導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇高中美術(shù)教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

高中學(xué)習(xí)在所有人的眼里幾乎還是上大學(xué)的唯一直通車，而那些必考的科目學(xué)校都是費(fèi)盡心思、絞盡腦汁、變著法的進(jìn)行各類模擬考試，而在這些目標(biāo)要求之下，學(xué)校是多方挖掘優(yōu)秀教師。隨著教師工資和社會(huì)地位的逐步下滑，很多優(yōu)秀教師都走向城市或者高收入地區(qū)，更有甚者放棄教師職業(yè)。所以，農(nóng)村高中教育優(yōu)秀教師就越來(lái)越少，美術(shù)教育本就不是主業(yè)的老師就更少，堪稱得上專業(yè)的老師就更是屈指可數(shù)了。

（二）教學(xué)教育資源缺乏

城鄉(xiāng)地域差別和優(yōu)勢(shì)教育資源的不平衡，造成了農(nóng)村高中美術(shù)教育仍然是走老傳統(tǒng)的教學(xué)模式，究其原因主要是教育資源缺乏，使一些想用新方法授課教學(xué)的老師無(wú)計(jì)可施，不得不再次拿起粉筆把黑板作為主場(chǎng)。美術(shù)教育不僅僅是單一的繪畫，還需要使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)圖像、視頻等媒介了解更多的東西，才能啟蒙心底里對(duì)于美術(shù)更多的想象和創(chuàng)新。農(nóng)村教學(xué)硬件差，這個(gè)也在很大程度上制約著教師的教學(xué)效果。

二、高中美術(shù)老師，怎么給美術(shù)課堂帶來(lái)新活力呢

（一）灌輸給學(xué)生美術(shù)教育新觀念

高中美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性對(duì)于未來(lái)的承上啟下，不管未來(lái)學(xué)生們要走上大學(xué)還是走向社會(huì)，美術(shù)都會(huì)陪伴一生，在人一生的際遇中，美術(shù)扮演著生命中的重要角色，可以說(shuō)美術(shù)無(wú)處不在，具體分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。而日常生活中無(wú)論平面畫，立體畫、壁畫、還是如今的高科技畫，都是美術(shù)的載體在不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新就需要學(xué)生們孜孜不倦的鉆研和持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，要?dú)g迎同學(xué)們用創(chuàng)新的思維方式來(lái)表現(xiàn)一幅畫，用新的美術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)一幅作品。美術(shù)既是可以共享的，又是屬于自己獨(dú)享的，也可以說(shuō)是自己隱私的。所謂的美術(shù)家，就是將大家都看得懂的共性的展示出去，而那份獨(dú)特的、隱私的恐怕就是美術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)新思維了，也就是這幅美術(shù)的魅力了吧！

（二）注重素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)踐

新課改本就要求改變?cè)镜恼n堂氛圍，要求老師輕裝上陣，讓老師大膽革新，以發(fā)展素質(zhì)教育為主，因此，我們就要從素質(zhì)教育的概念入手來(lái)闡述。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它注重人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而美術(shù)教育就是要非常注重于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。所以，要不斷領(lǐng)悟深化素質(zhì)教育內(nèi)涵，并付諸于日常課堂。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式

美術(shù)教育不同于其他科目，需要授課老師給予充分的把握，根據(jù)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)和實(shí)際情況，因地制宜的制定出一份教學(xué)計(jì)劃，要突出新課改中的學(xué)生才是學(xué)習(xí)主體的要求，迎合學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行差異化的思考和創(chuàng)新力，讓學(xué)生多發(fā)言，講解自己的創(chuàng)作感受和創(chuàng)作初衷，給與鼓勵(lì)和指點(diǎn)，給課堂不僅要帶來(lái)一股學(xué)習(xí)的正能量，更要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力！

篇2

（二）愉悅寬松的教學(xué)理念陶泥課一改以前教者講、學(xué)者聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是倡導(dǎo)一種玩的最高境界：即讓學(xué)生在一種玩耍的氣氛中開始揉泥感知泥性，繼而泥條盤筑、泥板塑型、捏塑成形，或成器、或成像、或成形，在寬松的氛圍里塑造直觀的、立體的多維空間形象，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作能力、立體造型能力、多角度觀察能力、全面思考分析能力，讓學(xué)生的綜合技能和整體素質(zhì)在不知不覺中得到了從量到質(zhì)的提高。在玩中樂(lè)、樂(lè)中學(xué)、學(xué)中進(jìn)，這就是我們陶泥課所要營(yíng)造的娛悅寬松的教學(xué)理念。這種理念需要教師從教者變身為玩伴，在玩中不斷吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動(dòng)他們的積極性、培養(yǎng)他們的自信心、激發(fā)他們的創(chuàng)作欲。所以，我們教師不僅要加強(qiáng)知識(shí)的儲(chǔ)備，還得拓展見識(shí)的空間，運(yùn)用多種教學(xué)技巧、多種教學(xué)材料，形成教與學(xué)之間的互動(dòng)、教與學(xué)相長(zhǎng)的良性效應(yīng)。

（三）多項(xiàng)激勵(lì)的發(fā)展空間作品陳列架是第一項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制，每節(jié)課下來(lái)，對(duì)新穎的造型和別致的創(chuàng)意要及時(shí)加以肯定，并將作品陳列上架，達(dá)到肯定成績(jī)、培養(yǎng)自信、激發(fā)創(chuàng)作的目的；對(duì)有缺陷的作品，則指出如何修改才能達(dá)到上架的要求，給學(xué)生留下一線希望，讓其在下級(jí)課更加努力地去完善。學(xué)校藝術(shù)節(jié)的展臺(tái)是另一項(xiàng)有效的激勵(lì)方法，當(dāng)優(yōu)秀的作品被家長(zhǎng)、校友、教師驚嘆贊美時(shí)，作者所得到的動(dòng)力是無(wú)量、空前的。對(duì)藝術(shù)造型能力突出，有一定天賦的學(xué)生，要適當(dāng)增加課程難度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)鼓勵(lì)并指導(dǎo)他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試，將相對(duì)成熟的作品進(jìn)行投稿、參賽等活動(dòng)，讓其得到社會(huì)的認(rèn)同。在可能的情況下，我們還可以引導(dǎo)他們走向藝術(shù)探索之路，做到人盡其才。對(duì)熱衷陶藝制作的同學(xué)，可以推進(jìn)他們報(bào)考相應(yīng)的藝術(shù)院校，從事自己熱愛的事業(yè)是一個(gè)求職者最幸福的事。

篇3

美術(shù)是人類創(chuàng)造的一種精神產(chǎn)品，它有別于聽覺藝術(shù)的音樂(lè)、語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)。正因?yàn)橛幸陨匣咎卣?，美術(shù)作品首先應(yīng)該是可以被人感知的，它能引起人們視知覺觀照的空間形式；其次，它通過(guò)其物質(zhì)媒介向人們展現(xiàn)一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的相對(duì)理想的客觀世界，進(jìn)而觸發(fā)人們二次創(chuàng)造特定的情感情緒。

波蘭著名的哲學(xué)家、文藝美學(xué)家英伽登在現(xiàn)象學(xué)文藝?yán)碚撝刑岢隽恕拔炊c(diǎn)”的概念，盡管美術(shù)家在作品中塑造了一定的視覺形象，但它絕不等同于現(xiàn)實(shí)，而是作者觀念的意象化，實(shí)際上也不可能通過(guò)有限的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言把理想無(wú)限豐富的性質(zhì)毫無(wú)遺漏地表現(xiàn)出來(lái)，總會(huì)留下許多“未定點(diǎn)”，在美術(shù)欣賞的二次創(chuàng)造中可以稱之為“模糊層面”。

一、“模糊層面”的特點(diǎn)和研究意義

在實(shí)際的美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師不能給美術(shù)作品以單一的確定性，認(rèn)為作品內(nèi)涵的理解應(yīng)該趨于統(tǒng)一，認(rèn)為不應(yīng)該有爭(zhēng)議。隨著對(duì)“模糊層面”的研究和認(rèn)識(shí)，它將促進(jìn)美術(shù)欣賞教學(xué)的效果。

1、“模糊層面”的特點(diǎn)

美術(shù)作品具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的基本特征，美術(shù)形象自然成為了藝術(shù)家在美術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)某種理想的終端形態(tài)?！八囆g(shù)作品的目的是表現(xiàn)基本的或顯著的特征，比實(shí)物表現(xiàn)得更完全更清楚。藝術(shù)家對(duì)基本特征先構(gòu)成一個(gè)觀念，然后按照觀念改變實(shí)物，經(jīng)過(guò)這樣改變的物就‘與藝術(shù)家的觀念相符’，就是說(shuō)成為‘理想的’了”，盡管它也屬于客觀存在，但與我們生活中的客觀現(xiàn)實(shí)是有許多不同的，所謂“藝術(shù)源于生活又高于生活”。這說(shuō)明，藝術(shù)家灌輸在作品中的觀念也有“未定”的“模糊層面”，筆有盡而意無(wú)窮，19世紀(jì)法國(guó)畫家米勒在《拾穗》中以現(xiàn)實(shí)主義的手法真實(shí)地刻畫了三位普通的法國(guó)農(nóng)婦，她們彎著腰在收割后的麥地里撿拾被遺落的麥穗。盡管藝術(shù)形象真實(shí)，但也無(wú)法表現(xiàn)完盡作者對(duì)生活的理想觀念。現(xiàn)代雕塑家葉毓山的《歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑》組雕，其藝術(shù)形象的監(jiān)獄背景是模糊的，敵人的野蠻殘酷是模糊的，唯一具體的是一種精神力量。

另一方面，讀者在欣賞美術(shù)作品時(shí)所感知和體驗(yàn)的深度和豐富性也有所差別，也具有很大的模糊性，不同的生活經(jīng)歷和個(gè)性特征會(huì)使讀者產(chǎn)生多元的解讀，我們不能執(zhí)迷于一種“建構(gòu)”，主觀武斷地將對(duì)作品的“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”灌輸給學(xué)生。比如，20世紀(jì)抽象主義畫家康定斯基的《即興》，不以自然物象為范本，有的只是線條、色彩、塊面、形體以及構(gòu)圖等繪畫要素，不同的讀者視覺感知后被激發(fā)的情感想象和精神思維程度千差萬(wàn)別。

事實(shí)上，面對(duì)一幅全新的美術(shù)作品，不同的讀者進(jìn)行欣賞時(shí)的差別往往取決于對(duì)“模糊層面”的認(rèn)識(shí)程度，因而研究美術(shù)欣賞中“模糊層面”，有助于我們提高課堂教學(xué)效果，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

2、研究“模糊層面”的意義

在生活的許多方面都存在著“模糊層面”（當(dāng)然也包括美術(shù)欣賞），有許多東西是無(wú)法趨于統(tǒng)一化或者具體化的。但是，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生很注重教師課堂上對(duì)于美術(shù)作品的闡述和分析，換個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)生的反應(yīng)卻沒(méi)有一點(diǎn)自己獨(dú)特的視角和情感想象，完全是一種移植，這是老的教學(xué)模式的弊端，聽任這種勢(shì)態(tài)的發(fā)展，將大大地不利于我們現(xiàn)時(shí)代的美術(shù)教學(xué)。

研究美術(shù)欣賞中的“模糊層面”，有助于教師樹立全新的教學(xué)理念，調(diào)整課堂教學(xué)模式，讓美術(shù)欣賞教學(xué)真正起到素質(zhì)教育的作用。中國(guó)古代文論中有一個(gè)重要的概念“意象”，在美術(shù)作品欣賞過(guò)程中尤其重要。意源于藝術(shù)家的內(nèi)心，并借助自己塑造象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物，讀者在欣賞感知象的同時(shí)，根據(jù)藝術(shù)作品中的特定形象在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，積極地調(diào)動(dòng)感情因素，還原或者填補(bǔ)藝術(shù)家所見所感，滲透自己的情感想象，去體驗(yàn)美術(shù)作品“模糊層面”的意象之美，起到提高自身審美能力的積極作用。還將有助于幫助學(xué)生建構(gòu)合理的審美知識(shí)體系，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元思維方法進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

二、“模糊層面”對(duì)美術(shù)欣賞教學(xué)的啟示

1、 讓學(xué)生成為欣賞主體。

在美術(shù)欣賞“模糊層面”，學(xué)生經(jīng)常扮演著一個(gè)“理性”的旁觀者，是一個(gè)欣賞客體，程式化地?cái)⑹鲋囆g(shù)情感，諸如“體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和力量”、“表達(dá)了作者崇高的理想”、“反映了封建社會(huì)的黑暗與殘酷”等等，一點(diǎn)都沒(méi)有自己真實(shí)的情感想象，徹頭徹尾的被動(dòng)欣賞。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是將課本和教師的知識(shí)簡(jiǎn)單地裝入學(xué)生頭腦的過(guò)程。美術(shù)欣賞不能成為教師把單一確定的相關(guān)知識(shí)灌輸給學(xué)生的過(guò)程，學(xué)生不能成為欣賞的旁觀者和接受者。教師應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，扭轉(zhuǎn)“一言堂”的模式，積極創(chuàng)設(shè)情境，挖掘教學(xué)內(nèi)容中趣味性、生活性并且符合學(xué)生心理的東西，吸引學(xué)生參與到美術(shù)欣賞的過(guò)程中來(lái)，主動(dòng)感知藝術(shù)形象和體驗(yàn)藝術(shù)情感，讓學(xué)生成為美術(shù)欣賞的主體。

2、 注重學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。

學(xué)生是一個(gè)鮮活的個(gè)體，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并且在不斷地變化發(fā)展著。同一件藝術(shù)作品，一個(gè)學(xué)生以前、現(xiàn)在、將來(lái)的欣賞結(jié)果是變化著的，即使一個(gè)偶然的生活經(jīng)歷也會(huì)改變其對(duì)同一件作品的情感想象。美術(shù)欣賞的內(nèi)容中，往往都是既往歷史中留存下來(lái)的優(yōu)秀作品，這些作品的生存年代和社會(huì)背景離今天實(shí)在太遠(yuǎn)了，學(xué)生又缺乏相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法進(jìn)行情感通融。鑒于此，教師需要站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的興趣趨向和心理變化規(guī)律，注重學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)，以及具體的情緒情感變化，適時(shí)地以學(xué)生為欣賞主體，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。

3、 發(fā)展學(xué)生想象創(chuàng)造力，培養(yǎng)多元思維習(xí)慣。

素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)該積極發(fā)揮“模糊層面”在學(xué)生欣賞過(guò)程中的作用。以美術(shù)作品的“模糊層面”為立足點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行情感想象，多角度地感受藝術(shù)形象，不要讓教師的審美表述成為唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如在《中國(guó)古代宮殿建筑藝術(shù)》的欣賞過(guò)程中，除了組合、體量、造型、色彩、裝飾等藝術(shù)手法的欣賞外，可以增加一個(gè)“宮殿建筑中藝術(shù)與文化思想的關(guān)聯(lián)？”的討論題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生展開討論，不管是贊美還是批判，只要有根有據(jù)，盡量加以肯定或者教師幫助學(xué)生進(jìn)一步闡述明白，以培養(yǎng)學(xué)生的審美自信，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)其多元的思維習(xí)慣和審美能力。

4、 進(jìn)行“對(duì)話式”欣賞教學(xué)，營(yíng)造平等的教學(xué)氛圍。

課堂中的欣賞教學(xué)應(yīng)該是師生互動(dòng)的，是師生之間的一次審美合作，是平等的參與和交流的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生在欣賞時(shí)的表現(xiàn)，教師不能象法官一樣給予是與否的判定，在美術(shù)作品的“模糊層面”多作交流和探討應(yīng)該是欣賞教學(xué)的理想態(tài)勢(shì)。只有在平等互動(dòng)的課堂氛圍中，學(xué)生才能擺脫其他先驗(yàn)的窠臼，在討論和相互觀照的過(guò)程中真實(shí)地抒發(fā)他個(gè)人的見解和情感。因此，教師應(yīng)努力提高自身的業(yè)務(wù)能力，廣泛吸取相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，從美學(xué)和哲學(xué)中尋找切合點(diǎn)，在與學(xué)生的對(duì)話交流中去影響和完善他們的審美素養(yǎng)。

5、 著重關(guān)注學(xué)生健康的審美個(gè)性。

篇4

近年來(lái)，人文精神培養(yǎng)成為教育改革的熱門話題．受到人們的普遍關(guān)注。教育的人文精神培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，使人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。美術(shù)教育有著自身的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的．強(qiáng)調(diào)個(gè)性和潛能的發(fā)展。因此，美術(shù)教育的人文學(xué)科屬性必然要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭講：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明之止，人文也。觀乎天文．以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”很顯然。這里所謂的“人文”，是與“天文”相對(duì)的，是人類文明時(shí)代與野蠻時(shí)代區(qū)別的標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人文是有別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神。現(xiàn)代意義的人文精神高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度，它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，以及人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧，等等，它對(duì)于全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造具有重要的意義。

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)不僅僅是一門技藝，它還是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧，代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)教育通過(guò)使學(xué)生掌握形體、結(jié)構(gòu)、比例、線條、色彩等造型因素，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、想象力、創(chuàng)造力、美術(shù)欣賞能力等，以及通過(guò)美術(shù)活動(dòng)去發(fā)展情感、興趣、氣質(zhì)、性格、審美趣味等個(gè)性品質(zhì)。美術(shù)教育既是對(duì)美術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，更是對(duì)美術(shù)中的形式美的思考、理解和創(chuàng)造。其目的并不是要求學(xué)生單純地掌握多少美術(shù)的技能技巧，而是通過(guò)把美術(shù)作為一種重要的文化教育活動(dòng)來(lái)啟迪個(gè)體存在意義，關(guān)注人的知、情、意和人格的建立。學(xué)生通過(guò)美術(shù)教育可以將自己情感生活用美術(shù)方式進(jìn)行表達(dá)，使學(xué)生獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力．達(dá)到健全人格、陶冶性情的目的。

人文精神的培養(yǎng)反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)美術(shù)教育。人文精神的培養(yǎng)能夠使美術(shù)教育的受眾群體在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，陶冶精神情操，形素養(yǎng)，提高生活品質(zhì)，促進(jìn)身心健康；同時(shí)，也可以激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力，從而使審美水準(zhǔn)得到提升，并提高對(duì)美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位的欣賞水平。正如美國(guó)著名教育家羅斯菲德所說(shuō)：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處?！痹诿佬g(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)美術(shù)作品去引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美，并將其內(nèi)化為自己的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對(duì)穩(wěn)定的、內(nèi)在文化素質(zhì)。

美術(shù)教育是一種文化學(xué)習(xí)，而不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練。但我國(guó)的美術(shù)教育長(zhǎng)期以來(lái)深受技術(shù)理性的影響，強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能的學(xué)習(xí)，而忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，從而進(jìn)人重技輕文的教育誤區(qū)。造成了人文精神的缺失。一些教師仍認(rèn)為美術(shù)課堂教學(xué)就是“圖畫”，美術(shù)作品就是簡(jiǎn)單的“涂鴉”。在這種理念的影響下，美術(shù)課堂教學(xué)的方法長(zhǎng)期處于單一和陳舊的境地，缺乏創(chuàng)新。一些教師一味地采用灌輸式教學(xué)方法，注重教師的講解和示范，忽視了學(xué)生的個(gè)體審美感受和體驗(yàn)。一些教師甚至只是給學(xué)生改改畫、自己做做范畫，很少有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更談不上將人文精神滲透在教育教學(xué)的全過(guò)程中。美術(shù)教學(xué)在一定程度上被簡(jiǎn)化成了學(xué)生機(jī)械地模仿的過(guò)程。

鑒于以上分析，筆者以為可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑進(jìn)行高中美術(shù)教育的人文精神培養(yǎng)。

一、強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中的生活世界意蘊(yùn)

美術(shù)教育不是一種灌輸和說(shuō)教，對(duì)美術(shù)作品的審美和文化理解不能脫離學(xué)生個(gè)體的生活世界。生活是藝術(shù)的源泉，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活，體驗(yàn)生活中的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，運(yùn)用對(duì)比、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的對(duì)生活世界的感受：引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)中的美感聯(lián)系起來(lái)，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)，并嘗試用自己喜歡的繪畫方式來(lái)表現(xiàn)自己的體驗(yàn)。從生活世界進(jìn)行美術(shù)教學(xué)可以貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的情感。因此，教師要善于充分利用生活世界這一取之不盡的資源，引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)活動(dòng)從課堂走人生活，讓學(xué)生積極主動(dòng)地體驗(yàn)到美術(shù)與生活的聯(lián)系，貼近生活、觀察生活、感受生活，在自己熟悉的、具體的、生動(dòng)的生活情景中感受美術(shù)活動(dòng)帶來(lái)的愉悅。

二、注重美術(shù)教學(xué)中人文知識(shí)的學(xué)習(xí)

美術(shù)不僅僅是點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素所組成的作品。這些繪畫要素中都蘊(yùn)含著一定的人文知識(shí)。這正是美術(shù)學(xué)科作為人文精神組成部分的要義所在。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，學(xué)生往往只觸及美術(shù)作品的表層描繪．對(duì)作品給出的評(píng)價(jià)也比較膚淺，特別是對(duì)一些表現(xiàn)人物、風(fēng)景的寫實(shí)作品。要提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解深度．教師不能脫離美術(shù)作品中的人文知識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)欣賞必須和人文背景、人文精神等知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能煥發(fā)美術(shù)的魅力。因此，教師需要通過(guò)豐富的語(yǔ)言、教具及多媒體等教學(xué)手段的綜合運(yùn)用進(jìn)行課堂教學(xué)的特定情境創(chuàng)設(shè)。以此來(lái)交流情感、傳達(dá)審美。也就是說(shuō)．教師利用學(xué)校既有教學(xué)設(shè)備的精心準(zhǔn)備下，有目的、有計(jì)劃、有組織地創(chuàng)造出一個(gè)能夠觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心世界的，進(jìn)而起到積極互動(dòng)作用的課堂教學(xué)情感體驗(yàn)的環(huán)境，并以此激勵(lì)、喚醒每一個(gè)學(xué)生的潛能。這種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以涉及生活情境、游戲情境、實(shí)物情境、音樂(lè)情境、視頻情境等諸多層面。

美術(shù)教育中人文精神的滲入取決于美術(shù)教育工作者自身的人文素養(yǎng)。因?yàn)槿宋慕逃暮诵氖侨宋乃仞B(yǎng)，它體現(xiàn)于一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)在態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。其最高形態(tài)是人文精神，即審視人生，以人為本，達(dá)到對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行深層關(guān)注。它包括人對(duì)完善自己的追求、對(duì)真善美的追求、對(duì)人的同情、對(duì)遭受不幸者的憐憫等。美術(shù)教師不能僅僅追求專業(yè)技能的提升而忽視人文知識(shí)的累積，這樣必然會(huì)造成知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化。因此，美術(shù)教師需要不斷豐富自己的人生體驗(yàn)和理論素養(yǎng)，提升自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能帶給學(xué)生豐富的人文素養(yǎng)和人文精神，并形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

篇5

1.積極演示

利用多媒體教學(xué)平臺(tái)將教學(xué)內(nèi)容編制成教學(xué)課件和相關(guān)練習(xí)，讓高中生有選擇性地加以演示比較，引導(dǎo)高中生積極思考，培養(yǎng)高中生靈活運(yùn)用的好習(xí)慣。我們無(wú)需更多語(yǔ)言，只要借助多媒體演示的課件，就能無(wú)聲地傳遞教學(xué)信息，還能將難以表述的內(nèi)容直觀、形象和生動(dòng)地展示于高中生面前。

2.動(dòng)畫模擬

利用多媒體教學(xué)平臺(tái)電子白板的移動(dòng)、定格、閃爍和色彩變化等功能模擬動(dòng)畫，高效輔助教學(xué)。還要結(jié)合必要的解說(shuō)和優(yōu)雅動(dòng)聽的音樂(lè)，進(jìn)而產(chǎn)生立體效應(yīng)，使高中生身臨其境。通過(guò)啟發(fā)性問(wèn)題，引導(dǎo)高中生積極開展思維，動(dòng)畫模擬不但能有效解決以往教學(xué)中憑空想象、琢磨不著之苦，還能有效激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，化被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)得良好的教學(xué)效果。

3.練習(xí)設(shè)計(jì)

利用多媒體技術(shù)編寫的課堂練習(xí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，其練習(xí)效果非常好，傳統(tǒng)練習(xí)方法是不能比的。它的最大優(yōu)越之處在于能化被動(dòng)為主動(dòng)、化抽象為直觀，通過(guò)趣味性練習(xí)，有效鞏固已學(xué)知識(shí)，進(jìn)而有效激發(fā)高中生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)興趣，真正達(dá)到“高效學(xué)習(xí)”的目的。通過(guò)多媒體教學(xué)軟件判斷高中生解答得正確與否，根據(jù)練習(xí)情況，給予他們充分的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

4.分層顯示

通過(guò)多媒體輔助教學(xué)平臺(tái)，充分利用多媒體技術(shù)分層指導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容由多媒體傳遞，是高中生自主學(xué)習(xí)的重要工具。我們可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)建高中生個(gè)人空間和討論群，同時(shí)加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通，并給高中生提供輔助探究工具和素材。教學(xué)過(guò)程是我們?yōu)椴煌瑢哟胃咧猩峁┎煌虒W(xué)要求，在我們的分層指導(dǎo)下，高中生借助多媒體認(rèn)識(shí)工具有效解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。

篇6

二、高校工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)方向與定位目標(biāo)

首先，由于文化傳播的局限性，也因多元的民族文化及多變的地理地貌，邊疆地區(qū)往往形成中原地區(qū)不可替代的文化特點(diǎn)。從民族工藝的保護(hù)與傳承的角度出發(fā)，要求所培養(yǎng)的人才應(yīng)全面了解工藝美術(shù)專業(yè)理論的相關(guān)知識(shí)與各種裝飾加工工藝技術(shù)。以云南省為例，民族金屬工藝、木刻剪紙、民族染織繡工藝與民族陶藝等專項(xiàng)技能都是頗具特色并在技藝沿襲中不可或缺的民族工藝美術(shù)類別。其次，從發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)與開發(fā)民族工藝的角度考慮，工藝美術(shù)是邊疆地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的重要因素，因此，與時(shí)俱進(jìn)的工藝美術(shù)人才不僅要具備實(shí)踐制作能力，還應(yīng)具有一定的設(shè)計(jì)研發(fā)能力。其中，高層次的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)還應(yīng)面向工藝美術(shù)專業(yè)研究與生產(chǎn)第一線，尤其是培養(yǎng)能為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與制作人才。其應(yīng)以民族工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)定制以及具有地域本土特點(diǎn)的旅游商品的開發(fā)和應(yīng)用為重點(diǎn)，同時(shí)也可以從事工藝美術(shù)品相關(guān)門類的自主創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，如開設(shè)工藝美術(shù)品公司、個(gè)人工作室、高級(jí)定制設(shè)計(jì)公司、品牌設(shè)計(jì)公司等。云南地處邊疆，是中國(guó)與東南亞、南亞地區(qū)交流的重要窗口。因此，立足于云南甚至東南亞文化特性，以云南本土化工藝美術(shù)元素及傳統(tǒng)手工藝技藝為教學(xué)思路，并注重將傳統(tǒng)云南民族工藝美術(shù)文化藝術(shù)與優(yōu)秀的東南亞工藝美術(shù)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性引導(dǎo)，使學(xué)生建立和運(yùn)用民族化、區(qū)域化、現(xiàn)代化的開拓性思維，具備將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的能力，是實(shí)現(xiàn)云南橋頭堡文化建設(shè)典型、服務(wù)于國(guó)家特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

篇7

（Weinan Teachers University，Weinan 714000，China）

摘要： 人文精神向來(lái)都是全國(guó)各高校教育教學(xué)的重要思想支柱，時(shí)代為人文精神的發(fā)展提出了新的要求，人文精神需要在前進(jìn)中不斷探索。本文主要從建立獨(dú)立自主的自我意識(shí)，擁有堅(jiān)定的人生信念，養(yǎng)成物我兩忘的精神狀態(tài)這三方面對(duì)人文精神的當(dāng)代意義做了進(jìn)一步的闡釋。

Abstract: The human spirit has always been the important ideological pillar of education and teaching of universities in China. The time makes new demands for the development of the human spirit, so the human spirit needs to continue to move forward. In this paper, the further elaboration of contemporary significance of the human spirit is made from three aspects of establishing an independent self-consciousness, having a firm faith in life, developing the mental state of forgetting oneself and the external world.

關(guān)鍵詞： 人文精神 自我意識(shí) 信念 物我兩忘

Key words: human spirit; self-awareness; beliefs; forgetting oneself and the external world

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）21-0168-02

0引言

人文精神的提高是整個(gè)社會(huì)不斷追求的目標(biāo)，更是全國(guó)各高校教育教學(xué)的重要思想支柱。近年來(lái)，全國(guó)各高校不斷加強(qiáng)對(duì)人文精神的重視并取得了很大成就。但時(shí)代在不斷發(fā)展，人文精神需要在新的探索中不斷完善。

“所謂人文精神，是以人的文化存在為基礎(chǔ)，把人作為“完整的人”來(lái)關(guān)注與尊重，以人的價(jià)值和能力的充分實(shí)現(xiàn)為宗旨，關(guān)注人的尊嚴(yán)和人格完善；作為一種文化精神，它要求合理、恰當(dāng)?shù)匕盐杖俗陨硪约叭伺c人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系。從這一角度看，人文精神主要指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。”[1]如何把人作為“完整的人”來(lái)關(guān)注與尊重？如何堅(jiān)定對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求？又如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和能力的充分實(shí)現(xiàn)？本文主要從以下三方面對(duì)人文精神的當(dāng)代意義做了新的闡釋：①建立獨(dú)立的自我意識(shí)；②擁有堅(jiān)定的人生信念；③養(yǎng)成物我兩忘的精神狀態(tài)。

1建立獨(dú)立的自我意識(shí)

使學(xué)生建立獨(dú)立的自我意識(shí)，能夠以成熟的獨(dú)立個(gè)體而存在，能讓學(xué)生有信心、有能力面對(duì)自己的未來(lái)，是我們培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的要求，是我們教育教學(xué)的真正目的。如今的大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，對(duì)大人的依賴性非常強(qiáng)，很多學(xué)生在很多問(wèn)題上人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)立的判斷，畢業(yè)后走上社會(huì)也還是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，沒(méi)有獨(dú)立的自我意識(shí)，不能形成獨(dú)立完整的人格。

看人文精神的歷史，人文精神在美術(shù)領(lǐng)域最初體現(xiàn)于文藝復(fù)興階段，人文精神發(fā)展的歷史就是藝術(shù)家人格完善的歷史，是藝術(shù)家擺脫宗教束縛實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史，是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主地位的斗爭(zhēng)史。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家為了獲得獨(dú)立的地位進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終擺脫了行會(huì)和宗教的束縛，這是藝術(shù)家自我意識(shí)的體現(xiàn)，如米開朗基羅同教皇的斗爭(zhēng)最終以藝術(shù)家取得勝利而告終。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的斗爭(zhēng)，最終建立了美術(shù)學(xué)院，畫廊，展廳等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，藝術(shù)體系得以建立，藝術(shù)有了獨(dú)立的特征，藝術(shù)家在社會(huì)上獲得了獨(dú)立的地位，獲得了尊重。

傳統(tǒng)中國(guó)文化老子、莊子、禪宗和西方現(xiàn)代哲學(xué)都對(duì)人擁有獨(dú)立的自我意識(shí)提出了很高的要求。在藝術(shù)創(chuàng)作上，真正優(yōu)秀的作品應(yīng)該擁有獨(dú)立的藝術(shù)特色，這是判定一個(gè)藝術(shù)家是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果沒(méi)有獨(dú)立的自我意識(shí)便不能有更好的創(chuàng)造性，任何創(chuàng)造都是基于獨(dú)立的品質(zhì)之上。擁有獨(dú)立的自我意識(shí)的人才能有自己獨(dú)立的審美觀，才能擁有自己獨(dú)立的創(chuàng)造。美有很多種，不同的藝術(shù)家對(duì)美的理解也不同，表現(xiàn)美的方式也不一樣。歷史上有成就的藝術(shù)家都擁有自己獨(dú)特的審美觀，正是這種對(duì)美的獨(dú)特理解創(chuàng)造了藝術(shù)家在社會(huì)上獨(dú)特的歷史地位。西方現(xiàn)代藝術(shù)作品的獨(dú)特樣式是基于現(xiàn)代藝術(shù)家的獨(dú)立的自我意識(shí)?，F(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索，可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。他的作品與傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的樣式相去甚遠(yuǎn)。是什么促使其用這種反傳統(tǒng)的樣式堅(jiān)持創(chuàng)作的？試想畢加索需要多大的勇氣才能把自己的作品放在展廳里？會(huì)有多少蔑視的目光不屑一顧的評(píng)論他的作品？但畢加索堅(jiān)持了自己的藝術(shù)方向并最終成為現(xiàn)代藝術(shù)大師。正是畢加索擁有超強(qiáng)的獨(dú)立的自我意識(shí)才成就了自己的藝術(shù)地位，只有擁有這種品質(zhì)的人才能將自己的信念推向成功。在當(dāng)下“偽當(dāng)代藝術(shù)”泛濫的今天，很多老藝術(shù)家“逆時(shí)代潮流”而動(dòng)，堅(jiān)持“過(guò)時(shí)的”傳統(tǒng)學(xué)院繪畫的樣式，堅(jiān)持自己的判斷與喜好，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品。我們?cè)谶@種“過(guò)時(shí)的”藝術(shù)形式中卻看到了藝術(shù)家獨(dú)立人格的魅力，這是藝術(shù)家獨(dú)立自我意識(shí)的體現(xiàn)，他們最終獲得了社會(huì)的認(rèn)可與尊重。在現(xiàn)代教育理念中，我們應(yīng)該既要保持傳統(tǒng)“天人合一”的理念，又要吸取西方“人定勝天”的現(xiàn)代意識(shí)。只有這兩者的結(jié)合才能培養(yǎng)既有中國(guó)傳統(tǒng)又有現(xiàn)代意識(shí)的全面發(fā)展的綜合發(fā)展人才。

加強(qiáng)我國(guó)學(xué)生的獨(dú)立的自我意識(shí)是當(dāng)代高等教育應(yīng)有的目標(biāo)之一。只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的自我意識(shí)，才能把學(xué)生作為“完整的人”來(lái)關(guān)注與尊重，才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和能力的充分實(shí)現(xiàn)。

2擁有堅(jiān)定的人生信念

擁有獨(dú)立的自我意識(shí)的人應(yīng)該擁有堅(jiān)定的人生信念。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的人生信念是促使學(xué)生成熟的重要任務(wù)，是人文精神的重要體現(xiàn)。

堅(jiān)定的人生信念是成就一個(gè)人的重要力量，是無(wú)論遇到任何困難都要堅(jiān)持自己人生目標(biāo)的重要力量。無(wú)論我們前進(jìn)的道路有多少艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定地人生信念最終會(huì)引導(dǎo)我們走向成功。很多學(xué)生沒(méi)有人生信念，不能在學(xué)習(xí)上下苦功夫，很多學(xué)生今天干這個(gè)明天干那個(gè)，最終也沒(méi)有自己明確的人生目標(biāo)，甚至很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲里面不能自拔，最終不能成就一番事業(yè)。很多學(xué)生懶于奮斗，更看不到美好的前途，整日在校園里懶散混日，他們不知道成功其實(shí)是靠自己的每一點(diǎn)的努力得來(lái)的，“只要功夫深，鐵杵磨成針”對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了一句空話。很多院校的學(xué)生選擇美術(shù)專業(yè)只是考學(xué)的功利判斷，拿學(xué)分、能畢業(yè)成為很多學(xué)生在本科階段的終極目標(biāo)，無(wú)宏圖大志。很多學(xué)生不能阻擋現(xiàn)代生活方式的誘惑逐漸頹廢在懶散、自由的生活方式里，信念只是擺在詞典里的一個(gè)詞匯，不能形成學(xué)生真正的素質(zhì)，如一年級(jí)的大部分學(xué)生可能會(huì)確立考研的目標(biāo)，到二年級(jí)如有一半還在堅(jiān)持就不錯(cuò)了，三年級(jí)還能堅(jiān)持的更是了了無(wú)幾，到四年級(jí)真正有實(shí)力參加考試的更是少之又少，這是一種悲哀。這種悲哀不是因?yàn)樗麄儧](méi)有考上，而是因?yàn)樗麄兙筒辉鴪?jiān)持自己的信念。擁有堅(jiān)定的人生信念是做人的一種重要素質(zhì)，我們需要引導(dǎo)學(xué)生樹立宏偉的人生目標(biāo)并為此而堅(jiān)定的付出，百折不撓。

歷史上許多藝術(shù)大師正是因?yàn)閾碛袌?jiān)定的人生信念，才成就了其輝煌的成就。米開朗基羅為了其藝術(shù)事業(yè)，同社會(huì)現(xiàn)實(shí)反復(fù)斗爭(zhēng)，屢遭迫害，但大師不向困難低頭的堅(jiān)定的人生信念最終創(chuàng)造了他在世界美術(shù)史上的輝煌成就，成為家喻戶曉的文藝復(fù)興美術(shù)三杰之一?，F(xiàn)代藝術(shù)在最初產(chǎn)生之時(shí)，采取反傳統(tǒng)的樣式，反傳統(tǒng)就意味著與人們的審美習(xí)慣保持了距離。在逆境中成長(zhǎng)是需要勇氣的，正是藝術(shù)家堅(jiān)定的人生信念成就了自己，成就了現(xiàn)代藝術(shù)如今的輝煌。波洛克，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的代表畫家之一，一生貧困潦倒，依靠國(guó)家救濟(jì)生存，他生活的年代，自己的藝術(shù)道路十分坎坷，萬(wàn)分艱辛，在有生之年沒(méi)有看到自己的成功，但他始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)方向，最終卻成為現(xiàn)代藝術(shù)的大師。畫家齊白石一生艱辛，幾十年如一日，風(fēng)雨兼程，為藝術(shù)奮不顧生，最終成為一代大師。

讓學(xué)生擁有堅(jiān)定的人生信念，需要教師的引導(dǎo)，需要教師在課堂上在生活中完成的重要任務(wù)。我們需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的美好前途，引導(dǎo)學(xué)生確立明確的人生目標(biāo)，并讓他們知道成功不是別人給予的，成功的真正意義在于每天為了自己的人生目標(biāo)而努力奮斗，成功是靠自己每天堅(jiān)實(shí)的努力堆積起來(lái)的，無(wú)論我們是否達(dá)成了自己的目標(biāo)，最大的成功是我們每天都在堅(jiān)持，這個(gè)堅(jiān)持信念的過(guò)程才是最值得我們自己驕傲的。引導(dǎo)學(xué)生擁有堅(jiān)定的人生信念是當(dāng)代高校教學(xué)的基本要求，也只有學(xué)生擁有了堅(jiān)定的人生信念才能最終實(shí)現(xiàn)“價(jià)值理想或終極理想的總和。”這才是人文精神的真正體現(xiàn)。

3養(yǎng)成物我兩忘的精神狀態(tài)

物我兩忘的精神狀態(tài)，是判斷一個(gè)學(xué)生是否成熟的標(biāo)志之一，是一個(gè)人的重要素質(zhì)，是我們培養(yǎng)學(xué)生行為處事的重要目標(biāo)，是人文精神的重要體現(xiàn)。

很多學(xué)生雖然有自己明確的人生目標(biāo)，但具體到每一分每一秒并不能專一，浪費(fèi)了很多精力，最終不能走向成功，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有物我兩忘的精神狀態(tài)。當(dāng)然，物我兩忘的精神狀態(tài)是一個(gè)人的能力，是需要養(yǎng)成的重要素質(zhì)。擁有這種素質(zhì)的人才能把自己的潛能發(fā)揮到極致，才能獲取最大的成功。什么是成功，達(dá)成自己的目標(biāo)是成功，在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中始終保持物我兩忘的精神狀態(tài)是更大的成功。過(guò)程的重要性是后現(xiàn)代社會(huì)大家討論的熱點(diǎn)，這要求我們做任何事情都要達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)，這種狀態(tài)本身會(huì)給予我們最大的滿足。或許我們都有這種經(jīng)歷，很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)，不知不覺中時(shí)間就會(huì)過(guò)去但我們并未發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們完成任務(wù)看時(shí)間的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己忘記了時(shí)間的存在。禪宗講“空”，但并非頑空，而是要求我們心無(wú)雜念，把自己全部的精力都集中到一點(diǎn)上，物我兩忘。年少時(shí)能在鬧市里讀書，是我們的榜樣。佛說(shuō)，佛與眾生的區(qū)別就是佛睡覺的時(shí)候只想著睡覺，佛吃飯的時(shí)候只想著吃飯。這就是物我兩忘的狀態(tài)，這種狀態(tài)是一種圓滿的感受。在這種感受里，我們往往會(huì)有更多的收獲，我們的效率是最高的，記憶也是最牢固的。我們最大的幸福其實(shí)是我們擁有了這個(gè)忘我的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身才是我們最大的成功。但是很多師范院校的學(xué)生并非真的喜歡美術(shù)，上課的時(shí)候左顧右盼，朝三暮四，貪玩曠課，想學(xué)習(xí)的時(shí)候也是不能達(dá)到理想的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率低下。很多學(xué)生長(zhǎng)此以往便很難找到成功的愉悅感，對(duì)學(xué)習(xí)不再感興趣，對(duì)前途也就失去了信心，對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的提高很是不利。因此養(yǎng)成物我兩忘的精神狀態(tài)是學(xué)生的重要任務(wù)，也是身為人師的重要職責(zé)。

在當(dāng)下后現(xiàn)代社會(huì)的背景中，藝術(shù)創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性。只有在物我兩忘的狀態(tài)中才能得到最美的創(chuàng)作感受。只有在這種狀態(tài)里，藝術(shù)家的修養(yǎng)、素質(zhì)以及狀態(tài)本身才會(huì)自然流淌在我們的創(chuàng)作上，我們的生命能量才會(huì)迸發(fā)出最華美的篇章，我們做人做事才會(huì)超然、透徹與深刻。最終才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和能力的充分實(shí)現(xiàn)。

4總結(jié)

篇8

同時(shí)，多媒體教學(xué)提高了教師的綜合素質(zhì)，多媒體技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)每一名高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)都是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷認(rèn)識(shí)、不斷提高的過(guò)程。一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件往往傾注了多名教師的心血。在完成課件的過(guò)程中，教師需要查閱大量的相關(guān)資料，不斷的交流和探討，通過(guò)大量的信息篩選工作，制作出如投影片、錄像、動(dòng)畫等形式的課件，這個(gè)過(guò)程使得每位教師會(huì)有更多、更高層次的收獲。

二、目前多媒體教學(xué)中存在的誤區(qū)或問(wèn)題

多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)顯而易見，然而在課件制作和實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，卻存在著一些問(wèn)題。

1.教育手段先進(jìn)，教育思想落伍

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，教育技術(shù)的應(yīng)用要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但有一些教師只是借助了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣，卻仍然墨守著傳統(tǒng)教育的陳規(guī)，教師依然是講解的中心，學(xué)生依然是被動(dòng)的接受者，灌輸、填鴨之風(fēng)依然我行我素，只不過(guò)是將“人灌”變成了“機(jī)灌”，換湯不換藥。

2.公開課必用多媒體，華而不實(shí)

由于多媒體輔助教學(xué)的明顯優(yōu)點(diǎn)，因此“無(wú)多媒體不成公開課”的局面普遍存在，這也無(wú)可非議，但是有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”，多媒體課件的超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡(luò)功能的優(yōu)勢(shì)得不到體現(xiàn)，有的課件只是簡(jiǎn)單的文字加圖片，是用投影片完全能夠?qū)崿F(xiàn)的，這樣大材小用，造成大量資源浪費(fèi)。選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則，然而很多人恰恰違反了這一原則。

3.視聽代替朗讀，語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性受限

多媒體課件極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，激發(fā)了學(xué)生興趣，但課堂上學(xué)生讀書的時(shí)間越來(lái)越少。運(yùn)用多媒體的語(yǔ)文課上，很難或者很少再聽到朗朗的讀書聲了。高中語(yǔ)文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的綜合能力，任何一方面都是不可或缺的。況且有的文章是非讀不能明其真諦的，只有在反復(fù)朗讀的過(guò)程中才更容易使學(xué)生感受文學(xué)形象，揣摩作品語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)價(jià)值。語(yǔ)言的朦朧、模糊美如果用具體、生動(dòng)的畫面去代替，會(huì)破壞作者給我們創(chuàng)設(shè)的美妙意境。

4.教學(xué)按部就班，學(xué)生思維受限

由于每個(gè)課件的程序都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，教師在授課過(guò)程中往往就按部就班、循規(guī)蹈矩，但是高中語(yǔ)文教學(xué)的隨機(jī)性很大，師生們?cè)诜治?、探討的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。因此，課堂上得出的結(jié)論，有時(shí)不能和課件設(shè)計(jì)的結(jié)論完全吻合，甚至?xí)腥碌囊娊狻？墒牵械慕處煘榱税延懻撘龑?dǎo)到自己設(shè)計(jì)的答案上來(lái)，往往會(huì)過(guò)多地限制學(xué)生的思維。答案的單一性使原本豐富活潑的課堂變得簡(jiǎn)單劃一，這是與高中語(yǔ)文教學(xué)的理念背道而馳的。

教師教學(xué)行為是重要的隱性課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生從教師的形體語(yǔ)言中，包括板書、目光交流、教學(xué)儀態(tài)等，學(xué)習(xí)教師的語(yǔ)言表達(dá)方式，了解教師的教學(xué)態(tài)度、做人的風(fēng)格和做學(xué)問(wèn)的鉆研精神，從而受到思想情感、人格和治學(xué)風(fēng)格的影響。在多媒體教學(xué)方式下，由于教師教學(xué)行為明顯減少，沒(méi)有情感的大屏幕成為教學(xué)的主角，自然地減少了教師言傳身教的教學(xué)效果，師生之間缺少情感交流，不利于對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶。

5.多媒體技術(shù)使用不當(dāng)，課件設(shè)計(jì)質(zhì)量不高

有些問(wèn)題不是多媒體技術(shù)本身的問(wèn)題，而是使用不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。如將講稿變成電子教案，課堂教學(xué)照著電子教案念；直接利用引進(jìn)課件，不加選擇、改造，與自己課堂設(shè)計(jì)不符或是相去甚遠(yuǎn)；過(guò)分依賴多媒體，精力集中于鼠標(biāo)操作，忽視屏幕投影效果與學(xué)生反應(yīng)等等。

有的課件設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性與藝術(shù)性，如字體過(guò)小、數(shù)量過(guò)多、色彩花哨、屏幕背景顏色與文字顏色、圖形顏色不協(xié)調(diào)，人為地導(dǎo)致屏幕的可讀性降低；課件內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)不突出，缺乏條理性，華而不實(shí)；一味追求動(dòng)畫及聲音效果等等。

這些都會(huì)淡化上課的內(nèi)容，造成本末倒置、喧賓奪主，教學(xué)效果可想而知。

三、多媒體與課堂教學(xué)的有機(jī)整合

南國(guó)農(nóng)先生強(qiáng)調(diào)：“重視多媒體技術(shù)教育應(yīng)用的研究是完全應(yīng)該的、必要的。但是，如果認(rèn)為計(jì)算機(jī)多媒體可以取代其他教學(xué)媒體，可以取代教師，只重視研究計(jì)算機(jī)多媒體的教育應(yīng)用就行了，不必再去研究其他媒體的教育應(yīng)用。如果有這種認(rèn)識(shí)，那就是有問(wèn)題的，不正確的?！?/p>

因此，正確認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題，將多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)教學(xué)的即時(shí)性與動(dòng)態(tài)性巧妙結(jié)合，將多媒體作為一種輔助教學(xué)手段，適時(shí)地用，適當(dāng)?shù)赜?，任何時(shí)候都不能以輔代主，代替文本閱讀，代替教師講解，代替課堂交流，代替學(xué)生討論，讓多媒體技術(shù)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)整合，充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用，有效提高課堂教學(xué)效率，深入促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京：人民教育出版社，2003.

Abstract:TheintegrationofmultimediatechnologyandChineseteachingcaneffectivelyimproveclassroomteachingeffect,improvestudents’ChinesecomprehensivequalityandpromotethereformanddevelopmentofseniorhighschoolChineseteaching.ThispapermakesadiscussionandreflectiononthepositivefunctionsandnegativeproblemsintheapplicationofmultimediatechnologyinseniorhighschoolChineseteaching.

篇9

隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，對(duì)于各科教學(xué)提出了更高的要求。國(guó)家教育部門越來(lái)越重視學(xué)生的全面發(fā)展，美術(shù)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生情感教育的培養(yǎng)，以及天賦的培養(yǎng)具有重要作用，因此應(yīng)放在教學(xué)的關(guān)鍵位置。在有限的時(shí)間里讓學(xué)生接受更多關(guān)于美術(shù)的知識(shí)是我們美術(shù)教師不斷追求的目標(biāo)，加強(qiáng)高中美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新，不但可以幫助學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力下得到放松，減輕學(xué)生的心理壓力，而且對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這篇文章針對(duì)當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的分析，并對(duì)今后促進(jìn)高中美術(shù)教學(xué)有效性提出了相關(guān)的建議，希望可以對(duì)教師今后進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)提供有益的指導(dǎo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造學(xué)生健全的人格。

一、加強(qiáng)高中美術(shù)教學(xué)探究的積極意義

在新課程改革背景下，素質(zhì)教育提上日程，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生成為教師們的責(zé)任。當(dāng)前學(xué)校制度在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改革，不斷尋求更好的教學(xué)策略，盡可能的為學(xué)生在高考的重壓下減輕壓力，加強(qiáng)高中美術(shù)教學(xué)探究可以幫助教師更好的掌握學(xué)生們喜歡的學(xué)習(xí)方式，根學(xué)生的興趣愛好不斷進(jìn)行教學(xué)方式的改革和探索，從而幫助我們的學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，進(jìn)而更好的陶冶情操。教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)，充分給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，不限制學(xué)生的思考范圍，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力和創(chuàng)造性的想象力，同時(shí)給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，讓學(xué)生通過(guò)自主參加一些美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)獲得親身體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于探究的性格，讓學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，為學(xué)生在以后的人生路上提供更大的保障。

二、當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)校缺乏足夠的重視力度

我國(guó)早在21世紀(jì)初期就已經(jīng)提出了新課程改革和素質(zhì)教育，主要是要求學(xué)校和教師打破傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄以分?jǐn)?shù)作為衡量?jī)?yōu)秀與否的唯一標(biāo)尺。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中筆者卻發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育的影響下，百分之八十的學(xué)校依舊將教育的重心工作放在文化課學(xué)習(xí)上，學(xué)校和教師都認(rèn)為美術(shù)是非高考科目，不需要花費(fèi)過(guò)多的教學(xué)精力，甚至絕大部分學(xué)校在高三就已經(jīng)取消了美術(shù)這門學(xué)科，取而代之的是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。這嚴(yán)重挫傷了學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，也不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不利于學(xué)生的德、智、體、美協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）學(xué)生缺乏美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣

在現(xiàn)行的高考制度下，學(xué)生更多的還是被成績(jī)所左右，過(guò)分重視學(xué)習(xí)成績(jī)，在平時(shí)的美術(shù)課堂上不好好學(xué)習(xí)，開小差，甚至去學(xué)習(xí)其他科目的知識(shí)，這就很難使美術(shù)發(fā)揮該有的功能。一部分同學(xué)覺得自己在美術(shù)方面沒(méi)有天賦，在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)顯得比較吃力，學(xué)生就從心底放棄了美術(shù)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為反正與高考無(wú)關(guān)，學(xué)不學(xué)都一樣，這種心理是不正確的。還有一部分學(xué)生認(rèn)為畫畫只是學(xué)習(xí)之后的消遣工作，學(xué)習(xí)的重心依舊是文化課，因?yàn)樵诿佬g(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中很少會(huì)有同學(xué)會(huì)積極的與老師進(jìn)行溝通。當(dāng)美術(shù)老師布置課后作業(yè)的時(shí)候，大部分學(xué)生也是敷衍了事，只是依照課本進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹，卻無(wú)法學(xué)會(huì)鑒賞和創(chuàng)新美術(shù)作品。

三、提高高中美術(shù)教學(xué)有效性的措施

（一）加強(qiáng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的重視力度

美術(shù)學(xué)習(xí)是提高學(xué)生鑒賞水平和欣賞能力的重要學(xué)科，因此高中教育應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)科班出身的美術(shù)教師，在教師的引導(dǎo)下，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，并且每周至少安排一節(jié)美術(shù)課，學(xué)校對(duì)一些必需的美術(shù)用品應(yīng)該給予提供，讓學(xué)生能夠在輕松、自由的環(huán)境下進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)。同時(shí)，要想提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平，教師首先應(yīng)該做的是提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。例如我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中可以讓學(xué)生去畫我們身邊的事物，通過(guò)觀察周圍的事物獲得學(xué)習(xí)美術(shù)的樂(lè)趣。在保證學(xué)生安全的情況下，我們可以將學(xué)生帶出教師，去自然采風(fēng)，讓學(xué)生離開學(xué)習(xí)的壓力，獲得心靈的放松，這樣才能夠讓學(xué)生既親近自然，又在大自然中學(xué)到了知識(shí)，這樣才發(fā)揮了美術(shù)這門功課的作用。

（二）豐富美術(shù)教學(xué)活動(dòng)

在當(dāng)下的應(yīng)試教育體系下，受高考的影響，很多學(xué)校和教師都以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生的成績(jī)與未來(lái)發(fā)展，這種做法是不正確的。很多學(xué)校為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)力，往往在課后會(huì)開展一些競(jìng)賽活動(dòng)。比如某些文化學(xué)科的競(jìng)賽等，我們何不換種思維考慮？在課下組織學(xué)生來(lái)一場(chǎng)美術(shù)大賽？讓學(xué)生帶上畫板，走進(jìn)自然，讓學(xué)生在一種親近自然的環(huán)境中盡心自由的美術(shù)創(chuàng)作，然后通過(guò)學(xué)生的繪畫，給予學(xué)生設(shè)置一定的獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅僅可以提高學(xué)生的美術(shù)興趣，而且可以放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。同時(shí)不將學(xué)生的思維局限在教材中，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念

篇10

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力，閱讀能力、口語(yǔ)交際能力、寫作能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)的靈活多樣、生動(dòng)逼真、易于控制的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中得到充分運(yùn)用全方位的立體信息技術(shù)，使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等多種感官并用的情境，充分發(fā)揮抽象邏輯思維與具體形象思維，語(yǔ)文教學(xué)成為共同參與、學(xué)習(xí)的多維動(dòng)態(tài)方式。引發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，突破抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限，使教學(xué)活動(dòng)更加符合人的自然思維習(xí)慣，從而使學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.1 多媒體的運(yùn)用，使課程的導(dǎo)入形式變得多樣，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，可以借助計(jì)算機(jī)多媒體的運(yùn)用。教師在教學(xué)中根據(jù)課文內(nèi)容，利用多媒體展示、播放一些相關(guān)的圖片、動(dòng)畫、視頻、音頻等，這些直觀形象、富有吸引力的感性材料，往往能調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在講授《月亮上的足跡》一課時(shí)，首先把人類登月的歷程，人類對(duì)太空探索的過(guò)程通過(guò)畫面展示在學(xué)生的眼前，加上教師的講解，學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛與探索精神一下子被激發(fā)起來(lái)，學(xué)習(xí)積極性也被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

1.2 多媒體的運(yùn)用，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容

在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過(guò)運(yùn)用多媒體激發(fā)起了學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)的興趣后，多媒體的運(yùn)用不能就此嘎然而止。如何將課文中的靜態(tài)畫面和比較抽象的，離我們生活久遠(yuǎn)的意象轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、形象的、有趣的、易于理解和想象的動(dòng)態(tài)畫面、圖像。是許多語(yǔ)文老師冥思苦想在研究的課題。多媒體的出現(xiàn)為改變這一現(xiàn)象提供了一條很好的出路。

1.3 多媒體的運(yùn)用，增大課堂教學(xué)的容量，拓展學(xué)生的視野

語(yǔ)文學(xué)科是個(gè)涉及范圍很廣、信息內(nèi)容豐富的學(xué)科。如何在課堂中恰當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大學(xué)習(xí)的信息量，提高教學(xué)效果是一個(gè)很值得關(guān)注的環(huán)節(jié)。據(jù)有關(guān)專家的研究表明，人們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)如果能同時(shí)動(dòng)用起身體上的多種感覺器官，能收到最大的學(xué)習(xí)效果。利用多媒體技術(shù)可以使學(xué)生大量增加相關(guān)的聽和看的機(jī)會(huì)，而且能夠使聽和看同時(shí)接受某一信息，信息量是原來(lái)教學(xué)信息量的數(shù)倍、甚至十倍以上。

1.4 多媒體的應(yīng)用，有利于激愫，產(chǎn)生寫作欲望

學(xué)習(xí)最終目的是為了應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生從聽到說(shuō)，從閱讀、理解課文到運(yùn)用和寫作。信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用，可以帶動(dòng)學(xué)生從身臨其境的感知，領(lǐng)會(huì)中過(guò)渡到圖畫的解說(shuō)，由對(duì)課文的理解過(guò)渡到學(xué)生自己的口、筆頭作文訓(xùn)練。從而激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的情愫，產(chǎn)生了寫作的欲望。

1.5 多媒體的運(yùn)用，為師生之間的信息技術(shù)交流提供了平臺(tái)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生全面發(fā)展得到可能。

2.多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用需要注意的問(wèn)題

多媒體技術(shù)的運(yùn)用也不是萬(wàn)能的，在語(yǔ)文教學(xué)中要使多媒體技術(shù)發(fā)揮正確的作用，必須運(yùn)用現(xiàn)代教育理論作指導(dǎo)下制作和使用課件，才能使語(yǔ)文課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以要注意以下幾點(diǎn)：

2.1 更新觀念，重新認(rèn)識(shí)教育目的

教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的經(jīng)濟(jì)，是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展動(dòng)力，不再是土地、資本和勞動(dòng)力，而是知識(shí)，是人的綜合素質(zhì)。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)不僅是為了活躍課堂氣氛，更主要的是為提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，為在課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)。

2.2 恰當(dāng)運(yùn)用，找準(zhǔn)使用的最佳切入點(diǎn)

多媒體是一種教育技術(shù)，一種傳播媒介，它是服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)的。教師能否遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的課件，能否找準(zhǔn)多媒體與學(xué)生理解語(yǔ)言的最佳結(jié)合點(diǎn)，在課堂恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間展現(xiàn)給學(xué)生，是我們應(yīng)用多媒體技術(shù)的關(guān)鍵。例如《千里躍進(jìn)大別山》一文時(shí)，若不能在"敵我形式分析"的基礎(chǔ)上讓學(xué)生觀看視頻片斷，不在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示"強(qiáng)渡汝河的戰(zhàn)斗"的場(chǎng)面，學(xué)生就很難理解"狹路相逢勇者勝"的真正含義，也就難以體會(huì)到文中的精髓。這里課件的展示時(shí)機(jī)就是學(xué)生認(rèn)識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，是應(yīng)用多媒體的關(guān)鍵。

2.3 正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系

多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬，但在展示重點(diǎn)的字、詞、句時(shí)，不可能一致停留在屏幕上，適當(dāng)?shù)陌鍟?，更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶，起到畫龍點(diǎn)晴的效果。再如，強(qiáng)化誦讀、注意積累，也是提高語(yǔ)言感悟力的重要形式，是多媒體技術(shù)所無(wú)法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬(wàn)能性，長(zhǎng)期只憑借圖像、聲音等媒體的介入，大腦的語(yǔ)言中樞就得不到鍛煉，就會(huì)使語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，閱讀和表達(dá)能力就會(huì)下降，就達(dá)不到我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此，只有正確處理好二者的關(guān)系，才能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。