導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?dú)v史教學(xué)論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，通過(guò)內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、自由、批判及超越精神。和對(duì)人生的的意義與價(jià)值的批判和思考。它是以對(duì)人生的價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對(duì)人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過(guò)授予受教育者的歷史知識(shí)，使其在認(rèn)識(shí)自我世界，認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過(guò)歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會(huì)做人。

二、中學(xué)歷史教育中的人文精神

歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。

1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)是對(duì)人類既往生活的記載、認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價(jià)值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的目的。[

2、通過(guò)悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家。千百年來(lái)，這些豐富的遺產(chǎn)激勵(lì)著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。如中國(guó)古代的瓷器，通過(guò)對(duì)瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)程，反映每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征。通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無(wú)一不說(shuō)明這一時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對(duì)真、善、美價(jià)值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3、通過(guò)歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個(gè)具有無(wú)限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。中國(guó)歷史上通過(guò)改革創(chuàng)新而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無(wú)一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，這些改革為國(guó)家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。

結(jié)束語(yǔ)：中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚(yáng)。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識(shí)，在歷史教學(xué)中更加注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張鳳飛論歷史教育與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)代教育論壇2006.2.

［2］陳長(zhǎng)華歷史教育應(yīng)弘揚(yáng)人文精神中學(xué)歷史教學(xué)參考2004.9.

［3］樓宇烈論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神北京大學(xué)出版社1995

［4］夏毅輝試論孔子的人文關(guān)懷與人文精神湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.2

［5］袁英慧歷史教學(xué)中的人文教育科教文匯2008.7

篇2

此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)歷史問(wèn)題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識(shí)教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時(shí)展的歷史知識(shí)，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過(guò)程與方法。歷史課標(biāo)沒有對(duì)歷史教學(xué)的過(guò)程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過(guò)程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動(dòng)建議”，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過(guò)程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國(guó)專家通過(guò)歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時(shí)間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動(dòng)化。所以學(xué)習(xí)的一般過(guò)程離不開學(xué)習(xí)、運(yùn)用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運(yùn)用、鞏固、總結(jié)機(jī)會(huì)的舊模式，要?jiǎng)?chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)方法的第二個(gè)要素是原則，即人們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點(diǎn)：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點(diǎn)；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，也可以涉及學(xué)習(xí)活動(dòng)的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點(diǎn)。

第三個(gè)要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說(shuō)、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實(shí)驗(yàn)、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、訪問(wèn)、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，特別要為學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

第四個(gè)要素是手段，指學(xué)習(xí)活動(dòng)中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點(diǎn)。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過(guò)程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識(shí)的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個(gè)要素的動(dòng)作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國(guó)相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過(guò)查閱報(bào)刊雜志、收聽收看廣播電視、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問(wèn)題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會(huì)調(diào)查等方法?！斑^(guò)程與方法”目標(biāo)實(shí)施的過(guò)程，是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀。歷史課標(biāo)在對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，表現(xiàn)形式有愛國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽(yù)感、自尊心等；美感是在人對(duì)外界事物的美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感；理智感是在人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對(duì)成就的歡喜與自豪、對(duì)科學(xué)的熱愛、對(duì)真理的追求等。正確、積極的情感體驗(yàn)來(lái)自于正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

篇3

二、開展課堂討論，是開發(fā)思維的動(dòng)力

討論是思維交流的最好形式，是開發(fā)思維的動(dòng)力源泉。高中學(xué)生，他們思想活躍，興趣廣泛，善于思考，理性思維能力已有較大提高。因此，在歷史教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)討論課題，開辟群眾討論，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論，這既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也有利于學(xué)生所學(xué)的知識(shí)在討論中而豐富起來(lái)。例如，我在課堂上講到“中國(guó)產(chǎn)生”一目時(shí)，曾組織學(xué)生進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生把民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待帝國(guó)主義、封建主義和工人階級(jí)的幾種不同態(tài)度進(jìn)行分析對(duì)照，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用大量歷史事實(shí)發(fā)表自己的意見，教師最后歸納總結(jié)。這樣，學(xué)生就對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)為什么具有革命性和妥協(xié)性這一問(wèn)題有了較為深刻的理解。在討論中，同學(xué)們收獲了各方更為全面的知識(shí)，思維方法有了改變，學(xué)會(huì)了從多層次多角度去看問(wèn)題。又如，我在引導(dǎo)學(xué)生分析“影響”時(shí)展開了一場(chǎng)討論會(huì)。有的同學(xué)認(rèn)為:打斷中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的道路，從此進(jìn)入半殖民地半封建的歷史，給中國(guó)帶來(lái)的是“屈辱”。有同學(xué)會(huì)說(shuō)，正是由于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，才推動(dòng)中國(guó)近代化的歷程。也有同學(xué)說(shuō)，西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)，這是中華民族的奇恥大辱。但是，這種奇恥反過(guò)來(lái)促使了中華民族覺醒，忍辱負(fù)重，抗?fàn)幪剿鳌ㄟ^(guò)對(duì)“”的討論，加深了同學(xué)們對(duì)影響的認(rèn)識(shí)。更重要的是，通過(guò)思維鍛煉，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維開闊了，課堂氣氛也活躍了許多。

三、豐富史料教學(xué)，是發(fā)展思維的基礎(chǔ)

前蘇聯(lián)學(xué)者萊納說(shuō)過(guò)，“任何思維的進(jìn)行都必須要有思維的材料，否則思維的操作就無(wú)從談起，歷史思維的培養(yǎng)尤其如此”。在歷史教學(xué)中，如果離開了基本的歷史材料，教學(xué)只能是空談。由于不知道所接受的歷史知識(shí)是怎樣而來(lái)，死記硬背的歷史知識(shí)只用作應(yīng)付考試，喪失了實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。這樣的歷史教學(xué)，是違背歷史教育本質(zhì)的，是沒有意義的?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“能力目標(biāo)”中明確提出，“通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力”；在“過(guò)程與方法”目標(biāo)中明確提出，“歷史學(xué)習(xí)的基本方法，要求做到論從史出，史論結(jié)合”，這就對(duì)教學(xué)中史料的運(yùn)用提出了明確的、更高的要求。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師要充分利用史料，有目的地引導(dǎo)學(xué)生在讀懂讀通的基礎(chǔ)上分析史料，最大限度地從史料中獲取有效信息，結(jié)合史料思考問(wèn)題，充分發(fā)揮史料應(yīng)有的作用來(lái)體驗(yàn)論從史出，提高學(xué)生的閱讀水平，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。如教學(xué)《古羅馬的法律》中“十二銅表法”。因這節(jié)是重點(diǎn)內(nèi)容，又比較抽象，所以我直接選用“資料卡片”和教材中有關(guān)的法律條文材料進(jìn)行設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)法律條文所涉及的內(nèi)容，通過(guò)史料表述的現(xiàn)象提示其實(shí)質(zhì)，并直接對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。在具體的歷史現(xiàn)象面前學(xué)生不難得到認(rèn)識(shí)：法律在一定范圍內(nèi)保護(hù)了平民的利益，打擊貴族的專橫，又同時(shí)表現(xiàn)了法律落后的一面。這樣的論從史中出，增加真實(shí)性、可靠性，更有利于學(xué)生理解分析材料能力的提高。史料拓展了教材深度，并使教學(xué)顯得更生動(dòng)精彩。通過(guò)學(xué)生閱讀，教師講述，并設(shè)計(jì)思考題和答案，可以促使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化與完善，在潛移默化中使歷史思維能力隨之得以鍛煉與提高。

四、加強(qiáng)能力訓(xùn)練，是拓展思維的要求

設(shè)計(jì)好練習(xí)題就成為能否促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的基本要求。巧設(shè)一些思維練習(xí)，并使所設(shè)計(jì)的練習(xí)題具有針對(duì)性、目標(biāo)性、典型性和探究性，不論是專題訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練、還是選擇、材料解析題作答，都始終要把培養(yǎng)學(xué)生思維能力作為命題設(shè)計(jì)的首要。如在選修專題中的“英法資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”這一內(nèi)容時(shí)，我要求學(xué)生按時(shí)間順序把這三國(guó)革命的背景（原因）、經(jīng)過(guò)及其歷史意義歸納成要點(diǎn)，列成表格，并把要解決的問(wèn)題寫在黑板上，讓學(xué)生自己去分析，尋求解題的思路、方法，并比較其異同點(diǎn)，從而得出正確結(jié)論。又如在“經(jīng)濟(jì)全球化的影響”一節(jié)中，“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，我們是支持還是反對(duì)？為什么？”這一思考題，書中只是講了些歷史事實(shí)。如果沒有較強(qiáng)的語(yǔ)言概括能力和一定的歷史理論基礎(chǔ)，就不能達(dá)到論從史出的目的。于是，我便以此為突破口，組織學(xué)生查閱資料，并就經(jīng)濟(jì)全球化的利弊進(jìn)行了辯論。正方同學(xué)觀點(diǎn)明確，以科學(xué)資料為論據(jù)進(jìn)行陳述；反方同學(xué)據(jù)理力爭(zhēng)，用大量的實(shí)際情況做論據(jù)進(jìn)行反駁。課后，讓學(xué)生寫成書面材料，撰寫史學(xué)小論文。這種寫作，可充分調(diào)動(dòng)他們思維的積極性。他們往往能提出一些新見解，闡述出某種新觀念。通過(guò)拓展練習(xí)，學(xué)生思維能力也上升到一個(gè)新的高度。

篇4

一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來(lái)，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)形成了一種固定的模式，即分為知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個(gè)方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對(duì)這三項(xiàng)任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級(jí)學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識(shí)或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對(duì)的封閉性，教學(xué)過(guò)程中存在著忽視各項(xiàng)目標(biāo)之間有機(jī)聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識(shí)目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過(guò)大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力”，“向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育、愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教學(xué)觀將教師視為知識(shí)的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識(shí)的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時(shí)對(duì)學(xué)生的自主性活動(dòng)或是缺乏設(shè)計(jì)，或是停留在一問(wèn)一答淺層次的認(rèn)知活動(dòng)上。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進(jìn)行分析，得到的認(rèn)識(shí)是：歷史課上教師以自己為中心，講述時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動(dòng)地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對(duì)歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)的片面性和評(píng)價(jià)方式的單一化。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的片面性，主要表現(xiàn)在對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)上。在評(píng)價(jià)課堂教學(xué)時(shí)，重視評(píng)教忽視評(píng)學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實(shí)際效果缺少有效的考查。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。

中學(xué)歷史教學(xué)評(píng)價(jià)方式的單一化，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)上。一是在確定學(xué)生歷史課總評(píng)成績(jī)時(shí)，一般只重視期末的考試成績(jī)，對(duì)學(xué)生平時(shí)的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評(píng)，或者是有記錄而與總評(píng)成績(jī)無(wú)關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實(shí)踐活動(dòng)的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識(shí)為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時(shí)不好好學(xué)，考試時(shí)臨陣磨槍。學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性得不到激勵(lì)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個(gè)方面的問(wèn)題，是當(dāng)前進(jìn)行歷史課堂教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育主要要解決的問(wèn)題。對(duì)此，我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個(gè)方面的思考：

（一）、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時(shí)展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和實(shí)施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)的觀念，突破舊的模式，實(shí)現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過(guò)去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因?yàn)閷?duì)人的發(fā)展而言，態(tài)度和價(jià)值觀相對(duì)于能力和知識(shí)應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)首先予以考慮。近來(lái)用“態(tài)度、價(jià)值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來(lái)越多的老師所接受，有人將其進(jìn)一步表述為“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來(lái)思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動(dòng)機(jī)和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價(jià)值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識(shí)和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價(jià)值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，“態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。

第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性?！皩W(xué)史使人明智”?！懊鳌笨梢哉f(shuō)是對(duì)歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)：“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識(shí)智慧，也包括開拓未來(lái)的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對(duì)重要的歷史問(wèn)題、歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這個(gè)認(rèn)識(shí)既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說(shuō)明了各項(xiàng)目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)展示課《戰(zhàn)國(guó)七雄》的教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的角度去認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問(wèn)題進(jìn)行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間，教師對(duì)教材的知識(shí)內(nèi)容大膽地進(jìn)行了取舍。從教學(xué)實(shí)況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問(wèn)題的同時(shí)掌握和理解了重點(diǎn)知識(shí)，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

（二）、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識(shí)主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生在自身的“體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗(yàn)中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過(guò)程和人文素質(zhì)的提高過(guò)程。

第一，認(rèn)識(shí)主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動(dòng)的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識(shí)主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵(lì)作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長(zhǎng)的不同，使他們都能參與教學(xué)活動(dòng)。一些歷史教師因材施教，實(shí)行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問(wèn)等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個(gè)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)?！耙灾v為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實(shí)素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動(dòng)。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動(dòng)時(shí)間有了明顯增加，由原來(lái)平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘?！兜聡?guó)法西斯的建立》、《爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問(wèn)題解決”教學(xué)模式，其課堂實(shí)錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會(huì)年會(huì)播放后，引起了與會(huì)者的極大興趣并得到了蒞會(huì)各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來(lái)越多的教師正在探索和試驗(yàn)體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)“意向——感知——理解——運(yùn)用”的認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是師生互動(dòng)的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對(duì)有價(jià)值的歷史問(wèn)題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生活動(dòng)，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動(dòng)的足夠時(shí)間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨(dú)立觀察、思考和參與解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

（三）、運(yùn)用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。

從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點(diǎn)和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運(yùn)用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)是社會(huì)變革的動(dòng)因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運(yùn)用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，）。也就是說(shuō)現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。

第二，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計(jì)思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題。這種設(shè)計(jì)實(shí)際上同多年來(lái)統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進(jìn)，是不可能真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂的。我們主張，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強(qiáng)、共享性好等特點(diǎn)和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進(jìn)新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運(yùn)用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺(tái)軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠(yuǎn)郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時(shí)，鼓勵(lì)中青年教師掌握一種工具平臺(tái)技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實(shí)現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進(jìn)課堂教學(xué)的改革。

（四）、明確教學(xué)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想，改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式方法。

教育教學(xué)評(píng)價(jià)有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機(jī)制帶有關(guān)鍵性的一項(xiàng)任務(wù)是解決教育教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)特別是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價(jià)值觀。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷。進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)是教育價(jià)值觀。素質(zhì)教育的價(jià)值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評(píng)價(jià)歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對(duì)具體的知識(shí)記憶多少和某一次書面考試成績(jī)，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

篇5

二、以歷史體裁的課外書為依托開展案例教學(xué)

歷史是一門人文內(nèi)涵極高的學(xué)科，它的內(nèi)容之豐富，跨度之長(zhǎng)久是其他學(xué)科不能比擬的，這就要求學(xué)生在學(xué)歷史時(shí)不能只依賴教科書，要廣泛的閱讀史料，廣泛的積累歷史知識(shí)，從而為歷史教學(xué)做好積淀，方便學(xué)生更好地領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，更好地將歷史教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)成體。我們歷史教師要承擔(dān)起為學(xué)生推薦課外書的任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)歷史，學(xué)會(huì)用時(shí)代的眼光看待歷史。課外書中有豐厚的歷史故事和歷史史實(shí)，這些拓展性的知識(shí)是大多數(shù)學(xué)生所感興趣的，而且這些故事比教科書中的故事更具備完整性和趣味性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增加學(xué)生以感性的眼光來(lái)洞視歷史的滄桑與變化。比如在講解“明代中央集權(quán)制”一節(jié)時(shí)，我們可以向?qū)W生推薦風(fēng)靡一時(shí)的歷史書籍《明朝那些事》，讓學(xué)生提前通過(guò)看這本書來(lái)了解明朝的政治機(jī)構(gòu)，政治制度，這樣不僅可以推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)度，還可以在教學(xué)中一針見血地抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生輕松理解明朝集權(quán)的來(lái)龍去脈。

篇6

二、活用現(xiàn)實(shí)生活中的歷史教育資料

歷史知識(shí)絕不僅限于書本知識(shí)，它更多的是在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)。在我們的生活中，有各種各樣的紀(jì)念日，這些紀(jì)念日所紀(jì)念的事便是一段歷史，關(guān)于這些時(shí)間的報(bào)紙、雜志、圖片就是這段歷史的記錄。教師可以收集這些資料，在根據(jù)教材編排的相應(yīng)順序進(jìn)行排序，等到授課時(shí)再拿出來(lái)使用。同時(shí)，教師本人也是許多歷史時(shí)間的親身經(jīng)歷者，例如：、、汶川大地震、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010上海世博會(huì)等，關(guān)于這些事件的報(bào)紙、雜志、旗幟、紀(jì)念品等都是很好的歷史教學(xué)資料。此外，教師還可以利用課余時(shí)間，收集當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)歷史資料，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊卯?dāng)?shù)氐臍v史資料，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以筆者所在的江蘇省南京市為例，南京有“六朝古都”之稱，當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)有：總統(tǒng)府、中山陵、雞鳴寺、閱江樓、玄武湖、夫子廟、紫金山等。是我國(guó)著名的文化教育中心之一，許多著名的歷史事件都有這座城市的影子,它是一座記錄了中華名族璀璨文化、繁榮歷史；同時(shí)也記載著中華名族百年屈辱；更是承載著中華名族不屈精神的城市，教師可收集的歷史資料十分豐富。

三、用現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解歷史

歷史已經(jīng)成為過(guò)去，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)于現(xiàn)在，對(duì)于未來(lái)而言，現(xiàn)在便是歷史。這正說(shuō)明了，時(shí)間便是一條貫穿歷史的脈絡(luò)，對(duì)于歷史，不同的人有不同的理解，不同的時(shí)代也有不同的理解，因此，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)，立足于現(xiàn)實(shí)理解歷史、展望未來(lái)。現(xiàn)在，很多學(xué)生都有旅游的經(jīng)歷，有的學(xué)生去過(guò)西安，到過(guò)秦始皇陵，看到過(guò)兵馬俑。因此，教師在上《秦王掃六合》一課時(shí)，教師可以先向?qū)W生提問(wèn)：“有沒有同學(xué)去過(guò)秦始皇陵，看到過(guò)兵馬俑??？”這時(shí)，哪些去過(guò)的學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)得十分興奮。教師就可以請(qǐng)這些學(xué)生給同學(xué)們介紹一下秦始皇陵兵馬俑，并談?wù)勛约旱膮⒂^感想，這樣的授課方式可以有效的活躍課堂氣氛。實(shí)踐證明，學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析歷史問(wèn)題，有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)和歷史問(wèn)題的理解。

四、用現(xiàn)實(shí)的背景分析歷史

隨著時(shí)代的變遷，對(duì)某些特定歷史事件的認(rèn)識(shí)、理解也會(huì)隨著時(shí)代背景的變化而發(fā)生變化，我們理解歷史，要有歷史觀，懂得利用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，去正確的看待歷史。例如：在學(xué)習(xí)關(guān)于“對(duì)少數(shù)民族作戰(zhàn)”的課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)分析，相對(duì)當(dāng)時(shí)而言，對(duì)少數(shù)民族的作戰(zhàn)可以說(shuō)是反抗外族侵略或是打擊蠻夷，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵都可以稱作是“民族英雄”，但用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)的“敵人”，現(xiàn)在和我們成為了一家人，都是中華民族的優(yōu)秀兒女，因此，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是兄弟間的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵也就不能被稱為“民族英雄”了。這樣用現(xiàn)實(shí)的背景分析歷史，有助于學(xué)生建立起正確的歷史觀。

五、利用歷史眼光觀察今天

人類在社會(huì)、文明發(fā)展中，不斷的對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的積累中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)了歷史的規(guī)律。在人類的不斷發(fā)展中，這些歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律成為了人們觀察今天，預(yù)測(cè)未來(lái)的重要參照。世界上所發(fā)生的一切事情，都存在其歷史的必然性，事情的發(fā)生或是事物所處的某種狀態(tài)，必然是由更早歷史時(shí)期的一件或一系列事情所引起的。例如：在分析臺(tái)灣未來(lái)走向時(shí)，教師首先要向?qū)W生闡述臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分這一事實(shí)，接著教師可以給學(xué)生講述一些史證，如《尚書•禹貢篇》中提到的“島夷卉服”就是指臺(tái)灣；?！妒芳o(jì)•秦始皇本紀(jì)》中記載的徐福上書中所稱的海上有三神山：蓬萊、方丈、瀛洲。后人認(rèn)為“瀛洲”即為臺(tái)灣；此外，《開羅宣言》中明確指出：日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北三省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，學(xué)生可以了解，臺(tái)灣是歷史遺留問(wèn)題，但是，面對(duì)擁有著強(qiáng)大民族凝聚力和巨大發(fā)展?jié)摿Φ闹腥A民族，和平解決，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一只是時(shí)間問(wèn)題。這樣利用歷史眼光觀察今天，有助于學(xué)生將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)串聯(lián)起來(lái)，拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

六、結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)深挖歷史

隨著社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步，工業(yè)化進(jìn)程加快，地球的自然環(huán)境卻逐漸惡化，環(huán)境保護(hù)、與自然和諧相處已經(jīng)成為當(dāng)前的熱點(diǎn)話題，各學(xué)科都要求在教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)，對(duì)于歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師可以找到的資料室可觀的，我國(guó)擁有5000年的燦爛文化，中國(guó)人很早就有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。因此，教師在教學(xué)中，就可以向?qū)W生提問(wèn)：中國(guó)人的環(huán)保意識(shí)是從什么時(shí)候開始的？請(qǐng)舉例說(shuō)明。這樣的問(wèn)題新穎獨(dú)特，往往更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和好奇心。教師在逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)過(guò)往學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行回憶，學(xué)生不難想到：早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)著名的思想家，教育家莊子就提出來(lái)天人合一，萬(wàn)物共和的理論；明朝的《天工開物》中也有：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉?！边@樣推崇人與大自然和諧共處的語(yǔ)言。這樣的教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，更能增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、關(guān)心時(shí)事意識(shí)和民族自豪感。

七、運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段

篇7

(二)與學(xué)生的聯(lián)系

首先，合理運(yùn)用歷史影視資源能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說(shuō):“興趣是最好的老師。”當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)能動(dòng)地去學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)對(duì)很多學(xué)生而言，都是枯燥乏味的，如果教師通過(guò)輔助影視資源向?qū)W生進(jìn)行歷史知識(shí)的講解，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官機(jī)能，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而使其主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中，此外，通過(guò)影視導(dǎo)入歷史教學(xué)、突破重難點(diǎn)、銜接相關(guān)史實(shí)與最新歷史知識(shí)熱點(diǎn)等，能最大限度地拓寬學(xué)生的歷史知識(shí)面［3］。其次，學(xué)生通過(guò)對(duì)史實(shí)進(jìn)行一定的分析、比較、歸納、綜合以及概括等一系列認(rèn)知活動(dòng)，以此培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力是高中歷史教學(xué)的目標(biāo)。歷史的無(wú)法還原性和過(guò)去永久性及抽象性的知識(shí)加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而歷史影視資源的形象化、直觀性等特點(diǎn)能夠化抽象為具體，再現(xiàn)歷史，學(xué)生因此能快速提高對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)并建立起歷史的思維空間，從而加深對(duì)歷史的了解和更牢固地掌握歷史知識(shí)。再次，能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。歷史都是在不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步，因此其具有一定的因果聯(lián)系及規(guī)律性，倘若能夠全面分析歷史因果聯(lián)系以及其規(guī)律性，便能全面掌握歷史本質(zhì)及揭示歷史規(guī)律。而歷史影視資源的運(yùn)用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，提高他們對(duì)歷史的觀察力、綜合分析能力等，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生縱向思維及橫向思維的發(fā)展等。最后，有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性的思維能力。如今，歷史影視資源繁多，部分影視傳播錯(cuò)誤的歷史事實(shí)，并且向觀眾宣揚(yáng)消極的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，如宣揚(yáng)皇權(quán)崇拜、人治思想、奴才意識(shí)等，嚴(yán)重毒害社會(huì)文化，這給中學(xué)歷史教學(xué)帶來(lái)極大的困難。因此，學(xué)生在觀看歷史影視作品時(shí)，要有選擇性地觀看并逐步養(yǎng)成歷史批判性思維，做到以尊重歷史史實(shí)為原則，這有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀和世界觀。

篇8

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，文化燦爛；我國(guó)幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來(lái)，就讓我們的國(guó)民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國(guó)什么都有，我們的祖國(guó)樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國(guó)的長(zhǎng)處之后，要講透我國(guó)的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國(guó)近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國(guó)主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國(guó)近代史上日本帝國(guó)主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國(guó)侵占的過(guò)程。這充分說(shuō)明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，日本右翼勢(shì)力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國(guó)家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競(jìng)賽，越發(fā)要使我們的國(guó)民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

歷史學(xué)科中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng)，具有其他學(xué)科無(wú)法取代的特征。

鑒于上述四個(gè)原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育，已刻不容緩。

二、憂患意識(shí)教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。

（1）在講中國(guó)古代科技文化史時(shí)，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國(guó)古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說(shuō)的那樣："中國(guó)在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問(wèn)題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國(guó)家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來(lái)看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后，將之用作開發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來(lái)敬神。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2：我國(guó)的古代文化是一種無(wú)名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰(shuí)？不得而知。這種無(wú)名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠，又得不到精神上的鼓勵(lì)，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)，教師可以肯定中國(guó)資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代，并不晚于西方。然后問(wèn)學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國(guó)卻始終沒有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一，要使資本主義發(fā)展起來(lái)，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營(yíng)工商業(yè)賺來(lái)的金錢用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用來(lái)買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開放政策，只有實(shí)行對(duì)外開放政策才能互通有無(wú)，只有對(duì)外開放才能擴(kuò)大海外市場(chǎng)，只有實(shí)行對(duì)外開放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國(guó)尤其是先進(jìn)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法。

（3）在講到我國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí)，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國(guó)二千多年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)曾起過(guò)非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過(guò)、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖，這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來(lái)的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說(shuō)明，這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)?，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時(shí)！是多么的重要??！

（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí)，教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯(cuò)過(guò)了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。

2、召開專題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí)，讓學(xué)生專門召開一個(gè)討論會(huì)，為什么說(shuō)"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο?，第二，落后事?shí)上就抵御不了外來(lái)入侵者。通過(guò)討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺性。

3、舉辦專題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈，不能搞過(guò)場(chǎng)，不能搞形式主義。

2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

篇9

二、影響初中歷史教學(xué)的主要因素

是歷史教師的博大情懷我們每個(gè)人都應(yīng)該有愛心，有責(zé)任心。初中歷史教師更應(yīng)如此。在因材施教基礎(chǔ)上，初中歷史教師還要有自己獨(dú)特的人格，平等對(duì)待學(xué)生。平等、公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，這在孩子們的心中是非常重要的。其次，初中歷史教師不僅要有自己的歷史眼光，還要有與時(shí)俱進(jìn)的精神。在工作中要跟大家團(tuán)結(jié)協(xié)作。萬(wàn)物不是獨(dú)立存在的，歷史學(xué)科也要與其他學(xué)科相整合，用自己遠(yuǎn)大的眼光和博大情懷同其他學(xué)科相結(jié)合，這也是自己博大情懷的體現(xiàn)，這樣更有利于自己的教學(xué)。有愛心和責(zé)任心才有人格魅力，教師是這樣，歷史教師也不例外，我們要愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生關(guān)系融洽，愿意與學(xué)生經(jīng)常溝通，更愿意與學(xué)生成為朋友，以心交心。初中生不是大人，更需要朋友，教師把他們當(dāng)朋友看待，這就是一種博大的情懷的體現(xiàn)。這樣的歷史教師學(xué)生怎能不喜歡不愛戴?這樣的教師的教學(xué)效果怎能不提高?一個(gè)博大情懷的歷史教師，會(huì)表現(xiàn)在方方面面，把他的愛心和責(zé)任心無(wú)形融入課堂。歷史教師在教學(xué)的過(guò)程中產(chǎn)生了正能量，它會(huì)使整個(gè)歷史課堂生動(dòng)起來(lái)。小而言之，提高了教學(xué)效果;大而言之，能讓學(xué)生終身受益。

篇10

2深入鉆研教材

發(fā)掘人文情感歷史本身就富含深厚的人文內(nèi)涵，而歷史教材則是歷史人文內(nèi)涵的最有力的指引。在教學(xué)過(guò)程中，許多歷史教師依舊固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過(guò)于看中整體的歷史知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的原因、意義等規(guī)律的知識(shí)，而忽視了散落在歷史各個(gè)時(shí)代中的人性的光輝和超越時(shí)代、國(guó)別和階級(jí)的精神。在教師準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深入挖掘教材中體現(xiàn)出的人性光芒，對(duì)于歷史發(fā)展過(guò)程中的具有卓越貢獻(xiàn)的歷史人物，既要介紹歷史人物的生平事跡，又要重視對(duì)人物內(nèi)心世界的探求；對(duì)于歷史中的優(yōu)秀文化，要站在客觀的角度，尊重世界其他民族對(duì)人類所做出的物質(zhì)文明貢獻(xiàn)和精神文明貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，從而讓學(xué)生真正感受到人文精神的能量。

3營(yíng)造和諧學(xué)習(xí)氛圍

活躍課堂教學(xué)歷史是一門更專注于知識(shí)素養(yǎng)的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)起來(lái)學(xué)生會(huì)感到比較枯燥，因此，需要教師提高課堂教學(xué)的積極性，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們?cè)谡麧?、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時(shí)，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營(yíng)造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4突出學(xué)生主體地位

增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性根據(jù)布魯納認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)外部認(rèn)知的體驗(yàn)，能夠?qū)κ澜缬歇?dú)特的體驗(yàn)。因此，在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生一種努力探索新知識(shí)、新情境的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極發(fā)揮自身的作用，思考?xì)v史問(wèn)題，從中獲取新的認(rèn)知感受。而教師在此過(guò)程中需要扮演好引導(dǎo)者的角色，尊重學(xué)生的主體地位和人文立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極地“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

5增強(qiáng)教師的歷史責(zé)任感

提升教學(xué)水平師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的歷史責(zé)任就是積極扮演好傳道授業(yè)的角色，通過(guò)言傳身教，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，了解傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，提升人文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師首先要具備深厚廣博的學(xué)識(shí)，在教師從教之余，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，精通中國(guó)通史和世界通史；拓寬專業(yè)知識(shí)面，研習(xí)專門史，了解史學(xué)最新研究動(dòng)態(tài)，以此來(lái)不斷豐富學(xué)識(shí)內(nèi)涵，提升自我人文情懷的塑造與培養(yǎng)。此外，教師還需要學(xué)習(xí)專業(yè)之外的文化知識(shí)，爭(zhēng)取做到口若懸河、旁征博引，為學(xué)生提供充足的史學(xué)素材。