導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇家庭德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2000年5月6日，__市__區(qū)某職工宿舍，沒有了往日的歡聲笑語，低回悲傷的哀樂聲在青紗白花間緩緩地流淌著。年僅18歲的__在公安警察的監(jiān)視下，滿懷悲痛和懺悔，長跪在母親的遺像前。事件的緣由是溺愛導(dǎo)致的，從小父母對孩子疼愛有加，可孩子卻是不按父母的設(shè)計(jì)的軌道運(yùn)行，被學(xué)校除名，不肯打工，好逸惡勞，最后因盜竊被關(guān)進(jìn)大牢。當(dāng)娘知曉后，一著急，心臟病復(fù)發(fā)，永遠(yuǎn)離開人世，離開辛辛苦苦培育的孩子。這真是“溺愛養(yǎng)禍害，活活氣死娘”啊！

從這個(gè)故事中，我們必須總結(jié)一個(gè)教訓(xùn)：對孩子不僅僅是不打不罵，也不僅僅滿足孩子的物質(zhì)需要，更多是了解他們的想法，適時(shí)給予指導(dǎo)和疏導(dǎo)，掌握好愛的分寸，給孩子們一個(gè)完整、完美的“愛”。

再舉一個(gè)“震驚全國的__殺母案”。2000年1月，浙江__發(fā)生了一起震驚全國的人倫悲劇。事件是這樣的：__市第四中學(xué)高二學(xué)生徐力，因母親希望兒子能考上名牌大學(xué)出人頭地，從小加壓，成績低了非打即罵，馬上要大考了，這不準(zhǔn)那不準(zhǔn)，天天嘮叨排名排名，最后兒子又怕又煩，拿起榔頭隨著媽媽的嘮叨砸了下去……

一個(gè)平時(shí)風(fēng)平浪靜的家庭，一對血濃于水的親生母子，怎么會(huì)發(fā)生這樣的結(jié)果呢？母親不是不疼孩子，她信奉的是“打是疼，罵是愛”、“棍棒下面出孝子”的古訓(xùn)，打完罵完她還是買好吃的、好穿的給孩子。她愛孩子，但她不懂孩子的自尊心。雖然她對孩子百般照顧，但孩子卻感覺不到溫暖。后來徐力說：“媽媽對我像對一頭小牛，給它嫩草吃是為了讓它負(fù)擔(dān)，是為了用鞭子趕它上路?！?/p>

記得我剛做輔導(dǎo)員時(shí)，班里有一名隊(duì)員叫郭剛，平時(shí)他不聽管教，上課注意力不集中，好搞小動(dòng)作，隨便下座，影響別人學(xué)習(xí)；對老師管教總是不服氣，喜歡鉆到桌子底下引起同學(xué)轟笑；書寫潦草，物品臟亂……老師們一提他都會(huì)呵呵一笑，表示無藥可救。

有一次，我找有機(jī)會(huì)跟他耐心的談心，希望他能遵守紀(jì)律，按時(shí)完成作業(yè)，知錯(cuò)就改，爭取做一個(gè)人人喜歡好孩子。雖然他口頭上答應(yīng)了，但是過不了幾天，老毛病還是翻了。根據(jù)這種情況，我仔細(xì)觀察，多方了解，知道原因是家長工作較忙，又十分溺愛他，有時(shí)家庭作業(yè)不能按時(shí)完成，老師批評，可家長縱容他，于是從一年級開始，他就形成了小小的叛逆心理，在家乖巧，在校作惡。我找到了原因，首先與他的父母進(jìn)行了交流，指導(dǎo)父母并得到了父母的支持。平日里我還是經(jīng)常與他溝通、交流，一直鼓勵(lì)他，甚至是用夸大的手法贊揚(yáng)他。后來，他逐漸明白了做人的道理，有了明顯的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)習(xí)上更努力了，紀(jì)律上更遵守了，甚至自己主動(dòng)申請當(dāng)值日生，勞動(dòng)積極了，成績進(jìn)步了。為此，我會(huì)心地笑了。我笑著說：“你長大了，懂事了，進(jìn)步了，我真替你高興?！?/p>

面對教海生涯中的林林種種，發(fā)生在我身邊的親子教育事件層出不窮，在這些家庭教育中，都存在以下的共性：

作為一名少先隊(duì)輔導(dǎo)員，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于郭剛同學(xué)我敞開心扉親近他，以真愛之心來觸動(dòng)他的心弦?！皠?dòng)之于情，曉之于理”，用關(guān)愛去溫暖塌心中的堅(jiān)冰。家長也要跟孩子建立起友誼的橋梁，主動(dòng)了解孩子的心理，讓他與老師和同學(xué)交朋友，讓他感受老師和同學(xué)對他的信任，感受到老師和同學(xué)是自己的益友；讓他感受學(xué)校給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的樂趣！通過老師和同學(xué)的教育、感染，促進(jìn)了同學(xué)間的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能達(dá)到事半功倍的效果，其次不要溺愛孩子，要深入了解孩子的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。，

父母是孩子的第一個(gè)“老師”。每個(gè)孩子的成長歷程都不盡相同。 “一把鑰匙開一把鎖”。每一個(gè)后進(jìn)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認(rèn)識錯(cuò)誤，樹立做個(gè)好學(xué)生的念頭；充分發(fā)揮學(xué)生的力量，讓他感到老師的關(guān)心、重視……用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵(lì)他努力學(xué)習(xí)。古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走”。作為老師，我們首先也得懂得學(xué)生的內(nèi)心世界，走近他們，和他們促膝談心，做他們忠實(shí)的朋友，讓他們感受到親情的溫暖，懂得感恩父母。學(xué)會(huì)換位思考，做個(gè)懂事的孩子。

還有一位____的姓__父親，為了挽救沉迷網(wǎng)絡(luò)的兒子，辭去了銀行的優(yōu)越工作，每天騎著自行車從網(wǎng)吧找兒子，勸不動(dòng)就打，打急了兒子也還手，連小區(qū)保安都驚動(dòng)了，

篇2

當(dāng)前，家長“指導(dǎo)”兒童逃票的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，而與這些貪圖小利相對應(yīng)的，是家長們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓(xùn)，讓小小年紀(jì)的孩子“身兼數(shù)職”；鋼琴班、書法班、奧數(shù)班里的孩子們數(shù)目不斷增長、低齡化趨勢明顯……那么，家長培育孩子成才，又把最根本的道德和誠信放在哪里了呢？

孩子雖小，更應(yīng)從小培養(yǎng)教育

有的孩子仿佛已經(jīng)習(xí)慣了堂而皇之地不買票，無須家長“指導(dǎo)”，直接鉆過閘機(jī)。一道閘機(jī)，考驗(yàn)的是大人們的誠信，也是給孩子們做的榜樣。

誠信無價(jià)，“逃票”帶給孩子什么？

在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長理直氣壯地給孩子逃票，認(rèn)為孩子總是接受正統(tǒng)教育，僥幸逃一次票，不算什么?？珊⒆与m然年紀(jì)尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。

兒童逃票，其實(shí)是家長的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。

請?jiān)谫I票的同時(shí)，給自己超過1米2的孩子也買一張。

5歲的亮亮身高已經(jīng)在1米2以上，天真的說，“媽媽給我買票，說明我長大了，是大孩子了?！惫矆龊虾⒆佣紩?huì)提醒我們幫他買票，檢票的時(shí)候他拿一張半價(jià)票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒長到1米2的時(shí)候，我們就為他買票了，我們覺得花小錢買來孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實(shí)是孩子。

1米2的購票線，只是乘客購票規(guī)則上的基準(zhǔn)線，但對于孩子家長來說，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標(biāo)準(zhǔn)”，雖然，剛長到1米2的孩子們，心智尚沒有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都會(huì)在他們成長道路上起著潛移默化的作用。家長們享受了物質(zhì)上的“免費(fèi)午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。

小小一張票，考驗(yàn)的是家長的道德天平。

當(dāng)然不是所有的家長都是這樣的，現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識到，一個(gè)沒有道德感的人，就是有再多的知識學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。

主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)方法：

一、以身作則、做孩子的榜樣。

人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。因此父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

篇3

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會(huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長

開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。

篇4

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認(rèn)識到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時(shí)，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進(jìn)作用。可見，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長補(bǔ)短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢。

一、幼兒園教育與幼兒家庭教育

(一)幼兒園教育

幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。

這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個(gè)特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點(diǎn)，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”?？梢姡變簣@教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會(huì)的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會(huì)生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個(gè)以幼兒心理特點(diǎn)為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟?，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。

父母對幼兒的教育并不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。

在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來實(shí)施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。

二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助

(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用

幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍?、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向

幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。

(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力

幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會(huì)阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會(huì)影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢?。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

(一)幼兒園多開展親子活動(dòng)

親子活動(dòng)是促使家長直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動(dòng)，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。

親子活動(dòng)可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動(dòng)就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺(tái)。在開展親子活動(dòng)時(shí)，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動(dòng)內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動(dòng)積極性，家長從被動(dòng)參與的位置轉(zhuǎn)換到主動(dòng)參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系

家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動(dòng)參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，使教育更具有針對性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。

篇5

人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說，生命首先是個(gè)自然實(shí)體，自然存在，無論這個(gè)自然實(shí)體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動(dòng)物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛惜她。就如同中國古代《孝經(jīng)•開宗明義章》里所說“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國古代的一種生命教育。二是社會(huì)生命。所謂人的社會(huì)生命，從道德意義上來講，其實(shí)就是人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。因?yàn)椤叭逃钡谋举|(zhì)是屬于道德教育，人在社會(huì)中生活，可以沒有權(quán)力，可以沒有地位，但他一定不能沒有尊嚴(yán)，沒有榮譽(yù)感，這是人的社會(huì)生命。人的尊嚴(yán)從哪里來，是從自尊中來，要自強(qiáng)，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價(jià)值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。

1.2生存教育

所謂生存教育，是指主體在適應(yīng)自然及社會(huì)環(huán)境的過程中，學(xué)習(xí)掌握適應(yīng)和改造自然及社會(huì)的相關(guān)知識與技能的過程。人無論是作為一個(gè)自然存在還是社會(huì)存在，遇到的第一個(gè)問題就是生存。生存說白了，就是活著。生存或活著，除了是個(gè)生物過程之外，更重要的是個(gè)社會(huì)過程。生物過程就是說，人要生存需要基本的維持生命存在的物質(zhì)，如何獲得這些物質(zhì)，就需要進(jìn)行生存教育。生存教育就是要讓人學(xué)習(xí)和掌握在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中生存的知識和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個(gè)社會(huì)過程，人為什么活著，人應(yīng)該如何活著，人怎樣活著才有價(jià)值？生存教育就是要讓人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。生存教育中的自然生存教育和社會(huì)生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說社會(huì)生存，那么人就會(huì)為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關(guān)系，真正成為自私的、以自我為中心的無毛兩足動(dòng)物。所以進(jìn)行生存教育，一定要把生存的生物過程教育和社會(huì)過程教育結(jié)合起來，才是真正的人的生存教育。

1.3生活教育

從教育學(xué)意義上來講，生活教育是相對于學(xué)校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會(huì)實(shí)踐過程中接受的教育?；蛘哒f人在社會(huì)實(shí)踐中獲得知識、經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能的過程。“三生教育”所說的生活教育，是指對人進(jìn)行生命社會(huì)活動(dòng)過程的教育。具體內(nèi)容包括：對生活本質(zhì)的認(rèn)識，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值；對生活應(yīng)有的態(tài)度，如要熱愛生活；對生活應(yīng)有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價(jià)值的生活?！叭逃敝械纳逃歉竞颓疤?，生存教育是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，生活教育是目標(biāo)和方向，它們之間密不可分，相互滲透?！叭逃辈粌H僅是知識教育，更重要的是一種體驗(yàn)教育，感悟教育，能力教育。進(jìn)行“三生教育”，就是要通過教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時(shí)形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識和能力。

2家庭教育在“三生教育”中存在的問題

進(jìn)行“三生教育”的途徑是多種多樣的，但是，家庭教育在“三生教育”中有著不可或缺的重要作用。因?yàn)?，父母是一個(gè)人一生中的第一任老師，是接觸個(gè)體最多和了解個(gè)體最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一課堂。在影響人的各種環(huán)境因素當(dāng)中，家庭是最首要、最基本的環(huán)境因素。家庭氛圍、家庭教養(yǎng)方式，以及家長的言傳身教都會(huì)影響人的“三生觀”。但是，還有一些家長沒有對子女形成正確的教育觀，沒能把握子女特定的心理年齡特點(diǎn)，并給予正確的引導(dǎo)和教育。

2.1“生命教育”中存在的問題

關(guān)注理想生命，忽視生命的差異。一些家長脫離了對具體生命的客觀認(rèn)知，忽視了具體生命之間的差異，一味地用抽象的標(biāo)準(zhǔn)要求一個(gè)具體的生命，這樣就會(huì)導(dǎo)致失望以及家長與子女之間的矛盾。家庭教育中最多的表現(xiàn)就是家長對子女的期望過高，“望子成龍、望女成鳳”心切，沒有顧及到子女的實(shí)際生命狀況和生命成長規(guī)律，只對學(xué)習(xí)和高分?jǐn)?shù)進(jìn)行要求，變本加厲地對生命施加壓力，對其子女身體健康造成了極大的傷害。當(dāng)子女面對難以承受的生命壓力，面對失敗的挫折打擊時(shí)，他們處理問題的方式和手段就令人擔(dān)憂，就會(huì)使用不恰當(dāng)?shù)姆绞剑缬米耘暗姆绞桨l(fā)泄心中的不快，對生命造成巨大的傷害，而且還會(huì)產(chǎn)生許多的心理疾病。關(guān)注自然生命，忽視社會(huì)生命和精神生命。有一些家庭，只關(guān)注子女的自然生命教育，忽視或不重視子女的社會(huì)生命教育和精神生命教育。在生活中表現(xiàn)為關(guān)心子女的衣食住行，甚至于放任他們對物質(zhì)的過度追求，使他們形成了追求物質(zhì)享受、拜金主義、貪圖安逸的不良生命觀，子女無形中陷入了家庭教育溺愛的漩渦。只關(guān)注子女的智力，忽視或放棄對孩子非智力的發(fā)展，如子女的道德品質(zhì)教育、情感教育、生活態(tài)度教育等。他們學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中處于有利的位置，可是，當(dāng)他們遭遇來自生活的挫折和無情的打擊時(shí)，卻無力承受，更加忘記了生命存在的原本意義，這不僅導(dǎo)致了他們對自己生命的漠視，還導(dǎo)致對其他生命的冷漠。關(guān)注自己生命，忽視他人和動(dòng)物生命。一些家庭教育子女只關(guān)注、關(guān)心自己的生命，不重視他人的生命，更不重視動(dòng)物的生命。在生活中的具體表現(xiàn)是，有些家長教育子女走向社會(huì)要少管閑事，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起。使子女形成了不正確的主體生命觀，形成自我、自私的生命態(tài)度。如果人人都是這種思想，社會(huì)中就少有見義勇為，就少有相互信任，就少有相互幫助，就少有人文關(guān)懷。許多家庭在對子女進(jìn)行生命教育過程中忽視或者根本就不重視對子女進(jìn)行尊重一切生命的教育，尤其是尊重動(dòng)物生命的教育，致使很多人要么懼怕動(dòng)物，要么虐待動(dòng)物。如2007年5月，北京有5名高校學(xué)生跳樓自殺；2005年復(fù)旦大學(xué)三年級研究生的虐貓事件和清華大學(xué)學(xué)生用硫酸燒傷動(dòng)物園黑熊的事件，就說明了我們在進(jìn)行生命教育時(shí)缺少對生命的敬畏，包括對動(dòng)物生命的敬畏這一點(diǎn)。

2.2“生存教育”中存在的問題

只講索取，不教給予。有一些家長對子女進(jìn)行“生存教育”時(shí)告訴子女遇到困難首先想到的是通過怎樣的方法獲得別人的幫助，而不是教育子女在遇到生存危機(jī)時(shí)如何自救。不是教育他們要有自救的意識，而是越俎代庖地代替他們完成子女應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的生存能力?！吧娼逃本褪且屗麄冊谟龅綖?zāi)難時(shí)，在沒有別人的幫助下能夠獨(dú)立自救，甚至去幫助有需要的人，救助他人?，F(xiàn)在的子女生存能力普遍較弱，求生技能和自救能力還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。有些家長認(rèn)為，生存能力關(guān)系到孩子的生命安全，孩子須有安全知識和自救意識，并在平日的生活常識中灌輸給他們一些基本的安全知識，使孩子有簡單的自救意識；但有的家長認(rèn)為讓孩子參加學(xué)校組織的一些安全演習(xí)活動(dòng)完全沒有必要，原因是本來發(fā)生的幾率就小，就是教了，也未必能派上用場。有些家長在教育子女遇到危險(xiǎn)時(shí)，求助的方式過于單一，撥打求救電話120、110、119等是他們最常用的求救方式。這種求救方式還是依賴第三方，當(dāng)意外來臨之時(shí)，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只講活著，不講要有尊嚴(yán)的活著。有些家長對子女進(jìn)行生存教育時(shí)只講“好死不如賴活著”，這從珍愛自然生命來講是有意義的，可以使人少有對自然生命的自虐、自殘和自毀行為。但不對子女進(jìn)行生存意義的教育，即人應(yīng)該積極地活著，有尊嚴(yán)的活著，活著不僅僅是衣食住行，還應(yīng)該有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社會(huì)美好的未來。生存教育沒有這些內(nèi)容，是不完整的，或者說是有缺陷的教育。

2.3“生活教育“中存在的問題

只講要艱苦奮斗，不講要學(xué)會(huì)享受生活。有些家長對子女進(jìn)行生活教育時(shí)，總是講要艱苦奮斗，要?jiǎng)?chuàng)造生活，而不對子女講還要欣賞生活、享受生活。其實(shí)在生活中要艱苦奮斗，要勤儉節(jié)約，都是對的。沒有艱苦奮斗，創(chuàng)造生活，哪有享受生活。關(guān)鍵是在教育中要進(jìn)行全面的教育，艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)。學(xué)會(huì)欣賞生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能熱愛生活，也才能更好地創(chuàng)造美好生活。放大生活中的陰暗面，忽視生活中的積極面。有些家長在對子女進(jìn)行生活教育時(shí)總是以自己所謂的人生經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，夸大和放大他們所謂的人生經(jīng)驗(yàn)，把他們在生活中遇到的挫折和不如意，生活中的一些負(fù)面、陰暗、消極的社會(huì)現(xiàn)象，傳授給子女，要求子女們在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)保護(hù)自己。這樣做的結(jié)果就是讓子女們形成了一種觀念，好像走上社會(huì)就像如履薄冰，如臨大敵，必須時(shí)時(shí)處處小心，必然會(huì)對社會(huì)、對人生產(chǎn)生消極的看法。注重關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，忽視子女的心理。有些家長在生活中往往過多地關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，卻忽視了幫助子女排解生活中的苦悶；更多的是對子女的批評教育，缺少行之有效的引導(dǎo)和表揚(yáng)；對子女的關(guān)心造成的是對子女的心理壓力，而不是雪中送炭式的心理疏導(dǎo)。家庭教育失衡的例子屢見不鮮。青少年的發(fā)展，不僅是身體、學(xué)習(xí)的發(fā)展，還有心理的發(fā)展，青少年時(shí)期心理發(fā)展問題解決不好，會(huì)影響他們個(gè)性的形成、心理健康的水平，甚至?xí)绊懰麄円簧男腋?，因此家長一定要關(guān)注子女的心理健康。

3家庭教育在“三生教育”中應(yīng)有的策略

家庭教育的方法有很多，每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的教育方式。但整體來講，家庭教育必須要與子女建立一種平等、良好、融洽的關(guān)系，并在其過程中注意方式方法的調(diào)整，不同年齡段對其的教育方式也有所不同，要進(jìn)行持久的、潛移默化的教育。

3.1樹立正確的“三生教育”觀，對子女進(jìn)行正確的“三生教育”

三生教育是個(gè)新的教育理念，也是一個(gè)完整的教育內(nèi)容，要正確認(rèn)識、完整把握、全面領(lǐng)會(huì)，切忌片面化、消極化，按個(gè)人的好惡斷章取義的學(xué)習(xí)。首先，家長要教育子女提升對生命的理解力，完整地把握生命教育。使他們理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守護(hù)神，成為生命的第一責(zé)任人。家長應(yīng)多鼓勵(lì)子女，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過與生命的交往提升對生命的理解和尊重。這樣有利于培養(yǎng)子女對生命的關(guān)愛，對身邊弱勢群體的關(guān)注和尊重。使他們推己及人，不僅熱愛自己的生命，同樣尊重他人的生命。其次，家長要注重培養(yǎng)子女的生存技能，提高自己獨(dú)立應(yīng)對生存的能力。不僅要學(xué)會(huì)生存的有關(guān)知識，更要學(xué)會(huì)生存的技能。要愛惜自己的生命就必須要擁有愛自己的防護(hù)技能。要學(xué)會(huì)生活就必須先學(xué)會(huì)生存。作為家長，不但要在日常生活中給子女灌輸生存知識，提升他們的生存意識，還要讓他們掌握基本的生存技能，強(qiáng)化生存意志。家長要提倡子女參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)才能真正培養(yǎng)和訓(xùn)練他們掌握生存技能，提升他們綜合應(yīng)對生存的能力。最后，家長要建立正確的生活教育觀，要重新構(gòu)建教育子女的生活教育觀。家長應(yīng)該明白，培養(yǎng)的子女不只是一個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)、只懂學(xué)習(xí)、只有智商無限提升，而情商卻為零的人。講，要注重人的發(fā)展，但是，那種發(fā)展是德、智、體、美、勞全面的發(fā)展。家長要讓子女快樂健康的成長，平時(shí)要做到有愛心、細(xì)心、用心、耐心，對其進(jìn)行思想上的動(dòng)員和引導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是“三生教育”可以取得良好效果的關(guān)鍵。家長要真正做到領(lǐng)會(huì)“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把這一理念貫穿到其日常生活中，讓他們真正體會(huì)到生命的意義、存在的價(jià)值，這對他們在獨(dú)立生活時(shí)有非常重要的作用。

3.2用正確的方法進(jìn)行“三生教育”，教育子女體驗(yàn)“三生教育”

“三生教育”不只是一種理念，而且是一種方法，這種方法就貫穿在人生發(fā)展的整個(gè)過程當(dāng)中。家長要明白，教育子女不是一日之事，家庭給子女的良好的“三生教育”，會(huì)讓子女受益終生?！叭逃辈粌H是知識，更是一種體驗(yàn)，一種感悟。家長在進(jìn)行“三生教育”中，要讓子女多接觸，多參加各種有益活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)自然、體驗(yàn)和諧，達(dá)到感悟人生、感悟真理，最后達(dá)到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺愛之心，越俎代庖之行，毀了“三生教育”之實(shí)，達(dá)不到“三生教育”之果。有些家長總害怕在生活中“虧待”了子女，一味地滿足子女在生活中的各種需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做許多本是子女們應(yīng)該干的事，這種“給與”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正確的“三生教育”的方法。

篇6

重視家庭教育，好好經(jīng)營未來

一、家庭教育的重要性：

1.培育心靈

2.作為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

家長要幫助孩子化解不適應(yīng)，但絕不能成為學(xué)校教育的隨從。

思考：

你能有效地陪伴孩子的還有幾年？

孩子18歲的時(shí)候你希望他寸步不離你還是希望他能獨(dú)立生活、頂天立地？

孩子已經(jīng)到了叛逆期，怎樣安然渡過？

二、給家長的幾條建議：

1.請不要嘮叨，堅(jiān)持“說一遍原則”。

不斷催促的結(jié)果：孩子會(huì)知道媽媽會(huì)不斷提醒，等她發(fā)急了我再做不遲，之前的提醒沒多大實(shí)際意義。到最后，真正來不及的話，媽媽還會(huì)幫我。

2.為孩子營造溫馨的家庭氛圍

家庭教育起碼要營造一個(gè)沒有暴力的氛圍。

父母吵架對孩子來說是一件讓他毛骨悚然、噩夢連連的事，恐懼可能伴隨他一生；

父母吵架讓孩子沒有安全感；

父母吵架讓孩子潛意識里對婚姻沒有向往。

不要在孩子面前喊累，不要在餐桌上大罵社會(huì)。

3.在孩子看書、學(xué)習(xí)時(shí)不去打擾他

4.讓孩子學(xué)會(huì)自我管理，讓孩子承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)你要幫助孩子時(shí)首先要思考：我的行為是不是讓他自己更強(qiáng)大。

孩子一旦離開父母的看管，獨(dú)立生活在社會(huì)上，自我管理能力又從未建立起來，心智沒有成熟，這是家長置孩子于危險(xiǎn)境地。這是因?yàn)楦改笡]有遠(yuǎn)見，不負(fù)責(zé)任，沒有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放手。

積極參加班干部競選，并承擔(dān)起自己的職責(zé)。

5.出現(xiàn)問題時(shí)先考慮孩子的感受

孩子闖了禍，你要堅(jiān)定地對孩子說：“這不是你一個(gè)人事，這是我們大家的事，我們一起來面對，好嗎？”

作為父母，當(dāng)孩子向我們訴說時(shí)，我們通常根本就不問他發(fā)生了什么事，自顧自地跟孩子講一通大道理，這些話稱為“正確的廢話”。結(jié)果只是孩子跟你的距離越來越遠(yuǎn)。

6.高質(zhì)量地陪伴孩子

跟孩子交流，千萬不能應(yīng)付他。

在與孩子溝通前，心里默念：我在這里。

不管多晚回到家，多累，都要先和孩子聊聊天；如果孩子睡了就去摸摸他的臉，拍拍他的頭……

父母不懂孩子，再多的陪伴也是丟失。

7.別抱怨，只鼓勵(lì)。

你不希望在孩子身上發(fā)生的，都不要說；你希望孩子成為的，就不斷地重復(fù)。

你所抱怨的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，你希望的全會(huì)落空。

8.成為愛學(xué)習(xí)、愛反思，善于控制情緒的榜樣。

方法單一，只因?yàn)閷W(xué)習(xí)不夠，準(zhǔn)備不足。想一想，你為孩子讀過幾本書？

父母是原件，孩子是復(fù)印件。

當(dāng)你控制住自己的情緒的時(shí)候，你就是在改寫家族的社會(huì)遺傳密碼。

結(jié)論：

1你的孩子是你四十五歲以后幸福感的主要來源；

2孩子的心理需求是：得到父母的無條件的愛，就算犯錯(cuò)也會(huì)被接納，在一個(gè)平和的氛圍中改錯(cuò)，并且能得到必要的幫助。

3父母親的頭銜一輩子沒有下崗的時(shí)候，好父母的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要用一輩子時(shí)間來考核。

推薦四本書：

篇7

傳統(tǒng)男尊女卑、夫權(quán)至上與現(xiàn)代法制先行、男女平等意識的沖撞中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了許多人為的差異，其中最為明顯的就是性別的差異。性別差異伴隨著歷史發(fā)展、演變，逐漸形成一種根深蒂固的對兩性角色、兩性關(guān)系、兩、兩性地位的社會(huì)刻板印象、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)意識形態(tài)。將男人和女人的自然差異絕對化、本質(zhì)化是性別傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出表現(xiàn)，也是影響人們最深刻的觀念之一。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是依賴個(gè)人存在的，傳統(tǒng)性別文化通過性別角色社會(huì)化將兩性之間的性別差異灌輸給許多個(gè)體，使個(gè)體按照其要求來扮演不同的性別角色。歷史傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念中對家庭暴力、男性特質(zhì)、女性特質(zhì)、家庭的定義等傳統(tǒng)文化規(guī)范提供了一個(gè)適宜的家庭暴力社會(huì)環(huán)境，建構(gòu)和影響了男性對女性的暴力?，F(xiàn)代文化對性別角色的重新定位是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一，對男性和女性來說，同樣要經(jīng)歷歷史性的角色變遷。對于那些受傳統(tǒng)的性別模式影響較深、男性意識較強(qiáng)的男性來說，他們將經(jīng)歷一個(gè)由性別優(yōu)越到性別壓抑的過渡期，出現(xiàn)傳統(tǒng)文化男尊女卑思想與現(xiàn)代文化男女平等意識的沖撞，傳統(tǒng)文化夫權(quán)至上與現(xiàn)代文化法制先行的矛盾，使得家庭暴力這一“古老”的行為發(fā)生了表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)變，拳打腳踢的身體暴力轉(zhuǎn)向了冷淡、漠視、疏遠(yuǎn)、挖苦等精神上的虐待。

(二)社會(huì)因素

1．獨(dú)生子女結(jié)婚率上升、核心家庭的增多導(dǎo)致家庭支持和救助系統(tǒng)弱化隨著獨(dú)生子女結(jié)婚的到來，獨(dú)生子女組建小家庭后往往更注重個(gè)人的發(fā)展和生活，以自我為中心、任性好強(qiáng)，不與家人溝通，極少關(guān)心他人。在解決夫妻矛盾時(shí)，他們往往缺乏調(diào)適夫妻關(guān)系的能力，誰也不愿意主動(dòng)道歉、首先與對方說話，而更傾向于采取冷處理的方式。從某種意義上來說家庭冷暴力的產(chǎn)生正是夫妻雙方缺少溝通的結(jié)果。隨著我國社會(huì)的發(fā)展、人們追求獨(dú)立望的增強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出由大變小，由復(fù)雜變簡單的過程。由三代人共同生活的主干家庭逐漸減少，而由一代人或兩代人組成的核心家庭逐漸增多。在傳統(tǒng)的幾世同堂的大家庭中，夫妻之間的矛盾能夠及時(shí)被家人發(fā)現(xiàn)并在家人的調(diào)解下及時(shí)化解，而現(xiàn)代核心家庭則缺乏這種調(diào)解和緩沖機(jī)制，當(dāng)事人原本可尋求的家庭調(diào)和與救助體系相應(yīng)弱化，在小夫妻產(chǎn)生矛盾時(shí)，誰也不愿退讓、不愿溝通，長時(shí)間對峙、僵持，常常使簡單問題演繹成復(fù)雜矛盾，小問題發(fā)展成大糾紛，結(jié)果愈演愈烈，直到無話可說產(chǎn)生家庭冷戰(zhàn)。

2．豐富的現(xiàn)代社會(huì)交往方式，凸顯了夫妻情感交流的相對匱乏科技的進(jìn)步，電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，豐富了人們的社會(huì)交往方式，QQ、飛信、微信等新的交往方式在給人們帶來方便的同時(shí)，也改變著人自身，人與人之間通過網(wǎng)絡(luò)就可相互溝通。人們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種問題，習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬環(huán)境中去尋求解脫。所以，當(dāng)夫妻之間出現(xiàn)問題時(shí)，更喜歡沉溺在網(wǎng)上和陌生人傾訴和溝通也不愿意和對方當(dāng)面訴說，過去夫妻以家庭為中心的活動(dòng)范圍被打破，男女雙方都在尋求一種突破家庭生活的個(gè)人身份，建立各自的社交網(wǎng)。建立在血緣關(guān)系之上的親屬頻繁往來的初級社會(huì)交往方式逐步轉(zhuǎn)向因業(yè)緣關(guān)系和興趣愛好而結(jié)成的新的社會(huì)交往網(wǎng)，交往范圍得到前所未有的擴(kuò)展和延伸。交往方式的變化使得家庭結(jié)構(gòu)變得松散，業(yè)緣關(guān)系顯得更加緊密。人們投入工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間、精力逐漸增加，使得夫妻共處的時(shí)間縮減，感情溝通和信息交流的機(jī)會(huì)減少，這在一定程度上影響了夫妻的情感交流，為家庭冷暴力埋下了隱患。

(三)經(jīng)濟(jì)因素

夫妻雙方收入的變化，引發(fā)夫妻的家庭權(quán)力之爭夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)收入狀況，直接影響了他們在家庭中地位?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，女性接受高等教育、獨(dú)立工作的比例越來越高，其經(jīng)濟(jì)地位和家庭地位不斷上升，女性控制家庭主導(dǎo)權(quán)的欲望日益增強(qiáng)，這就與傳統(tǒng)的男性家長權(quán)威發(fā)生了沖突。這種矛盾和沖突常常表現(xiàn)為言語沖撞和精神對抗。一方面，女性經(jīng)濟(jì)地位的確立意味著傳統(tǒng)性別神話的解構(gòu)，當(dāng)代女性致力于建構(gòu)男女平等對話的家庭互動(dòng)模式，也迫使男性重新審視男女關(guān)系。然而，在傳統(tǒng)封建殘余思想的影響下，不少男性還是難以完全擺脫大男子主義的觀念，甚至拼命想要維護(hù)自己正在失落的權(quán)威。當(dāng)家庭糾紛發(fā)生、妻子不隨其意，有逆反情緒或反抗行為，男子便認(rèn)為這破壞了自己的家庭權(quán)威形象，危及了自身的戶主地位，迫于法律的約束不能使用身體暴力的情況下，以漠視、疏離等方式作為懲罰手段來達(dá)到控制妻子、捍衛(wèi)大丈夫“尊嚴(yán)”、重塑自己的家庭權(quán)威、鞏固自己家庭地位的目的。另一方面，知識女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，提高了她們的自我意識和家庭地位，使得女性能夠挺直腰板做人。對于在男女平等的呼聲中成長起來，并且依托經(jīng)濟(jì)支撐而擺脫了被支配境地的當(dāng)代女性來說，她們有了維護(hù)自身權(quán)利的底氣，一改傳統(tǒng)女性軟弱的特質(zhì)，不愿意主動(dòng)讓步以求和解，反過來，還可能針鋒相對，以牙還牙。另外，一些女性為了強(qiáng)化自己的家庭地位，也時(shí)常成為家庭“冷暴力”的制造者和升級者。一場沒有硝煙的家庭決斷權(quán)、發(fā)言權(quán)、指揮權(quán)的爭奪在無聲無息中悄然進(jìn)行著。于是，在權(quán)威與反權(quán)威、控制與反控制的對峙和較量中，“冷暴力”不斷升級?？梢哉f，“冷暴力”的產(chǎn)生是與婦女地位的上升聯(lián)系在一起的，是男女雙方家庭權(quán)利之爭的產(chǎn)物。

(四)文化因素

文化程度的提高使家庭暴力的形式由“熱暴力”轉(zhuǎn)為“冷暴力”隨著人們受教育程度的提高，文明程度不斷增強(qiáng)，處事更理性，守法維權(quán)意識也在增加。人們開始顧忌“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的古訓(xùn)，在處理夫妻矛盾時(shí)有意識地盡量避免采用拳腳相加的粗暴方式，而采用一種冷落、漠視、疏遠(yuǎn)對方的冷暴力形式。所以說，發(fā)達(dá)城市和知識分子家庭更容易發(fā)生冷暴力，冷暴力是一種“文明病”。隨著社會(huì)的發(fā)展，跨地婚姻、跨國婚姻已經(jīng)越來越多，各地的人文習(xí)慣差異很大，一起相處的兩個(gè)人，如果沒有辦法接受對方的文化背景，就很容易出現(xiàn)隔閡，如果沒有及時(shí)溝通就會(huì)造成語言交流的降低甚至?xí)和?，最終出現(xiàn)冷暴力。

(五)心理因素

工作壓力的增加，調(diào)試能力的相對不足引發(fā)心理健康問題隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，擁擠的生存空間、復(fù)雜的人際關(guān)系、快節(jié)奏的生活和無休止的競爭，使人們的生活和工作壓力大大增加，心理動(dòng)蕩明顯增多。很多人過著雙面人的日子。在公司老板、同事面前謹(jǐn)慎、謙和，不能發(fā)泄的不快只有在下班后帶回家，在家里可以肆無忌憚的宣泄，可以不說話、不做事、發(fā)泄不滿、借機(jī)撒潑耍賴、惡語相向，這樣肆無忌憚地放縱自己，在最熟悉的人面前釋放自己人性中最隱蔽的一面。

(六)法制因素

相關(guān)滯后的立法及法律意識的增強(qiáng)助長了家庭冷暴力的發(fā)生

1．目前我國法律對冷暴力無明確規(guī)定，預(yù)防和制止家庭冷暴力的懲罰措施還僅限于道德的層面。遭遇冷暴力的受害人如報(bào)警，警察也因找不到根據(jù)無法治安處罰;如到法院提出離婚，并請求賠償，在取證時(shí)又會(huì)遇到困難;我國《婚姻法》中規(guī)定的家庭暴力雖然包括肉體上和精神上的暴力兩類，但《刑法》對精神上的家庭冷暴力并沒有相關(guān)規(guī)定，形成了法律漏洞。這使得家庭冷暴力超然于法律，不受拘束，這也是造成家庭“冷暴力”上升的重要原因。

2．隨著法制宣傳和人們法律意識的增強(qiáng)，施暴者意識到實(shí)施身體暴力易遭輿論的譴責(zé)，可能被訴諸法律，這都不同程度地制約了身體暴力的發(fā)生;而家庭冷暴力常常表現(xiàn)為夫妻雙方缺乏溝通和語言交流，對對方冷落、漠視，很難界定他是性格孤僻還是有意實(shí)施家庭冷暴力的精神虐待;家庭冷暴力所侵犯的直接客體是受害人的心理和精神，精神世界是人的主觀意識，缺乏外在表現(xiàn)和測定標(biāo)準(zhǔn);加上冷暴力是一方消極的方式對家庭成員實(shí)施的精神上的傷害，它沒有傷痕，不見鮮血，無法作傷情鑒定，沒有明顯的發(fā)展過程，不易引起人們的注意，因此隱蔽性很強(qiáng)，舉證難度較大，讓施暴者承擔(dān)法律責(zé)任較難。加上部分人對于家庭冷暴力沒有意識到是對自身的巨大傷害，有的認(rèn)為這不是家庭暴力，使得冷暴力愈演愈烈。

總之，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，夫妻更加關(guān)注精神生活質(zhì)量，因情感需要而產(chǎn)生的家庭矛盾日益增多，因此，預(yù)防和制止家庭冷暴力，不僅僅是個(gè)人和家庭的私事，而且是社會(huì)問題，需要全社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。

二、預(yù)防和制止家庭冷暴力的法律對策

(一)在現(xiàn)行法律中加入冷暴力的規(guī)定或制定專門的《家庭暴力防治法》

從目前家庭冷暴力嚴(yán)重的社會(huì)危害性看，我國出臺(tái)預(yù)防和制止家庭冷暴力的專門法是根本途徑。但是介于條件不成熟時(shí)可以先在現(xiàn)有婚姻法或司法解釋中加入家庭冷暴力的界定、對家庭冷暴力的構(gòu)成等做出明確規(guī)定，使法院在審理此類案件時(shí)有法可依。

1．明確家庭冷暴力的含義

目前關(guān)于家庭冷暴力的含義有多種看法，筆者認(rèn)為家庭冷暴力法律上的定義，可以從以下兩個(gè)方面入手，一是家庭冷暴力是一種精神暴力，但冷暴力對人的傷害不同于由于身體暴力或其他侵權(quán)行為所導(dǎo)致的精神損害，它不是其他侵權(quán)行為產(chǎn)生的附屬結(jié)果，而是一種直接的、故意的針對受害人實(shí)施的精神摧殘，冷暴力的直接后果就是使人精神遭受損害。二是冷暴力是一種持續(xù)的、反復(fù)的對受害者施加的精神暴力，它以消極不作為的方式故意對受害人冷漠、輕視，從而達(dá)到使其精神、心理承受巨大壓力的損害結(jié)果。介于以上兩點(diǎn)，筆者認(rèn)為家庭冷暴力，是指家庭產(chǎn)生矛盾時(shí)，家庭成員通過非暴力的方式給對方造成精神傷害，通常表現(xiàn)為惡意詆毀、諷刺挖苦、冷淡、漠視、疏遠(yuǎn)和放任等行為方式表現(xiàn)的精神傷害。

2．明確家庭冷暴力的構(gòu)成要件

家庭冷暴力的成立應(yīng)該具備四個(gè)要件①家庭冷暴力的主體是共同生活的家庭成員，包括施暴人與受害人。家庭冷暴力只能發(fā)生在家庭成員之間，其施暴人與受害人之間都存在特定的親屬關(guān)系，包括父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆媳關(guān)系等，其受害者往往是家庭中的婦女、兒童及老人等弱勢群體。②行為人實(shí)施冷暴力時(shí)具有主觀上的故意。行為人在實(shí)施家庭冷暴力時(shí)所持的心理態(tài)度是故意的，故意對受害者冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)、漠不關(guān)心。③家庭冷暴力侵犯的客體為夫妻或家庭成員間的家庭關(guān)系。④家庭冷暴力的客觀方面表現(xiàn)為消極的不作為。

3．立法條件成熟時(shí)出臺(tái)一部單行的《家庭暴力防治法》

在該法中應(yīng)將冷暴力作為與肉體暴力和性暴力并列的一個(gè)暴力行為予以詳細(xì)規(guī)定，包括家庭暴力行為的表現(xiàn)及法律責(zé)任，家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)，國家反家庭暴力的法律保障等內(nèi)容。目前全世界約有60多個(gè)國家制定了單行家庭暴力法。我國專家已經(jīng)起草了《中華人民共和國家庭暴力防治法》，該法的真正實(shí)施將成為解決家庭暴力———包括冷暴力在內(nèi)的家庭問題的有效法律保障。

(二)冷暴力舉證責(zé)任分配上實(shí)行舉證責(zé)任倒置原則

我國民事訴訟一般采取“誰主張，誰舉證”的原則，當(dāng)事人因冷暴力提出訴訟請求時(shí)，應(yīng)向法院提交曾受冷暴力侵害的證據(jù)，如病歷本、傷情鑒定書、暴力行為的長期性及其傷情是加害人所致等完整證據(jù)，才能使自己的合法權(quán)益得到保護(hù)，而冷暴力的受害人是原告，通常是弱者，冷暴力的私密性、隱蔽性和不確定性，使得受害者舉證更為困難，常常會(huì)因舉證不能而放縱了施暴者，不利于受害者的保護(hù)。采取舉證責(zé)任倒置，作為受害人的原告對遭受家庭冷暴力而受到傷害的事實(shí)舉證，被告對原告所受傷害并非自己所為承擔(dān)舉證責(zé)任。也就是說，當(dāng)家庭冷暴力受害人提出受到冷暴力侵害時(shí)，如果施暴者不認(rèn)可自己實(shí)施了冷暴力，就得舉證證明自己沒有實(shí)施冷暴力，如其不能舉證則認(rèn)定實(shí)施了冷暴力。這樣可以使訴訟當(dāng)事人合理分擔(dān)訴訟風(fēng)險(xiǎn)，提高受害人受保護(hù)的機(jī)率。

(三)冷暴力訴訟制度采取自訴與強(qiáng)制訴訟相結(jié)合

家庭暴力造成嚴(yán)重后果通常被納入虐待罪范疇。依我國《刑法》第260條①規(guī)定，虐待家庭成員，告訴才處理，只有致使被害人重傷、死亡的，才由公訴機(jī)關(guān)提起公訴。一般家庭暴力發(fā)生時(shí)受害人往往顧及子女、家庭或自己在家庭中的劣勢地位而放棄追訴，不尋求法律的幫助，這縱容了施暴人的加害行為。筆者認(rèn)為，對非經(jīng)常性沒有造成嚴(yán)重后果的家庭暴力，規(guī)定為自訴案件較合適;對經(jīng)常性嚴(yán)重的家庭暴力行為致使受害者精神和心理受到無法彌補(bǔ)創(chuàng)傷的，規(guī)定由公訴機(jī)關(guān)提起公訴。因?yàn)榻?jīng)常性的嚴(yán)重家庭暴力即使沒有致使被害人重傷、死亡，也嚴(yán)重侵犯了被害人的人身利益，國家應(yīng)該對公民的重大利益進(jìn)行強(qiáng)制性保護(hù)。

(四)擴(kuò)大證據(jù)的形式，受害者可以要求適當(dāng)?shù)木駬p害賠償

篇8

無獨(dú)有偶。一位小學(xué)生做錯(cuò)事，遭到同學(xué)的嘲笑，其父聽說后，氣沖沖地趕到學(xué)校：“打他，打傷了我出醫(yī)藥費(fèi)！”說完，掏出幾張人民幣重重的摔在課桌上。

真是可悲??！在這種近乎病態(tài)的教育環(huán)境中長大的孩子，能養(yǎng)成良好的品德嗎？能適應(yīng)社會(huì)的要求嗎？作為家長必須清醒的認(rèn)識到：你們傷害了孩子的心靈，干擾了孩子的健康成長！

一位家長說過：“父母是孩子的第一任老師，要想使孩子有良好的品德，就必須從小好好培養(yǎng)。當(dāng)孩子上幼兒園時(shí)，我就要求他把大水果給別的小朋友，自己吃小的，把自己最喜歡的玩具拿出來與小朋友一起玩。上小學(xué)后，又教育他要關(guān)心、幫助他人，不要事事處處總考慮自己的利益等。并在孩子的成長過程中時(shí)刻注意我們父母自身的一言一行，久而久之，我發(fā)現(xiàn)孩子的自私心慢慢地少了。”

家長大多是普普通通的，不會(huì)有驚天動(dòng)地的壯舉來感染或教育孩子。這位家長的教育方法雖然不是最科學(xué)的，但是他注重從小培養(yǎng)孩子，正確引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子做人、做事、成材、成長——這是家庭教育中最重要的。

要知道榜樣的力量是無窮的。所以，作為家長必須重視榜樣的作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，通過日常生活影響和教育孩子。

二、努力創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，讓孩子以學(xué)為樂

現(xiàn)在，全社會(huì)都提倡“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”，所謂“學(xué)習(xí)型家庭”指的是在家庭中有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)習(xí)成為家庭生活的重要活動(dòng)；在家中有較為豐富的學(xué)習(xí)材料，并不斷充實(shí)、更新；有固定的學(xué)習(xí)場所等。要?jiǎng)?chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，必須有“三優(yōu)先”：為孩子創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)先；創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛優(yōu)先；增加教育投資優(yōu)先。

調(diào)查表明，如何創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，每個(gè)家庭都有獨(dú)特的見解，但有幾點(diǎn)是必不可少的：

首先，有固定的學(xué)習(xí)場所，（場所最好是書房，條件差的也可以是客廳或是各自的臥室），營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

第二，有固定的學(xué)習(xí)時(shí)間。這一點(diǎn)非常重要，在固定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，家長要和孩子一起學(xué)習(xí)，一起交流。

第三、有必要的讀物和學(xué)習(xí)資料。家長要積極創(chuàng)設(shè)條件，添置書籍，同時(shí)可以引導(dǎo)孩子少買玩具，多買書。

第四、家長要成為家庭學(xué)習(xí)的主體?！把詡魃斫獭笔侵袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)教育的永恒命題。父母的一言一行，一舉一動(dòng)實(shí)際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改覆粌H要帶頭學(xué)習(xí)，成為孩子的表率，還要和孩子一起學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)，與孩子共同成長。

三、尊重、信任孩子，促進(jìn)孩子主動(dòng)發(fā)展

在面對一次又一次的親子悲劇后，在無數(shù)次的從孩子臉上讀出壓抑、自卑后，我們漸漸明白：愛孩子，就要尊重孩子、信任孩子。

尊重、信任是現(xiàn)代教育的第一原則。它意味著愛護(hù)孩子純潔的心靈、支持孩子的決定、放棄權(quán)力和優(yōu)越感；也意味著一種涵養(yǎng)和寬容待人的高尚品格。

孩子的內(nèi)心世界很豐富，要了解孩子，只能用心換心，用信任贏得信任；更要保護(hù)孩子的自尊，培養(yǎng)自信，促進(jìn)孩子主動(dòng)發(fā)展。

四、注意家庭教育的一致性，引導(dǎo)孩子和諧發(fā)展

每個(gè)家庭不是獨(dú)立存在的，它既有普遍性，又有社會(huì)性。家庭是多個(gè)親情關(guān)系的組合，家庭教育也不是單獨(dú)存在于哪一個(gè)人的身上。因而家庭教育的一致性對孩子的健康成長具有積極的作用。

作為家長，在對待教育孩子的問題上要達(dá)成一致，必須多溝通、交流、互相支持，千萬不能在教育孩子的問題上在孩子面前大吵大鬧，把分歧暴露給孩子，其實(shí)有分歧沒有關(guān)系，關(guān)鍵是我們要正確面對，達(dá)成一致，這樣才能給孩子健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

五、強(qiáng)調(diào)非智力因素的培養(yǎng)，激發(fā)孩子的潛能

人的成績的優(yōu)劣或成就的大小，主要依賴兩個(gè)方面的因素：一是聰明才智和學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱，即我們稱之的智力因素；二是實(shí)踐中是否具備了正確的動(dòng)機(jī)、濃厚的興趣、飽滿的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的毅力及良好的個(gè)性，即我們稱之的非智力因素。

篇9

一、密切家園之間的聯(lián)系，建立平等、合作的關(guān)系：

家庭訪問是家園聯(lián)系常用的一種重要方式，更是情感、觀念溝通不可缺少的途徑。家庭訪問的方式方法多種多樣，有到幼兒家中進(jìn)行訪問，有電話訪問，也有家庭聯(lián)系本等方式和家長進(jìn)行情感和教育方面的溝通。家訪不僅讓我們和孩子的情感更加融洽，同時(shí)讓家長親身經(jīng)歷老師和孩子的言語交流和行為指導(dǎo)。家訪時(shí)從老師和孩子的交往中，家長看到了老師對自己孩子的關(guān)心和喜歡，看到了教師不惜犧牲個(gè)人休息時(shí)間為了自己孩子而獻(xiàn)出的真情。在一次次的家訪中，老師、孩子、家長的情感進(jìn)一步融洽。如陳博涵小朋友經(jīng)常以厭食、哭鬧等行為來拒絕上幼兒園，針對如此問題，我們兩位老師沒有向家長告狀，而是通過家訪，表揚(yáng)孩子的閃光點(diǎn)，給這個(gè)孩子有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，幫助孩子樹立自信心。家長很是感動(dòng)，在“我有六個(gè)寶”主題活動(dòng)中，陳博涵的媽媽、爸爸，又是投稿（本來投稿不積極）又是幫助購買鏡子，支持班級活動(dòng)的開展，每次的家園活動(dòng)都能主動(dòng)參與。

我們還把老師、保育員、幼兒家長的電話在黑板報(bào)上交流，創(chuàng)造家長們和孩子們與教師、保育員電話溝通的條件。平時(shí)家長在學(xué)習(xí)、生活、教養(yǎng)上有問題，都會(huì)相互溝通、交流。有時(shí)碰到教師工作上的繁忙，家長就可以通過電話與老師取得聯(lián)系。即使是假期，電話的紐帶一直把老師、幼兒、家長緊密相連。

二、引導(dǎo)家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢：

家庭中的資源包括：家庭文化氛圍及其成員的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件、信息、自身教育水平及觀念等；家庭成員和幼兒之間的溝通與交流；家長對幼兒具體指導(dǎo)等。當(dāng)前，我國的家庭教育顯示著新活力和潛在豐富的教育資源。教師首先通過各種渠道讓家長認(rèn)識到，自己本身對幼兒來說就是一大教育資源。如：家長到幼兒園時(shí)對老師、班級的其他家長、幼兒等主動(dòng)問好、主動(dòng)關(guān)心幫助；引導(dǎo)家長創(chuàng)設(shè)溫暖、寬松、愉快的家庭環(huán)境，激發(fā)家長共同創(chuàng)設(shè)良好的班級學(xué)園活動(dòng)氛圍對幼兒都進(jìn)行著潛移默化的影響。

其次，教師引導(dǎo)家長多方支持幼兒的主題活動(dòng)，奉獻(xiàn)出自己及家庭中的各種資源。如在一次談話“我喜歡的物品”主題活動(dòng)中，許多孩子談到了“天線寶寶”“藍(lán)貓”“芭比娃娃”等等，老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來并進(jìn)行展示，大多數(shù)家長們了解后十分支持，有的還把玩具廣告、從電腦上下載的有關(guān)圖片資料以及雜志等送到幼兒園，兩個(gè)星期我們班匯集了大大小小各式各樣的娃娃近40個(gè)。孩子從自己帶來的玩具中學(xué)會(huì)了交換和共享，為主題“玩具”的進(jìn)一步發(fā)展提供了足夠的條件。

第三，發(fā)揮家長職業(yè)資源優(yōu)勢，為幼兒教育服務(wù)，并增強(qiáng)家長參與活動(dòng)的主動(dòng)性。例如：我們得知蔡鈺涵的媽媽是交警，就讓她來班上講解交通安全方面的一些常識，并讓全班的孩子一起玩“交通警察”的游戲。課堂上笑聲盈盈，樂趣融融，孩子們興致很高。

三、總結(jié)家園教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)家園互動(dòng)

篇10

問題的根源

作為我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育中最具挑戰(zhàn)性的難題，農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，其直接原因均為農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致家庭教育缺失。這一現(xiàn)象背后的根源則在于現(xiàn)代化的規(guī)律性客觀因素以及我國特有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與教育體制等多方面因素的綜合作用。具體分析如下。

第一，就目前世界各國現(xiàn)代化的歷史發(fā)展看，呈現(xiàn)出某些客觀的規(guī)律性特征。首先，以工業(yè)化與城市化為現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。城鄉(xiāng)之間迥然相異的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，使得富有效能、活力和發(fā)展機(jī)會(huì)的城市猶如一個(gè)巨大的磁場，吸引著居住在閉塞、落后的鄉(xiāng)村的人們。大量的人口從農(nóng)村流向城市，從農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)向非農(nóng)部門，由此實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，意味著經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)變遷達(dá)到了這樣一種程度：社會(huì)從農(nóng)村和農(nóng)業(yè)為主的生活方式轉(zhuǎn)向以城市和工業(yè)為主的生活方式。［9］其次，在工業(yè)化與城市化浪潮的沖擊下，農(nóng)村社會(huì)變遷也是不可避免的?！爸灰r(nóng)村與城市相接觸，不用太久，農(nóng)村就會(huì)朝著商品化方向，在一定程度上城市化”［10］，無論生產(chǎn)方式還是生活方式、思想觀念都會(huì)發(fā)生巨大變化，特別是以家族和親緣關(guān)系為軸心的人際關(guān)系日趨淡薄，改變了農(nóng)村家庭社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與方式，使之本就匱乏的社會(huì)資本愈顯弱化。日益加劇的社會(huì)流動(dòng)與農(nóng)村城市化，使得社會(huì)資本匱乏、缺乏市場競爭能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的農(nóng)村家庭，在由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“熟悉的社會(huì)”［11］逐漸向城市社會(huì)陌生人世界轉(zhuǎn)變的過程中處于不利地位。由于“家庭背景，主要是父母親受教育程度的高低，或者說父母親教育資本的多少，在任何時(shí)代和制度約束下，都顯著而直接影響著子女的受教育資本”［12］194，進(jìn)而影響其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的獲得，因此，農(nóng)村家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位弱勢對子女教育和成長產(chǎn)生阻礙作用，僅僅依靠農(nóng)民自身的力量很難改變這種“上一代人傳遞給下一代人”的弱勢［13］。

第二，在我國所特有的全面而快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌同步推進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，因長期實(shí)行的“城市偏好”的政策導(dǎo)向，加劇了農(nóng)村家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的弱勢狀況，短時(shí)間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)，從而不可避免地影響其家庭教育資本的投入和科學(xué)理念的培育及實(shí)施。隨著改革開放不斷深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌同步推進(jìn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，仍將處于工業(yè)化城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，為支持趕超式的重工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略而采納的“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的戶籍管理制度及其附著其上的各項(xiàng)社會(huì)福利制度及就業(yè)制度，因?yàn)椤奥窂揭蕾嚒钡膭傂宰饔茫两袢詸M亙在農(nóng)民進(jìn)城之路上，衍生出我國所特有的錯(cuò)綜復(fù)雜的“三農(nóng)問題”。在市場經(jīng)濟(jì)競爭和信息時(shí)代“數(shù)字區(qū)分”現(xiàn)象［14］等多種因素的作用下，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，農(nóng)民家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)的弱勢地位尤為突出。盡管以城市為核心的市場經(jīng)濟(jì)的深入拓展、信息時(shí)代迅猛發(fā)展的交通通訊和現(xiàn)代傳媒、外出打工和都市生活的經(jīng)驗(yàn)及農(nóng)村基層民主建設(shè)，帶來了農(nóng)民現(xiàn)代性的高漲，但這只不過是都市現(xiàn)代化在農(nóng)村的折射，無論是在物質(zhì)層面還是在制度層面，我國農(nóng)村現(xiàn)代化遠(yuǎn)未完成，且處于一種嚴(yán)重的不均衡狀態(tài)中。［15］表現(xiàn)在家庭教育方面亦是如此。由于優(yōu)質(zhì)教育指導(dǎo)的極度匱乏，以及城市良好就業(yè)機(jī)會(huì)的排斥，而產(chǎn)生的新“讀書無用論”等消極思想的影響，我國農(nóng)村社會(huì)在轉(zhuǎn)型期逐漸丟棄了“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。加之農(nóng)村社會(huì)變遷中，“學(xué)校教育的日益制度化與神圣化、家長文化水平及教育能力自我認(rèn)同的低級化，也導(dǎo)致如今的許多家長開始將教化子女的責(zé)任推向?qū)W校和社會(huì)”［16］，家庭教育對孩子未來發(fā)展所需綜合素質(zhì)的培養(yǎng)全無概念。在功利的片面現(xiàn)代化的滾滾洪流中，農(nóng)村家庭教育既失去了傳統(tǒng)家庭教化的作用，又不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對全面發(fā)展的人的培養(yǎng)需求，與同時(shí)態(tài)的城市家庭對子女教育的高度重視與豐厚投入形成鮮明對比。

第三，我國教育改革中難以撼動(dòng)的“唯升學(xué)教育”［17］的應(yīng)試體制，因農(nóng)村孩子除了高考以外缺乏更好的向上流動(dòng)的渠道，而在農(nóng)村地區(qū)更加強(qiáng)化。同時(shí)，受農(nóng)村學(xué)校教育資源短缺、“缺乏了好的教師，感受不到有意義的教育”［8］以及課程內(nèi)容遠(yuǎn)離農(nóng)村生活實(shí)際等因素影響，義務(wù)教育階段農(nóng)村孩子中普遍存在厭學(xué)現(xiàn)象①。除少數(shù)具有較強(qiáng)求知?jiǎng)訖C(jī)、學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)試能力的孩子，能夠憑借個(gè)人稟賦及勤奮而通過高考實(shí)現(xiàn)“離農(nóng)”愿望外，大多數(shù)人都要另謀出路，且其實(shí)際文化程度常低于文憑證明。農(nóng)村家庭教育資本在代際傳遞中積累緩慢，明顯不利于農(nóng)民子女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的獲得，成為僅次于戶籍制度影響的重要因素?！安还苁窃诮逃Y本的獲得，抑或是職業(yè)地位的獲得上，中國社會(huì)在2000年之后，都強(qiáng)化了家庭背景的作用，社會(huì)流動(dòng)的先賦性因素提升了社會(huì)預(yù)期功能。這種情況增加了中國社會(huì)的不平等性，導(dǎo)致階層繼承的代際繼替性?！保?2］195此類社會(huì)現(xiàn)象對農(nóng)村的直接影響則是，一代又一代的農(nóng)民作為“自己的孩子的教育者”［18］，將延續(xù)著農(nóng)村家庭教育的困境，在急劇的社會(huì)變遷中，既難以改變個(gè)體的命運(yùn)，更無力改變農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的困境。“外部世界逼迫農(nóng)民走出傳統(tǒng)社會(huì)，但卻不愿痛快地接納他們。農(nóng)民在‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’之間陷入了某種困境”［19］，于是就有了“糧食是問題，但不是糧食問題”［20］、“農(nóng)民問題的實(shí)質(zhì)是中國問題”［21］等看似悖論的真知灼見。而社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育面臨的困境，也不只是農(nóng)村家庭本身的問題，更是錯(cuò)綜復(fù)雜的“三農(nóng)”問題與教育問題的綜合反映。

困境突破的基本思路

如果我們承認(rèn)“家庭福利是社會(huì)福利的基礎(chǔ)”、“良好的社會(huì)最終還是要靠它的公民的品質(zhì)”的話，［22］就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)循環(huán)：當(dāng)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村家庭教育因農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的困境而面臨一系列困境和問題時(shí)，農(nóng)村孩子的個(gè)人發(fā)展也陷入困境之中，反過來又加劇了農(nóng)村家庭和社會(huì)發(fā)展的困境。其影響所及，不僅關(guān)乎一個(gè)數(shù)目龐大的兒童群體的現(xiàn)在與未來，更關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)及至整個(gè)國家的發(fā)展，迫切需要實(shí)現(xiàn)一定意義上的突圍。就基本思路而言，一方面有賴于整個(gè)社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)的順利發(fā)展、“唯升學(xué)教育”思維的根本改變以及農(nóng)民群體文化水平和教育素養(yǎng)的提高等有利因素的增長；另一方面則取決于農(nóng)民個(gè)體的自覺意識和主動(dòng)行為。從外部因素看，首先要改變目前資源配置極不均衡的以農(nóng)村凋敝為代價(jià)的城市化趨勢，科學(xué)有序地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，徹底破除戶籍制度、社會(huì)保障制度、就業(yè)制度、教育制度等方面的障礙，糾正行政管理體制弊端，在“加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局”［23］的現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下，“促進(jìn)基本公共教育服務(wù)均等化”［24］，從源頭上消除億萬個(gè)農(nóng)村家庭的奔波與分離所產(chǎn)生的一系列社會(huì)問題，為農(nóng)村家庭和農(nóng)村教育困境突破奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。

其次，要改變?nèi)鐣?huì)功利的教育價(jià)值取向以及教育的“工具性作用”和“篩選”功能［25］，適應(yīng)時(shí)展的趨勢和要求，培養(yǎng)“整個(gè)的人”［26］，“努力去影響孩子和青少年使之成為一個(gè)具有生活能力的人，而且在每一方面都具有能力：身體能力和心理能力；社會(huì)能力和職業(yè)能力；道德能力和精神能力”［27］，使農(nóng)村孩子不論將來是進(jìn)城還是留鄉(xiāng)，都能“獲益于旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)”［28］109，并終身保持學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自我教育和社會(huì)生活以至世界生活的能力，為農(nóng)村家庭教育困境突破創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。最后，要努力促成農(nóng)村大教育系統(tǒng)的建立和完善，充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、志愿者組織等外部力量與家庭教育的聯(lián)動(dòng)作用，營造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，為農(nóng)村家庭教育困境突破提供有力的社會(huì)支持。而從農(nóng)民個(gè)體因素看，無論外部環(huán)境如何，無論發(fā)展的條件是否具備，家庭教育每天都在發(fā)生著。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)村家庭教育困境突破的主體力量在農(nóng)民自身。農(nóng)村父母首先要加強(qiáng)對家庭教育尤其是早期教育的重視程度?！叭丝谫|(zhì)量的提高在很大程度上是由于接受了更多的教育”［29］，而“家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負(fù)責(zé)情感和認(rèn)識之間的聯(lián)系及價(jià)值觀和準(zhǔn)則的傳授”［28］96，特別是“幼稚期（出生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期?！保?0］因此，父母必須具有早期教育和自我教育的意識，關(guān)注兒童與生俱來的“吸收”能力［31］，“會(huì)自覺不自覺地模仿父母的言語、思維方式和價(jià)值邏輯”［6］309，既要言傳更要身教，并重視“兒童在成長中所表現(xiàn)出來的社會(huì)情感的發(fā)展程度”［32］，為其適應(yīng)學(xué)校生活提供力所能及的幫助和指導(dǎo)。其次，要充分認(rèn)識自身和農(nóng)村所具有的獨(dú)特教育優(yōu)勢，相信自己能教育好孩子。作為農(nóng)民，受教育程度低，社會(huì)地位不高，這是歷史和社會(huì)因素造成的。農(nóng)村父母對此要有正確認(rèn)識，樹立起“無有農(nóng)夫，誰能活天地間”［33］的自豪感，盡管自己只是平凡的小人物，“終其一生也許都不能積累很多的財(cái)富，也可能一輩子都默默無聞”［34］12，但如果“能把堅(jiān)韌、細(xì)心、勇敢和對生活的熱情都傳遞給孩子……把積極的生活態(tài)度和好的人生經(jīng)驗(yàn)和品質(zhì)積累下來，留給孩子”［34］12，就是對孩子最好的教育。而自然、質(zhì)樸、展現(xiàn)著天地萬物的整個(gè)過程及其生命美感的農(nóng)村生活，與這種吃苦耐勞、踏實(shí)奮斗的農(nóng)民品質(zhì)，正是農(nóng)村家庭教育的優(yōu)勢所在。

最后，要正確認(rèn)識時(shí)展的趨向，不斷學(xué)習(xí)，提高教育和自我教育的能力。如果說“過去存在若干長者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日漸積累的經(jīng)驗(yàn)而比青年們知道得多”［35］85，現(xiàn)在卻不再如此。急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型、迅猛的社會(huì)變遷、日新月異的技術(shù)進(jìn)步，激發(fā)了年青一代前所未有的活力和走出家門的斗志，父母在家庭中憑著傳統(tǒng)因素而確立起來的權(quán)威被逐步消解。農(nóng)村家庭教育的有效出路將取決于父母能否適應(yīng)“后喻文化”的要求，“反過來向晚輩學(xué)習(xí)”［35］27，以自身熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度和自我教育的成效影響子女，并利用年輕一代“廣博而新穎的知識”共同“建立一個(gè)富于生命力的未來”［35］98。

適用于現(xiàn)階段的具體對策

在上述各方面因素需長期奮斗和爭取并要經(jīng)過代際積累的過程才能起到一定促進(jìn)作用的情況下，要有效解決現(xiàn)階段農(nóng)村家庭教育中最為急迫的問題，可從社區(qū)這一“社會(huì)政策重要的和基本的操作單元”［36］入手，充分發(fā)揮其社會(huì)資源動(dòng)員機(jī)制和社會(huì)服務(wù)遞送機(jī)制，以使政府相關(guān)政策有效落實(shí)，并運(yùn)用全社會(huì)的力量，為農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童提供優(yōu)良的教育援助和家庭支持，著力提高廣大農(nóng)民的教育意識和水平，切實(shí)取得轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育困境的重大突破?！疤煜麻g無一人不位處并生活在社區(qū)之內(nèi)”［37］。作為一定地域范圍的社會(huì)共同體，社區(qū)與城鄉(xiāng)居民息息相關(guān)，以其特有的社會(huì)服務(wù)功能凝聚居民共識，增強(qiáng)認(rèn)同感與歸屬感，提高居民生活質(zhì)量。與公共服務(wù)不同，社會(huì)服務(wù)是針對社會(huì)成員所發(fā)生的特定困難而開展的幫助、扶助或支持等活動(dòng)，具有“人格化、行動(dòng)指向的特定性和具體性”等特點(diǎn)，因人而異，因人的不同困難而異。［38］具體到農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童問題，社區(qū)可提供的功能機(jī)制主要如下。

第一，社會(huì)政策資源的動(dòng)員機(jī)制。針對農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童的家庭教育缺失問題，所需社會(huì)服務(wù)涉及多元主體和多類資源。除政府資源外，還有各類志愿者和社會(huì)物力、財(cái)力等。城鄉(xiāng)社區(qū)主要“在社會(huì)政策資源的籌集、吸納、整合和分配中擔(dān)當(dāng)中介作用”［36］，一般由社區(qū)內(nèi)的政府組織和社區(qū)自治組織來承擔(dān)，并通過三種途徑動(dòng)員各類資源：（1）組織社會(huì)各界募捐；（2）運(yùn)作公益性項(xiàng)目，爭取政府或其他社會(huì)組織的經(jīng)費(fèi)支持；（3）招募志愿者并組織協(xié)調(diào)其行動(dòng)，比如為到社區(qū)從事社會(huì)服務(wù)的學(xué)生志愿者提供一定的信息引導(dǎo)、技能輔導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使之能夠有效有序地開展活動(dòng)。