導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生家教心得體會(huì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

第一次到他家探究，他正在書房里生悶氣，因?yàn)樗_始不同意請家教。他，叫xx，頭發(fā)剪得短短的，羞澀滴滴，明亮的單眼皮眼睛水汪汪的，似乎想看盡世上所有有趣的東西;之前把所有保姆家教都?xì)馀艿恼悄菑堥_口不饒人的尖尖小嘴，嘴里還嚼著木糖醇呢;那張稚氣的娃娃臉上總是掛著一絲不屑的神情。叔叔不在家里，阿姨管不了他了，進(jìn)他家，阿姨熱情的招待了我，與我在客廳里誠懇的交談了很久。在交談中，我了解到以下情況：xx有厭學(xué)情緒，由于英語的不好，帶給了他無比的打擊，感覺自己很羞愧，不與人交流，特別內(nèi)向，話不多。同時(shí)我可以感受到父母心中那種望子成龍，恨鐵不成鋼的急切心情，父母對子女的那種期望是炙熱的，無私的。她看得很遠(yuǎn)，看到了子女的未來;他們做的很無私，甚至?xí)捎谧优牟徊哦钌钭载?zé)。我被父母對子女的這種情已深深打動(dòng)，同時(shí)感到肩上的擔(dān)子很重。他 ，對于沒有任何家教經(jīng)驗(yàn)的我來說，

第二次 嘴“開”了

剛開始幾天，去家教晚回來后，我都幾乎要“吐血”!真的是從來沒見過如此怪癖的小孩。首先，他寫字喜歡趴著寫，叫他坐端正，他不說話，貌似我沒說話一樣;寫作業(yè)時(shí)，就很認(rèn)真寫，我與他說話，他似乎覺得我不存在，接著又要拿下一本書了;呆呆看一下窗外，嚼嚼木糖醇，一片寧靜，我一個(gè)人說話。我開始意識(shí)到：現(xiàn)在的首要任務(wù)不是講課，而是把他的嘴打開。我便哄他說：“你要是乖乖聽我講，我就每上一節(jié)課后陪你玩?zhèn)€新游戲，”我掃描了他的房里，發(fā)現(xiàn)了一副乒乓球板，就知道他喜歡玩這個(gè)，“我喜歡打乒乓球，你呢?”這招真見效，終于開口說話了。

第三次“內(nèi)向“漸漸馴服

此后，我給他上的是英語課，其他的帶過一下。我按照他的情況給他上布置好課程，他也慢慢有所改變。越發(fā)現(xiàn)他好可愛，還戴著紅領(lǐng)巾，看起來是個(gè)忠實(shí)的愛國者，嘿嘿。我便慢慢培養(yǎng)他那顆上進(jìn)心，讓他得認(rèn)真學(xué)習(xí)才能獲得獎(jiǎng)賞，一步一步向更高的目標(biāo)發(fā)展。他很聰明，題目一點(diǎn)就明，我是個(gè)文科生，貌似有些數(shù)學(xué)題目我還不會(huì)誒。很快便把它的暑假作業(yè)完成了。我也遵循我的諾言，他每上完一堂課就像一個(gè)新游戲陪他玩，他也高高興興的愿意聽我的話，我為之感到欣喜萬分。

第四次 分別的日子

轉(zhuǎn)眼快要開學(xué)了，我也結(jié)束了家教生活。xx的學(xué)習(xí)態(tài)度比以前端正了許多，學(xué)習(xí)也知道使勁了，以前的疑難問題基本得到了解決。這就是我家教的成果。他的父母跟感激我這段時(shí)間對他的幫助，要我不定期的給他帶電話來督促他。我會(huì)堅(jiān)持這樣做下去。小家伙似乎不舍得我，手一直拉著我，我走的時(shí)候還送我一盒木糖醇，真是可愛的小家伙。

結(jié)局 家教感想

篇2

前幾天知道了要去__特殊教育學(xué)校支教，心里很難接受，為什么要讓我們?nèi)ミ@樣的地方？聽說那些孩子有的是智障，有的是肢殘，感到巨大的壓力。

今天是去特教學(xué)校的第一天，聽著__外面?zhèn)鱽淼恼b讀佛經(jīng)的歌聲，看著這些小孩，心中有一種悲從中來的滋味……一個(gè)家庭出現(xiàn)了這樣的一個(gè)小孩被來就是一種悲哀，那些孩子并不知道自己在干什么，我要怎樣與那些特殊的孩子溝通，怎樣教導(dǎo)他們，一個(gè)一個(gè)的問題出現(xiàn)在我的腦子里。

今天帶的一個(gè)孩子聽護(hù)工阿姨的介紹說是14歲，可是當(dāng)教他寫數(shù)字的時(shí)候，他除了123能寫出來之外，其他的都不知道寫了些什么，當(dāng)我伸出1個(gè)手指問他“這是多少？”他居然伸出4個(gè)手指說8……就這樣折騰了很久。發(fā)現(xiàn)他寫字不行倒是挺聽話的，本著哄著他的心理，叫他畫幅畫，結(jié)果他第一個(gè)就畫了維元，聽到別人的贊賞，他可高興了，畫了很多很多，還特地為我作畫，并送給了我……

這是我收到最特殊的禮物，雖然我們溝通起來很有難度，甚至有點(diǎn)雞同鴨講，答非所問，不過看到他送給我的畫，突然一種別樣的滋味涌上心頭，雖然你的畫里都是那么簡單幾筆的勾畫，畫下面的簽名每一張都是不同的：盡管每幅畫都是那么幾個(gè)圈圈，畫的方法都是一樣的卻能被你形容為其他的人，但我知道這是你表達(dá)你內(nèi)心的一種方法，只有通過“作畫”才能讓你感到自我存在的價(jià)值，所以你不知疲倦的畫著，直到畫到整個(gè)本子用完了，才停了下來。這是我收到最別樣的禮物，我會(huì)好好地珍藏的，直到永遠(yuǎn)……

還見到一個(gè)長得人高馬大的女孩雖然你不太會(huì)說話，你不知疲倦地在那里唱了幾個(gè)小時(shí)的歌曲，表達(dá)了你對語言的渴望；還有一個(gè)今天用蠟筆報(bào)廢了我心愛的美特斯邦威的上衣，可是你并不知道你到底干了些什么，我雖然很傷心可是我并不生氣；還有一個(gè)在那里睡了一個(gè)上午的小男孩；一個(gè)又寫字又畫畫的孩子；還有后來才過來的小女生……我會(huì)在以后的日子里爭取與你們多多相處，其實(shí)我不知道我能教會(huì)你們什么但我希望把我一顆熾熱的愛心奉獻(xiàn)給你們……

篇3

馬坡小學(xué)位于榆中縣馬坡鄉(xiāng)馬坡村，在蘭州市屬于海拔最高，因此形成的高寒氣候當(dāng)然不利于農(nóng)作物的生長，而是種些蔬菜作物，鑒于此輕壯年大多常年在外打工掙錢，只留些婦女和老人照顧孩孩子、維持生計(jì)，但也正是由于沒有活力的注入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度也就落后，自然成為比較貧困的地區(qū)。可能對于有些來踏青旅游的人來說，有種回歸自然，放松緊張心情的功效，但是由于當(dāng)?shù)卣]有真正注重旅游的開發(fā)，長期住那肯定會(huì)失去新鮮感，這些實(shí)際存在的問題也就被忽略了，可能大家現(xiàn)在還沒有注意到建設(shè)家鄉(xiāng)的重要x##b!

這樣的環(huán)境，在別人看來可能不怎么的，那只能說你不夠了解，甚至于我們剛到的時(shí)候可能或多或少的覺得還不如我們自己的家鄉(xiāng)。經(jīng)過接觸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的很“真”。初到學(xué)校，看到同學(xué)們純真爛漫的笑臉，老師熱情周到的幫忙，聽到我們的食宿問題有困難，小朋友們爭著搶著要帶我們回家，有的因?yàn)闆]人去還哭鼻子了，晚上回到家，看到家長們和藹親善的面孔，我們的緊張感自然就消失無影了，飯桌上精心準(zhǔn)備的可口農(nóng)家飯菜，飯后不厭其煩的解釋著本地的風(fēng)土人情，睡覺前細(xì)心體貼的噓寒問暖，早間走在去學(xué)校的小路上，聽得清脆的蛙鳴、聞到屬于特有的鄉(xiāng)土氣息、周遭清新怡人的空氣、緲緲的炊煙、小朋友們嘰喳喳的談笑聲，神態(tài)自若的走在其中，一切都是那么的和諧自然，平靜安寧!有種世外桃源、返墣歸真的的錯(cuò)覺，這樣的好山好水好人，你難道不覺得身在其中也是種對生活的享受嗎?

通過了解：馬坡小學(xué)于前不久自安徽引進(jìn)了一種名為“活動(dòng)單引導(dǎo)”教育模式。即以小組為單位，充分發(fā)揮小朋友們集思廣益、暢所欲言的特點(diǎn)，這種寓學(xué)寓教、寓教寓樂的模式，有助于提高同學(xué)們課堂氛圍、增進(jìn)師生間的互動(dòng)、加強(qiáng)積極回答問題的自信心，以減少師生的隔閡，課堂效率自然就高了，同學(xué)們?nèi)趨R貫通、舉一反三的能力也得到了煅煉。總之，這種打破傳統(tǒng)教育方式的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生們的逆向思維能力，尤其是對象生員較少的馬坡小學(xué)來說，其優(yōu)越性更是不言而喻，因此深受學(xué)生們的歡迎和因地制宜的推廣。五天的時(shí)間，雖然短暫，但我們還是

覺得受益匪淺，不枉此行，當(dāng)然我們也實(shí)現(xiàn)了我們支援教育、弘揚(yáng)法制的目標(biāo)。恰逢建黨九十周年，為表慶祝也教育后人，馬坡鄉(xiāng)學(xué)區(qū)發(fā)文：各校開展“童心向當(dāng)”以歌頌黨和國家的偉大功績?yōu)橹黝}的紅歌會(huì)。在校長及全校師生的配合下，順利進(jìn)行并完美落幕!由于我們是學(xué)法律專業(yè)的，校長就要求我們給學(xué)生開個(gè)法制講座，這與我們的普法宣傳不謀而和，自然欣然應(yīng)允，在我們的充分準(zhǔn)備下，效果還是不錯(cuò)的!還有我們都不同程度的根據(jù)自己的興趣和所擅長的學(xué)科，真正的以一個(gè)老師的身份站上三尺講臺(tái)，在實(shí)踐中找到自己的缺陷和不足!還有我們最后搞的聯(lián)誼-“火距之旅”等文藝活動(dòng)。中國自古就有句老話：“寒門出才子”。

當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)看問題，不能一味的在強(qiáng)調(diào)“寒”，抑或者是也該改變其標(biāo)準(zhǔn)了。但在馬坡，我們確實(shí)是看到了，因?yàn)樽陨淼纳L環(huán)境的限制，他們渴望長大，或者是強(qiáng)大到可以建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，使其也繁榮發(fā)達(dá)。看到課堂上他們那雙雙清明純透的充滿求知欲的眼睛，課間積極向老師請教問題的活躍身影，做不完作業(yè)不回家吃午飯的決心和毅力，真的值得那些“溫室花朵”甚至我們這些所謂的大學(xué)生們的深思：我們在享受誰的幸福，我們在過誰的生活?看

到他們，你也許就知道了，因?yàn)轶w現(xiàn)在他們身上的那種屬于少年所特有的生機(jī)勃勃、意氣奮發(fā)和自信怡然的勇氣，那正是惡劣的環(huán)境所激發(fā)的旺盛動(dòng)力，豐盛的供給所不能代替的鮮活生命的沖勁與活力，這樣的生活大概才是完美無瑕，讓人覺得充實(shí)有度，而不是蹉跎光陰吧!這次的支教，真的讓我有種體驗(yàn)生活的感覺，以前經(jīng)常想離開父母的護(hù)佑，吵著要自立自強(qiáng)、要自由自在過沒人束縛的生活?？墒堑竭@我們才真正的檢驗(yàn)了我們適應(yīng)新環(huán)境的能力，我們真的可以獨(dú)立的擔(dān)負(fù)起“家”的重責(zé)，可以處理好自己與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自己所謂的目標(biāo)，平順坦蕩、問心無愧的走完自己的一生嗎?

在我看來，支教是時(shí)代的產(chǎn)物，是賦予給我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、煅煉自我能力，提供廣闊天地、完成人生試卷的舞臺(tái);是加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富涵養(yǎng)提高素質(zhì)，進(jìn)行自我準(zhǔn)確定位的砝碼;是我們理論聯(lián)系實(shí)際、主客觀結(jié)合分析問題能力、注重實(shí)踐觀念升華的梯子…最后，我希望以后還能有機(jī)會(huì)參與此類實(shí)踐活動(dòng)，也相信在此過程中我一定會(huì)不斷的提高綜合素質(zhì)、人格內(nèi)涵，以樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，更好地指導(dǎo)我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活!

大學(xué)生支教心得體會(huì)范文二：

首先，通過這次支教活動(dòng)，我更加深刻的理解了教師職業(yè)的神圣和光榮。由于柳家中學(xué)地理位置比較偏僻，所以無論在生源、信息，還是各種教學(xué)設(shè)施上與xx市的一些學(xué)校相比有著一些差距。同時(shí)，各個(gè)教學(xué)班級(jí)學(xué)生數(shù)也要多一些。正是在這樣的條件下，學(xué)校的老師任勞任怨，起早貪黑，毫無怨言，在學(xué)校一干就是十幾年，數(shù)十年。以班主任為例，在這里，每一位班主任都要在學(xué)生到達(dá)教室之前先到教室，通常天還沒亮，班主任就要起床。只要有一位學(xué)生沒有走，班主任老師就不會(huì)離開。其他，在學(xué)生就餐、學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活，各個(gè)方面，這里的班主任老師都要想到、做到。任課老師的情況也差不多。由于學(xué)校師資不足，老師們的工作量都很大，非常辛苦，但在平時(shí)的接觸中，雖然比較累，但老師們都有一種樂觀向上的心態(tài)，對待工作還是充滿熱情，認(rèn)認(rèn)真真教學(xué)，沒有表現(xiàn)出任何的不滿或是怨言。從他們身上，我深深地體會(huì)到了做一位人民教師的偉大。

其次，通過這次支教活動(dòng)，在教學(xué)上也獲益良多。支教之前，我對于這次到柳家中學(xué)還是有些擔(dān)心，其中一個(gè)重要的原因就是原來我是在高中實(shí)習(xí)，對于初中教學(xué)沒有任何經(jīng)驗(yàn)。來到之后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將初一年級(jí)的一個(gè)班級(jí)交給了我。這就更讓我感到很大的壓力，教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容都有很大的變化。在老教師的耐心幫助下，我逐步的適應(yīng)了初中教學(xué)。這在我的人生經(jīng)歷里是一次非常難得的體驗(yàn)，對于今后的教學(xué)也是非常有益。

此外，通過這次支教活動(dòng)，我也發(fā)現(xiàn)這里的學(xué)生非常認(rèn)真、刻苦。雖然條件與市里相比差了很多，但學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情很高，在校園里很早就可以聽到、看到學(xué)生們在讀書，課堂上學(xué)生們目不轉(zhuǎn)睛，自習(xí)課上也是踴躍提問。這和市里有些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度真是有著天壤之別。

我的專業(yè)是漢語言文學(xué)，我從小就樹立理想是“當(dāng)一名光榮的人民教師”，雖然之前在學(xué)校也有試講，但是真正站在講臺(tái)上給我的學(xué)生做見習(xí)班主任還是第一次。所以我既興奮能圓夢，但又緊張怕帶班帶不好。在領(lǐng)導(dǎo)與同事的關(guān)心與幫助下，我們同學(xué)生的交流得心應(yīng)手，由于我們同學(xué)生的年齡差不大的緣故，學(xué)生很樂意同我們作無拘無束的交流，我們能夠確準(zhǔn)地把握學(xué)生裝的思想動(dòng)態(tài)，從而為更好地開展教學(xué)工作奠定了基矗

從六月開始，按照文理學(xué)院的相關(guān)規(guī)定，我作為文法系漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，到北鎮(zhèn)柳家鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)進(jìn)行支教活動(dòng)。柳家中學(xué)位于北鎮(zhèn)柳家鄉(xiāng)柳東村，學(xué)校有初中三個(gè)年級(jí)，八個(gè)教學(xué)班。我執(zhí)教的是初一年級(jí)的一個(gè)教學(xué)班。經(jīng)過三個(gè)月的努力，比較圓滿的完成了支教任務(wù)。同時(shí)，通過這次活動(dòng)，我也學(xué)到了很多。我來到柳家中學(xué)的第一件事是先適應(yīng)這里的生活，這一點(diǎn)我認(rèn)為暫時(shí)沒有問題了。生存下來了，那就該考慮做點(diǎn)事情了。當(dāng)然，作為一個(gè)教師，搞好教學(xué)工作是我們的天職。對我們來說，這可比生存難多了。

當(dāng)我第一次走進(jìn)教室，全體同學(xué)都站起來高喊“老師好”，我不由地震動(dòng)了下。當(dāng)看見他們那么可愛，聽到他們響亮的回答聲音及嘹亮的歌聲，自己好像回到從前，回到中學(xué)時(shí)代?？吹剿麄兡浅錆M著渴望的雙眼，聽著他們那真稚的聲音，自己有一種沖動(dòng)，恨不得一下子把自己所有的知識(shí)傳授給他們。支教三個(gè)月來，經(jīng)歷了許多事情，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一次又一次地讓我深思;經(jīng)歷了許多感動(dòng)，大大小小，一次又一次地影響著我。我走進(jìn)了農(nóng)村中學(xué)教育，了解了農(nóng)村中學(xué)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)工作的困難與艱辛，體味到了農(nóng)村中學(xué)老師的酸甜苦辣。

農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生土生土長，從小受周圍特定環(huán)境與家庭教育的影響，與城市小孩相比，往往會(huì)顯得更加膽小拘謹(jǐn)、不善言談，缺少自信心理，又害怕會(huì)說錯(cuò)被老師批評，會(huì)遭人恥笑。發(fā)言基本處于被動(dòng)位置。在教學(xué)中我鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，多用親和力的語言給于肯定。教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，要使之有效地進(jìn)行，就要建立起學(xué)生對教師的信任感。尤其是對農(nóng)村學(xué)生來說。要改變傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的舊思想，建立平等的師生關(guān)系。要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，對學(xué)生是肯定的態(tài)度，能緩解學(xué)生內(nèi)心的緊張，對學(xué)習(xí)有心理障礙的學(xué)生更要善于培養(yǎng)他們的自信心和學(xué)習(xí)熱情。只有建立起師生之間溝通的綠色通道，才會(huì)有教與學(xué)之間的寬松、民-主、和-諧的氛圍，才能為師生互動(dòng)創(chuàng)造條件。所以課前我認(rèn)真?zhèn)湔n，了解學(xué)生的各種情況，因材施教;課堂上我盡量用精彩的講述，循循的誘導(dǎo)，積極地鼓勵(lì)來深深的吸引著每一個(gè)學(xué)生;課后，我認(rèn)真批改作業(yè)，并對潛能生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)，總是讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了并理解消化了才肯罷休。工作中，我發(fā)揮吃苦耐勞的工作作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)精神，很快便與學(xué)生、家長、老師建立了和-諧的關(guān)系。我還非常注意學(xué)生的養(yǎng)成教育，個(gè)人衛(wèi)生教育，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。我還非常關(guān)心學(xué)生的生活情況，能夠和學(xué)生談心，了解每個(gè)學(xué)生的生活，噓寒問暖，幫助有困難的學(xué)生。我還針對學(xué)生課外知識(shí)面狹窄這一實(shí)際情況，經(jīng)常從自己家里帶書借給學(xué)生看，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)課外知識(shí)儲(chǔ)備量。

和學(xué)生積極交往的一個(gè)方面是與生同樂，參加他們的集體活動(dòng)，比如班會(huì)和體育比賽，積極和學(xué)生探討班級(jí)建設(shè)的方法，。學(xué)生很喜歡老師用這種方式與他們交流，認(rèn)為我們沒有大學(xué)生的架子。假如說在與學(xué)生的交往中有什么收獲的話，除了教學(xué)處，就這點(diǎn)令我印象非常深刻。當(dāng)然，就教學(xué)活動(dòng)而言，我的教學(xué)能產(chǎn)生多少實(shí)際的成果，目前為難斷言;但就與學(xué)生融合這一點(diǎn)，我想至少有一個(gè)比較良好的局面，這對于我將來的教學(xué)工作，將是一個(gè)比較好的因素。三個(gè)月的支教活動(dòng)很快就結(jié)束了。雖然是“支教”，但實(shí)際上通過這次支教活動(dòng)我卻學(xué)到了更多的東西。同時(shí)，由于各種原因，通過支教活動(dòng)也暴露出在教學(xué)中存在著一些問題，希望在今后的工作過程中能夠加以改善。十年樹木，百年樹人，教師是在教育人，這是很不容易的事。三個(gè)月的實(shí)習(xí)讓我明白了很多對道理，感謝實(shí)習(xí)給了我如此多的心得。共2頁,當(dāng)前第1頁12

這里的一切, 都使我明白了:條件的好壞,關(guān)鍵在于自己怎樣看待,擁有一顆奉獻(xiàn)的心,一顆感恩的心,生活永遠(yuǎn)是美好的。在路上,當(dāng)學(xué)生親切地喊到:”老師好!”,我感到孩子是多么可愛; 當(dāng)把科學(xué)的交給渴望求知的孩子,我覺得我找到了自己的價(jià)值……

在這里，我學(xué)到了許多未曾學(xué)到的東西，而這一切將使我在以后的學(xué)習(xí)和工作中獲益非淺。在這里，我們苦過、累過，卻依舊笑著;我們迷惘過、徘徊過，可依舊堅(jiān)持著。支教雖然辛苦，但是鍛煉了我的意志，提高了我的能力，讓我在苦中作樂中提高了身心健康水平。支教不僅讓我結(jié)交了很多朋友，收獲了友誼，支教更使我長大了：學(xué)會(huì)了吃苦耐勞;學(xué)會(huì)了苦中作樂;深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)精神的重要性;收獲了教育經(jīng)驗(yàn)和提高了教書技巧。在實(shí)踐中，我得到鍛煉，也看到了希望，更堅(jiān)定了我從事教育事業(yè)服務(wù)社會(huì)的人生信念;從支教中也知道自己水平有限，今后必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉，不斷完善和提高自己，為真正做一個(gè)出色的人民教師做準(zhǔn)備。

大學(xué)生支教心得體會(huì)三：

時(shí)光如梭、歲月蹉跎、又是一路風(fēng)塵仆仆、又是一夜星光燦爛、又是一味苦樂酸甜、又是一曲人生凱歌,問世間志愿為何物，只叫人百感交集。

篇4

后來，我們就開始了這個(gè)學(xué)期的義教活動(dòng)，那些學(xué)生在課堂上很吵鬧，有些學(xué)生特別調(diào)皮，即使我在后面盯著他，他也視若無睹，完全不怕我。對于這個(gè)，我應(yīng)該檢討，我應(yīng)該兇一些。但是在班上還有很多好學(xué)的孩子，有些同學(xué)會(huì)主動(dòng)提出學(xué)習(xí)哪首歌。

篇5

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）15-0252-02

引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，是新時(shí)期新形勢下賦予高等學(xué)校的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。新疆高校思想政治教育如何堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，確保正確的育人方向，值得我們從理論和實(shí)踐層面進(jìn)行審視和總結(jié)。筆者對新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、新疆師范大學(xué)等十所新疆高校進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研采取問卷、座談、訪談、實(shí)地考察等形式，共發(fā)放調(diào)查問卷1 000份，組織座談、訪談學(xué)生200人。在占有大量事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，對新疆高校大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了認(rèn)真的審視和深入的分析。

一、新疆高校思想政治教育工作存在的主要問題

（一）思想政治理論課學(xué)科建設(shè)有待加強(qiáng)

思想政治教育學(xué)科是運(yùn)用理論與方法，專門研究人類社會(huì)中思想政治教育及其規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育學(xué)科建設(shè)是思想政治教育不竭源泉，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，對于提高思想政治教育實(shí)效性具有重要的意義。據(jù)2006年1月國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二十二次會(huì)議批準(zhǔn)，理論一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)和理論一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)、二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)的數(shù)量大幅增加：全國已有一級(jí)碩士授予權(quán)單位 94 個(gè)，一級(jí)博士授予權(quán)單位 21 個(gè)。二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn) 842 個(gè)，二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn) 210 個(gè)。而目前，新疆高校中只有新疆大學(xué)有基本原理博士學(xué)位授予權(quán)和理論一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)。石河子大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)、喀什師范學(xué)院等院校只有理論二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，且專業(yè)偏少，與全國相比差距較大，思想政治理論課建設(shè)和學(xué)科建設(shè)水平亟待提高。在研究成果方面新疆高校學(xué)科方向凝練不夠，科研方向過于分散，科研成果明顯偏少，且質(zhì)量不高，學(xué)科平臺(tái)建設(shè)有待加強(qiáng)。

（二）思想政治理論課“主渠道”教學(xué)效果有待增強(qiáng)

思想政治理論課作為思想政治教育的“主渠道”，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用，但是目前新疆高校思想政治理論課的教學(xué)效果還不甚理想，有待提高。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)，更新較慢。盡管思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容不斷充實(shí)、豐富，但在迅速變化的形勢面前仍顯得相對滯后，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，而且與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。二是教學(xué)方法創(chuàng)新性不足，實(shí)踐教學(xué)比較薄弱。思想政治理論課是綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，雖然一些高校在實(shí)踐教學(xué)方面做了許多有益的探索，但總體而言還相當(dāng)薄弱。三是教師隊(duì)伍底蘊(yùn)欠缺，師資隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。近年來，新疆高校思想政治理論課師資隊(duì)伍建設(shè)得到了一定加強(qiáng)。但是，目前這支隊(duì)伍的現(xiàn)狀與思想政治理論課教師所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)和要求仍不相適應(yīng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有待加強(qiáng)

新疆高校開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得了一定的成效，但離中央提出的“互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地”要求還有不小差距。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對思想政治教育網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)不足。部分高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是可有可無的事，以為建個(gè)“紅色網(wǎng)站”或在網(wǎng)上開辟一個(gè)思政欄目，占有一席之地就行了，使得經(jīng)費(fèi)投入、人員配備、規(guī)范管理等方面難以保證。二是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地影響力不足。各高校基本上都建立了自己的思想教育和宣傳網(wǎng)站，但點(diǎn)擊率普遍不高，學(xué)生瀏覽量較少，普遍存在覆蓋面較窄、投入力量有限、交互性不強(qiáng)、與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不夠等問題。三是對網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的大學(xué)生“隱性”交互平臺(tái)關(guān)注不夠。新疆高校許多大學(xué)生在百度貼吧、BIAS、新聞組等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中建立了交互平臺(tái)，經(jīng)常就社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)校發(fā)展、校園現(xiàn)象、成長困惑等展開討論，但由于缺乏規(guī)范和引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)上非理性的交互環(huán)境會(huì)引起民主參與形式的變異，造成群體情緒波動(dòng)，甚至引發(fā)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)廣泛的輻射性進(jìn)一步促使西化和分化思想蔓延，少數(shù)學(xué)生在自由網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中誘發(fā)出的理性缺失、道德失范、人際交往異化等不良想象仍然突出。

二、對策和建議

（一）加強(qiáng)思想政治理論學(xué)科建設(shè)

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中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）42-0045-02.

黨的十八屆三中全會(huì)的召開，對中國的高校教育提出了新的指導(dǎo)思想，其別提出了大學(xué)生價(jià)值觀教育中，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，以使大學(xué)生成為社會(huì)主義可靠的接班人。大學(xué)生價(jià)值觀教育中，應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系在對大學(xué)生的思想價(jià)值觀念以正確引導(dǎo)的同時(shí)，更能夠使大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

一、當(dāng)代大學(xué)生所存在的價(jià)值觀取向問題

1.當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人主義傾向嚴(yán)重。大學(xué)生由于涉世不深，加之對各種思想文化的理解深度不夠，并不會(huì)從綜合的角度衡量，而多為單方面接受，就會(huì)受到新自由主義的引導(dǎo)下讓自己的個(gè)性特點(diǎn)得以充分發(fā)揮的同時(shí)，卻沒有將自身融入到群體和社會(huì)環(huán)境中，導(dǎo)致自身獨(dú)立于社會(huì)之外[1]。隨著自由主義思想在大學(xué)校園中蔓延的范圍擴(kuò)大，就會(huì)使得這種思想在大學(xué)校園中形成了一定的影響力，而對更多的大學(xué)生起到了錯(cuò)誤引導(dǎo)作用，污染了大學(xué)的道德環(huán)境。從個(gè)人主義的角度出發(fā)理解道德評判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致道德評判標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到行為中更多地強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，而客觀性缺失。大學(xué)生群體中這種觀念意識(shí)的形成，讓大學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而無視集體利益，就會(huì)引發(fā)校園不正之風(fēng)。這也是當(dāng)代的大學(xué)生前途迷茫的主要原因。

2.當(dāng)代大學(xué)生過于追求效用最大化。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們多會(huì)力求以最少的成本獲得利益的最大化，這也是目前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，卻對人們的思想以錯(cuò)誤的引導(dǎo)，也支配著人們的生活方式。大學(xué)生雖然較少接觸社會(huì)環(huán)境，但是，這種社會(huì)思想會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑逐漸地傳播到大學(xué)校園中，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的思維方式，使得大學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)往往會(huì)從功利的角度，以期做事情能夠獲得最大利益，而對問題的思考缺乏系統(tǒng)性[2]。大學(xué)生的這種思維方式延伸到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)用性，更多地考慮高薪職業(yè)，而沒有長遠(yuǎn)地思考自己的未來。

二、大學(xué)生的價(jià)值觀教育中社會(huì)主義核心價(jià)值體系所發(fā)揮的作用

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生的價(jià)值觀教育的指導(dǎo)方針。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無論是政治思想，還是文化教育，都呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，這對大學(xué)生的觀念意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響，甚至由于思想上的誤導(dǎo)而導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義主流價(jià)值觀相悖。這就意味著，高校在大學(xué)生的價(jià)值觀教育中，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，以在教育中對大學(xué)生的價(jià)值觀以正確引導(dǎo)。針對價(jià)值觀已經(jīng)偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)生，則可以通過價(jià)值觀教育而對大學(xué)生的思想觀念起到糾正作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想政治教育的重要保證。中國要促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就需要大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，對中國的社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵作用。高校對大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)以思想政治教育為主要途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校的思想政治教育中，通過應(yīng)用主流價(jià)值觀以引導(dǎo)，可以讓大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念，并愿意參與到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，以奉獻(xiàn)出自己的力量。可見，在高校的思想政治教育中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，可以深化大學(xué)生對社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，以成為社會(huì)主義建設(shè)的合格的接班人。

三、大學(xué)生價(jià)值觀教育中應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的策略

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到校園文化中。其一，高校文化建設(shè)是圍繞著教育制度而展開的。將校園文化與價(jià)值觀教育提升到教育制度層面，包括高校的團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)組織以及學(xué)生管理辦公室等等，都在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主力作用。要確保各項(xiàng)工作能夠落實(shí)到位，還要從制度管理的角度出發(fā)建立校園文化評價(jià)體系，建立激勵(lì)機(jī)制，以激發(fā)高校大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到校園文化建設(shè)中，以核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的言行，控制自己情緒。其二，高校文化建設(shè)中有必要將綜合評價(jià)體系構(gòu)建起來，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸地成為高校學(xué)風(fēng)中的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，兩者的充分結(jié)合使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為一種精神并落實(shí)到行為中，使核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義充分發(fā)揮出來。其三，高校文化建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)下，推進(jìn)高校走上品牌建設(shè)的戰(zhàn)略發(fā)展道路。為了促使高校樹立良好品牌形象，就要力求價(jià)值觀教育多樣化展開，且教育內(nèi)容要豐富，以使核心價(jià)值觀高校文化充分融合，形成濃重的價(jià)值觀教育氛圍。

2.價(jià)值觀教育中要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)創(chuàng)新教育方式。中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生群體將是主力，這是富有知識(shí)的青年群體，要使他們能夠?yàn)橹袊奈磥戆l(fā)展發(fā)揮自己的智慧，應(yīng)用自己的才能，就要針對目前的價(jià)值觀多元化取向問題對大學(xué)生開展價(jià)值觀認(rèn)同教育，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀不僅具有時(shí)代性，還具有一定的包容性。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國的主流價(jià)值觀，是具有極大的融合度的價(jià)值觀，只有自身的思想觀念符合主流價(jià)值觀，才能夠更好地融入到社會(huì)中。在價(jià)值觀教育中，還要強(qiáng)調(diào)民族精神，與學(xué)生的職業(yè)教育結(jié)合起來，隨著學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同度提升，就會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系所能夠發(fā)揮的作用以正確認(rèn)識(shí)，使得價(jià)值觀教育更具有時(shí)效性。

3.價(jià)值觀教育實(shí)踐環(huán)節(jié)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為原則。在價(jià)值觀教育中，如果按照傳統(tǒng)的教育方式，就是采用課堂教育或者宣講的方式，將相關(guān)知識(shí)單方面?zhèn)鬟f給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受教育并無法獲得良好的教育效果。鑒于目前高校大學(xué)生的思想多元化，且具有豐富的創(chuàng)新意識(shí)，就要積極地探詢教育途徑，創(chuàng)新教育方法，注重教育實(shí)踐，做到教育理論通過實(shí)踐活動(dòng)而傳遞給學(xué)生，以制度規(guī)范行為，以理論引導(dǎo)思想，使大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有所提高。價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)要有目的、有計(jì)劃地展開，要將民族精神融入其中，通過將大學(xué)生的愛國熱情激發(fā)起來，使大學(xué)生接受價(jià)值觀教育的同時(shí)，以滿腔的熱情將教育內(nèi)化為行動(dòng)，從而提高了大學(xué)生對價(jià)值觀教育的積極意識(shí)。

4.價(jià)值觀教育中將思想政治理論課這種主渠道充分利用起來。高校的價(jià)值觀教育主要是以思想政治理論課為主要平臺(tái)而展開的，這也是高校大學(xué)生進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主要渠道。要使大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，就要將民族精神融入到價(jià)值觀教育教育中，以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，基于此而對核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同性，并自覺地踐行，從而符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣得以養(yǎng)成。所以，價(jià)值觀教育中，要將高校的思想政治理論課充分地利用起來，將價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容融入到課堂教學(xué)中，一方面可以使思想政治理論課內(nèi)容更為豐富，且具有時(shí)代性;另一方面可以對學(xué)生的思想觀念以正確引導(dǎo)，有助于大學(xué)生客觀性地認(rèn)同道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并身體力行。

隨著高校網(wǎng)絡(luò)教育的推進(jìn)，價(jià)值觀教育中可以將思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分地利用起來，不僅迎合了大學(xué)生現(xiàn)行攝取知識(shí)的習(xí)慣，而且還可以通過師生互動(dòng)的方式，通過主動(dòng)地與大學(xué)生建立溝通，提高大學(xué)生對價(jià)值觀教育的認(rèn)可度。

總結(jié)：

綜上所述，中國的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值，而大學(xué)生會(huì)受到西方文化的影響而使得價(jià)值觀取向上存在著不確定性。對大學(xué)生開展價(jià)值觀教育成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀的主要途徑，其中社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著重要的作用。要確保大學(xué)生價(jià)值觀教育發(fā)揮時(shí)效性，就要充分認(rèn)識(shí)到中國的主流價(jià)值觀，以此為主導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生走上成才的道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉爽.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，28（06）：73-75.

The Application of Socialist Core Value System to the Education of College Students' Values

YANG Qiu- lian，ZHU Man

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)利益訴求的集中體現(xiàn)，是國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和不同群體人才培養(yǎng)的力量根源。大學(xué)生是“中國夢”偉大社會(huì)理想的推動(dòng)者和見證人，他們的價(jià)值取向決定了整個(gè)未來中國社會(huì)的價(jià)值取向，他們對核心價(jià)值觀的認(rèn)可與踐行是中華民族偉大復(fù)興的重要保障。而農(nóng)村籍在校大學(xué)生更是這一群體中的重要組成部分。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)村籍大學(xué)生特定的生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和心理因素等原因，使他們進(jìn)入大學(xué)后在認(rèn)知以及人生觀、價(jià)值觀等方面受到了一些沖擊，思想政治狀況發(fā)生了一定的改變，有的開始出現(xiàn)迷茫、自卑、不知所措等現(xiàn)象，嚴(yán)重者出現(xiàn)不同程度的抑郁、自閉等問題。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確引導(dǎo)農(nóng)村籍大學(xué)生的思想，加強(qiáng)對農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育刻不容緩，勢在必行。

1.農(nóng)村籍大學(xué)生有效學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推因素

農(nóng)村籍大學(xué)生價(jià)值觀的形成受多種因素影響，剖析這些因素，有利于我們掌握農(nóng)村大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成規(guī)律。他們正處于青少年時(shí)期，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，思維方式獨(dú)特，生活環(huán)境特殊，價(jià)值觀的發(fā)展也存在一定特殊性。具體而言，對農(nóng)村籍大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建有助推作用的因素總結(jié)如下：

首先是農(nóng)村籍大學(xué)生自身對成長成才的渴望。一種價(jià)值觀如果不能與選擇者的利益需求契合，就很難得到他們的認(rèn)可。農(nóng)村籍大學(xué)生的很多選擇，包括對大學(xué)的選擇，都以促進(jìn)自身成長為目標(biāo)。尤其是出身農(nóng)村的學(xué)生，強(qiáng)烈希望能通過大學(xué)學(xué)到真本事，改變自己的命運(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是所有大學(xué)生成才必須的價(jià)值導(dǎo)航，與農(nóng)村籍大學(xué)生的切身利益密切相關(guān)。一旦農(nóng)村籍大學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對成才的渴望就會(huì)成為他們學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力。

其次是優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容和針對性的教學(xué)方法。相比城市而言，農(nóng)村教育相對存在設(shè)施落后、教師配置不足、教學(xué)方法陳舊等問題。在學(xué)習(xí)能力方面，農(nóng)村籍大學(xué)生與處在全面素質(zhì)教育背景下的城鎮(zhèn)學(xué)生存在很大差距。但是這些學(xué)生受到的思想干擾和價(jià)值沖擊相比城鎮(zhèn)學(xué)生而言較小，教師的權(quán)威性較高。因而面對大學(xué)的綜合素質(zhì)發(fā)展導(dǎo)向及全新的教育教學(xué)方式，通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、較有針對性的教學(xué)方法，高校能在農(nóng)村籍大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中把握主動(dòng)。

最后是良好的校園文化和適度的社會(huì)實(shí)踐。農(nóng)村籍大學(xué)生的從眾心理和他們的獨(dú)立意識(shí)一樣強(qiáng)烈，為了獲得群體的認(rèn)可、避免被邊緣化，他們會(huì)不自覺地認(rèn)同大家都認(rèn)可的理念和文化，而這也就決定了校園文化對其核心價(jià)值觀的塑造作用。 因此在選擇校園文化建設(shè)時(shí)，高校既要注意“整體性”和“全面性”，也要注意農(nóng)村籍大學(xué)生的特殊性和重點(diǎn)性。此外，適度的社會(huì)實(shí)踐有利于理論知識(shí)的活化和潤色，農(nóng)村籍大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也需要以一定的實(shí)踐驗(yàn)證為基礎(chǔ)。

2.農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要點(diǎn)

（1）突出教育內(nèi)容的針對性和指導(dǎo)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，內(nèi)容簡約，具有高度的宏觀指導(dǎo)價(jià)值。要利用核心價(jià)值觀教育農(nóng)村籍大學(xué)生如何為人處世，首先要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)容與他們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)際聯(lián)系，將宏觀的指導(dǎo)具體化，突出其針對性和現(xiàn)實(shí)感。只有站在他們利益需求的角度去詮釋核心價(jià)值觀，才能體現(xiàn)價(jià)值觀本身的營養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容并不晦澀，處處體現(xiàn)出與他們命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家是農(nóng)村籍大學(xué)生獲得生存保障和發(fā)展空間的前提;“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)是農(nóng)村籍大學(xué)生人身自由和生活尊嚴(yán)的保證;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的品質(zhì)是農(nóng)村籍大學(xué)生立足社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基本行為規(guī)范。

（2）注意體認(rèn)教育與感悟教育的有機(jī)結(jié)合。以往高校的思想政治教育多以感悟教育為主，比較看重學(xué)生對教育內(nèi)容的理性認(rèn)知。但農(nóng)村籍大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)突出體認(rèn)的教育方式，讓學(xué)生們從行動(dòng)上認(rèn)可所學(xué)的內(nèi)容。價(jià)值觀的確立離不開實(shí)踐，實(shí)踐是他們深入理解和驗(yàn)證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極途徑。適度的實(shí)踐能夠幫助農(nóng)村籍大學(xué)生脫離價(jià)值觀的邊緣化傾向，感受踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來的精神滿足，并同時(shí)培養(yǎng)出對不同價(jià)值觀的甄別和選擇能力。

（3）看重隱性教育和顯示教育的交互使用。顯、隱性教育方式的結(jié)合是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵策略之一。常見的顯性教育方式包括課堂教學(xué)和宣傳教育：課堂是闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論魅力、積累教學(xué)效果的主戰(zhàn)場，強(qiáng)化課堂教學(xué)有利于顯性教育成效的保持;宣傳教育是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政治立場和實(shí)用價(jià)值的重要途徑，堅(jiān)持宣傳教育有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入推廣和普及。另外，針對農(nóng)村籍大學(xué)生，要有針對性地創(chuàng)新教育方法，拓展課外教學(xué)資源，靈活運(yùn)用“嵌入式”的教育模式。

3.提升農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的路徑

（1）深化教師對核心價(jià)值觀的理解，突出思想政治理論課的主渠道作用。教師在農(nóng)村籍大學(xué)生心目中的權(quán)威性要略高于城鎮(zhèn)大學(xué)生。教師在對農(nóng)村籍大學(xué)生的教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。教師對核心價(jià)值觀正確、深入的理解是相關(guān)教育活動(dòng)開展的基本前提，它直接關(guān)系到教育成果的好壞。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，很大程度上取決于教師的思想水平和教學(xué)方法。強(qiáng)化對教師的核心價(jià)值觀培養(yǎng)是開展農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的先行步驟。高校應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教師的日常管理和職前、職后培訓(xùn)中，以其為標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)。教師們要不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，及時(shí)更新知識(shí)儲(chǔ)備，主動(dòng)踐行核心價(jià)值觀，在身體力行的示范中激勵(lì)學(xué)生，影響學(xué)生。

思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)具備開闊的教學(xué)視角、完善的教學(xué)方法體系和過硬的理論知識(shí)素養(yǎng)，能夠兼顧社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的權(quán)威性與趣味性，保證思想感染力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教師要深系農(nóng)村籍大學(xué)生的生活教育經(jīng)歷、學(xué)習(xí)實(shí)際和群體特點(diǎn)，由他們關(guān)心的話題入手，運(yùn)用生動(dòng)的事例和他們熟悉的語言，深入淺出地表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵。同時(shí)，教師還要改變單一的教學(xué)方式，更新教學(xué)載體，強(qiáng)調(diào)常規(guī)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的融合互滲，突出現(xiàn)代技術(shù)在教學(xué)中的輔助作用，以集體討論、案例分析等方法保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效開展。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極利用校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源。積極的校園文化有利于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育成效的發(fā)展。針對農(nóng)村籍大學(xué)生，校園文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感和對整個(gè)學(xué)生群體的融合感。這種歸屬感來自于學(xué)校對農(nóng)村籍大學(xué)生的尊重與包容，一旦他們對學(xué)校產(chǎn)生了依戀與認(rèn)同，他們就會(huì)以積極的情緒體驗(yàn)去對待作為校園主流文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校在校園文化建設(shè)過程中要突出本校的特色，找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本校特色的連接點(diǎn);將舍風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，促進(jìn)其與校園文化的深度融合;要以高質(zhì)量、有針對性的活動(dòng)為校園文化培育的載體。活動(dòng)是學(xué)生增長知識(shí)、提升綜合能力的平臺(tái)，校園文化活動(dòng)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)充分考慮農(nóng)村籍大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高職教育、職業(yè)技能的結(jié)合。

高校應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播方式，積極利用校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的持久度。第一，要充分利用貼吧、論壇、網(wǎng)絡(luò)課堂等校園網(wǎng)絡(luò)資源，大力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想魅力，提升它在農(nóng)村籍學(xué)生群體中滲透性。第二，要主動(dòng)運(yùn)用微博、微信、QQ等自媒體觀察學(xué)生的生活動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的思想狀況，提升農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對性。

（3）整合育人資源，完善制度保障，形成教育合力。大學(xué)生多處于認(rèn)知能力發(fā)展、價(jià)值觀初步形成的青年時(shí)期，在這個(gè)對信息高度敏感的人生階段，外界環(huán)境的細(xì)微變化，同齡人的一次行為示范，甚至他人不經(jīng)意間的一句話，都可能成為他們價(jià)值觀發(fā)展的推動(dòng)力。故面對從農(nóng)村來到城市的農(nóng)村籍大學(xué)生，高校在對他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的過程中必須突出教育的全程性，同時(shí)加緊完善制度。

（4）構(gòu)建專職與兼職結(jié)合的用人體制，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法。當(dāng)下，高校普遍存在思想政治教育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的問題。部分院校甚至將思想政治教育簡化為單純的理論教育，過度依賴?yán)碚撜n教師，忽視了對其他類型德育工作者的吸納和培養(yǎng)。同時(shí)，受用人體制和教育觀念的雙重制約，高校思政工作效率和隊(duì)伍創(chuàng)新能力長期得不到有效發(fā)展。這些都在一定程度上抑制了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的培養(yǎng)效果。為保證核心價(jià)值觀教育的切實(shí)成效，高校要建立起一支專兼職結(jié)合、思想作風(fēng)優(yōu)良、理論素養(yǎng)過硬的德育工作隊(duì)伍，逐步實(shí)現(xiàn)思想政治教育的專業(yè)化和專家化。另外，面對農(nóng)村籍大學(xué)生，更應(yīng)在隊(duì)伍建設(shè)中拓展教育隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要了解農(nóng)村籍大學(xué)生的生活和教育經(jīng)歷以及現(xiàn)今的“三農(nóng)”現(xiàn)狀，更能回答和解決農(nóng)村籍大學(xué)生來到城市后思想上的一些問題和難題。這就突出了輔導(dǎo)員在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的關(guān)鍵作用。高校需進(jìn)一步強(qiáng)化“全員育人”的理念，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育予以組織保障。

4.結(jié)語

總而言之，要保證農(nóng)村籍大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切實(shí)效果，就必須既要尊重全體大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，又要注意農(nóng)村籍大學(xué)生這一群體的特殊性，正視以往教育中的弊端與不足。教育過程中要突出教師的引導(dǎo)作用、制度的保障作用，校園文化的熏染作用和理論教學(xué)的主渠道作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合、傳統(tǒng)方法和新型教育模式滲透融合。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）34-0045-01

一 認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)的意義

1.有助于大學(xué)生主流價(jià)值觀的形成

當(dāng)代大學(xué)生積極向上的主流價(jià)值觀極易受到個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等外在因素的不良影響，其尚未形成相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。開展以深厚的歷史文化和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以讓大學(xué)生對社會(huì)主義主流價(jià)值理念逐步認(rèn)同，從而堅(jiān)定信仰、增強(qiáng)自信、提升自我。

2.有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生的教育是綜合性的，不僅可以幫助大學(xué)生在面對信息高速發(fā)展和各種社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，理性地解決心存的疑慮和思想的混亂，還可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自我，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高綜合素質(zhì)。

3.有助于大學(xué)生思想政治教育工作的完善

通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，能彌補(bǔ)思想政治教育工作現(xiàn)狀的不足，從而對思想政治教育工作的有效開展進(jìn)行反饋。通過對大學(xué)生開展理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育活動(dòng)，幫助其更全面地理解中國特色社會(huì)主義理論體系，深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展。

二 構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)的載體

1.學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課堂教學(xué)緊密結(jié)合

在課堂教學(xué)中，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容納入基本原理、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和形勢與政策等課程的教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容引入日常教學(xué)計(jì)劃，安排專職教師負(fù)責(zé)，在教學(xué)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)保障的前提下，向?qū)W生全方位解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和價(jià)值，幫助大學(xué)生全面理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課外活動(dòng)相輔相成

在課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，應(yīng)通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)使大學(xué)生了解中國的基本國情，實(shí)際體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過課外活動(dòng)的開展深入貫徹黨的十精神，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，擺正努力方向，成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)合格的接班人。

3.引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀與工作創(chuàng)新相互促進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)的開展為思想政治教育工作打開了新的局面。一方面，思想政治理論課將思想政治教育工作落在平時(shí)，通過一系列主題活動(dòng)的開展，寓思想政治教育于實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育工作的日?；蛯I(yè)化，整體提高了大學(xué)生思想政治素質(zhì);另一方面，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的開展，逐步建立起一支專業(yè)能力強(qiáng)、思考研究能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)熟練相結(jié)合的專業(yè)隊(duì)伍，從而在活動(dòng)開展過程中能夠及時(shí)調(diào)整思路，解決遇到的新困難、新問題。

三 把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)的基本點(diǎn)

1.緊密結(jié)合形勢

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育實(shí)踐活動(dòng)中緊密結(jié)合形勢不僅要符合大學(xué)生成長的需求，還要把握時(shí)展的特征，真正地把大學(xué)生思想政治教育這一神圣職責(zé)擔(dān)負(fù)起來，在這一過程中，充分發(fā)揮其在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行針對性、有效性和時(shí)代性的創(chuàng)新。

2.堅(jiān)持基本原則

一方面，要堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，一切以學(xué)生為本，從學(xué)生全面發(fā)展的需求出發(fā)，尊重學(xué)生的選擇、建議和行為;另一方面，充分尊重大學(xué)生是一個(gè)活躍的群體，每個(gè)人都有不同的思想、不同的需求，這就需要我們在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治教育過程中，對活動(dòng)不斷進(jìn)行規(guī)劃和改進(jìn)，確保每一個(gè)同學(xué)都有參加的機(jī)會(huì)。

3.構(gòu)建科學(xué)體系

構(gòu)建科學(xué)的目標(biāo)體系和組織體系。一方面，通過理論教育和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合來幫助大學(xué)生在全面成長的同時(shí)加強(qiáng)對黨的理論思想、目標(biāo)任務(wù)和方針政策的認(rèn)識(shí);另一方面，要逐步形成上級(jí)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)單位負(fù)責(zé)，具體小組實(shí)施，人力物力齊保障的組織體系，保證活動(dòng)的有效開展。

篇9

一、現(xiàn)代社會(huì)下大學(xué)生教育存在的突出問題

(一)自我教育缺失,理想信念混亂

由于我國中學(xué)教育仍存在著片面追求升學(xué)率的弊端,很多學(xué)生在中學(xué)把上大學(xué)作為人生奮斗的唯一目標(biāo),一旦上大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后,就失去了繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力,出現(xiàn)一個(gè)“理想間歇期”;同時(shí),由于經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng),西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊,以及市場經(jīng)濟(jì)帶來的分配方式的多樣化,致使部分大學(xué)生思想觀念產(chǎn)生混亂,大學(xué)生自我教育嚴(yán)重缺失,沒有正確的思想作指導(dǎo),思想認(rèn)識(shí)陷入誤區(qū),對于一些是非問題辨別不清,理想信念常處于模糊和動(dòng)搖狀態(tài);還有部分大學(xué)生理想信念與具體行動(dòng)之間相互脫節(jié),即雖然自認(rèn)為已經(jīng)確立了人生理想,但又不知道如何行動(dòng),空想多,實(shí)干少。

(二)早期家庭教育不夠,心理承受能力較差

當(dāng)代大學(xué)生大多是出生于1985年以后的,而這個(gè)時(shí)段正是我國出現(xiàn)外出務(wù)工現(xiàn)象的高峰階段。不少學(xué)生家長常年在外務(wù)工,對于子女的家庭教育多不到位,很多大學(xué)生從小長期與祖輩生活在一起,而缺乏與父母的溝通,這樣導(dǎo)致學(xué)生的家庭教育逐漸出現(xiàn)了問題。而且當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女居多,得到的溺愛較多,受到的挫折較少,缺乏集體合作精神。在大學(xué)期間,大學(xué)生心理發(fā)展正處于由不成熟向成熟過度的心理“缺乳期”,受挫時(shí)情緒往往一落千丈。在處理復(fù)雜關(guān)系與復(fù)雜問題時(shí),沒有正確的理論作指導(dǎo),很容易陷入迷局,心理承受能力較差。當(dāng)心理出現(xiàn)障礙時(shí),也不愿意尋找正確的途徑予以解決,不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展。

(三)功利意識(shí)強(qiáng)烈,道德思想滑坡

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的逐步確立,市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響也逐漸顯露出來,功利意識(shí)不斷向社會(huì)的各個(gè)方面滲透,在人際關(guān)系中缺少真實(shí)和坦誠的氛圍,浮夸虛假的東西偏多。這些風(fēng)氣不可避免地會(huì)對現(xiàn)在的大學(xué)生造成影響,使得部分大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我而缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而不注重思想道德修養(yǎng)和文明禮儀的養(yǎng)成,抵御錯(cuò)誤思想侵略的能力差,分不清美丑善惡,功利意識(shí)強(qiáng)烈,誠信意識(shí)淡薄。

要改變上述的狀況,不是學(xué)生單方面靠自身努力就能解決的,也不是學(xué)校靠單純的教育能改變的,它需要大學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)四者共同努力,建立起協(xié)作創(chuàng)新、立體教育的模式。

二、大學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)立體教育模式的建立

(一)學(xué)校要營造立體教育的氛圍

學(xué)校要支持合作團(tuán)隊(duì)的工作,充分利用主導(dǎo)方與合作方的優(yōu)勢資源,使大家對學(xué)校的使命、前景和價(jià)值觀達(dá)成共識(shí);建立正式、非正式的開放式溝通渠道,形成互信互惠的氛圍。在學(xué)校自身建設(shè)上,要加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育、知識(shí)文化教育和素質(zhì)教育的結(jié)合。以科技文化知識(shí)教育為主線,著重加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)、創(chuàng)新思維與愛國主義教育。積極組織各項(xiàng)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力、心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

(二)以學(xué)促教,大學(xué)生自我教育上平臺(tái)

大學(xué)教育最重要的還是要靠學(xué)生去自主學(xué)習(xí),因此培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是大學(xué)改革和發(fā)展至關(guān)重要的一點(diǎn)。大學(xué)生要不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力,不斷進(jìn)行自我教育。高校中都會(huì)有許多學(xué)生組織,而這些學(xué)生組織大多都是學(xué)生自發(fā)的、公益的、沒有任何利益獲取的服務(wù)性組織,大學(xué)生可以有選擇地參與一到兩個(gè)學(xué)生組織,去接受身心方面的鍛煉,使自己能更好地融入集體生活,更好地與來自不同班級(jí)、不同專業(yè)的同學(xué)進(jìn)行交流,擴(kuò)大自己的交際范圍,增強(qiáng)自己的心理承受能力與協(xié)調(diào)組織能力。學(xué)校方面可以定期開展大學(xué)生自我教育、養(yǎng)成教育等系列活動(dòng),使大學(xué)生自我教育上平臺(tái)。

(三)把好家庭教育關(guān),促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成

當(dāng)代大學(xué)生中的很多問題都是由于家庭教育的缺乏而導(dǎo)致的,諸如學(xué)生的逃學(xué)、曠課、厭學(xué)、心理等問題。家庭教育關(guān)系著一個(gè)人的正確價(jià)值觀和良好習(xí)慣的形成,因此,家庭教育顯得至關(guān)重要。父母作為孩子的第一法定監(jiān)護(hù)人,更要注意自己的一言一行,給子女做好榜樣。要培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀、文明的行為舉止和積極的生活態(tài)度,使孩子從小就有一顆善良、健康的心。而且,在兒童智力發(fā)展初期,父母與子女之間易于溝通,可以有效的進(jìn)行因材施教,遇物而誨,因此,子女從小的家庭教育要由父母親自實(shí)施而不能假手他人(祖輩)。

(四)擴(kuò)大教育社會(huì)化,培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

社會(huì)各事業(yè)單位要加強(qiáng)與高校的聯(lián)系,積極支持高校的育人計(jì)劃,鼓勵(lì)社會(huì)單位參與大學(xué)生的培養(yǎng)工作。社會(huì)單位可以在大學(xué)生中組織企業(yè)文化大賽、辦公場景模擬活動(dòng)、企業(yè)設(shè)計(jì)大賽、模擬招聘會(huì)、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、員工職業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng),以提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力以及職場應(yīng)變能力。

三、大學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)立體教育模式運(yùn)行三機(jī)制

(一)導(dǎo)向機(jī)制

是指學(xué)校、社會(huì)、家庭以“大教育觀”、“終身教育”、“健康第一”的思想觀,確定對學(xué)生實(shí)施立體教育的目標(biāo), 并依此制定對學(xué)校、社會(huì)、家庭現(xiàn)存問題的引導(dǎo)指標(biāo), 來調(diào)控各方面工作的方向、進(jìn)程和力度。其中,更新立體教育的觀念是改革的關(guān)鍵;以學(xué)校為主線, 充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的主觀能動(dòng)性,加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)的立體教育的管理工作是重要條件;信息反饋、評估檢查、不斷創(chuàng)新是“一體化”教育模式形成的重要保證。

(二)激勵(lì)機(jī)制

是指能充分發(fā)揮教師、社會(huì)教育工作者、家庭和學(xué)生的潛能, 調(diào)動(dòng)他們參與和從事教育改革積極性的獎(jiǎng)懲制度和管理制度。對學(xué)生,以完成學(xué)校、社會(huì)、家庭的立體教育內(nèi)容的質(zhì)量來確定成績;對教師每年立體教育需要完成的工作量進(jìn)行考核,并依此作為工資晉級(jí)和職稱評定的重要依據(jù); 教育管理部門定期組織專人對社區(qū)、單位、家庭實(shí)施立體教育的情況進(jìn)行評比, 以增強(qiáng)社會(huì)、家庭對學(xué)生的立體式教育重視度。

(三)評價(jià)機(jī)制

是指大學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、家庭以立體教育的目標(biāo)為準(zhǔn)繩, 共同擬定科學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系。以評價(jià)指標(biāo)體系來指導(dǎo)“一體化”立體教育模式的工作, 并注意把評價(jià)指標(biāo)融入到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)中去,使評價(jià)指標(biāo)成為四者的具體工作要求,從而更好的促進(jìn)大學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、家庭四位一體教育的開展。

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篇10

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋，是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！弊鳛閲椅磥碇辛黜浦那嗄甏髮W(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要群體，他們既是教育的對象，也應(yīng)成為堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價(jià)值共識(shí)，完成價(jià)值整合，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化進(jìn)程中，我國進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來的利益格局深刻調(diào)整，外來文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價(jià)值觀并存，在這樣開放、個(gè)性、多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)、價(jià)值取向趨于理性、價(jià)值追求突出個(gè)體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價(jià)值取向與主導(dǎo)價(jià)值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)的價(jià)值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價(jià)值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個(gè)問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動(dòng)指南

任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克主義政黨的行動(dòng)指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會(huì)的共同理想、價(jià)值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的思想指引和行動(dòng)指南?！白蠲馈比宋镎窃谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識(shí)別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會(huì)成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動(dòng)化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)。“最美現(xiàn)象”承載和傳播著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體、生動(dòng)范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體不必直接參與學(xué)習(xí)過程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模，是一定社會(huì)核心價(jià)值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵(lì)作用，生動(dòng)形象，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會(huì)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！白蠲廊宋铩笔切聲r(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲馈比宋镆运麄兊摹白蠲馈毙袨?，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，讓我們再次見證了時(shí)代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動(dòng)具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體實(shí)踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾?！白蠲垃F(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值原則、價(jià)值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對具體事物的評價(jià)、判斷、選擇都受到個(gè)人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價(jià)值和個(gè)人的喜好，接受自我感覺有價(jià)值的東西，排斥自我感覺無價(jià)值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無人說教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用?！白蠲缷寢尅钡摹绑@世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險(xiǎn)一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說，‘愿不愿意’的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！薄白蠲垃F(xiàn)象”既有在“危急、危險(xiǎn)、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會(huì)的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動(dòng)的“行為平凡而出人意料，動(dòng)機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對突如其來的危險(xiǎn)和災(zāi)難的關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)出一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅(jiān)守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅(jiān)守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢想、堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動(dòng)地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們在分享和體驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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