導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇藥學(xué)導(dǎo)學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

實(shí)驗(yàn)教學(xué)及實(shí)踐多樣化

篇2

轉(zhuǎn)變教學(xué)方式. 積極采用多媒體技術(shù)等教學(xué)手段，把藥劑學(xué)知識(shí)生動(dòng)、形象地傳授給學(xué)生. 采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法. 以“問(wèn)題”為中心，采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)方式，開(kāi)展課堂討論活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，師生互動(dòng)，以取得良好的教學(xué)效果. 師生角色互換. 選擇適宜內(nèi)容，讓學(xué)生上臺(tái)講課，更能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性.通過(guò)備課、上課、總結(jié)和歸納等教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)會(huì)備課、制作課件，充分理解教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的授課能力. 采用對(duì)比法授課.

“藥劑學(xué)”中的許多劑型既有差異也有相同點(diǎn)，采用對(duì)比法教學(xué)，學(xué)生更容易理解劑型的特點(diǎn)和要點(diǎn). 如在講氣霧劑、粉霧劑和噴霧劑等內(nèi)容時(shí)，教師可以采用對(duì)比法講授；在講散劑、顆粒劑的特點(diǎn)、概念和質(zhì)量評(píng)價(jià)等內(nèi)容時(shí)，則可借助對(duì)比(和片劑對(duì)比)法，更便于記憶.

篇3

口傳，即口頭傳遞的方式，包含講述，解釋?zhuān)Z(yǔ)言滲透等多方面涵義，這種口頭傳遞包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

1、講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作，還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作，舞蹈教師都要通過(guò)講解或伴以講解。如動(dòng)作名稱(chēng)，動(dòng)作要領(lǐng)，動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病，怎樣克服與糾正這些毛病等等，這里面包含許多解剖學(xué)，動(dòng)力學(xué)，物理學(xué)等方面的知識(shí)，也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。

2、傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中，舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中，舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令，提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去，這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉，同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類(lèi)的知識(shí)，也包含與其它舞蹈種類(lèi)的比較，還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺(jué)等等。

3、滲透思想。所謂思想,包括世界觀，品德，藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的，而是下意識(shí)的外露，比如在學(xué)生發(fā)生遲到，不按規(guī)定穿戴練功服，舞鞋，不聽(tīng)老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)，教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)。并會(huì)同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾，爭(zhēng)吵等情況時(shí)，教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這種時(shí)候，教師本人的品格、為人，對(duì)事物的看法與處理方法，甚至是習(xí)慣語(yǔ)言，都會(huì)滲透給學(xué)生。學(xué)生會(huì)情不自禁的模仿老師的言行。

由此看來(lái)，舞蹈教師在有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外，也要有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修養(yǎng)。為了完成“口傳”這一任務(wù)，舞蹈教師尤其是要使自己具有較高的思想品德，有豐富的舞蹈及各種知識(shí)。同時(shí)要鍛煉自己的口才，使自己具有足夠的語(yǔ)言表達(dá)能力。

舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中，要有什么樣的語(yǔ)言表述能力呢？也就是說(shuō)，舞蹈教學(xué)對(duì)教師的語(yǔ)言表述有什么要求呢？

1、準(zhǔn)備：無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí)，舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。

一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng)，得不到提高，究其原因，常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，從而學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解。在這種情況下，學(xué)生越努力越糟，如果教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分，不僅可以避免誤解，而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度，能達(dá)到事半功倍的效果。教師的語(yǔ)言表述能否準(zhǔn)確，除要有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，善于使用語(yǔ)言外，還要學(xué)好舞蹈教學(xué)法課。

2、生動(dòng)：語(yǔ)言的生動(dòng)性對(duì)舞蹈教師來(lái)說(shuō)是非常需要的，因?yàn)樗梢詥酒饘W(xué)生的興趣，從而減少舞蹈訓(xùn)練中的痛苦成份。舞蹈教師語(yǔ)言的生動(dòng)，主要是要善于運(yùn)用形象性語(yǔ)言。比如，舞蹈時(shí)，要學(xué)生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯樹(shù)枝”來(lái)形容僵硬的手，學(xué)生們一聽(tīng)到“注意手”的話時(shí)，就會(huì)想起“枯數(shù)枝”，誰(shuí)也不愿自己的手像“枯樹(shù)枝”那樣難看，當(dāng)然在形容難看的動(dòng)作時(shí)，切忌挖苦，以免傷害學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理。假如學(xué)生的情緒不好，特別是與教師有某種對(duì)立情緒時(shí)，更不能挖苦學(xué)生。

3、精煉：教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能羅嗦，否則學(xué)生的興趣就會(huì)降低，興奮不起來(lái)，影響教學(xué)質(zhì)量，而且，當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，熱身變冷，肌肉便開(kāi)始收縮，對(duì)訓(xùn)練是十分不利的。

4、親切：教師的語(yǔ)言要生動(dòng)，形象不能過(guò)于嚴(yán)厲，過(guò)于生硬，學(xué)生易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，所以老師要有耐心。

身授：即示范的方法。示范，是由教師親自塑造讓學(xué)生可以盡量容易效仿的形象，舞蹈教師的手法，含有兩方面的內(nèi)容，一是舞蹈的動(dòng)態(tài)形象，一是舞蹈老師本人的形象。

舞蹈動(dòng)態(tài)的形象示范，要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程：

篇4

2.加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是其不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、立足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)術(shù)道德也是每位藥學(xué)研究生應(yīng)該具備的一種道德品質(zhì)和素養(yǎng)，它在理論上應(yīng)該從屬于思想道德素養(yǎng)的范疇和領(lǐng)域。德才兼?zhèn)?，是衡量研究生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。其中，德就是重點(diǎn)指思想道德品質(zhì)，包含著一個(gè)人做人應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。在研究生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程中，除了要接受外在的、一般性的道德教育外，不能忽視或否認(rèn)學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)和教育。

3.加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是不斷提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要。這是總書(shū)記在2006年全國(guó)科技大會(huì)上明確提出來(lái)的。如何不斷提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？關(guān)鍵在于培養(yǎng)符合社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的創(chuàng)新型人才。藥學(xué)研究生作為藥科大學(xué)培養(yǎng)的高層次人才，將會(huì)成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的社會(huì)中堅(jiān)力量。毋庸置疑，他們會(huì)在未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展過(guò)程中充當(dāng)重要角色，發(fā)揮不可估量的重要作用。

二、藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的現(xiàn)狀

近年來(lái)，藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)培養(yǎng)與學(xué)術(shù)建設(shè)方面失范現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，致使藥學(xué)研究生的學(xué)術(shù)道德水平不斷下滑。為了真實(shí)反映藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育機(jī)制運(yùn)行現(xiàn)狀，我們對(duì)沈陽(yáng)藥科大學(xué)部分在校研究生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次問(wèn)卷調(diào)查是通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷和參與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行的，實(shí)際發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷462份，主要涉及藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育機(jī)制相關(guān)問(wèn)題。

1.藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)與研究生日常教學(xué)培養(yǎng)工作相脫節(jié)。根據(jù)相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，有20．5％的藥學(xué)研究生認(rèn)為學(xué)校能夠有組織、常態(tài)化地開(kāi)展學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，69．5％的藥學(xué)研究生認(rèn)為學(xué)校的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育是通過(guò)相關(guān)講座或是有關(guān)活動(dòng)進(jìn)行的，另有10％的藥學(xué)研究生選擇了“不太清楚”。在關(guān)于藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境的問(wèn)卷調(diào)查中，有29．8％的藥學(xué)研究生認(rèn)為自己所在學(xué)校有著濃厚的研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育環(huán)境，51．2％的藥學(xué)研究生認(rèn)為學(xué)校基本不具備這種環(huán)境，存在著大量的學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象，另有19％的研究生選擇了“不太清楚”。

2.藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)不能與研究生教育的其他環(huán)節(jié)有效銜接。在調(diào)查研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育能否在教學(xué)實(shí)驗(yàn)、學(xué)年考評(píng)、校園文化建設(shè)等環(huán)節(jié)協(xié)同展開(kāi)時(shí)，有16．8％的藥學(xué)研究生認(rèn)為當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育能夠與研究生教育的其他環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，71．7％的研究生認(rèn)為不能協(xié)同開(kāi)展，另有11．5％的藥學(xué)研究生選擇了“不太清楚”。

3.藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)尚不完善，不能滿足學(xué)校培養(yǎng)和提高藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德水平的實(shí)際需要。在關(guān)于“捏造數(shù)據(jù)、圖表，抄襲他人成果”、“學(xué)術(shù)造假和一稿多投”、“偽造和修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”、“論文署名混亂或請(qǐng)他人”的選項(xiàng)調(diào)查中，分別只有6．3％、23．5％、20．4％的藥學(xué)研究生認(rèn)為自己在上述學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范方面“好，沒(méi)有再提高的必要”；而34．8％、59．7％、43．8％的藥學(xué)研究生認(rèn)為自己“一般，需要進(jìn)一步提高”；49．9％、10．5％、35．8％的藥學(xué)研究生認(rèn)為“不太好，有必要進(jìn)一步提高”。

三、構(gòu)建藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的有效途徑

1.加快研究生學(xué)術(shù)治理的法律法規(guī)建設(shè)。目前，我國(guó)尚沒(méi)有完善的、健全的學(xué)術(shù)法律體系，如果想徹底切除日益盛行的學(xué)術(shù)腐敗的“毒瘤”，必須將學(xué)術(shù)治理的行政規(guī)章上升到法律效力的層次，將學(xué)術(shù)行政規(guī)章轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)法律。一方面，要強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德對(duì)學(xué)術(shù)行為的約束，進(jìn)一步完善教師的學(xué)術(shù)道德，急需法律保證；另一方面，通過(guò)學(xué)術(shù)立法的形式對(duì)高校學(xué)術(shù)治理機(jī)制進(jìn)行嚴(yán)格管控是最根本、最有效的現(xiàn)實(shí)保證。盡快將高校教師、學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為治理納入相關(guān)法律體系，配套相關(guān)政策法規(guī)，這樣才能使得國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)活動(dòng)有法可依，學(xué)術(shù)成果得到有力保障。

2.加強(qiáng)藥學(xué)研究生誠(chéng)信道德教育，發(fā)揮其誠(chéng)信道德主體作用。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見(jiàn)》中明確規(guī)定，要把學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信教育列為研究生培養(yǎng)過(guò)程的必修環(huán)節(jié)，對(duì)研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練。誠(chéng)信道德教育的根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培育社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因而在高校道德教育過(guò)程中，要注重發(fā)揮學(xué)生的誠(chéng)信道德主體作用。而加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育不能單純地依靠外在的社會(huì)道德教育手段，要著重培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，充分激發(fā)他們的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我審度、自我教育、自我完善。學(xué)生應(yīng)從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強(qiáng)誠(chéng)信修養(yǎng)，提高誠(chéng)信道德的認(rèn)可度與踐行度，不斷提高誠(chéng)信道德境界與水平，以誠(chéng)信實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與立足社會(huì)。

篇5

方法一，使用翻譯軟件。這種方法適合英語(yǔ)水平比較好的朋友，否則會(huì)比較吃力。使用需要查閱與自己論文相關(guān)的外文參考文獻(xiàn)，并將外文翻譯中文過(guò)來(lái)引用，不做尾注，就可以當(dāng)做自己的，畢竟的數(shù)據(jù)庫(kù)只是字符的匹配，無(wú)法做到英文和中文的匹配。

 

 

方法二，大家經(jīng)常喜歡引用其它論文的內(nèi)容，引用期間一定要使用標(biāo)號(hào)，不可以輕易使用句號(hào)，寫(xiě)了句號(hào)，意味著句號(hào)后面的內(nèi)容就不是引用了，而是抄襲！所以，沒(méi)有引用沒(méi)結(jié)束時(shí)，盡量使用分號(hào)。

 

篇6

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容深深地觸及學(xué)生的心靈深處，誘導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力，是提高課堂教學(xué)效率的重要手段。教師對(duì)新授內(nèi)容的巧妙的導(dǎo)入，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)的能動(dòng)性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，有著十分重要的意義。

一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)生學(xué)習(xí)新知是一種特殊的情、知相伴的認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學(xué)生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入新課時(shí)，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，這必然促使學(xué)生自覺(jué)地去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，使情、知交融達(dá)到最佳的狀態(tài)。

如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，老師先寫(xiě)出一個(gè)數(shù)“321”，問(wèn)學(xué)生這個(gè)數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過(guò)計(jì)算后，學(xué)生回答：“能!”接著老師讓每個(gè)學(xué)生自己準(zhǔn)備一個(gè)多位數(shù)，先自己計(jì)算一下能不能被3整除，然后來(lái)考考老師，每個(gè)同學(xué)報(bào)一個(gè)數(shù)，看老師不用計(jì)算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時(shí)，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來(lái)考倒老師。但老師對(duì)學(xué)生所報(bào)的多位數(shù)都能快速準(zhǔn)確地判斷能否被3整除，學(xué)生們感到十分驚訝。接著，老師進(jìn)一步質(zhì)疑：“你們自己不用計(jì)算，能準(zhǔn)確地一眼就看出一個(gè)數(shù)能否被3整除嗎?”學(xué)生們一個(gè)個(gè)搖搖頭，都被難住了。此時(shí)，掌握新知便成了學(xué)生們最大的愿望。

二、利用已學(xué)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維

數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當(dāng)成聯(lián)接新、舊知識(shí)的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱(chēng)之為“組織先行者”。

在教學(xué)“認(rèn)識(shí)幾分之幾”時(shí)，老師先給同學(xué)們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣(mài)月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說(shuō)：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個(gè)月餅，說(shuō)：“四個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”兩人很快答出。然后又拿出兩個(gè)月餅平均分給兩人。最后他拿出一個(gè)月餅問(wèn)：“一個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”悟空和八戒回答說(shuō)：“半個(gè)”。那么半個(gè)用一個(gè)數(shù)表示怎么寫(xiě)呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學(xué)生們喜愛(ài)的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)過(guò)渡，利用舊知做鋪墊，過(guò)渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學(xué)生探求新知的欲望。

三、巧借實(shí)物器件，激發(fā)學(xué)生思考

篇7

日語(yǔ)教學(xué)的目的是使學(xué)習(xí)者能夠運(yùn)用日語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯和在工作中因需要與對(duì)方進(jìn)行交流。但是，因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化有著密切的關(guān)系，日語(yǔ)教育者如果離開(kāi)了日本文化教授日語(yǔ)的話，要達(dá)到這個(gè)教學(xué)目的就有一定程度的困難。所以文化導(dǎo)入就成了現(xiàn)在以至于將來(lái)日語(yǔ)教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。

一、日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的原因

1.目前日語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

北京外國(guó)語(yǔ)大雪胡仲文教授提出，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言應(yīng)該同時(shí)發(fā)展兩種能力：語(yǔ)言能力和社會(huì)能力，即文化能力。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Robert Lado認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)的目標(biāo)是使用這門(mén)語(yǔ)言的能力，從目的語(yǔ)的語(yǔ)言及文化方面理解它的意思及內(nèi)涵，可見(jiàn)中外學(xué)習(xí)者都格外重視外語(yǔ)教學(xué)中的文化因素。

隨著中日之間經(jīng)濟(jì)及各方面交流的不斷增加，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)成了熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，在社會(huì)上也掀起了學(xué)習(xí)日語(yǔ)的，但是同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，雖然學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人數(shù)在增加，在專(zhuān)業(yè)考試和能力考試中也都取得很好的成績(jī)，但是學(xué)習(xí)者使用日語(yǔ)的能力并不是十分令人滿意，主要就表現(xiàn)在跨文化交際時(shí)，語(yǔ)用能力低下，語(yǔ)用失誤比較多。

2.文化差異造成跨文化交際障礙

隨著科技的發(fā)展及國(guó)際化速度加快，地球慢慢已經(jīng)變成了一個(gè)“村落”，跨文化交際成為了人們生活中不可避免的部分。然而，文化差異是跨文化交際的主要障礙。中國(guó)和日本雖然是“一衣帶水”的鄰國(guó)，然而，中國(guó)和日本的社會(huì)文化習(xí)慣、國(guó)民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣及思維習(xí)慣卻有著迥然不同的地方。因此，日語(yǔ)教育者要多多研究這方面的問(wèn)題。

二、如何在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入

1.語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言是文化載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。因此，語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)然離不開(kāi)文化文化教學(xué)，但是從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，文化教學(xué)并不是一門(mén)獨(dú)立的教學(xué)課程，它只是語(yǔ)言教學(xué)的組成部分。

2.日本文化特征在日語(yǔ)中的體現(xiàn)

在與日本人交流或者看日劇、聽(tīng)磁帶的過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到日本人使用以下這樣的會(huì)話文：

①「どちらへ？

――「ええ、ちょっとそこまで。

②「前日、御走でした。

在這些日常用語(yǔ)中，處處都體現(xiàn)著日本的一種特殊文化現(xiàn)象――曖昧文化。這些表達(dá)方式好像沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，其實(shí)恰恰是這種特殊的文化背景下才形成了這種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式。例如第一個(gè)例句中問(wèn)話人并不是真的要打探聽(tīng)話人的去向，而是作為因?yàn)榭吹铰?tīng)話人外出來(lái)表達(dá)一下見(jiàn)到對(duì)方高興的心情和關(guān)心對(duì)方的心意的一種寒暄方式而已，所以聽(tīng)話人只要禮貌性地呼應(yīng)一下對(duì)方就可以了。但是如果不了解這種文化現(xiàn)象，就會(huì)覺(jué)得日本人難以溝通，不通情理。其實(shí)這只是和“你好”歸屬一類(lèi)的寒暄語(yǔ)而已。再看第二個(gè)例句，說(shuō)的已經(jīng)是過(guò)去的事情了，可能是幾天前、幾周前的事情了。日本人有個(gè)習(xí)慣，就是在受到了款待之后，除了當(dāng)時(shí)表示感謝之外，在以后的見(jiàn)面時(shí)不論時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)再三表示感謝的，并不是因?yàn)樽寣?duì)方花了錢(qián)，而是向?qū)Ψ奖磉_(dá)上回愉快的經(jīng)歷令人難忘，會(huì)永遠(yuǎn)銘記于心，是一種以此來(lái)構(gòu)建良好的人際關(guān)系的方法。

在日語(yǔ)中還可以找到很多這樣的情況，例如：有很多學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)的敬語(yǔ)比起漢語(yǔ)的敬語(yǔ)復(fù)雜得多，非常不好掌握，這就需要在教授日語(yǔ)敬語(yǔ)的過(guò)程中，對(duì)日本社會(huì)的等級(jí)制度文化，還有“內(nèi)”“外”文化進(jìn)行講解，這樣有助于學(xué)習(xí)者加深理解和牢固掌握；還有經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者會(huì)發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)中有很多這樣的單詞やけになる、取り入る、こだわる、、む等和甘える有關(guān)的單詞，這與“甘え”心理文化有直接的關(guān)系，可是“甘え”在漢語(yǔ)中并不能找到一個(gè)合適的翻譯方式來(lái)表示，所以在教學(xué)過(guò)程中，文化的導(dǎo)入就顯得十分重要。

所以日語(yǔ)教學(xué)者必須具備一定的文化常識(shí)，而且不能局限于幾個(gè)方面，這就提高了對(duì)日語(yǔ)教學(xué)者的要求。

3.中日文化差異對(duì)學(xué)習(xí)者日語(yǔ)使用的干擾

中國(guó)學(xué)習(xí)者在使用日語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，很多人都習(xí)慣于使用肯定的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)肯定的態(tài)度，而實(shí)際上，日本人受文化的影響，更習(xí)慣于委婉、曖昧的表達(dá)方式，因此相對(duì)來(lái)講即便是表達(dá)肯定態(tài)度在很多時(shí)候使用的卻是否定的表達(dá)方式，例如：

①私はこれだけしかできない。

②彼は四にならなければりません。

在會(huì)話中對(duì)一些詞匯的使用不當(dāng)，閱讀文章或者對(duì)一些影視作品，甚至日本人的處世方式的理解上都與日本人有很大的差異以至于不能很好地交流，這些都是文化背景不同而造成的。

4.日語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)的原則

（1）客觀性原則

文化不存在正確與否、道德與否、優(yōu)劣與否的問(wèn)題，因此，對(duì)待別國(guó)文化一定要保持一種客觀的態(tài)度，并且，教育者在教學(xué)過(guò)程中必須將這種態(tài)度教授給學(xué)習(xí)者。

（2）實(shí)用性原則

文化導(dǎo)入的最終目的是為了日語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)。因此，在必要場(chǎng)合導(dǎo)入必要的文化知識(shí)就足夠了，即要堅(jiān)持實(shí)用性原則。在不必要的時(shí)候?qū)胛幕R(shí)就有跑題的嫌疑了。另外，過(guò)多的導(dǎo)入文化知識(shí)就會(huì)使住客顛倒。因?yàn)槲幕膶?dǎo)入只是語(yǔ)言教學(xué)的輔助手段。

（3）去粗取精原則

在中日文化發(fā)展的過(guò)程中，由于受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)及科技的制約，必然有一部分內(nèi)容具有時(shí)代的局限性，有些內(nèi)容甚至是有?？茖W(xué)發(fā)展的。在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，一定要摒棄過(guò)時(shí)的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的對(duì)比，吸收日本文化中的精髓為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，有利于學(xué)習(xí)者打開(kāi)眼界、開(kāi)拓思路、提高綜合素質(zhì)，具備一種文化意識(shí)；有利于提高學(xué)習(xí)者的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力，減少日語(yǔ)使用的語(yǔ)用錯(cuò)誤；有利于理論聯(lián)系實(shí)際，而不是脫離實(shí)際的死記硬背，更要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)展要求，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)到真正活的日語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］海保，博之，柏崎，秀之編著.『日本教育のための心理學(xué).新曜社，2002.4.

篇8

學(xué)校是職業(yè)道德教育的主陣地，學(xué)校的重視程度直接決定了職業(yè)道德教育的效果。到目前為止，大部分高職院校還是把職業(yè)道德教育納入思想政治教育公共課，課堂表現(xiàn)形式較為單一、枯燥，無(wú)法提高學(xué)生的認(rèn)知度。并且大部分高職院校在對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，側(cè)重相關(guān)法規(guī)政策、求職基本技巧方法等傳授，不斷灌輸思想是：醫(yī)療事故要為“零”；卻輕視了職業(yè)道德教育。因此高職院校的大部分學(xué)生更加重視專(zhuān)業(yè)技能課程,即使學(xué)校里也開(kāi)設(shè)了關(guān)于職業(yè)道德培養(yǎng)的相關(guān)課程,但師生們將大部分的精力投入到了專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)方面,比如學(xué)生就十分重視英語(yǔ)等級(jí)證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證和醫(yī)藥商品購(gòu)銷(xiāo)員、中藥調(diào)劑師等各種職業(yè)技能資格證書(shū)的獲取。

1.2社會(huì)上存在的某些不良影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在有著眾多無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時(shí)，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務(wù)人員收取紅包、醫(yī)患關(guān)系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是未來(lái)醫(yī)藥行業(yè)的中堅(jiān)力量，他們?cè)谛W(xué)習(xí)期間正處于世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對(duì)較弱，容易受社會(huì)上存在的不良習(xí)氣的影響。

1.3職業(yè)道德教育缺乏與專(zhuān)業(yè)課程的相互滲透性

高職院校的職業(yè)道德教育的開(kāi)展應(yīng)該更加注重與專(zhuān)業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，課程教學(xué)學(xué)時(shí)較為緊張。因此，教師在課堂授課的過(guò)程中，會(huì)將大部分的課堂時(shí)間放在知識(shí)點(diǎn)講解和技能實(shí)踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)》課程教學(xué)過(guò)程中，教師更多是幫助學(xué)生分析我國(guó)的醫(yī)藥市場(chǎng)現(xiàn)狀和問(wèn)題，制訂出適合產(chǎn)品的市場(chǎng)定位的營(yíng)銷(xiāo)策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營(yíng)銷(xiāo)員的職業(yè)道德教育。

2加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點(diǎn)建議

2.1增強(qiáng)職業(yè)道德的課堂教學(xué)重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生

2.1.1推進(jìn)職業(yè)道德類(lèi)課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點(diǎn),結(jié)合高職院校醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)自身特點(diǎn),編寫(xiě)醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德的專(zhuān)門(mén)教材,提高高職院校醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的針對(duì)性和完整性。建議在醫(yī)藥類(lèi)高職院校開(kāi)設(shè)此課程,將對(duì)學(xué)生有更具針對(duì)性的指導(dǎo)意義。

2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類(lèi)教師要將職業(yè)道德教育融入專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)點(diǎn)講解和實(shí)踐操作過(guò)程中。例如：在《醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)》課程教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技術(shù)的同時(shí)，就應(yīng)將醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)者的職業(yè)道德融入教學(xué)；在《藥學(xué)服務(wù)》課程教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥知識(shí)的同時(shí)，就應(yīng)將藥劑師的職業(yè)道德融入教學(xué)。在課堂實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)操作時(shí)，除了點(diǎn)評(píng)技能操作水平外，也要點(diǎn)評(píng)學(xué)生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學(xué)生重視。

2.2加強(qiáng)法制教育，學(xué)生熟悉各項(xiàng)醫(yī)藥法律法規(guī)

我國(guó)現(xiàn)有多部衛(wèi)生法律、法規(guī)和部門(mén)規(guī)章,以及大量的衛(wèi)生部門(mén)規(guī)范性文件和衛(wèi)生技術(shù)性規(guī)范,在醫(yī)療活動(dòng)中必須嚴(yán)格遵守這些法律法規(guī)和規(guī)章制度。應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育和衛(wèi)生法律教育,可采取多種途徑教育他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，并自覺(jué)遵守各項(xiàng)醫(yī)藥法規(guī),從而逐步增強(qiáng)高職醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的法制觀念,恪守醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德。

篇9

1．1信度考試的信度能夠在一定程度上科學(xué)的反映考試客觀性及考試結(jié)果準(zhǔn)確性，試卷的信度與考試結(jié)果受隨機(jī)因素影響程度呈反比，信度的高低能保證學(xué)生考分真實(shí)可靠。根據(jù)教育測(cè)量學(xué)理論，試卷信度＞0．50表明信度好，＞0．80信度很好。信度系數(shù)采用克倫巴赫(Cronbach)α公式計(jì)算［2］。α=(k/k－1)(1－∑Si2/St2)(其中:k為試題總數(shù)目，Si2為第i題得分的方差，St2為考試總分的方差)，α的范圍為［－1，1］。本次試卷信度為0．53，可認(rèn)為該試卷的信度良好，考試成績(jī)可以信賴。

1．2難度試卷的難度系數(shù)P采用平均分方法計(jì)算，即P=x/W(x為學(xué)生的平均分，W為試卷的滿分)。兩個(gè)班級(jí)總?cè)藬?shù)為481，平均分為69．4分，難度為0．69，一般認(rèn)為P值介于0．4～0．7之間，試題的難易程度較適中，該考試試卷難度較為適中。

1．3區(qū)分度將考生依照測(cè)驗(yàn)總分從高到低排序，把成績(jī)列前27%和成績(jī)居后27%的考生分別定為高分組和低分組;分別計(jì)算2組每題的難度，即PH和PL，則D=PH～PL(又稱(chēng)兩端法)［3］。結(jié)果顯示，本次考試區(qū)分度較好，能夠?qū)⒉煌瑢哟螌W(xué)生的成績(jī)區(qū)分開(kāi)。本次考試區(qū)分度統(tǒng)計(jì)及評(píng)價(jià)，見(jiàn)表1。

2ICU班與普護(hù)班考試成績(jī)對(duì)比分析

2．1總體情況對(duì)比ICU班考試成績(jī)及分布成績(jī)?yōu)?5～98分(73．10±10．99)分，全距54分;普護(hù)班考試成績(jī)及分布成績(jī)?yōu)?9～96分(67．30±10．81)分，全距57分。結(jié)果顯示，進(jìn)行臨床護(hù)理工作過(guò)程為導(dǎo)向的教學(xué)改革的ICU班考試成績(jī)總體優(yōu)于未采取教學(xué)改革的普護(hù)班，見(jiàn)表2。

2．2各類(lèi)型得分情況對(duì)比通過(guò)對(duì)比ICU班和普護(hù)班各題型最高分、最低分以及平均分的得分情況，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行臨床護(hù)理工作過(guò)程為導(dǎo)向的教學(xué)改革的ICU班在各個(gè)題型平均得分高于普護(hù)班。

3討論

3．1教學(xué)改革成效明顯根據(jù)ICU班和普護(hù)班卷面成績(jī)顯示，無(wú)論是平均成績(jī)還是各題型平均分，ICU班明顯優(yōu)于普護(hù)班，表明進(jìn)行基于臨床護(hù)理工作過(guò)程為導(dǎo)向的護(hù)理藥理學(xué)教學(xué)改革以后，使理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容更貼近臨床用藥護(hù)理過(guò)程。通過(guò)教師講授、學(xué)生實(shí)踐等方式，提高了護(hù)生學(xué)習(xí)護(hù)理藥理學(xué)的興趣，激發(fā)了護(hù)生參與的積極性和主動(dòng)性，教學(xué)質(zhì)量也有了明顯的改善，使護(hù)生初步具備觀察臨床常用藥物的療效、不良反應(yīng)的能力及用藥監(jiān)護(hù)的能力，具有對(duì)臨床常用藥物進(jìn)行藥物知識(shí)咨詢、用藥指導(dǎo)和健康教育的能力，具有對(duì)臨床常用藥品進(jìn)行制劑的外觀質(zhì)量檢查、配伍禁忌檢查的能力，為步入臨床護(hù)理一線工作崗位奠定基礎(chǔ)［4］。今后，可以進(jìn)一步將改革成果普及到所有的護(hù)生護(hù)理藥理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中。

篇10

優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)模式