導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生個人德育總結，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

就這樣實踐團經過一系列詳細組織和工作準備后，等待七月暑期的來臨。

七月流火，當同學們開始沉醉在暑期歡樂時，“三下鄉(xiāng)”實踐活動正式出發(fā)的鐘聲在我們團已經敲響。7月4日到9日，各組各項準備工作再次確認啟動，同時各項文娛節(jié)目要進行再次熟悉排練，寧愿多發(fā)時間，也不得出現錯誤。7月8日，同是“三下鄉(xiāng)”的我院赴廣西平南團出發(fā)。10日，經過一系列準備工作的再次確認后，我們赴惠來實踐團啟程。

整個實踐行程上面已有所述，個人覺得，其中社會調研、參觀中國移動惠來分公司、小學支教最難以忘記，頗有收獲。

10日下午我們懷著躊躇滿志和幾分新鮮好奇心到達惠來一中，此時，我們赴惠來團60多人分成兩小支隊，一隊趕赴前詹鎮(zhèn)西浦村小學駐扎，另一支隊則駐扎在惠來一中，而我被分到縣城小支隊。11日早上我們一部分參加了在前詹鎮(zhèn)政府舉辦的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動啟動儀式，儀式后參觀了義修隊義修家電器，同時我們縣城小支隊迎來了華南農業(yè)大學外國語學院洪杰、黃媛淳、林錦源三位新成員。

11日下午我們進行了社會調研。當日下午調研的主題是“惠來基礎教育設施調查”，主要訪問對象是小學、初高中學生和家長。我和華農的y.c.（即黃媛淳，英文名簡稱y.c.）分為一組，任務是兩個鐘內至少完成十份問卷。任務看似簡單，其實內涵很深。我們并不是單單簡單叫人填完問卷，而是要采用訪問式方法做調查，做調研時要與做問卷對象交流、聊天，以問卷里問題為主，然后將話題拓展出去，每個問題要延伸3~4個涉及話題，總的來說，質量首選，數量其次。這樣一來每訪問一人所發(fā)精力、時間就頗多的。自然，我們所得的信息和資料也很豐富。前期我們一人主要負責記錄，另一人主要負責交談，分工明確、條理，相互配合，做調研進行得很順利。但當做完第四份時發(fā)現以這樣速度是不能按時完成任務的，所以兩人分開獨自各做三份。這樣一來，考驗我的時候到了。由于以前曾參加過調研比賽，有些經驗，所以完成任務并不困難。但其中自己的缺點——不善言辭、不懂速記還是深深影響了調研質量，與學生交談時本可以再拓展深層一些，然而記錄速度太慢，出現自己在記錄，學生無聲站立一旁的尷尬場面，同時言辭上有些僵硬，令交談中出現生硬的氣氛，也頗令人尷尬的。

該次社會調研收獲頗豐，具體另有調研總結。所得其中信息令我驚奇的是惠來作為一個臨海縣，地理環(huán)境挺有優(yōu)勢的，但其經濟情況卻令人失望。從所得調查教育設施情況得知，其教育建設甚至比粵北一些地理位置相對較差的城市更不如，教育情況令人擔憂。就拿其中一點來說，當地縣城小學大部分每班都是超過百人，已遠遠低于國家標準，而且大部分教室不配有燈管的?？h城如此，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)的了。

參觀中國移動通信惠來分公司乃此行一大亮

點。我們是信息工程學院學生，畢業(yè)后如果能在中國移動通信工作是一個很好的選擇，所以眾人對此行程充滿期待，都希望能很大收獲。而惠來分公司也不負我們所望，即使我們只是一個學生團體，也熱情歡迎和接待我們的參觀。惠來分公司秉承中國移動通信的核心價值觀“正德厚生，臻于至善”，熱情洋溢地為我們詳述了該分公司的基本情況——公司介紹、企業(yè)文化建設、社會責任營銷活動，并演講后根據我們所提出的一個個疑問作出詳盡的回答，尤其在我們專業(yè)市場、就業(yè)方向上，分公司主管們根據自己經歷，盡可能傳授他們所得經驗?？梢灾v，此行每人都滿載而歸，個個都稱贊中國移動。其實，作為信息類專業(yè)生，對國內通訊類公司都有一定了解，如中國電信、聯(lián)通、移動等等公司必定在我們視野內，事前已了解到在國內類似領域公司中，中國移動通信在服務態(tài)度、企業(yè)文化建設方面上是數一數二的，但畢竟多數只是聽說，而經過此次參觀，我們終于體會到中國移動的魅力，果然名副其實。

 

最后一大活動是壓軸的小學支教。雖然我們組織上組別分明、明確，但我們縣城支隊與西浦支隊不同，西浦那邊義教組負責支教，調研組主要負責調研……人員互不參雜。而我們這邊則不同，分工已不分組別，要求每一活動每人盡可能都參加，盡可能鍛煉自己，體悟不同項目。而我在支教中得到三次講課機會，由于是臨時受命，自己又不屬于義教組，對小學知識體系只能根據記憶，自己組織講課材料，并且個人認為義教組事前準備不足，所備資料難度過高，所以直至第一次真正走上講臺前，心里都是忐忑不安。然而，當自己走上那神圣講臺，面對眾多炯炯有神的眼睛，純粹、真摯的目光，心里一切不安云消霧散，腦中剩下的僅是教材內容。令我值得高興的是，一向不大善于言辭的自己在整個講課過程中授課流暢，言辭清晰。當然，有喜自然也有憂，所備教材難度果然高了些，講課中只見前面一些同學點頭應是，而后面大部分同學基本一片漠然。事后和同學們交流中了解到授課內容果然難了些，很多同學只是小部分內容明白，甚至有些沒學過。

經過一次授課后總結一些經驗，到第二次講課時，效果明顯提高了很多。所受內容同學們都能掌握，而且后面一部分授課內容是新知識，但同學們都能理解掌握。當時我體會到作為一位教師的歡樂悲愁，體會到就是做一位單純的科任老師，要做到負責任、

一絲不茍，也并不是那么簡單的。那時當一回老師的感覺讓我心中流出一絲絲甜滋。

篇2

一、高校輔導員在大學生個體危機事件中的作用

高校大學生個體危機事件是指大學生個體危機事件是指高校學生在其日常學習、生活及課外活動中突然發(fā)生的，有可能對大學生自身造成人身傷亡、對學校正常教學、管理與生活秩序造成影響、對校內安定造成一定沖擊、對學校形象和聲譽帶來負面影響的事件。

近年來，大學生各種危機事件對他們的學習、生活和個人發(fā)展產生了較大的沖擊和影響，也越來越多地受到國家教育行政部門的關注與重視。危機個案看起來是偶然發(fā)生的，但是偶然的背后有必然的規(guī)律。了解危機個案的發(fā)生規(guī)律，提高高校的心理危機應對能力，對大學生的身心健康發(fā)展非常重要。因此，在大學生危機事件的預防管理中，輔導員的作用不容小視。但同時我們也不能過分夸大輔導員的作用，在危機事件的處理中，輔導員也有一些錯誤的角色定位。

二、大學生個體危機事件的成因以及表現形式

1.基于大學生青春期的性格、心理特征，以及校園環(huán)境、社會機制的各種因素，筆者認為大學生危機事件的成因主要有以下幾點。

（1）處于青春期的大學生，性格與心理狀態(tài)都尚未定型。大學生正是站在人生成長的十字路口，其中深刻感受到經濟、學習、就業(yè)、情感等壓力，這些壓力給部分大學生帶來思想困惑和情感壓迫，而其中他們自身對待這些人、事、物的態(tài)度與結果更是決定他們未來人生。這種很容易搖擺不定的性格與心理狀態(tài)是很容易受到外來因素的刺激的，如果不及時有效地引導，使其化解不良情緒和心理壓力，就會發(fā)生大學生個體危機事件。

（2）在當今一些高校，對于學生德育工作不夠重視。教育質量好對于高校而言絕對不止是教學質量好這么簡單，更多的應該是重視學生的德育與人格培養(yǎng)，讓他們在有限且寶貴的時間里得到最充分的鍛煉。

2.大學生個體危機事件的表現形式

（1）危害自身安全。大學是半個社會，是學生走上社會的最后的過渡場所，大學生面對學業(yè)、生存、就業(yè)、戀愛、社交等問題時突然感到壓力增多增大，有些同學的心理承受能力不足或找不到合適的解決方式時，容易引發(fā)危害自身安全的事件，如自殺、自殘。尤其是每年四五月份是確定大學生職業(yè)走向的時期，又是徹底與學習生涯絕別時刻，稍遇挫折大學生就會焦躁不安，易發(fā)生危害自身安全事件。

（2）危及他人安全。大學生年輕氣盛，易沖動，“講義氣”，常是為了生活瑣事而大打出手。同時，大學校園管理松散，也是造成校園犯罪案件頻發(fā)的原因之一。據統(tǒng)計，大學生打架事件占到學生違紀事件的50%。值得重視的是，大學生打架具有群體性、偶發(fā)性和多發(fā)性，特別是打群架，卷入人數多，易發(fā)展為惡性事件。

三、輔導員在大學生個體危機事件的角色定位

1.“事件發(fā)現者”的角色

輔導員不能再把自己局限于事后“救火”的“消防員”角色，而是要轉變管理觀念，變“事后救火式管理”為“事前主動式管理”。因此，輔導員對大學生危機事件的預測就至關重要。

輔導員對大學生個體危機事件的預測要要注意幾點。包括：一是了解學生，掌握信息。二是了解政策，評估影響。三是加強教育、增進溝通

2.“事件處理過程參與者”角色 各高校目前形成的危機快速反應機制中，大同小異，從學生、輔導員到院系、部門、學校，只有輔導員是危機處理過程中的全過程參與者。危機事件往往涉及人身傷害甚至生命，因此在處理過程中，輔導員必須具有高度責任心。除了責任心，輔導員在處理危機事件中還要有細心和耐心。危機事件的發(fā)生、干預和處理過程中，涉及的范圍比較廣，處理的事情比較棘手，因此要求輔導員有足夠的細心和耐心。

3.“善后撫慰教育者”角色

危機事件通常會給當事人和周圍人群帶來一定的負面影響，重回正常狀態(tài)也需要一段恢復期。大學生危機事件后，輔導員不能簡單的給出處理結果后就撒手不管。這期間輔導員一方面要多關心涉及到的學生，幫助他們恢復常態(tài)。并動員其他同學一起幫助當事人撫平創(chuàng)傷，重新恢復到正常的學習生活中。另一方面，輔導員也要分析總結，強化危機意識。同時，輔導員及時做好警示教育避免再出現類似事件。

4.在危機事件中幾種錯誤的角色定位

（1）不要擔當“庇護者”

輔導員是學生接觸最多的群體，容易在工作過程中與學生建立深厚的感情。往往因此容易處理事件拿捏不好分寸，犯過度保護的錯誤。

（2）不要代替“專業(yè)人員”

危機干預是一項專業(yè)性很強的工作，它有別于一般的思想政治工作。輔導員在日常學生管理工作中，主要充當思想政治教育者的角色。至于其他方面的知識（主要是心理、法律等，為的是把握青少年身心發(fā)展的規(guī)律，更好的開展工作。而不是要代替專業(yè)的心理教師、警察、律師等專職人員的工作。

（3）不要把自己作為"局外者"的角色

部分輔導員面對大學生個體危機事件處理完之后，會產生事件發(fā)生是不可預期的，與自身無關的心理。進而淡化事件結果，不做后續(xù)工作，不進行總結等。

高校危機事件不可避免，關鍵是我們要足夠重視，加強高校輔導員隊伍建設，建立一支高效的基層應急管理隊伍。加強高校應對危機事件的能力，構建一個穩(wěn)定和諧的校園，保證師生的生命和財產安全，保障學校正常的教學科研秩序。

參考文獻：

篇3

首先，德育沒能因人而異。學校一直用統(tǒng)一的德育標準來要求學生，德育缺乏針對性和有效性，不能“因人而異”，忽視學生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對待，致使很多大學生對德育不接受、不認同，甚至產生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學到大學一直強調智育，對德育工作嚴重忽視。大學生的人生觀價值觀都已形成，大學階段的德育工作著眼于大學生的日常行為規(guī)范，違背學生實際需求，不能很好地遵循大學生的認知規(guī)律，與實際情況背道而馳。最后，知行嚴重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實際，不具備可操作性。在實際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實踐，使得德育流于形式。德育忽視學生的實際需要，使很多學生難以接受和認同德育目標，出現逆反心理，導致大學生出現知行分離的現象，影響德育工作的實效性。

(二)德育理念脫離實際

德育理念是德育工作者對德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學生的實際需求，堅持“教條主義”，這嚴重了影響德育工作的實效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對課本內容的簡單解釋，不能滿足大學生更深層次的內心需求;另一方面德育工作者只重視對大學生的政治教育，把屬于大學生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學生的人生視野，影響德育工作的實效性。此外，在實際工作者，德育工作者太重視自己的權威地位，忽視大學生個體發(fā)展的實際需要，只強調社會價值，忽視大學生的個人價值，缺乏人文關懷。學習是一個互動過程，學生才是學習的主體，在德育中過分強調德育工作者的權威地位，不能發(fā)揮學生的主觀能動性，減少師生互動過程，致使部分大學生對德育失去興趣，從而影響德育的實效性。

(三)德育內容有待提升

長期以來，在大學的德育中，無論是教師還是學校都刻意強調內容的正確性，對德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內容的教育，強調灌輸“正確的”思想，回避那些“錯誤的”觀念和社會現象，一旦大學生通過其他途徑了解到現實狀況，就會對課本知識產生懷疑，這會降低德育的信度。在信息普及的當代，德育應根據社會發(fā)展變化及時更新內容，挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時借鑒國外有利的文化內容。當代社會，獨立、平等觀念深入人心，但是許多大學德育內容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內容不能及時更新，跟不上大學生思想發(fā)展變化，不能解答大學生疑點、難點問題，不能開闊大學生認知視野，德育內容滯后于大學生實際需求。

二、當前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場所，家長素質良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長把學習當作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學生智育水平和德育水平嚴重不平衡。

(二)學校因素

學校是大學生開展德育的主要場所，良好的校園德育環(huán)境能對大學生起到潛移默化的作用，對大學生的素質形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經費不足，導致圖書館、宿舍、社團等有利文化活動不能開展，校園精神建設滯后，不能有效開展引導作用。

(三)社會因素

隨著我國社會主義市場經濟進一步建設，受市場經濟金錢觀和道德觀影響，很多大學生開始傾向于享樂主義和消費主義。大學生的價值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責任感，不敢和歪風邪氣、違法行為作斗爭。信息網絡的發(fā)達，使得一些錯誤的言論思想廣泛傳播，由于大學生人生觀、價值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強當前大學生德育工作實效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個體

大學生德育工作堅持“以人為本”幾乎已經成為共識，如何做到以人為本，尊重每一個學生、尊重每一個大學生的權利和權益、尊重大學生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應更充分注入民主、自由元素，讓每個大學生成為德育工作中的主體，能對等地和德育工作者進行思想上的交流，激發(fā)大學生對德育的興趣，發(fā)揮主觀能動性，積極參與到德育教學中。德育工作者也盡量“弱化”權威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來，真誠關愛每一個學生，促進學生的自我道德建設。

(二)開展道德實踐活動

任何教學都必須通過實踐活動來實現自己的價值。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實踐活動，有助于大學生理論聯(lián)系實際，選擇接受一些有益的價值觀。“知行不一”是大學生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實踐活動外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評價體系，引發(fā)學生對德育的實踐，促進學生道德他律轉化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學生缺乏公德意識、價值觀扭曲、缺乏責任感和集體主義思想。因此，大學生德育必須堅持集體價值和人文教育，但是在集體主義價值之下也要保障個人利益。德育內容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結合，確保德育內容符合新時代大學生的需求。

篇4

俗話說少年強則國強，少年興則國興。國家未來的希望是那些德才兼?zhèn)涞拇髮W生，如果大學生們的德育教育不過關，不光影響著個人的發(fā)展，也對國家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當前大學生德育教育存在的各種問題，重新認識德育教育之于當代大學生成長的重要作用。

一、當前大學生德育的特點

1、有積極進步的政治思想但識別能力差

據一項調查表明，當代的大學生都具備非常強的歷史使命感。很多學生都有一種國家興亡，匹夫有責的意識，也有著擔任富國強民的愿望，能積極的維護祖國與民族的尊嚴和榮譽。他們在政治上思想積極進步，但遺憾的是，由于當今時代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學生對馬列主義知識掌握的不夠扎實，沒有較強的識別能力和判斷能力，簡單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認識問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認同社會公德，但自身的文明素質不高。

2、價值觀的取向易受到影響

我國在轉向市場經濟的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當今大學生的思想，在個人的價值觀上呈現出多元化的趨勢，雖然個人價值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學生在個人奮斗以及人際交往中的表現，相對主義和實用主義越來越被大學生所接受。

3、有很強的創(chuàng)業(yè)成才愿望但太自我理想化

當代大學生都有很強的自主創(chuàng)業(yè)的愿望，更有不少的學生在校園求學的階段就已經開始扮演進入社會的角色了，急功近利略顯輕浮。大學生就是千軍萬馬爭渡獨木橋后最終的勝利者，他們已經具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當中，對自我評價的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學生個體社會化的實現帶來了不小的挫折。

二、德育教育重要性

德育教育的環(huán)境主要為外部德育環(huán)境與學校內部德育環(huán)境，其中外部的德育環(huán)境主要是通過國際國內間的政治、經濟以及文化等因素對大學生的人生目標、事業(yè)追求、人生規(guī)劃及人格塑造起著主導性的作用，而學校的內部環(huán)境則主要通過學校內部的設施、環(huán)境等校園物質和精神因素對大學生成才起著保證作用。

從這些外部環(huán)境就可以顯示出社會以及學校對德育教育的程度。但是隨著社會的不斷發(fā)展負面的因素對大學生的影響也是巨大的，尤其市場經濟的滲透不斷的影響著每個大學生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學校里能學到多少知識的想法了，加以代替的是在大學能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅使下，學生們開始拜金，唯利是圖，更不會把學習放在心思上了。這也從側面反映出大學生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現。

大學就是一個大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質各異的學生，有很多的學生為了在同學面前不丟面子，鋪張浪費，盲目的攀比。家庭好的學生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環(huán)境下，家境不好的學生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負擔，更重要的是影響了學生的心理。這全是價值觀，個人觀取向的問題，一個受到良好德育教育的學生，就不會被負面的因素所左右，因為他們知道什么是正確的什么是錯誤的。

還有相當一部分學生初高中時努力學習，但是考上了大學以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網吧玩游戲就是在外面廝混。

曾經就有這么一個案例。一個高校的在讀學生，其家庭條件優(yōu)越，父親為局級干部，家境優(yōu)越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學以后更沒有人對他進行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網絡的。但隨著網絡的多樣化，他對網上的各種信息各種東西都產生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網絡游戲，久而久之他就逐漸養(yǎng)成了上網的習慣并形成了網癮?；膹U了學業(yè)不說，身體也是越拖越垮了。

因此，加強德育教育刻不容緩。雖然學校以及國家給學生的德育教育提供了良好的環(huán)境，但是要想培養(yǎng)好學生的德育教育就要認真的了解學生的內心，以及根據當代的社會變化去教育引領他們。學生才是國家的未來之星，如果學生們的德育教育不過關，不光影響這個人的發(fā)展，也對國家是一種極大的損失和不利。

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一、問題的提出

改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。

3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調的是大學生符合規(guī)范的行為習慣的養(yǎng)成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發(fā)展。

4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。

上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經濟、文化與生態(tài)諸領域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標志。

二、高校德育教學生活化的要義與特征

高校德育教學生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發(fā)，尊重大學生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發(fā)展。三、實施高校德育教學生活化的途徑1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。

理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：

(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發(fā)展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養(yǎng)，促進大學生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。

(3)樹立大學生全面發(fā)展的理念。大學生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。

2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發(fā)展對人才的新要求。

(1)德育內容要符合大學生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發(fā)展不相適應，過于超越了學生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發(fā)展需要，達到教學要求。

(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質基礎。

(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。

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前言

“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”是黨的十六屆三中全會提出的重要指示。以人為本思想是科學發(fā)展觀的核心，將以人為本思想與高校思想結合起來，構成人本管理理念，是高校教育思想的一種創(chuàng)新。加強人本管理理念在高校德育管理工作中的落實，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實，才能讓大學生的德育水平在德育管理工作中得以提高。

一、人本管理理念在大學生德育管理模式中的應用問題

人本管理理念是符合社會發(fā)展需求與教育改革需求的創(chuàng)新理念，要使人本管理理念對教育工作的積極作用得以發(fā)揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實踐中的應用問題。

(一)過分重視情感育人、忽視教育理性

在人本管理理念落實的過程中，許多學生管理者認為加強自己個人情感在學生管理工作中的應用，將與學生的情感交流、互動作為學生管理的方法，就能夠促進德育管理質量的提高。學生管理者努力用情感去感化學生，用情感去引導學生。但在情感育人的過程中，教師要過分重視情感育人的作用，一味地與學生建立積極的情感關系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認為情感關系能夠幫助他們建立威信，讓學生信服自己。極端的教育思想，使少數大學生管理者與學生稱兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴重影響了教育工作者的形象，也讓師生關系變得過于社會化。在學生犯了嚴重錯誤時，一些教師沒有對學生進行嚴格教育，反而為了維護情感袒護學生，最終害了學生。教育理性的喪失，還表現在一些學生管理者一味地引導學生關注眼前的利益，告訴學生做到什么可以得到什么，影響了學生個人價值觀的合理建立。

(二)過分重視好人主義、忽視教育原則

加大大學生德育管理的人情味，是落實人本管理理念的重要表現。但是部分學生管理者純粹地認為學生管理工作的人情味濃了，學生就可以接受教師管理的思想。為了實現學生管理目標，一些教師開始無限制地加大學生管理工作的人情味。遇到問題只顧著人情，忽視了學校的紀律與原則。在學生制造問題的時候，學生管理者會先想批評教育會不會得罪學生，會不會影響教育管理工作的人情味。更有的學生管理者沒有教育工作者的基本原則，在學生犯錯的時候，會向上級領導求情，或幫助學生將大事化小、小事化了。一味做學生眼中的好人，讓學校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實現。

(三)過分遷就高校學生、忽視批評教育

在高校學生德育管理工作中，學生管理者會遇到形形的學生。近些年來，學生因瑣事跳樓自殺的新聞時有出現，這讓許多學生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會在學生管理中遷就學生，為了落實人本管理理念，不對學生進行正面批評。管理者擔心自己的正面批評與懲罰會有悖于人本思想，更擔心學生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學生的錯誤，使學生認識不到個人錯誤行為的嚴重性，導致錯誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴格的要求，只顧遷就學生，會毀了學生的一生。

二、人本管理理念在大學生德育管理模式中的應用方法

將人本管理理念應用于大學生德育管理模式中，需要教師認真分析人本管理理念的內涵，了解人本管理理念與大學生德育管理工作之間的關系。將人本管理理念與大學生德育管理工作實踐結合起來，才能讓人本管理理念促進大學生健康成長。應用人本管理理念推動大學生德育管理模式優(yōu)化的方法如下。

(一)重視人本化德育教育環(huán)境的創(chuàng)設

利用人本理念改革大學生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創(chuàng)設一個良好的教育環(huán)境。要促進大學生思想道德品質的形成，就要對高校的實際教育環(huán)境進行改革。用環(huán)境對大學生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動大學生德育管理模式創(chuàng)新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實。人本理念在德育管理中的應用，能夠促進大學生人格與價值觀的形成，也能提高大學生的智慧與涵養(yǎng)［3］。落實人本理念，不僅要改革教學思想，更重要的是引導學生學會做人，明確個人的做人目標。學校的教育管理者要認識到自己肩上培養(yǎng)社會人才的重要性，明確教育責任。大學生德育管理工作者要積極提高個人修養(yǎng)，認可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實踐工作結合起來，使人本理念通過自己的實踐工作滲透到高校教育的每一個環(huán)節(jié)。學生具有人本意識，他們就能更好地理解教師的人本化教學行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營造人本化的關懷環(huán)境。在教育發(fā)展的新形勢下，大學生德育管理者要建立較強的服務意識，將學生管理工作視為服務學生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學生、關心學生，創(chuàng)設一個以學生為本的德育教育工作氛圍。以學生為本的德育管理工作可以落實在許多方面，比如根據學生的需求，加長學校圖書館的開放時間;應學生要求，擴大機房規(guī)模，提高機房網速;給學生創(chuàng)設專門的學習基礎，組織具有同樣學習目標的學生一起交流。除了學習方法，德育管理者還要通過生活上的關懷，讓學生生活在一個以學生為本的環(huán)境中。德育管理者可以建議學校提高食堂飯菜的質量，豐富品種;結合大學生和體育興趣，開展各類體育活動;定期組織學生編排晚會，豐富學生的業(yè)余生活。學生管理者在德育教育中為學生思考，會激發(fā)學生的感激之心，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。

(二)加強人本化德育管理工作科學性

第一，加強法律教育。在學生的學習生涯中，每一個學習階段都會給他們帶來不同的生活體驗。在中學時期，學生的學習壓力較大，家長對于他們的管理較為嚴格，他們更渴望無拘無束的生活。走進大學，學生沒有升學壓力，不用考慮自己的成績，家長也放松了家庭管理。在這一階段，學生開始摸索著規(guī)劃自己的人生，但大學生的心智并沒有完全成熟，他們的人生觀與世界觀仍然處于建立階段。大學生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會走入歧途。因此，為了保護大學生，更為了給大學生一個美好的未來，大學生德育管理工作者要做好法律教育。讓學生學習與了解學校的規(guī)章制度，使學生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結合學校中明文規(guī)定不能做的事情講解法律后果，提高對違規(guī)、違紀、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強民主教育。人本管理理念強調民主思想的落實，大學生德育管理模式可以向民主管理模式轉變。大學生自我意識較強，他們需要得到他人的關注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學生德育管理工作中，教師要尊重學生的意愿，充分考慮學生的意愿來做決定。比如在組織迎新春晚會的時候，教師可以集合全體學生，通過投票來制定晚會的流程或節(jié)目的數量、類型。讓學生參與到與自己相關事物的決定中，體會學生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當代大學生德育教育管理者絕對不能替學生做決定，更不能頂著為學生好的帽子剝奪學生的自我決策權利。教師可以開設網絡交流平臺，利用微信群或者網絡意見箱的方式了解大學生的真實想法，調動一切資源去滿足學生的合理需求。

(三)加強人本化德育管理隊伍的建設

高校要基于人本管理理念創(chuàng)新大學生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質的大學生德育管理隊伍。素質教育的落實，不僅提高了對學生的要求，更提高了對教育工作者的要求。高校要不斷優(yōu)化德育工作體系，讓高校教育工作進度能夠跟上時代進步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結合，給德育工作者更多的提高機會。學校要組織德育管理者定期學習最新的德育管理思想與方法，并在學習中交流，探討學生德育管理工作中出現的問題，在人本管理理念的引導下，找到最佳的解決方法。除此之外，學校要重視學生干部的力量，給學生干部自我提升的機會，以學生干部為載體，打造一個學生化的德育教育體系，這樣有利于大學生德育教育工作內容的學生化，也就是人本化，促進人本管理理念的自然落實。

總結

綜上所述，促進科教興國戰(zhàn)略的實施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養(yǎng)社會主義創(chuàng)新人才的重要手段。在社會與教育發(fā)展的新時期，高校教育工作者要堅持人本管理理念的引導，通過日常德育管理工作，切實幫助學生解決思想上的問題，引導學生明確個人價值觀與人生觀。建立大學生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學生德育管理工作得以革新。

【參考文獻】

［1］張慶輝．人本主義教育思想及其對當代大學生德育的影響［D］．鄭州大學，2005．

［2］趙萍．論人本管理理念在學校德育管理中的運用［D］．內蒙古師范大學，2005．

篇7

高校思想政治理論課與道德教育的聯(lián)系極為密切，高校培養(yǎng)的人才不僅要掌握專業(yè)技能，還應當具有一定的道德水準。在高校的思想政治理論課教學中，要充分認識到大學生的個體性以及個體性和道德教育之間的關聯(lián)，這是高校思想政治理論課教學必須要思考的問題。

一、 對個體性和個體性德育的認識

個體又被稱作“本體”，是指人類在進行各種認知活動和實踐活動時，表現出來的能動意識、自主意識和創(chuàng)新意識。人類作為社會各項活動的實踐者，與動物的本質區(qū)別是人有思想，通過思想的指導人自覺而能動的改造世界，創(chuàng)造新的生活，促進整個人類文明的進步。個體所表現出來的這三種意識，使人類拒絕做環(huán)境的附庸，具有自我調控的能力；其中的創(chuàng)新意識落實到行動上就是對目前狀況的一種超越，追求更理想的生活境界。

德育是促使人們的思想道德水準符合社會要求的一個過程，是社會以及社會群體依據人的思想和道德形成的一般規(guī)律。個體性德育則是一個系統(tǒng)化的概念，其中，個體德育的內容、形式以及能力是說那個衡量的維度標準。內容指的是道德操守準則、行為規(guī)范以及價值體系；形式主要指對德育的認識程度和情感理念；能力則指與道德相關的判斷力、決策能力以及行為做法。在現實的意義上，我們所倡導的個體性德育的目的是為了人的全面發(fā)展，主要側重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。個體性德育不僅是社會對人的基本要求，也是實現個體自我優(yōu)化的一種形式。個體性德育的目的是培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人，而不是道德的說教者。這要求當受教育者在接受德育的過程中，在參照原有道德規(guī)范的基礎上，通過自己的理性思考，自覺做出道德判斷，規(guī)范自己的道德行為。

二、當前高校思想政治理論課教學中個體性德育的不足之處

目前，高校開始注重大學生的個體性德育培養(yǎng)，但是個體性德育中還存在一些不足之處，需要加強認識：

（一） 德育內容單一

目前高校思想政治理論課教學中的個體性德育偏重于理論教育，形式單一，阻礙了學生的道德素質的進一步提升。當前，一些教師強調個人為了保全集體利益而具備的犧牲精神和奉獻精神，而將個體的需要置之度外，使學生不容易接受；有些教師在講課時，涉及多方面的道德內容，與學生的具體實際不能充分結合；另外高校的政治理論課的德育重心在理論和中國特色社會主義的構建上，內容宏大寬泛，理論性強，而對個體性德育的培養(yǎng)幫助不大。

（二） 教學方法比較單一

高校思想政治理論課中，教師主要以教材內容的傳授為主，沒有以學生為主體進行授課。在課堂上，老師站在講臺上講課，學生坐在下面被動地聽講，這樣的狀態(tài)使學生處于被動的地位，沒有自我能動性的發(fā)揮，就會造成注意力不集中、應付政治課的不良現象；課堂上，老師一般采用灌輸式的方式，沒有考慮到學生的實際接收能力與心理需求?？傮w來說，高校的思想政治理論課教師沒有認識到個體性德育的教學實際上可以采取豐富多彩的形式，除了理論知識外，可以采用案例教學，做到理論的知識與實際相結合，從而提高個體性德育的有效性；另一方面，教師沒有考慮到學生群體的不同個性和實際差異，因此針對性教學不強，沒有將大學生培養(yǎng)個體性德育的主動性和積極性充分發(fā)揮出來，使學生的利益與集體利益不和諧。

三、 提高高校思想政治理論課教學中個體性德育有效性的具體措施

基于上述存在的不足之處，高校老師及相關人員應該尋求積極有效的措施促進個體性德育的有效發(fā)展。大學生個體性德育的最終目的是提高大學生的道德水準，建立健全的人格，認識到生命的價值和意義，從而成為社會所需要的高素質人才。個體性德育的過程中，應該將學生的個體需求充分考慮在內，滿足這些需求才能使學生擁有自我培養(yǎng)道德素質的動力，從而積極參加社會建設的各項活動，實現人生價值和社會價值。加強個體性德育的具體措施有以下幾點：

（一）將人本意識融入教育理念之中。

高校在進行個體性德育時，首先需要考慮學生的接受能力和具體需求，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和學習氛圍，愛護學生的求知欲，讓學生主動接受道德教育；教師應該創(chuàng)新教學方法和教學理念，不應該以灌輸理論知識為主而忽視個體化德育的有效性；在德育的培養(yǎng)中，不能過于強調為集體利益的犧牲精神和奉獻精神，而是先考慮學生的需求，在此基礎上讓學生弘揚一種高尚的道德觀。這是“人本”思想的重要體現，也是促進個體性德育有效性的先決條件。

（三） 創(chuàng)新教學方法

課堂上改變灌輸式教育，采用案例教學或者情境教學法，將具體的理論知識與實際發(fā)生的事件建立有機的關聯(lián)，提高個體性德育的有效性?？罩v理論是徒勞的，只有將理論與具體實踐相結合時，才能培養(yǎng)學生的分析能力和運用知識的能力，增強理論的說服力；創(chuàng)設情境教學法，能使學生增加體驗，能夠使德育的印象更加深刻，從而融入自己的思維之中。

四、總結

隨著知識的更新周期越來越短，教育理念的更新也逐步加快，高校思想政治課教師的思想要與新的教育理念相適應；思想政治課是大學生必須的基礎課程，而教學中的個體性德育更是這門課程的重點所在，大學生不僅需要具備專業(yè)知識，還應該具備良好的道德素質，因此個體性德育是不可或缺的，個體性德育實施的過程中，應該樹立人本的意識，便于學生接受，從而提高得到素質。

參考文獻：

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北京奧運會和殘奧會期間，以大學生為主體的青年志愿者在世人面前全面地展示了以奉獻、友愛、互助、進步為主要內容的志愿精神，展現了這一代年輕人強烈的愛國熱情、參與意識和社會責任感，表現出較高的志愿者素質，讓全世界感動，讓全中國驕傲。奧運會和殘奧會結束了，但是大學生志愿服務工作不能結束。如何將志愿精神最大限度地弘揚和延續(xù)，并內化為大學生的人生價值追求，進而促進和實現大學生社會性發(fā)展，是本文所要探討的。

一、志愿服務與志愿精神

對于志愿服務的定義，2007年12月5日起正式實施的《北京市志愿服務促進條例》以地方性法律文件的形式，對志愿服務作出了比較權威的官方解釋。該條例第三條第一款明確規(guī)定：本條例所稱志愿服務是指自愿、無償地服務他人和社會的公益性活動。

一般認為，志愿服務具有自愿性、無償性、社會性、利他性和教育性等特征。自愿性強調志愿服務的非強制性，這使志愿服務與一般的國家機關或社會組織的職務行為區(qū)分開來。無償性強調非營利動機，以奉獻社會、服務社會為目的。利他性強調志愿者的利他動機，即出于為了他人和社會生活更美好的信念。社會性是強調志愿服務是在一定的公共空間和特定的人群當中進行，以有組織的、公開的、社會化的形式開展，以區(qū)別于鄰里間的互助或者是日常生活偶爾為之的好人好事。教育性強調志愿服務活動不但能鍛煉志愿者的能力、提高志愿者的素質，還能陶冶了人的情操、完善人的品質。志愿服務的定義和基本特征，反映了志愿服務內在的價值取向和道德追求——志愿精神。它以自愿、奉獻、友愛、進步等為核心內容，體現了個人對生命價值、社會、人類和人生觀的一種積極態(tài)度，是人生觀價值觀的體現。一個國家和民族志愿服務者的社會參與度、組織能力和水平，反映了該國家和民族的文明進步的程度。

北京奧運會和殘奧會，僅大學生賽會志愿者就有74000人，占全部賽會志愿者的將近八成，40萬奧運會城市志愿者中有一半以上是大學，20萬的奧運會拉拉隊志愿者中也以大學生為主力軍，即使在以企業(yè)職工和社區(qū)居民為主的社會志愿者中也有不少大學生。大學生的參與度可見一斑。在這些大學生志愿者中，絕大部分為北京的大學生。大學生志愿服務的參與度這么高，除了政府部門、奧運會組委會、大學等各界組織、宣傳等工作扎實有效外，顯然還有一個值得注意的重要的原因，就是反映人生價值取向和道德追求的志愿精神獲得了大學生普遍的價值認同。中國人民大學人文奧運研究中心副主任魏娜關于《首都大學生參與志愿服務現狀的調查分析》的報告也支持這樣的判斷。報告指出：大學生參與奧運志愿服務的動機模式是復合多元的。在考察參與奧運志愿服務的主要原因的限選三項的題目中，入選頻率最高的是“鍛煉自己”（88.0%）；其次是“社會責任”（65.6%）；再次是“感到光榮”（58.3％）?！板憻捵约骸?、“社會責任”、“感到光榮”顯然屬于正面的、積極的人生價值觀范疇，集中體現了志愿服務的主要特征，反映了志愿精神的核心內容。正是大學生對志愿精神普遍的價值認同，大大提高了大學生志愿服務的參與度；志愿服務的高參與度，反過來又有利于進一步弘揚志愿精神，提升大學生的人生觀價值觀的境界，有利于大學生德育目標的實現。

二、志愿服務為大學生實現社會性發(fā)展提供了重要途徑和理念支撐

大學生社會性發(fā)展指的是大學生走向社會、了解社會、融入社會的學習過程。大學生社會性發(fā)展與志愿服務有相同點也有不同點。相同點是在于這兩者都將社會作為實踐對象，不同點在于大學生的社會發(fā)展其目的是促進個人全面和諧發(fā)展，志愿服務的目的在于促進社會的全面和諧發(fā)展。志愿服務是大學生社會發(fā)展的重要途徑。志愿服務涉及的社會領域是非常廣泛的，幾乎包含了當今社會的各個發(fā)展領域：如，奧運志愿服務，服務基層的大學生服務團，抗震救災、重建家園志愿服務，大學生西部服務計劃，服務社會弱勢群體，綠色環(huán)保行為，等等。大學生可以通過開展志愿服務走進社會，在志愿服務過程中了解社會，同時全面促進個人的社會發(fā)展。

大學生社會性發(fā)展的需求，為開啟大學生志愿服務提供了最佳的教育載體。志愿服務的核心是其理念，是自愿、奉獻、友愛、進步等為內容的志愿精神。這樣的志愿精神和價值理念和取向，為大學生走向社會、服務他人、快樂自己、實現人生理想和人生價值提供了巨大的內驅力。

正確處理好理想與現實，個人與社會，奉獻和索取的關系問題，一直是我國大學階段的教育重點和德育的核心。這樣的德育教育的核心內容與志愿精神是相通的。因此，大學生志愿精神的培育需要通過大學生德育工作，使其由里及外的自覺萌發(fā)。大學生在志愿服務引領下走向社會，在現實的社會中理解個人與社會密切相關不可分割的關系，才能自覺將個人的理想與社會理想相結合，擺正個人與社會、奉獻與索取的關系，不斷修正自己的人生理想和價值觀念并與國家和社會的需求相適應。才能在志愿服務中樹立志愿服務理念，自覺服務他人、快樂自己，把個人的發(fā)展需求承載于為社會服務的基石上，獲得個人發(fā)展的同時服務于社會。因而，志愿服務必將促進大學生社會性發(fā)展，大學生社會發(fā)展也會拓展志愿服務在大學的發(fā)展空間，大學生社會發(fā)展與志愿服務是相互聯(lián)系、相互促進，共同發(fā)展的。

三、后奧運時代志愿服務精神在大學的延伸

隨著北京奧運的離去，如何留住被高揚的志愿服務旗幟，讓志愿服務理念深入人心，是后奧運時代大學德育的重要課題。大學生社會發(fā)展可以把拓寬志愿服務的渠道作為新的切入點。

大力開展奧運志愿服務的成果轉化工作。大學的奧運志愿服務在一定意義上也是大學生社會性發(fā)展的一部分。志愿服務按其服務內容分類除了關愛弱勢群體、綠色環(huán)保等常態(tài)的日常服務內容，還有大型會議、體育賽事等規(guī)模較大的特殊的非日常服務內容，這些都是走出校園、服務社會的，因而，奧運志愿服務也成為了大學生社會性從精英教育向大眾化教育的轉變發(fā)展的一部分，開展奧運志愿服務的成果轉化工作，擴大奧運精神成果是首要工作。具體來說，奧運成果轉化要首先在學生管理系統(tǒng)內進行，組織奧運志愿服務總結，表彰工作。針對奧運志愿服務的直接參與者展開集體與個人總結，對志愿服務進行評估、評價，用表彰和公開宣傳等方式對參與者群體進行激勵，同時達成對非直接參與者進行教育。此外，要在教學系統(tǒng)內將奧運志愿精神在內的奧運精神成果作為德育的新內容，通過奧運志愿者的親身經歷和感受引導學生認識和理解志愿服務對學生社會發(fā)展的促進作用，自覺將個人成長、社會發(fā)展目標的實現與志愿服務相結合，使奧運成果轉化落實到每一個學生個體。

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為了扎實開展社會實踐工作，按照學院關于開展2006—2007學年寒假社會實踐活動的通知要求，結合我系專業(yè)及學生的實際情況，號召全系團員青年利用寒假深入社會積極開展社會實踐活動，現將相關事宜及指導建議通知如下：

一、活動主題：

關注社會動態(tài)、感受校友真情、增強就業(yè)意識，促進全面成才。

二、指導思想：

以“三個代表”重要思想為指導，落實和《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》相關精神，關注大學生就業(yè)動態(tài)，注重綜合能力提高，倡導學習先進、汲取動力、奮發(fā)圖強的進取精神，增強青年學生就業(yè)緊迫感、責任感、使命感和回報人民、回報社會的意識。

三、活動內容：

在經過精心策劃和準備的基礎上，我系就業(yè)指導與服務中心聯(lián)手推出“人文旅游系畢業(yè)生跟蹤調查”。我們這次畢業(yè)生跟蹤調查是以當前高等教育大眾化和大學生就業(yè)市場化為背景，立足學校人才培養(yǎng)，從就業(yè)指導與服務的角度出發(fā)，是探索如何使高校人才培養(yǎng)與社會需求接軌的一項有益嘗試。為此，同學們可以開展深入的社會調查活動，本次調查采用以典型調查為主、網絡調查為輔助的方法，實施對象總體為2004、2005、2006三屆畢業(yè)生。 我們已經在校主頁—人文旅游系—網站導航—學生工作—就業(yè)專欄處公告有關跟蹤調查信息，調查表可以自行下載。

四、時間安排

活動時間：2007年寒假

驗收時間：此表格填好后請在2007年3月10日前寄或傳真：

地址：杭州市下沙高教園區(qū)東區(qū)學林街280號 浙江經貿職業(yè)技術學院人文旅游系 許安 老師（收），郵編：310018。也可直接寄給原班主任或者調查者本人，或由調查者本人直接收回。

電話：0571-86929847 86929796 86929838

傳真：0571-86929796（方老師） 86929878（丁老師）（2007年2月5號前，2007年3月5號后可用，其它時間請寄回以上地址）

五、驗收形式：①. 1000字以上調查實踐總結報告及相關照片資料；②.（自選）調查問卷回收（可寄或傳到學校或者本人，最好是后者）。③.（自選）相關參訪錄音、DV資料；

六、總結表彰

同學返校后，系將對同學們的寒假實踐報告進行評比，對于優(yōu)秀的個人和團體獎給與獎勵。并組織部分表現極為突出的同學，講述自己的實踐過程和心得體會。人文旅游系2005、2006級全體學生必須參加寒假期間社會實踐。社會實踐成績將做為獎學金評比德育考核的依據之一，返回每份加0.5分。

七、活動組織形式和工作要求：

篇10

關鍵詞：德育 心理 管理

作者簡介：鄭光華, 碩士研究生，現任吉林華橋外國語學院葡萄牙語系學工辦 講師，專業(yè)研究方向：思想政治教育。

“養(yǎng)成教育、心理健康教育、學生管理”是一個有機體，三者的融洽結合是促進輔導員工作全面、有效開展的最佳途徑，在具體的工作中發(fā)揮三者的教育合力，會讓學生工作事半功倍。同時我們看到“養(yǎng)成教育、心理健康教育、學生管理”三大職能的發(fā)揮在培養(yǎng)輔導員專業(yè)素質上起到了很大的推動作用，從而促使輔導員隊伍向更加專業(yè)化、職業(yè)化的方向發(fā)展。

一、養(yǎng)成教育課是輔導員德育教育的載體

輔導員是學生德育工作的主要力量，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。[1]養(yǎng)成教育課是培養(yǎng)學生的思想政治覺悟、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生堅強意志、文明禮儀、宣傳學校辦學理念等很好的渠道。這正和輔導員的教育工作目標相一致。

我國著名的德育專家魯潔教授認為:道德存在于生活,生活是道德存在的基本形態(tài)。輔導員與學生朝夕相處，更多的是在生活中對學生的言行進行具體的指導。這與我校養(yǎng)成教育課的內容恰好是個結合的契機。通過講課提升了輔導員的理論水平，同時輔導員又能把日常工作的瑣碎事宜以案例分析的形式生動的講給學生，做到理論與實際相結合，課堂的氛圍活躍，學生接受教育的效果好。

同時輔導員對學生的充分了解能使思想政治教育更具實效性。輔導員是學生教育第一線的工作者，了解學生的所思所想，對學生的需要最清楚，和學生的關系最為密切，有良好情感基礎的優(yōu)勢，能在教學中通過學生感興趣的話題進行有針對性的教育，提高課堂的生動性，使學生更易接受教育。

二、心理健康教育是輔導員德育教育的延伸

心理健康教育是社會發(fā)展對高校德育提出的新要求，也是德育教育的延伸和拓展。在工作中總結了兩種對學生進行心理健康教育非常有效地方式、方法。

1、心理談話

在心理健康教育中心老師的指導下，我們每個輔導員都定期對所帶學生進行地毯式心理談話。心理談話是一門走進學生心理的藝術，是一項把愛心和力量轉移給學生的途徑，是一種凈化靈魂，鍛造學生人格魅力的偉大工程。輔導員在工作中充分發(fā)揮心理健康教育對學生的積極作用。在工作中要做到 “對癥下藥”、“有的放矢”，方能有效。

首先，輔導員老師不僅要有扎實的基本理論知識，還要有豐富的教育學和心理學知識，這樣才能掌握育“人”育“心”的主動權。其次，對個別心理問題嚴重的學生，通過個別談話的方式，疏通學生的心理障礙；對學生中普遍存在的心理問題，可采取集體討論，心理講座，班、團活動等形式解決；對極少數患有心理疾病和嚴重精神障礙的學生，就要積極求助于心理健康教育中心的老師給予指導了。甚至建議學生接受心理醫(yī)生的專業(yè)治療。

因此，輔導員老師要研究掌握大學生的心理特點，在德育教育過程中，注意大學生的心理導向，培養(yǎng)他們的心理品質，完善他們的人格，促進他們綜合素質的提高，最終實現學生的“成人、成才、成功”的目標。

2、拓展訓練、團體輔導

給畢業(yè)生做拓展訓練兩年，感覺這種形式很受學生的喜歡，教育效果也很明顯。在收獲的過程中使我們看到了素質拓展或者再擴展一下說團體輔導給我們學生工作帶來的深遠意義，給學生的思想教育、心理教育帶來的巨大作用。

素質拓展的教育方式很有創(chuàng)新性?？梢哉f拓展訓練、團體輔導是平時的思想教育中我們經常提及的集體主義、團結協(xié)作精神的新形式，調動所有團隊成員發(fā)揮其全部的力量和能力，這是其他學習形式所無法比擬的。

三、學生管理是輔導員德育教育的常規(guī)形式

學生管理要逐漸實現“由管向導，管導結合”，就要在管理過程中注意方式、方法。

1、管理要“剛柔并濟”

剛性管理是指規(guī)章、規(guī)范、守則等強制性手段或硬性約束措施進行的基礎管理活動，具有強制性和規(guī)范化的特點。如學生中如發(fā)生違規(guī)違紀、考試作弊等情況就要得到相應處分，這就是剛性管理的重要表現形式，這樣才能促進學生工作順利開展，促進良好學風的形成。沒有合理的行為規(guī)范和嚴格的管理，思想工作就會空泛無力，特別是對那些覺悟不高、組織紀律觀念淡薄的學生，僅靠說服教育是不能完全解決問題的，還必須輔以相應的紀律約束，強制他們改正自己的壞習慣。[2]因此，嚴格管理、嚴肅紀律是必不可少的。但隨著每屆學生個性的變化，傳統(tǒng)的單純以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束等手段對學生進行的剛性管理模式在實踐中越來越力不從心，難以適應學生工作的要求。對學生嚴格要求，并非要對學生進行“死管”和“管死”，而要做到“剛柔并濟”、“靈活有度”。

“柔性管理”是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎上，采用非強制性手段，在人的心目中產生的一種潛在說服力，從而把組織意志變?yōu)閭€人的自覺行為的管理。在對學生思想教育過程中，為了使他們從心理上接受你的觀點并自覺的執(zhí)行，柔性管理起著重要的作用。

2、管理要“以人為本”

以學生為本的思想貫穿于學生管理工作的始終，在思想政治教育工作的每一個活動中，都要圍繞"學生"這一主體來開展。在以學生為本的思想中，更多的是體現學生個體的地位和價值，要求學生個人得到尊重、重視，價值，尤其是現在的學生個性化趨勢越來越明顯的情況下，以學生為本的思想更能引起我們對學生個體的重視和關注。在學生管理工作中貫穿以學生為本的思想符合當代大學生的心理需要，更能調動他們接受教育、管理的自覺性和主動性，在學生工作中進行民主化管理勢在必行，讓學生主動參與管理，探索自我管理。激發(fā)學生的民主參與熱情是實施民主管理的一個重要前提。

3、管理要“以情感人”

古人云：“感人心者，莫先乎情”。輔導員是做人的工作，人與人之間的情感交流是不可缺少的。科學有效的教育管理除了制度管理外，往往在制度管理中滲入情感的因素，即實施情感教育。在工作中充分考慮人的情感因素，通過適當的方式使學生產生對老師、對工作、對環(huán)境的正面情感反應，從而使學生更易于接受制度的管理，更樂于自我約束和自我激勵，以促進組織的發(fā)展。[2]情感管理也是一種人與人之間的情感交融，老師和學生之間用相互欣賞的眼光，營造和諧團結的良好氛圍，使情感管理在學生工作中形成一種曉之以理、動之以情的工作交流方式，讓學生能充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，在溫暖如春的大家庭里不斷獲取營養(yǎng)，最終達到“成人、成才、成功”的目的。

總之，輔導員在工作中要充分發(fā)揮“三位一體”的教育合力，學會用科學的立場、觀點、方法解決學生中存在的問題，把德育教育做得有理有據，借助養(yǎng)成教育課堂把道理講深講透，真正成為學生的“成人、成才、成功”的導航人。作為管理者和心理疏導者，應自覺學習教育學、心理學、管理學等必修課程，通過理論和實踐不斷提高，掌握現代教育規(guī)律，運用科學的管理理念管理學生，優(yōu)化管理途徑和手段，提高管理效率。