導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師教育學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點

傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

篇2

二、教師教育專業(yè)建設(shè)與改革的基本路徑

高等師范院校是基礎(chǔ)教育的教師培育基地。為了適應(yīng)國家新時期關(guān)于教師教育改革的要求,高等師范院校應(yīng)適時以教育部相關(guān)改革理念為指導(dǎo),結(jié)合基礎(chǔ)教育改革的實際,正確定位培養(yǎng)目標(biāo),切實加強與中小學(xué)的合作,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,優(yōu)化課程體系,切實提升專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量,努力打造教師教育品牌。

(一)準(zhǔn)確定位教師教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)地方高等師范院校大多屬于新建本科院校,經(jīng)過十幾年的建設(shè),其本科專業(yè)數(shù)量和招生人數(shù)都急劇增加,多學(xué)科發(fā)展成為共同趨勢。但在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中,地方高等師范院校一定要準(zhǔn)確定位教師教育目標(biāo),明確教師教育在學(xué)校中的位置,不能因為走綜合化之路而丟棄原有的師范特色與優(yōu)勢。一方面,要確立教師教育專業(yè)的獨立地位,保障教師教育的"合適"位置,大力構(gòu)建職前教育與職后培訓(xùn)一體化的教師培養(yǎng)體系。絕大多數(shù)地方高等師范院校是由高等師范?？茖W(xué)校升格為本科院校的,仍然承擔(dān)著本地區(qū)基礎(chǔ)教育、師資職前教育與職后培訓(xùn)的重任,因而其教師教育專業(yè)既是學(xué)校的發(fā)展根基和辦學(xué)的優(yōu)勢與特色,又是服務(wù)社會的重要橋梁,在繼續(xù)輸送合格師資、培訓(xùn)在崗教師等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。另一方面,要進一步牢固培養(yǎng)教師的專業(yè)目標(biāo),立足于培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資。盡管不是所有學(xué)生都能夠或愿意從事教師行業(yè),但從專業(yè)健康發(fā)展的角度來看,教師教育專業(yè)必須明確人才培養(yǎng)目標(biāo),依據(jù)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作的需要,細(xì)化知識、能力等方面的培養(yǎng)要求,從而保證學(xué)生畢業(yè)時具備教師資格。

(二)切實加強與中小學(xué)的合作教師教育是教師從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作的入職教育,其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資。因此,在人才培養(yǎng)過程中,如何確保培養(yǎng)的學(xué)生能夠勝任中小學(xué)的教育教學(xué)工作,是教師教育專業(yè)發(fā)展過程中首先要思考的問題。綜觀中外師范教育的辦學(xué)歷史不難發(fā)現(xiàn),重視教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)過程與基礎(chǔ)教育的接軌是辦好師范教育的必要前提。但自1999年高校擴招以來,由于教師教育專業(yè)招生人數(shù)急劇增加,高師院校在辦學(xué)過程中缺乏主動與中小學(xué)聯(lián)系的機制,在人才培養(yǎng)過程中與基礎(chǔ)教育聯(lián)系不緊密,教育內(nèi)容也脫離了基礎(chǔ)教育實際,因而培養(yǎng)出來的學(xué)生大都不能適應(yīng)基礎(chǔ)教育的需要。近些年,高師院校已經(jīng)意識到問題的存在,開始積極主動建立與中小學(xué)的緊密合作機制。筆者認(rèn)為,高師與中小學(xué)的合作,重點內(nèi)容有四大方面。第一,共同開發(fā)課程及實施課程教學(xué)。教師教育專業(yè)的課程體系,一方面要堅持本科教學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范,課程設(shè)置必須遵照國家學(xué)科規(guī)定;另一方面要立足于培養(yǎng)合格師資的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),專業(yè)課程中的教學(xué)理論與教學(xué)技能、基礎(chǔ)教育課程研究、班主任工作等課程必須與服務(wù)地方緊密結(jié)合,分別與中小學(xué)、幼兒園共同開發(fā)課程,保證課程開設(shè)的實用性。目前,大多數(shù)教師教育專業(yè)在課程設(shè)置時強調(diào)本科教學(xué)的學(xué)術(shù)性,教師教學(xué)一味強調(diào)理論灌輸,鮮有對接基礎(chǔ)教育實際的課程,因而學(xué)生在校的學(xué)習(xí)與實際的中小學(xué)教學(xué)存在明顯的脫節(jié),學(xué)生在教育實習(xí)時存在過長的不適應(yīng)期。因此,教師教育專業(yè)在課程設(shè)置時必須保證一定比例的教育教學(xué)類課程與中小學(xué)聯(lián)合開發(fā),一定比例的課由中小學(xué)優(yōu)秀教師來實施教學(xué),通過他們的以身示范和案例教學(xué),提高課程教學(xué)的實效性,保證師范生更早、更快、更全面地了解基礎(chǔ)教育。第二,共享共建雙師結(jié)構(gòu)教師隊伍。構(gòu)建雙師結(jié)構(gòu)的師資隊伍主要在于兩個方面的工作:一方面要聘任中小學(xué)和幼兒園的名師為兼職教師,兼職教師的數(shù)量要不少于教育類課程教學(xué)教師人數(shù)的20%。兼職教師要承擔(dān)課程教學(xué)或指導(dǎo)專業(yè)實踐和畢業(yè)設(shè)計等任務(wù),從而形成高校與中小學(xué)教師共同指導(dǎo)師范生的機制,實行雙導(dǎo)師制。另一方面要有計劃地選送教師到中小學(xué)和幼兒園定期從事教學(xué)和管理工作,教師每四年內(nèi)至少要有一個學(xué)期在中小學(xué)或幼兒園工作,全面、深入掌握基礎(chǔ)教育實際,以提高人才培養(yǎng)的針對性。同時,高師院校要支持教師積極開展中小學(xué)、幼兒園教育教學(xué)改革試驗,擔(dān)任教育類課程的教師必須具備中小學(xué)、幼兒園教育服務(wù)工作經(jīng)歷。只有"雙管齊下",才能逐步建設(shè)一支高水平的雙師結(jié)構(gòu)教師隊伍。第三,教育見習(xí)實習(xí)的協(xié)同創(chuàng)新?？傮w來看,中小學(xué)、幼兒園的辦學(xué)水平是參差不齊的,辦學(xué)特色也有較大差異。首先,高師院校要結(jié)合不同專業(yè)的實際,定向選擇符合專業(yè)辦學(xué)定位的中小學(xué)、幼兒園作為實習(xí)基地,并與實習(xí)基地開展深度合作,綜合考慮課程教學(xué)、教育見習(xí)、教育實習(xí)與資教助教等多方面的因素,深度融合師范生的專業(yè)成長與兼職教師、專業(yè)教師的職業(yè)提升的要求,真正實現(xiàn)"教學(xué)相長"。其次,高師院校要與實習(xí)基地共同開展教學(xué)改革與基礎(chǔ)教育研究,改革校−縣、校−校合作的教師教育人才培養(yǎng)模式,建設(shè)教育實習(xí)與實踐教學(xué)體系,探索基礎(chǔ)課程教學(xué)方法以及學(xué)生發(fā)展評價體系,增強基礎(chǔ)教育、網(wǎng)絡(luò)課程、案例庫的資源建設(shè)等。最后,高師院校要持續(xù)加大專項投入,鞏固完善教育實習(xí)基地的建設(shè)。建設(shè)教育實習(xí)基地,主要是為教師教育專業(yè)的人才培養(yǎng)工作服務(wù),按照"誰受益、誰投入"的基本規(guī)則,加強實習(xí)基地的建設(shè)。高師院校要設(shè)立"實習(xí)基地建設(shè)"專項經(jīng)費,專項建設(shè)經(jīng)費可以依據(jù)"按需申報,高度共享、統(tǒng)籌管理"的原則來執(zhí)行。同時,要定期選擇一定數(shù)量的中小學(xué)、幼兒園來推進和鞏固各學(xué)科專業(yè)的教育實習(xí)基地建設(shè),形成穩(wěn)定的"見習(xí)、實習(xí)、研究、服務(wù)"四位一體的實習(xí)基地,從而建成一批標(biāo)準(zhǔn)化的實習(xí)基地。

(三)大膽創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式近些年來,教育部連續(xù)推進卓越工程師、卓越法律人才培養(yǎng)等一系列面向行業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革計劃,這對推動各高校的本科教學(xué)改革工作無疑是一種政策引導(dǎo)。作為師范院校,探索實施卓越教師培養(yǎng)計劃,推進人才培養(yǎng)模式改革,自然是義不容辭的。地方高師創(chuàng)新教師教育人才培養(yǎng)模式有多種路徑可供選擇,諸如實施卓越教師培養(yǎng)計劃、綜合教改實驗班、優(yōu)秀師范生助學(xué)獎勵計劃、定向培養(yǎng)、第二學(xué)位、開放教師教育模塊課程的主輔修制、本科−教育碩士和本科−農(nóng)村教育碩士一體化培養(yǎng)等教師人才培養(yǎng)模式。筆者以教育碩士授權(quán)學(xué)校為例,簡要說明實施"本科碩士一體"的人才培養(yǎng)模式,即實施"3+0.5+0.5+2"的"卓越教師培養(yǎng)計劃"的具體設(shè)想。"3"指的是本科培養(yǎng)的前三年,主要任務(wù)是奠定堅實的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的課程包括通識教育課程、專業(yè)教育課程和教師職業(yè)教育的理論課程,培養(yǎng)過程中要融合專業(yè)教育與教師職業(yè)教育的特點,既要保證學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ),又要培養(yǎng)學(xué)生初步具有從事教師工作的職業(yè)能力。前一個"0.5"指的是本科培養(yǎng)的第七學(xué)期,主要是安排學(xué)生進行為期半年的教育實習(xí)。校方要集中安排學(xué)生到中小學(xué)擔(dān)任課程教學(xué)和班主任工作,逐步培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力和管理能力,還要安排學(xué)生進行畢業(yè)論文的準(zhǔn)備工作。畢業(yè)論文的選題要契合學(xué)生的實習(xí)實際,既可以是教學(xué)研究論文,也可以是教育調(diào)查報告。當(dāng)然,輔導(dǎo)教師要鼓勵學(xué)生選擇與所修專業(yè)相關(guān)的研究性論文。后一個"0.5"指的是本科培養(yǎng)的第八學(xué)期,主要是學(xué)生進行反思性、發(fā)展性學(xué)習(xí)。學(xué)生在經(jīng)過理論學(xué)習(xí)和教育實習(xí)后,要認(rèn)真進行理性反思,進一步明晰作為中小學(xué)教師的不足和努力的方向。學(xué)校開設(shè)的課程既要有專業(yè)選修課程,還要增加教師職業(yè)教育課程,盡量多開設(shè)專題式課程和實踐類課程,以滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要。院系教師要積極組織學(xué)生開展研討活動,使學(xué)生具有開展校本研修活動的能力,同時做好本碩一體的課程銜接工作。"2"指的是兩年的教育碩士學(xué)習(xí)階段,主要任務(wù)是實現(xiàn)教育理論與教育實踐的高度融合。教育碩士課程的設(shè)置包括教育科學(xué)(理論與實踐)課程、專業(yè)課程(學(xué)科發(fā)展課程、高等教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合的課程)。教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有寬闊的學(xué)術(shù)視野,獨立解決教學(xué)中疑難問題的能力,開展基礎(chǔ)教育研究的能力,以及初步具有引領(lǐng)中小學(xué)教育教學(xué)改革的能力。特別要注意的是,在人才培養(yǎng)過程中,地方高師一定要加強教學(xué)過程的管理和考核,要建立"師范生成長檔案",形成"自我評價、自我反思、自我調(diào)整、自我教育"的學(xué)業(yè)評價機制,逐步完善畢業(yè)生跟蹤制度,把師范生的在校培養(yǎng)和工作后的專業(yè)成長納入培養(yǎng)體系,確保學(xué)生實現(xiàn)從"優(yōu)秀師范生"到"優(yōu)秀教師"的轉(zhuǎn)換。

(四)全面優(yōu)化課程體系總體而言,我國各高等師范院校的教師教育課程設(shè)置大致相同,一般包括公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程和教育類課程三個部分。目前來看,我國高師院校的課程設(shè)置體系與發(fā)達國家基本相似,但各類課程的比例與內(nèi)容選取與發(fā)達國家有著顯著差異,突出的問題有三:一是公共基礎(chǔ)課程偏弱,不利于教師素質(zhì)的全面發(fā)展。目前高師的公共基礎(chǔ)課程主要包括思想政治理論課、大學(xué)英語、計算機基礎(chǔ)、大學(xué)體育等課程,涉及的領(lǐng)域較為狹窄,無法為學(xué)生提供寬口徑的人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的知識儲備,也無法適應(yīng)日趨綜合化的新課程改革要求。二是學(xué)科專業(yè)知識過于龐雜,限制了教師專業(yè)發(fā)展的空間。目前占總課程60%以上的專業(yè)課程,拘泥于封閉的學(xué)科體系,內(nèi)容陳舊單一,缺乏與其他學(xué)科的融合,尤其是與教育學(xué)科的整合,嚴(yán)重脫離基礎(chǔ)教育的實際,使得學(xué)生學(xué)的知識不少,但無法直接應(yīng)用于基礎(chǔ)教育教學(xué)的實際。三是教育類課程量少質(zhì)低,無力支撐教師職業(yè)技能的形成。幾十年來的"老三門",即教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論,一直是教師教育專業(yè)的特有符號,教學(xué)內(nèi)容也基本是空洞的理論說教,無法與基礎(chǔ)教育的實際接軌。面對新的形勢,高師院校必須大力優(yōu)化教師教育課程結(jié)構(gòu),積極構(gòu)建體現(xiàn)先進教育思想和開放兼容的教師教育課程體系,主動適應(yīng)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展,遵循教師教育成長規(guī)律,科學(xué)設(shè)置師范教育類專業(yè)公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程和教師教育課程,學(xué)科理論與教育實踐要緊密結(jié)合。按照教育部出臺的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》規(guī)定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、建議模塊和學(xué)分要求,制訂有針對性的幼兒園、小學(xué)和中學(xué)教師教育課程方案,保證新入職教師基本適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程的需要。大力重構(gòu)課程教學(xué)內(nèi)容,加強課程建設(shè),開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)案例庫和資源庫,注重學(xué)思結(jié)合,采用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)等教學(xué)方法,促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

(五)不斷強化實踐教學(xué)教師教育,既要重視理論學(xué)習(xí),還要高度重視教學(xué)技能的培養(yǎng)。因此,教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)過程中要不斷強化教育實踐環(huán)節(jié),建立實驗、見習(xí)、實訓(xùn)、競賽、體驗、實習(xí)的實踐教學(xué)體系。實驗既要包括專業(yè)課程的實驗,也要涵蓋部分中小學(xué)課程的典型實驗。教育見習(xí),應(yīng)從大二學(xué)生開始,有計劃地組織師范生每學(xué)期到中小學(xué)見習(xí)一周,給學(xué)生提供更多觀摩名師講課的機會,使學(xué)生直接獲得中小學(xué)教育的感性認(rèn)知。同時,加強師范生的教學(xué)能力訓(xùn)練,可以通過組織各種比賽,"以賽帶練",實行教育實習(xí)資格制度,凡是沒有達到實習(xí)資格要求的一律不得參加教育實習(xí)。大力實施一學(xué)期教育實習(xí)制,通過頂崗支教、頂崗實習(xí)、頂崗實習(xí)置換培訓(xùn)等混合編隊實習(xí),給學(xué)生提供更好的實習(xí)環(huán)境。輔導(dǎo)教師要加強對學(xué)生的實習(xí)指導(dǎo),形成專兼結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合的實習(xí)指導(dǎo)教師隊伍,從而保證教育實習(xí)的實效性。

篇3

    語文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn),教學(xué)研究是語文教學(xué)論文的實踐基礎(chǔ),不花一定的時間和精力去進行教學(xué)改革的探索,不可能寫出像樣的語文教學(xué)論文來。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗性、改革性的教學(xué)。只進行常規(guī)式的教學(xué),它所提供的素材只能寫教學(xué)總結(jié),即使勉強寫成教學(xué)論文,也往往是沒有創(chuàng)見的,低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進行一些試驗和改革,才會給教學(xué)論文提供具有獨到之處的鮮活素材,才有可能寫成有創(chuàng)見、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨到的思考、獨到的作法,寫出來的東西只能是老生常談,泛泛而論,無甚新意。

    教育者都有一個自身受教育的問題。古人說:“學(xué)然后知不足,教然后知困。”知困,就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會學(xué)、教育學(xué)的理論,一個人在社會立足應(yīng)該終生受教育,讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè),也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢,是時代的特點。但從中國國情來說,尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來說,國家和社會不可能為大家提供很多次再受教育的機會,因此,我們必須注重在職進修,不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師,時時處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來,不間斷地堅持教學(xué)改革和研究,是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。

    研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作,不可能攤開稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫文章的有心人。平時教有所得,要勤動筆記錄在案。日積月累,自然會形成某個觀點,體悟到某個規(guī)律,形成某個經(jīng)驗,慢慢就會自然地找到寫文章的題目。確定了研究的題目之后,一個最重要的方面是了解前人的研究成果,要明確自己研究的這個問題別人研究過沒有,結(jié)論是什么,要盡量多找有關(guān)的文章、著作來看看,對自己會有所啟發(fā)。凡是參考過的文獻,應(yīng)在自己文章后面列出書名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫法上,同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度,力求做到樸實平易。正如呂叔湘先生所說:“寫學(xué)術(shù)論文要平易、平易,第三個還是平易……”

    語文教學(xué)論文題目的確定,與平素研究的課題自然是相關(guān)的,但二者并不是一回事。平時的研究課題代表的是研究方向,不妨大一些;而寫語文論文時的題目最好不要過大,它是把自己平時研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個問題寫出來。比如教語問題,如果把它作為平時研究的題目,那么不管是教語方面的活材料(口頭實踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫文章時,可以只從里邊選擇一個點來做文章.這就是說,研究題目無妨大一些,便于擴大視野;論文題目則最好小一些,便于論述深入。小題目如果寫得深入、寫得充實,也可以成為大文章;反之大題目如果沒有東西裝,也會寫成小文章,甚至不成文章。

篇4

二、教育學(xué)話語的方式

教育學(xué)話語的方式主要是在教育學(xué)研究領(lǐng)域中所出現(xiàn)的教育學(xué)話語的形式與內(nèi)在邏輯。譚斌將教育學(xué)話語劃分為教育學(xué)的話語（如元教育學(xué)的研究），也包括教育學(xué)中的話語（如普及教育、素質(zhì)教育、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等各門分支學(xué)科中的研究），還包括教育實踐中的話語（如對教師的課堂用語進行的研究）[5]12。本文在教育學(xué)話語的方式的分類中將教育學(xué)話語大致分為以下幾種話語方式：教育學(xué)話語以話語方式的語言環(huán)境、語境以及主體為基礎(chǔ)，主要分為西方教育學(xué)話語與東方教育學(xué)話語；基于社會學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建與闡釋的教育學(xué)話語，心理學(xué)基礎(chǔ)上教育心理學(xué)話語還有哲學(xué)基礎(chǔ)上的教育哲學(xué)話語等；依據(jù)主體不同劃分的官方教育學(xué)話語、民眾話語以及教育理論研究者話語。首先，教育學(xué)話語在不同的語言環(huán)境下產(chǎn)生的教育學(xué)話語方式，是依據(jù)語言種類的不同和語言語法規(guī)則的不同而產(chǎn)生的教育學(xué)話語。諸如，教育一詞在不同國家地區(qū)名稱的不同（德語Erziehung，英語education，法語éducation等），在此基礎(chǔ)上，“教育學(xué)”從最初的“pedagogy”（意為“教仆”）亦產(chǎn)生了不同語言環(huán)境下的表述：德語paedogogik，英語education，法語pedagogic，意大利語pcdagogia，西班牙語pedagogia等。二十世紀(jì)末期，出現(xiàn)了“educology”（我國譯為“教理學(xué)”以異于“教育學(xué)”）取代“pedagogy”之勢。與此同時，不同語言種類的教育學(xué)話語是教育學(xué)話語的最基本的形式，也是教育學(xué)理論的最直接的體現(xiàn)方式。在教育學(xué)的歷程中最早的教育學(xué)話語體現(xiàn)在我國古代儒家學(xué)派等主要哲學(xué)家的教育學(xué)話語和古希臘哲學(xué)領(lǐng)域中所產(chǎn)生的教育學(xué)話語。例如，不同國家語言體系下產(chǎn)生的教育學(xué)著作：《論語》，《學(xué)記》，《理想國》，《普通教育學(xué)》等等。其次，教育學(xué)話語在不同的語境中產(chǎn)生的教育學(xué)話語，“教育學(xué)研究者基于教育學(xué)理和邏輯規(guī)則，由高度抽象概括而獲得的有關(guān)教育活動和教育學(xué)發(fā)展的基本的、一般性的教育認(rèn)識、主張和思想觀點”[6]33。教育學(xué)話語是對教育基本問題的“形而上”的話語，是以一種思辨的方式對教育學(xué)發(fā)展中各種問題的解答。教育學(xué)話語的方式，一方面依據(jù)不同的學(xué)科體系背景，產(chǎn)生了教育心理學(xué)話語、教育體育學(xué)話語、教育人類學(xué)以及教育社會學(xué)話語等等，體現(xiàn)著從一門學(xué)科角度的立場出發(fā)而產(chǎn)生的教育學(xué)與其學(xué)科之間的關(guān)系即理論的特征；另一方面是在教育學(xué)學(xué)科的總體反思基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的教育學(xué)話語。它主要是在受到哲學(xué)領(lǐng)域的元分析影響下所開始的對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科體系結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域的教育學(xué)話語。此外，還包括在不同的社會，文化政治背景的影響下所產(chǎn)生的，在一定的時間與空間所存在的特定的教育學(xué)話語（它為一定歷史時代的產(chǎn)物）。最后，按照教育學(xué)話語的主體來分，可分為政府為主體的官方話語、教育理論研究者的話語還有大眾的民眾話語。官方話語，主要是政府機關(guān)等針對教育基本理論的發(fā)展所提出的話語，例如政府機構(gòu)頒布的教育宗旨、教育法規(guī)以及對教師評價體系等話語。官方往往通過教育宗旨、教育法規(guī)等的制訂、貫徹、實施和修訂，以及對教育評價、學(xué)術(shù)評判等的規(guī)約或輿論引導(dǎo)，傳達社會對教育的要求和規(guī)定，進行符合國家意識形態(tài)的思想控制及統(tǒng)一真理標(biāo)準(zhǔn)，并通過教育隱蔽地調(diào)控人的生活，引導(dǎo)人的發(fā)展走向，它標(biāo)示著教育的社會歷史使命，體現(xiàn)的是社會權(quán)力。[7]7-20而教育理論研究者的學(xué)術(shù)話語主要是在針對教育學(xué)理論等主題的理性論述。一方面由于主體為理性的代表者，是科學(xué)地對教育理論問題進行分析的主要工作者。此主體主要依據(jù)學(xué)術(shù)專業(yè)用語和主要概念范疇的界定基礎(chǔ)上通過期刊論文、研究報告以及教育專著等話語方式進行教育論理。他們的教育學(xué)話語一般來講，對于教育理論的發(fā)展具有指導(dǎo)性與學(xué)術(shù)權(quán)威性而被官方話語和民眾話語所使用。另一方面，實踐是主體對教育理論問題表述和分析的源頭之一。主體通過對來自于實踐的表達進行理性的分析從而對教育原則、教育規(guī)律等進行了理論話語的陳述。此外，則是教育的最大受益群體以及最具有發(fā)言權(quán)利的民眾話語，他們代表了教育實踐領(lǐng)域當(dāng)中的普通大眾對于教育理論發(fā)展的觀點。關(guān)于民眾話語主要是在教育話語領(lǐng)域的研究范疇之內(nèi)，當(dāng)然也涉及一部分具有理論性質(zhì)的話語可劃歸為教育學(xué)話語的內(nèi)容之內(nèi)。民眾話語一方面主要受官方話語的指引，并翹首企盼教育理論研究者學(xué)術(shù)話語的指導(dǎo)；另一方面民眾話語作為教育活動的對象和教育活動的實踐者，切實關(guān)心著教育基本理論的發(fā)展。

三、教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)

教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)主要是教育學(xué)話語在不同話語方式中所普遍存在的內(nèi)在的話語結(jié)構(gòu)與邏輯。從語言學(xué)的角度上講話語主要是語用學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的基本概念，話語的構(gòu)成單位則主要包括詞、句、篇、章。?？略谠捳Z的分析中曾指出，語言是在語言學(xué)當(dāng)中由音聲等諸要素組合的結(jié)果，而話語主要是由針對對象而進行的陳述（énoncé）和陳述組合而成的命題，以及在諸命題構(gòu)成的場域構(gòu)成。其中陳述是話語的最基本的構(gòu)成單位，它包含著詞句和詞句之間諸關(guān)系的總體，而對于話語的分析則主要是分析話語在歷史進程諸多變化的形式。薩義德在分析?？屡c德里達二人對于文本理解方式最大的不同在于二者對于方法論的選擇，即將文本與外在聯(lián)系的分析以及文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析。在《福柯的思想軌跡》一書中，中川久嗣認(rèn)為德里達在對福柯理論批判的過程中，曾以西洋和東洋區(qū)分為例論述過“在西洋理性對于東洋理性的理解中首先要將其還原為西洋理性語言體系當(dāng)中”。而在這還原的過程即翻譯的過程中必然要首先遵循語言系統(tǒng)中的基本結(jié)構(gòu)與規(guī)則，同時這個過程也成為對東洋理性的束縛，他稱作這種翻譯的行為即為?？碌摹氨O(jiān)禁”。教育學(xué)領(lǐng)域話語的結(jié)構(gòu)，除了具備語言結(jié)構(gòu)中最基本的詞句和語言規(guī)則等還具備話語自身的內(nèi)在方式即包含著主體和語境。謝登斌在《當(dāng)代美國課程話語研究》中也分析了話語的結(jié)構(gòu)與維度，他指出話語是具有權(quán)力與價值的對話性語言。話語，一般地來講包括三個基本維度，一是文本，是指話語的書面表現(xiàn)形式，即以文字符號呈現(xiàn)的事件或?qū)嵗@是話語的具體性的表現(xiàn)；二是理解，強調(diào)對文本意義的解釋過程，這是話語的對話性的表現(xiàn)；三是意義，是指話語反映的態(tài)度、價值取向以及建構(gòu)的意義，這是話語的價值屬性的表現(xiàn)。[8]3其中，意義主要是主體在針對研究對象等問題論述中主體價值與觀念的表達，是主體主體性的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)主要包括：（1）詞和語句，是對研究對象的文本式表達的最基本結(jié)構(gòu)；（2）術(shù)語，專屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概念與范疇，是在教育學(xué)的理論發(fā)展過程中不斷科學(xué)化地形成的理性概括；（3）文本，最終的話語呈現(xiàn)形式與存在方式，它由主體通過詞句和術(shù)語的建構(gòu)所組成；（4）知識，是教育學(xué)話語的語境為話語的陳述提供了一個“場”。在知識的場域，將針對對象的術(shù)語和詞句的表述中所存在的和主體試圖表達的觀點給予一種學(xué)術(shù)意義。社會學(xué)家彼得•伯杰曾在論述社會建構(gòu)的過程中指出社會文化背景對于話語陳述中的重要意義。

四、教育學(xué)話語的特征

（一）教育學(xué)話語具有科學(xué)性與普適性

教育學(xué)自學(xué)科產(chǎn)生以來，科學(xué)性與獨立性一直是其學(xué)科追尋的目標(biāo)。這一歷史過程中不僅有盧梭給教育學(xué)預(yù)留的科學(xué)之位，赫爾巴特給予教育學(xué)以心理學(xué)和倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)以成其科學(xué)之名，當(dāng)然也包括教育學(xué)所經(jīng)歷的實用教育學(xué)、精神教育學(xué)以及元教育學(xué)的過程都為教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了無限可能。而對于教育學(xué)的話語陳述則是這一歷程中的具體展現(xiàn)，它不僅在話語中陳述了主體對于教育學(xué)理論發(fā)展的省察之思，而且也呈現(xiàn)了教育事實與教育本真之論。海德格爾在其哲學(xué)思辨中也曾闡釋過話語與理性思辨的關(guān)系，他曾指出話語、語言、理性、上帝、思想是同一回事，它們共同的本質(zhì)就在于讓存在顯示，而“讓某東西顯示”正是話語（語言）的最主要功能。[9]張永祥將我國教育學(xué)話語分為常識性話語和理論話語，其中理論話語主要是由專業(yè)人員所掌握的遵循科學(xué)世界的邏輯和原則而開展的“科學(xué)話語”。雖然在主體上張永祥的教育學(xué)理論話語單純地是指那些受到系統(tǒng)化和專業(yè)化訓(xùn)練的研究學(xué)者，但其在此基礎(chǔ)上也闡述了教育學(xué)理論話語中的特征。他指出：教育學(xué)理論話語發(fā)展的一個主要趨勢就是逐漸遠(yuǎn)離日常教育生活，它要對日常教育事實和教育經(jīng)驗作出提煉、概括、加工和抽象，使之具有更大的解釋力和一般化的特點。理論話語的教育學(xué)重視理性法則，以理性為中心，演繹構(gòu)建抽象的邏輯體系。理論話語的教育學(xué)則具有邏輯上教育學(xué)話語的方式、結(jié)構(gòu)與特征的內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，是系統(tǒng)化、綜合化、整體化的知識體系。理論話語的教育則遵從科學(xué)世界的邏輯和原則。理論話語形態(tài)的教育學(xué)則遵從科學(xué)理性。理論話語的教育學(xué)則是用“科學(xué)話語”來表達的。[10]129-130與教育學(xué)話語的科學(xué)性特征相應(yīng)的則是教育學(xué)話語所具有的普適性———一方面是指，教育學(xué)話語可在教育實踐過程中被教育主體廣為使用，并可在知識體系上可被廣大民眾所理解的特征；另一方面是指對于教育問題的理性闡釋的教育學(xué)話語，不僅在具體的教育問題當(dāng)中而且在具有共性特征的一類教育問題當(dāng)中具有指導(dǎo)作用。它不是對于具體事件的經(jīng)驗性解釋，而是對于日常經(jīng)驗的抽象化和概念化的科學(xué)闡述。從歷史上看，我國教育學(xué)歷史上教師職業(yè)與教育活動的開展直接促進了“儒”的產(chǎn)生，而儒學(xué)理論中發(fā)展的最著名的特點之一就是在封建社會人人誦讀《五經(jīng)》和《四書》傳承著儒教理論?！端臅泛汀段褰?jīng)》無論是從政治角度上說是科舉的內(nèi)容之一，還是從教育的層面上談是教育內(nèi)容之一，當(dāng)然現(xiàn)代來講也已經(jīng)成為我國教育學(xué)研究者的必讀著作之一。但是，其著作當(dāng)中所含有的教育原則以及教育目的等的論點也早已成為人們所熟知的話語之一。從現(xiàn)實社會上看，教育理論研究者所提出的新的理論觀點，以及對于教育問題改進策略話語等通過期刊、雜志和專著以及網(wǎng)絡(luò)手段的傳播很快能為人們所關(guān)注和理解。一方面在于教育自古以來為人們所關(guān)注的話題之一，教育的功用與價值不僅在教育理論研究者而且在與教育息息相關(guān)的廣大民眾來講都已經(jīng)具有一定的理性認(rèn)識，例如“教育先行”，“生命教育”早以為廣大民眾所津津樂道。另一方面，教育實踐活動是教育學(xué)話語的實際指向，其話語的科學(xué)與合理性都需要實踐活動這一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗。因此教育學(xué)話語必然需要在廣大民眾（教育學(xué)話語的傾聽者）中通過傳播與知識的普及以及廣大民眾的理性認(rèn)知來實現(xiàn)教育學(xué)話語的科學(xué)性地體現(xiàn)。而正是在這樣的一個過程中，教育學(xué)話語逐漸發(fā)展著自身話語的普適性以有助于自身在實踐上適用，同時也在不斷地反思的進程中推動著教育學(xué)話語的科學(xué)性發(fā)展。此外，教育學(xué)話語的科學(xué)性與普適性并不沖突，實際上正是教育學(xué)話語對于教育基本理論的科學(xué)性論述，才在一定程度上展現(xiàn)了教育學(xué)話語普適性的可能。

（二）教育學(xué)話語具有規(guī)范性與實踐性

首先，教育學(xué)話語本身所依賴的自然是不同國家地域中的語言體系與語法規(guī)范系統(tǒng)，而語言體系則從外在性上直接賦予了教育學(xué)話語的規(guī)范性特征。與此同時，教育學(xué)話語所根植于的社會領(lǐng)域也制約著教育學(xué)話語的內(nèi)容手段與論述方式，它正是通過一定社會文化領(lǐng)域當(dāng)中的知識體系來實現(xiàn)著話語主體的主體意志。追溯教育學(xué)的歷程即可發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)話語在傳統(tǒng)教育學(xué)階段傾向于對基本教育原則的闡釋，其話語強調(diào)教師在教育領(lǐng)域的重要作用。而后杜威的實用主義教育學(xué)則為教育學(xué)話語提供了“教育即生活，學(xué)校即社會”等實踐性話語平臺，拉伊則為教育學(xué)更多地賦予了實驗心理學(xué)的話語特征等等，這些都在教育學(xué)話語的發(fā)展中賦予了那一時代的規(guī)范特征。同時，話語在人類交往的語言體系中規(guī)范著人類的知識的內(nèi)容與手段，同時也以文字等形式展現(xiàn)著人類的文明進程。而這種話語也在人類文明開化的進程中被人們所使用，并貫穿著人類的共識與主體的意志。徐輝等人認(rèn)為話語是在一定的特殊的社會環(huán)境基礎(chǔ)上，在社會情景中的關(guān)于社會交往的言談方式。人類的話語方式包含了其對社會環(huán)境的理解，是人類認(rèn)知與傳遞世界認(rèn)知的特殊形式的話語。它是社會生活和交往的重要決定因素，包含著那些了解世界的人的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話語。此外，教育學(xué)話語本身對于專業(yè)概念與范疇的解析，是教育學(xué)話語規(guī)范性的另一種體現(xiàn)。教育學(xué)話語針對具體教育現(xiàn)象和教育問題的專業(yè)理論闡釋，賦予教育學(xué)理論獨有的定義標(biāo)準(zhǔn)和原則，屬于教育學(xué)整個學(xué)科立足的基礎(chǔ)之一，支撐著整個學(xué)科理論的構(gòu)建與發(fā)展。其次，話語本身來源于社會實踐，是主體對于社會事實的表達。教育作為教育學(xué)的研究對象，是傳遞人類社會文化知識經(jīng)驗的一種社會實踐活動。而教育學(xué)話語針對教育事實和教育活動的研究對象，是對教育事實的實踐性陳述。話語作為主體意志的實踐性表達，是對日常生活的事實與價值的解釋，它不僅受到社會環(huán)境的影響而且對社會結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也具有一定的反思作用。費爾克拉夫在《話語與社會變遷》中也表明“話語”是社會實踐的一種形式，且其主體的意圖在于將語言使用當(dāng)成是社會實踐的一種形式，但是主體的話語并不是一種個人行為或情景變量的簡單折射?！霸捳Z既是一種表現(xiàn)形式，也是一個行為形式———以這種形式，人們與世界產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互作用。第二，話語和社會結(jié)構(gòu)是一種辯證的存在關(guān)系。話語由社會所構(gòu)成，并受到社會的規(guī)范和制約，在社會意義上它具有建構(gòu)性?！盵11]與此同時，教育學(xué)話語不僅植根于社會生活實踐，同時教育學(xué)話語的最終指向是教育實踐，它以解決教育基本理論和教育發(fā)展的問題為目標(biāo)，從而促進著教育學(xué)話語的理性發(fā)展。當(dāng)然，教育學(xué)話語作為一種教育活動的理性解說，它對于不斷變化的社會現(xiàn)實也具有一定的滯后性。劉鐵芳在分析教育學(xué)范式的問題及話語的變革時曾指出“既成的教育理論跟真實的教育生活相比總是僵化的，滯后的，流變的教育生活與生活世界才是教育話語活的源泉”[12]17-21。

篇5

 

中學(xué)地理學(xué)科的專業(yè)性強，它以整個地球為對象，要求學(xué)生掌握有關(guān)地球、地圖、世界氣候和自然帶以及分洲區(qū)域地理等基礎(chǔ)知識；掌握閱讀和運用圖表、地圖的初步技能，初步懂得地理環(huán)境各要素之間、人類與地理環(huán)境之間的相互聯(lián)系。涉及的時間悠久，地域廣闊，加上內(nèi)容復(fù)雜，且以描述為主，理解難度大，背記知識多。令人感覺煩雜，枯燥乏味。面對這些情況，如何教好這門課？十幾年來，我從以下幾個方面進行了一點探索。

一、認(rèn)清教與學(xué)的關(guān)系，充分發(fā)揮師生兩個積極性

教與學(xué)是矛盾的兩個方面，兩者相輔相成決定教學(xué)的效果。從兩者關(guān)系看，學(xué)是目的，教是手段，教師的“教”，歸根結(jié)蒂為了學(xué)生的“學(xué)”；“教”的好壞要通過“學(xué)”的好壞來衡量。這告訴我們：教師的“教”要為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)；教師的教學(xué)方法應(yīng)以符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，讓學(xué)生原意學(xué)、容易學(xué)作為出發(fā)點和落腳點。

總之，教學(xué)活動是師生的雙邊活動，老師除自我主觀努力外，必須取得學(xué)生的配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生在教學(xué)工作中的主動性和積極性。才能取得良好的教學(xué)效果?；谶@樣的認(rèn)識，我采取了如下做法：

首先，自己以高度的工作責(zé)任感，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，努力備好每一堂課。對于備課教案的作用，很多老師有不同的看法，但我也許是習(xí)慣使然，對備課教案的依賴性很大。不備好一節(jié)課，不寫好詳細(xì)的教案，就好象心里沒有底一樣，我是不敢進課堂的。并做到每一節(jié)課后有小結(jié)。五個班級，每講完一個班，都對教案進行補充完善，發(fā)現(xiàn)問題，改進教法，力求精益求精；我覺得只有充分地備好課，作好有關(guān)方面準(zhǔn)備和設(shè)計，才會胸有成竹，從容上陣，忙而不亂。

其次，注重講好緒論課，打響頭一炮。“良好的開端等于成功的一半”。緒論課講解什么叫地理學(xué)。為什么要學(xué)、怎樣學(xué)等問題教育論文教育學(xué)論文，是一門課的總綱；是對學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)習(xí)自覺性和興趣的關(guān)鍵課；是給學(xué)生第一印象，為日后課程鋪道路的奠基課。因此，我牢牢遵循理論聯(lián)系實際的原則，從學(xué)生身邊的地理現(xiàn)象講起、與人類生存悠息相關(guān)的生產(chǎn)、生活資料之源泉，滄海桑田的變遷，威脅人們生命財產(chǎn)的地震開始，引出地理學(xué)科的研究對象和任務(wù)；通過對比中國地形圖和展示中國名勝掛圖，提出了：為什么形成了地形的如此格局？為什么中國氣候東南濕潤、西南高寒、西北干旱？為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”？祖國的名山奇峰為什么如此奇麗多姿、栩栩如生？等問題，揭示地理學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，在整個知識體系中的地位和作用，激發(fā)學(xué)生的神奇感和求知欲；又跟大家交底：地理作為中學(xué)七科統(tǒng)考學(xué)科之一，經(jīng)過短短兩年的學(xué)習(xí)，就要參加全市的地理結(jié)業(yè)會考，考試成績將按50%的比例計入中考升學(xué)成績，并強調(diào)“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，著重闡明教與學(xué)的關(guān)系，希望同學(xué)們以主人翁的態(tài)度為學(xué)好地地理這一學(xué)科而共同努力。

第三，在課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)中，關(guān)鍵是要調(diào)動學(xué)生的積極性。所以我注意采用豐富多彩的教學(xué)方法和生動的語言，來營造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合“地理就在身邊”教研活動，幾乎每節(jié)課都穿插與本節(jié)知識點有關(guān)的聯(lián)系學(xué)生實際的資料。比如：講氣候，就聯(lián)系長島的氣候特點；講季風(fēng)，就聯(lián)系本地的冬夏風(fēng)向；講地層，就聯(lián)系海邊懸崖的層疊現(xiàn)象；講地震，就聯(lián)系長島地震頻繁的原因；等等。使課本知識結(jié)合于實際，使理論知識具體化，抽象知識形象化，便于學(xué)生理解和掌握，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四，教法學(xué)法兩手抓，重視學(xué)法指導(dǎo)。教法和學(xué)法是辯證統(tǒng)一的關(guān)系中國論文參考文獻格式。沒有好的教法，就談不上培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)法，它是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力形成的前提和基礎(chǔ)，但有只研究教法不一定就能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)法，對學(xué)法的指導(dǎo)實質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對一個教師來說，通過自己的教學(xué)能夠形成學(xué)生較強的學(xué)習(xí)能力才是自己教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)。因此，強調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，才是抓住了根本。我在教學(xué)中，主要從以下三方面入手，通過教師的“教”去指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”：

(一)凸顯前后知識點的內(nèi)在因果聯(lián)系，交給學(xué)生理解記憶為主的學(xué)習(xí)方法。比如：世界氣候類型的分布一節(jié)，是世界地理教學(xué)的重點，但也是教學(xué)上的“老大難”。因為要在四課時的時間內(nèi)學(xué)會辨別八種熱帶、溫帶和寒帶氣候的特征和成因以及分布，每種氣候特征及其成因?qū)τ诔跻坏膶W(xué)生來說，很難理解，尤其是涉及到氣壓帶和風(fēng)帶的部分，當(dāng)初我自己在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，上課聽老師一種一種地講，也很感枯燥無味；我在教授這節(jié)課時，就嘗試從分析各種氣候類型的形成原因入手，在此基礎(chǔ)上提出了“記成因、知特征、推分布”的理解記憶法。使學(xué)生學(xué)會“舉一反三”，對成因理解了，那么對特征、分布也就自然容易記憶了。

(二)指導(dǎo)創(chuàng)造靈活記憶方法，提高學(xué)習(xí)效率。在中學(xué)各個學(xué)科中，地理可以說是個介于文理科之間的“邊緣”學(xué)科。雖說是要以理解記憶為主為基礎(chǔ)，做到“知其然更知其所以然”，但還是難免許多死記硬背的東西，遇到這種情況，我教給學(xué)生許多靈活的記憶方法，比如：對于枯燥的數(shù)據(jù)，多采用諧音記憶法。“爸爸誓爬珠峰顛， （8848米）姨舞舞進吐魯番，（-155米）”，“海岸線有一把錢，(18000千米) ” “我國水能儲量大 ，不要浪費留點吧！（6、8億千瓦）”“馬里亞納最深處，累得堯堯扔三次。（-11034米）” 對于重要的規(guī)律，多編成歌訣。象《雨帶推移歌》《全國省名歌》，對難記的圖形，多采用象形法，比如“非洲是梯形加三角”“澳大利亞象螃蟹”“南極洲象逗號”，諸如此類。也鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)此類方法，去聯(lián)想，去編寫。有效地減輕了學(xué)生的記憶壓力，提高了學(xué)習(xí)效率。

(三) 用新舊對比法，以舊引新，講新復(fù)舊，異中求同 。講新概念、新知識時，利用新舊對比法和前后聯(lián)系法，啟發(fā)學(xué)生尋求新舊之間的共性和內(nèi)在聯(lián)系，找出它們間的個性和區(qū)別，例如：學(xué)習(xí)“在地圖上辨別方向”，先回顧復(fù)習(xí)“地球的經(jīng)緯網(wǎng)和經(jīng)緯網(wǎng)所指示的方向”；講授“季風(fēng)的形成”，先復(fù)習(xí)“海陸的熱力差異”；從而把新知識納入到舊知識的網(wǎng)絡(luò)中，既便于掌握新知又利于復(fù)習(xí)鞏固舊知識。達到了“溫故知新”的效果。

二、正確認(rèn)識教書與育人的關(guān)系，建立民主平等的師生關(guān)系。

我原先想，作為任課老師教育論文教育學(xué)論文，尤其是所謂的副科小科教師，盡全力把書教好就行了，與學(xué)生的距離比較遠(yuǎn)?？山逃虒W(xué)實踐告訴了我：一個學(xué)生學(xué)習(xí)上不去，固然有智力問題、方法問題，但首先是學(xué)習(xí)目的和對待困難的態(tài)度問題，一句話是思想問題、精神狀態(tài)問題。使我進一步認(rèn)識到：教書不育人不可；教師的主導(dǎo)作用要著力于調(diào)動學(xué)生的主體作用。充分發(fā)揮兩個積極性。擰成一股繩，勁往一處使，才能取得良好的教學(xué)效果。教書與育人是不可分割的。不掌握學(xué)生的思想脈搏，不及時排除他們學(xué)習(xí)上的思想障礙，書也是決然教不好的，何況培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人是每個老師的共同責(zé)任，從此后，較自覺地把教書和育人緊密地結(jié)合起來，把了解學(xué)生和教育學(xué)生列入教學(xué)工作日程，把它作為提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)來做；把課外教育和課內(nèi)講授很好結(jié)合起來，把它當(dāng)作教學(xué)工作的重要組成部分來抓。常到同學(xué)中走走、看看、問問，既關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，也關(guān)心身體、思想、和生活；平時以平等寬容的態(tài)度，以“過來人”的身分與他們談心、交心。積極引導(dǎo)、幫助鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，漸漸與他們的關(guān)系融洽了，心心相通了。大部分同學(xué)有話敢跟我講也愿跟我講了。這使我最大限度的了解每一位學(xué)生的品質(zhì)、個性特點和家庭情況，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，便于營造生動活潑、主動探索的課堂氛圍，為我的教學(xué)工作創(chuàng)造了非常有利的條件。

三、突出地理學(xué)科特點，理論聯(lián)系實際，加強直觀教學(xué)。目的、方法、效果是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)方法為學(xué)科教學(xué)服務(wù)；只有抓住本學(xué)科的學(xué)科特點才能選擇相應(yīng)的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，從而得到良好的教學(xué)效果。地理學(xué)科以地球和自然界為對象，研究地理事物空間分布。一方面，特別強調(diào)現(xiàn)實性、實踐性、實用性；而另一方面，我們又不可能都到各地典型現(xiàn)場去參觀，更不能直接感知那些或緩慢或激烈的地質(zhì)作用過程和地理規(guī)律展示。如果光憑書本理論教學(xué)，既抽象又枯燥，既死板又脫離實際，難以取得良好效果。為此，我在教學(xué)中，盡可能多的聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際，多用直觀教學(xué)法，力求把平面問題立體化，抽象問題形象化。

（一）、啟發(fā)提問處處結(jié)合實際。地理規(guī)律和理論很枯燥，但地理教材可聯(lián)系實際的方面很多，既可聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，又有豐富人文知識、人地關(guān)系充實教材，并明確要求學(xué)生運用所學(xué)的知識，能解決實際問題，這就為教師結(jié)合實際進行啟發(fā)，然后上升為理性知識提供了豐富的材料。比如講述中國地勢的特點時。先提疑問，我國的許多大河都向哪個方向流？為什么？思考題的出現(xiàn)，調(diào)動了學(xué)生求知的熱情和希望作出解答的好奇心。學(xué)生自學(xué)課文后，分組討論，選出最佳答案是：河流大多向東流。因為我國的地勢西高東低，并呈三級階梯。我適時提問：“西高東低的地勢對氣流和河流有什么的影響？”同學(xué)們認(rèn)真讀課文領(lǐng)會全文后學(xué)生得出：使我國多數(shù)大河滾滾東流，溝通了東西交通；使東部海洋的濕潤氣流順著東低西高的地勢深入內(nèi)陸，形成降水。再如，講述中國地形變化時，我先從黃河的淤塞說起：“歷史上黃河寬闊的河道由于河水帶來的泥沙日積月累，慢慢被淤平，形成沖積平原——華北平原，河口處也形成越來越大的三角洲；而一個地區(qū)發(fā)生地震時，卻由平坦的地形變的高低不平。那么地形變化的原因是什么？”同學(xué)們想得到答案，他們急切的去讀課文，從而得出了地形變化是內(nèi)力和外力共同作用的這一結(jié)論。

（二）、重視運用地圖和圖片導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練 。地圖是地理教材的重要部分，具有全面、形象、直觀的特點，被稱為“百科全書”，是地理知識的重要載體，也是學(xué)習(xí)地理知識的重要工具。因為地圖不僅能反映地理事物的分布，從中我們還能分析出地理事物之間的聯(lián)系、地理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。我把閱讀、記憶、使用地圖視為學(xué)好地理的秘訣。首先，教給學(xué)生閱讀地圖的“三看法”：一先看位置和輪廓中國論文參考文獻格式。地理位置包括經(jīng)緯度位置和海陸位置，所以打開地圖后，先看該區(qū)域的經(jīng)緯度是多少，是位于沿海還是地處內(nèi)陸，該區(qū)域大致是什么形狀。這樣就有了空間感和方位感，以后一提到這里，在頭腦中就有一個比較確切的印象。二看顏色。在分層設(shè)色地形圖上，不同的顏色代表不同的海拔高度，通過仔細(xì)觀察不同的顏色的范圍大小、地區(qū)分布，即可掌握該地的地形地勢特點。三看“面、線、點”。 就是指按“面、線、點”的順序認(rèn)識地理事物的分布。“面”是指像高原、平原、湖泊、海洋等地理事物，它們所占的空間范圍大，在地圖中最為顯眼，所以先從認(rèn)識它們?nèi)胧州^好，要看清這些事物的名稱、位置、范圍等特點。“線”是指像山脈、河流、交通線等地理要素，要注意其走向、名稱等；“點”是指城市、村莊、工礦區(qū)等點狀分布的地理要素。然后，還要學(xué)會分析不同的地理事物之間的聯(lián)系。如，地形對氣候、河流走向、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸?shù)雀鞣矫娴挠绊憽Ｆ浯?，不管是講授新知識，還是復(fù)習(xí)舊知識，還是做練習(xí)，我都以地圖為先導(dǎo)，沒有掛圖，就用手繪板圖，課上畫圖費時間教育論文教育學(xué)論文，就在課前畫好小黑板。在實踐中，我體會到，加強地圖運用，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象的能力，又能最大限度的展示地理各要素之間的聯(lián)系，比如地形、氣候、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分布等。

另外，我們平時注意 想方設(shè)法，盡力收集有關(guān)的地地理圖片，如：火山噴發(fā)、錢塘大潮、壺口瀑布、海嘯與地震等，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時出示，進行生動、形象的教學(xué)，且寓學(xué)于樂，大大激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)興趣。對于教學(xué)中涉及到的事物和規(guī)律，也盡量以圖片圖像直觀的展示在課堂上。例如在教水資源開發(fā)利用中存在的問題時，我先出示《熟視無睹》和《就地取材》兩幅掛圖，然后出示疑問：“我國水資源相當(dāng)緊張，但利用中又存在哪些問題？”激勵學(xué)生聯(lián)系圖像得出答案：①是浪費驚人；②是污染嚴(yán)重。課堂講授中，也隨時手繪板圖，比如：火山的構(gòu)造、高低氣壓帶的形成、地形雨、河流流域與分水嶺，等等。以圖像的形式直觀再現(xiàn)了在自然界中很難直接面對的現(xiàn)象和規(guī)律，生動形象，深入淺出，受到學(xué)生的歡迎。

（三）、 結(jié)合演示實驗激發(fā)興趣。利用地理教學(xué)儀器進行演示，并提出啟發(fā)性的問題，符合從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，這樣做不但使學(xué)生對所學(xué)知識印象深刻，而且理解透徹。例如在講述等高線地形圖時，我設(shè)計了山峰演示圖，在山峰（用玉米棒代表）上纏上等高線（鐵絲），并標(biāo)上海拔。然后把玉米拿走，按住頂端壓下去，等高線圖出現(xiàn)，是一個閉合多圈圖，并且海拔由外向內(nèi)逐漸升高，從而根據(jù)此圖判斷它是山峰。在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)們自己動手制作盆地地形圖、陡崖地形圖，由于是自己動手，所以印象深刻。在講述地殼運動時，褶皺和斷層對地形的影響很明顯，它們的作用會形成兩種不同的山脈。學(xué)生們很難判斷到底是哪種作用所形成。我制作了《褶皺模型》和《斷層模型》在課堂上演示，并提出疑問'為什么斷層形成的山邊緣往往是陡崖？'（因為斷層形成的山，是沿著斷裂部分錯動而形成的，所以邊緣往往是陡崖）。通過演示實驗，讓學(xué)生親自觀察，增加了學(xué)生的感性認(rèn)識，發(fā)展了形象思維，比較輕松地理解和掌握了一些重點和難點知識。

 

長島縣教育體育局教研室 劉長慶

篇6

 

本杰明·布魯姆是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家。在學(xué)校教育方面，他倡導(dǎo)“掌握學(xué)習(xí)”教育思想，即強調(diào)教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，并堅信只要時間充足和方法得當(dāng)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠達到掌握的水平。這一觀點否定了一些教育專家認(rèn)為只有大約10-15%的學(xué)生能正真成功的“天才教育”理論。因此，在當(dāng)今中國由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下，學(xué)習(xí)和研究布魯姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對我們教育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。

布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：“掌握學(xué)習(xí)”效果如何，取決于三個變量，一是先決認(rèn)知行為，指學(xué)習(xí)者已掌握的基礎(chǔ)知識和各種能力。二是取決于先決情感特點，指學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機作用的程度。三是教學(xué)質(zhì)量，它是在學(xué)校和教師直接控制下發(fā)生變化的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程會有重要的影響。另外教育學(xué)論文，布盧姆“掌握教育”思想還重視教學(xué)計劃的制定以及教學(xué)評價體制的形成，其目的要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)中的主要內(nèi)容，以實現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目的。這些原則和方法對初中歷史教學(xué)也有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。

首先，歷史教學(xué)應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，合理制定歷史課教學(xué)的計劃工作，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求安排教學(xué)工作。因此，教師必須吃透教材，根據(jù)學(xué)生的實際水平，編制合理而科學(xué)的教學(xué)計劃，并按時、按量、按質(zhì)地完成教學(xué)計劃。在寫教案的過程中，多注重歷史基本概念的解釋。在歷史教學(xué)過程中，突出重大歷史事件的發(fā)生發(fā)展的過程，同時在歷史史實的教授過程中注重歷史事件的背景及影響的分析，讓學(xué)生把握住歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。講解課文的重難點的過程應(yīng)該力爭深入淺出，還應(yīng)體現(xiàn)出大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生把握宏觀歷史的能力，從而促進具體歷史問題的學(xué)習(xí)。

其次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。傳統(tǒng)歷史教學(xué)多以傳授歷史知識為主，老師在講解的過程中忽略了學(xué)生的主體地位。因此，在教學(xué)中更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，提倡教師積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，通過創(chuàng)設(shè)情景、收集資料等活動，讓學(xué)生主動參與，積極探求、體驗歷史過程。“興趣是最好的老師”，這就要求教師在教學(xué)過程中利用歷史學(xué)科的特點激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。可以要求同學(xué)在學(xué)習(xí)新課的同時查找相關(guān)歷史資料，豐富學(xué)生的歷史知識。再例如：在講解《全民族抗戰(zhàn)的興起》這一課中，可以分析日本為何有三個月內(nèi)的狂妄之言？在教學(xué)過程中可以直觀的展現(xiàn)中日兩國海、陸、空三軍軍事實力對比，并總結(jié)近代以來中日兩國經(jīng)濟及軍事實力由相當(dāng)?shù)较嗖顟沂獾脑颉Ｗ詈笾赋隹谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立教育學(xué)論文，中國人民的英勇反抗，以及反法西斯力量的支持下，日本的狂妄之言必將不攻自破。通過分析，讓學(xué)生在愛國之心的驅(qū)使下，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

再次，在教學(xué)的同時，授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”是一種有關(guān)教與學(xué)的“樂觀主義”教學(xué)理論。之所以說是“樂觀主義”是因為這一理論從根本上反對個別差異先天性和不變性的觀點，而“主張只要能找到幫助每一個學(xué)生的方法，那么從理論上說所有學(xué)生都能學(xué)好”。因此，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方法很重要。從歷史學(xué)科的特點看，需要記憶的知識點多且雜。結(jié)合初中歷史開卷考試的特點，這就需要有良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，來提高學(xué)習(xí)效率。例如：培養(yǎng)學(xué)生上課記筆記的良好習(xí)慣，老師的板書是一節(jié)課內(nèi)容的梳理，也是一節(jié)課的主要知識點，因此記筆記能讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的掌握本課的知識點。當(dāng)然，不同學(xué)生記憶的特點和過程肯定有所差別，應(yīng)該鼓勵學(xué)生探索符合自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法。

最后，注重教學(xué)評價。“掌握學(xué)習(xí)”最后就是要形成一定的評價機制，檢驗掌握學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師及時制定出科學(xué)的、符合實際的“單元教學(xué)目標(biāo)”，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法組織教學(xué)，對群體教學(xué)進行反饋矯正，包括了課后測驗，單元形成性測驗、補救教學(xué)、再次形成性測驗等過程，最后形成評價結(jié)果。這體現(xiàn)了集體教學(xué)到個別教學(xué)的全覆蓋，其最終結(jié)果是要求絕大多數(shù)同學(xué)都能掌握所學(xué)內(nèi)容。在具體的歷史教學(xué)過程中，可以通過開卷和閉卷兩種形式，及時對所學(xué)知識進行階段性測驗。其中教育學(xué)論文，開卷考試試題內(nèi)容應(yīng)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，符合課標(biāo)中規(guī)定的對學(xué)生能力的要求。閉卷考試應(yīng)緊扣書本，要求學(xué)生掌握書本的重要知識點。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，讓同學(xué)們掌握解題方法和思路，及時鞏固所學(xué)知識點，把握住書本的重難點，最終能提高學(xué)習(xí)成績。

篇7

 

教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。

眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。

一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長。現(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。

二，加強與學(xué)生心靈的溝通

在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。

三、正確對待學(xué)生的誤解

在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。

可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。

四、正視自己的不足或錯誤

人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認(rèn)錯，學(xué)生會認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”

可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!

篇8

優(yōu)秀的生源質(zhì)量是培養(yǎng)合格畢業(yè)生的保證．目前小學(xué)教育專業(yè)屬于本科二批錄取，由于對小學(xué)教師社會地位的偏見，男女學(xué)生比例嚴(yán)重失調(diào)．學(xué)生的高考入學(xué)成績是學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的綜合反映，當(dāng)然也與學(xué)校的教學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍等因素有關(guān)．初等教育學(xué)院數(shù)學(xué)方向的學(xué)生絕大多數(shù)是按其報考志愿錄取的，但學(xué)生的高考志愿往往并非完全出自學(xué)生的個人意愿，如受高考分?jǐn)?shù)線的限制或聽從父母的意見等，因此部分學(xué)生選擇數(shù)學(xué)方向帶有一定的盲目性．客觀來說，學(xué)生的高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，在接受數(shù)學(xué)分析的教學(xué)時可能具有一定的障礙．

1.2關(guān)于學(xué)生的數(shù)學(xué)觀

由于數(shù)學(xué)學(xué)科自身的內(nèi)容的特點，人們往往把數(shù)學(xué)等同于數(shù)學(xué)知識(在此主要指各個具體的數(shù)學(xué)結(jié)論、命題和公式等)的匯集，后者又常常被看成無可懷疑的真理．過去數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容主要局限于知識成分，很少涉及到數(shù)學(xué)思想、精神、學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等觀念成分．正如丁石孫教授所指出的:“我們長期以來，不僅沒有認(rèn)識到數(shù)學(xué)是一種文化，這種狀況在相當(dāng)程度上影響了數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育”．同時學(xué)生長期受應(yīng)試教育的影響，造成對數(shù)學(xué)的片面理解—把數(shù)學(xué)等同于計算(認(rèn)為數(shù)學(xué)就是做題)、把數(shù)學(xué)看成一些枯燥的概念和定理的集合、看不到數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系、數(shù)學(xué)應(yīng)用能力差．這與我們要達到的培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)．

1.3關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)動機

學(xué)生的求知欲望、成功的愿望、對數(shù)學(xué)的濃厚興趣以及教師生動形象的講解、教學(xué)內(nèi)容的新穎等都直接影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機．從近景的直接性動機來看，因為數(shù)學(xué)是現(xiàn)行高考的必考科目之一，很多學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)只是為了在高考中取得好成績．任課教師曾經(jīng)對12級數(shù)學(xué)方向的(1)班43名學(xué)生實行無記名調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容是寫出一位數(shù)學(xué)家的名字和一本數(shù)學(xué)課外書的書名，結(jié)果表明只有兩個學(xué)生分別寫出了華羅庚和陳景潤，一個學(xué)生寫出了《郵票上的數(shù)學(xué)故事》，緣于高中老師的推薦．學(xué)生在進大學(xué)之前幾乎沒有讀過數(shù)學(xué)課外書．這里說的數(shù)學(xué)課外讀物是介于純粹的課外讀物和學(xué)習(xí)參考書的一個中間品種，它對于數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)是很有幫助的，但是對于數(shù)學(xué)成績的提高卻不是立竿見影的．例如徐遲在《歌德巴赫猜想》中寫道:“陳景潤之所以孜孜不倦地研究數(shù)學(xué)，得益于當(dāng)年的中學(xué)數(shù)學(xué)教師沈蘭上課時提出了‘哥德巴赫猜想’．”調(diào)查結(jié)果反映了學(xué)生的科普數(shù)學(xué)知識非常薄弱，令人感到震驚．從遠(yuǎn)景的間接性動機來看，學(xué)生認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容簡單，與大學(xué)數(shù)學(xué)關(guān)系不大，因而感覺深奧難懂的數(shù)學(xué)分析課程對于他們以后從事的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)用處不大，由專業(yè)定位產(chǎn)生的“無用論”思想直接導(dǎo)致學(xué)生的功利實效主義觀．其實，數(shù)學(xué)分析的專業(yè)知識在開闊教師的視野，指導(dǎo)教師在解題研究中有很大的居高臨下作用．在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，大三或大四的學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)教育類課程如《小學(xué)教材教法》、《小學(xué)解題研究》更受同學(xué)們的歡迎，更有實用價值．在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)模式下，很少有學(xué)生把自己現(xiàn)有的專業(yè)特點與未來的職業(yè)特征聯(lián)系起來，共同發(fā)展．但我們對北京19區(qū)縣245所小學(xué)9864位小學(xué)教師調(diào)查反饋表明:大學(xué)數(shù)學(xué)課程若能聯(lián)系到小學(xué)數(shù)學(xué)知識，如加強數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)思想方法學(xué)習(xí)及小學(xué)數(shù)學(xué)教材的分析和研究等，則對師范生走向工作崗位后是很有益的．

1.4關(guān)于教材和教師

現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)數(shù)學(xué)方向采用華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系編寫的數(shù)學(xué)分析教材，這是一本優(yōu)秀的面向21世紀(jì)的教材．多年來的經(jīng)驗表明，數(shù)學(xué)分析作為大學(xué)生入學(xué)第一門課給學(xué)生的壓力是很大的，學(xué)生普遍反映接受起來有困難．特別是嚴(yán)格的極限理論，是學(xué)好數(shù)學(xué)分析的一個門檻．其實大學(xué)教材應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)特點，按統(tǒng)一規(guī)定使用某一出版社的教材，不符合因材施教的原則，也不利于學(xué)生的發(fā)展．盡管新任教師都具有碩士或博士學(xué)位，上崗前也接受過高等教育學(xué)、高等教育心理學(xué)等課程的培訓(xùn)，但對小學(xué)教育現(xiàn)狀的了解也只是杯水車薪．如何針對小學(xué)教育專業(yè)的特點，從教學(xué)內(nèi)容的取舍到教學(xué)方法的設(shè)計，解決好“為什么教?教什么?以及怎么教?”這三個基本問題．要求教師自身必須加強學(xué)習(xí)，必須隨時了解基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教育改革和發(fā)展的動向，并把相關(guān)內(nèi)容及時地融入到自己的教學(xué)工作中去．

2課程目標(biāo)

數(shù)學(xué)分析是近代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，它的基本概念、基本理論和思想方法已經(jīng)深入到數(shù)學(xué)的每一個分支，成為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本工具．?dāng)?shù)學(xué)分析的研究對象是實數(shù)集上的函數(shù)，主要工具是極限．大一學(xué)年學(xué)習(xí)極限論和一元函數(shù)微積分等，共計144學(xué)時;大二第一學(xué)期學(xué)習(xí)多元函數(shù)微積分學(xué)和級數(shù)論，共計54學(xué)時．通過對數(shù)學(xué)分析課程較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成，課程目標(biāo)具體要求如下:

2.1要求學(xué)生能夠掌握數(shù)學(xué)分析的基本概念、基本思想和處理問題的基本方法，為后繼課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)．

2.2結(jié)合義務(wù)階段小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實際，能用相關(guān)的理論知識解決中小學(xué)數(shù)學(xué)教材中出現(xiàn)的問題，提高學(xué)生從事中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的能力．

2.3樹立正確的數(shù)學(xué)觀，了解數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，意義和要求，了解數(shù)學(xué)文化，有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)趣聞、數(shù)學(xué)史料等，培養(yǎng)全面的審美情操，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)．

2.4結(jié)合課程內(nèi)容，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體會到辯證唯物主義思想，如正與反、一般與特殊、運動與靜止、整體與局部、量變與質(zhì)變、有限與無限等．

3教學(xué)建議

擔(dān)任數(shù)學(xué)分析課程教學(xué)的梯隊教師立足多年的教學(xué)實踐，結(jié)合小學(xué)教育專業(yè)四年制本科的培養(yǎng)方案及指導(dǎo)性教學(xué)計劃，提出以下教學(xué)建議．

3.1樹立專業(yè)情意，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

入學(xué)初期的專業(yè)思想教育、了解小學(xué)、服務(wù)小學(xué)、研究小學(xué)的教育是新生教育的重要內(nèi)容．小學(xué)教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)簡單來說，是培養(yǎng)具有本科層次的小學(xué)教師，促成小學(xué)教師專業(yè)化．小學(xué)教師的職前培養(yǎng)是教師專業(yè)化的起點，小學(xué)教育專業(yè)化應(yīng)當(dāng)被看成教育現(xiàn)展的一個必然趨勢．學(xué)生只有充分認(rèn)識到現(xiàn)代小學(xué)教育特點及高素質(zhì)師資的要求，才可能產(chǎn)生積極的求學(xué)內(nèi)因，自覺地進入專業(yè)自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，否則他們自認(rèn)為獻身小學(xué)是大材小用．由于學(xué)校安排的教育見習(xí)時間是大一和大二下學(xué)期，教育實習(xí)時間是在大三下學(xué)期和大四上學(xué)期．學(xué)生對小學(xué)數(shù)學(xué)教育缺乏感性認(rèn)識，他們的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)就是加減乘除，沒什么難教的．教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特點和教學(xué)內(nèi)容，可以適當(dāng)尋找一些只有站在高等數(shù)學(xué)的角度才能深刻理解的小學(xué)數(shù)學(xué)問題．例如在實數(shù)的有關(guān)概念教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)課堂的一個真實案例:在教循環(huán)小數(shù)一課中，認(rèn)識了“一個小數(shù)，從小數(shù)部分的某一位起，一個或幾個數(shù)字依次不斷的重復(fù)出現(xiàn)，這樣的小數(shù)就叫循環(huán)小數(shù)”之后，教師讓學(xué)生舉出循環(huán)小數(shù)的例子．有一位學(xué)生說道:“3.9999……是循環(huán)小數(shù)”．立刻遭來了一位同學(xué)的反對:“我曾經(jīng)在數(shù)學(xué)報上看到過，3.9999……=4．而4是整數(shù)，整數(shù)怎么可能是循環(huán)小數(shù)呢?所以3.9999……不是循環(huán)小數(shù)．”學(xué)生似乎言之有理，教師缺少相關(guān)方面的知識，只有尷尬不語．學(xué)生在問題驅(qū)動下學(xué)習(xí)，更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力．作為小學(xué)教師，既要熟悉小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，知識與知識之間的聯(lián)系，以及小學(xué)數(shù)學(xué)知識的背景、地位、作用和蘊含的數(shù)學(xué)文化，也要精通小學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，加深對小學(xué)數(shù)學(xué)教材的認(rèn)識，提高對教材分析的能力．作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該具備高一級的數(shù)學(xué)知識，了解與小學(xué)數(shù)學(xué)知識有關(guān)的擴展內(nèi)容、數(shù)學(xué)思想和方法，拓展知識領(lǐng)域，豐富自己的知識儲備，有比較開闊的數(shù)學(xué)視野，這樣才能在教學(xué)中做到高屋建瓴，游刃有余，以發(fā)展的眼光設(shè)計自己的課堂教學(xué)，避免犯有科學(xué)性錯誤．只有有了深厚的高等數(shù)學(xué)知識且認(rèn)清高等數(shù)學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)的聯(lián)系，用高等數(shù)學(xué)的觀點來分析和研究小學(xué)數(shù)學(xué)教材，將高等數(shù)學(xué)的思想方法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中充分運用，才能居高臨下地進行教學(xué)，合理而準(zhǔn)確地駕馭小學(xué)數(shù)學(xué)教材，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)習(xí)的求知需要．

3.2樹立正確的數(shù)學(xué)觀，全面提高文化素質(zhì)

成功中學(xué)數(shù)學(xué)教育靠的是什么呢?“一是靠對數(shù)學(xué)的深入理解，二是借助人文精神的融合，數(shù)學(xué)理解不深入，心里發(fā)虛，講起課來淡而無味;人文修養(yǎng)不足，只能就事論事．”借鑒到大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，仍然有一定的指導(dǎo)意義．?dāng)?shù)學(xué)是一種文化，從文化視野看數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，通過俗語、諺語、古詩文創(chuàng)設(shè)一個適合的文化氛圍并用數(shù)學(xué)解析它們，有助于數(shù)學(xué)更加平易近人，讓更多的人通過文化層面理解數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)．否則教師自認(rèn)為把定理、推證和演算講得清清楚楚明明白白了，可學(xué)生仍然是霧里看花，茫然不知所云．例如在講授抽象的極限概念時，教師可以把文學(xué)作品中對數(shù)學(xué)無限性的描寫介紹給學(xué)生，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”(李白)，“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙);“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”(《莊子天下篇》)，把空間無限與時間無限，無限大與無限小聯(lián)系起來．在教學(xué)過程中，教師要打破學(xué)科“關(guān)門主義”，注意縱橫聯(lián)系，多角度、多層次的進行全方位教學(xué)，不僅要看到它與后繼課程的相互關(guān)系，還要看到其中滲透的哲學(xué)、美學(xué)等思想，文理滲透．例如在講完導(dǎo)函數(shù)的應(yīng)用后，當(dāng)即送給學(xué)生一句話:“歲月有極限，要定好人生目標(biāo);追求無最值，需解對生活方程”(其中極限、目標(biāo)、最值、方程都是數(shù)學(xué)名詞)．言傳身教的同時達到了教書育人的目的，起到了潤物細(xì)無聲的效果．課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展”．作為九年義務(wù)教育的數(shù)學(xué)教育，其目標(biāo)不是培養(yǎng)科學(xué)家，更不是數(shù)學(xué)家．在高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”時，由于招生規(guī)模的急劇擴大，使不少對數(shù)學(xué)興趣并不高的學(xué)生進入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)．如果讓憎恨數(shù)學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后再投入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，會導(dǎo)致惡性循環(huán)，誤人子弟．因此考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知和經(jīng)驗，從某個現(xiàn)象、事件、故事、案例、小演示等引出問題切入教學(xué)主題，比直接從概念、定義、定理切入更易于激發(fā)學(xué)生的興趣，集中課堂上絕大多數(shù)學(xué)生的注意力，進而引起他們積極地思維，形成思維上的師生良性互動，改變沉悶的數(shù)學(xué)課堂氣氛．同時教師應(yīng)該堅持提高學(xué)科專業(yè)水平與提高教育素養(yǎng)并重，要不斷更新知識，提高自身的素質(zhì)，既要給學(xué)生以魚(顯性知識)，又要給學(xué)生以漁(隱性知識)．

3.3改進教學(xué)方法，增刪教學(xué)內(nèi)容

我們圍繞小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高等教育的理論，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容自身的特點，采用內(nèi)容分層次教學(xué)法，整體教學(xué)法，案例教學(xué)法，發(fā)現(xiàn)法等多種方法結(jié)合．改革傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的單一教學(xué)模式，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中，最大限度的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積性．例如向?qū)W生提問:為什么說limx0sinxx=1，limx0(1+x)1x=e是兩個重要的極限?讓學(xué)生既見樹木又見森林，而不是課堂上展示的一個個孤立的數(shù)學(xué)概念、定理和公式．抓住數(shù)學(xué)分析這門課程的關(guān)鍵內(nèi)容，把最基本概念、基本理論、主要的思想方法介紹給學(xué)生，而相對來說不是最基本的一些內(nèi)容不講或作為選講部分，讓有能力、有興趣的學(xué)生選學(xué)．對于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，在不失科學(xué)性的前提下，適當(dāng)減低概念的抽象程度，以求得難度的減低，達到直觀理解的目的．同時適當(dāng)利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將大量枯燥的概念、定理以直觀的圖形、生動的動畫表現(xiàn)出來，有助于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率．由于微積分在高中課程中占了一席之地，大學(xué)第一學(xué)期的課時計劃，基本上是高三微積分初步的拓展，涉及了極限、導(dǎo)數(shù)的基本概念和簡單的運算，以及導(dǎo)數(shù)在研究函數(shù)性質(zhì)中的應(yīng)用．講授重點放在學(xué)生不熟悉的問題上，同時兩種教材對比，找出異同，既能復(fù)習(xí)舊知識，又能突出新知識．在引發(fā)學(xué)生再學(xué)習(xí)的興趣的同時，指出相應(yīng)概念如何被當(dāng)代某些學(xué)科領(lǐng)域和后續(xù)課程引入，以新的前景去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．針對高中數(shù)學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，數(shù)學(xué)分析的教學(xué)必須在內(nèi)容和方法上進行改革，解決好數(shù)學(xué)分析與高中數(shù)學(xué)之間的銜接問題，以使學(xué)生盡快適應(yīng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)特點，順利完成高中數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)分析的過渡，提高數(shù)學(xué)分析的教學(xué)質(zhì)量．例如高中講的穿線法解簡單的一元高次不等式，本質(zhì)是連續(xù)函數(shù)根存在性定理的運用，讓學(xué)生覺得“得來全不費功夫”，沒必要再炒一遍冷飯．同時利用英文教材培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，在國際視野下感受不同的教育理念．盡管大三才開設(shè)數(shù)學(xué)史課程，但教材里面的許多定理都是以數(shù)學(xué)家的名字命名的，趁熱打鐵地介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)成果，穿插介紹微積分的發(fā)展史，對學(xué)生進行相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識和思想教育，效果比專門學(xué)習(xí)更好．

3.4改革考核制度，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)

現(xiàn)在對于學(xué)生的考核方式基本是以閉卷為主，采取筆試的方式，考試內(nèi)容大都以“模仿記憶”為主．為了改革傳統(tǒng)考試的弊端，充分開發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，除了期中、期末考試外，增加了讓學(xué)生寫讀書筆記、學(xué)結(jié)、論文等來考察他們的成績．作業(yè)的類型多樣化，例如常規(guī)作業(yè)，開放性、探索性數(shù)學(xué)問題，課題研究作業(yè)，專題研究報告等．作業(yè)結(jié)果的呈現(xiàn)形式也應(yīng)是多樣的，例如習(xí)題解答，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體會，數(shù)學(xué)小論文，研究或調(diào)查報告等．試卷所選用的題目也不局限于原來的“老面孔”，而要賦予新的背景，開放性的題目可為學(xué)生提供更多的思考探索的空間和自主創(chuàng)新的機會，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識有著不可忽視的作用．同時還要涉及歷史、地理經(jīng)濟、人文等社會生活的各個方面，進行學(xué)科綜合．在檢測教學(xué)質(zhì)量的同時，培養(yǎng)學(xué)生從不同渠道查閱資料的習(xí)慣，豐富了學(xué)生的知識，激發(fā)了他們?nèi)ヌ角笮轮挠彩菍W(xué)生綜合能力的培養(yǎng)．例如學(xué)完定積分的概念后，要求學(xué)生體會其中的哲學(xué)思想，如量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等．

篇9

 

“內(nèi)初班”學(xué)生大多來自我區(qū)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在語言、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教信仰等方面與漢族學(xué)生有著較大差異，如何結(jié)合”內(nèi)初班”學(xué)生自身特點進行有的放矢的教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得進一步的提高與發(fā)展是很多教師面臨的一個重要課題。對此，筆者根據(jù)自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗和體會進行了思考和梳理，認(rèn)為可以從以下幾方面進行著手。

一、聯(lián)系學(xué)生已有知識背景，尋找切入點

“內(nèi)初班”的學(xué)生來自不同的民族，在家庭教育和生活習(xí)慣、漢語交流和理解上都和漢族學(xué)生有很大的不同。開設(shè)地理課前，教師就要通過與學(xué)生談話、問卷調(diào)查、咨詢班主任等多種途徑深人了解學(xué)生的情況，為地理課教學(xué)做準(zhǔn)備。在教學(xué)過程中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以結(jié)合教材提出很多問題，用學(xué)生能理解的方式進行教學(xué)，這樣便于把”內(nèi)初班”學(xué)生生活中熟知的卻不留意的一些現(xiàn)象引人到地理問題中，使學(xué)生不僅認(rèn)識了什么是“地理”，而且能激發(fā)學(xué)生對地理學(xué)習(xí)的興趣。

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾曾說過：如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會說影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教育。因此學(xué)習(xí)有用的地理知識和生活地理，必須充分重視學(xué)生原有的生活經(jīng)驗。例如：在講“地球和地圖”時，利用學(xué)生切西瓜的經(jīng)驗在學(xué)生中展開次經(jīng)緯線和經(jīng)緯度的討論。經(jīng)過討論學(xué)生切西瓜的方式大致歸納為兩種切法：一種是先把瓜從中間切為兩半；另一種是先用刀把瓜從瓜頭向瓜尾切成兩半。教師分析這兩種切法：從中間切無數(shù)刀可以切出無數(shù)個圓，每個圓代表地球上的一條條緯線圈，中間切面代表赤道，地球表而就有無數(shù)條緯線。給每個緯線圈上標(biāo)上度數(shù)，就可以用不同的緯度表示不同的緯線。緯度實質(zhì)是線面關(guān)系，即從每條緯線圈上任意點向中間切面(赤道面)圓心連線，所連線與中間切面(赤道面)的夾角就是該緯線圈的緯度教育學(xué)論文，緯度最大是90度。按第二種切法，并且每刀都切到瓜頭和瓜尾也可以切出無數(shù)刀。每刀切出的曲線就代表每條經(jīng)線，給經(jīng)線標(biāo)上度數(shù)就是經(jīng)度。經(jīng)度實質(zhì)是面面關(guān)系，即兩個切面的夾角，最大只能是180度。這樣利用學(xué)生生活實際為課堂注入了新鮮的生活內(nèi)容，把地理知識移植到生活中去，使學(xué)生在生活中學(xué)到了有用的地理。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最后的老師，這一點對于”摘要性。

三、讓學(xué)生在動手做中獲得成長

俗話說：“百聞不如一見，百看不如一驗”，親自動手體驗不僅能培養(yǎng)”內(nèi)初班”學(xué)生的動手能力，還能加深學(xué)生對所學(xué)知識的認(rèn)識、理解和鞏固，成倍提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過程中，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。教師在教學(xué)中集思廣益，合理的運用教育教學(xué)的規(guī)律，積極探索課堂教學(xué)的有效性，善于引導(dǎo)，就一定能夠在地理教學(xué)和學(xué)習(xí)中取得很好的效果。如：講中國34個省級行政單位時，我買了五組中國政區(qū)拼圖，讓學(xué)生動手，學(xué)生興趣一下就來了。再如：地圖知識一直是較為突出的重難點，但又是學(xué)好地理的重要基礎(chǔ)知識。如何打好這一攻堅戰(zhàn)?可以從其實用性出發(fā)，在學(xué)習(xí)一開始，就布置一道作業(yè)，學(xué)完這一章后，要結(jié)合課本上“動物園游圖”和“某村平面圖”，繪制一幅校園平面圖。這樣，學(xué)生有了一個需要解決的實際問題，就會引發(fā)興趣，激發(fā)對新知識的探求熱情，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真而主動，反而會隨時將自己在作業(yè)中遇到疑難向老師提出，尋求支持，最終全而掌握地圖知識，出色完成這一項作業(yè)。另外，還可組織學(xué)生進行地理模型的制作(如：簡易經(jīng)緯網(wǎng)、等高線地形圖模型、地形模型等)。組織學(xué)生收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的明信片、郵票等，組織學(xué)生結(jié)合教學(xué)進行野外考察，組織學(xué)生進行氣象觀測……通過這些豐富多彩的地理課外活動，學(xué)生不僅體驗到知識的力量，學(xué)習(xí)興趣大增，更能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，解決實際問題的能力，達到教書育人的目的。

四、教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣

地理對于每個學(xué)生來說，是一門全新而又陌生的學(xué)科。因此，我們在思想上不能有絲毫的麻痹。還有就是”內(nèi)初班”的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的時間短，在學(xué)習(xí)中理解能力有一定的差別，所以在講授每節(jié)新內(nèi)容課之前要求學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時，除了要把新課內(nèi)容仔細(xì)通讀外，還應(yīng)在不懂和不理解的地方做上記號，這樣帶著疑問，做到有目的去聽課教育學(xué)論文，聽課的效率就會大大提高。課堂上，要求學(xué)生在認(rèn)真聽講的同時，還要做到積極、主動的去思考問題、討論問題，并勇于將自己的理解和觀點表達出來，鍛煉學(xué)生的語言組織能力和理解能力，提高聽課效率。只有這樣才能使學(xué)生自身獲得鍛煉，并培養(yǎng)他們的思維能力，從而將每節(jié)課的知識理解和消化。在學(xué)習(xí)過程中，要仔細(xì)傾聽、認(rèn)真細(xì)致地觀察、如實準(zhǔn)確地記錄、積極主動地思考，要善于合作、主動交流，敢于質(zhì)疑、勇于探索。

由于初中地理知識點雜亂而零碎，教師在講課時，都是圍繞著重點內(nèi)容展開的。因此應(yīng)要求學(xué)生在認(rèn)真聽講的同時要做好課堂筆記，這樣不僅有利于課后進行復(fù)習(xí)，掌握知識重點，又可以有效的避免學(xué)生上課時“走神”。教導(dǎo)學(xué)生在記課堂筆記時，必須講究方法，要在聽清楚老師所講內(nèi)容的基礎(chǔ)上，記重點、難點、疑點和課本上沒有的內(nèi)容，與課本內(nèi)容相同的部分可在課本上標(biāo)出，課后整理筆記時可補全。要經(jīng)常不間斷的進行復(fù)習(xí)，循序漸進，每天認(rèn)真閱讀課堂筆記，同時對知識點進行梳理歸納，達到對課本內(nèi)容融會貫通。每章節(jié)講完后還要對知識進行整理歸納。這樣就可在整理總結(jié)的過程中發(fā)現(xiàn)知識間的內(nèi)在聯(lián)系，連點成線，織線成網(wǎng)，使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，便于掌握。

參考文獻：

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[2]郭衛(wèi)東、韓炯.新疆區(qū)內(nèi)初中班民考民學(xué)生與民考漢學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性對比分析[J].新疆社會科學(xué)，2010.（3）

[3]李靜.《民族心理學(xué)教程》[M]，北京：民族出版社，2006年版.

篇10

課程改革的不斷推進，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語文教學(xué)改變原有教材施教的方式，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對審美教育進行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語文教學(xué)中有利于促進學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語文教學(xué)中對學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識?！敝袑W(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對于中職教育來說，審美教育也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。因此，對中職語文教學(xué)中的審美教育進行討論的實際價值重大。

一、中職語文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對學(xué)生美的教育就是對學(xué)生的審美觀進行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開對學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說過：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！闭Z文教學(xué)中進行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實施與思想的層面三個維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實施者教師，在教育過程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因為中職學(xué)生在入學(xué)時門檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因為中職學(xué)生年齡相對不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂趣來吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語文教學(xué)中的審美教育的具體實施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來，社會對人才的素質(zhì)要求越來越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀和思想觀，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因為學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對中職語文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強，他們在教學(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對美的感知能力

在對中職語文教材進行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強的文選，實施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對于感受性不強的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂來增強感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對對美的鑒賞能力

語文教學(xué)中對美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點深入探討美學(xué)價值。在教材的深入學(xué)習(xí)過程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造能力

中職語文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來，在語文教學(xué)中需要多寫與多說。寫作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫作實訓(xùn)，對發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫的方式既能夠讓學(xué)生對語文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)W(xué)習(xí)到的美加以運用與創(chuàng)新。多說與多寫類似，在語文教學(xué)中給學(xué)生說的機會與權(quán)力，可以通過學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說出學(xué)到的美，也可以通過課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語

語文是一門人文類基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會意義上，語文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會使命，根據(jù)語文教學(xué)的特點與學(xué)科性質(zhì)，在中職語文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類學(xué)生的特點，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語文教材與教學(xué)方法等方面對學(xué)生實施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻：