導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家庭德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2000年5月6日，__市__區(qū)某職工宿舍，沒有了往日的歡聲笑語，低回悲傷的哀樂聲在青紗白花間緩緩地流淌著。年僅18歲的__在公安警察的監(jiān)視下，滿懷悲痛和懺悔，長跪在母親的遺像前。事件的緣由是溺愛導(dǎo)致的，從小父母對孩子疼愛有加，可孩子卻是不按父母的設(shè)計的軌道運行，被學(xué)校除名，不肯打工，好逸惡勞，最后因盜竊被關(guān)進大牢。當(dāng)娘知曉后，一著急，心臟病復(fù)發(fā)，永遠離開人世，離開辛辛苦苦培育的孩子。這真是“溺愛養(yǎng)禍害，活活氣死娘”??！

從這個故事中，我們必須總結(jié)一個教訓(xùn)：對孩子不僅僅是不打不罵，也不僅僅滿足孩子的物質(zhì)需要，更多是了解他們的想法，適時給予指導(dǎo)和疏導(dǎo)，掌握好愛的分寸，給孩子們一個完整、完美的“愛”。

再舉一個“震驚全國的__殺母案”。2000年1月，浙江__發(fā)生了一起震驚全國的人倫悲劇。事件是這樣的：__市第四中學(xué)高二學(xué)生徐力，因母親希望兒子能考上名牌大學(xué)出人頭地，從小加壓，成績低了非打即罵，馬上要大考了，這不準(zhǔn)那不準(zhǔn)，天天嘮叨排名排名，最后兒子又怕又煩，拿起榔頭隨著媽媽的嘮叨砸了下去……

一個平時風(fēng)平浪靜的家庭，一對血濃于水的親生母子，怎么會發(fā)生這樣的結(jié)果呢？母親不是不疼孩子，她信奉的是“打是疼，罵是愛”、“棍棒下面出孝子”的古訓(xùn)，打完罵完她還是買好吃的、好穿的給孩子。她愛孩子，但她不懂孩子的自尊心。雖然她對孩子百般照顧，但孩子卻感覺不到溫暖。后來徐力說：“媽媽對我像對一頭小牛，給它嫩草吃是為了讓它負擔(dān)，是為了用鞭子趕它上路?！?/p>

記得我剛做輔導(dǎo)員時，班里有一名隊員叫郭剛，平時他不聽管教，上課注意力不集中，好搞小動作，隨便下座，影響別人學(xué)習(xí)；對老師管教總是不服氣，喜歡鉆到桌子底下引起同學(xué)轟笑；書寫潦草，物品臟亂……老師們一提他都會呵呵一笑，表示無藥可救。

有一次，我找有機會跟他耐心的談心，希望他能遵守紀(jì)律，按時完成作業(yè)，知錯就改，爭取做一個人人喜歡好孩子。雖然他口頭上答應(yīng)了，但是過不了幾天，老毛病還是翻了。根據(jù)這種情況，我仔細觀察，多方了解，知道原因是家長工作較忙，又十分溺愛他，有時家庭作業(yè)不能按時完成，老師批評，可家長縱容他，于是從一年級開始，他就形成了小小的叛逆心理，在家乖巧，在校作惡。我找到了原因，首先與他的父母進行了交流，指導(dǎo)父母并得到了父母的支持。平日里我還是經(jīng)常與他溝通、交流，一直鼓勵他，甚至是用夸大的手法贊揚他。后來，他逐漸明白了做人的道理，有了明顯的榮譽感和責(zé)任感，學(xué)習(xí)上更努力了，紀(jì)律上更遵守了，甚至自己主動申請當(dāng)值日生，勞動積極了，成績進步了。為此，我會心地笑了。我笑著說：“你長大了，懂事了，進步了，我真替你高興?！?/p>

面對教海生涯中的林林種種，發(fā)生在我身邊的親子教育事件層出不窮，在這些家庭教育中，都存在以下的共性：

作為一名少先隊輔導(dǎo)員，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。心理學(xué)家認為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于郭剛同學(xué)我敞開心扉親近他，以真愛之心來觸動他的心弦。“動之于情，曉之于理”，用關(guān)愛去溫暖塌心中的堅冰。家長也要跟孩子建立起友誼的橋梁，主動了解孩子的心理，讓他與老師和同學(xué)交朋友，讓他感受老師和同學(xué)對他的信任，感受到老師和同學(xué)是自己的益友；讓他感受學(xué)校給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的樂趣！通過老師和同學(xué)的教育、感染，促進了同學(xué)間的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進生工作中就能達到事半功倍的效果，其次不要溺愛孩子，要深入了解孩子的行為，習(xí)慣，愛好及其后進的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。，

父母是孩子的第一個“老師”。每個孩子的成長歷程都不盡相同。 “一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進生的實際情況是不同的，必然要求班主任因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認識錯誤，樹立做個好學(xué)生的念頭；充分發(fā)揮學(xué)生的力量，讓他感到老師的關(guān)心、重視……用關(guān)愛喚起他的自信心、進取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)。古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走”。作為老師，我們首先也得懂得學(xué)生的內(nèi)心世界，走近他們，和他們促膝談心，做他們忠實的朋友，讓他們感受到親情的溫暖，懂得感恩父母。學(xué)會換位思考，做個懂事的孩子。

還有一位____的姓__父親，為了挽救沉迷網(wǎng)絡(luò)的兒子，辭去了銀行的優(yōu)越工作，每天騎著自行車從網(wǎng)吧找兒子，勸不動就打，打急了兒子也還手，連小區(qū)保安都驚動了，

篇2

近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一年級的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報告和現(xiàn)實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學(xué)校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”

沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關(guān)閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達國家家教經(jīng)驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德

據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機會。

篇3

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時間最長，它注重和風(fēng)細雨、潤物無聲，更強調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時就有勤儉節(jié)約、守時惜時、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動、遵守紀(jì)律、愛護公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個環(huán)境中。這些點點滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會受到家長的負面影響，慢慢就會體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時間觀念、不會溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時間久了，就會顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠見和智慧鼓勵孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長

開展人格教育一個粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會了粗暴和蠻橫；一個過分溺愛遷就孩子的家長，會讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機會；另一方面家長要給孩子獨立思考問題和解決問題的機會。做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。

篇4

隨著社會的發(fā)展與進步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經(jīng)濟的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認識到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進作用?？梢姡變簣@教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長補短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢。

一、幼兒園教育與幼兒家庭教育

(一)幼兒園教育

幼兒教育是教育體系中的一個子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進行教育的同時還要對幼兒進行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機構(gòu)。

這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計劃性等特點，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進作用。幼兒期是一個特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性?！皣医逃吭?996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”?？梢姡變簣@教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特點為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進，更注重幼兒年齡特點和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟?，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點。

父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。

在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣?？梢娪變杭彝ソ逃谟變航逃兴鸬降淖饔檬遣谎远鞯?。

二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助

(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用

幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發(fā)展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向

幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。

(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力

幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢?。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

(一)幼兒園多開展親子活動

親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。

親子活動可以加強家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進行溝通，建立相互信任的關(guān)系

家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發(fā)展。

篇5

人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說，生命首先是個自然實體，自然存在，無論這個自然實體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛惜她。就如同中國古代《孝經(jīng)•開宗明義章》里所說“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國古代的一種生命教育。二是社會生命。所謂人的社會生命，從道德意義上來講，其實就是人的尊嚴(yán)和榮譽。因為“三生教育”的本質(zhì)是屬于道德教育，人在社會中生活，可以沒有權(quán)力，可以沒有地位，但他一定不能沒有尊嚴(yán)，沒有榮譽感，這是人的社會生命。人的尊嚴(yán)從哪里來，是從自尊中來，要自強，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。

1.2生存教育

所謂生存教育，是指主體在適應(yīng)自然及社會環(huán)境的過程中，學(xué)習(xí)掌握適應(yīng)和改造自然及社會的相關(guān)知識與技能的過程。人無論是作為一個自然存在還是社會存在，遇到的第一個問題就是生存。生存說白了，就是活著。生存或活著，除了是個生物過程之外，更重要的是個社會過程。生物過程就是說，人要生存需要基本的維持生命存在的物質(zhì)，如何獲得這些物質(zhì)，就需要進行生存教育。生存教育就是要讓人學(xué)習(xí)和掌握在自然環(huán)境和社會環(huán)境中生存的知識和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個社會過程，人為什么活著，人應(yīng)該如何活著，人怎樣活著才有價值？生存教育就是要讓人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。生存教育中的自然生存教育和社會生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說社會生存，那么人就會為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關(guān)系，真正成為自私的、以自我為中心的無毛兩足動物。所以進行生存教育，一定要把生存的生物過程教育和社會過程教育結(jié)合起來，才是真正的人的生存教育。

1.3生活教育

從教育學(xué)意義上來講，生活教育是相對于學(xué)校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會實踐過程中接受的教育。或者說人在社會實踐中獲得知識、經(jīng)驗、勞動技能的過程?！叭逃彼f的生活教育，是指對人進行生命社會活動過程的教育。具體內(nèi)容包括：對生活本質(zhì)的認識，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實現(xiàn)生活的價值；對生活應(yīng)有的態(tài)度，如要熱愛生活；對生活應(yīng)有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價值的生活。“三生教育”中的生命教育是根本和前提，生存教育是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，生活教育是目標(biāo)和方向，它們之間密不可分，相互滲透。“三生教育”不僅僅是知識教育，更重要的是一種體驗教育，感悟教育，能力教育。進行“三生教育”，就是要通過教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識和能力。

2家庭教育在“三生教育”中存在的問題

進行“三生教育”的途徑是多種多樣的，但是，家庭教育在“三生教育”中有著不可或缺的重要作用。因為，父母是一個人一生中的第一任老師，是接觸個體最多和了解個體最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一課堂。在影響人的各種環(huán)境因素當(dāng)中，家庭是最首要、最基本的環(huán)境因素。家庭氛圍、家庭教養(yǎng)方式，以及家長的言傳身教都會影響人的“三生觀”。但是，還有一些家長沒有對子女形成正確的教育觀，沒能把握子女特定的心理年齡特點，并給予正確的引導(dǎo)和教育。

2.1“生命教育”中存在的問題

關(guān)注理想生命，忽視生命的差異。一些家長脫離了對具體生命的客觀認知，忽視了具體生命之間的差異，一味地用抽象的標(biāo)準(zhǔn)要求一個具體的生命，這樣就會導(dǎo)致失望以及家長與子女之間的矛盾。家庭教育中最多的表現(xiàn)就是家長對子女的期望過高，“望子成龍、望女成鳳”心切，沒有顧及到子女的實際生命狀況和生命成長規(guī)律，只對學(xué)習(xí)和高分?jǐn)?shù)進行要求，變本加厲地對生命施加壓力，對其子女身體健康造成了極大的傷害。當(dāng)子女面對難以承受的生命壓力，面對失敗的挫折打擊時，他們處理問題的方式和手段就令人擔(dān)憂，就會使用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，如用自虐的方式發(fā)泄心中的不快，對生命造成巨大的傷害，而且還會產(chǎn)生許多的心理疾病。關(guān)注自然生命，忽視社會生命和精神生命。有一些家庭，只關(guān)注子女的自然生命教育，忽視或不重視子女的社會生命教育和精神生命教育。在生活中表現(xiàn)為關(guān)心子女的衣食住行，甚至于放任他們對物質(zhì)的過度追求，使他們形成了追求物質(zhì)享受、拜金主義、貪圖安逸的不良生命觀，子女無形中陷入了家庭教育溺愛的漩渦。只關(guān)注子女的智力，忽視或放棄對孩子非智力的發(fā)展，如子女的道德品質(zhì)教育、情感教育、生活態(tài)度教育等。他們學(xué)會了如何應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中處于有利的位置，可是，當(dāng)他們遭遇來自生活的挫折和無情的打擊時，卻無力承受，更加忘記了生命存在的原本意義，這不僅導(dǎo)致了他們對自己生命的漠視，還導(dǎo)致對其他生命的冷漠。關(guān)注自己生命，忽視他人和動物生命。一些家庭教育子女只關(guān)注、關(guān)心自己的生命，不重視他人的生命，更不重視動物的生命。在生活中的具體表現(xiàn)是，有些家長教育子女走向社會要少管閑事，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起。使子女形成了不正確的主體生命觀，形成自我、自私的生命態(tài)度。如果人人都是這種思想，社會中就少有見義勇為，就少有相互信任，就少有相互幫助，就少有人文關(guān)懷。許多家庭在對子女進行生命教育過程中忽視或者根本就不重視對子女進行尊重一切生命的教育，尤其是尊重動物生命的教育，致使很多人要么懼怕動物，要么虐待動物。如2007年5月，北京有5名高校學(xué)生跳樓自殺；2005年復(fù)旦大學(xué)三年級研究生的虐貓事件和清華大學(xué)學(xué)生用硫酸燒傷動物園黑熊的事件，就說明了我們在進行生命教育時缺少對生命的敬畏，包括對動物生命的敬畏這一點。

2.2“生存教育”中存在的問題

只講索取，不教給予。有一些家長對子女進行“生存教育”時告訴子女遇到困難首先想到的是通過怎樣的方法獲得別人的幫助，而不是教育子女在遇到生存危機時如何自救。不是教育他們要有自救的意識，而是越俎代庖地代替他們完成子女應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的生存能力?！吧娼逃本褪且屗麄冊谟龅綖?zāi)難時，在沒有別人的幫助下能夠獨立自救，甚至去幫助有需要的人，救助他人?，F(xiàn)在的子女生存能力普遍較弱，求生技能和自救能力還需要進一步加強。有些家長認為，生存能力關(guān)系到孩子的生命安全，孩子須有安全知識和自救意識，并在平日的生活常識中灌輸給他們一些基本的安全知識，使孩子有簡單的自救意識；但有的家長認為讓孩子參加學(xué)校組織的一些安全演習(xí)活動完全沒有必要，原因是本來發(fā)生的幾率就小，就是教了，也未必能派上用場。有些家長在教育子女遇到危險時，求助的方式過于單一，撥打求救電話120、110、119等是他們最常用的求救方式。這種求救方式還是依賴第三方，當(dāng)意外來臨之時，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只講活著，不講要有尊嚴(yán)的活著。有些家長對子女進行生存教育時只講“好死不如賴活著”，這從珍愛自然生命來講是有意義的，可以使人少有對自然生命的自虐、自殘和自毀行為。但不對子女進行生存意義的教育，即人應(yīng)該積極地活著，有尊嚴(yán)的活著，活著不僅僅是衣食住行，還應(yīng)該有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社會美好的未來。生存教育沒有這些內(nèi)容，是不完整的，或者說是有缺陷的教育。

2.3“生活教育“中存在的問題

只講要艱苦奮斗，不講要學(xué)會享受生活。有些家長對子女進行生活教育時，總是講要艱苦奮斗，要創(chuàng)造生活，而不對子女講還要欣賞生活、享受生活。其實在生活中要艱苦奮斗，要勤儉節(jié)約，都是對的。沒有艱苦奮斗，創(chuàng)造生活，哪有享受生活。關(guān)鍵是在教育中要進行全面的教育，艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)。學(xué)會欣賞生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能熱愛生活，也才能更好地創(chuàng)造美好生活。放大生活中的陰暗面，忽視生活中的積極面。有些家長在對子女進行生活教育時總是以自己所謂的人生經(jīng)驗為依據(jù)，夸大和放大他們所謂的人生經(jīng)驗，把他們在生活中遇到的挫折和不如意，生活中的一些負面、陰暗、消極的社會現(xiàn)象，傳授給子女，要求子女們在社會生活中學(xué)會保護自己。這樣做的結(jié)果就是讓子女們形成了一種觀念，好像走上社會就像如履薄冰，如臨大敵，必須時時處處小心，必然會對社會、對人生產(chǎn)生消極的看法。注重關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，忽視子女的心理。有些家長在生活中往往過多地關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，卻忽視了幫助子女排解生活中的苦悶；更多的是對子女的批評教育，缺少行之有效的引導(dǎo)和表揚；對子女的關(guān)心造成的是對子女的心理壓力，而不是雪中送炭式的心理疏導(dǎo)。家庭教育失衡的例子屢見不鮮。青少年的發(fā)展，不僅是身體、學(xué)習(xí)的發(fā)展，還有心理的發(fā)展，青少年時期心理發(fā)展問題解決不好，會影響他們個性的形成、心理健康的水平，甚至?xí)绊懰麄円簧男腋＃虼思议L一定要關(guān)注子女的心理健康。

3家庭教育在“三生教育”中應(yīng)有的策略

家庭教育的方法有很多，每個家庭都有自己獨特的教育方式。但整體來講，家庭教育必須要與子女建立一種平等、良好、融洽的關(guān)系，并在其過程中注意方式方法的調(diào)整，不同年齡段對其的教育方式也有所不同，要進行持久的、潛移默化的教育。

3.1樹立正確的“三生教育”觀，對子女進行正確的“三生教育”

三生教育是個新的教育理念，也是一個完整的教育內(nèi)容，要正確認識、完整把握、全面領(lǐng)會，切忌片面化、消極化，按個人的好惡斷章取義的學(xué)習(xí)。首先，家長要教育子女提升對生命的理解力，完整地把握生命教育。使他們理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守護神，成為生命的第一責(zé)任人。家長應(yīng)多鼓勵子女，多參加社會實踐活動，通過與生命的交往提升對生命的理解和尊重。這樣有利于培養(yǎng)子女對生命的關(guān)愛，對身邊弱勢群體的關(guān)注和尊重。使他們推己及人，不僅熱愛自己的生命，同樣尊重他人的生命。其次，家長要注重培養(yǎng)子女的生存技能，提高自己獨立應(yīng)對生存的能力。不僅要學(xué)會生存的有關(guān)知識，更要學(xué)會生存的技能。要愛惜自己的生命就必須要擁有愛自己的防護技能。要學(xué)會生活就必須先學(xué)會生存。作為家長，不但要在日常生活中給子女灌輸生存知識，提升他們的生存意識，還要讓他們掌握基本的生存技能，強化生存意志。家長要提倡子女參加社會實踐活動，因為實踐活動才能真正培養(yǎng)和訓(xùn)練他們掌握生存技能，提升他們綜合應(yīng)對生存的能力。最后，家長要建立正確的生活教育觀，要重新構(gòu)建教育子女的生活教育觀。家長應(yīng)該明白，培養(yǎng)的子女不只是一個只會學(xué)習(xí)、只懂學(xué)習(xí)、只有智商無限提升，而情商卻為零的人。講，要注重人的發(fā)展，但是，那種發(fā)展是德、智、體、美、勞全面的發(fā)展。家長要讓子女快樂健康的成長，平時要做到有愛心、細心、用心、耐心，對其進行思想上的動員和引導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是“三生教育”可以取得良好效果的關(guān)鍵。家長要真正做到領(lǐng)會“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把這一理念貫穿到其日常生活中，讓他們真正體會到生命的意義、存在的價值，這對他們在獨立生活時有非常重要的作用。

3.2用正確的方法進行“三生教育”，教育子女體驗“三生教育”

“三生教育”不只是一種理念，而且是一種方法，這種方法就貫穿在人生發(fā)展的整個過程當(dāng)中。家長要明白，教育子女不是一日之事，家庭給子女的良好的“三生教育”，會讓子女受益終生。“三生教育”不僅是知識，更是一種體驗，一種感悟。家長在進行“三生教育”中，要讓子女多接觸，多參加各種有益活動，讓他們在活動中體驗人生、體驗社會、體驗自然、體驗和諧，達到感悟人生、感悟真理，最后達到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺愛之心，越俎代庖之行，毀了“三生教育”之實，達不到“三生教育”之果。有些家長總害怕在生活中“虧待”了子女，一味地滿足子女在生活中的各種需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做許多本是子女們應(yīng)該干的事，這種“給與”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正確的“三生教育”的方法。

篇6

重視家庭教育，好好經(jīng)營未來

一、家庭教育的重要性：

1.培育心靈

2.作為學(xué)校教育的有益補充

家長要幫助孩子化解不適應(yīng)，但絕不能成為學(xué)校教育的隨從。

思考：

你能有效地陪伴孩子的還有幾年？

孩子18歲的時候你希望他寸步不離你還是希望他能獨立生活、頂天立地？

孩子已經(jīng)到了叛逆期，怎樣安然渡過？

二、給家長的幾條建議：

1.請不要嘮叨，堅持“說一遍原則”。

不斷催促的結(jié)果：孩子會知道媽媽會不斷提醒，等她發(fā)急了我再做不遲，之前的提醒沒多大實際意義。到最后，真正來不及的話，媽媽還會幫我。

2.為孩子營造溫馨的家庭氛圍

家庭教育起碼要營造一個沒有暴力的氛圍。

父母吵架對孩子來說是一件讓他毛骨悚然、噩夢連連的事，恐懼可能伴隨他一生；

父母吵架讓孩子沒有安全感；

父母吵架讓孩子潛意識里對婚姻沒有向往。

不要在孩子面前喊累，不要在餐桌上大罵社會。

3.在孩子看書、學(xué)習(xí)時不去打擾他

4.讓孩子學(xué)會自我管理，讓孩子承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)你要幫助孩子時首先要思考：我的行為是不是讓他自己更強大。

孩子一旦離開父母的看管，獨立生活在社會上，自我管理能力又從未建立起來，心智沒有成熟，這是家長置孩子于危險境地。這是因為父母沒有遠見，不負責(zé)任，沒有在適當(dāng)?shù)臅r候放手。

積極參加班干部競選，并承擔(dān)起自己的職責(zé)。

5.出現(xiàn)問題時先考慮孩子的感受

孩子闖了禍，你要堅定地對孩子說：“這不是你一個人事，這是我們大家的事，我們一起來面對，好嗎？”

作為父母，當(dāng)孩子向我們訴說時，我們通常根本就不問他發(fā)生了什么事，自顧自地跟孩子講一通大道理，這些話稱為“正確的廢話”。結(jié)果只是孩子跟你的距離越來越遠。

6.高質(zhì)量地陪伴孩子

跟孩子交流，千萬不能應(yīng)付他。

在與孩子溝通前，心里默念：我在這里。

不管多晚回到家，多累，都要先和孩子聊聊天；如果孩子睡了就去摸摸他的臉，拍拍他的頭……

父母不懂孩子，再多的陪伴也是丟失。

7.別抱怨，只鼓勵。

你不希望在孩子身上發(fā)生的，都不要說；你希望孩子成為的，就不斷地重復(fù)。

你所抱怨的都會成為現(xiàn)實，你希望的全會落空。

8.成為愛學(xué)習(xí)、愛反思，善于控制情緒的榜樣。

方法單一，只因為學(xué)習(xí)不夠，準(zhǔn)備不足。想一想，你為孩子讀過幾本書？

父母是原件，孩子是復(fù)印件。

當(dāng)你控制住自己的情緒的時候，你就是在改寫家族的社會遺傳密碼。

結(jié)論：

1你的孩子是你四十五歲以后幸福感的主要來源；

2孩子的心理需求是：得到父母的無條件的愛，就算犯錯也會被接納，在一個平和的氛圍中改錯，并且能得到必要的幫助。

3父母親的頭銜一輩子沒有下崗的時候，好父母的評價標(biāo)準(zhǔn)也要用一輩子時間來考核。

推薦四本書：

篇7

傳統(tǒng)男尊女卑、夫權(quán)至上與現(xiàn)代法制先行、男女平等意識的沖撞中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了許多人為的差異，其中最為明顯的就是性別的差異。性別差異伴隨著歷史發(fā)展、演變，逐漸形成一種根深蒂固的對兩性角色、兩性關(guān)系、兩、兩性地位的社會刻板印象、社會規(guī)范和社會意識形態(tài)。將男人和女人的自然差異絕對化、本質(zhì)化是性別傳統(tǒng)文化的一個突出表現(xiàn)，也是影響人們最深刻的觀念之一。因為傳統(tǒng)文化是依賴個人存在的，傳統(tǒng)性別文化通過性別角色社會化將兩性之間的性別差異灌輸給許多個體，使個體按照其要求來扮演不同的性別角色。歷史傳統(tǒng)文化和價值觀念中對家庭暴力、男性特質(zhì)、女性特質(zhì)、家庭的定義等傳統(tǒng)文化規(guī)范提供了一個適宜的家庭暴力社會環(huán)境，建構(gòu)和影響了男性對女性的暴力?，F(xiàn)代文化對性別角色的重新定位是社會進步的標(biāo)志之一，對男性和女性來說，同樣要經(jīng)歷歷史性的角色變遷。對于那些受傳統(tǒng)的性別模式影響較深、男性意識較強的男性來說，他們將經(jīng)歷一個由性別優(yōu)越到性別壓抑的過渡期，出現(xiàn)傳統(tǒng)文化男尊女卑思想與現(xiàn)代文化男女平等意識的沖撞，傳統(tǒng)文化夫權(quán)至上與現(xiàn)代文化法制先行的矛盾，使得家庭暴力這一“古老”的行為發(fā)生了表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)變，拳打腳踢的身體暴力轉(zhuǎn)向了冷淡、漠視、疏遠、挖苦等精神上的虐待。

(二)社會因素

1．獨生子女結(jié)婚率上升、核心家庭的增多導(dǎo)致家庭支持和救助系統(tǒng)弱化隨著獨生子女結(jié)婚的到來，獨生子女組建小家庭后往往更注重個人的發(fā)展和生活，以自我為中心、任性好強，不與家人溝通，極少關(guān)心他人。在解決夫妻矛盾時，他們往往缺乏調(diào)適夫妻關(guān)系的能力，誰也不愿意主動道歉、首先與對方說話，而更傾向于采取冷處理的方式。從某種意義上來說家庭冷暴力的產(chǎn)生正是夫妻雙方缺少溝通的結(jié)果。隨著我國社會的發(fā)展、人們追求獨立望的增強，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出由大變小，由復(fù)雜變簡單的過程。由三代人共同生活的主干家庭逐漸減少，而由一代人或兩代人組成的核心家庭逐漸增多。在傳統(tǒng)的幾世同堂的大家庭中，夫妻之間的矛盾能夠及時被家人發(fā)現(xiàn)并在家人的調(diào)解下及時化解，而現(xiàn)代核心家庭則缺乏這種調(diào)解和緩沖機制，當(dāng)事人原本可尋求的家庭調(diào)和與救助體系相應(yīng)弱化，在小夫妻產(chǎn)生矛盾時，誰也不愿退讓、不愿溝通，長時間對峙、僵持，常常使簡單問題演繹成復(fù)雜矛盾，小問題發(fā)展成大糾紛，結(jié)果愈演愈烈，直到無話可說產(chǎn)生家庭冷戰(zhàn)。

2．豐富的現(xiàn)代社會交往方式，凸顯了夫妻情感交流的相對匱乏科技的進步，電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，豐富了人們的社會交往方式，QQ、飛信、微信等新的交往方式在給人們帶來方便的同時，也改變著人自身，人與人之間通過網(wǎng)絡(luò)就可相互溝通。人們在現(xiàn)實生活中遇到的種種問題，習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬環(huán)境中去尋求解脫。所以，當(dāng)夫妻之間出現(xiàn)問題時，更喜歡沉溺在網(wǎng)上和陌生人傾訴和溝通也不愿意和對方當(dāng)面訴說，過去夫妻以家庭為中心的活動范圍被打破，男女雙方都在尋求一種突破家庭生活的個人身份，建立各自的社交網(wǎng)。建立在血緣關(guān)系之上的親屬頻繁往來的初級社會交往方式逐步轉(zhuǎn)向因業(yè)緣關(guān)系和興趣愛好而結(jié)成的新的社會交往網(wǎng)，交往范圍得到前所未有的擴展和延伸。交往方式的變化使得家庭結(jié)構(gòu)變得松散，業(yè)緣關(guān)系顯得更加緊密。人們投入工作、學(xué)習(xí)和社會活動的時間、精力逐漸增加，使得夫妻共處的時間縮減，感情溝通和信息交流的機會減少，這在一定程度上影響了夫妻的情感交流，為家庭冷暴力埋下了隱患。

(三)經(jīng)濟因素

夫妻雙方收入的變化，引發(fā)夫妻的家庭權(quán)力之爭夫妻雙方的經(jīng)濟收入狀況，直接影響了他們在家庭中地位?，F(xiàn)代社會的發(fā)展、知識經(jīng)濟時代的到來，女性接受高等教育、獨立工作的比例越來越高，其經(jīng)濟地位和家庭地位不斷上升，女性控制家庭主導(dǎo)權(quán)的欲望日益增強，這就與傳統(tǒng)的男性家長權(quán)威發(fā)生了沖突。這種矛盾和沖突常常表現(xiàn)為言語沖撞和精神對抗。一方面，女性經(jīng)濟地位的確立意味著傳統(tǒng)性別神話的解構(gòu)，當(dāng)代女性致力于建構(gòu)男女平等對話的家庭互動模式，也迫使男性重新審視男女關(guān)系。然而，在傳統(tǒng)封建殘余思想的影響下，不少男性還是難以完全擺脫大男子主義的觀念，甚至拼命想要維護自己正在失落的權(quán)威。當(dāng)家庭糾紛發(fā)生、妻子不隨其意，有逆反情緒或反抗行為，男子便認為這破壞了自己的家庭權(quán)威形象，危及了自身的戶主地位，迫于法律的約束不能使用身體暴力的情況下，以漠視、疏離等方式作為懲罰手段來達到控制妻子、捍衛(wèi)大丈夫“尊嚴(yán)”、重塑自己的家庭權(quán)威、鞏固自己家庭地位的目的。另一方面，知識女性經(jīng)濟上的獨立，提高了她們的自我意識和家庭地位，使得女性能夠挺直腰板做人。對于在男女平等的呼聲中成長起來，并且依托經(jīng)濟支撐而擺脫了被支配境地的當(dāng)代女性來說，她們有了維護自身權(quán)利的底氣，一改傳統(tǒng)女性軟弱的特質(zhì)，不愿意主動讓步以求和解，反過來，還可能針鋒相對，以牙還牙。另外，一些女性為了強化自己的家庭地位，也時常成為家庭“冷暴力”的制造者和升級者。一場沒有硝煙的家庭決斷權(quán)、發(fā)言權(quán)、指揮權(quán)的爭奪在無聲無息中悄然進行著。于是，在權(quán)威與反權(quán)威、控制與反控制的對峙和較量中，“冷暴力”不斷升級?？梢哉f，“冷暴力”的產(chǎn)生是與婦女地位的上升聯(lián)系在一起的，是男女雙方家庭權(quán)利之爭的產(chǎn)物。

(四)文化因素

文化程度的提高使家庭暴力的形式由“熱暴力”轉(zhuǎn)為“冷暴力”隨著人們受教育程度的提高，文明程度不斷增強，處事更理性，守法維權(quán)意識也在增加。人們開始顧忌“君子動口不動手”的古訓(xùn)，在處理夫妻矛盾時有意識地盡量避免采用拳腳相加的粗暴方式，而采用一種冷落、漠視、疏遠對方的冷暴力形式。所以說，發(fā)達城市和知識分子家庭更容易發(fā)生冷暴力，冷暴力是一種“文明病”。隨著社會的發(fā)展，跨地婚姻、跨國婚姻已經(jīng)越來越多，各地的人文習(xí)慣差異很大，一起相處的兩個人，如果沒有辦法接受對方的文化背景，就很容易出現(xiàn)隔閡，如果沒有及時溝通就會造成語言交流的降低甚至?xí)和?，最終出現(xiàn)冷暴力。

(五)心理因素

工作壓力的增加，調(diào)試能力的相對不足引發(fā)心理健康問題隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的加快，擁擠的生存空間、復(fù)雜的人際關(guān)系、快節(jié)奏的生活和無休止的競爭，使人們的生活和工作壓力大大增加，心理動蕩明顯增多。很多人過著雙面人的日子。在公司老板、同事面前謹(jǐn)慎、謙和，不能發(fā)泄的不快只有在下班后帶回家，在家里可以肆無忌憚的宣泄，可以不說話、不做事、發(fā)泄不滿、借機撒潑耍賴、惡語相向，這樣肆無忌憚地放縱自己，在最熟悉的人面前釋放自己人性中最隱蔽的一面。

(六)法制因素

相關(guān)滯后的立法及法律意識的增強助長了家庭冷暴力的發(fā)生

1．目前我國法律對冷暴力無明確規(guī)定，預(yù)防和制止家庭冷暴力的懲罰措施還僅限于道德的層面。遭遇冷暴力的受害人如報警，警察也因找不到根據(jù)無法治安處罰;如到法院提出離婚，并請求賠償，在取證時又會遇到困難;我國《婚姻法》中規(guī)定的家庭暴力雖然包括肉體上和精神上的暴力兩類，但《刑法》對精神上的家庭冷暴力并沒有相關(guān)規(guī)定，形成了法律漏洞。這使得家庭冷暴力超然于法律，不受拘束，這也是造成家庭“冷暴力”上升的重要原因。

2．隨著法制宣傳和人們法律意識的增強，施暴者意識到實施身體暴力易遭輿論的譴責(zé)，可能被訴諸法律，這都不同程度地制約了身體暴力的發(fā)生;而家庭冷暴力常常表現(xiàn)為夫妻雙方缺乏溝通和語言交流，對對方冷落、漠視，很難界定他是性格孤僻還是有意實施家庭冷暴力的精神虐待;家庭冷暴力所侵犯的直接客體是受害人的心理和精神，精神世界是人的主觀意識，缺乏外在表現(xiàn)和測定標(biāo)準(zhǔn);加上冷暴力是一方消極的方式對家庭成員實施的精神上的傷害，它沒有傷痕，不見鮮血，無法作傷情鑒定，沒有明顯的發(fā)展過程，不易引起人們的注意，因此隱蔽性很強，舉證難度較大，讓施暴者承擔(dān)法律責(zé)任較難。加上部分人對于家庭冷暴力沒有意識到是對自身的巨大傷害，有的認為這不是家庭暴力，使得冷暴力愈演愈烈。

總之，伴隨著社會的進步，夫妻更加關(guān)注精神生活質(zhì)量，因情感需要而產(chǎn)生的家庭矛盾日益增多，因此，預(yù)防和制止家庭冷暴力，不僅僅是個人和家庭的私事，而且是社會問題，需要全社會的廣泛關(guān)注和重視。

二、預(yù)防和制止家庭冷暴力的法律對策

(一)在現(xiàn)行法律中加入冷暴力的規(guī)定或制定專門的《家庭暴力防治法》

從目前家庭冷暴力嚴(yán)重的社會危害性看，我國出臺預(yù)防和制止家庭冷暴力的專門法是根本途徑。但是介于條件不成熟時可以先在現(xiàn)有婚姻法或司法解釋中加入家庭冷暴力的界定、對家庭冷暴力的構(gòu)成等做出明確規(guī)定，使法院在審理此類案件時有法可依。

1．明確家庭冷暴力的含義

目前關(guān)于家庭冷暴力的含義有多種看法，筆者認為家庭冷暴力法律上的定義，可以從以下兩個方面入手，一是家庭冷暴力是一種精神暴力，但冷暴力對人的傷害不同于由于身體暴力或其他侵權(quán)行為所導(dǎo)致的精神損害，它不是其他侵權(quán)行為產(chǎn)生的附屬結(jié)果，而是一種直接的、故意的針對受害人實施的精神摧殘，冷暴力的直接后果就是使人精神遭受損害。二是冷暴力是一種持續(xù)的、反復(fù)的對受害者施加的精神暴力，它以消極不作為的方式故意對受害人冷漠、輕視，從而達到使其精神、心理承受巨大壓力的損害結(jié)果。介于以上兩點，筆者認為家庭冷暴力，是指家庭產(chǎn)生矛盾時，家庭成員通過非暴力的方式給對方造成精神傷害，通常表現(xiàn)為惡意詆毀、諷刺挖苦、冷淡、漠視、疏遠和放任等行為方式表現(xiàn)的精神傷害。

2．明確家庭冷暴力的構(gòu)成要件

家庭冷暴力的成立應(yīng)該具備四個要件①家庭冷暴力的主體是共同生活的家庭成員，包括施暴人與受害人。家庭冷暴力只能發(fā)生在家庭成員之間，其施暴人與受害人之間都存在特定的親屬關(guān)系，包括父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆媳關(guān)系等，其受害者往往是家庭中的婦女、兒童及老人等弱勢群體。②行為人實施冷暴力時具有主觀上的故意。行為人在實施家庭冷暴力時所持的心理態(tài)度是故意的，故意對受害者冷淡、輕視、放任、疏遠、漠不關(guān)心。③家庭冷暴力侵犯的客體為夫妻或家庭成員間的家庭關(guān)系。④家庭冷暴力的客觀方面表現(xiàn)為消極的不作為。

3．立法條件成熟時出臺一部單行的《家庭暴力防治法》

在該法中應(yīng)將冷暴力作為與肉體暴力和性暴力并列的一個暴力行為予以詳細規(guī)定，包括家庭暴力行為的表現(xiàn)及法律責(zé)任，家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)，國家反家庭暴力的法律保障等內(nèi)容。目前全世界約有60多個國家制定了單行家庭暴力法。我國專家已經(jīng)起草了《中華人民共和國家庭暴力防治法》，該法的真正實施將成為解決家庭暴力———包括冷暴力在內(nèi)的家庭問題的有效法律保障。

(二)冷暴力舉證責(zé)任分配上實行舉證責(zé)任倒置原則

我國民事訴訟一般采取“誰主張，誰舉證”的原則，當(dāng)事人因冷暴力提出訴訟請求時，應(yīng)向法院提交曾受冷暴力侵害的證據(jù)，如病歷本、傷情鑒定書、暴力行為的長期性及其傷情是加害人所致等完整證據(jù)，才能使自己的合法權(quán)益得到保護，而冷暴力的受害人是原告，通常是弱者，冷暴力的私密性、隱蔽性和不確定性，使得受害者舉證更為困難，常常會因舉證不能而放縱了施暴者，不利于受害者的保護。采取舉證責(zé)任倒置，作為受害人的原告對遭受家庭冷暴力而受到傷害的事實舉證，被告對原告所受傷害并非自己所為承擔(dān)舉證責(zé)任。也就是說，當(dāng)家庭冷暴力受害人提出受到冷暴力侵害時，如果施暴者不認可自己實施了冷暴力，就得舉證證明自己沒有實施冷暴力，如其不能舉證則認定實施了冷暴力。這樣可以使訴訟當(dāng)事人合理分擔(dān)訴訟風(fēng)險，提高受害人受保護的機率。

(三)冷暴力訴訟制度采取自訴與強制訴訟相結(jié)合

家庭暴力造成嚴(yán)重后果通常被納入虐待罪范疇。依我國《刑法》第260條①規(guī)定，虐待家庭成員，告訴才處理，只有致使被害人重傷、死亡的，才由公訴機關(guān)提起公訴。一般家庭暴力發(fā)生時受害人往往顧及子女、家庭或自己在家庭中的劣勢地位而放棄追訴，不尋求法律的幫助，這縱容了施暴人的加害行為。筆者認為，對非經(jīng)常性沒有造成嚴(yán)重后果的家庭暴力，規(guī)定為自訴案件較合適;對經(jīng)常性嚴(yán)重的家庭暴力行為致使受害者精神和心理受到無法彌補創(chuàng)傷的，規(guī)定由公訴機關(guān)提起公訴。因為經(jīng)常性的嚴(yán)重家庭暴力即使沒有致使被害人重傷、死亡，也嚴(yán)重侵犯了被害人的人身利益，國家應(yīng)該對公民的重大利益進行強制性保護。

(四)擴大證據(jù)的形式，受害者可以要求適當(dāng)?shù)木駬p害賠償

篇8

無獨有偶。一位小學(xué)生做錯事，遭到同學(xué)的嘲笑，其父聽說后，氣沖沖地趕到學(xué)校：“打他，打傷了我出醫(yī)藥費！”說完，掏出幾張人民幣重重的摔在課桌上。

真是可悲啊！在這種近乎病態(tài)的教育環(huán)境中長大的孩子，能養(yǎng)成良好的品德嗎？能適應(yīng)社會的要求嗎？作為家長必須清醒的認識到：你們傷害了孩子的心靈，干擾了孩子的健康成長！

一位家長說過：“父母是孩子的第一任老師，要想使孩子有良好的品德，就必須從小好好培養(yǎng)。當(dāng)孩子上幼兒園時，我就要求他把大水果給別的小朋友，自己吃小的，把自己最喜歡的玩具拿出來與小朋友一起玩。上小學(xué)后，又教育他要關(guān)心、幫助他人，不要事事處處總考慮自己的利益等。并在孩子的成長過程中時刻注意我們父母自身的一言一行，久而久之，我發(fā)現(xiàn)孩子的自私心慢慢地少了?！?/p>

家長大多是普普通通的，不會有驚天動地的壯舉來感染或教育孩子。這位家長的教育方法雖然不是最科學(xué)的，但是他注重從小培養(yǎng)孩子，正確引導(dǎo)、鼓勵孩子做人、做事、成材、成長——這是家庭教育中最重要的。

要知道榜樣的力量是無窮的。所以，作為家長必須重視榜樣的作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，通過日常生活影響和教育孩子。

二、努力創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，讓孩子以學(xué)為樂

現(xiàn)在，全社會都提倡“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”，所謂“學(xué)習(xí)型家庭”指的是在家庭中有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)習(xí)成為家庭生活的重要活動；在家中有較為豐富的學(xué)習(xí)材料，并不斷充實、更新；有固定的學(xué)習(xí)場所等。要創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，必須有“三優(yōu)先”：為孩子創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)先；創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛優(yōu)先；增加教育投資優(yōu)先。

調(diào)查表明，如何創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，每個家庭都有獨特的見解，但有幾點是必不可少的：

首先，有固定的學(xué)習(xí)場所，（場所最好是書房，條件差的也可以是客廳或是各自的臥室），營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

第二，有固定的學(xué)習(xí)時間。這一點非常重要，在固定的學(xué)習(xí)時間內(nèi)，家長要和孩子一起學(xué)習(xí)，一起交流。

第三、有必要的讀物和學(xué)習(xí)資料。家長要積極創(chuàng)設(shè)條件，添置書籍，同時可以引導(dǎo)孩子少買玩具，多買書。

第四、家長要成為家庭學(xué)習(xí)的主體?！把詡魃斫獭笔侵袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)教育的永恒命題。父母的一言一行，一舉一動實際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改覆粌H要帶頭學(xué)習(xí)，成為孩子的表率，還要和孩子一起學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)，與孩子共同成長。

三、尊重、信任孩子，促進孩子主動發(fā)展

在面對一次又一次的親子悲劇后，在無數(shù)次的從孩子臉上讀出壓抑、自卑后，我們漸漸明白：愛孩子，就要尊重孩子、信任孩子。

尊重、信任是現(xiàn)代教育的第一原則。它意味著愛護孩子純潔的心靈、支持孩子的決定、放棄權(quán)力和優(yōu)越感；也意味著一種涵養(yǎng)和寬容待人的高尚品格。

孩子的內(nèi)心世界很豐富，要了解孩子，只能用心換心，用信任贏得信任；更要保護孩子的自尊，培養(yǎng)自信，促進孩子主動發(fā)展。

四、注意家庭教育的一致性，引導(dǎo)孩子和諧發(fā)展

每個家庭不是獨立存在的，它既有普遍性，又有社會性。家庭是多個親情關(guān)系的組合，家庭教育也不是單獨存在于哪一個人的身上。因而家庭教育的一致性對孩子的健康成長具有積極的作用。

作為家長，在對待教育孩子的問題上要達成一致，必須多溝通、交流、互相支持，千萬不能在教育孩子的問題上在孩子面前大吵大鬧，把分歧暴露給孩子，其實有分歧沒有關(guān)系，關(guān)鍵是我們要正確面對，達成一致，這樣才能給孩子健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

五、強調(diào)非智力因素的培養(yǎng)，激發(fā)孩子的潛能

人的成績的優(yōu)劣或成就的大小，主要依賴兩個方面的因素：一是聰明才智和學(xué)習(xí)能力的強弱，即我們稱之的智力因素；二是實踐中是否具備了正確的動機、濃厚的興趣、飽滿的情緒、堅強的毅力及良好的個性，即我們稱之的非智力因素。

篇9

一、密切家園之間的聯(lián)系，建立平等、合作的關(guān)系：

家庭訪問是家園聯(lián)系常用的一種重要方式，更是情感、觀念溝通不可缺少的途徑。家庭訪問的方式方法多種多樣，有到幼兒家中進行訪問，有電話訪問，也有家庭聯(lián)系本等方式和家長進行情感和教育方面的溝通。家訪不僅讓我們和孩子的情感更加融洽，同時讓家長親身經(jīng)歷老師和孩子的言語交流和行為指導(dǎo)。家訪時從老師和孩子的交往中，家長看到了老師對自己孩子的關(guān)心和喜歡，看到了教師不惜犧牲個人休息時間為了自己孩子而獻出的真情。在一次次的家訪中，老師、孩子、家長的情感進一步融洽。如陳博涵小朋友經(jīng)常以厭食、哭鬧等行為來拒絕上幼兒園，針對如此問題，我們兩位老師沒有向家長告狀，而是通過家訪，表揚孩子的閃光點，給這個孩子有表現(xiàn)的機會，幫助孩子樹立自信心。家長很是感動，在“我有六個寶”主題活動中，陳博涵的媽媽、爸爸，又是投稿（本來投稿不積極）又是幫助購買鏡子，支持班級活動的開展，每次的家園活動都能主動參與。

我們還把老師、保育員、幼兒家長的電話在黑板報上交流，創(chuàng)造家長們和孩子們與教師、保育員電話溝通的條件。平時家長在學(xué)習(xí)、生活、教養(yǎng)上有問題，都會相互溝通、交流。有時碰到教師工作上的繁忙，家長就可以通過電話與老師取得聯(lián)系。即使是假期，電話的紐帶一直把老師、幼兒、家長緊密相連。

二、引導(dǎo)家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢：

家庭中的資源包括：家庭文化氛圍及其成員的職業(yè)、經(jīng)濟條件、信息、自身教育水平及觀念等；家庭成員和幼兒之間的溝通與交流；家長對幼兒具體指導(dǎo)等。當(dāng)前，我國的家庭教育顯示著新活力和潛在豐富的教育資源。教師首先通過各種渠道讓家長認識到，自己本身對幼兒來說就是一大教育資源。如：家長到幼兒園時對老師、班級的其他家長、幼兒等主動問好、主動關(guān)心幫助；引導(dǎo)家長創(chuàng)設(shè)溫暖、寬松、愉快的家庭環(huán)境，激發(fā)家長共同創(chuàng)設(shè)良好的班級學(xué)園活動氛圍對幼兒都進行著潛移默化的影響。

其次，教師引導(dǎo)家長多方支持幼兒的主題活動，奉獻出自己及家庭中的各種資源。如在一次談話“我喜歡的物品”主題活動中，許多孩子談到了“天線寶寶”“藍貓”“芭比娃娃”等等，老師乘機引導(dǎo)幼兒將它們帶來并進行展示，大多數(shù)家長們了解后十分支持，有的還把玩具廣告、從電腦上下載的有關(guān)圖片資料以及雜志等送到幼兒園，兩個星期我們班匯集了大大小小各式各樣的娃娃近40個。孩子從自己帶來的玩具中學(xué)會了交換和共享，為主題“玩具”的進一步發(fā)展提供了足夠的條件。

第三，發(fā)揮家長職業(yè)資源優(yōu)勢，為幼兒教育服務(wù)，并增強家長參與活動的主動性。例如：我們得知蔡鈺涵的媽媽是交警，就讓她來班上講解交通安全方面的一些常識，并讓全班的孩子一起玩“交通警察”的游戲。課堂上笑聲盈盈，樂趣融融，孩子們興致很高。

三、總結(jié)家園教育經(jīng)驗，促進家園互動

篇10

問題的根源

作為我國社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育中最具挑戰(zhàn)性的難題，農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童問題，實質(zhì)上是一個問題的兩個方面，其直接原因均為農(nóng)民進城務(wù)工，導(dǎo)致家庭教育缺失。這一現(xiàn)象背后的根源則在于現(xiàn)代化的規(guī)律性客觀因素以及我國特有的經(jīng)濟社會與教育體制等多方面因素的綜合作用。具體分析如下。

第一，就目前世界各國現(xiàn)代化的歷史發(fā)展看，呈現(xiàn)出某些客觀的規(guī)律性特征。首先，以工業(yè)化與城市化為現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。城鄉(xiāng)之間迥然相異的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，使得富有效能、活力和發(fā)展機會的城市猶如一個巨大的磁場，吸引著居住在閉塞、落后的鄉(xiāng)村的人們。大量的人口從農(nóng)村流向城市，從農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)向非農(nóng)部門，由此實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，意味著經(jīng)濟增長和社會變遷達到了這樣一種程度：社會從農(nóng)村和農(nóng)業(yè)為主的生活方式轉(zhuǎn)向以城市和工業(yè)為主的生活方式。［9］其次，在工業(yè)化與城市化浪潮的沖擊下，農(nóng)村社會變遷也是不可避免的?！爸灰r(nóng)村與城市相接觸，不用太久，農(nóng)村就會朝著商品化方向，在一定程度上城市化”［10］，無論生產(chǎn)方式還是生活方式、思想觀念都會發(fā)生巨大變化，特別是以家族和親緣關(guān)系為軸心的人際關(guān)系日趨淡薄，改變了農(nóng)村家庭社會互動網(wǎng)絡(luò)與方式，使之本就匱乏的社會資本愈顯弱化。日益加劇的社會流動與農(nóng)村城市化，使得社會資本匱乏、缺乏市場競爭能力和抵御風(fēng)險能力的農(nóng)村家庭，在由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“熟悉的社會”［11］逐漸向城市社會陌生人世界轉(zhuǎn)變的過程中處于不利地位。由于“家庭背景，主要是父母親受教育程度的高低，或者說父母親教育資本的多少，在任何時代和制度約束下，都顯著而直接影響著子女的受教育資本”［12］194，進而影響其社會經(jīng)濟地位的獲得，因此，農(nóng)村家庭社會經(jīng)濟地位弱勢對子女教育和成長產(chǎn)生阻礙作用，僅僅依靠農(nóng)民自身的力量很難改變這種“上一代人傳遞給下一代人”的弱勢［13］。

第二，在我國所特有的全面而快速的社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌同步推進的現(xiàn)代化進程中，因長期實行的“城市偏好”的政策導(dǎo)向，加劇了農(nóng)村家庭社會經(jīng)濟地位的弱勢狀況，短時間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)，從而不可避免地影響其家庭教育資本的投入和科學(xué)理念的培育及實施。隨著改革開放不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立，我國的社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌同步推進。當(dāng)前和今后一個時期，仍將處于工業(yè)化城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段。但是，計劃經(jīng)濟體制下，為支持趕超式的重工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略而采納的“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的戶籍管理制度及其附著其上的各項社會福利制度及就業(yè)制度，因為“路徑依賴”的剛性作用，至今仍橫亙在農(nóng)民進城之路上，衍生出我國所特有的錯綜復(fù)雜的“三農(nóng)問題”。在市場經(jīng)濟競爭和信息時代“數(shù)字區(qū)分”現(xiàn)象［14］等多種因素的作用下，城鄉(xiāng)差距不斷擴大，農(nóng)民家庭社會經(jīng)濟的弱勢地位尤為突出。盡管以城市為核心的市場經(jīng)濟的深入拓展、信息時代迅猛發(fā)展的交通通訊和現(xiàn)代傳媒、外出打工和都市生活的經(jīng)驗及農(nóng)村基層民主建設(shè)，帶來了農(nóng)民現(xiàn)代性的高漲，但這只不過是都市現(xiàn)代化在農(nóng)村的折射，無論是在物質(zhì)層面還是在制度層面，我國農(nóng)村現(xiàn)代化遠未完成，且處于一種嚴(yán)重的不均衡狀態(tài)中。［15］表現(xiàn)在家庭教育方面亦是如此。由于優(yōu)質(zhì)教育指導(dǎo)的極度匱乏，以及城市良好就業(yè)機會的排斥，而產(chǎn)生的新“讀書無用論”等消極思想的影響，我國農(nóng)村社會在轉(zhuǎn)型期逐漸丟棄了“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。加之農(nóng)村社會變遷中，“學(xué)校教育的日益制度化與神圣化、家長文化水平及教育能力自我認同的低級化，也導(dǎo)致如今的許多家長開始將教化子女的責(zé)任推向?qū)W校和社會”［16］，家庭教育對孩子未來發(fā)展所需綜合素質(zhì)的培養(yǎng)全無概念。在功利的片面現(xiàn)代化的滾滾洪流中，農(nóng)村家庭教育既失去了傳統(tǒng)家庭教化的作用，又不能滿足現(xiàn)代社會對全面發(fā)展的人的培養(yǎng)需求，與同時態(tài)的城市家庭對子女教育的高度重視與豐厚投入形成鮮明對比。

第三，我國教育改革中難以撼動的“唯升學(xué)教育”［17］的應(yīng)試體制，因農(nóng)村孩子除了高考以外缺乏更好的向上流動的渠道，而在農(nóng)村地區(qū)更加強化。同時，受農(nóng)村學(xué)校教育資源短缺、“缺乏了好的教師，感受不到有意義的教育”［8］以及課程內(nèi)容遠離農(nóng)村生活實際等因素影響，義務(wù)教育階段農(nóng)村孩子中普遍存在厭學(xué)現(xiàn)象①。除少數(shù)具有較強求知動機、學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)試能力的孩子，能夠憑借個人稟賦及勤奮而通過高考實現(xiàn)“離農(nóng)”愿望外，大多數(shù)人都要另謀出路，且其實際文化程度常低于文憑證明。農(nóng)村家庭教育資本在代際傳遞中積累緩慢，明顯不利于農(nóng)民子女社會經(jīng)濟地位的獲得，成為僅次于戶籍制度影響的重要因素。“不管是在教育資本的獲得，抑或是職業(yè)地位的獲得上，中國社會在2000年之后，都強化了家庭背景的作用，社會流動的先賦性因素提升了社會預(yù)期功能。這種情況增加了中國社會的不平等性，導(dǎo)致階層繼承的代際繼替性?！保?2］195此類社會現(xiàn)象對農(nóng)村的直接影響則是，一代又一代的農(nóng)民作為“自己的孩子的教育者”［18］，將延續(xù)著農(nóng)村家庭教育的困境，在急劇的社會變遷中，既難以改變個體的命運，更無力改變農(nóng)村社會發(fā)展的困境。“外部世界逼迫農(nóng)民走出傳統(tǒng)社會，但卻不愿痛快地接納他們。農(nóng)民在‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’之間陷入了某種困境”［19］，于是就有了“糧食是問題，但不是糧食問題”［20］、“農(nóng)民問題的實質(zhì)是中國問題”［21］等看似悖論的真知灼見。而社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育面臨的困境，也不只是農(nóng)村家庭本身的問題，更是錯綜復(fù)雜的“三農(nóng)”問題與教育問題的綜合反映。

困境突破的基本思路

如果我們承認“家庭福利是社會福利的基礎(chǔ)”、“良好的社會最終還是要靠它的公民的品質(zhì)”的話，［22］就會發(fā)現(xiàn)這樣一個循環(huán)：當(dāng)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村家庭教育因農(nóng)村社會發(fā)展的困境而面臨一系列困境和問題時，農(nóng)村孩子的個人發(fā)展也陷入困境之中，反過來又加劇了農(nóng)村家庭和社會發(fā)展的困境。其影響所及，不僅關(guān)乎一個數(shù)目龐大的兒童群體的現(xiàn)在與未來，更關(guān)系到農(nóng)村社會及至整個國家的發(fā)展，迫切需要實現(xiàn)一定意義上的突圍。就基本思路而言，一方面有賴于整個社會的成功轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會的順利發(fā)展、“唯升學(xué)教育”思維的根本改變以及農(nóng)民群體文化水平和教育素養(yǎng)的提高等有利因素的增長；另一方面則取決于農(nóng)民個體的自覺意識和主動行為。從外部因素看，首先要改變目前資源配置極不均衡的以農(nóng)村凋敝為代價的城市化趨勢，科學(xué)有序地推進農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型，徹底破除戶籍制度、社會保障制度、就業(yè)制度、教育制度等方面的障礙，糾正行政管理體制弊端，在“加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局”［23］的現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下，“促進基本公共教育服務(wù)均等化”［24］，從源頭上消除億萬個農(nóng)村家庭的奔波與分離所產(chǎn)生的一系列社會問題，為農(nóng)村家庭和農(nóng)村教育困境突破奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件。

其次，要改變?nèi)鐣慕逃齼r值取向以及教育的“工具性作用”和“篩選”功能［25］，適應(yīng)時展的趨勢和要求，培養(yǎng)“整個的人”［26］，“努力去影響孩子和青少年使之成為一個具有生活能力的人，而且在每一方面都具有能力：身體能力和心理能力；社會能力和職業(yè)能力；道德能力和精神能力”［27］，使農(nóng)村孩子不論將來是進城還是留鄉(xiāng)，都能“獲益于旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機會”［28］109，并終身保持學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自我教育和社會生活以至世界生活的能力，為農(nóng)村家庭教育困境突破創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。最后，要努力促成農(nóng)村大教育系統(tǒng)的建立和完善，充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、政府機構(gòu)、志愿者組織等外部力量與家庭教育的聯(lián)動作用，營造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，為農(nóng)村家庭教育困境突破提供有力的社會支持。而從農(nóng)民個體因素看，無論外部環(huán)境如何，無論發(fā)展的條件是否具備，家庭教育每天都在發(fā)生著。

實現(xiàn)農(nóng)村家庭教育困境突破的主體力量在農(nóng)民自身。農(nóng)村父母首先要加強對家庭教育尤其是早期教育的重視程度?！叭丝谫|(zhì)量的提高在很大程度上是由于接受了更多的教育”［29］，而“家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負責(zé)情感和認識之間的聯(lián)系及價值觀和準(zhǔn)則的傳授”［28］96，特別是“幼稚期（出生至7歲）是人生最重要的一個時期。”［30］因此，父母必須具有早期教育和自我教育的意識，關(guān)注兒童與生俱來的“吸收”能力［31］，“會自覺不自覺地模仿父母的言語、思維方式和價值邏輯”［6］309，既要言傳更要身教，并重視“兒童在成長中所表現(xiàn)出來的社會情感的發(fā)展程度”［32］，為其適應(yīng)學(xué)校生活提供力所能及的幫助和指導(dǎo)。其次，要充分認識自身和農(nóng)村所具有的獨特教育優(yōu)勢，相信自己能教育好孩子。作為農(nóng)民，受教育程度低，社會地位不高，這是歷史和社會因素造成的。農(nóng)村父母對此要有正確認識，樹立起“無有農(nóng)夫，誰能活天地間”［33］的自豪感，盡管自己只是平凡的小人物，“終其一生也許都不能積累很多的財富，也可能一輩子都默默無聞”［34］12，但如果“能把堅韌、細心、勇敢和對生活的熱情都傳遞給孩子……把積極的生活態(tài)度和好的人生經(jīng)驗和品質(zhì)積累下來，留給孩子”［34］12，就是對孩子最好的教育。而自然、質(zhì)樸、展現(xiàn)著天地萬物的整個過程及其生命美感的農(nóng)村生活，與這種吃苦耐勞、踏實奮斗的農(nóng)民品質(zhì)，正是農(nóng)村家庭教育的優(yōu)勢所在。

最后，要正確認識時展的趨向，不斷學(xué)習(xí)，提高教育和自我教育的能力。如果說“過去存在若干長者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日漸積累的經(jīng)驗而比青年們知道得多”［35］85，現(xiàn)在卻不再如此。急劇的社會轉(zhuǎn)型、迅猛的社會變遷、日新月異的技術(shù)進步，激發(fā)了年青一代前所未有的活力和走出家門的斗志，父母在家庭中憑著傳統(tǒng)因素而確立起來的權(quán)威被逐步消解。農(nóng)村家庭教育的有效出路將取決于父母能否適應(yīng)“后喻文化”的要求，“反過來向晚輩學(xué)習(xí)”［35］27，以自身熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度和自我教育的成效影響子女，并利用年輕一代“廣博而新穎的知識”共同“建立一個富于生命力的未來”［35］98。

適用于現(xiàn)階段的具體對策

在上述各方面因素需長期奮斗和爭取并要經(jīng)過代際積累的過程才能起到一定促進作用的情況下，要有效解決現(xiàn)階段農(nóng)村家庭教育中最為急迫的問題，可從社區(qū)這一“社會政策重要的和基本的操作單元”［36］入手，充分發(fā)揮其社會資源動員機制和社會服務(wù)遞送機制，以使政府相關(guān)政策有效落實，并運用全社會的力量，為農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童提供優(yōu)良的教育援助和家庭支持，著力提高廣大農(nóng)民的教育意識和水平，切實取得轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育困境的重大突破?！疤煜麻g無一人不位處并生活在社區(qū)之內(nèi)”［37］。作為一定地域范圍的社會共同體，社區(qū)與城鄉(xiāng)居民息息相關(guān)，以其特有的社會服務(wù)功能凝聚居民共識，增強認同感與歸屬感，提高居民生活質(zhì)量。與公共服務(wù)不同，社會服務(wù)是針對社會成員所發(fā)生的特定困難而開展的幫助、扶助或支持等活動，具有“人格化、行動指向的特定性和具體性”等特點，因人而異，因人的不同困難而異。［38］具體到農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童問題，社區(qū)可提供的功能機制主要如下。

第一，社會政策資源的動員機制。針對農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童的家庭教育缺失問題，所需社會服務(wù)涉及多元主體和多類資源。除政府資源外，還有各類志愿者和社會物力、財力等。城鄉(xiāng)社區(qū)主要“在社會政策資源的籌集、吸納、整合和分配中擔(dān)當(dāng)中介作用”［36］，一般由社區(qū)內(nèi)的政府組織和社區(qū)自治組織來承擔(dān)，并通過三種途徑動員各類資源：（1）組織社會各界募捐；（2）運作公益性項目，爭取政府或其他社會組織的經(jīng)費支持；（3）招募志愿者并組織協(xié)調(diào)其行動，比如為到社區(qū)從事社會服務(wù)的學(xué)生志愿者提供一定的信息引導(dǎo)、技能輔導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使之能夠有效有序地開展活動。