導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生化學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、以制度為約束，完善學生工作隊伍建設(shè)

隊伍建設(shè)是一切工作的生命線，是決定一支隊伍戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要組織保障，關(guān)注學生成長的貫徹落實，與隊伍建設(shè)密不可分，而隊伍建設(shè)則要以工作實效為目標，以講學習、練素質(zhì)、塑形象、做表率為重點，充分調(diào)動干部隊伍的積極性?；瘜W化工學院制定了《化學化工學院本科生“導師制”實施辦法》，突出“六看”：一看是否用心，二看是否主動，三看是否負責，四看是否有效，五看是否被學生認可，六看是否有突出貢獻。較好地發(fā)揮了導師心理疏導、學業(yè)指導、生活引導等作用；通過學生干部素質(zhì)拓展訓練和學生干部培訓班，在學生干部中開展“作風建設(shè)月”，強化學生干部的服務(wù)意識，提升綜合素質(zhì)；充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，踐行學生干部“六要”要求，強化化工精神，盡職、守紀、做好服務(wù)；出臺《化學化工學院團委學生會部門考核制度》，完善學生工作制度體系，形成了有利于學生成長成才的長效機制。

三、以品牌活動、科技創(chuàng)新為依托，強化素質(zhì)教育

綜合素質(zhì)是衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標，化學化工學院以宣傳引導、經(jīng)費支持、業(yè)績激勵幾個方面著手，推動了品牌活動、科技創(chuàng)新活動的蓬勃開展，強化素質(zhì)教育?；瘜W化工學院持續(xù)開展“新生趣味運動會”“陽光宿舍”“化工之星”“化工達人秀”“家長教師寄語進宿舍”等品牌活動，保持活動主旨，創(chuàng)新活動形式，讓更多的學生可以參與其中，達到在活動中感染人、教育人、鍛煉人，提高學生綜合素質(zhì)的目的，并借助學校心理健康活動月等平臺，鼓勵并指導學生以班級為單位開展各具特色的主題團日活動及創(chuàng)新黨日活動；依托《化學化工學院科技創(chuàng)新管理辦法》，掛靠化學化工學院科研部，吸納更多的人參與到挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)新競賽、化工設(shè)計大賽、大學科技園創(chuàng)新項目大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動中；加快化學化工學院“一院一品”工作的推進；落實“理論加實踐，四年不斷線”的職業(yè)發(fā)展課要求，爭取與更多的單位確立社會實踐基地。

篇2

二、年級集中住宿模式下大學生宿舍文化建設(shè)的難點

1．按照院、系集中住宿，有利于院、系老師深入宿舍開展工作，有利于院、系統(tǒng)一開展相關(guān)的教育活動，從而營造具有本院、系特色的宿舍文化，此外，還有利于發(fā)揮院、系高低年級學生間“傳、幫、帶”的作用。然而，實施年級集中住宿后，同一片區(qū)或同一棟樓有來自不同院系的學生，學生的學院意識逐漸淡化，而宿舍意識逐漸增強，彼此間有不同的導向及約束標準，因而會影響院、系所開展工作的效果，也給年級集中住宿模式下的宿舍文化建設(shè)帶來新的要求和挑戰(zhàn)。

2．實施年級集中住宿，由于同一片區(qū)或同一棟宿舍樓中學生千差萬別，這對后勤服務(wù)人員的素質(zhì)提出了更高的要求。但從目前情況來看，宿舍管理人員大多是外聘人員，他們的思想觀念和素質(zhì)一下子還難以適應(yīng)新形勢的要求，如果處理不好就可能會產(chǎn)生矛盾，長期得不到解決就會激化矛盾。

3．實施年級集中住宿，同一片區(qū)或同一棟宿舍樓中學生眾口難調(diào)，難以營造統(tǒng)一的宿舍氛圍。要做到凝聚人心，達成共識，這對工作的內(nèi)容和工作的方式方法都提出了更高的要求。

4．實施年級集中住宿，同一院系的學生分布在多棟宿舍樓，給學院學生工作隊伍開展工作增加了時間、精力等方面的成本。

三、年級集中住宿模式下大學生宿舍文化建設(shè)的對策

從按院、系集中住宿轉(zhuǎn)變?yōu)榘茨昙壖凶∷蓿瑢W校要充分認識宿舍文化建設(shè)的重要性及急迫性，加強這方面工作的理論研究，并付諸于實踐。同時，理順關(guān)系，加大投入，實現(xiàn)學生宿舍教育管理工作的順利過渡。

1．提高認識，加強理論研究，多管齊下

目前學術(shù)界在這方面的研究少之又少，因此高校應(yīng)重視抓好課題立項等契機，組織相關(guān)人員對這塊工作進行有針對性的研究，逐步從具體實踐中總結(jié)與歸納一些有規(guī)律的特點，從中找出一些帶有規(guī)律性的措施或機制，并用理論指導實踐，才能做到事半功倍。大學生宿舍文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，學校學生住宿管理委員會、學生宿舍物業(yè)管理公司、后勤產(chǎn)業(yè)集團、各相關(guān)職能部門、學院及學生宿舍自我管理組織要緊密配合，精誠合作，形成全校上下齊抓共管的工作機制。

2．按新的思路建設(shè)學生宿舍文化，努力提高教育服務(wù)質(zhì)量

年級集中住宿模式下學生宿舍文化建設(shè)的思路必須統(tǒng)籌規(guī)劃，科學有序。與此同時，要提高教育服務(wù)的質(zhì)量，及時處理學生的各類報修及出現(xiàn)的問題，不影響學生正常的學習和生活;要建立正常的信息渠道，加強溝通，定期召開學生座談會并形成制度，聽取意見，改進工作，對于學生合理的要求必須及時加以解決，對于學生不合理要求，要做耐心細致的疏導和解釋工作，從而實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

3．提高管理人員的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)服務(wù)育人

從目前的管理人員的構(gòu)成和知識結(jié)構(gòu)來看，突出的問題是年齡普遍偏大，學歷普遍偏低，雖然工作態(tài)度及工作責任心尚可，但工作的效果有待增強。這些人員常常忙于應(yīng)付檢查衛(wèi)生、傳呼電話、登記會客、維修設(shè)備等簡單事務(wù)性管理，對新知識、新形勢的吸收和與學生在知識和思想上深層次溝通存在困難和障礙。因此，必須優(yōu)化宿舍管理和服務(wù)人員的知識結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)，采取公開招聘、引進等多種手段盡快調(diào)整隊伍結(jié)構(gòu)。通過請進來培訓、走出去的學習和在崗學習的途徑，普遍提高管理和服務(wù)人員的知識水平，開拓他們的視野，讓他們適應(yīng)學生素質(zhì)教育和按年級集中住宿宿舍管理工作的要求。

4．發(fā)揮學生的主觀能動性，充分發(fā)揮學生組織的“三自功能”

創(chuàng)建高校學生宿舍文化，必須樹立以學生為本的思想，確立學生在宿舍文化建設(shè)中的主體地位，為學生才能和潛力的發(fā)揮提供公開、公平、公正的平臺，要大力抓好學生宿舍樓管組和學生宿舍黨員工作站等學生組織的建設(shè)，充分調(diào)動學生的主觀能動性，充分發(fā)揮學生組織的自我教育、自我管理、自我服務(wù)等“三自功能”，創(chuàng)設(shè)鼓勵創(chuàng)造、追求創(chuàng)新的和諧氛圍。

篇3

二、消極影響

中國傳統(tǒng)文化的封建意識濃厚。歷經(jīng)兩千多年的封建統(tǒng)治，封建統(tǒng)治遺留的家長制、等依然影響著青年人的思維。青年本應(yīng)該是最具有創(chuàng)新力，最具有活力的時代，家長制在極大程度上講禁錮了青年創(chuàng)新思維的發(fā)揮;中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中國人保守的作風。受“中庸之道”的影響，中國人處事保守。然而，面對日益激烈的國際競爭，保守的思想并不能更好的實現(xiàn)民族復興，創(chuàng)新能力的發(fā)揚和培育是發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)新能力的發(fā)展有兩點要求。第一，大學生對新奇事物的接納與探索。青年是思想最為活躍、心態(tài)最為純凈的時候，面對新奇的事物，青年往往有不一樣的思慮和考量。然而更深入的了解就要求大學生必須具備厚實的知識基礎(chǔ)。第二，高校教育條件的配備。當代青年生活豐富，高校應(yīng)該為大學生的創(chuàng)新道路創(chuàng)造更多的挑戰(zhàn)。青年喜歡探索未知的事物，良好的競爭環(huán)境更利于青年人的創(chuàng)新思維的成長。大學生作為新一代的青年人，正應(yīng)該是充滿朝氣和活力，充滿創(chuàng)新力和奮斗精神的年紀，保守的思想很容易使青年喪失活力。因此，為了避免這些消極影響，面對龐雜的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，有選擇的繼承發(fā)揚。

三、傳統(tǒng)文化引導大學生構(gòu)建中國夢

傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的思維引領(lǐng)，對大學生的思維方向有著指導作用。中國夢的構(gòu)建就是要求青年將自己的夢與中國夢相結(jié)合，為了自己和國家的未來不斷進取，最終實現(xiàn)雙贏。同時潛移默化的將奉獻精神、愛國主義節(jié)操、團體榮耀等優(yōu)秀的品格融入青年的思想行動中，使社會文化煥然一新。

(一)建立高校傳統(tǒng)文化教育體制

孔子云“君子不器”而中國的應(yīng)試教育使得很多大學生成為了學習的工具，學習的僅僅是知識。這種“知識”被視為大學生未來走向社會得到工作的唯一機會。而極少注重學生思想素質(zhì)和人生觀、價值觀的培育。中國傳統(tǒng)文化的學習應(yīng)該講求“德才兼?zhèn)洹备咝２粌H要重視學生知識的開拓，更要重視學生思想觀念的形成、培養(yǎng)。薄弱的信念無法支撐沉重的中國夢，只有堅定信念，并不斷的為之付出努力，中國夢才能實現(xiàn)。同時，高校也應(yīng)該注重營造良好的環(huán)境，培養(yǎng)大學生明辨是非，發(fā)現(xiàn)真善美、往真善美的優(yōu)良思想。

(二)引導大學生思想方向

大學生作為活躍的青年群體，必將成為現(xiàn)代社會的重要組成部分。正確的思想觀念有助于提高他們明辨是非的能力;有助于確的人生觀、價值觀;有助于推動社會的進步。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，大學生對社會的了解更加深入。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界帶來的不僅有新鮮的食物，還有浮躁的氣息。懶惰的思想、逃避責任的做法、不誠信的現(xiàn)實同樣也潛移默化的影響著大學生的行為。此時如果有著正確思想的引導，大學生就會知道什么是應(yīng)該做的，什么是不可信的。同樣也會知道自己應(yīng)當怎么做。這樣導向性的思維會逐漸在大學里形成并發(fā)揚，會讓大學生更好的樹立自己的理想;更好的形成自己的價值觀;更好的實現(xiàn)中國夢。

篇4

當代大學道德素質(zhì)狀況主流是好的,但也存在很多負面的問題,并有逐步蔓延的趨勢,比較突出的問題有以下幾個方面。社會公德意識薄弱,傳統(tǒng)美德觀念淡漠,全球一體化進程的加快和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,打破了原有的道德觀念體系,大學生群體在多元化的觀念影響下迷失了方向,主要表現(xiàn)為社會公德意識淡薄,道德修養(yǎng)仍需提高,缺乏良好的道德理想追求,缺少社會責任感。個人主義、拜金主義傾向嚴重,在拜金主義、享樂主義的腐蝕下,部分大學生只注重個人發(fā)展和個人利益,忽略了個人發(fā)展和祖國利益、社會發(fā)展相結(jié)合,同時表現(xiàn)出強烈的拜金主義,為了謀取個人的利益,不惜丟棄社會責任,甚至踐踏法律。大學生信仰迷失也是大學生道德素質(zhì)下滑的突出表現(xiàn)。大學生誠信意識也在不斷弱化,大學生群體中的考試作弊、就業(yè)毀約等現(xiàn)象也在某種程度上反映了當代大學生道德素質(zhì)的下滑。

1.2心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力較差

據(jù)統(tǒng)計當代大學生有心理問題的人數(shù)正在逐年增加,心理問題干預也正在被高校重視,究其原因便是大學生心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力差的原因?！坝魫灐?、“失落”等詞匯經(jīng)常會出現(xiàn)在大學生口頭,面對學習、情感、就業(yè)等問題,由于缺乏良好的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力,又不能很好地借助外界的幫助,一些大學生陷進了困惑的泥潭,尋短見、暴力解決問題、自暴自棄等事件各個高校都已不再新鮮。大學生心理問題已經(jīng)成為阻礙大學生成功成才的主要問題。

1.3社會適應(yīng)能力有待提高

大學生社會適應(yīng)能力簡單的講是指大學生在走到工作崗位上之后在心理、生活、工作環(huán)境以及人際關(guān)系等方面,能較快地認識、了解和熟悉外部環(huán)境,并使主體與客體協(xié)調(diào)一致的能力素質(zhì)。眾所周知,大學生就業(yè)難的狀況正在逐年加劇,除了高等教育普及、社會經(jīng)濟形勢變化等外部因素外,大學生自身的社會適應(yīng)能力也是就業(yè)難的一個主要因素。大學生的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力等較之社會的需求都存在著不同程度的差距,如何提高大學生社會適應(yīng)能力是其能否成功成才的重要因素。

1.4尊師重道的意識淡薄

中國歷來被頌以禮儀之邦,尊師重道是中國人推崇的美德,《后漢書.孔僖傳》中有云:“臣聞明王圣主,莫不尊師貴道。”,封建社會君王尚且如此,況乎尋常百姓。然而這種美德在一些大學生眼里正在逐步淡化。很多學生在校園了見到老師沒有打招呼、問好的意識;在接受老師批評教育時表現(xiàn)漠然,無動于衷,甚至直接頂撞、謾罵老師;不尊重老師的勞動,上課遲到、早退、睡覺、說話、玩手機等現(xiàn)象較為普遍。

1.5不能很好的處理人際關(guān)系

大學生的人際關(guān)系問題已經(jīng)成為近幾年來大學生突出的問題,馬加爵事件、復旦投毒案等校園暴力事件都反映出了大學生人際關(guān)系危機。當代大學生獨生子女的比例正在不斷增加,曾經(jīng)的“小皇帝”在融入到大學生集體生活中后不能很好地處理與周圍同學的關(guān)系。一些大學生以自我為中心,奉獻意識差,我行我素過分的張揚個性,不能很好的顧忌周圍同學的感受,這些都導致了其不能很好的與周圍的同學相處,人際關(guān)系緊張,最終產(chǎn)生孤獨、悲觀等不良情緒,加之不能很好地進行自我調(diào)節(jié),就釀成了一些校園悲劇的發(fā)生。

2武術(shù)文化在大學生人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢分析

2.1武術(shù)文化有助于提高大學生道德修養(yǎng)

武術(shù)文化植根于中國傳統(tǒng)文化,蘊含著中華文明的精髓,包含了哲學、倫理、美學、兵法、醫(yī)學等經(jīng)典傳統(tǒng)文化,其中對于道德修養(yǎng)尤為重視,拳諺曰:未曾習武先習德。武德是武術(shù)習練者的必備的個人修養(yǎng)和行為準則,武德是武術(shù)文化的精髓和核心,對于當代大學生而言,弘揚武術(shù)文化,開展武德教育對于提高大學生的道德修養(yǎng)有著良好的促進作用。武德要求武術(shù)習練者要有良好的道德情操,高尚的人格,匡扶正義、除暴安良的社會責任感,不倚強凌弱、逞強斗狠的個人操守,謙虛謹慎、戒驕戒躁的個人修養(yǎng)等。這些對于當代大學生的道德修養(yǎng)的提升都有著良好的教育價值。另外,武術(shù)文化發(fā)展至今,傳承下來了大量的古書典籍,拳彥拳譜,其中不乏對于武術(shù)習練者道德修養(yǎng)的說明,這些都可以作為大學生道德修養(yǎng)的教育的文字材料,還有一些生動形象的人物故事,鮮活而又真實,都是大學生教育的良好素材。

2.2武術(shù)文化有助于大學生建立和諧的人際關(guān)系

武術(shù)文化中和諧文化是其重要組成部分和典型特征,“持中貴和”、“天人合一”、“內(nèi)外兼修”等思想都是其集中體現(xiàn)。武術(shù)文化中和為貴的思想對于當代大學建立和諧的人際關(guān)系有著良好的促進作用。由于和諧文化的深層影響,本來以技擊為主要功能的傳統(tǒng)武術(shù)文化,也具有了“和”的色彩。如“太極拳以靜心養(yǎng)性、動中求靜的運動方式,以綿緩斯文的運動風格,以‘舍己從人’、‘隨曲就伸’、‘粘連黏隨’的運動理念,以‘引進落空’、‘立身需中正不偏,方能八面支撐’的技擊思想,不斷地培養(yǎng)著人的忍讓、謙虛的為人處世態(tài)度,塑造著中國人所特有的‘中庸’思想,體現(xiàn)著人與人之間和諧相處的觀念,促進了人與人之間的和諧發(fā)展”。這些都體現(xiàn)了武術(shù)文化歷來注重人與人之間的和睦相處。武德文化是武術(shù)和諧思想的一個重要基石,通過對習練者的道德行為、個人操守、民族情感等的沿襲和傳承,使每一個武術(shù)人都具備一顆博愛、正義、自律、具備責任感的心,這些品格對于改善人際關(guān)系無疑是良性的推動。此外,在武術(shù)的習練過程中,通過招式、套路的不斷研習、體悟,逐漸消磨習練者的好斗之心,培養(yǎng)其寬容、忍耐的品格,最終達到凈化心靈,養(yǎng)成仁愛、謙遜的美好品德,這對與人和諧相處也有著獨特的幫助。

2.3武術(shù)文化有助于培養(yǎng)大學生堅韌的意志品質(zhì)

武術(shù)歷來是中華民族強身健體、保家衛(wèi)國的不二之選,在不同歷史時期的改造與沉淀之下,武術(shù)文化中也逐漸形成了剛健有為、自強不息、不屈不饒的人文精神,武術(shù)對于增強習練者的身心健康、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)都有著明顯的效果。武術(shù)歷來注重培養(yǎng)習練者的堅強意志品質(zhì),例如“要練武不怕苦”、“冬練三九,夏練三伏”、“欲學驚人藝,須下苦功夫”、“天行健,君子以自強不息”等拳彥和名句,都是武術(shù)文化中對習練者品格培養(yǎng)的警示,同時也是武術(shù)文化對于提高堅韌意志品質(zhì)的彰顯。在科技高度發(fā)展的今天,武術(shù)文化的熏陶同樣可以培養(yǎng)人勤奮、刻苦、勇敢、不屈不撓、銳意進取等意志品質(zhì),這些品質(zhì)對于當代大學生尤其重要,在逐漸遠離戰(zhàn)爭的和平年代,在日益提高的生活條件下,在家長百般疼愛和過度呵護下,大學生的意志品質(zhì)卻出現(xiàn)了退化,經(jīng)不起挫折,受不了磨難已經(jīng)不再是個別現(xiàn)象,武術(shù)文化作為身體力行的文化,不僅有肢體的鍛煉和磨礪,更有心靈和意志力的培養(yǎng)和塑造,這些特點是其他教育手段所無法達到的。參與武術(shù)運動,弘揚武術(shù)文化是培養(yǎng)和塑造大學生堅韌意志品質(zhì)的良好途徑。

2.4武術(shù)文化有助于傳承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神

中國傳統(tǒng)文化孕育了武術(shù)文化,武術(shù)文化傳承和保留了大量中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓,這也使得了武術(shù)文化具有了深厚的哲學底蘊和人文精神,已經(jīng)超出了體育的范疇。中國傳統(tǒng)文化中的哲學思想是中國人的思考方式和對事物的分析方法,這些在武術(shù)文化中都得到了良好的體現(xiàn),例如:武術(shù)文化中天人合一的思想體現(xiàn)了和諧發(fā)展的哲學觀、人生觀、世界觀;武術(shù)文化中“仁”的思想,可以培養(yǎng)習練者寬容、大度、仁愛等思想,因此,弘揚武術(shù)文化對于大學生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極意義。民族精神是一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn),是一個民族生存、發(fā)展的根基和靈魂。武術(shù)文化中歷來不乏仁人志士、各路豪杰為國捐軀、捍衛(wèi)民族精神的事跡。南宋岳家軍,捍衛(wèi)山河力克金兵;明代抗擊倭寇戚繼光,保家衛(wèi)國秉存大義;近代霍元甲,為民族氣節(jié)迎戰(zhàn)外國拳師等。武術(shù)文化在不同的歷史時期雖具體內(nèi)容各有不同,但愛國主義精神、民族自豪感始終貫穿其中,幾千年來為了民族獨立、國家興盛、捍衛(wèi)尊嚴,無數(shù)愛國志士前仆后繼,英勇奮斗便是最好的佐證。如今雖然時代變化更,但其依然依然有良好的教育價值,值得大學生繼承和發(fā)揚。

篇5

伴隨高等院校拓展的浪潮，大學生管理工作需配合大眾化教學的情形凸顯整體性、層級性與當代性，這就需要學生工作人員具備更豐富的管理學識與應(yīng)用當代化的管理方略。因為很多高等院校對學生工作職員缺少真切可行的管理與鼓勵制度，很多人的工作熱情并不高。并且，許多高等院校學生工作團隊在構(gòu)成上應(yīng)用專職與兼職的形式，存在某些兼職工作人員因為本身講學與科研耗費了全部的精力，進而讓他們根本無暇顧及學生工作，和同學們?nèi)鄙俦貍涞臏贤?。并且，大量兼職工作人員缺少學生管理的原理學識，以及學生工作人員一般極少擁有外出進修的機遇，這樣造成了他們對于目前的工作無法完全勝任。

2、傳統(tǒng)的規(guī)章制度具有明顯的“家族式”管理作風

當前高等院校大學生管理機制將同學們定位成被監(jiān)管的對象，其個性與潛質(zhì)常常無法被激發(fā)，思維被限制，“家族式”管理作風的管理理念居于主導地位，形式太過片面。并且如今的教育體制，同學們極難盡情展現(xiàn)自身的想象力，主觀能動性在很大程度上受挫。過去許多老師對于同學們均有式的管理風格，將同學們視為監(jiān)管的對象，與服務(wù)相反。如此境況下成長的學生極難變成人格完備、具備創(chuàng)造性思維的人。“嚴禁”、“不準”等使令式的口吻并不讓人陌生。此種家族式的管理風格，讓同學們的主觀意識受到壓抑，沒法把自身的優(yōu)點盡情展現(xiàn)出來，因而沒法凸顯高校的人性化管理機制。

3、形式大于實際的管理實況

人性化管理雖是被宣傳了好多年，然而在許多高校，人性化管理仍是駐留在表層，許多對于人性化的管理僅是駐留在最基本的表層，沒法真切地領(lǐng)悟到人性化管理的本質(zhì)。許多高?，F(xiàn)在的工作系統(tǒng)與工作內(nèi)容極為繁雜，高校學子學習時間長、狀況百出，再者，高校持續(xù)擴招，同學人數(shù)激增，一個工作職員要面對幾百名同學，在此種情形下，學生工作職員完全變成同學們生活的后勤，沉浸在事務(wù)中，常是被動應(yīng)對。這些繁雜事務(wù)動用了很多的精力，讓大家無暇靜心研討學生工作規(guī)律、特性與思想動態(tài)等問題，更別說站在同學們思想的角度去解析、處理問題了。

二、在高等院校實施人性化管理的幾點意見

1、注重情感溝通，展現(xiàn)人文關(guān)懷理念

曾有位著名學者說過，理解并關(guān)懷對方的情感是鼓勵對方、團結(jié)彼此的高效方法。在學生工作上，需增強與同學們的心靈溝通，采用換位思量的方法，站在同學們的立場上去想問題。由這個層面來講，人性化管理亦是一種情感關(guān)懷。身為學生工作人員，應(yīng)當立足于同學們的視角，思考什么是他們最迫切需要的，由源頭上滿足他們的需要，大學生工作人員需走進同學們?nèi)后w中，緊密關(guān)注他們的不穩(wěn)定情形，弄明白緣由之處，快速進行處理。學生工作人員是人性化管理的實施者，唯有工作人員把大學生人性化管理策略納入平常工作里面，方可以得到最佳的管理成效。在筆者的學生工作生涯里，問題與狀況可謂層出不窮。

舉個例子，對于大學四年級的同學來講，首要面臨的問題則是就業(yè)壓力，所以很多同學都會在大四的第一學期就已經(jīng)出去參加實習工作了。那么這不可避免地會和學校的課程發(fā)生沖突，當越來越多的學生因為實習而來找我請假的時候，我意識到該是時候讓大家明白：選擇、責任與尊重的時候了。所以，我會召開班會，向他們說明白，在課程與實習工作之間要慎重選擇，而不是命令他們一定要選擇課堂。因為當你選擇逃課的時候，相應(yīng)地，就要承擔由此而可能被任課老師給你很低的“平時分”甚至你可能會掛科；最重要的，不能用其他的理由來去搪塞逃課的事實，因為這是對任課老師的不尊重。我本人當然會尊重他們在有富余精力的情況下參加實習，但是他們應(yīng)該溝通的人是任課老師，而不是我。作為學生工作人員，我僅僅是給他們一個好的建議的人。

2、提倡同學們進行自我服務(wù)，提高他們行動的積極性

自我教育才能特指同學們積極自主地將社會要求的思想道德理念在心理做出理解，如今的社會不僅要求學習才能好的科班型人才，學生工作人員需非常重視同學們的權(quán)利，信任他們，充分重視同學們的主體地位，激勵他們自主學習與自我教育。要求同學們在高校經(jīng)過人性化管理，并且更為注重高風亮節(jié)的新時代人才，而且經(jīng)過實踐轉(zhuǎn)變成較為平穩(wěn)的自覺行為的才能。使同學們感覺到高校所做的全部均是給自身服務(wù)，進而鼓勵其對學習、對校園的熱忱，經(jīng)過實施人性化管理，能夠讓同學們由各方面完備自身，在更專業(yè)的層面來表現(xiàn)自身的才華，讓其得到更好地發(fā)展。需盡情發(fā)揮團學、團委與班委的職能價值，使同學們自行自發(fā)管理，經(jīng)過自身自發(fā)管理，經(jīng)過親身管理有關(guān)的職能機構(gòu)，包含大學生干部的任用、考評、評比先進，還有對班級老師進行可觀的評價，真切達成師生交流的效果。以大學生為本位的人性化管理能夠讓同學們在人文關(guān)懷、彼此理解的互助環(huán)境下成長，使同學們和高校在彼此尊重，在此種環(huán)境下培育出來的同學會是人格完備、擁有創(chuàng)造新思維的素質(zhì)型人才。大學生工作人員需發(fā)掘各個同學身上的優(yōu)勢與特質(zhì)，讓大家實現(xiàn)自我控制的目的，養(yǎng)成自我約束的習慣。使普通的同學參加大學生管理的進程中，學會自己發(fā)覺問題，處理問題，經(jīng)過人性化管理，持續(xù)觀察與改變自身的劣勢，提升同學們行為的自主性。

篇6

作者：劉必春 單位：鹽城師范學院黨委委員

由于應(yīng)試教育的影響，大學生的大部分時間都用在專業(yè)學習和應(yīng)付考級、考證上，針對這些情況，我們應(yīng)在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，加強大學生傳統(tǒng)文化教育。1.大學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的客觀需求。雖然目前很多高校出現(xiàn)“國學熱”現(xiàn)象，但事實上傳統(tǒng)文化教育已逐步顯現(xiàn)出弱化、扭曲等趨勢。一方面，很多高校所推行的專業(yè)化、精英化教育模式，極大地誤導和限制了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。另一方面，從學生群體來看，大家對傳統(tǒng)文化教育的理解比較狹隘：容易將文藝匯演、主題教育、周末文化等校園活動片面地冠以傳統(tǒng)文化之名并加以推廣宣傳，同時在活動中注重活動內(nèi)容的即時效應(yīng)、活動形式的感染力，很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化教育倡導的儒家思想，忽視了思想的滲透應(yīng)該是逐步引導、循序漸進、潛移默化的。因此，在傳統(tǒng)文化教育“弱化”、“扭曲化”的現(xiàn)狀下，高校只有牢固樹立中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學生，才能使他們在情感上和理性上自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標。2.社會主義核心價值體系為大學生傳統(tǒng)文化傳承提供了保證。隨著改革開放的發(fā)展，我們已處于一個世界文化多元化發(fā)展、互相滲透的時代，傳統(tǒng)文化正遭受前所未有的沖擊。此時，只有通過教育引導大學生認同和接受社會主義核心價值體系，才能抵御各種錯誤的文化思潮，為高校傳統(tǒng)文化的傳承提供保證。在積極弘揚中華傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇等為人處事標準中，增強大學生的民族自尊、自信和自豪感，引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。[1]（P122）3.社會主義核心價值體系為大學生傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了動力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，它們是引領(lǐng)中華文明傳承五千年而不絕，中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的不竭精神動力。黨的十七屆六中全會上強調(diào)社會主義核心價值體系是“興國之魂”，是國家軟實力的重要內(nèi)容，已經(jīng)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。高校作為文化傳播的主要陣地，要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當代大學生成長成才，激勵他們進一步煥發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感，教育廣大學生珍惜和重視中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認真學習傳統(tǒng)文化的精髓。4.社會主義核心價值體系為大學生傳統(tǒng)文化創(chuàng)新指明了方向。立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價值體系為主要導向，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有世界普遍意義的基本特性，并以此為基礎(chǔ)，在的進一步指導下對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展，在賦予其新的時代內(nèi)涵的同時，吸收借鑒一些西方優(yōu)秀文化中的互補性內(nèi)容，真正做到取長補短，熔鑄出具有時代性、代表性、先進性的新文化。社會主義核心價值體系就是文化發(fā)展的指明燈，指引我們既著眼于傳統(tǒng)文化縱向生長與融合，不斷推陳出新，又注重全球文化的橫向雜糅，克服外來文化沖擊，實現(xiàn)“傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外來”三者的有機融合，產(chǎn)生出真正的本民族的現(xiàn)代文化，服務(wù)我國乃至全世界傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育。

大學生傳統(tǒng)文化教育要以學生健康人格的形成為前提。一要弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，減少市場經(jīng)濟的負面作用，為新時代大學生思想教育工作提供強大思想保證和精神動力。二要注重傳統(tǒng)文化的實用性，中國傳統(tǒng)文化最主要的特征就是儒家文化強調(diào)的“天人合一”、“修身齊家治國平天下”，使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達到完美的統(tǒng)一，可以通過具體事例激勵廣大學生樹立自強不息、奮發(fā)有為的人生態(tài)度，培養(yǎng)學生強烈的競爭意識和奮斗精神，積極、主動去打造健康、健全的人格魅力。大學生傳統(tǒng)文化的教育要以課程教學為基礎(chǔ)。首先要將傳統(tǒng)文化的教育納入到高校思想政治理論課教學中。思想政治理論課是高校進行思想品德教育和思想政治教育的主渠道，也是對大學生進行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，因此，思想政治理論課的教材和教學中要有機的融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教學中著重以引導、感染為主。其次要多開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的選修課。現(xiàn)在的大學生，特別是理工科學生，傳統(tǒng)文化底蘊不足，要改變這種現(xiàn)狀，重要的舉措是學校在制定教學計劃時，考慮多開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的人文社會科學選修課。[2]（P64）可以通過規(guī)定大學生必須閱讀的人文科學書目，來引導學生利用課余時間學習一些經(jīng)典的人文科學知識，以提高他們的人文素質(zhì)。

大學生傳統(tǒng)文化教育要以校園文化建設(shè)為載體。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)中，讓學生在校園里處處感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓學校散發(fā)著民族文化教育的氣息，讓學生時時能感受到民族文化的熏陶，著力以傳統(tǒng)文化元素構(gòu)造校園文化的環(huán)境氛圍。如組織開展講壇、報告會、學術(shù)探討等第二課堂來推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分發(fā)揮學生會、社團的作用，開展豐富多彩的文化活動；利用校園網(wǎng)絡(luò)和教育功能傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過多種形式的校園文化建設(shè)，使大學生時時處處感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使校園文化深入人心，從而切實提高當代大學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)。[3]（P6）4.大學生傳統(tǒng)文化教育要以學生的親身體驗為保證。高?？梢詧猿终n內(nèi)與課外相結(jié)合，充分發(fā)揮校外愛國主義教育基地的示范與輻射作用，使傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育相結(jié)合；利用團日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節(jié)日等適時進行傳統(tǒng)文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學生的實際生活中；還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，組織學生圍繞清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列活動，通過對傳統(tǒng)文化的溯源、發(fā)展、創(chuàng)新來感受傳統(tǒng)文化的博大精深；可定期舉辦學生宿舍文化節(jié)活動、文明公約踐行評比、學習技能競賽活動，大力推行“免檢宿舍”、“黨員示范宿舍”，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子引入學生宿舍、融入學生生活、進入學生大腦，使學生在自身的體驗中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓。

篇7

參賽論文以“促進學風建設(shè)，共創(chuàng)和諧發(fā)展”為主題，內(nèi)容可以涉及不同學術(shù)領(lǐng)域，具體要求如下：

第一，要重視系統(tǒng)性的研究，反映最新的學術(shù)成果。

第二，要科學選取研究方法及樣本，有完整的參考文獻，合乎研究的范式。

第三，要編排格式規(guī)范、完整，字數(shù)不少于3000字。

2、大賽流程：

3月29日

與各院系研究生會學術(shù)論文大賽負責人聯(lián)系，并向各院系二級研究生會下發(fā)本屆學術(shù)論文大賽通知。

3月30日——4月13日

由院系二級研究生會進行收稿整理工作（參賽同學需將論文電子版及紙質(zhì)版交至各院系二級研究生會學術(shù)論文大賽負責人）評審階段：組委會對論文進行分類，并邀請全校各專業(yè)領(lǐng)域的專家依據(jù)評審標準進行匿名評審，每篇論文由兩名專家分別進行評審，最終分數(shù)由平均分確定。

4月28日

在學術(shù)文化節(jié)閉幕式上，公布評審最終決出的一等獎3篇、二等獎5篇、三等獎10篇，并當場頒發(fā)證書及獎品。

獲獎?wù)撐膶⒈皇珍浽凇堆芯可鷮W術(shù)文化節(jié)論文大賽優(yōu)秀論文集》中；所有參賽論文題目、作者、摘要、關(guān)鍵詞將被收錄在論文集中，以展示我校研究生的學術(shù)視野。

*附1：優(yōu)秀論文評選標準

一、具有現(xiàn)實性和前瞻性，富有指導意義的學術(shù)論文、科研成果；

二、有獨到的學術(shù)見解，有理論探討或?qū)嵱脙r值，有爭論的重要學術(shù)問題的專門論述；

三、研究手段先進，理論分析深入，論文結(jié)果可靠，有新的見解；

四、能反映作者在本學科或領(lǐng)域具有扎實的基礎(chǔ)理論和專門知識，能表明作者具有一定的創(chuàng)新能力和分析、解決問題的能力；

五、主題明確、論點正確、論據(jù)充分、文章新穎、文字簡練、文理通順、邏輯性強、條理清晰、圖表規(guī)范、標點符號準確。

*附2：評分標準

1.論文選題為本學科前沿、熱點和難點,有重要理論意義或現(xiàn)實意義。（10分）

2. 參考文獻具有完整性和正確性。（10分）

3.論文是否具有理論性、科學性、創(chuàng)造性、實用性。（20分）

4.論文必須論點明確、論證科學、論述清楚、邏輯嚴謹。（15分）

5.研究方法的科學性，強調(diào)規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合，合乎研究的范式，不僅方法本身具有科學性，樣本采取也具有科學嚴謹性。（20分）

6.能反映作者在本學科或領(lǐng)域具有扎實的基礎(chǔ)理論和專門知識，能表明作者具有一定的創(chuàng)新能力和分析、解決問題的能力。（15分）

7. 不少于3000字，編排格式規(guī)范、完整，引文正確，出處明了。（10分）

*附3：關(guān)于舉辦2012年研究生學術(shù)文化節(jié)學術(shù)論文大賽的通知

各位研究生同學：

為進一步激發(fā)我校研究生的學習熱情，營造優(yōu)良的學風，增強創(chuàng)新意識，激發(fā)學生勤奮學習、勇于創(chuàng)新的積極性和主動性，深化我校研究生科技文化活動，經(jīng)研究生團總支、研究生會研究，決定在學術(shù)文化節(jié)期間舉辦研究生學術(shù)論文大賽。

現(xiàn)將有關(guān)事宜具體通知如下：

一、參賽人員

全體研究生均可報名參賽。

二、選題要求

本次論文大賽以“引領(lǐng)學術(shù)風氣，活躍校園文化”為主題，選題應(yīng)圍繞當前我國宏觀經(jīng)濟形勢與民生的熱點問題，緊密結(jié)合各專業(yè)學科特色，要體現(xiàn)求實、創(chuàng)新精神。

三、論文基本要求

1.研究方向明確，選題新穎獨特，緊跟學科前沿，有較大的理論意義或?qū)嵱脙r值。

2.立論正確，探索了新現(xiàn)象，提出了新命題，采用了新方法，找到新規(guī)律，創(chuàng)造性解決各個學科領(lǐng)域的重要問題。

3.論文體現(xiàn)作者具有堅實寬廣的基礎(chǔ)理論，引證論述正確，專業(yè)研究深入。

4.語言表達準確，層次分明，文筆流暢，圖表規(guī)范，說理透徹，邏輯性強，善于總結(jié)提煉。

5.參賽者應(yīng)嚴格遵守學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范,嚴禁剽竊他人學術(shù)作品,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),將依照我校相關(guān)規(guī)定嚴肅處理

篇8

2數(shù)學文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國內(nèi)外對于數(shù)學文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數(shù)學史學家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學思想》《西方文化中的數(shù)學》《數(shù)學———確定性的喪失》中對數(shù)學文化進行了系統(tǒng)地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學者懷爾德在其代表作《數(shù)學是一個文化體系》中指出:數(shù)學文化的發(fā)展己經(jīng)到達一定的高度，被認為可以構(gòu)成一個獨立的文化系統(tǒng)。數(shù)學文化，是數(shù)學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對數(shù)學文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國內(nèi)最早使用“數(shù)學文化”一詞的學者是北京大學的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數(shù)學與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學名家的關(guān)于數(shù)學文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數(shù)學文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對數(shù)學文化的界定與理解。張奠宙認為數(shù)學是一種文化現(xiàn)象，并從文學、語言學和美學方面解釋了數(shù)學是一種文化。李大潛從數(shù)學的知識性、工具性、基礎(chǔ)性、科學性、技術(shù)性以及數(shù)學的語言等方面論述了數(shù)學是一種先進的文化，進而討論了通過數(shù)學的訓練，可以獲得的數(shù)學素養(yǎng)并對數(shù)學文化教學提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學教學提出了實現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡馭繁、審同辯異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學教學建議;并從數(shù)學與教育、數(shù)學與文明、數(shù)學與藝術(shù)三個方面論述了數(shù)學文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數(shù)學文化進行了相關(guān)的討論。

2．2國內(nèi)外學者對數(shù)學素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國的“學校數(shù)學教學調(diào)查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷蟾妗分赋鰯?shù)學教育的根本目的是為了滿足學生今后的成人生活、就業(yè)以及學習的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學校數(shù)學的課程內(nèi)容和教學方法;論述了進行良好的數(shù)學教學所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學生的數(shù)學素養(yǎng)以便滿足學生成人生活的需要成為各國數(shù)學教育改革的趨勢，進而引起各國關(guān)于數(shù)學素養(yǎng)的評價研究。隨后對數(shù)學素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學素養(yǎng)的評價這幾個方面展開。由國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學生在閱讀、數(shù)學及自然科學方面的知識、能力和技巧，以及跨學科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國初中學生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學習奠定良好基礎(chǔ)。通過國際間的比較找出造成學生能力差異的經(jīng)濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進行一次評價。2000年P(guān)ISA評價中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學素養(yǎng)定義為:個人能認識和理解數(shù)學在現(xiàn)實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學判斷和從事數(shù)學活動的能力。數(shù)學素養(yǎng)包括:數(shù)學思考與推理、數(shù)學論證、數(shù)學交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術(shù)八個方面。國際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數(shù)學素養(yǎng)提出了一定的要求。我國學者對于數(shù)學素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數(shù)學素養(yǎng)是一個廣泛的具有時代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號系統(tǒng))和數(shù)學應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學素養(yǎng)是數(shù)學科學所固有的內(nèi)蘊特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學知識、數(shù)學能力與數(shù)學素養(yǎng)的關(guān)系這兩個前提出發(fā)，認為數(shù)學素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識、數(shù)學思維、數(shù)學意識、用數(shù)學的意識、理解和欣賞數(shù)學的美學價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數(shù)學，理解數(shù)學，認為數(shù)學素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個方面:基本的數(shù)學知識;基本的數(shù)學技能;數(shù)學思想方法;數(shù)學應(yīng)用意識和數(shù)學美學價值的欣賞。這幾個方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學素養(yǎng)是在數(shù)學價值、數(shù)學方法、數(shù)學思想、數(shù)學精神的交替作用下生成的。數(shù)學素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復、螺旋上升的過程。數(shù)學素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數(shù)學素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學“思維塊”、數(shù)學方法、數(shù)學思想以及數(shù)學人文精神(全)。在數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學教師通過了其具體的教學歸納總結(jié)。全對小學生數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實際、關(guān)注學習過程、重視實踐應(yīng)用三個方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學中認為培養(yǎng)和提高學生的數(shù)學素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學觀、教育觀;在數(shù)學教學中要突出基本的數(shù)學思想和數(shù)學方法，重視數(shù)學語言的運用，從而達到用好數(shù)學的目的。潘小明分別從數(shù)學活動的視角和全球教育的視角對數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)進行了分析。目前我國還沒有對數(shù)學素養(yǎng)進行專門的評價，不過已經(jīng)有很多學者關(guān)注并提出建議。如黃華對比了上海數(shù)學中考對學生數(shù)學的測試和PISA對數(shù)學的測試，認為中考不僅可以對學生學習數(shù)學的成績認定，而且可以診斷數(shù)學教學的問題，改善數(shù)學課程的教學。上海的數(shù)學中考應(yīng)該參照PISA的測試，對其穩(wěn)定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學數(shù)學學業(yè)水平的發(fā)展趨勢，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗教訓、改進實際教學。馬云鵬認為數(shù)學素養(yǎng)評價最終還是為了提高學生的數(shù)學學習，改善其學習方式。從課程目標、學生學習的角度，提出數(shù)學素養(yǎng)的評價要有利于促進數(shù)學教學全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學生改善自己的數(shù)學學習方式，從而提高他們學習數(shù)學的效果，通過有效地評價可以全面了解學生的數(shù)學素養(yǎng)的整體水平。

篇9

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，進入大學之后，特別是90后的學生幾乎每人手里都有1臺電腦，美其名是用于學習工具，實際90%以上的孩子都用來打網(wǎng)絡(luò)游戲。有的學生甚至是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不分晝夜，黑白顛倒，更甚者不去上課或上課睡覺，遲到的現(xiàn)象很多，就更別提學習專業(yè)知識，有的寢室全體成員集體玩1個游戲，學習興趣就更淡了，學生無心學習，有的甚至產(chǎn)生厭學心理，使得寢室環(huán)境不良風氣高漲，低級趣味蔓延。

1.2寢室內(nèi)衛(wèi)生較差

90后的大學生獨生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，沒有良好的生活習慣。在很多寢室，學生的衣服、襪子、鞋、書本等物品，隨處擺放，亂扔亂掛，垃圾隨地都有，地不掃、不擦，被褥不疊，有的被褥1年不洗1次，寢室內(nèi)空氣污濁，氣味熏天，讓人無法進入，大一新生入學時衛(wèi)生現(xiàn)象較好，隨著年紀的增長，寢室內(nèi)衛(wèi)生情況和個人習慣就會越來越差，很多學生認為寢室是自己自由活動的地方，因此在寢室衛(wèi)生和個人生活習慣上就無所顧忌，導致寢室內(nèi)臟、亂、差。

1.3學生對個人貴重物品管理松懈

寢室內(nèi)成員缺乏安全意識。被偷、被盜的現(xiàn)象時有發(fā)生，大多數(shù)是由于學生安全意識太差而造成的，銀行卡密碼管理不嚴密，鑰匙亂放，門不鎖，寢室內(nèi)網(wǎng)線亂接亂掛，都為寢室安全留下了很大的隱患。寢室內(nèi)很多學生吸煙，喝酒，使用違章電器，如加熱棒，熱得快等，有的寢室甚至有打撲克，麻將等賭博現(xiàn)象，這些都是文明寢室的“天敵”。

1.4寢室成員之間交流溝通較少

寢室成員都是來自不同的城鎮(zhèn)，農(nóng)村。大家的生活習慣各有不同，家庭環(huán)境、經(jīng)濟條件不同，同一寢室不同成員相互交往溝通不多，部分學生分幫派，城鎮(zhèn)的一組，家庭條件好的一伙，這種現(xiàn)象時有發(fā)生。寢室是除了上課學習之外學生之間互相交流，互相溝通最多的的地方，1個寢室的成員大多數(shù)都是來自不同的地方學生受家庭環(huán)境，經(jīng)濟條件和區(qū)域的影響，都有著不同的生活習慣，因此，他們在互相交往時就會出現(xiàn)分歧，高傲的學生不會很好的處理這些事，就會導致與學生間關(guān)系不融洽，互相不理不睬，時間長了就會形成孤僻、自私的個性，成為大家眼中的“怪人”，還有的學生只限與寢室成員交往，不和班，系其他同學來往，從而導致大學生交往面窄，缺乏和其他學生溝通與交往，不利于自身的身心健康全面發(fā)展。

2加強大學生寢室文化建設(shè)的對策

2.1建全寢室管理制度，加強寢室管理隊伍的建設(shè)

寢室文化建設(shè)一定要有一套完善、建全的管理規(guī)章制度，保障每個大學生都有良好的，有序的生活學習環(huán)境，讓他們從點滴做起，養(yǎng)成良好的生活習慣，把寢室建設(shè)成一個“清，新，潔，美”的學習和生活環(huán)境，應(yīng)該把《寢室管理規(guī)章制度》、《值日生制度》等列入學生的綜合素質(zhì)考評里，載入檔案中，作為學生評獎助學金的一個重要依據(jù)，從而規(guī)范了大學生的行為，對寢室文化建設(shè)起到了激勵和督促的作用。寢室文化建設(shè)中必須要加強對管理隊伍的建設(shè)?，F(xiàn)在學生寢室管理，都歸后勤部門，后勤管理員應(yīng)充滿工作熱情，態(tài)度和藹，注重在管理中教育學生，在工作中不斷提升自己的綜合素質(zhì)和服務(wù)水平。增強大學生對他們的信任度，同時，輔導員應(yīng)時長下寢室，多與大學生溝通，督促他們養(yǎng)成良好的個人行為習慣，有助于大學生寢室文化的建設(shè)。加強學生干部隊伍的綜合素質(zhì)建設(shè)，加強學生會每天查寢的力度，協(xié)助輔導員、后勤管理人員共同服務(wù)于學生。

2.2加大寢室內(nèi)設(shè)施的投入，改善寢室環(huán)境

目前，學院寢室內(nèi)人員多，寢室內(nèi)物品配備不齊，在調(diào)查中，有60%以上的學生希望住到4～6人間，26%的學生希望住到6～8人間。關(guān)于“你希望自己的宿舍清，新，潔，美嗎?”這一問題的回答，30%的學生希望馬上改善，67%的學生希望改善，3%的學生認為還可以，不用改善。可見，我們的大學生迫切的希望加強寢室內(nèi)的物質(zhì)文化建設(shè)，擴大寢室空間，這就要求我們加大寢室內(nèi)設(shè)施的投入，從而改善寢室內(nèi)環(huán)境，給學生們創(chuàng)建一個干凈，清潔，溫馨舒適的家。

篇10

二、聾人大學生二維動畫設(shè)計的學習特征

發(fā)展針對聾人大學生的二維動畫設(shè)計教育,首先必須要先了解他們在二維動畫學習中的學習特征。閱讀理解能力不足是聾生在學維動畫設(shè)計中遇到的最顯著困難，在學習過程中,聾生與健聽生的閱讀理解的能力的差距較大，如19一21歲的聾生的閱讀理解的能力并不比8一9歲的健聽生的能力強，在教學過程中發(fā)現(xiàn)他們無法很好的理解動畫腳本與劇本。語言的障礙始終貫穿于他們的學習與職業(yè)生涯當中+。聾生學習特征的許多方面都因其具有聽覺障礙而出現(xiàn)特殊性，如對語言材料記憶困難、語言形成發(fā)展緩慢、抽象思維能力發(fā)展遲緩等。聽覺障礙雖然給聾生心理發(fā)展帶來一定的困難,但也帶來某些新的動力,對某些方面(如視知覺)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，在動畫教學中發(fā)現(xiàn)聾生具有以下相對優(yōu)勢:

1.聾生的動手操作能力強，在教學過程中發(fā)現(xiàn)，聾生不喜歡上抽象的理論課而喜歡動手操作的實踐課。他們可以根據(jù)教師的操作來操作,模仿老師的操作過程。

2.聾生的模仿能力強。借助于書本與視屏，他們能將動畫人物的動作神態(tài)刻畫的惟妙惟肖,他們的觀察和模仿能力很大程度上彌補了其在聽覺上的缺陷。

3.聾生想象力較為豐富。由于聾生長期使用視覺來替代和補償聽覺的缺陷,其視覺優(yōu)勢明顯,他們可以不受噪音干擾,由于視知覺的發(fā)展相對比較迅速,相應(yīng)的使聾生在觀察的細致性、記憶的直觀性、思維的形象性等方面較見長。

三、聾人大學生二維動畫設(shè)計教學法

二維動畫設(shè)計與制作包括動畫的前期制作階段（文學劇本、文字分鏡、美術(shù)設(shè)定、畫面分鏡頭臺本）,動畫中期繪制階段（設(shè)計稿或構(gòu)圖、原畫設(shè)計、動畫序列幀繪制、背景繪制、填寫律表、清稿導演檢查）,動畫的后期合成階段（掃描、上色、配音、合成），而考慮到聾人大學生在藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維能力比較差，即使其想象力較為豐富但也是基于模仿上的，其繪畫基本功較弱，文化層次低等學習上因素，以及其刻苦、耐勞、好學的優(yōu)勢做綜合考慮，有以下教學法可以嘗試采用：

1.改革針對聾生二維動畫的課程體系，基于聾生動手操作能力強、模仿能力強、閱讀理解力差等學習特點做綜合考慮，改變針對聾生的二維動畫課程設(shè)置，減少文字劇本、文字分鏡等理論知識的學習時間，著重加強聾生對于二維動畫基礎(chǔ)課程的教學，使其能通過大量的練習與臨摹，使聾生逐漸牢固掌握對于人體結(jié)構(gòu)、人體運動規(guī)律、動物運動規(guī)律等的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

2.強化重點，找到突破環(huán)節(jié)，在大量的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，學維動畫的聾生比較適合動畫中期繪制階段的動畫序列幀制作這一環(huán)節(jié)，動畫序列幀繪制是二維動畫制作中的重中之重也是動畫制作中人力資本投入最大的一個環(huán)節(jié)，需要繪制人員根據(jù)原畫的關(guān)鍵動作和攝影表，準確地加出中間幀，最終以標有序號的連貫張數(shù)完成一個個鏡頭動作。在這一部分的制作中只要熟練掌握運動規(guī)律無需太多的形象思維便能繪制出比較連貫的動作，在實際的教學工作中發(fā)現(xiàn)只要聽障學生能熟練掌握運動規(guī)律，基本都能勝任動畫序列幀繪制工作。由于在前期的課程改革中，強化了聾生對于二維動畫基礎(chǔ)內(nèi)容的學習，使其都具備了較牢固的基礎(chǔ)技法，所以在繪制動畫序列幀制作這一環(huán)節(jié)中，聾生基本可以自如發(fā)揮，收效顯著。