介紹了考察的目的主要是地理、氣象、天文及地磁學(xué)，而考古及地質(zhì)學(xué)是附帶目的，如果中國學(xué)者反對，可以取消相關(guān)的考察內(nèi)容。談判結(jié)束后，赫定向?qū)W術(shù)團體協(xié)會提交了他整理的14條會談紀(jì)要。

就在中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會考慮如何與赫定合作的問題時，《順天時報》以“瑞典考古隊已首途赴新”為題，突然報道了赫定的考察隊已經(jīng)出發(fā)的消息。中國學(xué)者大為驚異，于是再次致函赫定，請他“誠意答復(fù)”，并同時致函綏遠都統(tǒng)，請他們在協(xié)會與赫定談判沒有成功之前，監(jiān)視考察隊的行動。3月22日赫定回復(fù)中國學(xué)者，稱報上的消息不準(zhǔn)確。強調(diào)只是部分人員先到包頭做準(zhǔn)備，他本人將留在北京商談此事。赫定還專門請安特生向中國學(xué)者解釋此事。

3月24日學(xué)術(shù)團體協(xié)會召開第四次會議，討論赫定整理的第一次會談的14條內(nèi)容。經(jīng)過仔細商議，與會代表向赫定提出11條合作辦法。辦法的內(nèi)容包括：考察團的名稱應(yīng)為“中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會西北科學(xué)考查團”；考察團的具體事務(wù)由協(xié)會組織理事會負(fù)責(zé)；所得物品應(yīng)全部交與理事會保管；不得毀壞沿途古物建筑；不得以私人名義向當(dāng)?shù)鼐用褓徺I古物；不能夠繪制比例尺超過三十萬分之一的地圖等等。會議還決定由周肇祥等六名學(xué)者繼續(xù)與赫定商談。

3月25日，六名代表與赫定進行了第二次談判。

這次商談的內(nèi)容涉及中西方團員的具體人數(shù)、薪金，經(jīng)費的來源及使用辦法，氣象臺的設(shè)置，團長的人選，出版考察報告的方法等具體的合作內(nèi)容。會談結(jié)束后，赫定要求中國代表將所提條件以西文形式送給他，并于29日復(fù)函，大體同意中國學(xué)者的要求。但赫定提出，在中方的要求中，理事會的權(quán)力太大，并希望在采集的古物和考察報告的形式上，中方能夠有所退讓。

就此，4月1日學(xué)術(shù)團體協(xié)會召開第五次會議進行討論。會議提出八點決議，表示，名義上可以商量，但在權(quán)益上不退讓。

4月2日，中國學(xué)者與赫定舉行了第三次談判，逐條討論中方的意見。會談中討論了雙方團長的權(quán)限、理事會的作用等問題。

就在中國代表與赫定商談合作辦法的過程中，各大小報紙不斷有關(guān)于赫定組織的考察團已經(jīng)出發(fā)的報道。一時間消息混雜，難辨真?zhèn)?。為了更好地交流與合作，第三次談判結(jié)束后，中國代表仍以電話或書信等方式與赫定交換意見，并又先后召開了三次會議，討論各項內(nèi)容。最后，赫定基本上接受了中方的要求。

在與赫定基本上達成共識之后，中方推舉徐炳昶、馬衡、劉復(fù)三人負(fù)責(zé)起草合作辦法，李四光、袁復(fù)禮、李濟三人負(fù)責(zé)合作辦法的翻譯。

4月20日學(xué)術(shù)團體協(xié)會召開第十次會議，討論新起草的合作辦法。23日周肇祥與劉半農(nóng)帶協(xié)議征求赫定的意見。赫定提出考察團的名稱應(yīng)由“學(xué)術(shù)團體協(xié)會組織考查團”改為“學(xué)術(shù)團體協(xié)會與斯文赫定博士共同組織考查團”、外方團員應(yīng)該由赫定任命而不由協(xié)會任命等意見。在24日的第十一次會議上，中國學(xué)者同意了赫定提出的要求。

經(jīng)過四十多天的談判，4月26日下午七時，在北京大學(xué)研究所國學(xué)門由中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會代表周肇祥和瑞典學(xué)者斯文赫定簽訂了《中國學(xué)術(shù)團體協(xié)會為組織西北科學(xué)考查團事與瑞典國斯文赫定博士訂定合作辦法》。至此持續(xù)了一個多月的談判終于以中外合作、并以中方為主的形式圓滿結(jié)束。