導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇經(jīng)濟(jì)與法律論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)國(guó)土面積非常廣闊，尤其是中西部地區(qū)占據(jù)著總面積的百分之六十以上，但是中西部地區(qū)多沙漠戈壁，而且多高寒地區(qū)，自然條件相對(duì)比較惡劣，導(dǎo)致該地區(qū)人口分布非常不合理。中西部地形通常比較封閉，而且地理環(huán)境比較復(fù)雜，生存、氣候等條件也比較差，離經(jīng)濟(jì)中心的距離也比較遠(yuǎn)，盡管其有非常豐富的資源，但是因?yàn)檫@些原因，很難進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)力無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

1.2歷史因素

我國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，西部地區(qū)一直處于比較貧困落后的情況下，而且，歷史上也是從中原地區(qū)向四周進(jìn)行擴(kuò)展，但是在發(fā)展過(guò)程中還是出現(xiàn)了很大的差異。東部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面非常的快速，導(dǎo)致中西部地區(qū)發(fā)展相對(duì)于比較緩慢。西部地區(qū)地貌比較復(fù)雜，交通比較閉塞，而且信息傳遞比較緩慢，導(dǎo)致資源利用方面也存在著很大的問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了負(fù)面影響。

1.3環(huán)境影響

西部地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中，資源數(shù)量非常大，但是很多資源都處在環(huán)境比較險(xiǎn)惡的地區(qū)，主要是因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)平原比較少。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中需要便利的交通條件，西部地區(qū)交通比較落后，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了受阻現(xiàn)象。改革開放政策的實(shí)施是為了更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是，很多的經(jīng)濟(jì)政策都是給予了東部地區(qū)，導(dǎo)致東部地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了高速發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象。政策傾斜導(dǎo)致了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展實(shí)行了西部大開發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了有計(jì)劃的開發(fā)西部。

2區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距的對(duì)策

2.1國(guó)家的政策干預(yù)

在實(shí)行改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了明顯的改善，說(shuō)明這項(xiàng)國(guó)策的實(shí)施非常成功，而且，為了縮小東部和中西部之間的差距，政府在通過(guò)宏觀調(diào)控進(jìn)行控制，對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行了更好的投資，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)進(jìn)行了扶持，希望能夠更好的實(shí)現(xiàn)地區(qū)間的和諧發(fā)展。

2.2加強(qiáng)東西部的合作

近年來(lái)，西部地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中，投資者為了營(yíng)造良好的投資環(huán)境，將東西部之間的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了互補(bǔ)，企業(yè)行為的自主選擇是政策效應(yīng)必然形成的。西部大開發(fā)的實(shí)施是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略部署，在經(jīng)濟(jì)以及整治方面都具備非常大的意義，在實(shí)施過(guò)程中取得的成績(jī)十分多，但是，還是出現(xiàn)了很多的新問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常的激烈，利益的爭(zhēng)奪也日益白熱化，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)能夠憑借自身的綜合實(shí)力占據(jù)一定的有利空間，但是，相對(duì)于比較落后的西部，在經(jīng)濟(jì)方面卻比較薄弱，這樣會(huì)處于相當(dāng)不利的地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)技術(shù)、質(zhì)量等方面要求越來(lái)越高，這樣就使得西部在競(jìng)爭(zhēng)中承受的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大。

2.3突出地區(qū)優(yōu)勢(shì)

我國(guó)各個(gè)地區(qū)之間的自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策之間都存在著很大的差異，這樣就使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度方面也存在著很大的不同，導(dǎo)致東部與中西部經(jīng)濟(jì)差距比較大。對(duì)東部發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分的發(fā)揮，這樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生產(chǎn)力提高、對(duì)經(jīng)濟(jì)差距進(jìn)行縮小。東部地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中具有更加明顯的優(yōu)勢(shì)：

（1）市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)：東部地區(qū)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時(shí)間比較早，因此，市場(chǎng)化程度也比較高，建立了比較完善的市場(chǎng)，為現(xiàn)代化發(fā)展提供便利條件。

（2）金融優(yōu)勢(shì)：現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，金融是必不可少的部分，東部地區(qū)的人們金融意識(shí)比較強(qiáng)，金融體系比較完善，資金也比較充足，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了條件。

（3）人才與技術(shù)優(yōu)勢(shì)：在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)是發(fā)展動(dòng)力，人才是核心，因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)和人才不能缺少任意一個(gè)，東部在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)用在研究和開發(fā)方面的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西部，東部在發(fā)展過(guò)程中將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了改造，現(xiàn)在對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較重視，因此，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了升級(jí)，現(xiàn)代化建設(shè)也以后了明顯的改善。西部在發(fā)展過(guò)程中，為了獲得更好的發(fā)展前景，要對(duì)地區(qū)資源進(jìn)行充分利用，并且對(duì)交通事業(yè)的發(fā)展給予重視，只有保證了交通事業(yè)的發(fā)展才能更好的保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)東部發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也要進(jìn)行借鑒。

篇2

二、寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值分析

(一)旅游產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略價(jià)值2014年8月國(guó)務(wù)院頒發(fā)的31號(hào)文件,即《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》中明確指出推動(dòng)旅游開發(fā)向集約型轉(zhuǎn)變和同時(shí)推動(dòng)區(qū)域旅游一體化,構(gòu)建務(wù)實(shí)高效、互惠互利的區(qū)域旅游合作體。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì),是一種尊重生態(tài)自然規(guī)律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)。寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,正是以資源依托型為主的旅游業(yè)保護(hù)其核心資源,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略的必然要求。

(二)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐價(jià)值寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)將使旅游企業(yè)、景區(qū)、企業(yè)與景區(qū)等各環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)高效利用資源、合理利用廢棄物、提高旅游經(jīng)濟(jì)效益,實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。從旅游企業(yè)層面上,通過(guò)實(shí)行微觀循環(huán)經(jīng)濟(jì),減少浪費(fèi),提高效益,同時(shí)也可加強(qiáng)三地旅游企業(yè)之間的合作促進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新。景區(qū)實(shí)行微觀循環(huán)經(jīng)濟(jì),則可改善景區(qū)環(huán)境,創(chuàng)新生態(tài)景區(qū)的服務(wù)。寧鎮(zhèn)揚(yáng)三地從社會(huì)層面上構(gòu)建包括旅游業(yè)在內(nèi)的生態(tài)服務(wù)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系,實(shí)現(xiàn)整個(gè)生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)、使用及廢棄物回收、資源化、再利用。

(三)旅游產(chǎn)業(yè)環(huán)境價(jià)值寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)是從根本上防治旅游環(huán)境污染、改善旅游企業(yè)生存環(huán)境、保持旅游生態(tài)和諧的重要途徑。將寧鎮(zhèn)揚(yáng)三地旅游業(yè)看成一個(gè)可循環(huán)的系統(tǒng),由政府出面共同制定旅游規(guī)劃和營(yíng)銷方案,防止重復(fù)建設(shè)及惡性競(jìng)爭(zhēng),改善當(dāng)前旅游企業(yè)的生存環(huán)境;制定政策法規(guī),建立科技研發(fā)體系、教育體系、綠色消費(fèi)體系、廢棄物綜合處理體系等,真正從公眾、企業(yè)、政府三方面認(rèn)識(shí)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的的價(jià)值,改善消費(fèi)觀念、防止旅游環(huán)境污染、保護(hù)環(huán)境從真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游一體化運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建議

(一)政府統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)建寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游一體化循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系由寧鎮(zhèn)揚(yáng)三地政府統(tǒng)領(lǐng),對(duì)該地區(qū)的旅游資源進(jìn)行全面整合,以循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為主導(dǎo)思想,制定旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的各方面規(guī)劃,完善旅游交通服務(wù)網(wǎng)絡(luò),規(guī)定三地旅游業(yè)合作內(nèi)容和重點(diǎn)合作項(xiàng)目,如酒店與生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的合作,景區(qū)和酒店等企業(yè)與科技部門和環(huán)衛(wèi)部門的合作等,防止各自為政、內(nèi)耗嚴(yán)重以及過(guò)多的重復(fù)建設(shè),規(guī)劃一經(jīng)審定,應(yīng)具有法律效力。

(二)健全實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的保障體系區(qū)域旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的建立還需要政府制定統(tǒng)一的相關(guān)政策法規(guī)體系、企業(yè)評(píng)估體系、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)罰機(jī)制等,消除三地旅游市場(chǎng)的制度壁壘,理順旅游業(yè)管理體制,加大主管機(jī)構(gòu)的執(zhí)法力度,加強(qiáng)旅游法規(guī)的完善,確保循環(huán)經(jīng)濟(jì)落實(shí)到旅游行業(yè)中來(lái),提高旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可操作性。

(三)豐富寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)目前寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游業(yè)以觀光型旅游產(chǎn)品為主,輔之以度假、商務(wù)等旅游產(chǎn)品。要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑養(yǎng)生、修學(xué)度假等旅游產(chǎn)品的創(chuàng)造,積極創(chuàng)新開發(fā)娛樂(lè)性強(qiáng)、互動(dòng)參與性大、文化內(nèi)涵高、綠色養(yǎng)生性的休閑、度假綠色旅游產(chǎn)品,增加采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生態(tài)景區(qū),向游客灌輸循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念,共同促進(jìn)寧鎮(zhèn)揚(yáng)地區(qū)及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

(四)塑造寧鎮(zhèn)揚(yáng)高品質(zhì)整體旅游形象,實(shí)施寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游整合營(yíng)銷通過(guò)對(duì)區(qū)域內(nèi)文化脈絡(luò)的梳理與旅游資源特色的提煉,宣傳寧鎮(zhèn)揚(yáng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系,塑造高品質(zhì)的整體旅游形象。制定統(tǒng)一的整合營(yíng)銷計(jì)劃,多種形式并舉,開展長(zhǎng)期的整體性聯(lián)合促銷。建立優(yōu)質(zhì)高效的寧鎮(zhèn)揚(yáng)旅游網(wǎng)站,提供具有信息和服務(wù)雙重功能的內(nèi)容,普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)的知識(shí),宣傳生態(tài)旅游產(chǎn)品,滿足旅游者和部分潛在旅游者的需求。

篇3

“討鼓旗”習(xí)俗未見(jiàn)于任何文獻(xiàn)記載，其空間分布范圍目前尚不清楚。筆者曾翻檢當(dāng)?shù)氐姆街綶1]、民國(guó)時(shí)期的調(diào)查材料[2]，并盡力尋找一些與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的文獻(xiàn)[3]，也查閱過(guò)相鄰地區(qū)和其他地區(qū)的相關(guān)資料，都沒(méi)有找到與此有關(guān)的只言片語(yǔ)。筆者感覺(jué)這一習(xí)俗在鄰近各縣（如茶陵、酃縣）以及毗連的江西各縣應(yīng)該也是存在的[4]，未發(fā)現(xiàn)記載的原因，除了還須繼續(xù)努力之外，更主要的可能還是這類事件過(guò)于微妙，不便言說(shuō)。

既然缺乏文獻(xiàn)依據(jù)，“討鼓旗”一詞的名義便足以構(gòu)成一個(gè)值得討論的問(wèn)題。這三個(gè)本字是筆者根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆揭粲浵聛?lái)的；前面的“討”字不成問(wèn)題，后面的“鼓旗”二字有人覺(jué)得當(dāng)作“古器”。其理由是：這一習(xí)俗的含義在于“討樣?xùn)|西作個(gè)紀(jì)念”，既然是作紀(jì)念，當(dāng)然要以能傳代的東西比較好，所以這東西應(yīng)當(dāng)叫“古器”；或者說(shuō)是“討樣?xùn)|西作古器”的意思[5]。筆者覺(jué)得這種解釋不大能通。如果說(shuō)這一習(xí)俗的目的僅僅在于“作紀(jì)念”的話，何須要用“討”這個(gè)名目？在這里，“討”字意味著“求取”、“索要”，實(shí)際上暗含著一種權(quán)力關(guān)系[6]。再說(shuō)，用作紀(jì)念的東西可以有很多，為什么單單要挑“古器”？人家的古器總歸是值點(diǎn)錢的東西，它與你娘家人何干，憑什么要給你？事實(shí)上，以筆者耳聞目見(jiàn)所及，在這一場(chǎng)合被當(dāng)作禮品贈(zèng)送的東西無(wú)一例外都是新的，根本就不“古”。由此可見(jiàn)，“古器”之說(shuō)并沒(méi)有抓住要領(lǐng)。

筆者將這個(gè)語(yǔ)匯記作“鼓旗”，主要是基于兩方面考慮：其一是方言中對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。在安仁話中，“古”、“鼓”二字如同普通話中一樣是完全同音的；“器”與“旗”的韻母相同，但聲母和聲調(diào)都有差異（“器”送氣、去聲，“旗”不送氣、陽(yáng)平）。具體到這個(gè)語(yǔ)匯中，由于重音在前一個(gè)字，后一個(gè)字發(fā)生變調(diào)，都變?yōu)檩p聲，這樣，“古器”和“鼓旗”這兩種說(shuō)法說(shuō)起來(lái)便只有“器”字送氣、“旗”字不送氣的細(xì)微差別。差別盡管細(xì)微，但還是很清楚。在交談中，確實(shí)有不少人將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“古器”的，但筆者從小從父老口中聽到的便是將這個(gè)語(yǔ)匯說(shuō)成“鼓旗”的[7]。在這里，即使謹(jǐn)慎地認(rèn)為“鼓旗”的說(shuō)法未必比“古器”之說(shuō)更近乎本義的話，前者至少具有與后者同等的語(yǔ)音證據(jù)。

何況還有另一方面，那便是“鼓旗”二字所可能產(chǎn)生的意義解釋。正如很多社會(huì)風(fēng)俗都有一個(gè)很委婉的“名”一樣，筆者認(rèn)為“鼓旗”二字也只是一個(gè)由頭，就好比當(dāng)?shù)亟o遠(yuǎn)行的人送點(diǎn)錢叫“茶”錢，其實(shí)際涵義僅僅是一筆財(cái)禮。討取財(cái)禮當(dāng)然不能師出無(wú)名，名不正則言不順；而中國(guó)人向來(lái)又有重義輕利的傳統(tǒng)，親戚之間裸地談錢多少有點(diǎn)不好意思，于是免不了要找一個(gè)既有光明正大理由、同時(shí)聽起來(lái)又比較含蓄的名目。“鼓旗”正是這樣一個(gè)兼具雙美的現(xiàn)成借口。

要講清這一點(diǎn)，在此須敘述一些相關(guān)的風(fēng)俗。按當(dāng)?shù)氐膯识Y，娘家人去孝家吊唁是一切親戚中最隆重、最正規(guī)的。去，當(dāng)然不能空著手，須置辦一套行頭。這套行頭的中心是酒饌香炮各色祭品，以及花圈、挽幛之類，用一個(gè)“杠”抬著[8]，前面則有一套儀仗。儀仗由兩部分組成，其一為旗（一般為2面）；其二為樂(lè)隊(duì)。當(dāng)?shù)赜脴?lè)通常有兩種，一種俗稱“大鑼大鈸”，由兩人合奏，用于舞龍燈及喪葬祭祀之類儀式；另一種為“小打”，由鼓（1面）、鈸（2付）、鑼（2塊）、喇叭（1至2把）或者外加二胡（由前述樂(lè)手兼司）組成，適用于各種場(chǎng)合。此外還有西洋管樂(lè)（俗稱“洋鼓洋號(hào)”），其功用屬于小打一類。在吊孝的儀仗中，“大鑼”是必須的，但不用鈸，而是用大鑼一對(duì)，長(zhǎng)三聲、短四聲地齊鳴，不斷重復(fù)；“小打”則不一定，一視其消費(fèi)高低，如果用則與大鑼并用，各行其是；洋鼓洋號(hào)尤不必須，一般只是作為“小打”的新潮替代品。為節(jié)省人力，扛旗與鳴鑼的職司往往合而為一，即一共只用兩人，每人肩扛旗而手鳴鑼（于是也就有一些為求簡(jiǎn)起見(jiàn)只鳴鑼而不打旗的）。行進(jìn)中還須沿途放銃，這只是起警示作用，一般無(wú)須專門人手。

既然要擺設(shè)這樣一套儀仗，“鼓旗”二字的意義也就昭然若揭：它指的便是這一套行頭。所謂“鼓”，代表樂(lè)器，而“旗”則已表明是旗幟?！肮钠臁倍诌B用，其字面含義是指儀仗。以“舅公”之尊（當(dāng)?shù)赜小疤焐系睦坠?、地下的舅公”之諺）前來(lái)吊孝，祭品是他應(yīng)出的本份（這是獻(xiàn)給死者的），這套儀仗總該由孝子負(fù)責(zé)。就是說(shuō)，舅公盛設(shè)威嚴(yán)而來(lái)，是給死者、給孝子捧場(chǎng)，那么孝子只有將這筆費(fèi)用出掉，才算是給舅公也捧了場(chǎng)。否則便是舅公給了外甥面子，而外甥沒(méi)有給舅公面子[9]。明乎此，我們不難找到“討鼓旗”一語(yǔ)中“討”字的含義。

事實(shí)上，“鼓旗”并不僅僅局限于上述字面解釋，它往往具有更多的內(nèi)涵。儀仗的費(fèi)用由孝子開銷，這自然是不消說(shuō)，娘家人帶來(lái)的祭品，孝家也須特殊處理。別人家的“杠”來(lái)了孝家也就接了，唯獨(dú)娘家來(lái)的“杠”孝家不敢動(dòng)。不僅祭品，娘家人帶來(lái)的一切東西孝家都不敢隨便亂動(dòng)。所有禮品都須擺在特別顯赫的位置，除了花圈、香、炮之類消耗性物品，其他能夠被再利用的東西一切都要原物奉還。不僅奉還，孝家往往還須作一定的補(bǔ)償。在很多人心目中，這才是“鼓旗”二字的正解。這筆補(bǔ)償?shù)膹椥院艽?，其中的張力?dāng)然主要是親情，以致過(guò)去有些與娘家或舅家失和的人，一談起“討鼓旗”便為之色變。

二、“鼓旗”的內(nèi)容

這一問(wèn)題須結(jié)合“討鼓旗”的程序進(jìn)行述論。

“討鼓旗”的正式時(shí)機(jī)是在“拜客”之前。當(dāng)?shù)貑识Y中的“開堂”祭奠活動(dòng)（俗稱“鬧喪”，前些年亦名“開追悼會(huì)”）主要分客祭和家祭兩大部分。按照先客后主的原則，在“告祖”（即稟告列祖）之后，便由來(lái)賓進(jìn)行祭奠，稱“拜客”，之后再由家人舉行“堂祭”?！鞍菘汀辈荒懿恢v究次序，自然要從地位最高的舅公拜起。而作為亡者血脈所自的娘家人，絕不能象其他來(lái)賓一樣由“引禮生”（或稱“文禮生”）點(diǎn)名就位，而須由孝子親自去請(qǐng)?！坝懝钠臁笔录绻l(fā)生，也就發(fā)生在這一過(guò)程中。

孝子請(qǐng)舅公出場(chǎng)“拜客”，俗稱“七請(qǐng)八拜”，這是做舅公的一生中最威風(fēng)、最能顯示其尊嚴(yán)的時(shí)刻。孝子（如有孝孫也須跟著）全副孝裝，由禮生指引，前面鳴鑼（當(dāng)然是大鑼）開道，魚貫來(lái)到舅公的下處，群跪，鳴炮，禮生代為致詞；這便是“請(qǐng)”了。這種“請(qǐng)”不能空手，須將“鼓旗”奉上。孝子手托茶盤[10]，茶盤中擺著一應(yīng)禮物，如果一茶盤盛不下則分作若干茶盤；這些便是“鼓旗”了。舅公將下跪者扶起，算是認(rèn)可；但照例請(qǐng)一次絕不能罷休。禮生引導(dǎo)孝子一干人退將出去，然后再前趨，跪請(qǐng)，如是者數(shù)。平素關(guān)系融洽的，舅公體恤孝子，孝子便不必退太遠(yuǎn)，起身后只稍退幾步，復(fù)趨前跪，算是維持了意思。一般須三請(qǐng)。待舅公聽完致詞，心下滿意，便接受禮物，出場(chǎng)易裝[11]，就位祭奠。

“鼓旗”有錢有物。錢主要是用于開“伕子”及“樂(lè)行”，即支付執(zhí)事工錢。物包括三個(gè)部分，其一是白布，這是“拜客”時(shí)作“號(hào)（孝）子”用的，按人頭分成若干塊，用完后歸各自所有。其二是肉，這叫“回事”（即回饋）；大體照著“杠”中的花費(fèi)，給一塊價(jià)值相當(dāng)?shù)娜猓庠趶慕?jīng)濟(jì)上予以補(bǔ)償。其三是銅鑼，一對(duì)；這一般只能用作紀(jì)念，大概是因?yàn)榫斯珌?lái)的時(shí)候儀仗中有一對(duì)銅鑼，孝家此時(shí)奉上銅鑼一對(duì)，表示為舅公捧場(chǎng)的意思。筆者認(rèn)為這對(duì)銅鑼便是“鼓旗”一語(yǔ)中“鼓”字的著落。

錢物之間當(dāng)然可以相互變通。如果“開伕子”不用錢，可以換成價(jià)值相當(dāng)?shù)娜?；而如果“回事”饌品不用肉，也可以折成價(jià)值相當(dāng)?shù)腻X。一般地，“樂(lè)行”因?yàn)槭羌児蛡蜿P(guān)系，只能開錢，并且為了防止他們錢到手就走，很多人家都要等送葬上山后到墓穴邊才開；而做“伕子”（抬杠、開鑼）則往往屬鄰里幫忙性質(zhì)，用肉答謝的比較多。除非來(lái)賓超出事先的預(yù)計(jì)而使得肉不夠用，一般孝家是不大會(huì)將“回事”饌品的肉折成錢的，因?yàn)樵卩l(xiāng)村準(zhǔn)備肉總歸比準(zhǔn)備錢容易，很多人都是自己家里要?dú)⒇i的；況且，用肉放在“杠”中抬將回去，沿途的人都可以見(jiàn)證孝家對(duì)舅公有所“回事”。最容易被變通的是那對(duì)銅鑼，因?yàn)橐话闳思夷弥](méi)有什么用，于是它常常被改換成其他物品。過(guò)去有人送銅香爐，可供初一、十五在神龕上發(fā)香之用；而近年則有人送鋁水壺，這都是兼有紀(jì)念和實(shí)用兩方面價(jià)值的。絕對(duì)不能變通的只有那塊白布，因?yàn)樗?dāng)即就要派用場(chǎng)（作“孝布”），如果實(shí)在要變頂多只能把它變成一塊更有實(shí)用價(jià)值的白毛巾而已。

以上所言是風(fēng)俗的常態(tài)，從中不大看得出“討”字的存在。要出現(xiàn)這樣的結(jié)局有一個(gè)基本前提，那便是姑舅兩家的關(guān)系平素比較正常、融洽。凡是在這個(gè)范圍里的，外甥自然懂得未雨綢繆，早在舅公來(lái)祭奠之前便主動(dòng)去找舅公商量、請(qǐng)示；此時(shí)舅公一般也會(huì)告知將是一個(gè)怎樣的去法；雙方達(dá)成共識(shí)，各自作好安排，后來(lái)便只須如禮如儀而已。但如果兩家關(guān)系不睦，事情便遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。這里面又可以分兩種情況。

一種是舅公并不想讓事情砸場(chǎng)，只是對(duì)外甥有所不滿，這時(shí)便不免趁對(duì)方做孝子之機(jī)示以薄懲。就是說(shuō)，其目的僅僅在于抖一抖舅公的威風(fēng)，錢財(cái)本非所計(jì)。象這種情況，舅公便會(huì)在孝子“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候遲遲不扶他起來(lái)。孝子當(dāng)然只能保持跪姿（請(qǐng)注意其雙手是高舉著盛有重物的茶盤的），旁人想扶又沒(méi)有資格，其本人更不可以自行起立，否則便是嚴(yán)重失禮。要等跪得差不多了，舅公才開始發(fā)話。發(fā)話的內(nèi)容，無(wú)非是宣泄怨憤，將孝子罵個(gè)狗血噴頭；舉凡對(duì)舅公不恭、待娘親不孝以及待人接物種種不當(dāng)之處，逐一數(shù)落，孝子俯首貼耳，絕不敢稍示不遜。這時(shí)也會(huì)有對(duì)“鼓旗”發(fā)表意見(jiàn)的，但無(wú)非是吹毛求疵，不會(huì)提出離譜的要求。待宣泄完畢，收下禮物，這事情也就算完了。

另一種情況則是舅公對(duì)姑媽家根本就沒(méi)什么感情，以后也不打算再有來(lái)往，純粹以索要錢財(cái)為目的，這時(shí)候麻煩就有點(diǎn)大。麻煩在于做舅公的毫無(wú)顧忌，不達(dá)目的絕不甘休。在這種情況下，“討”的形態(tài)才比較明顯。上文提到有些人一談“討鼓旗”便為之色變，擔(dān)心的便是這種情況出現(xiàn)。嚴(yán)格地講，事態(tài)只有當(dāng)它發(fā)展到這種地步，才能被叫做“討鼓旗”，象上文所述的種種，一般人只是當(dāng)作正常的人情來(lái)往。筆者出生已晚，對(duì)這種“討鼓旗”的實(shí)例倒也有幸曾親眼得見(jiàn)，加上從小聽父老談?wù)摚杂∠髽O深。據(jù)說(shuō)以前有討得田產(chǎn)的，也有討得“花錢”（銀元）的，時(shí)間大約在清末或民國(guó)年間[12]。

建國(guó)以后，經(jīng)過(guò)、集體化幾十年的變革，鄉(xiāng)村社會(huì)的很多層面已經(jīng)發(fā)生了很大的變遷，“討鼓旗”之類的事例已很少發(fā)生，就連“討鼓旗”這個(gè)詞也有逐漸從人們的口頭淡出之勢(shì)。尤其期間，喪禮一度被行政干預(yù)得非常簡(jiǎn)易，有些人甚至身后連追悼會(huì)都不許開，等于接受祭奠的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，遑論“討鼓旗”。但自從80年代初實(shí)行“”以后，隨著傳統(tǒng)的以一家一戶為單位的生產(chǎn)組織方式的再現(xiàn)，很多社會(huì)風(fēng)俗都已恢復(fù)到接近以前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的那種形態(tài)。作為各項(xiàng)人生禮俗中最重要的一項(xiàng)，喪禮已被復(fù)興得十分隆重，幾乎可謂率由舊章，這期間雖然還沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的“討鼓旗”事件，然而對(duì)于舅公的地位，仍須予以足夠的尊崇。況且，舅公的權(quán)力還牽涉到婦女生活的其他許多方面；因此對(duì)這一權(quán)力的構(gòu)成及運(yùn)作情形作一考察，實(shí)在是一件饒有興味的事。

三、“討”的緣起

這個(gè)問(wèn)題很容易被人當(dāng)成一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。確實(shí)，在“討鼓旗”的風(fēng)俗中，經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)無(wú)疑是不容忽視的一個(gè)重要方面。

上文已經(jīng)講過(guò)，按當(dāng)?shù)氐亩Y俗，娘家人到孝家去吊唁是一切親戚中最隆重的。既然如此，其開銷也就很大。這筆開銷應(yīng)該要有一個(gè)適當(dāng)?shù)臍w口，否則，娘家人失去一個(gè)親人還要賠進(jìn)去一筆財(cái)物，吊孝自然不十分踴躍。如果娘家這種垂直的倫理關(guān)系來(lái)得不夠踴躍，其他那些平行的倫理關(guān)系自然更不會(huì)過(guò)于積極。這是一切為人子者都不愿意看到的結(jié)果。因此，孝家一定要盡量保障娘家人在經(jīng)濟(jì)上不受損失，或者還有利可圖，這樣娘家人才會(huì)熱情高漲。在這一往來(lái)中，孝家雖然在經(jīng)濟(jì)上有所付出，但實(shí)際上已經(jīng)獲得了回報(bào)，這個(gè)回報(bào)便是體面。人世間畢竟有比錢更重要的東西。上述一般的“鼓旗”內(nèi)容大體以舅家的花費(fèi)為度，可以成為這一思路的最好說(shuō)明。

但這顯然只是問(wèn)題的一個(gè)方面，真正的內(nèi)涵遠(yuǎn)不可能如此之簡(jiǎn)單。我們可以看到在這一祭奠活動(dòng)中同樣花費(fèi)巨大的還有一種與之對(duì)稱的倫理關(guān)系——“郎門女婿”（出嫁女），實(shí)際上女兒家里的花費(fèi)有可能更大[13]，但享受的禮遇則大為不同。所以說(shuō)，這不單是個(gè)吊孝的費(fèi)用問(wèn)題，里面還有一些更深的底蘊(yùn)。

更深的底蘊(yùn)也有一些與經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)有關(guān)。上述發(fā)生在清末或民國(guó)時(shí)期的討得田產(chǎn)和“花錢”（銀元）的“討鼓旗”事例，其實(shí)事先娘家人也是付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)的，只不過(guò)付出的時(shí)機(jī)不是在吊孝的儀禮中，而是在死者當(dāng)初出嫁的時(shí)候。據(jù)先大伯父講，那兩個(gè)事例中，娘家人討回去的都是當(dāng)初“打發(fā)”死者的嫁妝[14]。前一例死者在出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)過(guò)田產(chǎn)，后來(lái)在其喪禮上娘家人將這張?zhí)锲跤懥嘶厝?；后一例則是在當(dāng)初出嫁時(shí)娘家曾打發(fā)“全套嫁奩”（一整套家具），幾十年后當(dāng)然不可能再將原套嫁奩搬回去，于是要求孝子將嫁奩折算成幾十個(gè)銀子花錢[15]。就是說(shuō)，象這種典型的“討鼓旗”事件雖然討取的錢財(cái)數(shù)目可能比較大，但計(jì)算依據(jù)仍然大體是以娘家的花費(fèi)為度的。

這里面涉及一個(gè)概念問(wèn)題。照我們現(xiàn)在的理解，娘家人打發(fā)給出嫁女的嫁妝，法律上屬于“贈(zèng)與”，其所有權(quán)應(yīng)該歸出嫁女所有；出嫁女死后，這筆財(cái)產(chǎn)理當(dāng)由其配偶或子女繼承，無(wú)論如何，都已與娘家無(wú)關(guān)。然而通過(guò)“討鼓旗”的習(xí)俗，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦嬖谶@樣一種觀念：娘家人保留有在適當(dāng)時(shí)候追討這筆財(cái)產(chǎn)返還娘家的權(quán)力。

所謂“適當(dāng)時(shí)候”只可能選擇在女性的喪禮或相當(dāng)于喪禮的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)女性還健在、或者已被安葬之后，娘家人不可能有追討的機(jī)會(huì)和借口。就是說(shuō)，這筆財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是不成問(wèn)題的，涉及的只是它的繼承權(quán)。這一問(wèn)題是值得注意的。為證明前一點(diǎn)，首先不妨看一條外地的資料。有一份關(guān)于陜北寡婦再嫁習(xí)俗的研究，里面提到那里的寡婦“再嫁時(shí)只能帶上自己嫁到夫家時(shí)的陪嫁，這些陪嫁也只是一些隨身之物”[16]。從這句話我們可以讀到兩層意思，后半句講的是陪嫁的數(shù)量，可不置論；而前半句則分明在講，女性的陪嫁（約當(dāng)于女性的婚前財(cái)產(chǎn)）在所有權(quán)的問(wèn)題上可以與夫家的財(cái)產(chǎn)分離開來(lái)。類似的情形同樣也存在于安仁一帶。

在這里還須交待一些有關(guān)的風(fēng)俗。在安仁一帶，女兒出嫁的妝奩中必不可少的有一擔(dān)籠（發(fā)上聲）子和一只皮箱[17]，這是用來(lái)盛放體已和細(xì)軟的；出嫁之后，這里面就成為女性的私人空間。一般地，籠子和皮箱里面的東西可以看作是女性的私有財(cái)產(chǎn)；在平常語(yǔ)境，“籠子里面拿出來(lái)的東西”在很大程度上就等于是“從娘家?guī)?lái)的東西”。只要愿意，女性可以不與任何人分享這上面的鑰匙，包括其丈夫[18]。而如果由于某種原因與夫家脫離，女性有權(quán)將這些東西帶走。并且，婚姻糾紛中將籠子挑走往往被看作雙方恩斷義絕的標(biāo)志。

請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有個(gè)人的妻子在正月抱病回娘家拜年，不料回去后竟一病不起；她死了之后，娘家趕緊派人跑到夫家說(shuō)：“人病得不行了，快落氣了，（讓我）把籠子挑回去給她妝死?！狈蚣倚乓詾檎?，于是讓來(lái)人把籠子挑了回去[19]。這個(gè)例子比較特別，下文筆者還將再次提到。在這里筆者想指出的是，通過(guò)這個(gè)例子我們可以看到，女性的嫁妝在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里與夫家的財(cái)產(chǎn)是處于隔離放置狀態(tài)的。正因?yàn)槿绱?，娘家?lái)人才可能在女性本人并不當(dāng)面的情況下一舉將其嫁妝取走。隨著婚姻生活的持續(xù)，女性投入到夫家的程度逐漸加深，這些嫁妝會(huì)逐步融入到夫家的財(cái)產(chǎn)中去，但其當(dāng)初所具有的價(jià)值在女性本人、在娘家、在夫家乃至于在四鄰的記憶中都是不會(huì)模糊的。

那么這里要討論一個(gè)問(wèn)題：娘家為什么會(huì)保留有追討這筆財(cái)產(chǎn)的權(quán)力？換句話說(shuō)，他們的這種權(quán)力是來(lái)自于他們所承擔(dān)的義務(wù)，還是認(rèn)為這筆財(cái)產(chǎn)他們本來(lái)就有資格繼承？這個(gè)問(wèn)題的后半比較復(fù)雜，且留待下文再加以討論。這里只討論這樣一個(gè)問(wèn)題：娘家人在享有這一權(quán)力的同時(shí)，他們要不要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)？

上文曾經(jīng)提到，在孝子行“七請(qǐng)八拜”之禮的時(shí)候，舅公是可能要發(fā)話的。發(fā)話的內(nèi)容，如果沒(méi)有意見(jiàn)，不外乎是“勖哉勉之”之類；但要是雙方有某種分歧，這時(shí)候舅公便絕不會(huì)客氣。其中的主要內(nèi)容往往是考評(píng)孝子對(duì)死者的態(tài)度，從日常贍養(yǎng)到伺候湯藥到臨老送終，從言語(yǔ)到行動(dòng)，一總算帳。最重要的當(dāng)然是分析死因，因?yàn)槠渌倪€只關(guān)系到生活質(zhì)量，而這卻是一個(gè)生命權(quán)的問(wèn)題。筆者知道曾有這么一個(gè)實(shí)例：有一位長(zhǎng)期患有高血壓的老婦人因勞累過(guò)度而摔倒在地，由此引發(fā)嚴(yán)重腦溢血并導(dǎo)致喪命。在這一過(guò)程中孝子覺(jué)得已無(wú)力回天，便沒(méi)有送往醫(yī)院實(shí)施搶救。后來(lái)向舅公“七請(qǐng)八拜”時(shí)，舅公覺(jué)得未送死者往醫(yī)院搶救總歸是孝子的孝道未盡之處，于是讓孝子手托著盛有“鼓旗”的茶盤在地下跪了很久很久[20]。

盡管受到疾病影響，上例中的老婦人還是應(yīng)該算“壽終正寢”（畢竟已到了那么大的年紀(jì)），所以罰孝子跪一場(chǎng)也就可以了事；如果碰上死于非命的，例如被謀殺或被逼殺，事態(tài)就不免嚴(yán)重得多。這里面又要分兩種情況：如果這死因與夫家無(wú)關(guān)，娘家人覺(jué)得夫家無(wú)須為此承擔(dān)直接責(zé)任，那么他們得檢驗(yàn)夫家是否履行了替死者討還公道的義務(wù)；夫家若只是能力不足，便出手相助；而夫家若是無(wú)動(dòng)于衷，那么追究其間接責(zé)任，督促并協(xié)助夫家為死者張目。當(dāng)然，如果死因?qū)倭硪环N情況，完全是由夫家造成的，那么這督促的問(wèn)題就可以免去，而改由娘家人與夫家直接對(duì)壘。

當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)習(xí)慣性用語(yǔ)叫“打人命”，說(shuō)的是在糾紛中出了人命，不便告官或經(jīng)官斷而未得公平的情況下，死者親屬組織一班人馬，到事主家里去武力解決。這里只能說(shuō)與女性有關(guān)的。這類事件一般都有娘家人參與，有些干脆就是由娘家人出面組織的。解決的結(jié)果，一般是希望事主簽訂城下之盟，賠償一切經(jīng)濟(jì)損失并出錢為死者治辦喪事；要是事主見(jiàn)勢(shì)不妙，早已逃之夭夭，則砸碎其家當(dāng)，肆虐一番而去；最慘的是事主既賠了錢，又被砸碎家當(dāng)，而且還飽受一頓皮肉之苦；當(dāng)然，如果事主強(qiáng)梁，且人多勢(shì)眾的，也就免不了一場(chǎng)家族械斗。由于這一習(xí)俗的存在，以往有些婦女仗著娘家族黨枝繁葉茂，在糾紛中一口氣上不來(lái)便尋死覓活，以投水、上吊、服毒相威脅；一旦釀成事端，自有人替她揚(yáng)眉吐氣。筆者少時(shí)里中曾有一位后生被親戚請(qǐng)去參與“打人命”，并沒(méi)有開打，只摔了一跤，后來(lái)讓事主賠了好幾塊錢醫(yī)藥費(fèi)[21]。

以上所言都是到了人死之后才發(fā)生的，事實(shí)上往往不等人死，只要女性受到比較嚴(yán)重的欺負(fù)，娘家人就可以出面干預(yù)。當(dāng)?shù)嘏f時(shí)有一種叫做“嫁生人妻”的習(xí)俗，即如果丈夫嫌棄妻子，可以自行將妻子另嫁他人。這種女子因其前夫健在，有別于“寡婦”，故謂之“生人妻”。為此舊時(shí)當(dāng)?shù)卦幸痪渲V語(yǔ)道：“女的嫌男的嫌盡死，男的嫌女的一張紙”；意謂在婚姻關(guān)系中如果女人對(duì)男人不滿，非等男人過(guò)背（死去）不能改嫁，而如果男人對(duì)女人不滿，只須給一紙休書或婚書就行了。筆者在得知“嫁生人妻”的習(xí)俗時(shí)曾當(dāng)即提出過(guò)疑問(wèn)：發(fā)生這樣嚴(yán)重的事情娘家人怎么會(huì)坐視不管？得到的回答是：“這都是娘家沒(méi)人的了；要是娘家有人的，不可能嫁得掉?！盵22]

的確，娘家有人與沒(méi)人，女性所受的待遇不可能一樣?！凹奚似蕖钡默F(xiàn)象如今當(dāng)然已不可能再有，但類似原因所導(dǎo)致的結(jié)果在新的環(huán)境中仍會(huì)以不同的面貌而出現(xiàn)。在此可舉一近年的實(shí)例以資說(shuō)明：有一對(duì)小夫妻發(fā)生口角，妻子頑皮，威脅丈夫說(shuō)要仰藥自盡，她趁丈夫外出之機(jī)撿來(lái)一個(gè)空農(nóng)藥瓶以相戲弄。丈夫回家后看見(jiàn)空農(nóng)藥瓶，嚇得不得了，抱著妻子便上醫(yī)院洗胃。妻子不從，丈夫便將她捆綁起來(lái)，請(qǐng)人抬著跑。到了醫(yī)院，妻子怕受洗胃的痛苦，慌忙說(shuō)她并沒(méi)有真喝農(nóng)藥，給丈夫看的只是個(gè)空瓶。丈夫不敢怠慢，一個(gè)勁地求醫(yī)生說(shuō)：“請(qǐng)你們一定要給她洗，我花點(diǎn)錢不要緊。你們不知道，要是出了事我脫不得殼（脫不了干系）——她娘家的兄弟多得很呀！”醫(yī)生以救人為目的，自然是寧肯相信其喝過(guò)的，于是對(duì)那位妻子實(shí)施強(qiáng)行洗胃。由于不肯配合，在洗胃的過(guò)程中那位妻子的胃被儀器劃破，只好住院治療。住院期間，妻子每天咒罵她丈夫：“就是搭幫（多虧）這個(gè)背時(shí)鬼呀！——要不是他，我怎么會(huì)白白地吃這么多苦頭！”[23]

這是一個(gè)令人忍俊不禁的事例。那位丈夫作出決策的理由無(wú)疑還有很多，例如夫妻之間也許平素感情深厚，如果妻子真的死掉面臨的經(jīng)濟(jì)及各方面的問(wèn)題更多，等等；但他的話語(yǔ)的確也足以反映當(dāng)?shù)匾环N慣例的存在，即娘家人往往被女性當(dāng)作維護(hù)其自身權(quán)益的一種力量。隨著生命步入老年，子女漸漸成立之后，女性對(duì)于娘家勢(shì)力的倚仗有可能減輕；但如果此時(shí)仍需要倚仗，那么其倚仗的程度有可能更甚。

我們可以注意到當(dāng)?shù)睾芏嗉彝ゼm紛都是在舅公的干預(yù)下才得以解決的。很多人家兄弟分伙，要請(qǐng)舅公出面公斷，因?yàn)槠渲幸话愣紶可娴綄?duì)母親的贍養(yǎng)問(wèn)題，不請(qǐng)舅公當(dāng)面（在場(chǎng)）不行。而有些子女對(duì)老母的忤逆行為也是在舅公甚至老表（表兄弟，此特指“舅表”）的制止下得以消彌的。筆者所知有這么一個(gè)實(shí)例：有一位老太太年事已高，想置辦一具壽材以備不測(cè)；但三個(gè)兒子都已分家，老二對(duì)娘親素懷不滿，覺(jué)得分伙時(shí)他最吃虧，于是趁機(jī)從中作梗。此事成為老太太的一塊心病，只好請(qǐng)舅公出面解決。舅公年輕時(shí)是好漢一條，此時(shí)也已垂垂老矣，說(shuō)過(guò)話之后老二竟然敢置之不理。舅公無(wú)奈，只好派兩個(gè)身強(qiáng)力壯的老表出馬，一番擺弄之后，有一天老二終于拎著禮物到舅公家報(bào)告說(shuō)三兄弟已經(jīng)把壽材買回。這一事例的發(fā)生在當(dāng)?shù)夭皇桥既坏?。由于這類事件的大量存在，當(dāng)?shù)爻Ｓ幸恍D女對(duì)著不順意的子女叫喊：“等我喊起你舅公來(lái)再說(shuō)！”這道符咒有時(shí)候竟頗為靈驗(yàn)。

在旁人看來(lái)，上述各例中女性倚重娘家人的事實(shí)也許仍可以解釋為娘家人所具有的一種權(quán)力，但若站在娘家人和女性本人的角度，則這種權(quán)力很難不被當(dāng)作義務(wù)。我們可以設(shè)身處地地為娘家人著想，處理這類事情其實(shí)并不是一件享福的事：費(fèi)神費(fèi)力不說(shuō)，有時(shí)還可能遭受輕侮甚至皮肉之苦，得罪人自然是不在話下。而如果縮著頭不聞不問(wèn)，又將面臨各方面的壓力。事態(tài)輕微的，熱心人會(huì)問(wèn)：“你們家的人怎么這么好欺負(fù)”？事態(tài)嚴(yán)重的，則未免聽到別處的人笑罵：“那個(gè)地方的人怎么這么沒(méi)用”？話說(shuō)到這份上，事情就不再是娘家一“家”的事情了，有可能沿著地緣而進(jìn)一步發(fā)展。為了面子，娘家人必須為此承擔(dān)責(zé)任；更何況不這樣的話還可能導(dǎo)致姑舅兩家心存芥蒂。

就女性本人而言，“討鼓旗”這一習(xí)俗實(shí)在可謂是雙刃之劍。一方面，這一習(xí)俗對(duì)于忤逆子（當(dāng)?shù)亓?xí)稱“黃眼珠”）具有一定的震懾力，有利于維護(hù)女性的生命尊嚴(yán)。有些“黃眼珠”平常對(duì)舅公的話置若罔聞，到了該跪在舅公面前的時(shí)候卻不敢再不畢恭畢敬。從這個(gè)意義上講，“討鼓旗”對(duì)女性未嘗沒(méi)有好處，它至少可以起到一種警戒的作用。然而另一方面，如果娘家在女性指望倚靠他們的時(shí)候靠不著，只巴望到時(shí)候來(lái)“討鼓旗”，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)另一種效果：給女性造成感情上的傷害。很多女性是把“鼓旗”當(dāng)作對(duì)娘家人承擔(dān)義務(wù)的一種回報(bào)的，以至于有些人家只要被認(rèn)作“娘家”就可以享受一份“鼓旗”的待遇，而不會(huì)被介意其是否真正意義上的“娘家”。

也請(qǐng)看一個(gè)實(shí)例：有一位老人在喪偶之后重新組建了一個(gè)家庭，其繼室在一次車禍中又不幸身亡。老人與前妻的娘家為世代姻親，素來(lái)關(guān)系密切，其繼室的喪禮不能不請(qǐng)前妻娘家參加；但前妻的娘家與其繼室原來(lái)并不相識(shí)，前來(lái)吊孝的名份頗成問(wèn)題。其繼室與自己娘家的關(guān)系并不愉快，而與前妻的娘家相處卻很親洽，曾提出將前妻的娘家認(rèn)作娘家，并預(yù)備一對(duì)銅鑼作為其“百年”之后送給前妻“娘家”的“鼓旗”。在喪禮上，前妻的娘家果然以娘家的身份參加“拜客”，所受禮遇并不下于同時(shí)也到場(chǎng)的真正的娘家[24]。

這個(gè)例子也許有點(diǎn)特別，其特別之處在于老人與這位繼室并未生養(yǎng)，做孝子的都是前妻所出；既然如此，前妻的娘家受到尊崇也就是情理之中的事。對(duì)此筆者想提醒的是，送給前妻娘家的那對(duì)銅鑼是死者親自備下的，這個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。死者與前妻娘家原非親故，雙方可以互不來(lái)往，她給前妻娘家預(yù)備銅鑼，純粹是看在前妻娘家曾給予她充分尊重的份上。那份尊重是她從自己的娘家那里沒(méi)有得到過(guò)的，因而那份“鼓旗”完全可以解釋為她對(duì)“娘家”的一種回報(bào)。筆者覺(jué)得這個(gè)例子比起那種本來(lái)沒(méi)有娘家而認(rèn)一個(gè)娘家的情形更具有說(shuō)服力，那種情況可以與自己有娘家的合并討論，或者干脆以無(wú)娘家論處；而這個(gè)例子可以展現(xiàn)先天帶來(lái)的與后天選擇的兩種“娘家”的對(duì)比，更能反映女性的感情傾向。

當(dāng)然，這個(gè)例子中還有一點(diǎn)值得注意，那便是真正的娘家同樣得到了一份“鼓旗”。在一般人看來(lái)，娘家是天生就該得到回報(bào)的；這份回報(bào)非干“義務(wù)”，無(wú)可“選擇”，只與血脈和養(yǎng)育之恩有關(guān)。類似的觀念在空間上分布十分普遍，很多地方曾發(fā)育出以女兒回嫁舅家的風(fēng)俗（名“還骨種”），并流行“舅家要、隔山叫”的諺語(yǔ)。在安仁一帶，耳熟能詳?shù)囊惶渍f(shuō)詞是：“我家給個(gè)人嫁到你家，做了幾十年事，養(yǎng)出一家人；現(xiàn)在人不在了，討一點(diǎn)‘鼓旗’總是應(yīng)該的?！边@套說(shuō)詞確實(shí)有邏輯。但筆者并不認(rèn)為這是“討鼓旗”習(xí)俗的所有底蘊(yùn)，因?yàn)閺姆N種跡象來(lái)看，“討鼓旗”的行為往往是受到制約的。

四、“討”的制約

這一討論須有一個(gè)前提：前些年由于行政干預(yù)而導(dǎo)致的對(duì)“討”的制約不在本文討論之列。本文只關(guān)注這樣一個(gè)民俗層面的問(wèn)題：當(dāng)娘家人在“討鼓旗”的過(guò)程中提出比較過(guò)份的要求時(shí)，孝家能否拒絕？如果能，又如何予以拒絕？

前一問(wèn)筆者認(rèn)為是勿庸置疑的。這一點(diǎn)從平時(shí)的一些話語(yǔ)中就可以看得出來(lái)。常聽到一些姑舅兩家失和的口角，舅家有時(shí)會(huì)冒出一些威脅性的話語(yǔ)，如“明日他娘過(guò)背的時(shí)候再說(shuō)！”之類。這話的意思很明顯，即到那個(gè)時(shí)候算總帳。聽到這種話，外甥或他娘本人強(qiáng)項(xiàng)的，當(dāng)即便會(huì)對(duì)上：“怎么，他敢討鼓旗么？”這種口角當(dāng)然一般是不大會(huì)當(dāng)面的，在此也勿需擔(dān)憂鄉(xiāng)村社會(huì)的信息傳播渠道；從中可以覺(jué)察一個(gè)觀念，即“討鼓旗”確實(shí)是舅家享有的權(quán)力，但它具有一定的限度。

真的到了他娘過(guò)背的時(shí)候，做孝子的先是要到舅公家去“回孝”，即披麻戴孝去行禮、通知；然后是做舅公的去孝家祭奠。舅家如果圖省事，根本不去吊孝，那就表明兩家的關(guān)系從此算完了。但一般都會(huì)去，因?yàn)槿チ耸恰白龃笕恕保ㄏ硎芏Y遇），經(jīng)濟(jì)上又不會(huì)吃虧，而不去則給人留下話柄。孝家對(duì)于舅家的到來(lái)，當(dāng)然是早有準(zhǔn)備的（除非根本就沒(méi)有舅家），象上文所述，準(zhǔn)備一份常規(guī)的“鼓旗”之禮；平素關(guān)系正常的自不用說(shuō)，向來(lái)情份疏淡的也不過(guò)是可能偏儉一點(diǎn)，少是不會(huì)少、也不敢少的。舅家見(jiàn)著“鼓旗”，關(guān)系融洽（這種情況下“鼓旗”一般不會(huì)離譜）、心存厚道的自然也無(wú)話；要是遇上為人挑剔，或“鼓旗”實(shí)在不成樣子的，舅家就免不了有話要說(shuō)。如果舅家的要求不算過(guò)分，孝家也不敢多哆嗦，老實(shí)添到一般水平或再多一點(diǎn)；但如果舅家云里霧里漫天要價(jià)，這時(shí)候孝家便會(huì)有一根底線。

這根底線便是死者當(dāng)初的嫁妝。盡管舅家在編織討價(jià)說(shuō)詞時(shí)可能想象力非常豐富，如上文所述對(duì)曾予死者的養(yǎng)育之恩作種種發(fā)揮，但這不過(guò)是為其討還死者的嫁妝作鋪墊，孝家是不會(huì)讓其突破這根底線的。在平時(shí)交談時(shí)，頂撞“討鼓旗”的話語(yǔ)往往是：“討什么討？要討叫他們（指娘家人）把那擔(dān)舊籠子挑回去好了！”這可以反映公眾的觀念。而在“討鼓旗”的實(shí)例中，有些娘家人就直言不諱地提出要討回死者當(dāng)初的嫁妝[25]。據(jù)父老相傳，過(guò)去還真發(fā)生過(guò)將死者的籠子挑回去的現(xiàn)象。

上文提出而尚未解決的一個(gè)問(wèn)題在這里再次擺在了我們面前：是不是當(dāng)?shù)卣J(rèn)為女性的嫁妝娘家本來(lái)就有資格繼承？要不然，人們?cè)趺磿?huì)以這筆財(cái)產(chǎn)作為“討鼓旗”的底線？這個(gè)問(wèn)題不弄清楚看來(lái)是不行的，筆者覺(jué)得給予一個(gè)否定的答案比較符合實(shí)際。我們可以注意到，在通常情況下，娘家人對(duì)于夫家享有這筆財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)并不持異議，女性的喪禮上，一般人家對(duì)此并不提出質(zhì)疑；女性被安葬后，更是認(rèn)可這筆財(cái)產(chǎn)被夫家繼承的事實(shí)。因此筆者認(rèn)為，盡管有些娘家通過(guò)“討鼓旗”的手段討還了嫁妝，等于是事實(shí)上取得了對(duì)嫁妝的繼承權(quán)，但這不應(yīng)該影響我們對(duì)于嫁妝繼承權(quán)歸屬的判斷。

那么對(duì)于娘家討取嫁妝繼承權(quán)的事實(shí)又如何解釋呢？筆者認(rèn)為，這不過(guò)是孝家出讓的結(jié)果。請(qǐng)注意上文已經(jīng)講過(guò)的一個(gè)風(fēng)俗細(xì)節(jié)：娘家的“拜客”是整個(gè)“開堂”祭奠活動(dòng)中的第一項(xiàng)。就是說(shuō)，“七請(qǐng)八拜”是女性喪禮上孝子必須跨越的一道關(guān)。這道關(guān)過(guò)不去，后面的一切程序都免談。不可想象在娘家人尚未“拜客”的情況下這“開堂”還能搞得下去，那樣娘家人會(huì)覺(jué)得太沒(méi)面子，鬧起來(lái)更加肆無(wú)忌憚，說(shuō)不定弄出來(lái)的事情更大，動(dòng)武、訛事告官的都會(huì)有。在這種情境，做孝子的只有委曲求全，“退一步海闊天空”。不然，這事情哪怕是多拖一天，造成的損失也可能更大；須知要弄起這么一個(gè)場(chǎng)面，堂上堂下走動(dòng)的（執(zhí)事）、坐著的（樂(lè)行、文禮）都是要開支的。

何以被“委曲”掉的又是死者的嫁妝呢？這里面有個(gè)道理。娘家人對(duì)孝家曾有過(guò)的恩情，除上文已提及的對(duì)死者的養(yǎng)育之恩外，值得提起的大頭一般只有當(dāng)初打發(fā)死者的嫁妝。這兩者娘家都是虧本、賠錢的。既然已到了恩斷義絕的份上，娘家人自然不會(huì)放過(guò)任何追平的機(jī)會(huì)，以盡量挽回經(jīng)濟(jì)損失。養(yǎng)育之恩是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的；孝家對(duì)娘家人予以特別的尊崇，不接其禮品，并備上一份常規(guī)的“鼓旗”之禮，已可謂仁至而義盡。但到這個(gè)地步為止，娘家人帳面上仍有虧空，于是不免將嫁妝的問(wèn)題提出來(lái)討論。由于是本著在經(jīng)濟(jì)上挽回?fù)p失的想法，也就不能計(jì)較誰(shuí)更有繼承資格；畢竟這筆財(cái)產(chǎn)是從娘家?guī)н^(guò)來(lái)的，不是夫家的固有財(cái)產(chǎn)，此時(shí)將它討回去，也無(wú)非是收回一筆曾屬于自己的財(cái)產(chǎn)而已。

話說(shuō)到這一步，孝家息事寧人的，也就只好作出讓步。如果不愿讓步，那就要看誰(shuí)更有本事，或者看誰(shuí)處于更有利的位置。當(dāng)然，如果娘家人再進(jìn)一步，提出要討超出嫁妝所值的東西，那孝家是斷斷不會(huì)理睬的；雙方既不可能有對(duì)話的基礎(chǔ)，旁人也會(huì)覺(jué)得娘家毫無(wú)道理。于是討價(jià)還價(jià)便都在嫁妝這一個(gè)題目下進(jìn)行。娘家人若想得到更多，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更多；而孝家如想付出更少，便會(huì)說(shuō)嫁妝本來(lái)值得更少。在維持名義不變的條件下將內(nèi)容換掉，這正是中國(guó)人的拿手好戲，雙方多半采取這一策略相互周旋。

要是孝家處在一個(gè)有利的位置，那就用不著與娘家人周旋。像上文已述的那個(gè)妻子死在娘家的例子，娘家人便只好自認(rèn)倒霉。那個(gè)娘家不僅負(fù)擔(dān)了死者的安埋費(fèi)用，就連將她的嫁妝弄回去都不得不使用欺騙的手段。據(jù)說(shuō)，當(dāng)事后夫家獲悉娘家派人來(lái)挑籠子已在妻子人死之后時(shí)，丈夫感到非常后悔。他本來(lái)自以為得計(jì)，不去岳家聞問(wèn)，以躲賴為妻子治病及此后的一切責(zé)任，不想竟因此而損失一注小財(cái)，——要是早一點(diǎn)得知，他完全可以把籠子藏起來(lái)的。

這種事例不常有。更經(jīng)常的情形是，場(chǎng)面在孝家擺開，對(duì)峙中看誰(shuí)更有力量。這種情況難以一概而論，在此且以筆者少時(shí)親歷的一件實(shí)事為例。有位平素與娘家很少來(lái)往的老婦人活到70多歲上死了，孝子到舅公家“回孝”，舅家的三個(gè)老表便整饌前往吊唁。“七請(qǐng)八拜”的時(shí)候，孝家獻(xiàn)上“鼓旗”，——白布若干、肉若干，僅此而已；三個(gè)老表一看，心有不滿，便不忙接受。他們先是詢問(wèn)死者的死因和日常起居，孝子逐一作答；待他們一步步為孝子扣上“不孝”的罪名，孝子便予以回敬，說(shuō)：“你們家的姑娘（姑媽）嫁到這個(gè)地方幾十年，你們做侄子的，平常逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候有誰(shuí)到姑娘家里來(lái)看過(guò)一下？她病過(guò)沒(méi)有、我們對(duì)她如何，你們不知道，可以問(wèn)問(wèn)灣里世上（同村鄉(xiāng)親）呀。”老表被堵得無(wú)話可說(shuō)，其中的老三便開始發(fā)作。他跑進(jìn)靈堂，以掌撫著棺木，口口聲聲哭他的姑媽；說(shuō)她在那個(gè)地方吃了一輩子虧，并進(jìn)而謾罵那個(gè)地方不好。孝子只不動(dòng)聲色；堂上圍觀的人不堪整個(gè)地方遭受污辱，紛紛抄家伙準(zhǔn)備與挑釁者比試。老二見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊出來(lái)圓場(chǎng)。結(jié)果是娘家人接受了孝家的“鼓旗”，第二天不送靈柩上山便灰溜溜地打道回府。

顯而易見(jiàn)，這件事娘家人鎩羽而歸，在很大程度上是因?yàn)樗麄冏陨淼氖д`。他們本來(lái)指責(zé)孝子就底氣不足，又錯(cuò)誤地判斷了形勢(shì)，輕犯眾怒。但由此我們也可以看到孝家在糾纏中經(jīng)常采用的一種策略，那便是盡量地引導(dǎo)公眾的介入并獲取支持，這顯然是其大獲全勝的重要因素。正是有這種因素的存在，我們往往可以看到有些事本來(lái)還沒(méi)有什么，而眾口已將它吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

當(dāng)然，還有同樣至關(guān)重要的一點(diǎn)，那便是孝家做事已無(wú)須留有余地；否則也難免受到牽制。有一位老婦人去世以后，娘家人在喪禮上對(duì)“鼓旗”不滿，竟“調(diào)相”（發(fā)脾氣）回家，并將東西扔下不管，事后孝家只好專門派人給送將回去。筆者曾問(wèn)孝家一方：“如果不送回去，娘家人能有什么作為？”得到的回答是：“真的要不送，他們能怎么樣？只不過(guò)考慮到這邊也有人嫁在那邊，這條路將來(lái)還要通往?！边@就沒(méi)有辦法，不能做得太絕，否則下一場(chǎng)較量處在有利位置的就難保是誰(shuí)。在這里我們也無(wú)須為娘家人的這種冒險(xiǎn)行為而過(guò)分擔(dān)心，他們?cè)谧鞒觥罢{(diào)相”決策時(shí)心里早已計(jì)算過(guò)風(fēng)險(xiǎn)為零；要不然他們即使要撤，也會(huì)將行李一道帶上，——除非已盤算好再帶人手專程來(lái)解決。

五、余論

“討鼓旗”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)生活中形成的習(xí)俗。通過(guò)以上的論述我們已經(jīng)覺(jué)察到其中存在這樣一個(gè)邏輯：凡舅家與孝子關(guān)系較好的，“鼓旗”一般不需要討，只有關(guān)系疏遠(yuǎn)或較差時(shí)討的問(wèn)題才可能出現(xiàn)；“討”的結(jié)果，有可能比常規(guī)的“鼓旗”所得要豐，也有可能并無(wú)所獲。這里面，決定“鼓旗”是否要討的是親情，而決定“鼓旗”能否討著的是力量。

由此可以增進(jìn)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的某些認(rèn)知。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)而不是法律社會(huì)，早已成為許多人的共識(shí)；在這里我們可以看到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中親情維系與斷絕的基本形態(tài)。親情是基于血緣而產(chǎn)生的，但它往往只在直接的血緣關(guān)系中才得以維系，一旦血緣關(guān)系由直接轉(zhuǎn)為間接，馬上出現(xiàn)劇烈的“代際衰減”。當(dāng)?shù)赜小吧弦淮H一代、下一代疏一代”的口碑，正是這一事實(shí)的真實(shí)寫照。事實(shí)上，往往只須血緣延伸一代，親情的斷絕便很可能發(fā)生。斷絕一般出現(xiàn)在親緣關(guān)系易代之際。有些人甚至不等隔代，早在直接血緣關(guān)系猶存時(shí)已不相聞問(wèn)。親情的斷絕過(guò)程充斥著冷漠、糾紛乃至較量；自然，往往還須有人為此付出代價(jià)。明乎此，我們庶幾可以理解何以以前有很多人甘冒風(fēng)險(xiǎn)，在締結(jié)婚姻時(shí)選擇“親上加親”。

從經(jīng)濟(jì)的角度而言，完全可以預(yù)見(jiàn)，“討鼓旗”的習(xí)俗將逐漸走向衰亡。盡管人情范圍內(nèi)的“鼓旗”之禮今后還可能長(zhǎng)期存在，但以討還嫁妝為題目的“討鼓旗”現(xiàn)象將越來(lái)越不再可能發(fā)生。作出這一判斷至少有三點(diǎn)理由：其一，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)生活條件已大為改善。生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們大概已很難想象以前鄉(xiāng)村生活那種物力維艱的狀況，那時(shí)的嫁妝如今看來(lái)已不值幾何，但在當(dāng)時(shí)人眼中確實(shí)并非可棄之物。由于生活水平的提高，人們的儉德大不如前，每經(jīng)過(guò)一代人的發(fā)展之后，前人的嫁妝在后人的眼中將愈來(lái)愈不象以前那么重要。其二，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，女性的經(jīng)濟(jì)能力已大為增強(qiáng)。在過(guò)去，鄉(xiāng)村生活中的經(jīng)濟(jì)水平本來(lái)就很低，很多女性又受纏足習(xí)俗的影響，難以參與生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)能力很不強(qiáng)；嫁妝中雖然也有女性自己的勞動(dòng)在內(nèi)，但很大部分仍來(lái)自于整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)。建國(guó)后，女性與男性一樣參與生產(chǎn)勞動(dòng)，很多女性甚至力勝男子，嫁妝中女性自己勞動(dòng)所得較之過(guò)去已大幅度提高。改革開放后，成群結(jié)隊(duì)的女孩涌向南方打工掙錢，很多人不僅可以賺回自己的嫁妝，還可以為家庭作出貢獻(xiàn)。多少年來(lái)盡管嫁妝的豐厚程度一直在逐波上漲，但娘家人已無(wú)須再象以往那樣感到肉疼。其三，近年計(jì)劃生育政策的實(shí)施，已使得親子數(shù)量逐漸減少，這有助于親情趨于濃厚。過(guò)去由于盛行“多子多?！钡挠^念，很多人家的親子數(shù)目非常龐大。盡管有研究表明中國(guó)歷代戶均人口一般都在5口左右，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中親子數(shù)量在7-8個(gè)乃至上10個(gè)的屢見(jiàn)不鮮；有些家庭雖然親子存活不多，其生育次數(shù)也并不少。如此無(wú)節(jié)制地頻繁生育，不僅造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也使很多人的感情被磕碰得十分粗糙。現(xiàn)在每個(gè)人的生育機(jī)會(huì)已非常有限，對(duì)生命和親情已看得比過(guò)去寶貴得多。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨勢(shì)將有力地強(qiáng)化中國(guó)人傳統(tǒng)的血濃于水的觀念。

可是，如果我們將“討鼓旗”視作鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的一個(gè)組成部分，來(lái)思考傳統(tǒng)社會(huì)如何向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，此時(shí)筆者的信心將下降很多。從上文中我們可以看到，傳統(tǒng)社會(huì)是與現(xiàn)代社會(huì)迥然不同、有些地方甚至是格格不入的一種社會(huì)形態(tài)，它有一套自己的觀念體系，一套獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制。以往安仁曾流傳一句謠諺：“男子（丈夫）看得起一家人看得起，家娘（丈夫之母）看得起一灣人看得起”；說(shuō)的是女性的社會(huì)地位需要得到夫家的認(rèn)定。然而上文已告訴我們，女性的地位至少有相當(dāng)一部分來(lái)自于娘家的撐腰打氣，女性的尊嚴(yán)、女性的權(quán)益每每到了關(guān)鍵的時(shí)刻都是靠娘家人來(lái)維護(hù)的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不可抗拒又無(wú)可逆轉(zhuǎn)地加深，鄉(xiāng)村生活將逐漸被納入一個(gè)法制化的軌道。我們已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村的法律環(huán)境建設(shè)已有了很大成績(jī)，安仁縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中已有4個(gè)設(shè)有法庭。但是筆者仍不免擔(dān)心：有關(guān)女性尊嚴(yán)的問(wèn)題可能都由法律來(lái)解決嗎？在此且不懷疑司法過(guò)程中其實(shí)很難得到保證的公正性，在女性挨人一記耳光都可以上法院的時(shí)代到來(lái)之前，娘家人的數(shù)量又日見(jiàn)其少，我們靠什么來(lái)維護(hù)女性的尊嚴(yán)，或者說(shuō)得更直接點(diǎn)——人權(quán)呢？

路很長(zhǎng)，即使前面沒(méi)有彎路的話。

1999.8.14-12.2

注釋：

[1]《嘉靖衡州府志》、同治《安仁縣志》；以及湖南省安仁縣志編纂委員會(huì)：《安仁縣志》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社1996年版。

[2]如曾繼梧編：《湖南各縣調(diào)查筆記》，長(zhǎng)沙：和濟(jì)印刷公司1938年代印。

[3]當(dāng)?shù)匚幕^為后進(jìn)，歷代來(lái)過(guò)此地及本地人有集行世者均極少見(jiàn)。筆者手頭有先大伯父（1914-1985）遺留下來(lái)的一個(gè)抄本，錄有當(dāng)?shù)厝怂鞯囊恍┌紫矐?yīng)用文，多為民國(guó)時(shí)期所作。

[4]這一帶的風(fēng)俗頗多共同之處，民國(guó)以前寒族每逢大祭均遣人往江西祀祖。

[5]據(jù)李先生解釋，1999年8月。李先生時(shí)年71歲，為退休干部。

[6]在安仁話中，“討”東西的“討”可以分為三種情形：第一種是“乞求”，如“討米”、“討吃”，被討者對(duì)討者沒(méi)有義務(wù)，給與不給取決于對(duì)討者是否同情、憐憫，可以拒絕；第二種是“請(qǐng)求”，如“討”根火柴、“討”根煙，被討者當(dāng)然也可以拒絕，但討者無(wú)須忍受憐憫，屬幫忙性質(zhì)；第三種是“索求”，如“討錢”、“討帳”，被討者對(duì)討者有一種義務(wù)?！坝懝钠臁钡摹坝憽睂儆诘谌N。

[7]其別引起筆者重視的是先大伯父和先母對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音。先大伯父為周圍十?dāng)?shù)里內(nèi)有名的“先生”，一貫秉承“讀書須識(shí)字”的原則，對(duì)各種名物的用字非?？季?。先母（1930-1998）略識(shí)之無(wú)，記憶力極強(qiáng)，有理由相信其對(duì)這個(gè)語(yǔ)匯的發(fā)音得自其上輩的傳承。

[8]“杠”是當(dāng)?shù)貙ｉT用于陳列禮品的一種器具，以兩人前后抬行，紅白喜慶均可用。

[9]遇有特殊情況，如舅公過(guò)世或其他原因不能前來(lái)，而以表兄弟出面，禮遇也是一樣的。在白喜中，“做舅公的”與“娘家人”具有同等的含義。

[10]“茶盤”是當(dāng)?shù)氐囊环N木制方形盤，本為盛放茶點(diǎn)之用；送禮而以茶盤打著，表示很正式、很恭敬。

[11]在靈前致祭應(yīng)該身披“號(hào)（孝）子”，即著孝服。這個(gè)“號(hào)”的本字應(yīng)該作“孝”，其發(fā)音為方言中較古的層次，為了與指人、“孝”發(fā)文讀音的“孝子”一詞相區(qū)別，在此標(biāo)出同音的“號(hào)”字以示提醒；其他發(fā)這個(gè)音的詞匯則徑寫作“孝”，如“孝布”、“孝歌”，不再說(shuō)明?；趥惱黻P(guān)系不同，來(lái)賓致祭其妝束不必象孝子那樣嚴(yán)格，有些只用一塊白布或白巾（稱“孝布”）搭在肩上即可。

[12]這是筆者少時(shí)從先大伯父口中聽到的，聽到不止一次。當(dāng)時(shí)不懂得這些事例的價(jià)值，僅記住了內(nèi)容，而對(duì)其發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)沒(méi)有留下線索，如今已不能調(diào)查復(fù)核。最近筆者回鄉(xiāng)曾著意訪問(wèn)此事，一無(wú)所獲。

[13]女兒除了要象舅公家里一樣“整饌”、“請(qǐng)樂(lè)行”之外，還有可能要被責(zé)令請(qǐng)人“唱孝歌”和舉行“攔路祭”，這些費(fèi)用都是自已負(fù)擔(dān)，無(wú)處補(bǔ)償?shù)?。關(guān)于“唱孝歌”的習(xí)俗，參張偉然：《湖南歷史文化地理研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社1995年版，頁(yè)160-163。

[14]在安仁話中，“打發(fā)”一詞有三種含義：一，嫁女時(shí)的“打發(fā)”，指的是贈(zèng)與嫁妝；二，人情中的“打發(fā)”，指的是向來(lái)訪的客人贈(zèng)送禮物；三，“打發(fā)”人去辦事，即請(qǐng)人、安排人去辦事。

[15]具體數(shù)目筆者已經(jīng)記不準(zhǔn)，依稀是50-60個(gè)，印象中算蠻多的。

[16]岳瓏、秦燕：“寬容與辛酸——陜北寡婦再嫁習(xí)俗研究”，李小江等主編：《主流與邊緣》，北京：三聯(lián)書店1999年版，頁(yè)70-85。

[17]所謂“皮箱”并非指皮革做的箱子，它主要是指一種形制，即能夠用手拎的箱子；多為自制木器，近年也有從商店購(gòu)買化學(xué)材料制品的，真正的皮革貨未之見(jiàn)。“籠子”其實(shí)也可以歸入箱子一類，它是一種長(zhǎng)方體木制容器，長(zhǎng)、寬、高一般約90cm、60cm、65cm，下設(shè)底座，搬運(yùn)時(shí)挑著走。

[18]別的家具當(dāng)然也可以用來(lái)盛放東西，但至少?gòu)母杏X(jué)上不如這里面安全，因?yàn)橐话闱闆r下家具屬于夫家所置；而籠子和箱子則不同，這是從娘家?guī)?lái)的。直到現(xiàn)在，擅自打開女性的籠子或箱子仍被認(rèn)為是一件事情，除非女性不愿意追究。

[19]據(jù)先母講述，1995年6月。

[20]此事發(fā)生在1989年夏天。

[21]此事大約發(fā)生在70年代末期。當(dāng)時(shí)的幾塊錢很值錢。

[22]據(jù)先母講述，1995年6月。后來(lái)還得到過(guò)他人的證實(shí)。

篇4

1循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

1．1循環(huán)經(jīng)濟(jì)的起源與發(fā)展

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護(hù)興起的20世紀(jì)60年代，其中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁提出的“宇宙飛船理論”可以作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的早期代表，他認(rèn)為，地球就像在太空中飛行的宇宙飛船，要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存，如果不合理開發(fā)資源，破壞環(huán)境，就會(huì)走向毀滅。但是，當(dāng)時(shí)并未引起足夠的反響。20世紀(jì)九十年代之后，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為國(guó)際社會(huì)的兩大趨勢(shì)。我國(guó)從九十年代起引入了關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。此后，對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究和實(shí)踐不斷深入。

1．2循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

日前，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上形成一致見(jiàn)解，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種“促進(jìn)入與自然的協(xié)調(diào)與和諧”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，融環(huán)境保護(hù)理念于資源的開發(fā)利用中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)提出，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)從主要依靠物質(zhì)資源資本轉(zhuǎn)向主要依靠人力資本，即依靠人的智力，利用智力產(chǎn)生的科技進(jìn)步，盡可能循環(huán)利用資源和減少?gòu)U棄物，避免和減少在產(chǎn)品過(guò)程中的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的發(fā)生，力求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相一致。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源－生產(chǎn)－消費(fèi)－再生資源”的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)“低開采、高利用、低排放”，以最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益。

1．3循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則

循環(huán)經(jīng)濟(jì)有其本身可以遵循的原則，可以將其歸結(jié)為減量化(reduce)、再利用(reuse)、再循環(huán)(recycle)，簡(jiǎn)稱“2R”原則，但是人們對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)原則的認(rèn)識(shí)則存在一些誤區(qū)。如將循環(huán)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是資源的循環(huán)利用，實(shí)際上。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中系統(tǒng)地避免和減少對(duì)資源的破壞，制定合理的資源開發(fā)保護(hù)措施，合理、盡最大效用的利用資源，系統(tǒng)地避免和減少?gòu)U棄物。

2旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和循環(huán)經(jīng)濟(jì)

2．1概況

自治區(qū)位于中國(guó)的西南邊陲，地處青藏高原主體，平均海拔在4000米以上，它北鄰新疆，東北緊靠青海，東西接連四川，東南界云南，南邊和西部與緬甸、印度、不丹、錫金、尼泊爾等國(guó)接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)3842公里，是中國(guó)西南邊陲的重要門戶，戰(zhàn)略位置十分重要，現(xiàn)轄拉薩、日喀則，那區(qū)、昌都、阿里、林芝、山由七個(gè)地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)以拉薩市為中心，向四周輻射的網(wǎng)狀發(fā)展結(jié)構(gòu)。境內(nèi)海拔7000米以上的高峰有50多座，其中8000米以上的有11座，素有“世界屋脊”和“地球第三極”之稱，面積120多萬(wàn)平方公里，現(xiàn)有人口281萬(wàn)，其中藏族占85％以上，與此同時(shí)還有漢、門巴、洛巴、回、納西等十二個(gè)民族，

，以其巍峨的雄姿屹立于地球之巔，以其獨(dú)特的高原地理文化聞名于世。除雄偉壯麗的自然景觀之外，古老而又絢麗多彩的藏民族文化更是令人驚嘆不已。千百年來(lái)繁衍生息在這塊土地上的藏、門巴、珞巴等民族，勤勞、勇敢、智慧、樸實(shí)，他們?cè)陂_闊的高原，共同創(chuàng)造了中華民族和人類的文明，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了自身獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、喜慶儀式，生產(chǎn)生活方式，以及衣、食、住、行等。這些均向世人昭示著永恒的魅力和神秘的誘惑。

2．2旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭猛烈，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年，接待國(guó)內(nèi)外游客達(dá)到402萬(wàn)人次，較2006年增長(zhǎng)60％，實(shí)現(xiàn)旅游總收入48億元，較2006年增長(zhǎng)73.3％，相當(dāng)于全區(qū)生產(chǎn)總值的14％左右，非公有制經(jīng)濟(jì)在旅游業(yè)中已占有相當(dāng)比重，旅游業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。

近年來(lái)，自治區(qū)大力實(shí)施“一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點(diǎn)、三產(chǎn)大發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，充分利用青藏鐵路通車后的輻射功能，加速發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。努力走出一條有中國(guó)特色、特點(diǎn)的發(fā)展路子，目前，星級(jí)賓館(飯店)已近100家，全區(qū)擁有床位數(shù)近5萬(wàn)張，銀行卡取現(xiàn)、消費(fèi)刷卡率接近90％。旅游業(yè)硬軟環(huán)境進(jìn)一步改善，接待能力顯著提高。

目前，旅游業(yè)正在加快旅游產(chǎn)品的優(yōu)化更新，已經(jīng)形成了比較成熟的主體觀光產(chǎn)品，初步成熟的度假產(chǎn)品，多種類別的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的旅游產(chǎn)品體系和格局。具體講，就是形成了以拉薩為中心的歷史文化觀光旅游區(qū)；以登山、徒步朝圣、探險(xiǎn)為主的后藏旅游區(qū)；以森林生態(tài)、地貌科考以及度假為主的藏東南旅游區(qū)；以雅礱風(fēng)景名勝為主的藏南文化旅游區(qū)；以野生動(dòng)物觀賞以及領(lǐng)略草原民俗風(fēng)情的藏北旅游區(qū)。

總之，旅游業(yè)在旅游收入和效益方面都取得較快較好的增長(zhǎng)，在旅游產(chǎn)品方面逐步形成了一批富有特色的拳頭產(chǎn)品，呈現(xiàn)出穩(wěn)步、高效、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)和廣闊的發(fā)展前景，但是，通過(guò)與國(guó)內(nèi)其它地區(qū)的相互比較，我們也清楚地看到，旅游業(yè)還存在著許多不足之處，即使在西部十省市區(qū)中，旅游業(yè)的發(fā)展也處于較低水平。

2．3用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的視角看待旅游業(yè)發(fā)展的必要性

2．3．1循環(huán)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展旅游業(yè)的本質(zhì)要求

眾所周知，旅游業(yè)是資源和環(huán)境依托型產(chǎn)業(yè)，旅游資源與環(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是為旅游者提供旅游觀賞、娛樂(lè)休閑、探險(xiǎn)獵奇、考察科研及人們之間友好往來(lái)和消磨時(shí)間的客體，但是旅游資源與環(huán)境具有脆弱性和不可再生性，一旦破環(huán)就很難恢復(fù)其原來(lái)價(jià)值。這一特點(diǎn)本質(zhì)上要求對(duì)旅游資源進(jìn)行合理利用，對(duì)旅游環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，在這個(gè)意義上，旅游業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在著天然的耦合性，旅游業(yè)應(yīng)當(dāng)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)進(jìn)行發(fā)展。

2．3．2循環(huán)經(jīng)濟(jì)是旅游可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

旅游資源豐富，發(fā)展旅游業(yè)不僅對(duì)改變落后面貌，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。但是生態(tài)環(huán)境的脆弱性則要求在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念與技術(shù)以環(huán)境友好的方式利用旅游資源，合理調(diào)控旅游環(huán)境容量，實(shí)現(xiàn)旅游資源科學(xué)利用、旅游環(huán)境合理保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是旅游可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

2．3．3旅游業(yè)有助于推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

目前，旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚，越來(lái)越大眾化，是人們生活的重要組成部分。同時(shí)，旅游業(yè)是一個(gè)勞動(dòng)密集型行業(yè)，旅游業(yè)部門眾多，就業(yè)層次豐富，就業(yè)人數(shù)較多，而且旅游業(yè)是一個(gè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)強(qiáng)的行業(yè)，它不僅僅包括旅游景區(qū)(點(diǎn))，還包括旅游飯店、旅行社、旅游交通等旅游接待服務(wù)企業(yè)，同時(shí)還涉及到為旅游業(yè)提供物質(zhì)供應(yīng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)、零售業(yè)等，在旅游業(yè)中發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，也可以更好地促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，旅游業(yè)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要領(lǐng)域。在旅游業(yè)中加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，有助于全面推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

3基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

3．1以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，制定完善旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃

要使旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，我們就要以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為根本的出發(fā)點(diǎn)，使旅游業(yè)以人類賴以生存的自然和社會(huì)環(huán)境所能承受的規(guī)模和速度來(lái)發(fā)展旅游，從目前旅游業(yè)發(fā)展的總體現(xiàn)狀來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想還未成為旅游業(yè)的管理者和投資者、經(jīng)營(yíng)者及旅游者的共識(shí)。旅游業(yè)作為的支柱產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)這十分重要的地位。在旅游規(guī)劃中加入循環(huán)經(jīng)濟(jì)的減量化元素，在著眼旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的前提下，兼顧生態(tài)環(huán)境對(duì)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模、檔次的承載能力，要以保障事先旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展為首要條件。

3．2政府引導(dǎo)，建立旅游資源的減量化、再利用的獎(jiǎng)懲機(jī)制

目前，旅游資源配置活動(dòng)日益增加，但是對(duì)于旅游資源管理的權(quán)責(zé)不明，造成資源的不必要浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。旅游管理體制應(yīng)走出條塊分割、政企不分的傳統(tǒng)管理模式，建立產(chǎn)權(quán)明晰、職責(zé)明確的產(chǎn)業(yè)管理模式。政府部門規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，遏制開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中各自為政、重復(fù)建設(shè)行為，建立旅游資源的減量化、再利用的獎(jiǎng)懲機(jī)制。在明確職責(zé)的前提下，對(duì)最優(yōu)化利用、最小化浪費(fèi)、最大化再利用的部門實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)各行各業(yè)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)發(fā)展旅游業(yè)。同時(shí)對(duì)浪費(fèi)旅游資源、不注重旅游資源循環(huán)利用的部門實(shí)行一定程度的懲罰。強(qiáng)化各級(jí)旅游行政主管部門的行業(yè)管理職能，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3．3加強(qiáng)宣傳，更新觀念

生態(tài)環(huán)境的脆弱性要求在開發(fā)旅游產(chǎn)品、發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)要更加注重其生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，首先要在認(rèn)識(shí)和宣傳上改變一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹立“減量化、再利用、再循環(huán)”的觀念，建立旅游資源的憂患意識(shí)，既要對(duì)旅游開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行教育，使他們重視旅游開發(fā)中的資源再利用，把旅游資源和環(huán)境當(dāng)作旅游業(yè)的生命和形象，又要加強(qiáng)對(duì)游客的宣傳教育，在旅游過(guò)程中聯(lián)系眼前景物，對(duì)游客進(jìn)行環(huán)境教育，使旅游者樹立正確的消費(fèi)觀念，提倡消費(fèi)經(jīng)濟(jì)化、節(jié)約化，推行“綠色餐飲”，將節(jié)約型社會(huì)建設(shè)融入旅游業(yè)。

3．4走科技興旅游的道路，提高旅游業(yè)的科技含量

篇5

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.008

1競(jìng)合理論概述及問(wèn)題的提出

競(jìng)合（coopetition）是指兩個(gè)或以上企業(yè)（或組織）之間在一些活動(dòng)中進(jìn)行合作，同時(shí)又在另一些活動(dòng)中展開競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)合觀念來(lái)源于這樣一種共識(shí)：在企業(yè)間的相互依存關(guān)系中，價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程及價(jià)值分享過(guò)程都會(huì)涉及一個(gè)部分一致的利益結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，競(jìng)爭(zhēng)和合作問(wèn)題同時(shí)存在，并且緊密聯(lián)系在一起，這就是所謂的競(jìng)合。

競(jìng)合理論出現(xiàn)在我國(guó)理論界大概是上世紀(jì)90年代，而被旅游學(xué)者引入研究則更晚，從目前的研究來(lái)看，競(jìng)合理論在研究各旅游區(qū)的資源開發(fā)、市場(chǎng)定位，打造區(qū)域旅游品牌等方面成果較多。

從競(jìng)合理論的角度來(lái)看，麗江旅游處于大香格里拉旅游區(qū)，該旅游區(qū)涉及四川、西藏、云南三省的82個(gè)縣（市、區(qū)），其中云南包括大理、香格里拉（原迪慶州）、怒江、麗江的24個(gè)縣（市、區(qū)）。僅從云南所涉及的區(qū)域來(lái)看，麗江旅游文化資源所面臨的競(jìng)爭(zhēng)就包括大理白族文化、香格里拉藏族文化及怒江傈僳族、怒族文化等。雖然各種文化類型各有其特色，但如開發(fā)不當(dāng)，不能體現(xiàn)其文化精髓，則很可能增強(qiáng)彼此的屏蔽效應(yīng)和可替代性，對(duì)旅游發(fā)展帶來(lái)不利影響。麗江旅游文化開發(fā)有其值得倡導(dǎo)的方面，比如對(duì)傳統(tǒng)文化的商業(yè)化運(yùn)作，在開發(fā)中保護(hù)等，但是也有很多值得商榷的地方，目前麗江已經(jīng)離納西人的麗江越來(lái)越遠(yuǎn)，而成為都市人追求小資情調(diào)的天堂，這種發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于麗江，無(wú)論是旅游發(fā)展方面還是文化發(fā)展方面來(lái)說(shuō)都是危險(xiǎn)的。

2麗江旅游文化開發(fā)存在的問(wèn)題

2.1文化開發(fā)利用不足

麗江文化的精髓就是以大研鎮(zhèn)代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以納西象形文字、納西樂(lè)舞及納西節(jié)日為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從目前的開發(fā)利用情況來(lái)看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)得較為充分，納西文化的意義和價(jià)值得到了很好的傳達(dá)。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面，還有很多沒(méi)有得到較好的開發(fā)利用，比如象形文字和納西樂(lè)舞，其開發(fā)層次還處于觀光型的基礎(chǔ)層次，沒(méi)有上升到廣泛參與性的更高層次。因此它們給游客傳達(dá)出的也僅是納西文化的皮毛。

2.2古城人口置換嚴(yán)重

自上世紀(jì)90年代后期以來(lái)，麗江旅游業(yè)進(jìn)入了持續(xù)快速增長(zhǎng)時(shí)期，大量外地客商云集于此。他們?cè)诠懦侵惺召?gòu)或租用原住居民的房產(chǎn)，開始在古城中做生意，而原住民人口則紛紛選擇到新城居住。因此原來(lái)古城的生活方式、生活理念和生活情趣都隨著原住民的離開而逐漸消失，而古城更像是穿著納西文化外衣的城市CBD。

2.3過(guò)度商業(yè)化

旅游開發(fā)過(guò)程中，不可避免的要將文化進(jìn)行商業(yè)化包裝，這是文化產(chǎn)品商品化的必然，但是，麗江的商業(yè)化開發(fā)有些過(guò)度的傾向。上述古城人口置換是一個(gè)例證，還有就是古城中酒吧及西餐館的廣泛分布也是一例?，F(xiàn)在的麗江古城一到晚上，幾乎成了燒烤、啤酒、流行音樂(lè)的勝地，知名的酒吧一條街，雖然也受到部分游客的青睞，但是大多數(shù)游客依然對(duì)其所造成的喧囂、浮躁的氛圍表示不滿，認(rèn)為其不符合麗江原本的情調(diào)。

2.4缺乏規(guī)范的管理體制

在旅游文化的開發(fā)過(guò)程中，規(guī)范的管理體制是重要保障?？陀^的說(shuō)，麗江在長(zhǎng)期的旅游發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)于如何處理旅游文化的開發(fā)、利用和保護(hù)三者的關(guān)系還是做了很多有益的探索，積累了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。但是仍然存在管理的缺陷。例如，很多制作和出售納西象形文字相關(guān)產(chǎn)品的商家，他們沒(méi)有掌握象形文字的基本內(nèi)涵就隨意開發(fā)產(chǎn)品，一些象形文字書法產(chǎn)品沒(méi)有嚴(yán)格按照規(guī)范書寫，甚至是錯(cuò)字、別字，這無(wú)形中對(duì)納西文化是一種傷害，歸其原因，就是缺乏一套行之有效的管理體系造成的。

2.5對(duì)麗江文化精髓的理解有誤區(qū)

麗江古城是納西文化的聚集地，是上千年的納西文化的精髓，它是整個(gè)麗江旅游產(chǎn)品的核心。但是現(xiàn)在古城給游客的體驗(yàn)，除了納西建筑、青石板的街巷外，就是各種旅游品商店、酒吧和餐館，麗江古城從“恬靜”、“閑適”的文化意念，開始轉(zhuǎn)向“小資情調(diào)”甚至是“艷遇”。麗江在旅游發(fā)展過(guò)程中，開始逐漸意識(shí)到自身文化之于當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，但是卻走在了遠(yuǎn)離本真，迎合游客價(jià)值觀的道路上。

3競(jìng)合理論下麗江旅游文化開發(fā)的途徑

基于競(jìng)合理論，作為大香格里拉旅游區(qū)的各個(gè)旅游地，只有充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才能更

好的實(shí)現(xiàn)競(jìng)合機(jī)制下的互利共贏格局。作為麗江來(lái)說(shuō)，文化是其旅游發(fā)展中的靈魂，把文化這篇大文章做好，是提升其旅游形象，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面促進(jìn)麗江旅游文化的開發(fā)。

3.1充分挖掘麗江旅游文化內(nèi)涵

麗江的旅游文化定位應(yīng)該是“高原姑蘇”的閑適、恬靜和天人合一，與現(xiàn)代都市社會(huì)的浮躁、逐利形成鮮明對(duì)比。當(dāng)然在開發(fā)的過(guò)程中，不可避免的需要商業(yè)化包裝，但是要把握好尺度，切不可舍本逐末，一味迎合游客的趣味，有時(shí)甚至是迎合低級(jí)趣味，比如“艷遇之都”稱號(hào)的泛濫，有學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文本的分析發(fā)現(xiàn)，“艷遇”一詞與“東巴”、“民族”等代表麗江的名詞出現(xiàn)的頻率幾乎是相同的，甚至其對(duì)游客的文化感知影響更大。（趙仁玉、李洪波）而“艷遇”真的就是麗江文化或者旅游文化的核心嗎？顯然不是。麗江旅游文化的核心應(yīng)該是，近千年歷史的大研鎮(zhèn)、東巴古籍、納西音樂(lè)、節(jié)日、本地居民的生活方式和理念等等。

3.2民族特色生活方式的再建構(gòu)

現(xiàn)在到麗江旅游的游客都津津樂(lè)道于根據(jù)納西族的傳統(tǒng)民居改造而成的客棧，認(rèn)為這就是體驗(yàn)了納西族的生活了，當(dāng)然，民居是生活的一部分，但是它只是很小的一部分，而且現(xiàn)在在麗江古城經(jīng)營(yíng)客棧生意的80%都是外地客商。要還原真實(shí)的納西生活，感受納西人民與世無(wú)爭(zhēng)，在細(xì)水長(zhǎng)流中把生活經(jīng)營(yíng)得有滋有味的生活理念，僅僅靠老房子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們需要對(duì)麗江獨(dú)特的民族與地域生活方式進(jìn)行再建構(gòu)，堅(jiān)持保護(hù)性開發(fā)的原則和社區(qū)參與原則，控制商業(yè)規(guī)模，規(guī)劃好開發(fā)的商業(yè)類型，盡量還原麗江原本的自然人文生態(tài)面貌，讓游客能夠感受一個(gè)真實(shí)的麗江。

篇6

從2007年初開始，由美國(guó)抵押貸款風(fēng)險(xiǎn)逐漸演變出的一場(chǎng)次貸危機(jī)，不僅瞬間席卷美國(guó)、歐盟和日本等世界主要金融市場(chǎng)。而且不同程度地?cái)U(kuò)大和影響到包括我國(guó)在內(nèi)的多數(shù)國(guó)家。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“次貸危機(jī)已成為大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的金融危機(jī)”。面對(duì)突如其來(lái)的金融災(zāi)難，從各國(guó)政府首腦到金融監(jiān)管部門、從金融機(jī)構(gòu)到學(xué)術(shù)界，都在匆忙而審慎地采取一系列措施以求有效應(yīng)對(duì)、渡過(guò)難關(guān)。就法律界來(lái)講，同樣面臨著反思與應(yīng)對(duì)的迫切任務(wù)，應(yīng)當(dāng)采取分析與綜合相結(jié)合的方法，從宏觀和微觀兩個(gè)角度準(zhǔn)確把握成因，進(jìn)而做出科學(xué)判斷和合理建議。

一、金融危機(jī)爆發(fā)的內(nèi)園分析——以美國(guó)為案例

此次金融危機(jī)的爆發(fā)主要是由美國(guó)次貸危機(jī)引起，就受影響程度而言，作為全球最大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的美國(guó)，顯然首當(dāng)其沖。客觀地講，金融危機(jī)在眾多國(guó)家的蔓延，都多多少少受本國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展程度的影響，但是，在經(jīng)濟(jì)全球化日益成熟的今天，此次危機(jī)的成因及根源，存在著很大程度上的共性，甚至是同一性，而其最集中、最全面的代表就是美國(guó)。就金融危機(jī)在美國(guó)的成因來(lái)講，主要存在于以下幾個(gè)方面：

(一)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏對(duì)金融衍生產(chǎn)品的有效法律監(jiān)管

美國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)是虛擬經(jīng)濟(jì)，即高度依賴虛擬資本的循環(huán)來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)。馬克思在《資本論》中最早對(duì)虛擬資本(FictitiousCapital)作出系統(tǒng)論述。虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托，包括股票、債券和不動(dòng)產(chǎn)抵押等，它通過(guò)滲入物質(zhì)資料的生產(chǎn)及相關(guān)的分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，提高資金使用效率。因此虛擬經(jīng)濟(jì)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，其存在必須依附于實(shí)體生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成無(wú)根之草，最終催生泡沫經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前的美國(guó)金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化和自由化后果的集中反映。這其中的一個(gè)典型表現(xiàn)就是與房地產(chǎn)相關(guān)的金融衍生產(chǎn)品也開始不斷泛濫，金融衍生產(chǎn)品的極度膨脹導(dǎo)致美國(guó)金融服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占到其GDP的近40％。脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，又沒(méi)有相應(yīng)的管制措l施，虛擬經(jīng)濟(jì)就會(huì)逐漸演變成投機(jī)經(jīng)濟(jì)，這也就從根本上決定了美國(guó)房地產(chǎn)泡沫的最終破滅。

(二)按揭法律結(jié)構(gòu)上存在缺陷

美國(guó)在住房按揭貸款的設(shè)置上雖有擔(dān)保的存在，但其法律結(jié)構(gòu)上卻存在重大缺陷，使得這種擔(dān)保不具有實(shí)際意義，從而也就使得金融風(fēng)險(xiǎn)從源頭上不可能得到有效的控制。在美國(guó)次貸危機(jī)中首付款都很低，按揭擔(dān)保變得非常脆弱，金融的風(fēng)險(xiǎn)也就變得更容易發(fā)生。有數(shù)據(jù)顯示，2006年美國(guó)發(fā)放的次貸平均只有6％的首付款比例。2002～2006年間，美國(guó)家庭貸款以每年11％的速度增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了整體經(jīng)濟(jì)的增速。金融機(jī)構(gòu)的貸款年增速為10％。如今，由于房?jī)r(jià)暴跌，很多貸款人無(wú)力還款。而購(gòu)房人對(duì)于所購(gòu)房產(chǎn)只有很少甚至沒(méi)有自己付款，全部以銀行的貸款購(gòu)買房產(chǎn)，然后再以該房產(chǎn)做還款的擔(dān)保，從這樣的擔(dān)保結(jié)構(gòu)中可以看出，擔(dān)保人的擔(dān)保物雖然具有法律形式上的所有權(quán)，但就實(shí)質(zhì)而言并不具有真正的交換價(jià)值意義上的“所有權(quán)”。實(shí)際上，英美財(cái)產(chǎn)法中本身就沒(méi)有明確的“所有權(quán)”概念，有的只是對(duì)于財(cái)產(chǎn)進(jìn)行利用的相關(guān)概念，這通常被理解為靈活并能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而按揭這樣一種交易一擔(dān)保模式在高房?jī)r(jià)時(shí)代確實(shí)為普通人購(gòu)房提供了一種可能。適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下的社會(huì)需求。但是，法律作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行最本質(zhì)、最深刻描述的工具，在所有權(quán)歸屬這樣重大的問(wèn)題上是不能含糊其詞的，否則會(huì)造成嚴(yán)重的后果。所以在大陸法系國(guó)家，對(duì)于“無(wú)權(quán)處分”之類問(wèn)題的研究汗牛充棟，并一直爭(zhēng)論不休，其主要考量就在于沒(méi)有所有權(quán)而處分財(cái)產(chǎn)是法律上一個(gè)極為重大的事件，一定要有一個(gè)明確的處理機(jī)制。像現(xiàn)在遇到次貸危機(jī)的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，正視所有權(quán)本質(zhì)的問(wèn)題其實(shí)就能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。

(三)金融債務(wù)信用基礎(chǔ)的法律保障機(jī)制存在缺陷

此次美國(guó)次貸危機(jī)的導(dǎo)火索應(yīng)該是金融債務(wù)信用基礎(chǔ)遭到了摧毀性的破壞，客觀地評(píng)價(jià)，美國(guó)作為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有著極其牢固、自身修復(fù)性很強(qiáng)的金融債務(wù)信用體系，同時(shí)，還有嚴(yán)密的法律機(jī)制對(duì)其進(jìn)行全方位保護(hù)。但是，在此次危機(jī)中，我們可以清晰地觀察到，其金融債務(wù)信用基礎(chǔ)以及相關(guān)的法律制度仍然沒(méi)有抵擋住自由金融市場(chǎng)負(fù)面作用的巨大沖擊。其整個(gè)邏輯過(guò)程其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就公司金融債務(wù)而言，公司企業(yè)從商業(yè)銀行大量借款，再將借來(lái)的錢從事證券業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)的投資。這時(shí)股票市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲。但是，當(dāng)過(guò)熱的股市或房地產(chǎn)市場(chǎng)高漲到一定程度，必然發(fā)生崩潰，此時(shí)公司的資金都?jí)涸诠善被蚍康禺a(chǎn)上，無(wú)法套現(xiàn)償還銀行的貸款。這就會(huì)導(dǎo)致銀行的信用基礎(chǔ)出現(xiàn)問(wèn)題，銀行的資金不具有流動(dòng)性，就會(huì)引發(fā)銀行對(duì)存款客戶的支付的危機(jī)。此外，借款公司，如果不是從事股票業(yè)或房地產(chǎn)業(yè)這些高風(fēng)險(xiǎn)的投資，而是從事出口貿(mào)易或制造業(yè)投資時(shí)，也可以從銀行大量貸款。但是，因?yàn)槭袌?chǎng)情況的突然變化，由于對(duì)市場(chǎng)估計(jì)的錯(cuò)誤等各種原因，產(chǎn)品壓庫(kù)滯銷，也可能導(dǎo)致公司到期不能償還貸款。這也會(huì)影響銀行對(duì)存款客戶的支付能力。銀行對(duì)存款客戶的支付信用出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，公眾存款人便對(duì)銀行進(jìn)行大規(guī)模的擠兌。擠兌必然導(dǎo)致銀行倒閉。一家銀行倒閉還會(huì)引起數(shù)家銀行接連發(fā)生擠兌，金融危機(jī)就爆發(fā)了。

二、爆發(fā)金融危機(jī)的外因分析——國(guó)際金融法方面存在的缺陷

金融危機(jī)自美國(guó)肇始，而后以極快的速度蔓延到其他國(guó)家，其原因，除了已經(jīng)分析過(guò)的國(guó)內(nèi)因素外，對(duì)于外在因素也不能忽視。就法律角度講，外在因素，其實(shí)質(zhì)就是國(guó)際金融法方面存在的不足和缺陷。

一方面，國(guó)際金融法對(duì)各國(guó)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)體的制約性不強(qiáng)。這是各種國(guó)際金融關(guān)系沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，具體表現(xiàn)在：第一，在維護(hù)國(guó)際金融秩序與安全方面功效最為突出的公法性金融條約數(shù)量稀少、內(nèi)容抽象，不能為金融危機(jī)治理提供有力的法律支持。例如，《國(guó)際貨幣基金協(xié)定》雖然規(guī)定了國(guó)際貨幣基金組織(IMF)促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定的宗旨和監(jiān)督國(guó)際金融運(yùn)行的職能，但對(duì)于IMF如何促進(jìn)國(guó)際貨幣穩(wěn)定、如何實(shí)施金融監(jiān)管、是否有處理金融危機(jī)的權(quán)能等，并未作出具體的規(guī)定，致使金融危機(jī)治理實(shí)踐中產(chǎn)生有關(guān)IMF越權(quán)、救助時(shí)機(jī)延誤、救助資金不足、救助措施失當(dāng)?shù)确N種紛爭(zhēng)和問(wèn)題。第二，與金融危機(jī)治理密切相關(guān)的金融監(jiān)管雙邊文件的強(qiáng)制力有限。其主要形式——“諒解備忘錄”不具有法律拘束力，僅僅是各國(guó)金融當(dāng)局之間簽署的一種意向性聲明，因而在實(shí)施時(shí)缺乏有力的法律保障。另一種文件形式是相互法律協(xié)助條約，其雖有法律拘束力，但并不是關(guān)于國(guó)際金融監(jiān)管合作的專門性文件，且它們大多在發(fā)達(dá)國(guó)家之間簽訂，處于金融危機(jī)震中地帶的發(fā)展中國(guó)家反而較少簽訂，因此在金融危機(jī)防范與控制方面的作用也大打折扣。第三，非政府組織的國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則缺少法定拘束力。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)、國(guó)際證券業(yè)監(jiān)管者組織和國(guó)際保險(xiǎn)業(yè)監(jiān)管者為代表的非政府組織所的一系列國(guó)際金融監(jiān)管規(guī)則不具有法定拘束力，它們主要是國(guó)際非政府組織向各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局推薦采用的一些金融監(jiān)管原則、標(biāo)準(zhǔn)、建議和做法，同時(shí)，這些規(guī)則更適合于發(fā)達(dá)國(guó)家及其活躍銀行的監(jiān)管，在金融監(jiān)管體制和監(jiān)管水平各不相同的國(guó)家事實(shí)上很難得到確定的和同步的實(shí)施。

另一方面，現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度的內(nèi)容也不同程度地存在漏洞或問(wèn)題：第一，缺乏維系國(guó)際監(jiān)管合作機(jī)制的懲戒制度。第二，缺乏明確而權(quán)威的國(guó)際金融監(jiān)管者。第三，缺乏有效的國(guó)際金融政策與制度的協(xié)調(diào)機(jī)制。第四，缺乏對(duì)資本跨國(guó)流動(dòng)的有效監(jiān)管。第五，缺乏針對(duì)金融危機(jī)的一整套彼此聯(lián)系的法律應(yīng)對(duì)機(jī)制。

三、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的法律手段

(一)加強(qiáng)對(duì)金融衍生產(chǎn)品的法律監(jiān)管

此次金融危機(jī)使我們必須認(rèn)識(shí)到金融衍生工具的兩面性，在金融衍生產(chǎn)品交易的電子化、自由化、國(guó)際化趨勢(shì)不斷加深的形式下，風(fēng)險(xiǎn)也在逐步增強(qiáng)。據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去10年內(nèi)，因衍生交易產(chǎn)生的虧損有一半涉及到法律風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)金融衍生品缺少必要的監(jiān)管，使得虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫軌，這是西方輿論公認(rèn)的催生美國(guó)次貸危機(jī)的重要原因。我國(guó)目前對(duì)金融衍生交易仍缺乏較為明確的法律規(guī)范。有關(guān)交易的主體資格和授權(quán)、交易的、交易的避險(xiǎn)性規(guī)定及其認(rèn)定、交易的凈額結(jié)算在破產(chǎn)程序中的有效性等法律風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該引起我們的高度重視。

具體的建議主要是：首先，要進(jìn)一步建立起有效的監(jiān)管體制。我國(guó)應(yīng)當(dāng)立足本國(guó)國(guó)情，建立政府監(jiān)管、行業(yè)自律和交易所自我管理三級(jí)監(jiān)管模式。這種三級(jí)監(jiān)管結(jié)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)交易事前、事中和事后的全程監(jiān)管。其次，應(yīng)當(dāng)制定并完善相關(guān)法律制度，對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)人條件、信息披露、交易主體作出明確規(guī)定，并及時(shí)準(zhǔn)確地向社會(huì)公眾公布與衍生交易有關(guān)信息。在監(jiān)管立法中，可以參考國(guó)際組織指導(dǎo)性文件，將其納入國(guó)內(nèi)法律體系中，使風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管與國(guó)際社會(huì)接軌。最后，進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的深度合作。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際間金融法律領(lǐng)域的協(xié)作，切實(shí)提高有關(guān)法律制度的效力

首先，要對(duì)現(xiàn)行國(guó)際金融法律制度進(jìn)行整合、查漏補(bǔ)缺。以國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行集團(tuán)、巴塞爾委員會(huì)等重要國(guó)際金融機(jī)構(gòu)為中心，充分利用其各自資源并促進(jìn)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)加強(qiáng)其相互間金融信息及技術(shù)的交流與合作，促進(jìn)金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的法制化和統(tǒng)一化，建立包括跨國(guó)資本流動(dòng)監(jiān)督機(jī)制在內(nèi)的有相當(dāng)約束力的國(guó)際金融安全機(jī)制。其次，圍繞當(dāng)代金融危機(jī)的主要特征進(jìn)行有關(guān)制度設(shè)計(jì)。例如：針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的復(fù)合性，加強(qiáng)國(guó)際金融法制的協(xié)調(diào)性建設(shè)，包括國(guó)際貨幣法制、國(guó)際銀行監(jiān)管法制、國(guó)際證券監(jiān)管法制等國(guó)際金融法制的內(nèi)部協(xié)調(diào)及其與國(guó)際貿(mào)易法、國(guó)際投資法、國(guó)際刑法等的外部協(xié)調(diào)，使世界貿(mào)易組織、貨幣基金組織、歐盟等各類國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的政策制度實(shí)施或其國(guó)際行動(dòng)產(chǎn)生正向疊加效應(yīng)，而非反向抵消效應(yīng)。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的突發(fā)性，各國(guó)監(jiān)管當(dāng)局和國(guó)際組織可以考慮相互借鑒與交流經(jīng)驗(yàn)，建立反應(yīng)靈敏的危機(jī)預(yù)警機(jī)制和應(yīng)急機(jī)制，改革和完善IMF貸款條件，建設(shè)危機(jī)救援的綠色通道。針對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的系統(tǒng)性，應(yīng)開發(fā)和利用國(guó)際金融法制的救濟(jì)功能，賦予IMF金融危機(jī)救助職能，強(qiáng)化其制裁能力，依據(jù)權(quán)利義務(wù)一致原則建立發(fā)達(dá)國(guó)家在金融監(jiān)管和危機(jī)救助中的責(zé)任制度，嚴(yán)格并完善危機(jī)處理的國(guó)際紀(jì)律和程序，研究和發(fā)展存款保險(xiǎn)制度、國(guó)家債務(wù)重組制度等危機(jī)處理制度，有效地控制金融危機(jī)的蔓延和升級(jí)。

(三)進(jìn)一步完善金融危機(jī)情況下的公共資金援助法律制度

如果說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)將主要的注意力放在如何防止金融危機(jī)的爆發(fā)、蔓延的話，與此同時(shí)，對(duì)于危機(jī)爆發(fā)后的補(bǔ)救措施的探討也顯得極有必要。目前，包括美國(guó)在內(nèi)的不少國(guó)家正在積極采取措施，力圖控制和盡快擺脫危機(jī)困擾。而其中較為直接的補(bǔ)救方式就是公共資金援助制度。不幸的是，臨時(shí)抱佛腳時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)，自己的制度設(shè)計(jì)存在如此之多的問(wèn)題致使具體實(shí)施時(shí)困難重重。綜合考量后，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手對(duì)公共資金法律援助制度進(jìn)行改進(jìn)：首先，從指導(dǎo)思想上，主管當(dāng)局應(yīng)當(dāng)明確，所謂的公共資金援助不是萬(wàn)能的，其授予條件必須建立在客觀標(biāo)準(zhǔn)之上，政治因素絕不能作為救助破產(chǎn)金融機(jī)構(gòu)的借口和理由；金融機(jī)構(gòu)應(yīng)盡可能采取自我挽救措施，綜合運(yùn)用多種救助手段，充分調(diào)動(dòng)股東、高級(jí)管理人員及其他金融機(jī)構(gòu)等相關(guān)主體的積極性；主管當(dāng)局要敢于讓金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，讓失敗者自負(fù)責(zé)任，讓市場(chǎng)發(fā)揮配置資源的作用，而不能完全倚重央行的貸款救助。:

至于具體的制度設(shè)計(jì)方面，主要是：第一，立法中必須明確國(guó)家提供公共資金援助的條件，具體包括：該金融機(jī)構(gòu)的償債能力受到威脅，如果不提供資金援助就難以支付到期債務(wù)；救助資金主要用于減輕系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的影響等。第二，公共資金救助形式可多樣化，除了央行緊急貸款外，還應(yīng)建立與地方財(cái)政、其他商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)的多頭救助機(jī)制，尤其應(yīng)積極提倡并引導(dǎo)私人主體參與救助重整，如由金融機(jī)構(gòu)股東、其他私人投資者注入新的資本等形式。第三，積極完善相關(guān)配套措施，如建立存款保險(xiǎn)制度、設(shè)立金融穩(wěn)定專項(xiàng)基金，使公共資金救助成本分擔(dān)社會(huì)化等。

(四)加強(qiáng)金融監(jiān)管國(guó)際合作法律制度的構(gòu)建

結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，在促進(jìn)金融監(jiān)管國(guó)際合作法律制度的構(gòu)建時(shí)，應(yīng)該著重考慮以下幾個(gè)方面：

第一，要重點(diǎn)明確確立金融監(jiān)管的原則。金融監(jiān)管權(quán)的行使是一國(guó)的反映，在我國(guó)金融監(jiān)管法律制度的調(diào)整過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)金融活動(dòng)國(guó)際化的趨勢(shì)，明確金融監(jiān)管的原則，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益、公共秩序及公共利益。

第二，確保金融機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健和審慎經(jīng)營(yíng)，化解風(fēng)險(xiǎn)隱患，杜絕不良經(jīng)營(yíng)行為。要把對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的防范和化解作為監(jiān)管工作重點(diǎn)，以維護(hù)本國(guó)和世界金融體系的穩(wěn)定。

第三，貫徹WTO下的互惠原則及國(guó)民待遇原則，增強(qiáng)法律的透明度，增強(qiáng)法律在適用上的權(quán)威性，同時(shí)也要善于運(yùn)用WTO規(guī)則中的保障措施、國(guó)際貿(mào)易收支平衡等條款及原則，維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。

篇7

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理論分析

企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí),通過(guò)企業(yè)制度和企業(yè)行為所體現(xiàn)的對(duì)員工,商業(yè)伙伴,客戶,消費(fèi)者,社區(qū),國(guó)家履行的各種積極義務(wù)和責(zé)任,最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。著名管理學(xué)家德魯克也指出;“企業(yè)的目的必須在企業(yè)本身之外,更確切的講,企業(yè)的目的必須在社會(huì)之中,因?yàn)楣ど唐髽I(yè)是社會(huì)的一種器官?！睆闹?我們可以認(rèn)識(shí)到企業(yè)財(cái)富來(lái)自社會(huì)財(cái)富再分配,企業(yè)壯大離不開社會(huì)的支持,企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行離不開與員工同步的發(fā)展。因?yàn)?員工是企業(yè)的細(xì)胞,保證企業(yè)更好更快發(fā)展,就要提高員工的積極性,培育積極向上的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感,使全體員工的個(gè)人利益與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合,達(dá)到企業(yè),員工,社會(huì)共贏的局面。

二、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的意義

現(xiàn)在,人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到:人類是自然界生命演化到一定階段的產(chǎn)物。人類需要通過(guò)新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換,與自然界保持平衡關(guān)系。人類環(huán)境系統(tǒng)是相互作用和相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和改造自然的活動(dòng)必須不超過(guò)兩個(gè)界限:從自然界取出的各種資源,不應(yīng)超過(guò)自然界的再生增殖能力;向自然環(huán)境中排放的廢棄物,不應(yīng)超過(guò)環(huán)境的自凈能力。人類不應(yīng)以耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境的方式來(lái)追求發(fā)展,當(dāng)代人不應(yīng)為了自己的發(fā)展而對(duì)后代人的發(fā)展和需要能力構(gòu)成危害。必須尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的、既能滿足當(dāng)代人的需求而又不對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路。

(一)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),企業(yè)責(zé)無(wú)旁貸

由于我國(guó)企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的高投入、高消耗、高污染、低效益的外延粗放式的經(jīng)營(yíng)方式,造成了日益沉重的資源與環(huán)境壓力,使經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境和諧發(fā)展,是時(shí)代賦予中國(guó)企業(yè)的重大歷史任務(wù),更是企業(yè)家責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命。在推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中,國(guó)外企業(yè)已走在了前面,探索出了諸多有益經(jīng)驗(yàn),我國(guó)企業(yè)應(yīng)積極借鑒、迎頭趕上,為中國(guó)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展作積極貢獻(xiàn)。

(二)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),企業(yè)面臨良機(jī)

綠色經(jīng)濟(jì)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念與模式的全方位、深層次變革。伴隨綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,包括生態(tài)環(huán)保、新材料、新能源應(yīng)用等一大批新型綠色產(chǎn)業(yè)將迅速崛起,低碳技術(shù)將蓬勃發(fā)展,這無(wú)疑將為企業(yè)帶來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇與成長(zhǎng)空間。而且,綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念在企業(yè)內(nèi)部的生根發(fā)芽,也必然構(gòu)成企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與自主創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力,推進(jìn)企業(yè)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)粗放的經(jīng)營(yíng)模式,走可持續(xù)發(fā)展之路。因此,能否緊緊把握住綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流帶來(lái)的歷史性機(jī)遇,不僅決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量,也決定了企業(yè)自身的發(fā)展成敗。

(三)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),企業(yè)大有可為

綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開社會(huì)的強(qiáng)力支撐。應(yīng)積極探索以綠色發(fā)展帶動(dòng)綠色投資、以綠色投資帶動(dòng)綠色生產(chǎn)、以綠色生產(chǎn)帶動(dòng)綠色消費(fèi)的發(fā)展新模式,引導(dǎo)資源配置向清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域流動(dòng),努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

三、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

企業(yè)作為社會(huì)財(cái)富的重要?jiǎng)?chuàng)造者,其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不僅僅是為了維持自身的生存和發(fā)展,同時(shí)也應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同利益。但近年來(lái),許多企業(yè)為了追逐短期的利益,忽視甚至逃避社會(huì)責(zé)任,導(dǎo)致假冒偽劣泛濫、產(chǎn)品質(zhì)量低劣、環(huán)境污染嚴(yán)重、員工利益受損等諸多社會(huì)問(wèn)題,有些甚至成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素,企業(yè)社會(huì)責(zé)任日漸引發(fā)公眾的關(guān)注。

(一)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的推進(jìn)是社會(huì)發(fā)展的必然要求

當(dāng)西方國(guó)家的企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)如火如荼之時(shí),我國(guó)的一些企業(yè)卻仍然為追求利潤(rùn)而喪失基本的商業(yè)道德,頻頻發(fā)生的食品安全恐慌、“民工荒”、特大礦難事故以及嚴(yán)重的環(huán)境污染等事件,使人們對(duì)“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”、提高企業(yè)“公民”責(zé)任的呼聲日益高漲。時(shí)至今日,企業(yè)社會(huì)責(zé)任已不是企業(yè)可做可不做的小事,而是企業(yè)不可回避的話題,推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任已成為我國(guó)和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求。

科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的平衡以及人與自然的和諧。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的核心內(nèi)涵和基本理念,正是對(duì)和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)的詮釋和體現(xiàn)。

世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家也紛紛從國(guó)家立法、行業(yè)規(guī)范、企業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系等不同層面,對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了明確的規(guī)定與扎實(shí)的實(shí)踐。美國(guó)經(jīng)濟(jì)開發(fā)委員會(huì)(1971)發(fā)表的《商事公司的社會(huì)責(zé)任》報(bào)告中,列舉了多達(dá)58種旨在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的行為,并要求公司付諸實(shí)施。

我國(guó)在這一方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,并且,我國(guó)已有法律法規(guī)之中,在企業(yè)法、公司法等市場(chǎng)主體法中缺乏一種原則性的、宣示性的規(guī)定,沒(méi)有明確不同的企業(yè)形態(tài)的市場(chǎng)主體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的范圍。這樣的評(píng)價(jià)體系已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和要求,也不利于我國(guó)企業(yè)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)自身發(fā)展的必然選擇

推動(dòng)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,并非只是社會(huì)發(fā)展的需求,對(duì)企業(yè)自身的發(fā)展而言也有著至關(guān)重要的意義。西方許多企業(yè)把履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為實(shí)現(xiàn)企業(yè)好公民形象的條件,并且將企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為一個(gè)制度化、規(guī)范化的管理體系,有明確的計(jì)劃、專門的負(fù)責(zé)部門、一定的經(jīng)費(fèi)保障和可操作的規(guī)范化的管理程序。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,美國(guó)約有60%、歐洲約有一半的大型公司設(shè)有專門的倫理機(jī)構(gòu)和倫理主管,負(fù)責(zé)處理各種利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)行為提出的質(zhì)疑,使用各種社會(huì)責(zé)任履行計(jì)劃、系統(tǒng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、科學(xué)決策機(jī)制和執(zhí)行程序與控制系統(tǒng)等手段來(lái)確保企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行。

強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,有利于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。當(dāng)今世界,企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力正在由單純的硬實(shí)力向硬、軟兩種實(shí)力協(xié)調(diào)并重的方向轉(zhuǎn)變。軟實(shí)力,主要表現(xiàn)為企業(yè)社會(huì)公信力、品牌影響力、產(chǎn)業(yè)凝聚力和供應(yīng)鏈控制力等。擁有這些能力的企業(yè),在資源配置、開拓市場(chǎng)、獲得貿(mào)易機(jī)會(huì)、低成本融資等方面會(huì)處于優(yōu)勢(shì)地位,而這些都是與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行分不開的。這就要求企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任的同時(shí),依靠人才、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)來(lái)提高企業(yè)的效益,不能再走勞動(dòng)密集型和資金密集型的老路。樹立良好的企業(yè)形象,獲得美譽(yù)度和信任度,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)做法

國(guó)外企業(yè)的實(shí)踐表明,推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展,利國(guó)利民利己。我們欣喜地看到,近年來(lái),越來(lái)越多的中過(guò)企業(yè)積極投身于綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并取得了一定成效。然而,由于歷史和實(shí)踐的局限性,我國(guó)企業(yè)在促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面仍處于起步和探索階段,與歐美先進(jìn)企業(yè)相比,仍存在不小的差距。為此,我國(guó)企業(yè)可著重在以下方面做出不懈努力:

(一)覆傳統(tǒng)理念,轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式

從通用電氣的“綠色創(chuàng)想”戰(zhàn)略到本田公司的“綠色事業(yè)整體觀”,從IBM的“綠色創(chuàng)新工程”到日立的“超級(jí)環(huán)保工廠”,國(guó)際先進(jìn)企業(yè)非常注重發(fā)揮理念在促進(jìn)自身綠色發(fā)展方面的引導(dǎo)作用。我國(guó)企業(yè)只有覆傳統(tǒng)展理念,加快轉(zhuǎn)變外延粗放式的經(jīng)營(yíng)方式,才能真正走上綠色發(fā)展道路。

(二)強(qiáng)化環(huán)境管理,落實(shí)節(jié)能排

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì),近5年來(lái)我國(guó)環(huán)境污染事故年均發(fā)生1000起以上,每年由此造成的直接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)1.5億元,給人民生命財(cái)產(chǎn)安全和生態(tài)環(huán)境品質(zhì)造成巨大損害。加環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管理,堅(jiān)決落實(shí)節(jié)能排,不僅是企業(yè)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要手段,更是其防范經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展的內(nèi)在要求。

(三)增自主創(chuàng)新,加快產(chǎn)品升級(jí)

這既是企業(yè)促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑,也是自身實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的必由之路。世界知名的綜合性制造企業(yè)美國(guó)3M公司積極開發(fā)綠色環(huán)保產(chǎn)品,從毫不起眼的便條紙到指示牌上的反光涂料,從玻璃隔熱帖膜到電視增亮膜,3M公司已研制出數(shù)萬(wàn)種綠色環(huán)保產(chǎn)品,其中,僅電視增亮膜每年可為全球節(jié)省575億度電,受到了市場(chǎng)的廣泛歡迎。

(四)倡導(dǎo)低碳辦公,營(yíng)造綠色氛圍

招行在綠色低碳運(yùn)營(yíng)方面進(jìn)行了積極探索。號(hào)召企業(yè)努力做到節(jié)約水電、雙面列印、下班熄燈、最低室溫、爬樓運(yùn)動(dòng)等,要求各部門、各單位在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中真正做到低碳、環(huán)保、節(jié)能。

篇8

水作為一種資源在產(chǎn)品的機(jī)械生產(chǎn)制造過(guò)程中有著非常重要的作用。但由于我國(guó)的水資源分布不均，相比南方，我國(guó)北方的水資源比較匱乏。因此，基于可持續(xù)發(fā)展以及綠色制造的基本理念，在產(chǎn)品的生產(chǎn)制造過(guò)程中，應(yīng)積極探索和研究節(jié)水制造的新技術(shù)以及新工藝。

在產(chǎn)品的生產(chǎn)制造過(guò)程中，盡可能的減少對(duì)刀具材料的消耗，特別是對(duì)那些復(fù)雜、造價(jià)昂貴的刀具材料的磨損消耗。在綠色制造理念下，降低對(duì)物料的磨損消耗也實(shí)現(xiàn)綠色機(jī)械制造的有效途徑。在生產(chǎn)過(guò)程中，可以使用新型的刀具材料以及應(yīng)用和發(fā)揮在那涂層刀具來(lái)實(shí)現(xiàn)降低對(duì)刀具的磨損消耗。在產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造過(guò)程中，應(yīng)重視對(duì)已報(bào)廢的機(jī)械產(chǎn)品的回收再利用。對(duì)已報(bào)廢的機(jī)械產(chǎn)品進(jìn)行回收再利用，使得在產(chǎn)品生產(chǎn)制造過(guò)程中，物料的運(yùn)行模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的開環(huán)式轉(zhuǎn)變成為部分閉環(huán)式。在這個(gè)環(huán)節(jié)中生產(chǎn)制造商可以對(duì)部分元器件進(jìn)行選擇、回收以及再利用的處理。

節(jié)省能源的工藝技術(shù)

（1）技術(shù)節(jié)能通過(guò)對(duì)生產(chǎn)制造以及加工技術(shù)進(jìn)行改良、創(chuàng)新，來(lái)提高對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)加工過(guò)程中對(duì)能源的使用效率，比如使用節(jié)能型的電機(jī)、新型的數(shù)字機(jī)床等。同時(shí)，將那些結(jié)構(gòu)老舊，且能量消耗較大的機(jī)械設(shè)備及時(shí)淘汰。

（2）工藝節(jié)能在產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)且能量消耗較大的生產(chǎn)加工工藝進(jìn)行改良創(chuàng)新，或者直接引用比較先進(jìn)的新工藝或者綠色新工裝。

（3）管理節(jié)能在產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)能源使用的管理，對(duì)生產(chǎn)加工設(shè)備的負(fù)荷、進(jìn)行定期的檢查和維修，以消除其漏、滴、冒等能源浪費(fèi)的現(xiàn)象。此外，在生產(chǎn)加工過(guò)程中，應(yīng)盡量避免空車運(yùn)轉(zhuǎn)的情況。

（4）合理利用新能源在產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過(guò)程中，合理利用回收再利用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)部分元器件的再利用。同時(shí)，在生產(chǎn)產(chǎn)品或者產(chǎn)品加工時(shí)，使用污染較小的新能源，在減少環(huán)境污染的同時(shí)，有效的降低生產(chǎn)成本。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品在生產(chǎn)制造過(guò)程中，其實(shí)就相當(dāng)于一個(gè)輸入與輸出系統(tǒng)。當(dāng)系統(tǒng)在運(yùn)行過(guò)程中輸入所需要素時(shí)，系統(tǒng)對(duì)這些要素進(jìn)行生產(chǎn)加工，輸出最終產(chǎn)品。不過(guò)在輸出產(chǎn)品時(shí)，還會(huì)輸出一些對(duì)周圍環(huán)境以及操作人員造成危害的物質(zhì)，比如廢氣、廢液、廢渣等。而所謂環(huán)保型工藝技術(shù)是指在產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過(guò)程中，通過(guò)使用一些工藝手段，盡可能的消除或者減少在輸出產(chǎn)品時(shí)，輸出的對(duì)人或者環(huán)境造成危害的物質(zhì)，以切實(shí)提高系統(tǒng)的運(yùn)行效率。

綠色制造工藝的開發(fā)策略

（1）使用電子技術(shù)對(duì)舊機(jī)床進(jìn)行改造創(chuàng)新在產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過(guò)程中，對(duì)舊機(jī)床進(jìn)行改造、創(chuàng)新的目的主要在于提高機(jī)床生產(chǎn)效率以及加工精度，降低操作者的勞動(dòng)強(qiáng)度，增加機(jī)床的使用功能，并在一定程度上，提高機(jī)床的工作穩(wěn)定性以及自動(dòng)化程度。在改造創(chuàng)新過(guò)程中，經(jīng)常使用到的電子技術(shù)主要有：PLC技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)顯技術(shù)以及變領(lǐng)器調(diào)速技術(shù)。

篇9

 

冷卻期制度（Cooling-off Period）,是指在合同成立后，消費(fèi)者可以在法律明文規(guī)定的一定期限內(nèi)，無(wú)條件的解除合同，而不必承擔(dān)違約責(zé)任的制度。冷卻期法律制度是法律賦予相對(duì)弱勢(shì)地位的消費(fèi)者的一項(xiàng)特殊權(quán)利，其目的在于矯正消費(fèi)者因與經(jīng)營(yíng)者經(jīng)濟(jì)力量不對(duì)等、信息不對(duì)稱而給消費(fèi)者帶來(lái)的利益失衡，以期實(shí)現(xiàn)合同的實(shí)質(zhì)正義。

冷卻期制度的核心在于賦予消費(fèi)者一項(xiàng)全新的權(quán)利，即合同撤回權(quán)。該項(xiàng)權(quán)利是一組權(quán)利束，既指向已成立但未生效的合同，也指向尚未履行或者尚未完全履行的的合同，還包括對(duì)已經(jīng)履行的合同的撤回。這一權(quán)利的行使只需消費(fèi)者單方的撤回意思表示,不需要向經(jīng)營(yíng)者說(shuō)明理由,而且也不會(huì)引起對(duì)消費(fèi)者不利的損害賠償?shù)群蠊x予了消費(fèi)者簽訂購(gòu)物合同后冷靜思考權(quán),是對(duì)民事合同思維的一種沖擊。

二、我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域存在的問(wèn)題

（一）遠(yuǎn)程銷售和直銷交易中存在的問(wèn)題

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技的進(jìn)步帶動(dòng)了經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)、營(yíng)銷技術(shù)和營(yíng)銷手段的多元化發(fā)展，電話、電視、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物方式和上門推銷等銷售方式改變了商場(chǎng)、超市以及小店鋪等傳統(tǒng)的實(shí)體店銷售一統(tǒng)天下的模式。這些特殊的銷售模式，以其強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)、低廉的價(jià)格、送貨上門的方便，備受消費(fèi)者青睞，因此在國(guó)外已漸漸成為重要的消費(fèi)方式，在我國(guó)也呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在電視、電話以及網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物的交易方式中，都存在著強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，這樣促使消費(fèi)者往往在沒(méi)有實(shí)質(zhì)接觸商品、沒(méi)有與銷售者進(jìn)行充分溝通基礎(chǔ)上進(jìn)行非理性消費(fèi)。同樣在上門銷售中法律論文，推銷人員直接到消費(fèi)者的住處或辦公場(chǎng)所，銷售者的鼓動(dòng)和利誘使消費(fèi)者往往在沒(méi)有購(gòu)買心理準(zhǔn)備的情況下接受了推銷。因此，為了保障作為弱勢(shì)群體的消費(fèi)者的權(quán)益，在上述銷售形式中，需要給消費(fèi)者一個(gè)不受外來(lái)壓力干擾的考慮和抉擇時(shí)間，用以確認(rèn)和檢驗(yàn)經(jīng)營(yíng)者的信息的真實(shí)性和充分性，消費(fèi)冷卻期制度應(yīng)運(yùn)而生雜志網(wǎng)。

（二）分時(shí)度假等消費(fèi)信用合同領(lǐng)域存在的問(wèn)題

分時(shí)度假在中國(guó)市場(chǎng)1997年開始推行之后，關(guān)于分時(shí)度假產(chǎn)品的消費(fèi)糾紛頻繁發(fā)生，一些公司常常通過(guò)“中獎(jiǎng)”的招數(shù)把消費(fèi)者騙到公司，然后采用“一對(duì)一”的疲勞戰(zhàn)術(shù)，讓消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)當(dāng)場(chǎng)刷卡，然后才能看到所謂的“度假權(quán)益承購(gòu)合同”。但是合同內(nèi)容的多數(shù)條款對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)極為不利，而且常常因?yàn)榉謺r(shí)度假產(chǎn)品的具體內(nèi)容并未在合同中具體體現(xiàn)，消費(fèi)者只能拿著一張極不確定的合同等待對(duì)方的履行，使自身的權(quán)益處于毫無(wú)保障的危險(xiǎn)狀態(tài)之下。而當(dāng)消費(fèi)者意識(shí)到自身的權(quán)益受到侵害，意圖維護(hù)自身權(quán)益時(shí)，卻由于法律規(guī)定的大量缺失，而維權(quán)無(wú)門。2003年，我國(guó)首次在分時(shí)度假產(chǎn)品中引入了“冷卻期”概念，消費(fèi)者投訴量在之后的推行過(guò)程中直線下降。但遺憾的是我國(guó)至今沒(méi)有一部法律明確將分時(shí)度假合同的冷卻期制度做一明確的立法規(guī)定。

相對(duì)于已經(jīng)有較為完善的冷卻期立法的國(guó)家而言,我國(guó)的消費(fèi)者在消費(fèi)信用交易中弱勢(shì)地位更加明顯，更容易受到經(jīng)營(yíng)者的欺詐和損害。因此，冷卻期制度這一向消費(fèi)者高度傾斜的制度更適合于我國(guó)的消費(fèi)者。

三、構(gòu)建我國(guó)冷卻期法律制度的建議

我國(guó)的消費(fèi)者是否已具備成熟的消費(fèi)心理，冷卻期制度的實(shí)現(xiàn)是否會(huì)遏制不良消費(fèi)的泛濫，從某種程度上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是道德層面上的問(wèn)題，而是關(guān)乎社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)安全。結(jié)合世界各國(guó)和國(guó)際組織對(duì)冷卻期制度的細(xì)節(jié)性構(gòu)建，以及我國(guó)的實(shí)際，筆者建議應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮，構(gòu)建我國(guó)的冷卻期法律制度。

（一）關(guān)于冷卻期制度適用的銷售方式的范圍

“由于冷卻期制度所確定的消費(fèi)者撤回權(quán)在法律技術(shù)構(gòu)造上，是被通過(guò)類型化的方法所賦予的。消費(fèi)者行使該項(xiàng)權(quán)利在具體的個(gè)案中并非取決于消費(fèi)者實(shí)際的決定自由是否受到具體的侵害。這種類型化的法律保護(hù)，是以兩個(gè)在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的推定為前提的，即一方面消費(fèi)者被推定為一個(gè)常常由于其在經(jīng)濟(jì)和信息等方面的弱勢(shì)地位，而在具體的意思表示形成過(guò)程中容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響的群體。另一方面，在某些特定的銷售方式和合同內(nèi)容中，推定消費(fèi)者的意思表示形成尤其容易受到經(jīng)營(yíng)者的影響。而德國(guó)的法學(xué)界也曾發(fā)出這樣的警告：如果消費(fèi)者撤回權(quán)沒(méi)有與特定的合同種類相聯(lián)系，就最終有可能淪為一個(gè)根本無(wú)法進(jìn)行正當(dāng)化的所謂的消費(fèi)者合同中的一般的撤回權(quán)；而這一無(wú)條件撤回權(quán)的泛濫法律論文，則更可能會(huì)給合同信守與交易安全帶來(lái)毀滅性的后果。”

因此，筆者建議我國(guó)目前的冷卻期法律制度設(shè)定應(yīng)限定銷售方式為電視銷售、電話銷售、網(wǎng)絡(luò)銷售、郵購(gòu)銷售等遠(yuǎn)程銷售方式，直銷（上門推銷）方式，以及分時(shí)度假合同等信用消費(fèi)方式。同時(shí)也不應(yīng)將大件商品交易涵蓋在適用撤回權(quán)的銷售模式中，因?yàn)閷?duì)房屋、汽車等大宗商品交易，消費(fèi)者一般不會(huì)倉(cāng)促下手，往往是在貨比三家之后，才最終作出是否購(gòu)買的決定，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者是謹(jǐn)慎和足夠理性的。在這種情況下賦予消費(fèi)者撤回權(quán)，缺乏足夠的正當(dāng)性基礎(chǔ)。因此并無(wú)賦予消費(fèi)者撤回權(quán)的必要。

（二）關(guān)于冷卻期的期限設(shè)定

冷卻期制度設(shè)計(jì)本身就是為了修正消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)的不謹(jǐn)慎、不理性，因此，為防止消費(fèi)者濫用撤回權(quán)，在行使時(shí)要做到嚴(yán)格的條件限制，要有時(shí)效約束，要明確規(guī)定多長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)可行使該權(quán)利。

總體來(lái)說(shuō)，該期限的設(shè)置要綜合考慮市場(chǎng)的成熟度和消費(fèi)者的理性程度，一方面，冷卻期過(guò)長(zhǎng)會(huì)造成消費(fèi)者怠于行使權(quán)利, 導(dǎo)致合同的效力較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)；另一方面，我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展還不成熟，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，消費(fèi)者的購(gòu)物環(huán)境更不規(guī)范，在電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程購(gòu)物和直銷、信用消費(fèi)等特殊銷售領(lǐng)域中，消費(fèi)者的弱勢(shì)地位更加明顯，申（投）訴更多，因此，要比一般國(guó)家規(guī)定的期限要稍長(zhǎng)雜志網(wǎng)。綜合上述因素，規(guī)定14 天的冷卻期在我國(guó)是比較合適的。

在冷卻期起算的規(guī)定方面，應(yīng)設(shè)定撤回權(quán)的行使期限是從經(jīng)營(yíng)者向消費(fèi)者發(fā)出表明消費(fèi)者權(quán)利的、關(guān)于撤回權(quán)的明確說(shuō)明的書面通知時(shí)開始計(jì)算。同時(shí)，應(yīng)明確規(guī)定消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者雙方對(duì)期間的起算點(diǎn)有爭(zhēng)議的，應(yīng)由經(jīng)營(yíng)者負(fù)舉證責(zé)任。

（三）關(guān)于權(quán)利濫用的禁止

“冷卻期制度的基本原則是國(guó)家對(duì)消費(fèi)者的優(yōu)先保護(hù)或特殊保護(hù)”，但由于消費(fèi)者素質(zhì)良莠不齊，難免會(huì)有缺失誠(chéng)信和道德不良者濫用撤回權(quán)損人利己。因此針對(duì)濫用或惡意利用撤回權(quán)的消費(fèi)者，法律應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的規(guī)制手段。筆者認(rèn)為下列情況下，不應(yīng)給予消費(fèi)者以合同撤回權(quán)：一是商品是應(yīng)消費(fèi)者的特殊要求而定制的；二是合同金額小于人民幣三百元的交易；三是經(jīng)消費(fèi)者拆封的視聽產(chǎn)品或者電腦軟件；四是經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者簽訂的是服務(wù)消費(fèi)合同，且服務(wù)已經(jīng)在冷卻期限屆滿前開始提供；五是在網(wǎng)絡(luò)銷售模式下的B2C交易中法律論文，下列情況的商品不適用合同撤回權(quán)：完全通過(guò)在線交付的電子化產(chǎn)品，除非該產(chǎn)品存在嚴(yán)重錯(cuò)誤或者信息不完全以及含有病毒等破壞性程序的嚴(yán)重問(wèn)題；以拍賣方式訂立的合同；電子版式的期刊、雜志、游戲點(diǎn)卡和移動(dòng)電話充值業(yè)務(wù)等；提供抽彩中獎(jiǎng)的合同。

（四）關(guān)于立法模式的選擇

在立法模式的選擇上，一是根據(jù)我國(guó)目前的現(xiàn)狀，應(yīng)就冷卻期制度的細(xì)節(jié)性條款予以明確規(guī)定，具體如冷卻期制度適用范圍、冷卻期限的長(zhǎng)度及期限的起算點(diǎn)、撤回權(quán)的行使方式及其法律后果，以及對(duì)權(quán)利濫用的禁止等內(nèi)容。而并非僅由一條概括性的規(guī)定帶過(guò)，使得這一制度的設(shè)定有名無(wú)實(shí)，無(wú)法切實(shí)起到保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的作用；二是可參考國(guó)外和國(guó)際組織相關(guān)冷卻期法律制度的設(shè)定，在某些領(lǐng)域的單行法中予以規(guī)定消費(fèi)者的無(wú)條件撤回權(quán)；三是頒行消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法。因?yàn)榕c國(guó)外或者國(guó)際組織接軌并不是立法的初衷和目的，冷卻期制度的設(shè)定應(yīng)起到保護(hù)弱勢(shì)的消費(fèi)者，提升消費(fèi)信心，穩(wěn)定市場(chǎng)交易秩序的作用。面對(duì)越來(lái)越多的新型交易方式和大量的信用消費(fèi)方式將在未來(lái)占據(jù)市場(chǎng)更多份額的情況下，應(yīng)將制定消費(fèi)冷卻期法或消費(fèi)信用合同法作為立法的長(zhǎng)期構(gòu)想，以期冷卻期法律制度成為我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)政策的核心手段之一。

[1].汪傳才.分時(shí)度假的消費(fèi)者保護(hù)初探[J].法律科學(xué)（西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)），2006（4）.

[2].李燕霞,華開奇.論我國(guó)分時(shí)度假制度的立法完善—以消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)為視角[J].法治研究，2008（11）.

[3].張學(xué)哲.消費(fèi)者撤回權(quán)制度與合同自由原則—以中國(guó)民法法典化為背景[J].比較法研究，2009（6）.

[4].史際春.經(jīng)濟(jì)法教學(xué)參考書[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

篇10

法律畢業(yè)論文題目過(guò)大，操作起來(lái)內(nèi)容面太寬而把握不住中心，論述深入不下去；法律畢業(yè)論文題目過(guò)小，又展不開論述，不成其為論文。對(duì)此：

第一，法律畢業(yè)論文選題時(shí)選擇自己認(rèn)為比較熟悉的部門法。幾年來(lái)法律課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們各自在不同的部門法領(lǐng)域里肯定會(huì)各有千秋。有的同學(xué)民法部門的問(wèn)題體會(huì)較深；有的同學(xué)程序法的學(xué)習(xí)、思考更為全面細(xì)致；還有的同學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)可能想法更多。那么法律畢業(yè)論文選題時(shí)就首先明確大方向，選擇自己平時(shí)看書比較多的，手頭資料比較充足，思考問(wèn)題有一定深度的部門法，這樣寫起來(lái)就比較得心應(yīng)手，平時(shí)積攢的資料也派上了用場(chǎng)，常考慮的一些問(wèn)題也容易深化一步了。法律畢業(yè)論文在很大程度上考查學(xué)生幾年來(lái)法律課程學(xué)習(xí)的綜合性、思考問(wèn)題的邏輯思路。對(duì)一個(gè)問(wèn)題，在寫法律畢業(yè)論文時(shí)，能夠綜合考慮，從立法、執(zhí)法的角度考慮，并把平時(shí)碰到的問(wèn)題站在不同的方位深入進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探討，也就達(dá)到我們完成畢業(yè)論文的目的了。

第二，選好部門法后，注意自己平時(shí)知識(shí)的積累，看看這一方面還有哪些欠缺的地方。幾年的學(xué)習(xí)，某一部門法的所有問(wèn)題不一定都能搞通，這個(gè)時(shí)候，需要回憶一下，看看所選部門法有些什么基本理論問(wèn)題，與所選法律畢業(yè)論文題目相近相通的一些理論問(wèn)題是不是還不太清楚，掃清動(dòng)筆前的一些障礙，非常必要。對(duì)于自己運(yùn)用起來(lái)還不太得心應(yīng)手的一些知識(shí)，趕快抓緊時(shí)間去給予更多的關(guān)注。理清思路，多閱讀一些課外的有關(guān)書籍也是非常重要的。例如：想寫刑法的罪刑法定原則，在弄清基本理論問(wèn)題時(shí)，相關(guān)的刑事訴訟法的無(wú)罪推定原則。我國(guó)新舊刑法關(guān)于此問(wèn)題的觀點(diǎn)，國(guó)際上各國(guó)的基本觀點(diǎn)，法律規(guī)定，司法解釋的基本資料是否齊全，還有些什么問(wèn)題需要和老師、同學(xué)們?cè)僮鬟M(jìn)一步的探討。這樣，宏觀上、微觀上你都有了進(jìn)一步的考慮、思索，拿起筆的時(shí)候不至于為一些基本的問(wèn)題而再影響你寫作時(shí)的思路了。

二、法律畢業(yè)論文應(yīng)重視法律、法規(guī)的變化

幾年法律課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到特別棘手的一個(gè)問(wèn)題就是我國(guó)目前正處于一個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，不管是政治、經(jīng)濟(jì)，還是人們的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在翻天覆地的變革之中。與此相應(yīng)，作為上層建筑的法律隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、變化，更是日新月異。法律條文的修改不斷變化，給法律的學(xué)習(xí)增加了很大的難度，但同時(shí)給我們法律畢業(yè)論文的完成又提供了許多好的機(jī)會(huì)。新的、重新探索的問(wèn)題層出不窮，法律中有許多的課題迫切需要去探討。學(xué)員在完成法律畢業(yè)論文時(shí)，對(duì)很多問(wèn)題都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這樣，在法律畢業(yè)論文選題時(shí)，就要注意適時(shí)、適度的去把握。切記知識(shí)的更新，關(guān)注國(guó)家法律的變化、發(fā)展。另外司法實(shí)踐也會(huì)不斷有新的問(wèn)題出現(xiàn)。法律畢業(yè)論文要注意把握法律發(fā)展變化的大方向，在平時(shí)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的深入研究、探討。如果主題把握不好，就很容易使自己的論文偏離方向，導(dǎo)致前功盡棄，事倍功半。

三、把握理論研究動(dòng)向是法律畢業(yè)論文的核心

眾所周知我們處在一個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，在選好法律畢業(yè)論文題目后就要圍繞題目廣泛關(guān)注我國(guó)法學(xué)理論方面的動(dòng)態(tài)，司法實(shí)踐中存在的有關(guān)問(wèn)題，從而理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)查閱有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙雜志、資料索引，了解理論界進(jìn)展的程度，使自己的思路更開闊、更活躍。借鑒別人的研究成果來(lái)武裝理清自己的思路，加深自己的理論功底。這樣，論文會(huì)更上一層樓，寫起來(lái)也會(huì)妙筆生花的。另外司法實(shí)踐的關(guān)注必不可少。抽象的思維結(jié)合具體的實(shí)踐，會(huì)更加清晰、流暢。

上面的工作完成以后，就會(huì)感覺(jué)到畢業(yè)論文的完成已經(jīng)胸有成竹、穩(wěn)操勝券了，不會(huì)再象剛開始那樣老虎吃天，無(wú)從下口了。在此基礎(chǔ)上理順?biāo)悸?，資料準(zhǔn)備充足，再動(dòng)筆開始寫就會(huì)水到渠成了。

四、法律畢業(yè)論文寫作技巧