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篇1

2、高校教育成本的原則在核算過程中，我們必須遵循一定的原則，保證高校教育成本的核算能夠有條理、有依據(jù)順利進行。

(1)相關(guān)性原則。凡是與高校教育相關(guān)的成本才計入，無關(guān)的不計入。這里的教育，不單單指教學(xué)，其包括高校各個學(xué)院的教學(xué)及支撐教學(xué)的行政工作、與學(xué)生日?；顒酉嚓P(guān)的黨群職能部門和行政職能部門的行政工作、直屬及附屬單位的行政工作。

(2)合法性原則。在對高校財務(wù)資料進行甄別的過程中，必須嚴(yán)格按照國家的法律、法規(guī)進行，對不合法、合規(guī)的財務(wù)處理不得計入高校教育成本。

(3)分期核算原則。高校教育成本核算具有一定的時間限制，一般以一年為期。進行高校教育核算，主要目是為了做到“算為管用”，其實質(zhì)是為了學(xué)校撥款依據(jù)清晰化、學(xué)校收費依據(jù)合理化，所以，高校教育成本核算的時間同高校預(yù)算時間一致，為預(yù)算當(dāng)年的1月1日到12月31日。

(4)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。經(jīng)濟事項進入高校教育成本核算的時間依據(jù)不在于經(jīng)濟事項金額交付的時間，而在于經(jīng)濟事項義務(wù)產(chǎn)生的時間。

二、高校教育成本核算的流程設(shè)計

在我國高校核算中，不可避免的需要倚靠高校的財務(wù)數(shù)據(jù)。依據(jù)高校財務(wù)、會計制度，對高校財務(wù)數(shù)據(jù)按其是否與高校學(xué)生教育有關(guān)，將其歸類，進入教育成本。在新的高校財務(wù)制度中，高校支出中與學(xué)校教育相關(guān)的部分包括:教育事業(yè)支出、科研事業(yè)支出、行政管理支出、后勤保障支出四大部分。但并非整個學(xué)校的這四大部分的這些支出都與高校教育有關(guān)，要理清哪些部分有必要計入高校教育成本，必須理清學(xué)校的機構(gòu)設(shè)置?，F(xiàn)在的高校一般分為以下兩個部分:教育機構(gòu)和管理機構(gòu)。教育機構(gòu)，就是我們通常所說的學(xué)院以及和學(xué)院類似承擔(dān)一定的教學(xué)、科研工作的研究機構(gòu)。管理機構(gòu)，一般分為黨群職能部門、行政職能部門、直屬及附屬單位。黨群部門主要是紀(jì)委、黨委組織部、黨委學(xué)生工作部、校團委等部門，與學(xué)生教育有關(guān)的僅限于后兩者。行政職能部門中與學(xué)生教育有關(guān)的，主要是教務(wù)處、研究生部、學(xué)生工作處、后勤管理處。直屬單位與學(xué)生相關(guān)的，主要是圖書館和與實驗研究相關(guān)的測試中心等。在明確了學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，針對與學(xué)生有關(guān)的部門，查看其明細賬目，主要關(guān)注以上四項支出，并且不同的部門應(yīng)從不同的角度進行歸集。

篇2

雖然國內(nèi)眾多高校體育課程普遍開設(shè)有籃球、足球、羽毛球、乒乓球、健美操等項目，但高校體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式在時效性和科學(xué)性仍存在較多不足?，F(xiàn)代大學(xué)生具有廣泛的興趣愛好和靈活的思維，現(xiàn)行高校體育課程與大學(xué)生理想中的學(xué)生自主選擇課程、自由決定教師、自主安排上課時間愿望存在較大反差。此外，高校體育教師仍沒有摒棄傳統(tǒng)“講解示范法”、“分解法”、“重復(fù)練習(xí)法”等教學(xué)方法，教學(xué)方法相對落后，學(xué)生在體育課堂只能被動接受、機械模仿，毫無學(xué)習(xí)的積極性和自主性，師生互動程度低，學(xué)生參與意識和創(chuàng)新意識有待加強。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落，器材不完善影響體育教學(xué)

國內(nèi)眾多高校體育設(shè)施建設(shè)滯后，場地配套設(shè)施建設(shè)不合理，損壞場地設(shè)施得不到及時修理直接影響高校體育教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。尤其近幾年高校紛紛擴張，招生規(guī)模連年擴大，學(xué)生數(shù)量大大增加，為解決學(xué)生吃飯、住宿壓力，大量體育經(jīng)費被用于加強教學(xué)和宿舍區(qū)的建設(shè)，原本短缺的體育經(jīng)費如今更加捉襟見肘，許多在建的場地設(shè)施和體育項目因為經(jīng)費不足而被迫中止或延期建設(shè)，日益增多的學(xué)生與落后的體育設(shè)施的矛盾極大的影響了高校體育教學(xué)質(zhì)量。

（三）高校體育理論課比重小，體育實踐缺乏理論指導(dǎo)

縱觀國內(nèi)高校，普遍存在體育理論指導(dǎo)課偏少的問題，高校體育教師重競技，輕理論的思想尤為嚴(yán)重。日常體育教學(xué)活動中，教師受競技思想的影響，格外重視體育訓(xùn)練，忽視對學(xué)生的體育理論指導(dǎo)。這就導(dǎo)致高校學(xué)生缺乏正確的體育理論指導(dǎo)自身體育實踐，學(xué)生參與體育活動具有較大隨機性和盲目性。

（四）體育教學(xué)評價不合理，未達到真正“健身”目的

教學(xué)評價在高校體育教學(xué)中的地位日益凸顯，現(xiàn)代教育評價不再是過去單方面只看重結(jié)果的評價，其總體發(fā)展趨勢便是針對評價對象進行全面的、綜合的、動態(tài)的評價。然而，當(dāng)前高?，F(xiàn)行評價體系仍過度關(guān)注學(xué)生運動技術(shù)掌握狀況，即量化的顯性指標(biāo)評價，而忽視了高校學(xué)生對于體育習(xí)慣和體育思想的評價?，F(xiàn)行體育評價方式不能很好的發(fā)揮評價作用，無法全方位評價學(xué)生的體育活動，更不能有效的激發(fā)學(xué)生參與體育運動的積極性和熱情。綜上所述，現(xiàn)行評價標(biāo)準(zhǔn)僅達到增強體質(zhì)的目的，而未實現(xiàn)健身的目的。

（五）體育教學(xué)目標(biāo)落實存在偏差，未達預(yù)期效果國內(nèi)部分高校體育教學(xué)目標(biāo)落實存在偏差，過度追求在校學(xué)生身體、技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，忽視了社會性的培養(yǎng)，存在急功近利的行為。雖然高校在制定教學(xué)目標(biāo)綜合考慮到針對學(xué)生體育能力的培養(yǎng)，但受限于客觀條件，最后只能停留在文字層面。通過畢業(yè)生反饋信息統(tǒng)計，由于教學(xué)目標(biāo)落實的偏差，許多大學(xué)生雖然接收體育教育，但教學(xué)效果遠未到預(yù)期效果。

二、高校體育教學(xué)發(fā)展策略研究

（一）提升高校體育教師綜合素質(zhì)

教師是教學(xué)活動的重要因素，高校體育教師的綜合素質(zhì)直接影響到體育教育的質(zhì)量水準(zhǔn)。學(xué)校能否為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合適的人才，其關(guān)鍵因素在于教師。為此，高校體育教師綜合素質(zhì)的重要性不言而喻，此外，素質(zhì)教育背景下，“健康第一”的口號深入人心，高校體育教學(xué)理念正由“體質(zhì)教育”向“健康教育”過渡。高校教師應(yīng)順應(yīng)時代潮流，抓住一切機遇不斷提升自身綜合素質(zhì)。腳踏實地搞科研，認(rèn)認(rèn)真真做研究，將科研成果與體育教學(xué)相結(jié)合，不斷提升自我科學(xué)文化素養(yǎng)，增加教學(xué)事業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任感，為我國體育教育事業(yè)做出自己卓越貢獻。

（二）吸收傳統(tǒng)民族、地方體育精華，完善高校體育課程

高校體育課程應(yīng)打破經(jīng)濟體育內(nèi)容壟斷框架，將民族傳統(tǒng)體育、地方娛樂體育的精華納入到高校體育課程中，技能弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又不斷豐富發(fā)展高校體育課程。使學(xué)生在體育課程選擇擁有更多的自主性和選擇權(quán)，從而調(diào)動學(xué)生參與體育運動的熱情和積極性，達到強身健體的目的。

（三）適當(dāng)增加體育理論指導(dǎo)課

體育理論指導(dǎo)課對正確指導(dǎo)高校學(xué)生參加體育鍛煉、增強學(xué)生體育鍛煉意識和培養(yǎng)學(xué)生體育能力具有重要意義。為此，高校應(yīng)在體育教學(xué)大綱指導(dǎo)下，通過注入專題講座、學(xué)術(shù)報告等形式向高校學(xué)生傳遞基本體育理論知識。學(xué)生將體育理論與體育實踐相結(jié)合，從而制定科學(xué)合理的鍛煉計劃，以更科學(xué)的方式參與體育鍛煉，塑造健康身體，為各項學(xué)習(xí)活動打下堅實基礎(chǔ)。

（四）體育評價考核體系實現(xiàn)多元化

為有效發(fā)揮教學(xué)評價的在體育教學(xué)中的作用，高校應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)“重成績、輕過程”的思想，體育評價過程不僅要重視成績，更要重視對學(xué)生過程的評價；由傳統(tǒng)教師評價逐漸過渡至師生雙項評價；由絕對恒定的評價標(biāo)準(zhǔn)向相對動態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)評價轉(zhuǎn)換。多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)則能更好的調(diào)動學(xué)生的積極性和自主性。

篇3

1.1革新高校體育教育觀念

教育觀念決定了教育事業(yè)在高職院校實踐中的最終發(fā)展方向，由于高校傳統(tǒng)體育教育理念是在應(yīng)試教育大背景下產(chǎn)生，所以傳統(tǒng)的教育理念會對高校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生極大限制，將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于高校體育教育教學(xué)中則意味著不斷創(chuàng)新，無論是在教育理念、教育形式、教育技術(shù)以及教育手段等方面均需要進行創(chuàng)新與實踐。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以有效打破傳統(tǒng)體育教育模式的局限性，其主要體現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的體育教育教學(xué)不再受到時間與地點等方面的限制，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)來對學(xué)校體育鍛煉進行指導(dǎo)，而學(xué)生可以利用現(xiàn)代技術(shù)來進行體育知識的遠程學(xué)習(xí)，本文認(rèn)為該類現(xiàn)代教育技術(shù)不僅徹底打破了傳統(tǒng)單一的體育教育模式，同時也對推動高校體育教育理念的創(chuàng)新發(fā)揮了極大的作用與意義。

1.2革新高校體育教育內(nèi)容

我國高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)內(nèi)容在設(shè)置過程中沒有充分滲透生命教育與終身體育教育等理念，所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說該類體育教育教學(xué)內(nèi)容難以滿足其實踐要求，而基于現(xiàn)代教育技術(shù)而成的體育教育教學(xué)內(nèi)容是十分完善的教育學(xué)習(xí)資料，對于高校體育教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與實踐來說不僅意味著當(dāng)代教育的不斷變革，同時也證明了現(xiàn)代高校體育教育事業(yè)在發(fā)展中充分考慮了學(xué)生個性化成長需求。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)作為我國教育體系中的一種創(chuàng)新教育技術(shù)方式，其勢必會對我國高校體育教育內(nèi)容的改革產(chǎn)生巨大的沖擊，并在其教育理念的指導(dǎo)下基于各院校、各專業(yè)特點來對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置進行優(yōu)化與調(diào)整，只有這樣才能將生命教育理念與終身體育理念貫穿于整個高校體育教育教學(xué)實踐中。

1.3革新高校體育教育方式

我國高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)實踐過程中十分容易受到內(nèi)外部因素的影響，例如，天氣、硬件設(shè)施以及課時安排等都會對其產(chǎn)生極大影響，所以該種形勢下的高校體育教育方式以室內(nèi)理論課與室外活動課為主，在相對有限的時間內(nèi)、場所內(nèi)學(xué)生很難在教師的教導(dǎo)下掌握體育教育內(nèi)涵，這也是我國高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)成效普遍偏低的根本原因，甚至在該種教育方式下大學(xué)生對體育教育產(chǎn)生了厭煩感。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)的快速普及徹底打破了傳統(tǒng)體育教育方式單一的局面，其主要體現(xiàn)在教師可以基于現(xiàn)代教育技術(shù)來實現(xiàn)多樣化的授課模式，并且學(xué)生在課余時間可以利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)來進行學(xué)習(xí)，所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了其課堂形式，同時也為廣大體育教師提供了多種現(xiàn)代化的體育教育方式。

2.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的必要性

2.1教育質(zhì)量有待提高

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用其主要是為了促進課堂形式的多樣化，教師可以在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下來徹底改變現(xiàn)在過于單一的授課模式，并且可以幫助一些熱愛體育運動的學(xué)生及時掌握世界先進的比賽等，例如，部分體育教師可以讓學(xué)生通過電視觀看NBA比賽來了解一些現(xiàn)役球員的技術(shù)特點。但是由于部分高校體育教師在課程實踐中沒有充分認(rèn)識到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，再加上部分高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為體育課作為一門實踐性極強的學(xué)科不需要配備現(xiàn)代教育設(shè)備，最終造成大部分高校體育教育教學(xué)過程中沒有配備完善的現(xiàn)代教育裝備，教師也沒有在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下利用現(xiàn)有教育資源來開展教學(xué)實踐，最終導(dǎo)致當(dāng)前很多高校的體育教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，這也意味著很大一部分高校沒有在體育教育中發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢。

2.2體育教育現(xiàn)代化水平低

現(xiàn)階段我國政府及教育部門在新時期要求各大院校要將教育現(xiàn)代化作為主要目標(biāo)，體育教育作為高等教育體系中最為重要的一個部分，體育教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)與否、發(fā)展?fàn)顩r決定了高等教育現(xiàn)代化的整體水平，這也決定了當(dāng)代大學(xué)生能否通過現(xiàn)代化體育教育來實現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)。但是由于各大院校在體育教育發(fā)展方面長期受到傳統(tǒng)教育觀念影響，一味的認(rèn)為只要通過豐富體育課程內(nèi)容、加強硬件設(shè)施建設(shè)，便可以推動本校體育教育在很短的時間內(nèi)便可以實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，但在事實上，各大院校對于現(xiàn)代教育技術(shù)與體育教育兩者關(guān)系認(rèn)識的錯誤，導(dǎo)致高校體育教育教學(xué)實踐中沒有充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行創(chuàng)新實踐，這也決定了我國大部分高校的體育教育現(xiàn)代化水平依舊處于一個較低的水平層次。

2.3教師隊伍素質(zhì)有待提高

本文認(rèn)為對于高校體育教師來說由于其長期受到傳統(tǒng)體育教育價值觀念影響，再加上高校體育教育教學(xué)需要在運動場上進行這個特點的限制，所以教師在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用階段必須具備相應(yīng)的技能與經(jīng)驗，只有這樣才能確保現(xiàn)代教育技術(shù)在具體應(yīng)用中可以打破上述因素的限制?；诂F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而成的現(xiàn)代教育技術(shù)需要使用者要通過再教育，充分掌握這些先進教育技術(shù)的操作技能與先進知識，而體育教師隨著年齡老化其知識結(jié)構(gòu)處于一個較為落后的層次，所以對于該類體育教師來說其難以具備應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基本素質(zhì)，再加上各大院校在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中缺乏研究與創(chuàng)新，導(dǎo)致我國當(dāng)前大部分院校的體育教師隊伍難以滿足現(xiàn)代教育技術(shù)實踐要求，而創(chuàng)新能力不足是現(xiàn)代教育技術(shù)實踐中的一大弊端。

3.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的策略

3.1加大資源的投入

本文認(rèn)為現(xiàn)代各大高校體育教育現(xiàn)代化水平低的根本原因就是資源投入力度的薄弱，導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教育體系中的應(yīng)用無法結(jié)合課程特點進行融合發(fā)展，這也是現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育應(yīng)用成效普遍偏低的根本原因，所以要求高校要通過不斷加大資源的投入來實現(xiàn)現(xiàn)代教育設(shè)備的更新，基于高校體育教育發(fā)展?fàn)顩r及當(dāng)代大學(xué)生實際需求來推動現(xiàn)代體育教育技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的具體應(yīng)用需要一些時間進行過渡，而只有高校擁有完善的現(xiàn)代化教育資源基礎(chǔ)才能推動現(xiàn)代體育教育技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，教師要充分認(rèn)識到利用資源共享、遠程教育技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)教育技術(shù)等，可以加強師生在體育教學(xué)實踐過程中的溝通與聯(lián)系，所以只有這樣才能深入了解到當(dāng)代高校體育教育的實際需求，從而在這個基礎(chǔ)上進一步明確現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)的最終發(fā)展方向。

3.2加大體育教師隊伍建設(shè)

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育教學(xué)實踐過程中教師作為最終執(zhí)行者，其個人業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新能力以及知識結(jié)構(gòu)等都會對現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革產(chǎn)生極大影響，尤其是高校體育教師隊伍是否具備良好的創(chuàng)新能力決定了改革成效，所以本文提出各大高校在發(fā)展中要結(jié)合體育師資隊伍現(xiàn)狀來加強其建設(shè)水平?，F(xiàn)階段高校體育教師要充分認(rèn)識到現(xiàn)代體育教育技術(shù)創(chuàng)新的急迫性，并要在先進知識體系的支撐下準(zhǔn)確判斷出當(dāng)前體育教育技術(shù)應(yīng)用中存在的不足，在廣泛汲取國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來推動其改革，而體育教師將承擔(dān)現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革主導(dǎo)者這一角色。

篇4

通常人們以數(shù)量指標(biāo)來衡量某些或某地學(xué)校的教育發(fā)展水平，之所以把人、財、物等資源的增量作為衡量學(xué)校教育發(fā)展的尺度，是因為數(shù)量指標(biāo)是硬件，容易測定，也因為數(shù)量的擴張和規(guī)模的膨脹給人的感受更直覺、更可觀也更急功近利。教育資源是學(xué)校教育質(zhì)量提高的前提和基礎(chǔ)，而且教育資源的豐富，也可以為學(xué)校教育實踐提供更廣闊的發(fā)展空間。然而，數(shù)量的增長不是學(xué)校教育發(fā)展的根本，它不能直接導(dǎo)致質(zhì)量的提高，數(shù)量增長反映的只是學(xué)校教育發(fā)展的表層，屬于“外延式發(fā)展”。而質(zhì)量的提高才是反映學(xué)校教育發(fā)展的深層，屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”。走內(nèi)涵式發(fā)展道路，須轉(zhuǎn)移工作重心、健全工作機制，要把工作的重心全面轉(zhuǎn)移到“提高質(zhì)量、內(nèi)涵發(fā)展”上來，把主要精力放到提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益上來［2］。在學(xué)校教育發(fā)展過程中，沒有無數(shù)量的質(zhì)量，也沒有無質(zhì)量的數(shù)量，數(shù)量增長是基礎(chǔ)，質(zhì)量提高是目的，沒有數(shù)量增長就沒有質(zhì)量的提高，但有了數(shù)量的增長不一定能提高質(zhì)量，沒有質(zhì)量保證的數(shù)量增長是沒有意義的，質(zhì)量是學(xué)校教育發(fā)展的本質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校教育工作的中心任務(wù)［3］。

(二)體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展

影響體育教育發(fā)展的元素很多，但教育教學(xué)的質(zhì)量是反映體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標(biāo)。例如從學(xué)生的個體發(fā)展來看，學(xué)生的身高、體重、肺活量、力量、速度、耐力等方面的變化只是數(shù)量的增減，而內(nèi)涵式發(fā)展則是指學(xué)生的身心、個性、能力等內(nèi)在品格和機能上的質(zhì)的變化。從學(xué)校體育工作過程看，學(xué)校在體育教學(xué)、體育活動、體育競賽、場地器材建設(shè)等方面投入的人力、物力、財力均表現(xiàn)為數(shù)量，而體育教育思想、教學(xué)理念、管理體制、校園文化建設(shè)以及教育教學(xué)目標(biāo)的達成度等則表現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量和效果，直接影響學(xué)校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展;從學(xué)校體育教育活動的內(nèi)容看，體育教學(xué)內(nèi)容或課時的多少、組織群體活動或競賽的次數(shù)多少、參加體育社團或運動隊訓(xùn)練的人數(shù)多少等都表現(xiàn)為數(shù)量，而教育教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計、科學(xué)的教學(xué)手段和方法、教師的素養(yǎng)和教學(xué)科研能力等則表現(xiàn)為影響內(nèi)涵式發(fā)展的教育教學(xué)質(zhì)量;從學(xué)校體育教育結(jié)果看，學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)達標(biāo)率、畢業(yè)率、運動成績高低以及獎牌榜等直接或間接地反映出學(xué)校體育教育發(fā)展的數(shù)量，而學(xué)生的身心健康水平、綜合素養(yǎng)的提高、良好的體育精神和終身體育行為的培養(yǎng)以及社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力等則直接反映出影響學(xué)校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的質(zhì)量和效果。所謂體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展就是抓住體育的本質(zhì)屬性，強調(diào)“以人的發(fā)展為中心”的教育思想和教學(xué)理念，以“育人”為核心，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為切入點，拓展體育教育范疇和教育內(nèi)涵，促進學(xué)生的身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展過程。

二、我國高校體育教育內(nèi)涵式發(fā)展的改革思路和對策

(一)正確把握高校體育教育的發(fā)展目標(biāo)人的發(fā)展是學(xué)校教育自始至終追求的目標(biāo)，促進人的發(fā)展既是學(xué)校教育的起點，也是學(xué)校教育的最終歸宿?！皟?nèi)涵式發(fā)展”的本質(zhì)就是追求人的全面發(fā)展，人是學(xué)校教育的中心，也是學(xué)校教育的根本。“以人的發(fā)展為中心”的教育思想和教學(xué)理念是建立在對教育的發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展特征的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。因此，體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展必須在遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確把握體育教育目標(biāo)，從教育的本質(zhì)出發(fā)，堅持以人為本，突出育人的基本功能，促進學(xué)生的自由、全面、健康、可持續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展。但就目前我國高?，F(xiàn)狀來看，在部分高校中存在體育教育的目標(biāo)和定位偏離國家教育方針，脫離人的發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的極端現(xiàn)象。首先，高校體育在高等教育中的地位不明確，教育目標(biāo)偏低且單一，使多數(shù)學(xué)生失去了體育教育特有的外在動力和內(nèi)在動機。其次，高校體育教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，教學(xué)缺乏文化育人和個性培養(yǎng)。第三，受各種因素影響很多學(xué)校體育教學(xué)和體育活動成為短期解決問題的形象工程或手段，缺乏科學(xué)的、長期的規(guī)劃和發(fā)展對策，致使大學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平逐年下降，直接影響了我國高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。因此，要正確把握高校體育的教育目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)，在教育教學(xué)目標(biāo)上，注重人的全面發(fā)展，重視育人和思想、個性、智慧的培育，根據(jù)教育和人的發(fā)展規(guī)律把握高校體育的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展定位、基本功能和主要任務(wù)，以人的全面發(fā)展為核心，以培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人為基礎(chǔ)性、全局性和戰(zhàn)略性發(fā)展目標(biāo)，全面推進高校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

(二)以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，要把高校體育回歸到教育層面，以育人為核心，全面推進素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，以全民健身國家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人。因此，高校體育在教育教學(xué)活動中積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育;促進學(xué)生身心健康、體魄強健、意志堅強;培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng);堅持能力為重，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的根本動力;挖掘潛能，強化能力培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力;教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事;開展豐富多彩的活動，在活動中培養(yǎng)品德，磨練意志，啟迪智慧，提高能力。

(三)加強改革創(chuàng)新，確保體育課教育教學(xué)質(zhì)量質(zhì)量是高等教育的生命線，提高質(zhì)量既是內(nèi)涵式發(fā)展的核心，也是內(nèi)涵式發(fā)展的目標(biāo)［4］。創(chuàng)新是質(zhì)量提升，內(nèi)涵式發(fā)展的動力源泉，要轉(zhuǎn)變教育理念，深入推進人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，以社會需求為導(dǎo)向、質(zhì)量提升為核心，要大力推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新［5］。因此，高校體育應(yīng)全面推進課程教學(xué)改革和創(chuàng)新，在教育教學(xué)活動中，堅持“著眼素質(zhì)、扎實基礎(chǔ)、全面發(fā)展、培養(yǎng)特長”的教學(xué)原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的體育精神和終身體育行為，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，讓每個學(xué)生的個性、特長和潛能得到最大限度的發(fā)揮，確保體育教育教學(xué)質(zhì)量和效果，促進學(xué)生身心全面、健康、持續(xù)發(fā)展。

(四)加強文化教育，強化文化育人學(xué)校不僅是傳播文化的場所，也是發(fā)展和創(chuàng)新文化的園地。校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化:物質(zhì)文化主要包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境;精神文化包括師生的思想觀念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及民族傳統(tǒng)文化等。精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，是校園文化的無形資產(chǎn)，是實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要因素之一。高校體育作為高等教育的重要組成部分和校園文化的主要內(nèi)容，是大學(xué)生以身體活動為基本形式，以身體競爭為特殊手段，以身體的完善為主要目標(biāo)的體育活動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度財富的總和，是體育文化傳承的載體和創(chuàng)新的源泉?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求:“高校要積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化”［6］。但面對新形勢、新要求，高校體育教育在文化育人方面還存在一些突出問題:對中華民族傳統(tǒng)體育文化教育的重要性認(rèn)識有待進一步提高;教育教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足;教學(xué)中重技能傳授、輕文化內(nèi)涵教育現(xiàn)象比較普遍;民族傳統(tǒng)體育項目課程和教材體系有待進一步完善;教師隊伍整體文化素養(yǎng)有待提升等。因此，高校體育教育應(yīng)積極拓展教育教學(xué)范疇和文化內(nèi)涵，加強民族傳統(tǒng)體育文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心;以社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點;著力完善大學(xué)生的道德品質(zhì)和理想人格;培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，加強文化教育，強化文化育人，促進內(nèi)涵式發(fā)展。

篇5

近些年我國高校實施的素質(zhì)教育，目的就是不斷加強人才培養(yǎng)質(zhì)量．融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的素質(zhì)教育，更加突出人才人文精神的養(yǎng)成和提高，健全和完善人才人格的培養(yǎng)，使大學(xué)生學(xué)會做新時代人才的教育理念．通過各種形式的教育活動使人文教育達到讓人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，促成維系社會平衡發(fā)展的重要因素．以人為本的教育，是培養(yǎng)“全人”的教育，是人文教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，它是離不開人文精神對學(xué)生進行的人文教育．以人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的人文精神，從總體上反映了人文精神高揚人的意義和價值以及主體內(nèi)在的精神特征．人文精神是一種人的主體精神，是一種關(guān)注人的主體價值的精神．

1．2體育教育與人文教育的辯證關(guān)系

體育教育與人文教育在體育教學(xué)過程中存在著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系．封閉式教育背景下的體育教育，存在諸多明顯的弊端，過分強調(diào)機體，強調(diào)訓(xùn)練，忽視情感教育、人文教育，勢必造成以膚淺的概念代替體育本身，最終導(dǎo)致肉體與精神的分離，單純注重人的肢體培養(yǎng)與鍛煉，忽視人的靈魂的凈化與升華．體育教育主要是通過體育基礎(chǔ)知識的傳授、運動技術(shù)、運動技能的培養(yǎng)和體育精神的陶冶幾個方面來實現(xiàn)的．體育教育和人文教育的關(guān)系，實質(zhì)上是相互融合，相互依存的統(tǒng)一整體．首先，人文精神和體育精神都依賴于人的能動性和創(chuàng)造性，并通過人的活動表現(xiàn)出來．體育精神表現(xiàn)的是外在求實，人文精神追求是內(nèi)在的善、美，兩者結(jié)合體現(xiàn)的是高品位真、善、美的和諧統(tǒng)一．其二，思維與能力的培養(yǎng)也是體育與人文都十分關(guān)注的重點．人文中充滿著體育的基礎(chǔ)與珍璞，體育中蘊含著人文的精神與內(nèi)涵，二者相互依存、相互融合是現(xiàn)代教育、科學(xué)技術(shù)及人的全面發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果．其三，在人類活動中存在著真理與價值的兩大原則，體育教育與人文教育的關(guān)系，所反映的正是真理與價值的關(guān)系，它所表露出來的原則和準(zhǔn)則正是整個人類實踐認(rèn)識活動的發(fā)展所包含的內(nèi)容和充分體現(xiàn)．高校體育是高校教育的重要組成部分，在服從于高校教育的前提下，既表現(xiàn)出高校體育在培養(yǎng)大學(xué)生的競爭能力、勇敢頑強等意志品質(zhì)和團結(jié)協(xié)作的集體主義精神的特殊功能，同時高校體育作為一種重要的社會現(xiàn)象在創(chuàng)新、進取、堅毅不拔的精神和高度的責(zé)任感、榮譽感等方面與人文教育目標(biāo)相吻合，高校體育與人文素質(zhì)二者在高等教育中相互融合共同完成高等教育專門人才培養(yǎng)的重要作用．

2實施高校體育教育與人文教育融合的方法和途徑

高校體育教學(xué)與人文教育的融合，是一個既具有理論價值，又有現(xiàn)實意義的價值取向．它既符合我國高等教育發(fā)展的需要，同時也符合我國高等教育體育學(xué)科改革和發(fā)展的實際需求．因此，體育教育與人文教育融合在高校實施過程中，應(yīng)更新體育思想，樹立人文體育的教育理念，深化教育改革，構(gòu)建新的教學(xué)體系，不斷提高體育教師的素質(zhì)，加強校園體育文化建設(shè)，推進素質(zhì)教育的實施．

2．1樹立體育教育與人文教育融合的教育理念

在高等教育中推進體育教育與人文教育融合，首先要更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想，樹立人文教育與體育教育融合的教育理念．人文教育與體育教育融合的教育理念既是一種和諧發(fā)展的教育理念，也是現(xiàn)代體育教育的價值取向，更是新形勢下高等教育全面實施素質(zhì)教育的現(xiàn)實選擇．只有牢固樹立人文教育與體育教育融合的教育理念，才能培養(yǎng)出具有科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才．在體育教學(xué)中實施人文教育，就是讓學(xué)生在接受體育基本知識、基本技能教育的同時，不斷領(lǐng)悟人本身存在的意義，讓學(xué)生在知識獲取和積累的同時，具有生命體驗的能力．因此，在體育教育中應(yīng)根據(jù)體育學(xué)科的特點，突出“重實踐、重情感、重直覺、重自悟”的教育理念．要轉(zhuǎn)變那種片面按照市場的需求塑造現(xiàn)代學(xué)生的思想，把學(xué)生的專業(yè)能力培養(yǎng)和人格的完善結(jié)合起來，從而確立人文教育在高校體育教育中的地位，促進人文教育和體育教育的相互融合．

2．2深化教學(xué)改革，構(gòu)建創(chuàng)新型的體育教學(xué)體系

構(gòu)建創(chuàng)新性的高校體育教育體系，就是要在體育教學(xué)的實踐過程中不斷挖掘體育教育的資源，拓展體育教學(xué)的空間，更新教育觀念，扣緊素質(zhì)教育的主題．構(gòu)建完善的高校體育教育的內(nèi)容體系，配合其他教育共同完成高校的教育目標(biāo)．首先，要改革人才培養(yǎng)模式，規(guī)劃體育教育的整體發(fā)展布局，優(yōu)化體育學(xué)科結(jié)構(gòu)，使人文教育與體育學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展．其二，根據(jù)高校體育的功能，拓展其在健身、娛樂、文化、社會等方面的功能，不斷優(yōu)化體育課程實踐內(nèi)容，從而構(gòu)建創(chuàng)新型的高效體育教學(xué)體系．其三，逐步開設(shè)國防軍事教育課程、體育史學(xué)、奧林匹克學(xué)等課程，強化學(xué)生的體育知識和愛國主義的使命感和責(zé)任感．在強化科學(xué)健身的同時，還要積極拓展體育休閑、體育娛樂等領(lǐng)域，提升高校體育的人文性、趣味性．例如大力推行武術(shù)健身、攀巖、少數(shù)民族體育等民族傳統(tǒng)體育項目，弘揚民族精神，繼承傳統(tǒng)文化，使高校體育教學(xué)不斷吸納多種體育文化，滲透體育人文精神教育．

2．3提高體育教師的素質(zhì)，將人文素質(zhì)教育貫穿于體育教學(xué)中

提高素質(zhì)教育的教學(xué)成果，教師的學(xué)識水平是關(guān)鍵，因此在實施素質(zhì)教育的過程中，教師的素質(zhì)應(yīng)先行．自身的人文修養(yǎng)是大師的靈魂，運用優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是鋪墊．師長一言一行對被教育者的潛移默化影響，遠遠勝過書本上的說教．首先，高校必須重視師德的培養(yǎng)，提倡無私奉獻和責(zé)任感，對具有師德高尚楷模的教師要大力宣傳．同時要有計劃地對體育教師進行輪訓(xùn)，不僅僅局限于本專業(yè)的研究，還要不斷擴大知識面，使之盛滿知識的水桶，活水長流．其次，體育教師要在體育教育過程中，加強實施人文教育與體育教育融合的自覺性，將文化素質(zhì)教育貫穿于體育教育的始終．發(fā)揮體育教師的教學(xué)藝術(shù)性、組織性、條理性，要充分挖掘和發(fā)揮對文化素質(zhì)的養(yǎng)成所起的潛移默化的作用，真正做到教書育人．

篇6

二、高校語文教學(xué)中教師在審美教學(xué)中的作用

在語文教學(xué)中進行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因為教師是喚起學(xué)生審美情感的主導(dǎo)者，這就要求教師首先就要成為一個具有審美能力的教育者。在語文教學(xué)中，只有語文教師具備積極樂觀的性格，幽默風(fēng)趣的語言，才能帶領(lǐng)學(xué)生積極投入到語文學(xué)習(xí)中。相反，教師滿腹牢騷，對社會不滿，對生活絕望，他的情緒也會使學(xué)生深受影響，覺得生活不過如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對生活充滿激情

語文教師不僅要有豐富的知識，還要具有良好的教學(xué)方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對生活充滿激情，能用生動的語言將學(xué)生吸引到語文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中要善于和學(xué)生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學(xué)生當(dāng)做朋友一樣平等交流。這樣就會使學(xué)生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會充滿生機，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為生活中的一員，語文教師的心態(tài)和不諳世事的學(xué)生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學(xué)生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學(xué)中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當(dāng)做表演的舞臺，一登上舞臺，就要將積極的一面面對學(xué)生。

（二）真情對待每一個學(xué)生

教師除了在課堂上要積極和學(xué)生交流之外，在課堂下也要和學(xué)生多交流，這種交流可以是知識的交流，也可以情感的交流。無論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學(xué)生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學(xué)生交流時，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學(xué)生生厭，因為高校學(xué)生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學(xué)生交流要平等對待，不能因為學(xué)生的貧富、學(xué)業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會引起學(xué)生反感，一旦學(xué)生從心理上對語文教師有偏見，在課堂上就無法聽教師的授課。

（三）對工作和生活充滿熱情

教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠不及身教的作用。要培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當(dāng)別人有困難時，能最先站出來；面對一些不道德的行為，要勇敢指責(zé)；不參加賭博之類有損形象的活動。也就是在課堂上要求學(xué)生做到的，自己先做出來，這樣才能像司馬遷說的“桃李不言，下自成蹊”。

三、高校語文教學(xué)中審美教育的實施

如何在高校語文教學(xué)中進行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語文教材來進行審美教育。我國的語文教材在編排上都是詩詞、現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)組成的。在教學(xué)中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。

（一）通過詩詞感受品格和意境之美

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩言志”之說，因此我國古典詩詞大都是體現(xiàn)古代詩人思想的承載工具。在古詩中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國憂民，從《離騷》中體會屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會愛國者對國破的痛心疾首。古典詩詞除了表現(xiàn)作者的個人情懷，讓人體會到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂.別來春半》，這些優(yōu)美的詩歌將個人情感、志向抱負、自然景觀以及意境都通過瑯瑯上口的詩句體現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)詩歌，不僅可以體會情感、意境還能通過詩歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。

（二）在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中感受到自然和人情之美

高校語文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，不僅有我國現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，還有外國作品，臺灣作家的作品，這些作品有的通過細膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過一件小事來歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說，如龍應(yīng)臺《中國人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當(dāng)代人較近，容易引起當(dāng)代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。

（三）從古典文學(xué)作品中感受傳統(tǒng)文化的力量

在高校語文中，對于古典文學(xué)，除了詩歌這一特色題材之外，還有相當(dāng)數(shù)量的散文小說，這些作品不僅滲透著濃厚的中國美學(xué)人文特征，學(xué)習(xí)它們還可以傳承中國歷史文化，這些作品具有細膩的景物描寫，也有生動的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如《老子》四章和《論語十則》，還有一些生動的人物故事，既有嚴(yán)肅史筆描繪下的生動形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學(xué)習(xí)這些優(yōu)美的文章，讓學(xué)生體會到我國古人的思想、道德、行為帶來的人文教育，和他們在生活中所表現(xiàn)出來的人格之美。當(dāng)前，由于我國對外開放的程度越來越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國文化已經(jīng)在中國青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風(fēng)，對自己祖國的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語文教學(xué)中加大古典文學(xué)作品的分量，讓他們在學(xué)習(xí)審美的同時更了解我國傳統(tǒng)文化，是我國語文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學(xué)手段來提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計算機技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進入到課堂教學(xué)中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了青少年對文字閱讀的興趣。語文教學(xué)中進行的審美教育，最主要的特點就是要閱讀，在今天的社會，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語文教學(xué)中，可以利用多媒體來反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學(xué)生先讀一些名著，然后再來看這些名著改編的電視劇，用對比的方式來體會閱讀帶來的美感。像學(xué)生都喜歡的《三國演義》《水滸傳》以及金庸小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個小說的片段讓學(xué)生閱讀，然后再播放這個片段的電視劇，讓學(xué)生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺得電視劇改編的不好，還可以讓學(xué)生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。

篇7

當(dāng)代大學(xué)生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導(dǎo)仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”?！叭收邜廴恕?、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴(yán)人寬己的思想和行為，在大學(xué)生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學(xué)生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導(dǎo)致他們?nèi)松^、價值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。

1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要手段

受西方思潮的影響，在當(dāng)代大學(xué)生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學(xué)生認(rèn)為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學(xué)生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學(xué)金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學(xué)生中間造成很不好的影響，也給學(xué)校的管理帶來了一系列問題。歸根結(jié)底，大學(xué)生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國文人對道德修養(yǎng)的重視。因此，通過加強傳統(tǒng)文化教育，對提升大學(xué)生道德修養(yǎng)有著重要的意義。

1.3傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關(guān)于人生的價值、本質(zhì)、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向以及對待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學(xué)階段是我們?nèi)松^形成的關(guān)鍵時期，因此對大學(xué)生加強傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學(xué)門檻的大學(xué)生們，不再埋頭于書本和作業(yè)，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們?nèi)狈σ欢ǖ恼鐒e能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學(xué)生的人生觀已經(jīng)發(fā)生扭曲，這無疑會給其未來的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會帶來不利的影響。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務(wù)實、重德等思想，這些可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀。

1.4傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生樹立人生理想的重要橋梁

許多經(jīng)過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學(xué)校園的大學(xué)生們，此時已經(jīng)沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學(xué)生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習(xí)，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學(xué)時期沒有盡興玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至發(fā)展到留級或退學(xué)；許多大學(xué)生昏昏噩噩來到畢業(yè)實習(xí)階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經(jīng)來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學(xué)生非常重要，這在剛進大學(xué)時或者之前就應(yīng)該引起重視。在學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中，大學(xué)生可以以歷史人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們樹立人生理想的經(jīng)驗，并結(jié)合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標(biāo)，并愿意為之去付諸行動。

1.5傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要工具

當(dāng)代大學(xué)生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學(xué)習(xí)為中心，人際關(guān)系成為許多大學(xué)生進入大學(xué)校園生活中遇到的課題。這些大學(xué)生在與室友、同學(xué)、老師打交道的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當(dāng)人際關(guān)系不協(xié)調(diào)時，此時大部分大學(xué)生從不在自己身上找原因，往往都認(rèn)為是其他人的責(zé)任，自己是受害者，這樣人際關(guān)系越來越僵，嚴(yán)重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關(guān)系的和諧，儒家認(rèn)為，要“致天下之和”，首先應(yīng)該“和于室人”。同時，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應(yīng)該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學(xué)生們?nèi)绻褌鹘y(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關(guān)系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系。

2對策及建議

2.1提升大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的重要性意識

高校要加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應(yīng)該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的棟梁，更應(yīng)該樹立傳統(tǒng)文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。

2.2重視大學(xué)生人格的養(yǎng)成教育

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合。高校通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生自覺把道德思想和道德原則轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，學(xué)會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學(xué)校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學(xué)生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質(zhì)、能量和能力；端正學(xué)習(xí)和人生態(tài)度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標(biāo)并付諸行動等等。

篇8

目前的檔案工作者大多是年齡大、體弱多病的，他們所具有的教育程度也不高，檔案專業(yè)的人才更是少之又少。雖然大多檔案工作人員熟練的掌握紙質(zhì)檔案管理和手工操作，但對計算機管理檔案及信息化管理相對陌生，這樣就對的檔案工作發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).

（二）領(lǐng)導(dǎo)對檔案工作重視不夠

有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為檔案管理工作就是“保存資料”，沒有很強的技術(shù)性和專業(yè)性，對檔案工作認(rèn)識不足，因此，在人員配備和經(jīng)費投入方面重視不夠。隨著信息時代的到來，檔案的管理方式已由過去傳統(tǒng)檔案管理方式逐步向信息化管理過渡，工作的重點也由檔案的收集與整理變?yōu)榫幯小⒗煤蛣?chuàng)新。這就對檔案工作者提出了更高的要求，不但政治覺悟要高、責(zé)任心強而且要具有創(chuàng)新意識，要具備運用新知識、新技術(shù)的能力。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視檔案工作，認(rèn)識其對各項工作的依據(jù)作用和參考價值，才能把綜合素質(zhì)較高的人安排到檔案工作崗位上，更好地完成檔案管理工作。

（三）檔案工作人員流動性大

檔案部門與其他部門相比，工作辛苦、待遇差、地位低，這成了人才流失的重要原因。為此，必須對檔案工作給予更多的投人，改善其工作環(huán)境及辦公條件；一視同仁地對待檔案工作人員，提高他們的工作地位和福利待遇，激發(fā)起他們的工作熱情，使他們能夠全身心地投入到檔案信息化建設(shè)當(dāng)中。

二、高校檔案工作者繼續(xù)教育的必要性

檔案工作是一項專業(yè)性很強的工作，它運用科學(xué)的管理原則和方法，對檔案的收集、整理、鑒定、保管、檢索、統(tǒng)計、利用、編研等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全過程進行管理。為保證檔案工作能夠適應(yīng)新形勢的需要，僅憑對檔案工作的熱情和細致的工作作風(fēng)是遠遠不夠的，它需要運用專業(yè)知識和技能科學(xué)的管理檔案。所以對檔案工作者的要求也應(yīng)該從以傳統(tǒng)的機要、保密角方面的政治素質(zhì)為重點轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)業(yè)務(wù)素質(zhì)為重點。目前，我國高校從事檔案工作人員主要是具有普通學(xué)歷且非檔案專業(yè)的人員，由于多數(shù)人沒有接受過檔案學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)，較難從事檔案分類、鑒定、編研和制度修訂等學(xué)術(shù)性較強的工作。隨著檔案信息化建設(shè)的逐步推進，越來越多的新技術(shù)將逐步應(yīng)用于檔案工作的各個方面，這就要求檔案工作者不僅有豐富的檔案專業(yè)知識和較強的業(yè)務(wù)能力，還要有檔案數(shù)字化能力和電子檔案鑒定能力等；不但會傳統(tǒng)紙質(zhì)文件的歸檔，還要具備電子文件的歸檔管理能力。因此，加強高校檔案工作者的繼續(xù)教育尤為重要。

三、加強高校檔案工作者繼續(xù)教育的建議

（一）繼續(xù)教育的主要對象

有計劃地組織培訓(xùn)、進修，加大在職檔案管理人員崗位培訓(xùn)力度，增強管理人員辨別、處理文檔信息的能力。目前，檔案隊伍中有許多年齡偏大、學(xué)歷偏低、專業(yè)知識偏少、不會使用現(xiàn)代化管理設(shè)備的檔案工作者，檔案主管部門要盡可能地為檔案工作者多提供繼續(xù)教育的機會，全面提高現(xiàn)有檔案管理人員的綜合素質(zhì)及工作水平。

（二）繼續(xù)教育的形式與內(nèi)容

繼續(xù)教育可采取授課、參觀、交流、自學(xué)等多種形式，激發(fā)培訓(xùn)者的學(xué)習(xí)熱情和積極性，變被動參加為主動參加，授課內(nèi)容上要專業(yè)理論和工作技能相結(jié)合，選擇貼近生活實際的、能學(xué)以致用的，使盡可能多的檔案工作者都能參加，讓大家通過參加繼續(xù)教育獲取知識。

（三）建立內(nèi)部培訓(xùn)體系

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高校教育與社區(qū)教育相結(jié)合，符合國際國內(nèi)社會和教育發(fā)展的趨勢，二者結(jié)合十分必要。首先，這符合教育國際化的要求。伴隨教育日益國際化，高校教育在跨地域、跨民族、跨文化的交流中占重要位置。而我國的社區(qū)教育與國際相比，尚處在起步階段，與高校教育的結(jié)合，能夠為其發(fā)展提供重要突破。其次，二者結(jié)合符合我國構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的要求。在我國經(jīng)濟文化快速發(fā)展的大環(huán)境下，高等教育普惠范圍的擴大，全民科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，建立一個能夠為全社會提供教育和學(xué)習(xí)服務(wù)的終身教育系統(tǒng)顯得尤為迫切。高校教育通過與社區(qū)教育的結(jié)合，將有助于這個系統(tǒng)的早日建成，持續(xù)不斷地滿足居民終身學(xué)習(xí)的愿望。再次，二者結(jié)合符合我國社會轉(zhuǎn)型的要求。當(dāng)前，我國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)型時期，這一過程涉及到自然、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、文化、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、生活方式等多方面的重大變革。對于存在于轉(zhuǎn)型期社會中的成員，需要一種與之相適應(yīng)的教育觀念體系，來武裝自身理念，適應(yīng)轉(zhuǎn)型。這種觀念體系的建立，大學(xué)精神將發(fā)揮重要作用，服務(wù)于轉(zhuǎn)型期社會。

2．高校利用現(xiàn)有教育資源支持社區(qū)教育具有先天的優(yōu)勢

首先，高校擁有豐富的教學(xué)資源，能夠優(yōu)化社區(qū)教育質(zhì)量，加強社區(qū)教育隊伍建設(shè)。我國的社區(qū)配套建設(shè)尚不完備，教育設(shè)施及資源非常有限。多數(shù)社區(qū)僅具備少量可用于開展社區(qū)教育的場所和設(shè)施，高校的教育資源能夠彌補社區(qū)在教育資源上的不足。其次，高校擁有成熟的教學(xué)管理經(jīng)驗，能夠協(xié)助社區(qū)開展教育教學(xué)管理。特別是在制定課程制定、教師管理等方面，高校能夠為社區(qū)教育走上規(guī)范有序的道路保駕護航。再次，高校擁有先進的文化優(yōu)勢，能夠保障社區(qū)教育的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。對于社區(qū)文化來說，大學(xué)的精神文化是一種客觀的、實際的榜樣力量，對塑造和引領(lǐng)社區(qū)精神具有強烈的示范作用，有助于規(guī)范社區(qū)行為。

二、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的幾種形式

1．開放教學(xué)硬件設(shè)施

高校參與社區(qū)教育活動中，最普遍的形式是面向社區(qū)開放操場、運動館、教室、圖書館、文化藝術(shù)館等教學(xué)硬件設(shè)施。有些高校還將計算機多媒體設(shè)備、運動設(shè)備和學(xué)校特色展館等面向社區(qū)開放，充分發(fā)揮了硬件上的優(yōu)勢，彌補地方開展社區(qū)教育在教學(xué)場地、設(shè)備等資源上的不足。

2．輸送高校人力資源

向社區(qū)提供人力資源支持也是高校參與社區(qū)教育的重要途徑。這類資源主要包括教師資源和學(xué)生志愿者資源兩方面。有的高校與社區(qū)建立了比較緊密的合作關(guān)系，面向社區(qū)輸送教師和相應(yīng)的培訓(xùn)課程，針對社區(qū)需求開展生產(chǎn)技能、思想教育、健康保健和文體活動等多種類型的培訓(xùn)。在校學(xué)生一方面利用專業(yè)所學(xué)，在社區(qū)教育課堂上擔(dān)任講師，另一方面作為志愿者參與社區(qū)開展的科普宣傳活動或文體活動。

3．提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺及課程資源

許多高校通過互聯(lián)網(wǎng)搭建教育學(xué)習(xí)平臺，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒體課程，彌補了社區(qū)教育形式以文娛活動為主的缺陷，擴展了社區(qū)教育內(nèi)容，提升了教育層次。在課程資源方面，一是向社區(qū)開放學(xué)校教育課程(包括課堂教育和網(wǎng)絡(luò)教育)，社區(qū)居民可與在校學(xué)生同步學(xué)習(xí);二是針對社區(qū)教育需求，為居民定制各類課程。

三、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育中存在的問題與對策

1．通過高校社區(qū)雙方合作開展社區(qū)教育服務(wù)社會的意識與理念尚未普及，需要進一步的引導(dǎo)和試點實踐

加強高校對參與社區(qū)教育的價值的認(rèn)識，與社區(qū)建立相互認(rèn)同、理解、溝通、支持的互動關(guān)系是促進二者合作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是終身教育理念的要求。目前，雙方對合作開展社區(qū)教育的意識仍不夠普及。部分高校認(rèn)為參與社區(qū)教育并未對學(xué)校發(fā)展帶來直接收益，參與社區(qū)教育的積極性、主動性不高。一些社區(qū)教育組織者認(rèn)為，高校教育層次和水平較高，而社區(qū)教育的受眾層次較低，對高校教育資源與社區(qū)教育需求的匹配度持懷疑態(tài)度。雙方的這種觀念，可能從根本上阻礙高校參與社區(qū)教育。政府和教育行政部門應(yīng)當(dāng)加強對高校和社區(qū)在終身教育、社區(qū)教育和現(xiàn)代學(xué)校制度等方面的理論引導(dǎo)，協(xié)助高校與社區(qū)建立良好的合作關(guān)系。也可在部分地區(qū)開展高校和社區(qū)合作的試點實踐，以實際效果推動二者的進一步互認(rèn)。

2．高校與社區(qū)間的協(xié)調(diào)溝通機制尚不完善，教育行政部門可進一步承擔(dān)起溝通角色

仍有許多高校與社區(qū)尚未建立完善的協(xié)調(diào)溝通機制，制約了二者的長期合作。目前已開展的合作多是依據(jù)上級管理部門的階段性要求，或高校與社區(qū)之間依據(jù)個別社區(qū)的教育需求開展的短期合作。高校與社區(qū)分屬兩個系統(tǒng)，二者各自封閉獨立，如何使二者達成合作有一定難度，第三方的提領(lǐng)和協(xié)調(diào)十分必要。政府或教育行政部門可進一步發(fā)揮行政權(quán)利在協(xié)調(diào)學(xué)校系統(tǒng)和政府基層管理系統(tǒng)中的有效力量。作為協(xié)調(diào)者和中間人，幫助學(xué)校和社區(qū)打破壁壘?？蓪⒏咝Ｅc社區(qū)的合作管理納入教育行政管理制度的管理范圍，建立明確的社區(qū)教育管理體制和協(xié)調(diào)機制。

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二、外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)

青春勃發(fā)的大學(xué)生對藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進入社會生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對他們尚且是一個抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會方能漸悟一二，并一通百通?！岸任锵蠖∑湔妗雹?，即將步入社會的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對于社會生活的體悟更多來自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗，開啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個體內(nèi)在的生命體驗洞察外部社會乃至宇宙的律動。只有在對社會生活深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗式消費的經(jīng)濟時代。所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過內(nèi)心的感悟達成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會不是將現(xiàn)成的知識學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨特的見解和認(rèn)識，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。