導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇建筑環(huán)境心理學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要和必然選擇。《2006--2020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動(dòng)中都提出提高國(guó)民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國(guó)民信息技能教育培訓(xùn)計(jì)劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。

1對(duì)信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

信息化(Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來世界各國(guó)都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國(guó)農(nóng)先生指出所謂教育信息化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評(píng)價(jià)、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡(jiǎn)單地等同于計(jì)算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對(duì)于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。

重視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深人，以及對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰((J.Piaget)最早提出的。皮亞杰通過同化一順應(yīng)學(xué)說以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過程。其中，同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新刺激時(shí)，平衡即被破壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過程。在“平衡一不平衡一平衡”的動(dòng)態(tài)循環(huán)中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)逐步地建構(gòu)起來。今天的建構(gòu)主義者更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:

(1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識(shí)傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的建構(gòu)者。

（2)知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過程不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)部，它也是整個(gè)情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。

（3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解不完全一樣。這時(shí)，只有通過社會(huì)“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才能達(dá)成共識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

信息化教育環(huán)境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡(jiǎn)單的“存儲(chǔ)器”，而是對(duì)信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對(duì)的也不再是教師單一的粉筆板書和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動(dòng)的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個(gè)性得以完善。這恰恰說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，并用其所學(xué)解決實(shí)際問題。

篇2

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、垂直綠化的概念

墻面“垂直綠化”是指利用攀緣植物或者其他的植物材料裝飾城市中各類建筑物的外墻、圍墻、擋土墻，河道護(hù)坡墻以及一切垂直于地面的建筑物和構(gòu)筑物墻體，按照一定的要求進(jìn)行墻面垂直綠化布置，達(dá)到增加綠地覆蓋率，美化城市的目的。[1]

2、垂直綠化設(shè)計(jì)的功能和作用

（1）垂直綠化的生態(tài)效應(yīng)[2]

垂直綠化具有增加城市綠化率、改善城市環(huán)境小氣候、凈化空氣、降低噪音、減少光污染、對(duì)建筑物的保溫隔熱效應(yīng)、對(duì)建筑物表面的保護(hù)等生態(tài)功能和效用。

(2)垂直綠化的景觀效應(yīng)

垂直綠化的形式多種多樣，有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力和觀賞性，能夠增加城市中的景觀效果；垂直綠化可以覆蓋建筑立面形成簡(jiǎn)單或是較復(fù)雜圖案化的綠化面，也可以在墻面形成高低錯(cuò)落的構(gòu)圖效果。從而體現(xiàn)出豐富建筑形象、裝飾城市空間環(huán)境的景觀效應(yīng)。

（3）垂直綠化帶來的生理、心理效應(yīng)

垂直綠化滿足了人們接觸自然、回歸自然的心理需求；綠色植物可有效調(diào)節(jié)人們的神經(jīng)系統(tǒng)，緩解緊張情緒，減輕室內(nèi)工作者的視覺疲勞，帶來安全感 [3]。

3、建筑立面垂直綠化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法[2]

（1）運(yùn)用形狀構(gòu)圖手法的表現(xiàn)力

在建筑垂直綠化設(shè)計(jì)中，往往可以針對(duì)不同建筑的立面特點(diǎn)及環(huán)境特點(diǎn)，采取不同的立面構(gòu)圖手法，營(yíng)造出豐富多樣的垂直綠化效果。建筑立面垂直綠化的構(gòu)圖手法可以概括為點(diǎn)、線、面三種。

①點(diǎn)的構(gòu)圖手法

點(diǎn)的構(gòu)圖手法可分為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和點(diǎn)的線化與面化兩種。利用點(diǎn)的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的構(gòu)圖手法可以營(yíng)造視線的焦點(diǎn)，消除了建筑立面的單調(diào)乏味感；點(diǎn)的線化可形成方向感，活潑感和節(jié)奏感，使建筑顯得生機(jī)勃勃；點(diǎn)的面化可表現(xiàn)出特別的質(zhì)感，通過對(duì)點(diǎn)的合理組織，還可以形成特別的圖案。

②線的構(gòu)圖手法

線式構(gòu)圖方法可分為線性加強(qiáng)和對(duì)面的分割兩種。線性加強(qiáng)主要利用不同方向的線帶給人不同的心理感受，從而引起視覺聯(lián)想和感情波動(dòng)，并使人們對(duì)建筑產(chǎn)生延伸感和體量均衡感；對(duì)面的分割，可以消除建筑立面的沉重感和巨大的體量感，減緩人們心理的壓抑，同時(shí)使得該建筑立面變的豐富，更加具有層次感。

③面的構(gòu)圖手法

面的構(gòu)圖手法可分為虛實(shí)對(duì)比、統(tǒng)一建筑立面和營(yíng)造視線的模糊感三種。垂直綠化在建筑立面的實(shí)施，不僅使得建筑大面積的虛實(shí)對(duì)比更加富有個(gè)性和可識(shí)別性，還可以起到保護(hù)建筑立面的作用；運(yùn)用垂直綠化可以將建筑立面統(tǒng)一起來，形成較為整體的立面效果，還可使建筑形體與周邊環(huán)境的差異性得到隱藏，避免建筑和環(huán)境的格格不入；適當(dāng)?shù)拇怪本G化手法的運(yùn)用，還可以使得植物覆蓋在建筑表面上對(duì)建筑內(nèi)部產(chǎn)生視線的模糊感，形成一種朦朧美。

（2）運(yùn)用色彩的表現(xiàn)力

垂直綠化的色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)遵循色彩的對(duì)比原則和色彩的協(xié)調(diào)原則。

①色彩對(duì)比

色彩對(duì)比主要從色相對(duì)比和明度對(duì)比兩方面起到豐富建筑環(huán)境的作用，在建筑環(huán)境中增加活躍、變化的元素，對(duì)人的心理產(chǎn)生積極的影響。

色相對(duì)比關(guān)系的強(qiáng)弱取決于色彩在色環(huán)位置上的相對(duì)距離，距離越大對(duì)比越明顯，當(dāng)植物色彩與建筑表面材料的色彩形成的不同色相的對(duì)比關(guān)系符合人眼對(duì)視覺平衡的要求時(shí)，則可產(chǎn)生出強(qiáng)烈的美感 [4]；建筑立面垂直綠化中，采用的植物的色彩明度越高，則色彩會(huì)顯得越膨脹，植物體積顯得越大，容易使得觀察者產(chǎn)生心理距離小于實(shí)際距離的錯(cuò)覺，產(chǎn)生空間縮小的感覺，從而通過垂直綠化植被的選擇調(diào)節(jié)建筑在環(huán)境中的體積感。

②色彩協(xié)調(diào)

色彩協(xié)調(diào)使得每一種色彩元素都有一個(gè)相同或相類似的共同原素，它可是是色相、明度或彩度。過于強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系破壞建筑環(huán)境中的色彩平衡，使人產(chǎn)生不良的心理感受。垂直綠化作為建筑色彩和環(huán)境色彩的過度關(guān)系，應(yīng)將建筑色彩和環(huán)境色彩統(tǒng)一起來。

（3）運(yùn)用材質(zhì)的表現(xiàn)力

自然式垂直綠化效果呈現(xiàn)出原生態(tài)的美感，使得建筑顯現(xiàn)出自然情趣，易于和周圍的綠化環(huán)境融為一體。經(jīng)過人工干預(yù)的規(guī)則式綠化，則使得垂直綠化的肌理呈現(xiàn)出整齊精致的效果，給人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?。在建筑立面垂直綠化設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意不同植物材質(zhì)的組合或植物和其它材質(zhì)的組合的混合式材質(zhì)的應(yīng)用。

混合式垂直綠化克服了自然式難以控制綠化效果和規(guī)則式生硬呆板缺乏活力等垂直綠化效果方面的缺點(diǎn)，在較規(guī)整的植物材質(zhì)中融入自然生長(zhǎng)的植物，兩者形成對(duì)比關(guān)系，使得綠化效果整齊而富有變化；而綠色植物的材質(zhì)帶來的輕軟柔弱的感覺和其它材質(zhì)想結(jié)合，則能夠形成材質(zhì)上的對(duì)比襯托，表達(dá)出更豐富的肌理感，為建筑立面帶來富有力感的整體綠化效果。

（4）運(yùn)用垂直綠化的光影表現(xiàn)力

光影是由于光線被遮擋而形成的投影，但在建筑立面和建筑內(nèi)部空間形成的光影表現(xiàn)力卻相差很大。合適的光影表現(xiàn)能營(yíng)造出活潑生動(dòng)的建筑形象以及靈動(dòng)的內(nèi)部空間環(huán)境，加強(qiáng)建筑的表現(xiàn)力能更好的反映出建筑的性質(zhì)。

因?yàn)橹参锉砻婕±淼牟煌?、植物色彩的差異，在?yáng)光的照射下形成深淺不一的光影效果，會(huì)比一般的建筑材料構(gòu)成的建筑立面更富有變化和生動(dòng)的律動(dòng)感[5]。設(shè)計(jì)手法和所選植物種類的不同會(huì)使垂直綠化的光影表現(xiàn)存在差異，枝葉較大的植物，表面肌理越粗糙，光影的表現(xiàn)就較強(qiáng)。此外，垂直綠化植物的陰影與透射進(jìn)建筑內(nèi)部空間的光線形成規(guī)律的明暗對(duì)比，使得建筑內(nèi)部空間充滿了陰涼律動(dòng)的光影效果。

（5） 垂直綠化的動(dòng)態(tài)變化

由于綠色植物的生長(zhǎng)會(huì)隨著季節(jié)時(shí)令的更替以及自身生長(zhǎng)階段的不同而處于動(dòng)態(tài)變化中，綠色植物將會(huì)呈現(xiàn)出不同的形式面貌。

建筑上的垂直綠化隨著時(shí)間的推移，植物的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、光影都呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化，建筑形象也隨之帶給我們不同的視覺印象和豐富的主觀感受，垂直綠化將會(huì)給建筑帶來生命和生長(zhǎng)的暗示，能夠賦予了建筑更多的情感。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶鑫主編．城市立體綠化[M]．中國(guó)林業(yè)出版社，2003，10

[2]張小康.建筑立面垂直綠化設(shè)計(jì)策略研究[D]. 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文[D].重慶：重慶大學(xué)，2011.05

[3]林玉蓮，胡正凡．環(huán)境心理學(xué)[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社．2008.06

篇3

1.1理論方面的研究動(dòng)態(tài)

在理論方面的研究多以環(huán)境心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、場(chǎng)所理論、醫(yī)療護(hù)理的研究居多。

在環(huán)境心理學(xué)方面，有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知圖理論是環(huán)境的心理特征。依據(jù)認(rèn)知圖理論，環(huán)境的預(yù)先勘察已經(jīng)被用來協(xié)助老人適應(yīng)新的養(yǎng)老設(shè)施，以及幫助老人找到購(gòu)物中心的路；日本的井上勝也的《老年心理學(xué)》較全面的闡述了老年人知覺視覺、思維智力、動(dòng)作反應(yīng)的變化帶來的心理變化從而產(chǎn)生情感動(dòng)機(jī)和滿足自身心理的需要。

在行為學(xué)方面，丹麥的揚(yáng)蓋爾的《交往與空間》可以為老年設(shè)施的空間等級(jí)營(yíng)造、戶外活動(dòng)空間、交往空間營(yíng)造提供理論依據(jù)；奧斯卡紐曼的《可防衛(wèi)空間》為老年設(shè)施的安全設(shè)計(jì)方面提供依據(jù)。環(huán)境行為學(xué)著重研究在特定的環(huán)境下對(duì)人們的心理的影響，即環(huán)境是刺激，人體外部感覺器官和人體內(nèi)感官與環(huán)境也有交互作用。

環(huán)境行為學(xué)從宏觀和微觀兩個(gè)層面為老年人居住建筑的研宄提供依據(jù)，在宏觀方面需要引起重視的是人類聚居的多樣性和混合性。

在場(chǎng)所理論方面，挪威的諾伯舒茲《場(chǎng)所精神》在養(yǎng)老設(shè)施實(shí)現(xiàn)原居安老，探討如何營(yíng)造老年人如何產(chǎn)生歸屬感以及對(duì)場(chǎng)所產(chǎn)生依賴和認(rèn)同。

在無(wú)障礙設(shè)計(jì)方面，人體測(cè)量學(xué)（的后兩項(xiàng)內(nèi)容是老年人居住建筑設(shè)計(jì)的重要借鑒，其中最后一項(xiàng)還逐漸發(fā)展為人體工程學(xué)，又叫人體工效學(xué)。人體工效學(xué)科學(xué)地確定了人類生活空間的尺度和環(huán)境，不僅研究數(shù)據(jù)的應(yīng)用，還有人在環(huán)境中的多種感官，以及人在環(huán)境中的能力的研究，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)普遍運(yùn)用的方法。的《人體尺度與室內(nèi)空間》一書，作者對(duì)人體尺寸做了詳盡歸類。

在社會(huì)學(xué)方面，美國(guó)學(xué)者最早提出“空巢家庭”的概念，空巢家庭的增加對(duì)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。在社會(huì)學(xué)的研究中，試圖解釋隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人與其他人以及環(huán)境的相處方式發(fā)生改變的情況的理論主要有四種：①撤退理論（即老年人不再擔(dān)任某種角色和責(zé)任的時(shí)候會(huì)把自己從社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些位置中撤退出來。②活躍理論即有些老年人從某種社會(huì)角色中脫離出來，還將尋找其他的代替角色。③連貫性理論即老人在適應(yīng)自身能力的改變、新的境遇以及生活經(jīng)歷跡他們表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的要保持現(xiàn)在與過去生活之間連貫性的需要。④環(huán)境壓力和個(gè)體能力理論個(gè)體能力和環(huán)境需求之間存在平衡的話，老年人就能積極地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)周圍的環(huán)境。

在需求理論方面，馬斯洛的“需求層級(jí)”理論和布拉德肖的“需求理論”，都為老年人居住建筑在物質(zhì)需求和精神需求層面的設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。埃里克森的人格發(fā)展理論將人格發(fā)展看做是一個(gè)漸進(jìn)過程，并將其擴(kuò)展到人的生命階段。老年人的階段是生命階段的第八個(gè)階段，此時(shí)期的特點(diǎn)是自我整合，這為老年居住建筑中的特殊精神空間的設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)。

1.2設(shè)計(jì)方法方面的研究動(dòng)態(tài)

國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入老齡社會(huì)的時(shí)間早于中國(guó)，立法、社會(huì)保障走過了個(gè)不斷完善的過程，在立法先行保障下的設(shè)施分類、設(shè)施設(shè)計(jì)理念、建筑設(shè)計(jì)方面都為我們學(xué)習(xí)借鑒提供了寶貴意見。

在設(shè)計(jì)方面，美國(guó)北卡羅來納大學(xué)教授馬賽，提出通用設(shè)計(jì)理念。1997年設(shè)計(jì)師朗麥圖片來源：脈斯和其他設(shè)計(jì)師提出了第二版的“通用設(shè)計(jì)”①的七項(xiàng)原則②，是通用設(shè)計(jì)理論的重要組成部分之一，也是通用設(shè)計(jì)理論實(shí)踐的基礎(chǔ)。它為多個(gè)年齡族群的居所及環(huán)境設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)，這些原則可以被運(yùn)用于老年人居住建筑設(shè)計(jì)中。如日本的碧空老人之家的中庭設(shè)計(jì)，除去無(wú)障礙設(shè)計(jì)之外，還可以提供園藝治療的空間、交流、防衛(wèi)、相互監(jiān)護(hù)、易于報(bào)警的空間。

2.國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

2.1理論方面的研究動(dòng)態(tài)

在我國(guó)的養(yǎng)老問題心理方面的研宄中，先生提出的“反饋模式”與西方學(xué)者提出的“接力模式”類似，都在探討?zhàn)B老問題的“責(zé)任倫理”，為居家養(yǎng)老模式提供心理和倫理方面的理論依據(jù)。

天津大學(xué)徐從淮博士的論文《行為空間論》“老人行為與空間”一章揭示了老人的行為、空間、心理的關(guān)系。

山東大學(xué)吳敏的著述《基于需求與供給視角的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀研宄》以社會(huì)醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的視角通過用數(shù)學(xué)建模法、統(tǒng)計(jì)學(xué)法等方法定性、定量地研宄城市和農(nóng)村的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)需求。并對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老設(shè)施的硬件水平和服務(wù)人員的數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量、入住老人的健康狀況的比例等情況都做了理想模型的分析。文章還首次對(duì)國(guó)內(nèi)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)效率進(jìn)行了評(píng)價(jià)。但是沒有研宄機(jī)構(gòu)養(yǎng)老設(shè)施建筑設(shè)計(jì)的空間比例方面的理想模型。

中國(guó)老齡科學(xué)研宄中心編著的國(guó)外養(yǎng)老叢書系列《夕陽(yáng)紅工程養(yǎng)老叢書》介紹了國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)的養(yǎng)老模式，重點(diǎn)從社會(huì)保障、社會(huì)服務(wù)、養(yǎng)老保險(xiǎn)等方面介紹社會(huì)

對(duì)老年人的保障，從老年人的社會(huì)參與介紹老年人如何樂享晚年，而并非將養(yǎng)老當(dāng)做僅僅是解決老年人溫飽的最低層次的生存救助。叢書也未從如何營(yíng)造適老化的居住環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)層面進(jìn)行研究。

王江平的《老年人居住外環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)》分別從宏觀、中觀、微觀的角度對(duì)老人居住環(huán)境的室外場(chǎng)地、室外空間和室外設(shè)施三個(gè)層面分析老人居住外部環(huán)境的場(chǎng)地、空間特征，提出了規(guī)劃、設(shè)計(jì)的原則、方法。大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院對(duì)老年設(shè)施問題進(jìn)行過長(zhǎng)期的研究。

方舒在其碩士論文《適合我國(guó)國(guó)情的老齡居住建筑類型研究》中，對(duì)合肥市的一些身體健康的老人的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分老人對(duì)于老年公寓和養(yǎng)老院來講比較傾向于老年公寓，一方面認(rèn)為老年公寓收費(fèi)合理生活便利，另一方面也較為自由，能交到道合的朋友，使用者能夠接近使用；提供適當(dāng)?shù)拇笮『涂臻g，讓使用者接近、夠到、操作，并且不被其身型、姿勢(shì)或行動(dòng)障礙的影響。

在對(duì)現(xiàn)在的少子化和家庭小型化進(jìn)行了研究后，提出了人們的養(yǎng)老觀念可以由“家庭養(yǎng)老為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔”轉(zhuǎn)向“社會(huì)養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老為輔”向社會(huì)尋求養(yǎng)老支援。

2.2設(shè)計(jì)方法方面的研究動(dòng)態(tài)

王江平《老年人居住外環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)》中提到了“被動(dòng)利用環(huán)境設(shè)計(jì)”，主要是講對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)的一種方法，即人的通感不能全部感知的環(huán)境可以利用某一種或幾種感覺（多為視覺）而被動(dòng)感知環(huán)境的種環(huán)境設(shè)計(jì)力法。楊小東將通用設(shè)計(jì)理念與住宅相結(jié)合，提出“普適住宅”的構(gòu)想，指出通用設(shè)計(jì)與無(wú)障礙設(shè)計(jì)的不同，并提供了解決老年人居住問題的新途徑。還根據(jù)通用住宅模式對(duì)國(guó)家的一系列住

宅規(guī)范做出了補(bǔ)充與完善。

參考文獻(xiàn)

1.（西）編老年人居住建筑應(yīng)對(duì)銀發(fā)時(shí)代的住宅策略楊小東，

鐘聲譯北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

2.（美）布拉福德珀金斯等著老年居住建筑李菁譯北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

3.王江萍老年人居住外環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)北京：中國(guó)電力出版社，2009.

篇4

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院

近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對(duì)象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對(duì)近代嶺南建筑文化進(jìn)行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機(jī)制的四層次說和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對(duì)近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進(jìn)行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機(jī)制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進(jìn)一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強(qiáng)烈的時(shí)代性和獨(dú)特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對(duì)自然、社會(huì)和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對(duì)建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長(zhǎng)的開放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識(shí)”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻(xiàn)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對(duì)宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對(duì)某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進(jìn)行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動(dòng)力，以及受不同歷史地理?xiàng)l件與政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對(duì)廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點(diǎn)式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅(jiān)持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機(jī)制四層次說和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進(jìn)一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個(gè)性幾個(gè)方面來論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價(jià)值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強(qiáng)不息、無(wú)私回報(bào)的文化心理”④，這是該文對(duì)主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對(duì)自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價(jià)值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進(jìn)退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂相濟(jì)的文化意境，獨(dú)具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，開放融通、博采眾長(zhǎng)的文化心理，戀祖愛鄉(xiāng)、實(shí)業(yè)興國(guó)的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動(dòng)的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個(gè)方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對(duì)僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點(diǎn)，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤(rùn)更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)、博采眾長(zhǎng)的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗(yàn)直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④。總結(jié)來說，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實(shí)性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實(shí)與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時(shí)體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識(shí)廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動(dòng)的開拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對(duì)三者進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們?cè)谥形魑幕駬裰凶杂X與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對(duì)西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個(gè)單項(xiàng)選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價(jià)值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。

盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領(lǐng)域的研究還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對(duì)其界定只能依靠對(duì)主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對(duì)主體的社會(huì)構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對(duì)于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實(shí)上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類型化。這方面研究的缺失實(shí)際上反映了對(duì)主客體聯(lián)系認(rèn)識(shí)的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟(jì)、政治、思想等社會(huì)因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治對(duì)于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過程中去，這是研究的難點(diǎn)之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認(rèn)識(shí)到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對(duì)靜態(tài)和孤立的視角來考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動(dòng)態(tài)和過渡性的審美文化特征，以及其在整個(gè)建筑歷史發(fā)展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實(shí)意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過程在民間演進(jìn)的生動(dòng)實(shí)例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。

解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個(gè)概念，或是某種方法，來統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對(duì)象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點(diǎn)對(duì)于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點(diǎn)也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究?jī)A向與主體研究結(jié)合起來，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究?jī)A向與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問題，這里，我們?cè)噲D引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)中體現(xiàn)為空間社會(huì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會(huì)處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴(kuò)張，這是其建筑空間、經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時(shí)我們也可以初步得出一個(gè)結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過渡性的文化地域性格，它既推動(dòng)了社會(huì)的空間變革，同時(shí)也是社會(huì)空間變遷的結(jié)果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動(dòng)和反映的社會(huì)空間變遷特征，可以得出另一個(gè)推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會(huì)空間不會(huì)因?yàn)楣铝⒌?、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時(shí)，我們才能說整體的社會(huì)空間發(fā)生了變化，也就是社會(huì)空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動(dòng)因、發(fā)展機(jī)制和結(jié)果。首先，從動(dòng)因來看，任何文化模式在生長(zhǎng)階段都存在著空間的擴(kuò)張現(xiàn)象，即通過對(duì)空間的占有，來實(shí)現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長(zhǎng)的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會(huì)的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機(jī)制來看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過程，與常態(tài)下的線性擴(kuò)張不同，這一過程的空間擴(kuò)張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實(shí)踐上表現(xiàn)為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時(shí)尚并被再次流行。當(dāng)然，此時(shí)尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過了異域文化再加工后的時(shí)尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國(guó)人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，在模仿的過程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)；最后，從結(jié)果來看，在流行階段以后，空間的擴(kuò)張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時(shí)的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅(jiān)實(shí)的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強(qiáng)聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會(huì)空間變遷之間的互動(dòng)關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來說，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進(jìn)的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對(duì)傳統(tǒng)地方建筑體系進(jìn)行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力源泉之一，在推動(dòng)廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會(huì)發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)僑務(wù)工作開展等方面發(fā)揮著重要作用。

篇5

1國(guó)內(nèi)外循證設(shè)計(jì)研究概況、水平及發(fā)展趨勢(shì)

1.1循證設(shè)計(jì)的歷史溯源

循證設(shè)計(jì)是一種基于環(huán)境心理學(xué)和循證醫(yī)學(xué)的設(shè)計(jì)思想，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和科學(xué)的研究方法來證實(shí)環(huán)境和建筑對(duì)患者產(chǎn)生的影響[1-2]。循證設(shè)計(jì)由循證醫(yī)學(xué)發(fā)展而來，最早是以美國(guó)建筑學(xué)者Roger在80年表的《窗外景觀影響患者的術(shù)后康復(fù)》論文為典型代表[3]，而此后Roger本人也被視為循證設(shè)計(jì)的鼻祖和奠基人，由此，相關(guān)的循證設(shè)計(jì)論文相繼出現(xiàn)，發(fā)展迅速。90年代，美國(guó)健康設(shè)計(jì)中心成立，隨后與多家衛(wèi)生機(jī)構(gòu)發(fā)起名為“卵石工程”的研究項(xiàng)目，為在此領(lǐng)域有豐富實(shí)踐與理論經(jīng)驗(yàn)的專家推出了循證設(shè)計(jì)認(rèn)證。2009年，《循證設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下的多種建筑》一書的出版將循證設(shè)計(jì)由醫(yī)療衛(wèi)生建筑設(shè)計(jì)理論擴(kuò)大到教育領(lǐng)域。

1.2循證設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)

循證設(shè)計(jì)定義：“為達(dá)到最優(yōu)結(jié)果的設(shè)計(jì)結(jié)果而制訂的遵循證據(jù)的建筑環(huán)境的有根據(jù)的決策過程?！逼渥畛醯暮诵膬?nèi)容是經(jīng)循證設(shè)計(jì)保障患者住院安全，提高醫(yī)護(hù)人員的工作效率。

2在高校護(hù)理教育中進(jìn)行循證設(shè)計(jì)研究

依據(jù)循證設(shè)計(jì)理論，循證設(shè)計(jì)過程：（1）明確循證目標(biāo)與目的；（2）查找有關(guān)證據(jù)的來源，有選擇地解讀研究證據(jù)；（3）提出概念及假設(shè)；（4）收集基線數(shù)據(jù)；（5）督導(dǎo)循證設(shè)計(jì)過程；（6）在高校護(hù)理教育中進(jìn)行循證設(shè)計(jì)后開展效果評(píng)價(jià)。要求高校教師對(duì)其他高校相關(guān)循證設(shè)計(jì)案例的研究成果進(jìn)行科學(xué)選擇后，提出準(zhǔn)確的循證設(shè)計(jì)概念和有關(guān)假設(shè)。護(hù)理教學(xué)空間的設(shè)計(jì)旨在突破基于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和感覺以及傳統(tǒng)主觀臆斷設(shè)計(jì)。其目的是為護(hù)生提供最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也為管理者和護(hù)理教育工作者提供最優(yōu)的工作環(huán)境，組成一個(gè)交叉學(xué)科的團(tuán)隊(duì)，應(yīng)用仿真研究方法，通過建立實(shí)物模型來了解高校護(hù)理教學(xué)的真實(shí)情況。研究分為簡(jiǎn)單模型、仿真模型及功能性模型3個(gè)階段。

2.1簡(jiǎn)單模型階段

在建立簡(jiǎn)單模型之前，護(hù)理教師就已經(jīng)花費(fèi)了一定時(shí)間做前期準(zhǔn)備與研究，簡(jiǎn)單模型是用簡(jiǎn)單材料組成，以方便隨時(shí)調(diào)整。這一階段由護(hù)理教師、教學(xué)辦人員、高校管理者和專案經(jīng)理共同參與研究，并對(duì)其進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷征求其對(duì)于模型護(hù)理教學(xué)空間內(nèi)相關(guān)活動(dòng)的有關(guān)意見，如：護(hù)生對(duì)病房功能區(qū)的使用、病房空間、相關(guān)護(hù)理記錄、患者轉(zhuǎn)診、病房病床的可達(dá)性、藥物配給、護(hù)理操作的方便性和安全性以及護(hù)理設(shè)備的使用和配置等。征求被調(diào)查者對(duì)于護(hù)理教學(xué)空間的效率、安全性和護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的意見和建議。最后，被調(diào)查者對(duì)護(hù)理教學(xué)空間進(jìn)行親臨體會(huì)，對(duì)護(hù)理教學(xué)病房模型進(jìn)行深入體驗(yàn)與思考[4-5]。

2.2仿真模型階段

在第一階段簡(jiǎn)單模型建立以后，護(hù)理教師根據(jù)被調(diào)查者的意見和建議負(fù)責(zé)督導(dǎo)第二階段仿真模型的建造，進(jìn)行護(hù)理教學(xué)實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)景測(cè)試。行動(dòng)小組對(duì)前一階段得出的成果進(jìn)行歸納，用于指導(dǎo)仿真模型在護(hù)理病房各種常見場(chǎng)景的測(cè)試。這些病房場(chǎng)景包括：對(duì)患者進(jìn)行搶救、患者移動(dòng)、各項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理操作與藥物配制等。經(jīng)過模擬這些不同的病房情景以評(píng)測(cè)護(hù)生在真實(shí)病房環(huán)境的反應(yīng)，這樣可以評(píng)價(jià)護(hù)理設(shè)備的使用以及護(hù)理服務(wù)的質(zhì)量和安全性。

2.3功能性模型階段

這一階段在醫(yī)院病房中完成，由護(hù)理帶教教師和護(hù)生共同參與完成。帶教教師將隨機(jī)抽取的護(hù)生安排在相鄰的真實(shí)病房中，同時(shí)讓同一組護(hù)理人員護(hù)理同一組護(hù)生，以方便進(jìn)行對(duì)比研究。帶教教師對(duì)護(hù)生進(jìn)行定期調(diào)查，包括護(hù)生對(duì)護(hù)理教學(xué)空間的環(huán)境以及護(hù)理服務(wù)的滿意度[6-7]。

3護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)的實(shí)證研究及其證據(jù)分級(jí)

本研究采取規(guī)范實(shí)證研究，步驟如下：?jiǎn)栴}的提出、問題的分析、形成計(jì)劃、計(jì)劃的實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果。

3.1行動(dòng)小組及研究現(xiàn)場(chǎng)

本次行動(dòng)研究是護(hù)理教師與教學(xué)管理者一起參與的合作式研究。因此，首先要建立穩(wěn)定的行動(dòng)小組。本次研究中，行動(dòng)小組中的實(shí)際工作者與研究者共同分析護(hù)理教學(xué)中的問題，以此共同規(guī)劃、監(jiān)測(cè)方案。在此期間，他們學(xué)習(xí)參觀高校護(hù)理實(shí)驗(yàn)室，成立行動(dòng)小組，通過問卷反饋信息，資料收集方法以質(zhì)性研究方法為主，資料收集方法有：（1）訪談法：使用目的抽樣法進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，結(jié)合前期文獻(xiàn)循證研究，準(zhǔn)備好訪談提綱，通過追問訪談?wù)叩姆绞绞占瘮?shù)據(jù)及資料。（2）觀察法：采用參與式觀察，對(duì)護(hù)理帶教教師、校領(lǐng)導(dǎo)以及教學(xué)辦人員等進(jìn)行觀察，收集資料。（3）專家論證：德爾菲法專家意見咨詢，針對(duì)系統(tǒng)建模及流程設(shè)計(jì)等問題，采用問卷調(diào)查方式進(jìn)行咨詢，為真實(shí)了解各領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)基于循證設(shè)計(jì)理論護(hù)理教學(xué)空間的建議與意見，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥河?jì)算機(jī)專家2名、心理學(xué)專家1名、護(hù)理學(xué)專家3名、人居建筑學(xué)專家2名、社會(huì)學(xué)專家2名共10人，設(shè)計(jì)專家咨詢表，對(duì)循證設(shè)計(jì)理論護(hù)理教學(xué)空間方案進(jìn)行論證。專家論證分4輪進(jìn)行，第一輪：向?qū)＜姨峁┭芯績(jī)?nèi)容的背景資料；第二輪：專家將對(duì)咨詢表中所列的問題做出判斷并提出意見；第三輪：根據(jù)第二輪專家對(duì)咨詢表的意見進(jìn)行修改和判斷；第四輪：基于第三輪，各專家反復(fù)論證，或仍保留第三輪意見或提出意見。

3.2實(shí)證研究

隨著心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等技術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)方法的介入，開啟了護(hù)理領(lǐng)域的實(shí)證研究。護(hù)理教學(xué)空間的實(shí)證研究主要有以下幾個(gè)方面：（1）研究影響護(hù)理教學(xué)效果的因素，先假設(shè)結(jié)果后探尋原因；（2）研究自然體驗(yàn)產(chǎn)生的護(hù)理教育效果，先假設(shè)原因后探尋結(jié)果；（3）研究護(hù)理教育與自然體驗(yàn)之間的因果機(jī)制。

3.3研究證據(jù)的分級(jí)

陳耀龍等[8]提出，將信息預(yù)先分類，再根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)將同類信息進(jìn)行分級(jí)，這是遴選大量信息的技巧。護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)的實(shí)證證據(jù)來源于分析性研究、描述性研究和實(shí)驗(yàn)性研究。因?yàn)檠芯康馁|(zhì)量存在差異，應(yīng)該按照國(guó)際統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和證據(jù)分級(jí)[9]，再結(jié)合護(hù)理教學(xué)空間特點(diǎn)，將其研究證據(jù)分為4級(jí)。

3.4護(hù)理教學(xué)空間的循證設(shè)計(jì)過程

護(hù)理教學(xué)空間的循證設(shè)計(jì)過程為“尋找教學(xué)證據(jù)—使用教學(xué)證據(jù)—總結(jié)教學(xué)成果”。在分析護(hù)理教學(xué)空間循證設(shè)計(jì)優(yōu)劣的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)，制作護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)的證據(jù)分級(jí)流程圖

3.5教學(xué)證據(jù)的探尋

首先，行動(dòng)小組對(duì)護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)進(jìn)行研討，在這一基礎(chǔ)上提出研究假設(shè)。例如，有關(guān)大學(xué)生教育需求的假設(shè)等。其次，通過系統(tǒng)文獻(xiàn)回顧的方法，收集針對(duì)研究假設(shè)的資料，若收集的文獻(xiàn)不能解決問題，行動(dòng)小組及時(shí)召開專家論證會(huì)展開相關(guān)研究對(duì)研究假設(shè)進(jìn)行證明。文獻(xiàn)查找的步驟一是計(jì)算機(jī)的初步檢索，應(yīng)使用較多的有關(guān)詞匯和詞匯的組合在幾個(gè)權(quán)威的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，保證檢索到全面的數(shù)據(jù)；步驟二是對(duì)預(yù)檢結(jié)果通過查看文章題目、關(guān)鍵詞、摘要等進(jìn)行人工手動(dòng)篩選，根據(jù)文獻(xiàn)的納入排除標(biāo)準(zhǔn)，納入符合條件的文獻(xiàn)；最后一步是通讀文獻(xiàn)和根據(jù)證據(jù)分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)歸類文獻(xiàn)。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，循證設(shè)計(jì)已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家教學(xué)建筑和護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)，其以最佳證據(jù)為中心的理性設(shè)計(jì)思路的優(yōu)勢(shì)，給我國(guó)護(hù)理教學(xué)空間的設(shè)計(jì)提供了有意義的參考，可使我國(guó)高校護(hù)理教學(xué)空間和建筑向更舒適、更安全、更高效的方向發(fā)展。我國(guó)對(duì)基于循證設(shè)計(jì)的高校護(hù)理教學(xué)空間投資較少，因此在高校教學(xué)空間建設(shè)設(shè)計(jì)最初階段，采用循證科學(xué)的方法，可以更好地針對(duì)大學(xué)生特殊的教學(xué)環(huán)境需求和個(gè)體行為特點(diǎn)，較好地發(fā)揮其教育方面的作用，為我國(guó)高校大學(xué)生護(hù)理教學(xué)空間設(shè)計(jì)提供一種有價(jià)值的方法和工作思路，值得高校相關(guān)院、系參考。

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篇6

醫(yī)療的效果往往不僅僅取決于醫(yī)學(xué)手段，與病人對(duì)醫(yī)療環(huán)境的情感反應(yīng)也有直接的關(guān)系。羅杰?S?烏爾里克對(duì)美國(guó)賓夕法尼亞的保里紀(jì)念醫(yī)院(PaoliMemorialHospital)的環(huán)境對(duì)病人的影響進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的研究.他的研究結(jié)果表明，如果病人可以從他們的窗戶看到室外園林中的樹木，比他們直接看到磚墻需要的藥品減少30%，而康復(fù)速度提高30%。這些事實(shí)使人們注意到環(huán)境的審美價(jià)值對(duì)于病人康復(fù)的作用。而室外庭院空間是一種人為化了的自然空間,在建筑空間與自然空間之中，庭院空間是建筑的中介性和過渡性空間，所以室外庭院空間環(huán)境的處理也就顯得尤為重要，從而追求建筑空間的有效和靈活。

一．醫(yī)療建筑庭院內(nèi)人們的空間行為

空間行為是環(huán)境心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，它主要是研究空間環(huán)境的使用方式，并通過這些研究進(jìn)一步揭示人使用空間時(shí)的心理感受和需要，從而為滿足使用者的需求而做的設(shè)計(jì)。正如前面所述，人與環(huán)境是互動(dòng)的關(guān)系，即人們通過環(huán)境感知獲取的信息指導(dǎo)人的行為活動(dòng)，人的行為選擇一定的環(huán)境。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要掌握人空間行為的特點(diǎn)，才能達(dá)到對(duì)人行為的有效控制。

1.行為的私密性

個(gè)體或者群體在某些情況下，有其所處的環(huán)境不受外界干擾的要求，患者受到疾病的困擾，在室外庭院中休息的時(shí)候身體需要安靜的環(huán)境休息調(diào)養(yǎng)，以滿足其生理及安全的需求，所以私密性環(huán)境非常重要。通過設(shè)計(jì)手法，例如綠化的凸凹高低變化、矮墻的靈活分隔等，當(dāng)分割體的高度在30厘米至60厘米時(shí)，空間還是連續(xù)的，人坐著也能向外觀賞，沒有封閉感，但空間是隔開了。當(dāng)分割體高度在0.9米至1.7米以上時(shí)，視線受阻，出現(xiàn)封閉感。隨著高度的增加，封閉感增強(qiáng)，為患者的打盹或者與親友的交談等行為提供了僻靜、私密的環(huán)境。

2．行為的領(lǐng)域性

行為的領(lǐng)域性主要體現(xiàn)是個(gè)人空間，即個(gè)人活動(dòng)所涉及的空間。心理學(xué)家索姆（R.Sommer）認(rèn)為每個(gè)人的身體周圍都存在一個(gè)既不可見又不可分的空間范圍，它是心理上個(gè)人所需要的最小空間范圍。也可以說我們每一個(gè)人都被一個(gè)看不見的個(gè)人空間氣泡包圍，當(dāng)氣泡與氣泡發(fā)生重疊時(shí)，人的心理就會(huì)產(chǎn)生不適。不同文化背景、不同性別、不同社會(huì)地位的個(gè)人空間的大小不一樣，根據(jù)人類學(xué)家霍爾（Eliot Hall）提出的觀點(diǎn)，人際間的社會(huì)接觸分四個(gè)距離：

（1）親密距離：與密切關(guān)系的人表達(dá)感情的距離，在0―0.45米之間；

（2）個(gè)人距離：與朋友的安靜交談的距離，在0.45―1.2 米之間；

（3）社交距離：與一般熟人、患者之間交談的距離，在1.2―3.75米之間；

（4）公共距離：與陌生人的距離，大于3.75米。

醫(yī)療建筑中來自四面八方的人匯聚一起，環(huán)境及其細(xì)節(jié)處理中設(shè)計(jì)師要謹(jǐn)慎的處理這些尺度關(guān)系，避免因過分擁擠、錯(cuò)亂帶來的不良心理反應(yīng)。

3.行為的識(shí)別性

行為心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）認(rèn)為一個(gè)研究者不但能夠預(yù)測(cè)行為的發(fā)生，并且能通過操縱自變量而影響行為發(fā)生。這種行為的預(yù)測(cè)與控制對(duì)于醫(yī)療建筑物理環(huán)境的設(shè)計(jì)有重要的意義。醫(yī)療建筑功能復(fù)雜、部門繁多，再加上使用人群心理或者生理上的障礙給他們帶來識(shí)別上的障礙，行為的易識(shí)別性就成為醫(yī)療建筑內(nèi)部與外部的環(huán)境設(shè)計(jì)中必須考慮的問題。通過不同顏色、肌理的區(qū)分及簡(jiǎn)明詳細(xì)標(biāo)志牌的引導(dǎo)可以為患者的生活帶來方便，避免人們慌亂、迷惑等不良心理反應(yīng)。設(shè)計(jì)師可以利用人的空間行為特性來調(diào)節(jié)人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，建立協(xié)調(diào)、安全、有序的醫(yī)療建筑空間物理環(huán)境。

二．限定空間行為具體措施

1.綠化

綠化的設(shè)計(jì)可以起到控制人類空間行為的作用，不同種類的植可以形成具有不同情感的空間，比如樟樹、楊樹和柳樹等枝葉高大茂盛的樹允許人進(jìn)入樹冠下面的空間休息、乘涼，與樹發(fā)生親密的關(guān)系，而低矮的灌木或者像松樹、柏樹等植物拒絕人的進(jìn)入，人只能停留在外面觀賞，而且不同形狀的植被圍合出不同開放程度的空間，低矮的灌木能遮擋站立者的視線，形圖1.綠化與人為空間

成能讓人停留的半封閉空間，大的樹木實(shí)現(xiàn)不同空間的視線滲透，草地則提供了完全開敞的公共空間；另外植被的不同的布置方式形成不同使用性質(zhì)的空間，點(diǎn)狀的綠化供幾個(gè)朋友之間交談，線狀的綠化限制行人的路線等等。（如圖1）因此，設(shè)計(jì)師可以通過植被的不同種類、不同形狀、不同組合方式整合設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出多元化的空間形態(tài)，以滿足不同人的空間行為的心理需 圖2.沈陽(yáng)盛京醫(yī)院庭院內(nèi)樹木

求。（如圖2）

2.水系

水是最具吸引力的景觀要素，其韻致無(wú)窮的倒影和婀娜的形態(tài)豐富了人的視覺，潺潺的水聲活躍了聽覺環(huán)境，良好的降溫作用形成了舒適的局部熱環(huán)境，這些對(duì)患者的療養(yǎng)及緩解患者枯燥、郁悶、焦急的心理起著積極的作用。在醫(yī)療建筑的庭院里，一般都是以景觀小品的形式點(diǎn)綴于環(huán)境中，形成視覺中心。

庭院中的水體有一般以下幾種處理方式：

（1）水面：一般以靜態(tài)方式出現(xiàn)，形式自由，方形、圓形、自由形等，通常與綠化、建筑物結(jié)合布置，起到聯(lián)系過渡空間的作用。（如圖3上）

（2）小噴泉：布置在庭院等比較開闊的環(huán)境場(chǎng)地中，并結(jié)合綠樹、鮮花等，使環(huán)境富有動(dòng)感、中心感。（如圖3下）

（3）疊水：動(dòng)與靜的結(jié)合，自然落差形成天然的韻律與節(jié)奏，給人良好的視聽效果，增添空間環(huán)境的自然情調(diào)。醫(yī)療建筑外部環(huán)境中水體的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)環(huán)境的整體氛圍，采用恰當(dāng)?shù)奶幚硎址?，靈活組合、布置這些形式，通過水體狀態(tài)的可變性，以實(shí)現(xiàn)外部物理環(huán)境多種性格的展現(xiàn)，同時(shí)也增添了醫(yī)療建筑環(huán)境的高情感化。

圖3.德國(guó)st.johannnepomuk天主教醫(yī)院

3.座位

座位的布置講究坐有其位，坐有所依，坐有所視，坐有所安。也就是說座位位置的選擇在場(chǎng)地的邊緣地帶，比如轉(zhuǎn)角、凹處，或者靠近綠化、建筑構(gòu)筑物的地方，誰(shuí)也不會(huì)愿意坐在“眾目睽睽”之下，人的駐步、交流需要一定的隱秘性；座位不僅要與水池、綠化或者

圖4.德國(guó)johannes wesling臨床中心 矮墻結(jié)合，而且座位方向要朝向活動(dòng)場(chǎng)地或者視覺中心的方向，不然要么它無(wú)人問津，要么以一種反常的方式使用而且座位的形狀及組合方式要與人的心理距離相符合，條凳適合一個(gè)或者兩股相識(shí)的人坐，但不方便多個(gè)人共處，弧形或者成角度的座位更適合幾個(gè)人進(jìn)行親密的談話，這種領(lǐng)域性比較強(qiáng)，如果有人占據(jù)，其他人很難再加進(jìn)去。（如圖4.5）

圖5. 沈陽(yáng)盛京醫(yī)院庭院內(nèi)木質(zhì)座椅

篇7

 

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，如管理科學(xué)、信息科學(xué)、生態(tài)學(xué)等等，都對(duì)建筑學(xué)專業(yè)教育產(chǎn)生積極的影響。建筑學(xué)專業(yè)教育如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，是建筑學(xué)專業(yè)教育改革必須面臨的重要問題。在國(guó)家實(shí)行改革開放、建設(shè)事業(yè)突飛猛進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，確保教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定提高，是建筑教育改革面臨的重大課題。圍繞這一課題，我院建筑學(xué)專業(yè)在專業(yè)目標(biāo)教學(xué)體系化改革的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步探索在成功素質(zhì)理論指導(dǎo)下的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，不斷完善，取得一定的成效。 

一、我國(guó)建筑學(xué)專業(yè)教育的現(xiàn)狀 

近年來，我國(guó)高等建筑教育為與國(guó)際接軌不斷探索教學(xué)改革，在評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)要求下， 培養(yǎng)計(jì)劃逐步規(guī)范，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合較緊密。但總體而言，全國(guó)近80 所建筑院校普遍存在著重技能培訓(xùn)的傾向，教學(xué)體系中主干課與相關(guān)課的關(guān)系呈縱向線型模式，基本知識(shí)的傳授較扎實(shí)。但是我國(guó)建筑學(xué)專業(yè)教育的現(xiàn)狀還存在以下不足。 

（一）重書本輕調(diào)研， 重表象輕能力 

從教與學(xué)兩方面來看， 大多重視和強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的傳授。學(xué)生多依賴于書面資料獲取知識(shí)， 重視對(duì)優(yōu)秀作品的表象學(xué)習(xí)， 輕視調(diào)查研究， 缺乏對(duì)深入、細(xì)致、艱苦的實(shí)地考察環(huán)節(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。而我們的設(shè)計(jì)課教學(xué)由于受課時(shí)的制約， 學(xué)生調(diào)研“走馬觀花”， 研究問題、解決問題也不夠深入， 勢(shì)必影響對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。 

（二）重成果輕過程 

建筑設(shè)計(jì)作為主干課程， 我們一貫以“最終圖面成果”為評(píng)判依據(jù)， 圖面的表現(xiàn)技能則直接影響了其好壞的評(píng)價(jià)。而對(duì)設(shè)計(jì)過程中學(xué)生對(duì)具體問題的分析、思考及提出與解決問題的能力培養(yǎng)重視不夠， 或少作評(píng)判依據(jù)。在此無(wú)形的導(dǎo)向之下， 學(xué)生往往只注重手上功夫的技能訓(xùn)練， 計(jì)算機(jī)制圖等手段的運(yùn)用， 而淡化對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)， 因而涉及問題面窄，研究問題膚淺。 

（三）重仿學(xué)輕創(chuàng)新， 重專業(yè)輕綜合 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展， 信息量大、速度快， 查閱資料十分便捷， 加之我國(guó)建筑知識(shí)的普及性低， 人們對(duì)建筑好壞的評(píng)價(jià)常取決于表象、取決于 “新奇”。 出現(xiàn)了在建筑設(shè)計(jì)中拼湊“名作”、“復(fù)制雜志”的“仿學(xué)”現(xiàn)象。這樣一來無(wú)形中抑制了學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)， 造成在特色與創(chuàng)新方面能力的匱乏。 

（四）重分值輕素質(zhì) 

建筑學(xué)專業(yè)具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特征。在我國(guó)目前的招生制度下， 大多數(shù)院校建筑學(xué)專業(yè)招生按分?jǐn)?shù)線自高而低進(jìn)行錄取， 幾乎無(wú)法考察考生是否具備攻讀建筑學(xué)專業(yè)的基本素質(zhì)。招生中這種重分值輕素質(zhì)的現(xiàn)象， 常常導(dǎo)致大學(xué)學(xué)習(xí)階段“高分低能”的局面。 

二、成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的建筑學(xué) 

專業(yè)教學(xué)改革措施成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)是專業(yè)間相關(guān)課程的開放和專業(yè)的開放。如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)， 學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)， 探求自身培育特色， 形成有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的開放性教學(xué)體系和教學(xué)方法， 值得廣泛、持續(xù)和深入地研究。專業(yè)間相關(guān)課程的開放，目前的教學(xué)計(jì)劃中安排了12個(gè)學(xué)分的跨學(xué)科選修課，體現(xiàn)了專業(yè)間的開放性。根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)教育的特點(diǎn)，我們開設(shè)了建筑經(jīng)濟(jì)、建筑環(huán)境心理學(xué)、西方哲學(xué)專題、現(xiàn)代企業(yè)管理概論、建筑文化與評(píng)論、房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營(yíng)、建筑攝影等選修課，這樣，既可與社會(huì)對(duì)建筑學(xué)專業(yè)人才的多元化需求相接軌， 也可以使學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中研究和分析問題的深度得以升華， 進(jìn)而起到促進(jìn)其創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。專業(yè)的開放， 則應(yīng)充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性， 發(fā)揮教師來源廣泛和年輕富有活力的優(yōu)勢(shì)， 加大系內(nèi)選修課的開課量。城市建設(shè)學(xué)院有建筑學(xué)、土木工程兩個(gè)專業(yè)屬相關(guān)學(xué)科，專業(yè)間選修課甚至專業(yè)課和學(xué)科基礎(chǔ)課亦可以有一定量的開放性， 如土木工程的“房屋結(jié)構(gòu)、地下結(jié)構(gòu)、大跨度結(jié)構(gòu)、特種結(jié)構(gòu)、道路立交設(shè)計(jì)”及建筑學(xué)專業(yè)的“美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、公共建筑設(shè)計(jì)(一)、建筑構(gòu)造、陰影透視”等課程， 若以開放的觀點(diǎn)來看待這樣的選修課環(huán)境， 相信定會(huì)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)創(chuàng)造富有特色的良好發(fā)展空間。主要措施如下： 

1.貫徹整體優(yōu)化的原則，修訂教學(xué)計(jì)劃，使之更加符合教育規(guī)律，并嚴(yán)格執(zhí)行，以保證教學(xué)的系統(tǒng)性和科學(xué)性； 

2.改革設(shè)計(jì)主干課程的教學(xué)內(nèi)容，變類型教學(xué)為目標(biāo)教學(xué)，重新修訂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃； 

3.在一至三年級(jí)實(shí)行教學(xué)年級(jí)責(zé)任人和骨干教師制度，而在四至五年級(jí)則實(shí)行教學(xué)專門化制度，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的環(huán)節(jié)控制，激發(fā)教師的主觀能動(dòng)性和責(zé)任感； 

4.聘任教師實(shí)行公開評(píng)圖制度，加強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)； 

5.建立完善的教學(xué)管理制度，通過對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的規(guī)范化要求，實(shí)行規(guī)范化管理，建立教學(xué)保障體系，以保證教學(xué)秩序的穩(wěn)定正常進(jìn)行； 

6.抓緊重點(diǎn)課程建設(shè)，以專業(yè)主干課(含試驗(yàn)課) 、專業(yè)基礎(chǔ)課和主要基礎(chǔ)課為課程建設(shè)重點(diǎn)，對(duì)其在教學(xué)計(jì)劃中的地位、作用、教學(xué)內(nèi)容、師資力量配備、教材及參考資料等均進(jìn)行了認(rèn)真研究，制訂出改革措施。從而帶動(dòng)了各相關(guān)課程的整體發(fā)展； 

7.發(fā)揮教學(xué)督導(dǎo)小組的作用。組成由系主管副主任任組長(zhǎng)的督導(dǎo)小組，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、上課情況、設(shè)計(jì)任務(wù)書的制定、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的檢查等作出評(píng)定工作； 

8.完善教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)，加強(qiáng)實(shí)習(xí)中的教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)范實(shí)習(xí)要求和內(nèi)容，全面提高實(shí)習(xí)質(zhì)量； 

9.構(gòu)建專職兼職結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制；建立開放的教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力資質(zhì)認(rèn)證制度，擴(kuò)大學(xué)生在教師評(píng)定過程中的發(fā)言權(quán)。 

三、在成功素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的 

設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革為了避免技術(shù)基礎(chǔ)課與設(shè)計(jì)主干課脫節(jié)的現(xiàn)象，要求按職業(yè)資格考試和專業(yè)評(píng)估要求培養(yǎng)學(xué)生。根據(jù)成功素質(zhì)理論在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的要求，在每個(gè)設(shè)計(jì)課程中，注重配合環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物理、技術(shù)、設(shè)備、防災(zāi)等方面的知識(shí)要求;注重教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容分析，按教學(xué)要求將技術(shù)基礎(chǔ)課的知識(shí)貫穿到各個(gè)設(shè)計(jì)主干課教學(xué)環(huán)節(jié)中。該系列課程包括建筑技術(shù)、建筑物理、建筑設(shè)備、建筑力學(xué)及結(jié)構(gòu)等，它的建設(shè)主要是解決與設(shè)計(jì)主干課程的配合、交融問題，使其真正起到為設(shè)計(jì)服務(wù)的作用。采取的主要措施為: 

1.三年級(jí)上期的設(shè)計(jì)課中，結(jié)合住宅設(shè)計(jì)將建筑構(gòu)造的知識(shí)運(yùn)用，讓學(xué)生完成從環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑單體方案設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)等系列設(shè)計(jì)。 

2.在三年級(jí)下期的設(shè)計(jì)課中，結(jié)合科技設(shè)計(jì)將工業(yè)設(shè)計(jì)、智能設(shè)計(jì)等構(gòu)造知識(shí)相融合。結(jié)合博覽、美術(shù)建筑將建筑物理中的光學(xué)、熱工等知識(shí)相運(yùn)用。 

3.在四年級(jí)的高層設(shè)計(jì)中，要求運(yùn)用建筑設(shè)備、建筑防災(zāi)知識(shí)。 

4.五年級(jí)的廳堂設(shè)計(jì)中，要求結(jié)合建筑物理的聲學(xué)知識(shí)。 

5.畢業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合運(yùn)用各類知識(shí)。 

四、幾點(diǎn)思考 

城市建設(shè)學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)從起步到穩(wěn)步發(fā)展，雖然已奠定了一定的基礎(chǔ)，形成了一些特色，但仍然需要不斷地探索和拼搏。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，如何解放思想，樹立“可持續(xù)性”的學(xué)科發(fā)展觀念，完善成功素質(zhì)教育理論的建筑學(xué)教學(xué)體系是擺在我們面前的緊迫課題。本著總結(jié)過去面向未來的宗旨，我們初步設(shè)想：首先，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合的教育模式，使建筑學(xué)專業(yè)在成功素質(zhì)理論教學(xué)體系中求發(fā)展，以加強(qiáng)教學(xué)、研究和工程實(shí)踐的密切結(jié)合，為提升教師隊(duì)伍水平、培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)創(chuàng)造良好的條件；其次，立足“以人為本”，堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教改思路，要積極培養(yǎng)、引進(jìn)高、精、尖人才進(jìn)一步充實(shí)教師隊(duì)伍，要研究探索學(xué)生樂于接受、行之有效和適合學(xué)生“綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力”培養(yǎng)的教學(xué)新方法。此外，要進(jìn)一步改善辦學(xué)條件、強(qiáng)化現(xiàn)代化教學(xué)手段的建設(shè)與應(yīng)用。只要我們勤于思索，勇于創(chuàng)新，不久的將來，我們的成功素質(zhì)教育理論的建筑學(xué)教學(xué)體系一定會(huì)顯出勃勃生機(jī)。 

 

參考文獻(xiàn) 

［1］首屆全國(guó)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研討會(huì)、專業(yè)教育評(píng)估研討會(huì)資料匯編. 國(guó)務(wù)院學(xué)位辦編印,1992. 

［2］林濤.房屋建筑學(xué)課程教學(xué)改革探討［j］. 高等建筑教育, 2004(1).