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篇1

二、體育教會學(xué)生勇于面對壓力、承擔(dān)責(zé)任以及克服困難

“失敗是成功之母”。面對失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對。如果因為失敗而放棄，這人將會一事無成，只有勇敢的面對困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學(xué)生們學(xué)會溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學(xué)生在實際中承受失敗，這樣所帶來的教訓(xùn)將更加深刻。其目的就是讓學(xué)生能夠面對失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，從而總結(jié)原因，最終取得成功。現(xiàn)實生活中有很多例子，如果能在最困難的時候堅持下來，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的自身價值，比如，在長跑訓(xùn)練中，極點的出現(xiàn)對于任何人而言都是痛苦的，如果在這個時候能夠堅持下來，極點過去，就意味著渡過難關(guān)，剩下的也就是輕松了，所以，對學(xué)生進(jìn)行思想教育和品德教育，讓他們潛移默化的出現(xiàn)自我鍛煉的意識，時間久了，就能培養(yǎng)出良好積極的意志品質(zhì)，如果這種品質(zhì)一旦形成，學(xué)生將會一生受益。在體育教學(xué)過程中，還有很多活動是有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和集體榮譽(yù)感，比如：接力賽，個人的技術(shù)動作和實力在強(qiáng)，但沒有隊友默契的配合，沒有團(tuán)隊意識，就取得不了好的成績。只有隊員之間默契的配合，才能取得好的成績，再有就是體操、拔河，都是團(tuán)體的運(yùn)動項目。只有當(dāng)全體隊員齊心協(xié)力，才能取得勝利。學(xué)生在校期間，培養(yǎng)這種團(tuán)隊精神，以及拼搏、不放棄的良好精神意識是非常重要的。體育鍛煉不僅是體育活動，而且是心理和社會活動。它不僅有益于身體健康，而且能促進(jìn)學(xué)生的心理健康。

三、體育運(yùn)動是提高學(xué)習(xí)效率的重要手段

體育是一種體力和智力的運(yùn)動，但它比體力更重要。它能增強(qiáng)身體，促進(jìn)血液循環(huán)，放松身心，保持愉快的心情。

（1）體育鍛煉能改善學(xué)生的情緒狀態(tài)。在各種考試和家庭作業(yè)的壓力下，青年學(xué)生會產(chǎn)生各種焦慮反應(yīng)、憂郁和沮喪的情緒。體育鍛煉能轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良情緒和過度行為。

（2）體育鍛煉可以幫助學(xué)生樹立良好的自尊心和自立能力。數(shù)據(jù)顯示，肌肉力量是成正比的身體自尊、情緒穩(wěn)定、外向的性格和自信。持續(xù)力量訓(xùn)練能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

篇2

一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師不負(fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。

二、全社會應(yīng)高度重視藝術(shù)教育

在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點是要營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。一要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，在社會生活的各個領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計。

三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路

（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德智體美勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個教育考核體系。

（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會美術(shù)實踐活動，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動等；堅持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實用美術(shù)課主要是針對本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。

（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。

（6）畢加索的概括是精彩的：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長的過程中去保持他作為一個藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬花筒很好看，因為它多變，對學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個孩子一樣，用心去體驗和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。

參考文獻(xiàn):

［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.

篇3

民族預(yù)科新生從緊張而又充實的高中生活步入預(yù)科院校，經(jīng)過一年或兩年的學(xué)習(xí)和生活后再結(jié)業(yè)進(jìn)入目標(biāo)院校，這個過程是特殊的也是非常重要的。預(yù)科新生能否在入校后就樹立正確的價值觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀，對其能否順利完成預(yù)科學(xué)習(xí)并進(jìn)入目標(biāo)院校，乃至對其今后的一生都起著關(guān)鍵性的作用。

因此預(yù)科新生在入校后要加快轉(zhuǎn)換角色，準(zhǔn)確定立位置，和諧融入新環(huán)境，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣，以積極全新的面貌應(yīng)對新的環(huán)境。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的融入需要一個過程，它是入校新生不斷地克服自身的缺點和不足，不斷地完善自己的結(jié)果。入學(xué)教育，是預(yù)科新生入校后所接受的第一次全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在其成長過程中占有很重要的地位，本文將從預(yù)科新生人際交往、學(xué)習(xí)及生活這三個方面分析做好民族預(yù)科新生入學(xué)教育工作的重要性。

1預(yù)科新生入學(xué)面臨的問題及其分析

1.1人際交往方面

對于新生來說，他們面臨的問題是陌生的校園、生疏的新群體，多數(shù)學(xué)生首次遠(yuǎn)離家門，離開長期依賴的父母以及其親人、朋友和熟悉的環(huán)境，在與他人交往中有意無意地采取“自我保護(hù)”的措施，增加了交往的難度。許多同學(xué)進(jìn)入大學(xué)后不能馬上交上新的朋友，知心的話無處說，常常陷入不為人所理解的孤獨感之中。在我的教學(xué)過程中就曾遇到過類似的案例。有的學(xué)生剛剛開學(xué)，人生地不熟，普通話又說不好，一開口別人就會覺得語音怪異，使其產(chǎn)生不愿張口，不敢開口的心理陰影，導(dǎo)致預(yù)科生一年都很少和其他同學(xué)交流溝通，對其以后的大學(xué)生活乃至畢業(yè)后工作都造成不良影響。

1.2學(xué)習(xí)方面

預(yù)科生來自不同地區(qū)，不同學(xué)校。學(xué)生的知識水平層次不齊，就如，有些地區(qū)的學(xué)生在小學(xué)就開始學(xué)習(xí)計算機(jī)，高考前就學(xué)習(xí)了VB等編程語言，而有的地區(qū)學(xué)生連最基本的計算機(jī)基礎(chǔ)課都沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過。這就導(dǎo)致學(xué)生在預(yù)科入學(xué)后學(xué)習(xí)重點及學(xué)習(xí)方的不同。而基礎(chǔ)知識弱的學(xué)生自然而然產(chǎn)生自卑、學(xué)習(xí)壓力大的心理，這對其建立正確的學(xué)習(xí)觀及自信心有很大的影響。同時，中學(xué)的教學(xué)以教師為主導(dǎo)，教師會指定教材，指定學(xué)習(xí)方法，上課細(xì)膩，面面俱到。而進(jìn)入預(yù)科后，教師會從全局著想，教學(xué)方法不同于中學(xué)，授課只是起到拋磚引玉的作用，并且只闡述重點難點，其它內(nèi)容需要學(xué)生自覺地完成。這樣一來，對于剛剛邁出中學(xué)的預(yù)科新生來說，很難擺脫已經(jīng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也很難適應(yīng)預(yù)科的學(xué)習(xí)重點，一時會顯得不知所措、無法應(yīng)對。

1.3生活方面

新生剛?cè)胄?，難免會想家、思念家人和朋友，面對陌生的環(huán)境、不同的生活習(xí)慣以及南北差異的飲食習(xí)慣，很容易產(chǎn)生一種不安全感。并且，現(xiàn)在預(yù)科新生都為90后，多數(shù)為獨生子女，從小在家處在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，生活自理能力較差，來到預(yù)科院校，面對新環(huán)境，要迅速進(jìn)入獨立生活的狀態(tài)，學(xué)生很難適應(yīng)，加之接踵而來的學(xué)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生生活、學(xué)習(xí)兩方面都不如意，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)的現(xiàn)象。

在我的教學(xué)過程中，曾遇到過類似的案例，新生剛剛?cè)雽W(xué)，覺得生活條件及學(xué)習(xí)環(huán)境都不如家里及高中的好，在失落及對外界的不滿中產(chǎn)生很強(qiáng)的抵觸心理，不愿意去適應(yīng)環(huán)境，經(jīng)常曠課，甚至天天吃泡面或者外賣，在多次考試中都不及格，最后，雖勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，但因為在校成績不理想，沒能選到如意的專業(yè)。預(yù)科新生若剛?cè)胄?，在不了解周圍同學(xué)，沒有融入到班級的情況下就迅速進(jìn)入課程學(xué)習(xí)階段，不僅不會對其學(xué)習(xí)有所幫助，還很有可能對其心理產(chǎn)生不良影響，將不利于其日后的學(xué)習(xí)及生活。

以上問題，在預(yù)科新生中普遍存在，若發(fā)現(xiàn)不及時，問題得不到有效地解決，會使預(yù)科新生在入學(xué)后無法快速適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而導(dǎo)致自我定位不明確，這對其以后的學(xué)習(xí)及生活將會有很大影響。所以，對預(yù)科新生進(jìn)行入學(xué)教育非常必要。

2預(yù)科新生入學(xué)教育的重要性

預(yù)科新生從緊張而又充實的高中生活步入空虛而又多夢的大學(xué)校園，一切都是未知的。無論是周圍的環(huán)境還是周圍的人，從學(xué)習(xí)到日常生活，從角色到責(zé)任都發(fā)生了改變，它需要剛?cè)胄５拇髮W(xué)新生能夠重新樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，盡快轉(zhuǎn)換角色，準(zhǔn)確定位，盡快融入和適應(yīng)新的環(huán)境、新的生活方式和學(xué)習(xí)方式。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的適應(yīng)是一個過程，它需要入校新生不斷克服自身的缺點和不足，不斷完善自己。

預(yù)科新生入學(xué)教育是學(xué)生思想教育的一個重要組成部分，是引導(dǎo)新生適應(yīng)新生活的關(guān)鍵，對于教育新生明確預(yù)科學(xué)習(xí)目的，了解預(yù)科學(xué)習(xí)特點，了解和遵守學(xué)校的規(guī)章制度，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，自覺提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，邁好大學(xué)生活第一步，有著積極的影響。作為教育主體的學(xué)校，對新生進(jìn)行的有計劃、有目的的教育活動，主要是為了幫助預(yù)科新生盡快適應(yīng)新的環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會學(xué)習(xí)、生活、與人相處，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立正確的價值觀與人生觀，順利完成預(yù)科學(xué)業(yè)，為以后的大學(xué)學(xué)習(xí)與生活鋪平道路。

從教學(xué)經(jīng)驗來看，成功的入學(xué)教育不僅能使學(xué)生堅定學(xué)習(xí)信念、順利完成學(xué)業(yè)，還往往使其終身難忘并終身受益。所以，入學(xué)教育至關(guān)重要，應(yīng)根據(jù)預(yù)科新生的特點、教育內(nèi)容的輕重緩急，合理安排入學(xué)教育的時間和形式，幫助他們盡快進(jìn)入角色，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境及新的生活狀態(tài)。

3結(jié)語

預(yù)科學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的基礎(chǔ)，而成功的入學(xué)教育是預(yù)科學(xué)習(xí)成功的必要過程，作為專職的民族教育工作人員，深知做好民族預(yù)科新生入學(xué)教育工作的重要性，通過全面扎實系統(tǒng)的入學(xué)教育學(xué)習(xí)，使每一屆預(yù)科新生都能夠較快地適應(yīng)新環(huán)境，實現(xiàn)人生新角色的轉(zhuǎn)變，為他們很好地完成大學(xué)學(xué)業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。但預(yù)科學(xué)生的教育管理是一個系統(tǒng)工程，如何做好民族預(yù)科新生的入學(xué)教育工作是一個值得深入探討的問題，需要我們民族預(yù)科教育工作者共同研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]周騰蛟.簡論民族預(yù)科教育的方法和時機(jī)[J].高教論壇,2009(1).

[2]賈玉敏.大學(xué)新生面臨的諸多問題及其入學(xué)教育[J].思想教育研究,2008(2).

篇4

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢姡逃谋驹匆饬x就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實際情況對學(xué)生給予具體指點，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學(xué)生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇5

信息技術(shù)課程是一門培養(yǎng)學(xué)生獨創(chuàng)性的學(xué)科，它有太多的空間可以讓學(xué)生進(jìn)行大膽的設(shè)想。信息技術(shù)教育，是幫助學(xué)生有效地掌握信息技術(shù)知識和技能，鍛煉信息技術(shù)應(yīng)用能力，培養(yǎng)和提高信息素養(yǎng)的主要方式。而素質(zhì)教育也正是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活在的能力，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力。二者相輔相成，具有互動作用，為全面提高學(xué)生能力提供條件。

我認(rèn)為，中小學(xué)信息技術(shù)教育必須要面向素質(zhì)教育，以提升全體學(xué)生的全面素質(zhì)為最高目標(biāo)，以提升學(xué)生的信息素養(yǎng)為核心任務(wù)，以素質(zhì)教育理念指導(dǎo)中小學(xué)信息技術(shù)教育。因為中小學(xué)的信息技術(shù)教育與其它學(xué)科相比具有以下幾點優(yōu)勢：

一是信息技術(shù)學(xué)科有利于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。以往的教學(xué)中往往大量的灌輸知識性的內(nèi)容，而忽略了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維最顯著的特點是能夠提供新穎獨創(chuàng)而又有價值的思維成果，由于信息技術(shù)教學(xué)摒棄了傳統(tǒng)學(xué)科中所形成的常規(guī)思維模式，對學(xué)生來說具有非常的新鮮感，學(xué)生的創(chuàng)造欲望能得到極大激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。信息技術(shù)教育允許學(xué)生別出心裁，鼓勵學(xué)生多提新問題、多獨立鉆研、主動探索、以獲得新的知識和技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

二是信息技術(shù)學(xué)科有利于提高學(xué)生的抽象思維能力。信息技術(shù)教學(xué)中的操作過程是以抽象思維為基礎(chǔ)的，要解決反抽象的東西轉(zhuǎn)變成形象的東西，必須通過對問題的歸納、分析從而研究出一般性的規(guī)律。

三是信息技術(shù)學(xué)科有利于優(yōu)化學(xué)生的思維品質(zhì)。信息技術(shù)是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程是一個培養(yǎng)堅韌意志、深刻思考、堅強(qiáng)毅力的自我修養(yǎng)的過程。學(xué)生上機(jī)要通過手、眼、心、腦并用使大腦形成的強(qiáng)烈的專注，使大腦皮層產(chǎn)生高度的興奮點。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過上機(jī)體會各種功能、分析操作方式，都容易使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，更大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，因而培養(yǎng)出勇于進(jìn)取、獨立探索的能力。

正因為信息技術(shù)教育具有其他課程無可比擬的可操作性、實用性、靈活性，因此在素質(zhì)教育中占據(jù)了極其重要的地位。但是由于信息技術(shù)本身發(fā)展太快，直接影響著中小學(xué)信息技術(shù)教育的方向和內(nèi)容的穩(wěn)定性。長期以來，許多領(lǐng)導(dǎo)感到信息技術(shù)課難指導(dǎo)、難評價、難控制、難以捉摸，因此采取不過問的“冷”處理辦法。而外界則認(rèn)為，中小學(xué)的信息技術(shù)教育是十分有趣而受寵的?？梢哉f，中小學(xué)信息技術(shù)教育出現(xiàn)了“圍城現(xiàn)象”。那么信息技術(shù)教育究竟出了什么問題，我們應(yīng)該從什么角度來認(rèn)識中小學(xué)信息技術(shù)教育呢？作為一名剛剛從教的新教師，我簡單談一下自己的看法。

我想其最主要的原因是傳統(tǒng)的升學(xué)制度所帶來的。傳統(tǒng)的升學(xué)制度仍然以主科、副科、其他作為分水嶺，主科（如語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、政治）領(lǐng)導(dǎo)潮流，副科（如地理、生物、歷史、體育）稍遜，其他（如音樂、美術(shù)、信息技術(shù)、勞技等）聲色暗淡，這在很大程度上決定了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對信息技術(shù)教育的重視程度，當(dāng)然也就直接導(dǎo)致了信息技術(shù)教育如今的地位。

其次是欠缺一套適合信息技術(shù)教學(xué)的評價系統(tǒng)。傳統(tǒng)評價系統(tǒng)中雖然也有適合信息技術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，但是信息技術(shù)教學(xué)中許多重要的因素難以包括進(jìn)去，這些因素在信息技術(shù)教學(xué)中往往占有較重的比例。

那么如何來使信息技術(shù)教育回來其應(yīng)有的位置上來呢？

首先我認(rèn)為信息技術(shù)教育的歸位或者說是信息技術(shù)教育的生命力可以寄托于取得“應(yīng)試資格”，希望能將信息技術(shù)課程納入中考，甚至是高考。我在網(wǎng)上看到有很多的評論都不贊成這種改革，其原因主要是怕原來尚有生命力的信息技術(shù)課程就此夭折。但我認(rèn)為將信息技術(shù)課程納入中高考這種改革是值得期待的，因為這樣一來既可以顯示出信息技術(shù)課程的重要性，又能得到學(xué)生和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，讓其教學(xué)質(zhì)量可以有一個較快的提升。

其次就是改變信息技術(shù)教學(xué)中教師的角色地位。中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容不是系統(tǒng)的計算機(jī)理論知識，而是以建構(gòu)信息素養(yǎng)為主要目的的訓(xùn)練活動，其具體教學(xué)訓(xùn)練媒介是各種應(yīng)用軟件的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)活動中既含有一定的文化性，更具有很強(qiáng)的技術(shù)性，還有由于軟件自身具有較強(qiáng)的自述性，因此，信息技術(shù)教學(xué)對教材的依賴性較小，教師的角色應(yīng)從知識的傳播者變化為學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，甚至成為與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。教師的角色地位應(yīng)該體現(xiàn)在以下兩方面：（1）構(gòu)造教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實驗，引導(dǎo)學(xué)生分析實驗，發(fā)現(xiàn)問題和規(guī)律，探索軟件未知領(lǐng)域的功能。（2）構(gòu)造層次豐富的任務(wù)，組織對任務(wù)的討論分析，分析任務(wù)實現(xiàn)過程中的現(xiàn)象，使學(xué)生建構(gòu)自己的能力。

篇6

教育是一種培養(yǎng)人的活動，它應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，理解生命，豐富心靈，堅定信念。在新的形勢下政治課除了傳授知識之外，還要提升人的精神境界和生命價值。作為教育者，我們也應(yīng)努力追求一種充滿生命體驗、感悟生命意義的教學(xué)新境界。

一、生命教育：現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)

生命教育就是指在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的地進(jìn)行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價值?？茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間，然而現(xiàn)實教育卻不知不覺偏離了正確的發(fā)展軌道，遮蔽了塑造人心靈的真諦：對純粹知識的追求、對實用技術(shù)的向往。其結(jié)果是使本來應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生生命完善和人性豐富的教育，變成了壓抑學(xué)生個性、禁錮學(xué)生精神世界的機(jī)械訓(xùn)練。教育界在近幾年提出了以人為本”、“尊重生命”全新的教育理念，針對中學(xué)生生命意識的缺失現(xiàn)象，在學(xué)校中開展生命教育越來越受到人們的關(guān)注，生命教育的內(nèi)涵和外延急需拓寬。生命教育不能再僅僅局限于青少年，而應(yīng)該成為全民教育、全社會教育。

請關(guān)注幾則案例：

《華西都市報》11月12日報道：今年剛從北京師范大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生王豪，4個月找不到工作，覺得對不起父母，在巨大的心理壓力下，于11月6日在四川老家自殺身亡。

“敬愛的父母：您們好!我十分感謝12年來對我的養(yǎng)育，可是學(xué)習(xí)壓力太大了，我只有一死，因為作業(yè)太多?！币幻陜H12歲的女學(xué)生恬恬在留下這樣一份遺書后，自縊身亡。

什么讓孩子不想活?有專家分析，造成中小學(xué)生心理健康問題日漸突出，中小學(xué)生自殺事件上升的主要原因是：學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、獨生子女和單親家庭及感情問題。

從這些中小學(xué)生自殺事件折射出一個問題——獨生子女教育真令人擔(dān)憂。問題發(fā)生在孩子身上，根子卻在家庭里。家長是孩子的第一任老師，首先是家庭教育存在以下問題：

第一，家長對子女的期望值太高，制訂的目標(biāo)不切實際。如果孩子在學(xué)習(xí)上，沒有達(dá)到家長的要求，就輕則喝斥，重則打罵，給孩子造成極大的心理壓力。

第二，家長過度嬌慣孩子。這是造成孩子任性、自私、依賴性的主要根源。家庭對孩子的溺愛，使孩子情感脆弱，承受能力差，這種孩子特別容易兩極分化，或過度以自我為中心，或過度自卑。在生活中遇到一點現(xiàn)實打擊，就會以自殺、自殘、報復(fù)等過激行為進(jìn)行自我否定。

第三，家長與孩子缺乏交流。一些家長總是居高臨下，孩子有心里話從不敢向家長訴說，家長也無從知曉孩子心里想什么，需求什么；

第四，家長對孩子缺乏賞識?？匆姷闹皇呛⒆拥娜秉c，對孩子的話語常帶譏諷，使孩子喪失自信心；

第五，家長認(rèn)為孩子是自己的私有產(chǎn)品，孩子既不敢怒又不敢言，個性壓抑心理產(chǎn)生畸變。

每一個孩子的成長都離不開家庭的教育，父母的教育觀念、教育方式都直接影響著孩子的心理健康。作為家長，應(yīng)從以下幾個方面加強(qiáng)心理健康教育：

轉(zhuǎn)變只重智育，忽視德育、心理健康教育的思想觀念；以身作則，父母要求孩子做到的，自己首先要做到；重視對孩子精神生活的引導(dǎo)；一定要抽出時間來陪陪孩子，耐心地傾聽孩子訴說，幫助孩子分析原因，試著化解內(nèi)心的壓力。父母要培養(yǎng)孩子樹立自強(qiáng)的意識。作為家長，應(yīng)該從感情上，心理上尊重孩子，學(xué)會賞識孩子，使他們擁有自信，明確自己的責(zé)任。

二、學(xué)校教育是孩子教育重要的實施者，也應(yīng)引起反思

一是學(xué)校、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變育人觀念，因材施教。并建立合理的評價方法。要正確看待每一個孩子。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”。不能把分?jǐn)?shù)看得過重，我們培養(yǎng)孩子的不僅僅是成才，更重要的是教會他們?nèi)绾芜m應(yīng)社會、如何生活、如何做人。

二是要加快學(xué)校心理教師的培養(yǎng)。目前許多學(xué)校大都無心理教師，有些學(xué)校雖然設(shè)有心理咨詢室，也只是迫于形勢，裝點一下門面。近年來青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升趨勢，且低齡化問題嚴(yán)重。造成這種狀況的一個重要原因是生命教育還沒有引起足夠重視。所以學(xué)校不但要配備心理教師，還要把心理健康教育納入學(xué)校德育工作系統(tǒng)。構(gòu)建專門渠道與非專門渠道有機(jī)的結(jié)合。專門渠道就是要開展心理教育專業(yè)課，實施心理輔導(dǎo)、開展心理咨詢；非專門渠道就是在各科教學(xué)中、在德育活動中滲透心理健康教育。

三是加強(qiáng)對學(xué)生生命的教育。引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識生命的意義與價值。由于學(xué)生缺乏對生命的正確認(rèn)識，造成一些學(xué)生對生命漠視；所以在中小學(xué)要開設(shè)生命教育課程，生命教育應(yīng)首先致力于人與自己的教育：教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，找到真我，而且要幫助他們發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自我。

四是加強(qiáng)責(zé)任心的教育。生命來之不易且只有一次，應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命。讓孩子們懂得生命不只屬于自己，更屬于家庭、社會。培養(yǎng)學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)的主人，還要成為教育的主人、生活的主人。成長為獨立的、積極參與社會、有責(zé)任感的人。

五是加強(qiáng)挫折教育。教育給了學(xué)生認(rèn)識自己生命的知識、能力，教育營造了尊重生命的氛圍，教師要關(guān)注每一位學(xué)生，讓學(xué)生明確人的一生不可能一帆風(fēng)順，會經(jīng)歷許多困難和失敗。不能一遇到困難和失敗就悲觀失望。作為教師，我們應(yīng)該抓住每一個可能的機(jī)會，幫助學(xué)生提高自己的自尊和自信，教育孩子要“得之不喜，失之不憂”，以自然地心態(tài)應(yīng)對競爭，參與生活。

篇7

媒介素養(yǎng)教育是以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為目的的教育。

它旨在培養(yǎng)現(xiàn)代社會的公民具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，建立獲得正確媒介信息、信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)。通過這種教育，公民能辨別媒介傳播內(nèi)容，監(jiān)察和改善傳媒，充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，做個既有責(zé)任心又有批判能力的人。作為信息時代的一種教育實踐，媒介素養(yǎng)教育在世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開展了幾十年，取得了豐碩的成果，并有著深遠(yuǎn)的影響。多數(shù)國家將媒介素養(yǎng)教育與母語課程整合，既推進(jìn)了母語課程的改革，也實現(xiàn)了媒介素養(yǎng)教育本身的目標(biāo)，收到了雙贏的效果。但在國內(nèi)，將語文教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育整合的做法還不多，語文教學(xué)中即使有媒介素養(yǎng)教育的因子，教學(xué)重心也主要落在語文能力的培養(yǎng)上。參照西方國家及臺灣地區(qū)的理論與實踐，筆者首先對國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性進(jìn)行充分論證，在此基礎(chǔ)上，提出中學(xué)階段國內(nèi)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的教學(xué)策略。

一、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的必要性分析

(一)語文課程發(fā)展的內(nèi)在要求華東師范大學(xué)的郭元祥教授指出:新的課程觀應(yīng)該是生成的、整合的、實踐的課程觀。在新課程改革的理念下，各門學(xué)科已不再是完全給定的和制度化的，而是動態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一的、分化的內(nèi)容體系，而是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，強(qiáng)調(diào)跨文化的交流；它是開放的而非封閉的活動體系，教學(xué)活動應(yīng)該與學(xué)生的實際生活，包含:生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和生活方式等聯(lián)系起來，和實際的社會聯(lián)系起來，書本上的知識同實際生活中的感受緊密結(jié)合，由生活、社會到書本，再由書本到更加豐富的生活和社會。

事實上，如果要使學(xué)生具備在現(xiàn)實生活及將來生活工作中實際需要的語文能力，語文課程就不能回避媒介素養(yǎng)教育。對媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息的能力，這些正是現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的基本的聽說讀寫能力。語文課程如果故步自封，忽略學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不可能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教育在學(xué)生現(xiàn)實語文能力培養(yǎng)方面的缺失。與媒介素養(yǎng)教育的整合能使語文課程與社會生活緊密結(jié)合，著力于學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，彰顯語文課程的實用性。

(二)媒介素養(yǎng)是信息時代語文素養(yǎng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義語文課程中的媒介素養(yǎng)概念，可看作是媒介素養(yǎng)這個總體概念在語文課程領(lǐng)域的延伸和拓展。當(dāng)代西方語文課程中的“讀寫能力”已經(jīng)不僅僅局限在會讀文識字、口頭交流，語文課程中的“文本”也已超越了書面語言范疇，如何解讀視像符號，分析、評判媒介文本，如何針對特定受眾、通過媒介文本來表達(dá)自己的觀點意圖，這也成為語文課程組成部分。

媒介素養(yǎng)表現(xiàn)在語文課程中，是指以積極、批判、創(chuàng)造性的態(tài)度進(jìn)行識讀(具體表現(xiàn)為獲取、分析以及評價印刷或電子媒體)和交流(具體表現(xiàn)為制作并印刷或電子媒體)的能力。

從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英、美、加拿大、澳大利亞等國已經(jīng)傾向于從如下6個維度培養(yǎng)學(xué)生的語文能力:

語言表達(dá)形式語文基本能力、口頭語言、聆聽能力、說話能力、書面語言、閱讀能力、寫作能力、視像語言、媒介識讀能力、媒介制作能力、換而言之，一個具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人，不僅要會聽、會說、會讀、會寫，還要會看，會制作。

二、媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合策略

(一)語文綜合實踐活動是媒介素養(yǎng)教育開展的主陣地語文綜合實踐活動具有自主性、實踐性、開放性等特點。

在綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以自主設(shè)計、選擇課題、自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動。語文綜合性學(xué)習(xí)雖在學(xué)科框架內(nèi)開展，但它常常超越書本知識的局限，要求學(xué)生從生活中、從書本中引出問題并生發(fā)開去，讓學(xué)生從知識世界(科學(xué)世界)回歸生活世界，進(jìn)而在生活世界與知識世界之間自由徜徉。

綜合實踐活動課程以“主題、探究、表達(dá)”為單位組織課程編制模式，媒體素養(yǎng)教育與綜合實踐活動課程的某些理念、教學(xué)方法不謀而合。媒體素養(yǎng)教育以媒體議題為切入點，教師培養(yǎng)學(xué)生對媒體的敏感度，并融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動的省思和認(rèn)知，尊重學(xué)生的個別經(jīng)驗與闡釋，在平等的論證過程中，澄清價值。因此，我們完全可以從學(xué)科關(guān)聯(lián)的角度設(shè)計媒介議題，在語文綜合實踐活動課中開展多個專題的媒介素養(yǎng)教育。

(二)媒介素養(yǎng)教育與語文課程整合的基本理念與教學(xué)方法國外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實踐已經(jīng)形成了一些比較成熟的教學(xué)理念和方法，這些方法可以運(yùn)用到語文綜合實踐活動中，在開展媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時為語文教學(xué)提供借鑒。

1.基本理念:質(zhì)疑與批判。媒介素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)，要在媒介社會中成為一個合格的公民，必須能夠區(qū)分各種形式的媒介，并了解如何對其進(jìn)行最基本的詢問。隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體同時向公眾報道國際事件的趨勢日盛，人們需要知道如何查證信息，如何核實信息來源，并比較和對照同一信息的不同版本，從中發(fā)現(xiàn)偏見或政治控制的痕跡。對任何媒介信息我們都可以詢問以下五個基本問題:

(1)誰制造了這個信息?為什么要制造這個信息?

(2)它用了什么技術(shù)吸引了我的注意力?

(3)它代表了什么生活方式、價值和觀點?

(4)別人與我對于這條信息的理解會有多大的不同?

(5)什么樣的信息被剔除了?

如果將這一理念置于語文課程中，我們將會重新審視現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。比如新聞體裁作品的教學(xué)，我們將不再停留在“標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、結(jié)語”等知識的灌輸上，而是要讓學(xué)生用批判性的眼光質(zhì)疑這“構(gòu)建的真實”。學(xué)生用新聞強(qiáng)調(diào)“用事實說話”，是否就意味著它是純客觀的?新聞中，事實與作者的觀點到底有怎樣的關(guān)系?不同主題類別的新聞，是否對應(yīng)著一些特別的“讀法”?同一事實，往往有不同的報道，它們之間的差異何在，原因何在?新聞的價值和輿論導(dǎo)向體現(xiàn)在哪些方面，又通過哪些策略實現(xiàn)呢?此外，如何讓學(xué)生在浩如煙海的報刊中快速、準(zhǔn)確地提取與處理有用的信息?如果讓學(xué)生自己來一則新聞，其目標(biāo)受眾是哪類人，又將提取哪些事實，運(yùn)用何種結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)什么觀點，達(dá)到什么目的?

2.教學(xué)方法(1)近距離分析。所謂近距離分析就是組織學(xué)生在反復(fù)多次閱讀一個媒介文本(印刷或視聽)的過程中，圍繞一個特定主題，通過討論、提問等方式，深入剖析一種特定類型的媒介文本，師生共享“閱讀”過程的公開化。近距離分析能讓我們在轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介體驗面前停下來，看清媒介信息是怎樣被建構(gòu)的。任何媒介信息都可以用來近距離分析，但商業(yè)信息如新聞報道、廣告、照片、電影鏡頭等是比較好的選擇，因為它們簡短，有強(qiáng)有力的語言和圖片、音樂和聲音進(jìn)行了合適包裝。

比如圍繞“廣告的意義是如何形成的”這一研究主題，我們可以從“視角”切入，讓學(xué)生近距離地分析文本。首先在播放這則電視廣告，讓學(xué)生意識到廣告圖像是通過鏡頭設(shè)置的一個特定的視角呈現(xiàn)在我們面前的，我們在通過“鏡頭”觀看。然后再將畫面逐一分割，重新觀看這個影像敘事，以試著了解意義是如何形成的。在畫面的逐一解構(gòu)中，讓學(xué)生明白:在一個圖像(或影像)的再現(xiàn)過程中，包括了:角色觀看，中介者(攝影機(jī))觀看，觀眾觀看。觀眾的觀看是透過中介者進(jìn)行的。中介者提供觀眾觀看的視點(距離，角度)。視點決定了觀看者的權(quán)力，欲望，認(rèn)同。視點影響了我們對意義的想象和建構(gòu)。

(2)媒介制作。媒介制作是指運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和手段，在語文教學(xué)中編寫報紙雜志、制作影片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁、多媒體課件、錄制廣播等來敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點。比如讓學(xué)生嘗試影評創(chuàng)作并發(fā)送至個人博客；讓學(xué)生根據(jù)時報上的新聞題材創(chuàng)作政治漫畫；讓學(xué)生根據(jù)不同的受眾類型創(chuàng)作廣告詞。也可以鼓勵學(xué)生對現(xiàn)有的媒介產(chǎn)品修改、調(diào)換或加上諷刺和批判的解說詞。這些實踐活動有助于學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

篇8

1.從對待學(xué)生看,素質(zhì)教育面向全體學(xué)生,而應(yīng)試教育只面向少數(shù)成績好的學(xué)生。

2.從培養(yǎng)目標(biāo)看,素質(zhì)教育力求德、智、體、美、勞全面發(fā)展,應(yīng)試教育只重視智育。

3.從教學(xué)方法看,素質(zhì)教育是師生雙向活動,重視學(xué)科能力的提高,變講授知識為訓(xùn)練綜合技能,應(yīng)試教育則不論學(xué)生層次與個性差異滿堂灌,大搞題海戰(zhàn)術(shù),學(xué)生被動、機(jī)械地學(xué)習(xí),作業(yè)負(fù)擔(dān)過重,心理負(fù)擔(dān)過重。

4.從教學(xué)內(nèi)容看,素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高,應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么教什么,不考不教。

5.從教學(xué)過程看,素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動活潑、自主地學(xué)習(xí),應(yīng)試教育則是老師一講到底,忽視了學(xué)生的主動參與。

因此,我們要堅決反對應(yīng)試教育,毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,這是深化教育改革的關(guān)鍵。在英語教學(xué)中,尤其要改進(jìn)教學(xué)方法,加強(qiáng)對學(xué)生在學(xué)法方面的指導(dǎo),使學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)規(guī)律,形成有效的學(xué)習(xí)策略,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,盡可能創(chuàng)設(shè)一個適宜于英語情景交際的語言環(huán)境,使學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力得到提高,使素質(zhì)教育落實到日常教學(xué)之中。

二、遵循語言教學(xué)規(guī)律,優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。表現(xiàn)為“教學(xué)內(nèi)容繁雜,四會三會”等目標(biāo)不明確不突出,對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、自信心、學(xué)習(xí)策略及習(xí)慣的培養(yǎng)都沒有具體目標(biāo),無的放矢。課堂教學(xué)有一個明確具體的教學(xué)目標(biāo),教什么,教到什么程度,這既是教學(xué)的起點,也是教學(xué)的歸宿,教學(xué)全過程都必須圍繞這個目標(biāo)來展開和完成。我們必須克服過去教學(xué)中存在的弊端和不足,以新的教學(xué)總目標(biāo)為依據(jù),優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo),大到學(xué)年、學(xué)期目標(biāo),小到一節(jié)課目標(biāo)。建一立全新的教學(xué)理念,以情感為核心,把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、意志、性格等因素列入教學(xué)目標(biāo)并使之具體化,面向全體學(xué)生,注重學(xué)生層次和個性差異。達(dá)到全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

三、改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

素質(zhì)教育要求必須使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會思維、學(xué)會選擇、學(xué)會審美、學(xué)會健體,具有終身的學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和實踐能力,因此在課堂教學(xué)中,教師必須一改只顧“教”而不顧“學(xué)”的做法,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,尤其是探討關(guān)于“學(xué)”的方法,促成“教學(xué)過程”向“學(xué)教過程”的轉(zhuǎn)變,使大面積提高教學(xué)質(zhì)量成為可能。

首先應(yīng)大力提倡并實行“啟發(fā)式”、“討論式”的教學(xué)方法,讓學(xué)生動起來讓課堂“活”起來,真正把傳授知識的過程當(dāng)做學(xué)習(xí)交流和自主探索的過程,教學(xué)重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上,幫助學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法庫,形成有效的學(xué)習(xí)策略,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、獨立思考、解決問題的能力。

其次應(yīng)以學(xué)生為主體,以學(xué)生的“學(xué)”為主體,注重學(xué)習(xí)水平層次和個性差異,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成對于一個人一生的學(xué)習(xí)活動至關(guān)重要英語教學(xué)中,教師有必要按照教材體系和學(xué)生認(rèn)識水平,使學(xué)生養(yǎng)成如下幾方面的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、在英語教學(xué)中實施素質(zhì)教育,創(chuàng)設(shè)交際情境,培養(yǎng)學(xué)生交際能力

英語是一門實踐性很強(qiáng)的語言藝術(shù)學(xué)科,是一種交際工具。實踐證明學(xué)習(xí)語言除了有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,還有一條最佳捷徑,那便是有一個真實的語言交際環(huán)境。

在教學(xué)實際活動中,即使沒有一個真實的純英語交際的大環(huán)境,但我們絕對有能力營造、創(chuàng)設(shè)一個基本接近于說英語、用英語的交際小環(huán)境。大自然的千姿百態(tài),多姿多彩的民俗風(fēng)情,優(yōu)美動聽的英文歌曲,勇于探索創(chuàng)新的人物形象以及現(xiàn)代教育技術(shù)在語言教學(xué)中的運(yùn)用等無不給語言教師提供了豐富的交際素材。如問候、指路、購物、看病、打電話、邀請親友、日常生活及學(xué)習(xí)活動等題材,教師一可通過實物及教具演示、看圖及投影會話、扮演角色形象、詩歌故事演講、日常生活小事對話等課堂活動運(yùn),運(yùn)用聽錄音、放錄像、繪制簡筆畫等手段、組織英語演說竟賽、課外英語角交流等活動,創(chuàng)設(shè)語言交際情境,提高學(xué)生綜合技能。

五、提高教師素質(zhì),加大繼續(xù)教育培訓(xùn)力度

教師要提高自身的專業(yè)文化素質(zhì),深入領(lǐng)會教學(xué)大綱,全面透徹地掌握教材,熟悉語言教學(xué)規(guī)律,研究學(xué)生心理和學(xué)習(xí)策略,同時加深對英語國家歷史背景、人文地理、民俗風(fēng)情等跨文化的理解,了解中西方文化的差異,拓寬知識結(jié)構(gòu)和視野,在教學(xué)中有的放矢。提高教師素質(zhì),第一,需要組織加強(qiáng)培訓(xùn),通過學(xué)歷進(jìn)修和非學(xué)歷進(jìn)修,繼續(xù)再教育培訓(xùn)等來完成。第二,需要教師自身的業(yè)務(wù)進(jìn)修,研究教育法、心理學(xué)、社會學(xué)等理論,學(xué)習(xí)了解認(rèn)知法、聽說法、功能法等教學(xué)流派的基本特征,用現(xiàn)代最新語言教學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐而得以完成。第三,教師不斷提高自身的教學(xué)水平和教學(xué)能力,不斷總結(jié)、積累教學(xué)經(jīng)驗,研究教學(xué)方法,參與教改實驗,撰寫教研論文,以教研促教學(xué),增強(qiáng)“科研先行”意識,做好使自己由“經(jīng)驗型”向“研究型”教師轉(zhuǎn)變工作,使英語教學(xué)工作科學(xué)化,大面積提高教學(xué)質(zhì)量,順利完成基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育賦予我們的歷史使命。

篇9

（一）心理健康教育的涵義

從廣義的角度講，心理健康教育，又稱心理教育（或心理素質(zhì)教育），是培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進(jìn)個性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構(gòu)建相互作用的社會活動過程。從狹義的角度講，心理健康教育是指中學(xué)心理健康教育，是根據(jù)中學(xué)生生理，心理發(fā)展特點，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動，是素質(zhì)教育的重要組成部分，是落實跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，培養(yǎng)跨世紀(jì)高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)。

（二）中學(xué)心理健康教育的主要內(nèi)容

1、普及心理健康基本知識

2、樹立健康的心理意識

3、了解簡單的心里調(diào)節(jié)方法

4、認(rèn)識心里異?，F(xiàn)象，以及初步掌握心理保健常識

5、其重點是學(xué)會學(xué)習(xí)、人際交往、升學(xué)擇業(yè)以及生活和社會適應(yīng)方面的常識。

二、實施心理健康教育的必然性

對中學(xué)生開展心理健康教育的必然性，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）如今中學(xué)生面臨各種復(fù)雜的社會問題，出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理失衡現(xiàn)象

1、時代的壓力

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息化程度越來越高，人類社會亦越來越進(jìn)步?？墒?，這個快節(jié)奏的社會卻產(chǎn)生了：學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、劇烈競爭、生態(tài)環(huán)境的破壞、擁擠的交通等緊張的社會環(huán)境現(xiàn)象。刺激著人們的神經(jīng)，巨大的心理壓力就在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，人們已經(jīng)走進(jìn)心理負(fù)荷超高的時代。改革開放30多年以來，我國社會已發(fā)生了巨大的變化，特別是一些新的思想、新變化已經(jīng)沖擊到如今的中學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀，讓他們在面對事情時，感到迷惑、無所適從，極易導(dǎo)致心理上的失衡。有的學(xué)生因看到社會上一些人轉(zhuǎn)行經(jīng)商，對學(xué)校生活產(chǎn)生了厭倦，學(xué)習(xí)沒有積極性，只會感到壓抑、痛苦；家長為了生計都忙于工作，無暇照顧、關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活，使得孩子產(chǎn)生冷漠、孤獨的心理。……時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展使中學(xué)生必須面對很多的挑戰(zhàn)，承受更多的心理壓力。

2、升學(xué)的壓力

不管是學(xué)校還是家長都極為看重孩子的升學(xué)，因為升學(xué)率的高低被學(xué)校判定為其教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時，家長都把心血傾注在孩子身上，希望他們考上重點中學(xué)，隨著考上名牌大學(xué)。就是因為學(xué)校和家長的過度重視，造成了不少悲劇事件。學(xué)生在學(xué)校要受競爭壓力的折磨，回到家還要面對父母充滿殷切的希望的眼神，心理亦備受壓力折磨。很少有老師和家長去重視學(xué)生的心理狀況，只是關(guān)心學(xué)生是否能上重點中學(xué)、是否考上名牌大學(xué)，考上的得到了周圍人的贊揚(yáng)和羨慕，而失敗者則遭到人們的冷落、嘲諷。這種強(qiáng)烈的升學(xué)壓力已壓得中學(xué)生喘不過氣來。

3、家庭的壓力

許多孩子面臨著許多來自家庭方面的壓力，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：現(xiàn)今社會離婚率逐漸升高，許多孩子來自單親家庭，缺乏完整的關(guān)愛，產(chǎn)生了許多心理問題；許多中學(xué)生是獨生子女，自我心中意識特別強(qiáng)烈，在家中備受溺愛，這些易于產(chǎn)生自負(fù)、意志脆弱、任性、依賴等不健康心理；許多家長認(rèn)為對孩子的關(guān)愛，就是給孩子吃最好、穿最好、上最好的中學(xué)，把大多精力花在為了生計奔波上面去了，忽略了對孩子心理上的教育，也就是所謂的“家庭教育”的缺失造成了許多孩子產(chǎn)生了心理問題。

（二）中學(xué)生的心理發(fā)展需要得到正確的教育和引導(dǎo)

研究表明，12、13歲—18、19歲是人心理發(fā)展的重要時期。由于其生理、心理發(fā)展的不平衡以及生長發(fā)育的加速，使得這一階段的發(fā)展沖突多、起伏大、矛盾重重,而且心理脆弱、情緒偏激、性格不穩(wěn)定。很多心理障礙在這一時期萌芽，甚至波及到他們成年以后的生活,許多成年人的心理疾病往往都可在青春期找到萌芽的根源。過去人們認(rèn)為心理素質(zhì)的發(fā)展與身體素質(zhì)的發(fā)展一樣，是一個自然發(fā)展過程,不需要對這一過程專門施加有意識的影響。但心理科學(xué)的發(fā)展和世界性心理衛(wèi)生運(yùn)動的開展，證明對人的心理素質(zhì)發(fā)展這一過程施加專門的教育影響,是非常必要的，它是促進(jìn)青少年一代全面和諧發(fā)展和健康成長的重大舉措。

三、心理健康教育的重要性

開展中學(xué)生心理健康教育有極其重要的現(xiàn)實價值。

（一）有利于幫助中學(xué)生們擺脫心理困境，促進(jìn)其心理健康發(fā)展

當(dāng)前，中學(xué)生們的心理健康狀況令人擔(dān)憂，來自全國各地學(xué)校的各種調(diào)查顯示中學(xué)生心理問題的發(fā)生率相當(dāng)高。這些陷入心理困境的中學(xué)生迫切需要心理治療和幫助。得不到及時的釋放，中學(xué)生的心理問題有可能成為其犯法犯罪、自殺等不良現(xiàn)象的動機(jī)。在中學(xué)生中開展心理健康教育已經(jīng)是個刻不容緩的問題。學(xué)校應(yīng)大力開展心理健康教育，全面提高學(xué)生心理素質(zhì),增強(qiáng)他們的心理自我調(diào)適能力、防御能力、承受能力。對有心理問題的學(xué)生應(yīng)積極診治、加以疏導(dǎo)，及時幫助學(xué)生們消除心理隱患、擺脫困境,重新以健康的心態(tài)對待生活和學(xué)習(xí)。

（二）有利于全面落實素質(zhì)教育，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才

素質(zhì)教育中的一個重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。素質(zhì)教育和我國的教育目的，都要求發(fā)展學(xué)生健康的心理素質(zhì)。當(dāng)代中學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他自身的發(fā)展,而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)。下一個世紀(jì)我國將逐步走上人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展的道路，對人的素質(zhì)提出了更高、更全面的要求。一項關(guān)于當(dāng)代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當(dāng)代人的素質(zhì)不能適應(yīng)社會進(jìn)步和發(fā)展的需要,最欠缺的是心理素質(zhì),具體表現(xiàn)為意志薄弱,缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機(jī)意識,缺乏自信心,依賴性強(qiáng)等。這與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。中學(xué)階段是人成長的關(guān)鍵時期，今天的中學(xué)生就是明天社會建設(shè)的中堅力量，心理素質(zhì)是他們成為高素質(zhì)跨世紀(jì)人才的堅實基礎(chǔ)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感,著眼于全面提高人的素質(zhì)，切實抓好心理健康教育。

篇10

他們認(rèn)為，人的成長階段不同，對做人的要求也不同。初中階段是基礎(chǔ)教育階段，這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會上每個人必須具備的、最基本的道德教育。據(jù)此他們設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生學(xué)做“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人”。

二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活

首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個項目。其次，針對學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。

三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合

有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結(jié)果。那么對這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們在外在規(guī)范管理上抓住兩點：

一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。

二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”。“嚴(yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度及獎懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過程中不斷出新點子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計劃、實施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。

討論會使學(xué)生認(rèn)識道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓(xùn)、義務(wù)勞動、家務(wù)勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學(xué)生體驗道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識，②根據(jù)學(xué)生實際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計教案，利用班會對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對個別心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)。

四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系

他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個正在成長中的人。從這個觀點出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會環(huán)境里的人。從此觀點出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發(fā)揮。

基于選擇的認(rèn)識采取的主要措施有：

（1）改進(jìn)班會，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。