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時(shí)間:2023-03-21 17:16:57
導(dǎo)言:作為寫作愛(ài)好者,不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇藝術(shù)概論電影論文,它們將為您的寫作提供全新的視角,我們衷心期待您的閱讀,并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。
專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 008 文學(xué)院(電話:89683067、89683519) 147 文學(xué)院所有專業(yè)均不接受單獨(dú)考試。 135102戲劇 30 01 舞臺(tái)劇與影視劇寫作 ①101 思想政治理論②204 英語(yǔ)二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)(戲劇影視文學(xué))④902 劇本寫作 復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)
《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著,北京大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位,學(xué)制3年。聯(lián)系電話:89686486。 02 舞臺(tái)劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué) 6 01 戲劇戲曲學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③616 戲劇與電影基礎(chǔ)(含戲劇與電影理論、中國(guó)戲劇、外國(guó)戲劇、中國(guó)電影、外國(guó)電影)④978 評(píng)論寫作 復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專題 參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄(njuxy.cn/student.htm) 本專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序,參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué) 01 歐美文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 01 現(xiàn)代文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0806 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 當(dāng)代文學(xué) 050105中國(guó)古代文學(xué) 01 先唐文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué) 01 古籍整理與研究 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 中國(guó)文化史 050103漢語(yǔ)言文字學(xué) 01 古代漢語(yǔ) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語(yǔ) 03 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史 050102語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 01 理論語(yǔ)言學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0803 語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 03 方言學(xué) 04 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 05 語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言文字規(guī)范 050101文藝學(xué) 01 文藝?yán)碚? ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一 或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)(含文藝?yán)碚?、中?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué))④935 語(yǔ)言及論文寫作(含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫作) 復(fù)試科目:0802 文藝?yán)碚搶n}
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取,招生規(guī)模81人,初試合格參加復(fù)試者,按專業(yè)及外語(yǔ)總分排序;參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 文藝美學(xué) 03 西方文論 04 中國(guó)文論 045300漢語(yǔ)國(guó)際教育 30 01 漢語(yǔ)國(guó)際教育 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一③354 漢語(yǔ)基礎(chǔ)④445 漢語(yǔ)國(guó)際教育基礎(chǔ) 復(fù)試科目:0801 專業(yè)綜合(語(yǔ)言學(xué)概論、作文) 《現(xiàn)代漢語(yǔ)》黃伯榮、廖序東著,高等教育出版社;《古代漢語(yǔ)》(第一冊(cè)、第二冊(cè))王力著,中華書局;《語(yǔ)言學(xué)綱要》葉蜚聲、徐通鏘著,北京大學(xué)出版社。《中國(guó)文化要略》程裕禎著,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社;《當(dāng)代中國(guó)》張海林著,南京大學(xué)出版社;《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲著,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社;《外國(guó)文化史》孟昭毅、曾艷兵著,北京大學(xué)出版社;《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》劉珣著,北京語(yǔ)言大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位,學(xué)制2年。咨詢電郵:chenguang@nju.edu.cn。
一、無(wú)聲時(shí)期動(dòng)畫電影的誕生
國(guó)外動(dòng)畫片大約在20 世紀(jì)20 年代傳入我國(guó)上海。據(jù)中國(guó)著名動(dòng)畫電影導(dǎo)演萬(wàn)籟 傳入我國(guó)的?!盵1](第40 頁(yè)) 1920 片傳入我國(guó)。最早來(lái)到我國(guó)的動(dòng)畫無(wú)聲片有《大力水手》《從墨水瓶里跳出來(lái)》《勃比 小姐》等。另外在上海的一些娛樂(lè)場(chǎng)所還設(shè)有一種稱為‘活動(dòng)西洋鏡’的原始動(dòng)畫片 作為游戲向人們展示?!睏?1918 制的《大力水手》《勃比小姐》和《墨水瓶里跳出來(lái)》等動(dòng)畫片在上海12 家電影院上 映。”國(guó)外動(dòng)畫片傳入中國(guó)的確切時(shí)間還有待考證但正是這些動(dòng)畫舶來(lái)品在中國(guó)的放 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 6 映引起了中國(guó)動(dòng)畫電影始創(chuàng)者的興趣從而開(kāi)始了艱難的探索歷程。萬(wàn)氏兄弟作為中國(guó) 動(dòng)畫電影的開(kāi)拓者在電影和西方動(dòng)畫電影的啟發(fā)下運(yùn)用極其簡(jiǎn)陋的影像設(shè)備經(jīng)過(guò)艱 苦的實(shí)驗(yàn)探索于 1922 年創(chuàng)作了第一部中國(guó)動(dòng)畫廣告《舒振打字機(jī)》從此拉開(kāi)了中國(guó) 無(wú)聲動(dòng)畫史的序幕開(kāi)啟了動(dòng)畫電影“無(wú)聲”的藝術(shù)征程。在接下來(lái)的 13 年里創(chuàng)作了 多部動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)了一次次技術(shù)的躍升。從動(dòng)畫電影技術(shù)史的角度看 1926 年第一部 真正意義的與真人合成的動(dòng)畫電影《大鬧畫室》(長(zhǎng)城畫片公司萬(wàn)籟鳴、梅雪儔編導(dǎo) ) 看從具有廣告效用的動(dòng)畫(《益利汽水》等)到逗趣娛樂(lè)的動(dòng)畫電影(如《紙人搗亂記》 等)從寓教于樂(lè)的動(dòng)畫片(如《龜兔賽跑》等)、緝毒查案的動(dòng)畫片(如《狗偵探》等) 到抗日救國(guó)的宣傳片(如《國(guó)人速醒》《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》《航空救國(guó)》《民族痛史》等)這些 動(dòng)畫電影彰顯出鮮明的社會(huì)功用特別是抗日救國(guó)宣傳片標(biāo)示著中國(guó)動(dòng)畫電影在誕生 初期就與國(guó)家民族的利益緊密結(jié)合。根據(jù)當(dāng)時(shí)電影放映經(jīng)常用音樂(lè)“伴奏”的經(jīng)驗(yàn)該 時(shí)期的動(dòng)畫電影或許在放映時(shí)也有伴奏性音樂(lè)。
二、有聲動(dòng)畫電影的濫觴
電影劇作家和理論家徐葆耕認(rèn)為“我們的古人早就說(shuō)過(guò)人的耳目是相通的。正因 為人的視聽(tīng)會(huì)通所以總是希望耳目并用耳目口鼻并用諸感覺(jué)器官密切合作實(shí)現(xiàn)一種 ‘綜合性的感官享受’”[4](第 217 頁(yè)-218 頁(yè))因此動(dòng)畫電影作為人類創(chuàng)造的綜合藝 術(shù)品對(duì)聲音的追求也不例外。
20 世紀(jì) 30 年代當(dāng)國(guó)外有聲動(dòng)畫電影以及國(guó)內(nèi)外有聲電影以視聽(tīng)綜合的影片滿 足觀眾審美欲求而迅速?gòu)V泛地受到青睞時(shí)它們對(duì)中國(guó)無(wú)聲電影市場(chǎng)迅速形成壓力而 對(duì)個(gè)性鮮明的中國(guó)無(wú)聲動(dòng)畫電影更是形成了巨大壓力。對(duì)此萬(wàn)籟鳴曾在回憶中說(shuō)“我 國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展就一定要解決聲、光、畫的合成問(wèn)題否則無(wú)聲動(dòng)畫必將迅速被 淘汰連一個(gè)唱挽歌的人也是無(wú)處可尋的。那時(shí)我思想上緊張異常我深深知道在電影各 這一關(guān)?!睘榱吮M快走出這一困境在缺乏資料、資金和技術(shù)的情況下萬(wàn)氏兄弟進(jìn)行了 千百次試驗(yàn)終于摸索出了錄音方法解決了“無(wú)聲”問(wèn)題于 1935 年創(chuàng)作了第一部有聲 動(dòng)畫片《駱駝獻(xiàn)舞》初步實(shí)現(xiàn)了聲畫的結(jié)合。對(duì)此萬(wàn)籟鳴在《憶我國(guó)第一部有聲動(dòng)畫 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 7 片〈駱駝獻(xiàn)舞〉》文中寫道“這部動(dòng)畫片叫《駱駝獻(xiàn)舞》。駱駝跳舞的聲音試了很多次 不象(像)后來(lái)一位喜歡京戲的同志靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)是京劇中的擊鼓聲可以錄為跳舞聲一 試果然很好。大象的吸水聲也順利的解決了用了一根空心管吹水成聲聽(tīng)上去非常逼 真。難處理的是駱駝在翻斛斗時(shí)的配音因?yàn)檫@里不但要‘象聲’而且要照顧到他的神 情我們?cè)诟鞣N樂(lè)器中動(dòng)腦筋最后用了輕尖的笛聲最能表達(dá)。在駱駝賴在臺(tái)上不走酒瓶 橫飛這一段我們用真的玻璃相擊來(lái)處理錄好一段音之后玻璃瓶已碎了一大堆整個(gè)動(dòng) 畫片的配音效果真可以說(shuō)是‘挖空心思’。影片的音樂(lè)配音還是從唱片上一段段的(地) 收錄下來(lái)的。”中國(guó)動(dòng)畫電影就這樣開(kāi)啟了自身的“有聲”史。
最后說(shuō)說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫音樂(lè)的現(xiàn)狀從某些方面講一直在進(jìn)步但是一點(diǎn)都不明顯幾年 前的《寶蓮燈》華麗的啟用內(nèi)地港臺(tái)當(dāng)紅歌手劉歡、張信哲、李玟獻(xiàn)唱論當(dāng)時(shí)的影響 力可謂不小同時(shí)也將流行音樂(lè)同動(dòng)畫相結(jié)合但是之后幾年呢現(xiàn)有經(jīng)典曲目直到 2006 年發(fā)現(xiàn)了《象棋王》主題曲演唱信樂(lè)團(tuán)作詞方文山相當(dāng)華麗的陣容可惜的是動(dòng)畫貌似 河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 9 被禁播了我無(wú)言徹底的無(wú)言好東西就這么被封殺再到幾年初再現(xiàn)曙光一部《秦時(shí)明月》燃起了我對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的希望而胡彥斌的一首主題曲《月光》更是極為配合意境的 好曲這次倒是沒(méi)有讓我失望片子重視度不小看看未來(lái)的發(fā)展吧……
參考文獻(xiàn):
高校學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論方面,普遍存在輕視或興趣不足等問(wèn)題。一些學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)理論課單調(diào)、枯燥,較為抽象,導(dǎo)致其喪失對(duì)藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度等方面存在不足,忽視了藝術(shù)理論課的重要性,這也成為藝術(shù)理論教學(xué)中的障礙。因此,在理論教學(xué)的課堂上,會(huì)出現(xiàn)互動(dòng)性較弱或?qū)W生開(kāi)小差的現(xiàn)象,導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。
傳統(tǒng)的高校藝術(shù)理論課程教學(xué)手段單一,對(duì)于理論較強(qiáng)的學(xué)科更多的是說(shuō)教,教學(xué)方法不適合學(xué)生實(shí)際,教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相差較大。一些藝術(shù)理論課程內(nèi)容沒(méi)有及時(shí)更新,不具有前沿性,不能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也是形成高校藝術(shù)理論課不能吸引學(xué)生注意力的重要原因。長(zhǎng)此以往,將會(huì)造成高校藝術(shù)理論課堂教學(xué)效果下降,不能使學(xué)生通過(guò)藝術(shù)理論課的學(xué)習(xí)提高自身素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展,達(dá)不到藝術(shù)教育的最終目標(biāo)。我們必須要采取有效的措施來(lái)改善課堂教學(xué),提高教學(xué)效率。
二、藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的改進(jìn)
首先,豐富藝術(shù)理論課教學(xué)形式。高校藝術(shù)理論課授課形式基本采用課堂講解、幻燈欣賞或者視頻片段演示相結(jié)合的方式。這種教學(xué)方式較為普遍化并且較為單一。我們應(yīng)該豐富藝術(shù)理論課教學(xué)形式,在授課時(shí)要更加注重學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力,而不是對(duì)知識(shí)一味的灌輸。如學(xué)習(xí)《藝術(shù)史》《藝術(shù)概論》或相關(guān)課程,教師一方面要結(jié)合作品圖片或視頻對(duì)一些基本常識(shí)和理論進(jìn)行講解,讓學(xué)生掌握概念化的知識(shí)或加深對(duì)藝術(shù)作品的理解等。另一方面,教師要注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題能力的培養(yǎng)。適當(dāng)?shù)募尤胍恍?shí)踐教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)交流,提高學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)。增加大學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的感性認(rèn)識(shí),從關(guān)注知識(shí)性的傳授式教學(xué),轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注思維性、思想性的啟發(fā)式教學(xué)。在藝術(shù)理論這種專業(yè)性較強(qiáng)的課程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣非常關(guān)鍵。教師對(duì)知識(shí)的講解應(yīng)具有啟發(fā)、引導(dǎo)性,課堂形式才有可能營(yíng)造出開(kāi)放式的氛圍。如在講述《中外電影史》,除了讓學(xué)生掌握世界電影的發(fā)展概況、重要的電影流派,以及某個(gè)國(guó)家著名的導(dǎo)演和代表作品,還要讓學(xué)生通過(guò)該課程的學(xué)習(xí),提高對(duì)電影知識(shí)的思考能力,加深學(xué)生對(duì)電影的熱愛(ài)程度,進(jìn)而提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。
高校藝術(shù)理論課可以分專題講授。如《藝術(shù)概論》這門課程,可以先對(duì)造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)和綜合藝術(shù)分專題講解,然后在此基礎(chǔ)上向?qū)W生講述藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作等知識(shí)。在藝術(shù)理論課堂教學(xué)中可以加入討論的環(huán)節(jié),分小組讓學(xué)生對(duì)某一個(gè)專題的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論,加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握。課下多與學(xué)生交流,或參與學(xué)生的作品創(chuàng)作并加以輔導(dǎo),幫助學(xué)生更快地提高實(shí)踐能力和理論水平。
其次,教師要提高自身綜合素質(zhì),認(rèn)真對(duì)待藝術(shù)理論課教學(xué)工作。藝術(shù)理論課教師要具備廣博、扎實(shí)的理論基礎(chǔ),并且對(duì)待教學(xué)工作要始終保持熱情、認(rèn)真的態(tài)度。作為一位藝術(shù)理論課的教師,要不斷提高自身綜合素質(zhì)。藝術(shù)理論課教師至少要有一技之長(zhǎng)(如繪畫、器樂(lè)、舞蹈、表演、攝影等),具備一定的實(shí)踐能力。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理論水平會(huì)得到更大的提升。在授課時(shí)采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的授課方式,這種生動(dòng)的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,極大地提高教學(xué)效果。如《藝術(shù)概論》課程涉及到各個(gè)門類藝術(shù),結(jié)合實(shí)踐教學(xué)、加入互動(dòng)環(huán)節(jié)會(huì)提高學(xué)生的興趣和注意力。在講述音樂(lè)、舞蹈、電影或戲劇藝術(shù)時(shí),可以設(shè)計(jì)一些表演環(huán)節(jié),與學(xué)生一起參與其中,讓他們能身臨其境,提高學(xué)習(xí)興趣,加深對(duì)藝術(shù)知識(shí)的理解。
“記錄電影史上存在著兩種傳統(tǒng),分別代表著電影的兩個(gè)極端:一種是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述,另一種是對(duì)現(xiàn)實(shí)的安排,記錄電影的全部歷史便是在這兩個(gè)極點(diǎn)之間形成和發(fā)展演變的。”[1]這兩種極端實(shí)質(zhì)就是真實(shí)與虛構(gòu)。
記錄電影發(fā)展史實(shí)際上是真實(shí)與虛構(gòu)之間形成、發(fā)展、演變的歷史??v觀記錄電影發(fā)展史,20世紀(jì)50年代前約翰·格里爾遜給記錄電影下定義“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”,這個(gè)定義無(wú)法從根本上區(qū)分故事片和紀(jì)錄片,許多紀(jì)錄片常采用搬演和重構(gòu)的手法,這時(shí)真實(shí)與虛構(gòu)無(wú)法完全分離;但是到50年代以后,法國(guó)的“真理電影”和美國(guó)的“直接電影”以表現(xiàn)眼前正在發(fā)生的事件為宗旨,強(qiáng)調(diào)真實(shí),極力反對(duì)虛構(gòu),將紀(jì)錄片定義為“非虛構(gòu)的電影”,真實(shí)與虛構(gòu)徹底決裂;到90年代后,新紀(jì)錄電影否定了“真實(shí)電影”積極主張?zhí)摌?gòu),這既是對(duì)格里爾遜式記錄電影的回歸,也是螺旋式的上升發(fā)展。格里爾遜式的記錄電影在使用虛構(gòu)手段時(shí)是被動(dòng)而不自覺(jué)的,而新紀(jì)錄電影是積極而自覺(jué)的。
“美國(guó)學(xué)者林達(dá)·威廉姆斯在《沒(méi)有記憶的鏡子——真實(shí)、歷史與新記錄電影》一文中認(rèn)為:對(duì)真實(shí)和虛構(gòu)采取過(guò)于簡(jiǎn)單化的兩分法,是我們?cè)谒伎加涗涬娪罢鎸?shí)問(wèn)題時(shí)遇到的根本困難,選擇不是在兩個(gè)完全分離的關(guān)于真實(shí)和虛構(gòu)的體制之間進(jìn)行,而是存在于為接近相對(duì)真實(shí)所采取的虛構(gòu)策略中。”[2]紀(jì)錄片是一個(gè)包含主觀性和客觀性的雙重命題,其價(jià)值在客觀記錄和主觀詮釋的不斷互動(dòng)中產(chǎn)生。真實(shí)與虛構(gòu)之間并非水火不容的,紀(jì)錄片中也存在虛構(gòu)的成分,用真實(shí)和虛構(gòu)簡(jiǎn)單的區(qū)分紀(jì)錄片和故事片是膚淺的。而事實(shí)上故事片與紀(jì)錄片的界限越來(lái)越模糊,故事片采用紀(jì)實(shí)的手法,表達(dá)自我;紀(jì)錄片借鑒故事化的手法,增加戲劇性。
作為《天水圍的夜與霧》的編劇,張經(jīng)緯拍紀(jì)錄片是半路出家,僅拍過(guò)《歌舞升平》和《音樂(lè)人生》兩部紀(jì)錄片,但是在香港微弱的紀(jì)錄片版圖中依然占有著極重的分量,《歌舞升平》入選香港國(guó)際電影節(jié)競(jìng)賽單元,《音樂(lè)人生》獲得了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片、最佳音效、最佳剪輯三個(gè)大獎(jiǎng),同時(shí)也創(chuàng)下紀(jì)錄片在金馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)數(shù)最多的記錄。他的紀(jì)錄片可以做到“比劇情片還引人入勝”,可以具有強(qiáng)大的票房號(hào)召力。
張經(jīng)緯秉承著真實(shí)的基本法則,《歌舞升平》記錄著繁華背后被忽略的貧窮和無(wú)奈,《音樂(lè)人生》記錄著一個(gè)從小就學(xué)鋼琴的孩子從音樂(lè)中怎樣得到人生的啟發(fā)。因?yàn)槿祟悓?duì)藝術(shù)的需求在很大程度上是對(duì)真實(shí)的需求,“人類對(duì)真實(shí)的需要和崇拜,是對(duì)人生實(shí)在性的追求”。[3]紀(jì)錄片的發(fā)展史就是對(duì)真實(shí)的不斷認(rèn)識(shí)史,作為紀(jì)錄片的本質(zhì)特征,失去真實(shí),紀(jì)錄片也將失去生命。但是絕對(duì)的真實(shí)并不存在,“純粹的客觀真實(shí)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是不可見(jiàn)的”,單純強(qiáng)調(diào)非虛構(gòu)的紀(jì)實(shí)手法缺乏歷史的參照和深度,這樣的真實(shí)也只能是膚淺的真實(shí)。德國(guó)電影理論家克拉考爾在他的名作《電影的本性》中提到電影的本性是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原,這似乎更契合紀(jì)錄片的本性。但是紀(jì)錄片的真實(shí)并不是現(xiàn)實(shí),“真實(shí)是個(gè)變量,是人介入現(xiàn)實(shí)存在的結(jié)果,真實(shí)是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的神話?!盵4]而紀(jì)錄片也不僅僅只是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制品,它能夠而且應(yīng)該發(fā)出屬于自己的獨(dú)特的“嗓音”[5]而新紀(jì)錄電影所主張的“虛構(gòu)”也不是憑空捏造,而是“現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)”這種虛構(gòu)富有創(chuàng)造力,是通向真實(shí)的另一條路。真實(shí)是目的,而虛構(gòu)是一種手段。真實(shí)并不僅限于可以觸摸的實(shí)物,同樣也存在著想象力和激情,存在于虛構(gòu)之中,尤其是心理真實(shí)。因此在紀(jì)錄片中虛構(gòu)不應(yīng)被盲目排除,事實(shí)上也無(wú)法完全排除。
紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念是關(guān)注人類的生存現(xiàn)狀、關(guān)注社會(huì)的變遷,關(guān)注人的生活狀態(tài)。紀(jì)錄片故事化運(yùn)用故事化的手段來(lái)講述真實(shí)事件,前提是并不違背紀(jì)錄片的本質(zhì)——真實(shí)原則。唐麗娜在《紀(jì)錄片“故事化”表現(xiàn)手法的探究》中提到:“我們也可以讓紀(jì)錄片‘講故事’,在保持真實(shí)的前提下,借鑒電視劇或電影的手法來(lái)‘講故事’,利用各種元素,例如講究的鏡頭畫面,現(xiàn)場(chǎng)的聲音語(yǔ)言?!盵6]與影視劇中的故事不同,紀(jì)錄片中的故事是實(shí)構(gòu)的,它是在真實(shí)的前提下對(duì)事實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn),“它來(lái)源于被紀(jì)錄的真實(shí)故事本身和編導(dǎo)的創(chuàng)作”。
張經(jīng)緯雖然力求真實(shí)但絕不排除虛構(gòu),而是充分利用虛構(gòu)的合理成分,采用故事化的創(chuàng)作手法、運(yùn)用情節(jié)化的敘事策略發(fā)現(xiàn)生活的戲劇性,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以選擇和概括,進(jìn)行主觀創(chuàng)造性處理。
一、對(duì)生活素材加以選擇
巴贊在他的論文《真實(shí)美學(xué)》中明智地指出:“一切藝術(shù),即使是最現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)也擺脫不開(kāi)共同的命運(yùn),他不可能把完整的現(xiàn)實(shí)捕入網(wǎng)內(nèi),它必然漏掉現(xiàn)實(shí)的某些方面。無(wú)疑,技術(shù)的進(jìn)步和運(yùn)用會(huì)使網(wǎng)孔變得細(xì)密,然而仍然需要在各類現(xiàn)實(shí)事物中進(jìn)行一定的選擇”,紀(jì)錄片創(chuàng)作者一個(gè)最核心的責(zé)任就是從看似平淡的真實(shí)生活、真實(shí)情景中用藝術(shù)的眼光去挖掘、提煉值得思考的能夠觸動(dòng)和震撼人心的一些東西?,F(xiàn)實(shí)是多棱鏡,多面映照出生活。張經(jīng)緯面對(duì)一個(gè)音樂(lè)天才,他可選擇的事實(shí)有很多,既可以表現(xiàn)黃家正的勤奮努力,也可以表現(xiàn)他在音樂(lè)上的天賦,也可以表現(xiàn)他父親對(duì)他的期待和教育給他帶來(lái)的負(fù)面影響等等。但是張經(jīng)緯在《音樂(lè)人生》中摒棄了這些日常的真實(shí)的聚焦點(diǎn),而是將鏡頭聚焦于黃家正的內(nèi)心,詮釋音樂(lè)帶給他的影響以及他在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)人生價(jià)值、對(duì)自我深邃而靈動(dòng)的思考,并用六個(gè)板塊從不同的方面來(lái)加以表現(xiàn),這種選擇有一定的深度和質(zhì)感。張經(jīng)緯面對(duì)一個(gè)生活在底層的群體時(shí),他可以去表現(xiàn)他們生活的艱辛和窘迫,表現(xiàn)他們的絕望和頹廢,但是他在《歌舞升平》中選擇了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——過(guò)年,一個(gè)空間點(diǎn)——香港。在被冠之以“購(gòu)物天堂”的繁華香港,過(guò)年更是絢爛奢侈至極,但是在張經(jīng)緯的鏡頭里,香港維多利海港上空的繽紛煙火在電視屏幕里無(wú)聲無(wú)息地絢麗地綻放著,如此的遙遠(yuǎn)和飄渺。而在煙花綻放的背景下一位白發(fā)蒼蒼老人孤寂的背影越來(lái)越清晰,令人生出無(wú)限感慨。這種強(qiáng)烈的對(duì)比突顯出電影的主題“歌舞升平的繁華背后隱藏著不為人知的貧窮和辛酸”。每一個(gè)生活在底層的人都曾經(jīng)在歌舞升平的香港有著絢麗的夢(mèng)想,但是殘酷的現(xiàn)實(shí)總是將他們打回原形,讓他們?cè)谫即蟮某鞘泻翢o(wú)立足之地。
二、非線性敘事對(duì)素材進(jìn)行創(chuàng)造性處理
電影誕生之初,無(wú)論是紀(jì)錄片之父盧米埃爾兄弟還是故事片的發(fā)軔者梅里愛(ài),都遵循著線性的敘事結(jié)構(gòu)即“事件發(fā)展的先后邏輯順序安排影片的法則”,[7]受后現(xiàn)代思想碎片化、零散化、異質(zhì)拼貼等特點(diǎn)影響,具有多元性、片斷性和不確定性的非線性敘事成為一種發(fā)展趨勢(shì)。非線性敘事屬于形式主義敘事的一種,在后現(xiàn)代敘事學(xué)中突出表現(xiàn)為導(dǎo)演故意打亂時(shí)序或彰顯、重組事件以得到最明確的主題。非線性敘事的剪輯不依據(jù)簡(jiǎn)單的時(shí)間和因果邏輯線性關(guān)系,而是依據(jù)心理的復(fù)雜跳躍變化,帶來(lái)時(shí)空的交錯(cuò)和重組。非線性敘事是故事片中最常用的制勝法寶,但是張經(jīng)緯將這種手法運(yùn)用于紀(jì)錄片中,達(dá)到了一種內(nèi)心真實(shí)。
在《音樂(lè)人生》中,張經(jīng)緯將黃家正11歲與17歲的時(shí)空拼貼在一起,交錯(cuò)出現(xiàn),相互穿插,打破了以往紀(jì)錄片的線性敘事,突破時(shí)空的限制,而根據(jù)具體需要將不同時(shí)空的素材剪輯在一起。例如:將11歲和17歲的黃家正打電話給羅老師的畫面剪輯到一起,打電話的整個(gè)過(guò)程中兩個(gè)時(shí)空是同步的,而實(shí)際上這是違背真實(shí)原則的,但是這種時(shí)空的交錯(cuò)突出羅老師的諄諄教導(dǎo)對(duì)于黃家正的影響,是符合心理真實(shí)的,并且所有情節(jié)都是在真實(shí)的素材基礎(chǔ)之上,因此這種創(chuàng)新和探索是值得肯定的。除此之外還有很多,將黃家正11歲去歐洲首演前的緊張與17歲帶領(lǐng)拔萃男書院同學(xué)參加比賽前的鎮(zhèn)定進(jìn)行交叉剪輯,前后形成鮮明對(duì)比。隨著年齡的增長(zhǎng),黃家正日益成熟,臨場(chǎng)發(fā)揮也變得沉著與冷靜,對(duì)于音樂(lè)的體悟也愈來(lái)愈深刻,音樂(lè)使他陶醉在自我的世界中。《歌舞升平》講述了五個(gè)領(lǐng)取綜援的家庭,每一個(gè)人都有自己不同的艱辛故事,如一條河流中不同的鵝卵石,每一枚都有自己被命運(yùn)打磨出的紋理。共同之處在于他們都擱淺在香港,都在大年三十嘗盡辛酸苦辣,在這共同的時(shí)空中,不同人物的故事被平行剪輯在一起,徐徐展開(kāi)成為香港的故事。這種平行剪輯可以同時(shí)講述不同的故事,在同一時(shí)間展現(xiàn)不同空間發(fā)生的故事,從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)歌舞升平的香港都市繁華背后的貧窮和傷痛。這種非線性剪輯貌似背離了紀(jì)錄片引以為傲的紀(jì)實(shí)法則,但事實(shí)上所有素材均來(lái)自于客觀現(xiàn)實(shí)記錄,只是張經(jīng)緯對(duì)其進(jìn)行了主觀創(chuàng)造性的處理。換言之,他發(fā)現(xiàn)了生活的戲劇性。正如美國(guó)記錄電影史學(xué)家埃里克·巴爾諾認(rèn)為的那樣,“紀(jì)錄片工作者通過(guò)選擇和組織自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)表達(dá)自己?!盵8]
張經(jīng)緯紀(jì)錄片中的真實(shí)在于他將主觀意念隱藏在攝影機(jī)后,摒棄被其他紀(jì)錄片工作者奉為圭臬的解說(shuō)詞,成為“缺席的在場(chǎng)”,客觀地用事實(shí)說(shuō)話。他耗費(fèi)六年時(shí)間跟蹤拍攝黃家正伴隨著音樂(lè)成長(zhǎng),記錄下音樂(lè)帶給他的人生思考,成就《音樂(lè)人生》,足以看出他制作紀(jì)錄片的真誠(chéng)和熱情。張經(jīng)緯紀(jì)錄片中的虛構(gòu)在于他借鑒故事化的創(chuàng)作手法,從眾多生活素材中發(fā)現(xiàn)戲劇性,并用非線性敘事的方法,或交叉剪輯或平行剪輯講述關(guān)于普通人的故事??梢哉f(shuō)他的創(chuàng)作是開(kāi)放性的,旨在揭示與呈現(xiàn)生活的真實(shí)面貌,而不是得出結(jié)論。他用最樸實(shí)的紀(jì)錄片表達(dá)了自己的觀點(diǎn),但關(guān)鍵還是需要觀眾自己思索做出判斷。
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[3]歐陽(yáng)宏生.紀(jì)錄片概論[M].成都:四川大學(xué)出版社,2010.
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[5][美]比爾尼可爾著.陳犀禾譯.紀(jì)錄片導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)電影出版社,2007.
【基金項(xiàng)目】2011年度新疆師范大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目SDJGZ2011-02。
【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)10-0028-02
一、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)介紹
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合,傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展,與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。由此,國(guó)內(nèi)高校近些年來(lái)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了針對(duì)這些新媒體研究的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。
查閱國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)高校的該專業(yè)介紹,大部分都是這樣描述的:數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一個(gè)寬口徑的以技術(shù)為主,藝術(shù)為輔,技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)。本專業(yè)的畢業(yè)生需要掌握信息與通信領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論與方法,具備數(shù)字媒體制作、傳輸與處理的專業(yè)知識(shí)和技能,并具有一定的藝術(shù)修養(yǎng),能綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能去分析和解決實(shí)際問(wèn)題,該專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計(jì)算機(jī)新的媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。
二、新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本科教學(xué)計(jì)劃解析
新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是2008年開(kāi)始招生的,該專業(yè)歸屬在新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育信息技術(shù)系,課程設(shè)計(jì)多由教育技術(shù)學(xué)專業(yè)拓展而來(lái),課程教師主要也是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)。
按照國(guó)家教育部和新疆師范大學(xué)本科辦學(xué)要求,通識(shí)教育課和博雅課程是新疆師范大學(xué)非師范專業(yè)必修公共基礎(chǔ)課。通識(shí)教育課和博雅課程合計(jì)970學(xué)時(shí),占總學(xué)時(shí)的36.5%,這部分課程設(shè)計(jì)是辦學(xué)指導(dǎo)思想決定的,不同高校會(huì)有所差異,但校內(nèi)不再具有可調(diào)整性和設(shè)計(jì)性。
新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)選修課及綜合實(shí)踐課四部分。具體開(kāi)設(shè)課程如下:
學(xué)科基礎(chǔ)課:高等數(shù)學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、新聞學(xué)概論、電子技術(shù)基礎(chǔ)、影視鑒賞、攝影技藝、數(shù)字媒體技術(shù)概論、廣告學(xué)概論。
專業(yè)核心課:面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、大眾傳播與文化、數(shù)據(jù)庫(kù)原理與應(yīng)用、影視制作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)編程語(yǔ)言、新聞采訪與寫作、影視節(jié)目編導(dǎo)、新疆地方民俗學(xué)、紀(jì)錄片創(chuàng)作、網(wǎng)站規(guī)劃與設(shè)計(jì)、綜藝晚會(huì)策劃、電腦平面設(shè)計(jì)、數(shù)字音頻技術(shù)。
專業(yè)選修課:民族歌舞欣賞、民族音樂(lè)欣賞、文化人類學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、媒介營(yíng)銷與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝。
從這份課程教學(xué)計(jì)劃里,我們發(fā)現(xiàn)這樣一些問(wèn)題:
1)廣而失專。所設(shè)計(jì)的課程涉及學(xué)科多,面向領(lǐng)域廣,涵蓋了計(jì)算機(jī)應(yīng)用、影視制作、廣告、民俗文化、電視節(jié)目、傳播學(xué)等多領(lǐng)域,培養(yǎng)目標(biāo)凸顯出培養(yǎng)復(fù)合型人才的特點(diǎn)。但在追求全面、強(qiáng)調(diào)復(fù)合型的同時(shí),也就失去了專業(yè)的方向性,喪失了培養(yǎng)專業(yè)人才的能力。其結(jié)果必然是什么都學(xué)過(guò),什么都學(xué)不精,貌似就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V,實(shí)際沒(méi)有就業(yè)能力。
2)課程設(shè)計(jì)凌亂,缺乏系統(tǒng)性。從這些跨度較大、涉及學(xué)科領(lǐng)域面廣的課程設(shè)計(jì)中,看似都與數(shù)字媒體相關(guān),但很難厘清學(xué)科知識(shí)的層次關(guān)系,無(wú)法形成一個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)中必需的循序漸進(jìn)、由淺顯到精通的系統(tǒng)化進(jìn)程。
3)知識(shí)建構(gòu)缺乏體系,能力發(fā)展不能漸進(jìn)??v觀課程設(shè)計(jì),專業(yè)選修課課一般是對(duì)于大三、大四的學(xué)生,發(fā)展專業(yè)方向提供的深化學(xué)習(xí)在上面的專業(yè)選修課里,我們看到民族歌舞欣賞、民族音樂(lè)欣賞、文化人類學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等課程并非是專業(yè)知識(shí)的深化和專業(yè)能力發(fā)展的提高,而是方向拓展的基礎(chǔ)課程。而媒介營(yíng)銷與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝有利于專業(yè)方向深化,但設(shè)計(jì)這類課程還是要與前期的專業(yè)核心課程有一定的相關(guān)和發(fā)展關(guān)系,科學(xué)的設(shè)計(jì)發(fā)展專業(yè)能力的過(guò)程。
綜上所述,從新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃可以看出,在數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)上,由于過(guò)于偏愛(ài)于培養(yǎng)復(fù)合人才,并為這一目標(biāo)而賦予實(shí)踐,開(kāi)設(shè)了許多跨學(xué)科門類課程,形成了雜亂無(wú)章不成體系的局面。在課程的設(shè)置上存在著嚴(yán)重的堆砌和求全傾向。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)(影視方向)的知識(shí)體系構(gòu)成
不同學(xué)科背景的學(xué)校開(kāi)設(shè)的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè),其支撐的學(xué)科平臺(tái)也不一樣。各大高校應(yīng)根據(jù)自己的學(xué)科背景,結(jié)合自己的辦學(xué)特色,制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)目標(biāo),為社會(huì)相應(yīng)的崗位輸出相應(yīng)的人才。課程體系是專業(yè)建設(shè)中核心內(nèi)容之一,是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展規(guī)律而制定的。課程體系的設(shè)置要有時(shí)代性、科學(xué)性以及針對(duì)性等,要使學(xué)生有所學(xué)、有所用,將來(lái)能在社會(huì)上有立足之地。這一點(diǎn)對(duì)于辦學(xué)建設(shè)十分重要。如桂林電子科技大學(xué)充分考慮了本校的傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)與本專業(yè)的技術(shù)特色,把數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)目前的主要教學(xué)科研方向設(shè)為“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”。其次在這個(gè)主要專業(yè)大平臺(tái)的背景下再確定把“交互設(shè)計(jì)”、“多媒體網(wǎng)站”、“電子出版物”、“短片創(chuàng)作”作為四個(gè)專業(yè)小方向,以利于畢業(yè)生就業(yè)有更廣泛的適應(yīng)性和靈活性。
新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)歸屬于新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育信息技術(shù)系,屬于新疆師范大學(xué)的非師范專業(yè),非藝術(shù)招生。由于該專業(yè)是由教育技術(shù)信息系拓展而來(lái),由此在教學(xué)的理念上,教學(xué)設(shè)備條件上及教師配置上多來(lái)自于教育技術(shù)專業(yè)或受教育技術(shù)專業(yè)的影響。非藝術(shù)招生,在辦學(xué)的起點(diǎn)上與藝術(shù)院校就有一定的差距,直接影響著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)作品產(chǎn)出。依托于教育技術(shù)專業(yè),其可借用優(yōu)勢(shì)就是信息技術(shù)教育下影視技術(shù)教育和計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用。相比較而言,前者優(yōu)勢(shì)更為明顯。如建設(shè)有籃箱演播室、數(shù)字非線性編輯室、數(shù)字高清影像工作室、攝影室等,并相應(yīng)配置了包括高清攝像機(jī)在內(nèi)的多套設(shè)備。該系現(xiàn)有的教師中,有近一半的教師研究方向在影視方面。因此,新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)雖然沒(méi)有刻意界定培養(yǎng)方向,但實(shí)際辦學(xué)上應(yīng)該清楚自己的辦學(xué)方向應(yīng)該在影視方向。其培養(yǎng)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為致力于培養(yǎng)具有較高的理論水平和綜合的藝術(shù)素養(yǎng),掌握必備的數(shù)字影視應(yīng)用技術(shù),運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新思維進(jìn)行數(shù)字影視短片制作、影視廣告制作、移動(dòng)多媒體視頻制作等數(shù)字影視領(lǐng)域相關(guān)創(chuàng)作,并能進(jìn)行欄目整體形象策劃與包裝,具有現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型高級(jí)人才。
在這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)里面,涉及4個(gè)關(guān)鍵詞:影視、數(shù)字媒體、技術(shù)、藝術(shù)。從學(xué)科角度看,本專業(yè)首先立足于影視,拓展于數(shù)字媒體,是影視專業(yè)在數(shù)字媒體方向的發(fā)展。從知識(shí)體系看,本專業(yè)應(yīng)該在學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)踐。由此,筆者以為新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的課程體系構(gòu)建的基本思路是:
1)依據(jù)目前的校本實(shí)情,培養(yǎng)方向定位在影視方向,以后隨著發(fā)展,可以逐步開(kāi)拓別的方向,如網(wǎng)絡(luò)傳播方向、游戲動(dòng)漫方向等;
2)知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于跨學(xué)科的該專業(yè),涉及學(xué)科面大,相關(guān)課程多,而在目標(biāo)定位明確之下,該課程設(shè)計(jì)以影視技術(shù)和藝術(shù)為主體,拓展與影視有關(guān)的新數(shù)字媒體、新數(shù)字傳播等方面的課程;
3)本著技術(shù)是創(chuàng)作的基礎(chǔ),藝術(shù)是技術(shù)的張揚(yáng)的原則,將技術(shù)性課程作為本專業(yè)的主要課程,加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)習(xí)環(huán)節(jié),提升藝術(shù)成果。
四、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)(影視方向)的課程設(shè)計(jì)
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)(影視方向)在教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的課程設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)因素很多,如公共基礎(chǔ)課里面會(huì)有大學(xué)生素養(yǎng)類課程、傳統(tǒng)文化類課程等,專業(yè)課程里面也會(huì)有影視技術(shù)類、藝術(shù)創(chuàng)作類、數(shù)字媒體傳播類等方面課程,而且作為本科教學(xué)的四年計(jì)劃,每門課程的開(kāi)設(shè)學(xué)期和課時(shí)都互相影響。依據(jù)新疆師范大學(xué)教學(xué)實(shí)際和新疆區(qū)情,本文就新疆師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)(影視方向)提出該專業(yè)課程體系中的課程設(shè)計(jì):
專業(yè)基礎(chǔ)課:文學(xué)劇作、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、傳播學(xué)概論、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)及其應(yīng)用、視聽(tīng)語(yǔ)言、影視鑒賞、攝影技藝、數(shù)字媒體技術(shù)概論、廣告學(xué)概論。
專業(yè)核心課:數(shù)字?jǐn)z像、數(shù)字圖形處理、大眾傳播與文化、數(shù)字短片創(chuàng)作、影視制作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫設(shè)計(jì)、數(shù)字影視特技、影視廣告、影視節(jié)目編導(dǎo)、新傳媒技術(shù)、紀(jì)錄片創(chuàng)作、網(wǎng)站規(guī)劃與設(shè)計(jì)、綜藝晚會(huì)策劃、電腦平面設(shè)計(jì)、數(shù)字音頻技術(shù)。
專業(yè)選修課:制片與項(xiàng)目管理、播音與主持、文化人類學(xué)、CG 藝術(shù)賞析、媒介營(yíng)銷與廣告、數(shù)字技術(shù)前沿、作品創(chuàng)作實(shí)踐、電視節(jié)目包裝。
這個(gè)設(shè)計(jì)有三個(gè)不變,一是保持原先的總學(xué)時(shí)、總學(xué)分和周學(xué)時(shí)數(shù)不變,二是保持通識(shí)教育課和博雅課程不變,三是原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃模塊不變。保持了這三個(gè)不變,也就回避了學(xué)校教學(xué)改革和學(xué)校層面的教學(xué)設(shè)計(jì),雖然僅針對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)對(duì)于本科生四年培養(yǎng)顯得并不全面和科學(xué),但這些的做法在實(shí)踐中具有了較大的可行性。
與原有的相比,新的教學(xué)計(jì)劃在課程設(shè)計(jì)上有了這樣一些特點(diǎn):
1)課程的關(guān)聯(lián)度提高,專業(yè)方向更為明確突出。
2)專業(yè)知識(shí)和能力的培養(yǎng)循序發(fā)展、層層遞進(jìn)。
3)依據(jù)本專業(yè)特點(diǎn),在專業(yè)拓展方面趨向于數(shù)字化和傳媒化,如影視廣告制作方面、網(wǎng)絡(luò)傳播方面等。
4)通過(guò)文學(xué)劇作、傳播文化、文化人類學(xué)等內(nèi)容的補(bǔ)充,提高了該專業(yè)學(xué)生影視創(chuàng)作的內(nèi)在功力。
五、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的設(shè)計(jì)
盡管在教學(xué)計(jì)劃里規(guī)定了一些課程的實(shí)驗(yàn)課時(shí),也規(guī)定了必要的實(shí)踐活動(dòng),但它很難反映出學(xué)生實(shí)際的能力培養(yǎng)程度,特別是學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些能力的培養(yǎng)和發(fā)展體現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)里和各種教學(xué)活動(dòng)中。依據(jù)我們以往的部分經(jīng)驗(yàn),借鑒其他院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我校實(shí)情,我們針對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)(影視方向)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)進(jìn)行這樣一些設(shè)計(jì):
1)扎實(shí)學(xué)好影視課程的相關(guān)素養(yǎng)課程,提高學(xué)科體系中的知識(shí)素養(yǎng),為能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。如開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、相關(guān)講座、相關(guān)話題討論以及參觀、參與一些相關(guān)活動(dòng)等。
2)重視實(shí)驗(yàn)課的教學(xué),一方面注重實(shí)驗(yàn)課程與理論課程的關(guān)聯(lián)、結(jié)合,另一方面又要注重實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì),使實(shí)驗(yàn)課程不再是驗(yàn)證性操作,而是創(chuàng)作型的開(kāi)發(fā)。
3)學(xué)生作業(yè)的主要形式是數(shù)字化的作品,作業(yè)不再可以抄襲、復(fù)制,評(píng)價(jià)作業(yè)的方式也不再是教師的批閱,而是公開(kāi)展覽,接收大眾(廣大師生)的點(diǎn)評(píng)。我們一些課程的學(xué)生作業(yè)作品展已經(jīng)在課程學(xué)習(xí)中常態(tài)化。
4)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,常常是以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行,特別是影視作品的創(chuàng)作,強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神,強(qiáng)化協(xié)作學(xué)習(xí)意識(shí)。如電視短片的創(chuàng)作等。
5)建立與本專業(yè)相關(guān)的學(xué)生社團(tuán),鼓勵(lì)愛(ài)好相近、專業(yè)特長(zhǎng)明顯的學(xué)生群組發(fā)揮優(yōu)勢(shì),多出專項(xiàng)精品,帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展。如現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展的“黑眼睛攝像協(xié)會(huì)”“Chapet影劇社”等不僅帶動(dòng)了專業(yè)的學(xué)習(xí),而且也在全校產(chǎn)生了影響力。
6)與社會(huì)相關(guān)的企事業(yè)單位建立關(guān)系,在社會(huì)中建立我們學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的基地,同時(shí)也使這些單位與我們學(xué)校的教學(xué)及教學(xué)活動(dòng)相關(guān)聯(lián),共同構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)的平臺(tái)。如我們前面數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)就是進(jìn)入到電視臺(tái)、文化傳播公司、廣告公司等,部分學(xué)生畢業(yè)后就在這些單位找到了自己的位置。
7)結(jié)合自己個(gè)人的發(fā)展方向,做好畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文。畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文是大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的集中深化,也是大學(xué)四年學(xué)習(xí)的綜合檢驗(yàn),由此,我們提出要求學(xué)生做到“四化”,那就是方向化——本著自己的特長(zhǎng)和發(fā)展方向,一體化——將畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文一體化。協(xié)作化——畢業(yè)創(chuàng)作應(yīng)發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作的精神,精品化——力求畢業(yè)作品精品化。
8)開(kāi)展多種形式的專業(yè)拓展和科技創(chuàng)新活動(dòng),鼓勵(lì)積極參加各級(jí)各類相關(guān)專業(yè)活動(dòng)和作品大賽,以精品作示范,以成果帶發(fā)展。
通過(guò)上述一系列的設(shè)計(jì),我們旨在不僅培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力和應(yīng)用知識(shí)的能力:系統(tǒng)級(jí)的認(rèn)知能力和理論與實(shí)踐能力,掌握自底向上和自頂向下的問(wèn)題分析方法,既能把握系統(tǒng)各層次的細(xì)節(jié),又能認(rèn)識(shí)系統(tǒng)總體;既掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識(shí),又能利用理論指導(dǎo)實(shí)踐。而且更在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力:創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒖萍奸_(kāi)發(fā)能力、科學(xué)研究能力以及對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的敏銳性。本文論及的教學(xué)設(shè)計(jì)雖然學(xué)科面小了,但能力更強(qiáng)了,更專了,實(shí)際的就業(yè)面也就更寬了。
參考文獻(xiàn):
高校藝術(shù)生,是大學(xué)生中較特殊的群體。由于專業(yè)特殊,藝術(shù)生高考時(shí)普遍文化成績(jī)低,進(jìn)校后也只重視專業(yè)學(xué)習(xí),在其它課程中的表現(xiàn)差強(qiáng)人意,學(xué)習(xí)上更自由散漫,所以高校藝術(shù)生人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象更普遍更突出,具體表現(xiàn)為:人文知識(shí)匱乏,道德觀念模糊,審美情趣低下,哲學(xué)思維缺失。所以提高高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)更是一件緊迫而艱巨的任務(wù)。
一.高校藝術(shù)生人文素質(zhì)偏低的原因分析
首先,學(xué)生們當(dāng)初選擇藝術(shù)專業(yè),有兩種可能。一種是真正酷愛(ài)藝術(shù),有藝術(shù)天分,很早就立志要在藝術(shù)上有一番作為,于是在專業(yè)學(xué)習(xí)和練習(xí)上耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,忽略了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。另外一種孩子,僅僅由于成績(jī)太差,估計(jì)上大學(xué)無(wú)望,走藝術(shù)之路便成了他們上大學(xué)的捷徑。于是從高二開(kāi)始,在老師的組織下,浩浩蕩蕩開(kāi)始了“曲線救國(guó)”的道路。近些年,第二類學(xué)生呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì),尤其在非優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)院校里,這樣的藝術(shù)生比例更重。這兩種學(xué)生,在專業(yè)上雖然有高下之分,但都有一個(gè)共性:那就是學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄,文化基礎(chǔ)弱,文化素質(zhì)低。
另外,是社會(huì),包括家長(zhǎng)、學(xué)生,甚至高校自身對(duì)教育的一種誤解。家長(zhǎng)學(xué)生普遍把大學(xué)等同為高等職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),認(rèn)為上大學(xué)的唯一目的就是學(xué)一門將來(lái)吃飯的手藝。尤其是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,就業(yè)壓力日趨增大的今天,這種思想愈加突出。同時(shí),高校教育體制自身也要承擔(dān)很大的責(zé)任。華中理工大書記,教育家朱九思一針見(jiàn)血指出了我國(guó)傳統(tǒng)教育有“三過(guò)”――過(guò)弱的文化基礎(chǔ),過(guò)窄的專業(yè)訓(xùn)練,過(guò)強(qiáng)的功利主義。在這種慣性思維下,高校招收藝術(shù)考生時(shí),只重視專業(yè)成績(jī)的高低,不重視文化功底的考察。長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)生的高考文化錄取分一直很低,近幾年在高校擴(kuò)招的背景下,文化分更是一降再降。進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)的教學(xué)設(shè)置中,也不重視對(duì)藝術(shù)生的人文學(xué)科的教學(xué),這樣造成了惡性循環(huán)。
二.提高藝術(shù)生人文素質(zhì)的必要性和緊迫性
1.大學(xué)生的培養(yǎng)需要人文素質(zhì)的提高。
胡顯章認(rèn)為,人文素質(zhì)指“由知識(shí),能力,觀念,情感,意志等各種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格,氣質(zhì),修養(yǎng)”。提高大學(xué)生的人文素質(zhì),正是大學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的終極目的?!端臅返谝徊俊洞髮W(xué)》開(kāi)篇曰,“大學(xué)之道,在明明德”。高等教育學(xué)界的知名學(xué)者文輔相教授指出大學(xué)應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“一個(gè)具有與他們所受教育層次相稱的文化積淀與文化教養(yǎng)的人”,“一個(gè)在生理與心理,智力與非智力,情感與意向諸方向協(xié)調(diào)發(fā)展,具有較高綜合素質(zhì)的人”。所以,必須要將人類的優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授,環(huán)境熏陶使其內(nèi)化成人的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。所以高等教育一旦異化成職業(yè)教育,必然忽視對(duì)人的心靈教化和人格的培養(yǎng),人的創(chuàng)造性和想象力被嚴(yán)重壓抑,人的同情心,道德感,審美感得不到啟迪,這是教育的災(zāi)難,更是民族的災(zāi)難。
2.藝術(shù)生的藝術(shù)之路更需要良好的人文素質(zhì)做基礎(chǔ)。
藝術(shù)家首先應(yīng)是個(gè)獨(dú)立的思想者。“一個(gè)藝術(shù)家雖不是一個(gè)哲學(xué)家和思想家,但是,他對(duì)人生,對(duì)歷史,對(duì)宇宙的思考未必會(huì)比任何一個(gè)哲學(xué)家膚淺?!币?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作不是單純的技巧勞動(dòng),沒(méi)有思想和靈魂的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是蒼白空洞的。其次,藝術(shù)家必須具有豐富的知識(shí),包括哲學(xué),歷史,美學(xué),倫理學(xué),心理學(xué),社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等多方面廣博的知識(shí)。中國(guó)書法有三要領(lǐng):讀書,閱世,臨池,為什么要讀書?是為了增加修養(yǎng)。廣博的知識(shí)是藝術(shù)的重要基礎(chǔ),修養(yǎng)的高低,知識(shí)的廣博密切關(guān)系著藝術(shù)造詣的高低。另外藝術(shù)家還應(yīng)有獨(dú)立的人格,淡泊功名。中國(guó)古人歷來(lái)重視人品與藝術(shù)的關(guān)系。清代王昱在畫論中說(shuō)過(guò),“學(xué)畫者,先貴立品?!币?yàn)闆](méi)有高尚的品行,就無(wú)法從事嚴(yán)肅的藝術(shù)實(shí)踐,要么淪為金錢的奴隸,要么自我膨脹,這些,都是藝術(shù)的大敵。
三.如何貫徹素質(zhì)教育,提高藝術(shù)生人文素質(zhì)
斯蒂芬克拉申的情感過(guò)濾假說(shuō)指出,“二語(yǔ)習(xí)得的成功取決于學(xué)習(xí)者的情感因素”,所以要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,必須在課程設(shè)置上體現(xiàn)特色。給藝術(shù)生開(kāi)設(shè)英語(yǔ)電影賞析課,是一條積極有效的途徑。
1.英語(yǔ)電影賞析課可以提高藝術(shù)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)在心理機(jī)制,是認(rèn)識(shí)需要和學(xué)習(xí)興趣的綜合表現(xiàn),是產(chǎn)生求知欲的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂上老師對(duì)知識(shí)的梳理,很多藝術(shù)生聽(tīng)不懂,太吃力,也喪失了興趣,但觀看電影就不一樣了。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,影片的選取遵循了下列幾個(gè)要求:一,選取優(yōu)秀經(jīng)典的影片。這些影片都獲得過(guò)多項(xiàng)大獎(jiǎng),經(jīng)受住了時(shí)間檢驗(yàn),具有真正的藝術(shù)價(jià)值和人文魅力,才能作為教學(xué)素材。二,要適合課堂教學(xué)。教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù),它涉及到教學(xué)對(duì)象,教學(xué)目的,教學(xué)策略,所以不是所有優(yōu)秀經(jīng)典的影片都適合課堂教學(xué)。影片必須有趣味性和思想性的結(jié)合,內(nèi)容要貼近生活,能引起學(xué)生的共鳴,能反映豐富的文化現(xiàn)象。三,選取的影片要求大部分人物發(fā)音標(biāo)準(zhǔn),吐字清晰,語(yǔ)速適中,有較好的聽(tīng)力享受,并有中英文對(duì)照字幕,幫助理解內(nèi)容。
2.在英語(yǔ)電影賞析課上,可以充分發(fā)揮藝術(shù)生自身的優(yōu)勢(shì),開(kāi)展多項(xiàng)活動(dòng)。素質(zhì)教育重視學(xué)生主體性,滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要,更要滿足社會(huì)發(fā)展的需要。藝術(shù)生的突出優(yōu)勢(shì)在于思維活躍,情感豐富,敢于表現(xiàn)自己,所以老師在視聽(tīng)課上,要采取靈活多變的教學(xué)方式和考核手段,如配音,角色表演,電影改編,音樂(lè),朗誦表演等,充分利用藝術(shù)生的優(yōu)勢(shì),發(fā)揮他們的潛能。比如,《阿甘正傳》中,珍妮在俱樂(lè)部演唱的那《Blowing in the Wind》,阿甘在珍妮墓前一大段催人淚下的獨(dú)白,都有學(xué)生在課堂上完美地演繹。再如《海上鋼琴師》,一大特色就是主人公靈巧的指尖流淌出的一首首優(yōu)美的曲子,有學(xué)生在新年晚會(huì)上,彈奏了其中一首鋼琴曲,也記入了該門功課的平時(shí)成績(jī)。
3.通過(guò)課堂討論,有助于培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維?,F(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏哲學(xué)思維。有教育專家指出,“在談?wù)摯髮W(xué)文化素質(zhì)教育的時(shí)候,有必要大大加強(qiáng)哲學(xué)在大學(xué)中的地位”。恩格斯說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?!瘪T友蘭也說(shuō)過(guò),哲學(xué)的功用在于提高人的境界。所以,老師要依據(jù)影片,提出有哲學(xué)深度或者有爭(zhēng)議的話題,引導(dǎo)同學(xué)們各抒己見(jiàn)。比如《海上鋼琴師》中主人公一輩子不踏上陸地,甚至寧死也不下船,怎樣看待他的選擇,怎樣理解這個(gè)人物的象征意蘊(yùn)。再如《肖申克的救贖》,請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)“救贖”的理解。鑒于教學(xué)對(duì)象是藝術(shù)生,為了打消同學(xué)們用英語(yǔ)表達(dá)時(shí)的畏難情緒和自卑心理,允許中英文結(jié)合??傊?,要幫助同學(xué)們打開(kāi)思路,鼓勵(lì)他們思考,允許他們質(zhì)疑,暢所欲言。
4.在電影教學(xué)中要著重西方文化的傳授。提高人文素養(yǎng),文化知識(shí)的傳授是至關(guān)重要的。死板地照本宣科,講授西方文化,學(xué)生們難以提起興趣,但在精彩的影片中體味文化,感悟歷史,那就是另外一番天地了。西方文化中,圣經(jīng)文化起著奠基性的作用,無(wú)論是文學(xué),音樂(lè),繪畫,都和圣經(jīng)密切相關(guān),不懂圣經(jīng),就無(wú)法解密西方文化。很多西方電影,要么是主題和基督教直接關(guān)聯(lián),如《冒牌天神》,要么暗含著宗教的主旨,如《阿甘正傳》,要么人物對(duì)話有圣經(jīng)隱喻,如《一夜風(fēng)流》。另外,影片當(dāng)中還可能涉及到了很多文化現(xiàn)象。比如《蒙娜麗莎的微笑》中大量的美術(shù)作品,和女權(quán)主義,還有《阿甘正傳》中上世紀(jì)80年代以前的許多美國(guó)真實(shí)的歷史事件和歷史人物。對(duì)于這些和影片相關(guān)文化現(xiàn)象,歷史事件和人物,老師在課堂先提示,再講解,更具體的信息交由同學(xué)們補(bǔ)充完成,要求同學(xué)們課后查資料,布置相關(guān)閱讀,作出課件。制作課件只是第一步,最后,請(qǐng)同學(xué)上講臺(tái)給全班同學(xué)展示并講解課件。實(shí)踐證明,通過(guò)密切參與教學(xué)活動(dòng),同學(xué)們?cè)诜e極學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),也為自己贏得了英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的自信。
傳統(tǒng)教育的急功近利把高等教育異化成職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)的向往和對(duì)文化的尊重,藝術(shù)生尤其是這種觀念的犧牲品。藝術(shù)生若沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)和人文底蘊(yùn),也不可能有良好的藝術(shù)修養(yǎng),很難在今后的藝術(shù)道路上有上升空間,所以貫徹素質(zhì)教育,提高藝術(shù)生的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。如何在藝術(shù)生頗感頭疼的英語(yǔ)教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育理念,提高學(xué)生的文化素質(zhì),以英語(yǔ)電影賞析為主的視聽(tīng)課不失為一條行之有效的途徑。教學(xué)中,老師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念,改變過(guò)去課堂上老師唱主角的教學(xué)模式,鼓勵(lì)學(xué)生成為課堂主體,發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),與老師積極配合,密切合作,積極探索電影中呈現(xiàn)出來(lái)或隱含的文化現(xiàn)象,大膽思考,延伸閱讀,在潛移默化中提升自身的品味和素養(yǎng)。
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基金項(xiàng)目:本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目階段性成果(項(xiàng)目編號(hào):HB12JY053)。
電影是一門獨(dú)特的藝術(shù),它通過(guò)對(duì)角色人物的刻畫、對(duì)故事情節(jié)的構(gòu)建、對(duì)畫面色彩的搭配、對(duì)背景音樂(lè)的設(shè)置形成獨(dú)特的感官刺激,使得觀眾們?cè)隗w驗(yàn)劇中人與眾不同的人生同時(shí),更感受到電影本身所傳遞的文化價(jià)值觀。隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快,影視作品的傳播范圍越來(lái)越廣,電影作品的社會(huì)功能也不僅僅只限于娛樂(lè)大眾,更多的時(shí)候,好的電影作品可以成為宣傳主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的優(yōu)良媒介,更可以使普羅大眾獲得審美方面的享受。電影《大學(xué)新生》就是這樣一部作品,影片通過(guò)大學(xué)新生Sydney White步入大學(xué)之后的種種悲喜交加的經(jīng)歷,讓觀眾在歡笑過(guò)后更會(huì)回憶起自己在大學(xué)時(shí)的美好時(shí)光,并會(huì)對(duì)人生、友誼、奮斗這些永恒的人生課題產(chǎn)生深深的思索。而《大學(xué)新生》中所體現(xiàn)的價(jià)值觀,更值得我們?nèi)ミM(jìn)行深層次的思考。
同其他的青春片一樣,《大學(xué)新生》這部電影里也擁有著諸多吸引觀眾的青春元素,更巧妙的是導(dǎo)演把我們熟知的《白雪公主與七個(gè)小矮人》的童話故事背景融入到電影當(dāng)中。女主角是Sydney White,對(duì)應(yīng)了Snow hite,拯救Sydney的男主角姓Prince(王子),大反派Rachel姓Witchburn,暗含著witch(女巫),而Vortex里的怪胎們剛好有7個(gè)……這些童話元素使得我們?cè)诳措娪暗臅r(shí)候常常會(huì)有一種熟悉的代入感,而童話里女巫常常問(wèn)“世界上誰(shuí)最美麗”的鏡子,在片中也變成了一個(gè)由所有學(xué)生參與投票的“Hot or Not”的熱辣排行榜,女巫毒害白雪公主的毒蘋果也被設(shè)計(jì)成毀掉Sydney電腦的病毒程序。這些細(xì)節(jié)的改編使得古老的童話擁有了新時(shí)代的內(nèi)涵。在這部電影中體現(xiàn)的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、崇尚自由和個(gè)人主義
個(gè)人主義,是指每一個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的存在,都擁有掌握自己命運(yùn)的權(quán)利,這一切都不應(yīng)該為社會(huì)、團(tuán)體或是強(qiáng)權(quán)所阻礙。人們向往自由、獨(dú)立、自強(qiáng),并且愿意為自己的所作所為負(fù)責(zé),所以每一個(gè)人的選擇都應(yīng)該被尊重,每一個(gè)人的努力都應(yīng)該被肯定,每一個(gè)人的愛(ài)好都應(yīng)該被理解。在《大學(xué)新生》中,Sydney從小失去母親,做水管工的父親獨(dú)自將她撫養(yǎng)長(zhǎng)大。她的生活里更多的是釘槍、水管、榔頭、牛仔褲和帆布鞋,而不是粉底、睫毛膏、小禮服和高跟鞋,所以她的性格像男孩子一樣隨性和不拘小節(jié)。Kappa聯(lián)誼會(huì)所推崇的“優(yōu)雅得體”在Sydney眼中則是“扭捏作態(tài)”,她拒絕和別人一樣?jì)傻蔚蔚刂v話,花大把時(shí)間去打扮;當(dāng)kappa里的女生們?yōu)榱丝刂企w重早餐只啃芹菜時(shí),Sydney依舊我行我素大快朵頤,因?yàn)樗龍?jiān)信“豐富的早餐對(duì)身體好”。她雖然很想加入媽媽曾經(jīng)加入過(guò)的聯(lián)誼會(huì),但卻絕不為了加入而去盲從Rachel制定的不合理的會(huì)規(guī)。當(dāng)她被Rachel逐出聯(lián)誼會(huì)時(shí),她痛哭,她遺憾,但卻不后悔,因?yàn)檫@是她自己的選擇。Sydney從不屈服強(qiáng)權(quán),作為一名大學(xué)新生,她勇敢選擇自己的選擇,堅(jiān)持自己的堅(jiān)持。正是由于她的獨(dú)一無(wú)二,作為大學(xué)新生,她受到了大學(xué)里其他學(xué)生的喜愛(ài)和支持。在電影里我們還可以看到,在校園里有很多“怪胎”,他們都有著與大眾不同的追求和愛(ài)好,這種追求和愛(ài)好在常人眼中都是罕有的,甚至是古怪的:有人因?yàn)橛X(jué)得還沒(méi)有學(xué)完所有的知識(shí),所以8年都不肯畢業(yè);有人酷愛(ài)撰寫時(shí)事政治文章,甚至在網(wǎng)站和網(wǎng)友們激辯不止;有人是軍事迷,時(shí)刻做軍人打扮并進(jìn)行軍事訓(xùn)練;有人迷戀哥特次文化,整天畫著黑眼線穿著黑裙子;有人是猶太學(xué)生,有著獨(dú)特的文化和;有人是男同性戀,有人是女同性戀,有人是變性人……盡管他們不屬于主流,但他們依舊有自己的團(tuán)體,并且從事著自己喜歡的事,這些都是個(gè)人主義和追求自由的體現(xiàn)。
二、堅(jiān)守責(zé)任和英雄主義
我們的心中都渴望英雄,當(dāng)面臨恐慌、災(zāi)難和困境的時(shí)候,我們都期盼有一個(gè)英雄能夠站出來(lái)解救我們。英雄主義正是源于人類面臨困難或死亡的恐懼時(shí),為了承擔(dān)責(zé)任,而極力去克服困難、擺脫困境,進(jìn)而所表現(xiàn)出來(lái)與眾不同的英勇頑強(qiáng)和敢于犧牲的個(gè)性本質(zhì)。在《大學(xué)新生》里,英雄主義被Sydney這個(gè)人物表現(xiàn)得淋漓盡致。從電影開(kāi)始的時(shí)候,Sydney去大學(xué)報(bào)道時(shí)拎的行李里,沒(méi)有漂亮的裙子,沒(méi)有華麗的高跟鞋,沒(méi)有布娃娃和化妝品,卻裝著滿滿的漫畫。這些漫畫無(wú)一例外的都是關(guān)于一個(gè)個(gè)英雄們,平時(shí)隱匿于鬧市之中,在關(guān)鍵時(shí)刻站出來(lái)拯救人類的故事。Sydney十分珍愛(ài)這些漫畫,證明她從小受這些英雄人物的影響,形成了她好打不平、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于承擔(dān)責(zé)任的性格特點(diǎn)。在初踏入Otex的房子里的時(shí)候,她被房子破敗的情況所驚呆了。當(dāng)?shù)弥S修房屋的資金被當(dāng)時(shí)以Rachel為首的聯(lián)誼會(huì)和學(xué)生會(huì)所占用的時(shí)候,她的責(zé)任感油然而生,大膽提出讓Terrence代表這群被各個(gè)聯(lián)誼會(huì)驅(qū)逐的“圈外人”們?nèi)ジ?jìng)選學(xué)生會(huì)主席,挑戰(zhàn)Rachel在校園里的霸權(quán)。當(dāng)我們看到她為Terrence設(shè)計(jì)的競(jìng)選海報(bào)時(shí),我們?nèi)炭〔唤?,因?yàn)槟峭耆褪锹嫹饷娴姆妫梢?jiàn)Sydney心中住著一個(gè)英雄。所以當(dāng)Rachel耍手段禁止Terrence參加競(jìng)選時(shí),這個(gè)英雄站了出來(lái)。Sydney作為一個(gè)大學(xué)新生,勇敢成為學(xué)生會(huì)主席的候選人。她知道自己可能會(huì)遭受非議,可能會(huì)面臨Rachel更進(jìn)一步的挑釁,但當(dāng)Rachel強(qiáng)行把Vrortex拆除,使得Sydney和七個(gè)朋友無(wú)處容身的時(shí)候,她的七個(gè)朋友抱怨和指責(zé)Sydney帶來(lái)了這一切的災(zāi)難,她卻并沒(méi)有氣餒,因?yàn)樗荒苎劭粗约旱呐笥褩碓谛÷灭^里,他們應(yīng)該擁有和其他學(xué)生一樣的權(quán)利,不管他們是“圈內(nèi)人”還是“圈外人”!在競(jìng)選的前一天,Rachel找黑客潛入她的電腦,毀掉Sydney第二天必須上交的論文,希望阻止Sydney按時(shí)參加競(jìng)選演說(shuō)。然而Sydney沒(méi)有放棄,因?yàn)槲覀冎?,英雄總要承受更多的苦難和試煉!她連夜重新準(zhǔn)備論文,終于在最后一刻趕上了競(jìng)選,并且代表全校所有非聯(lián)誼會(huì)的成員,大聲說(shuō)出了他們的訴求,擊敗了Rachel為首的霸權(quán),為校園帶來(lái)了全新的氣象,在這一刻,她成為所有人心目中的英雄,Sydney心中的英雄也實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。
三、傾聽(tīng)民聲和追求民主
在《大學(xué)新生》里有一個(gè)關(guān)鍵的人物,雖然戲份不多,卻舉足輕重,那就是Sydney的政治學(xué)老師Dr.Carlton。他的第一次出場(chǎng),就明確點(diǎn)出了這部影片所宣傳的價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)DrCalton就“人民的權(quán)利”進(jìn)行提問(wèn)時(shí),Rachel認(rèn)為“權(quán)利應(yīng)該被少數(shù)精英們擁有”,其他人只要乖乖聽(tīng)命就可以了。而Sydney則認(rèn)為“我們既低估了人民的能力,也高估了某些精英們的水平”。這是二人第一次交鋒,通過(guò)Dr.Calton對(duì)Sydney的贊許,我們可以體會(huì)到電影對(duì)民主價(jià)值觀的推崇。Dr.Calton在布置有關(guān)現(xiàn)代競(jìng)選技巧的論文時(shí),更是明確指出,參選人應(yīng)該站在“圈外”想一想,Sydney更應(yīng)該去爭(zhēng)取那些平時(shí)對(duì)學(xué)生會(huì)競(jìng)選不關(guān)心的非聯(lián)誼會(huì)成員的選票。課堂上Dr.Calton以肯尼迪參加1960年總統(tǒng)選舉為例,在其他人看來(lái),天主教徒從未當(dāng)選過(guò)總統(tǒng),然而肯尼迪肯于傾聽(tīng)和他一樣的那些“圈外人”的聲音,最后恰恰是那些占選民大多數(shù)的窮人、女人和少數(shù)民族,選舉他成為總統(tǒng),這也就是民主的意義。正是由于領(lǐng)會(huì)了Dr.Carlton,Sydney走進(jìn)了學(xué)校里的各個(gè)小眾的團(tuán)體,并且試著體驗(yàn)他們的生活,并且傳播自己的競(jìng)選思想,傾聽(tīng)他們的聲音。最后在進(jìn)行競(jìng)選演說(shuō)的時(shí)候,這些小團(tuán)體全部支持Sydney,最后幫助她獲得了選舉的勝利。Sydney在競(jìng)選時(shí)說(shuō):“由少數(shù)人把持的‘聯(lián)誼會(huì)’掌控著學(xué)校的文化和社交領(lǐng)域。人人都想融入某個(gè)小圈子,并把圈子以外的人稱為‘圈外人’,但是我們?nèi)绻惶鲎约旱男∪ψ?,又怎么能結(jié)識(shí)別的圈子里的人?如果不去了解他們,而一味認(rèn)為他們所做的都是‘傻事’,那反過(guò)來(lái)想,我們所做的,又何嘗不是他們眼里的‘傻事’?其實(shí)說(shuō)穿了,大家都是‘怪人’?!逼鋵?shí)大家都是平等的。權(quán)利不應(yīng)該集中在代表少數(shù)人利益的聯(lián)誼會(huì)手中,相反,人們真正需要的,是能代表大多數(shù)的所謂“怪人”們的利益的Sydney當(dāng)選學(xué)生會(huì)主席,而真正的民主,既要維護(hù)大多數(shù)人的利益,也要極力維護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利,這與Rachel所鼓吹的“精英政治”是決然相反的。
四、敬業(yè)進(jìn)取和“美國(guó)夢(mèng)”
敬業(yè)進(jìn)取是任何時(shí)代、任何民族都十分推崇的價(jià)值觀。在影片里Sydney初上大學(xué)時(shí)的目標(biāo)就是要拿全額獎(jiǎng)學(xué)金,并且在學(xué)習(xí)方面刻苦用功,決不懈怠。在進(jìn)行學(xué)生會(huì)競(jìng)選的時(shí)候,她認(rèn)真策劃,積極投入,在面臨困境的時(shí)候,她從不輕言放棄,依舊堅(jiān)定不移努力達(dá)成自己的目標(biāo)。此外《大學(xué)新生》這部電影也向觀眾們展現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”的精神?!懊绹?guó)夢(mèng)”,是美國(guó)人世世代代深信不疑的最終信仰。他們堅(jiān)信,只要一個(gè)人肯努力和奮斗,即便不用依靠社會(huì)和他人的幫助,也依舊能夠獲得美好的生活并且實(shí)現(xiàn)自己的理想。Sydney作為水管工的女兒,又早早失去了母親,從背景方面是萬(wàn)萬(wàn)不能和出身名門的Rachel相比的。她沒(méi)有漂亮的禮服和高檔的汽車,沒(méi)有高檔的化妝品和名牌包包,但是她用自信和勤奮裝點(diǎn)自己,所以在人群中她依舊是最搶眼的一個(gè)。她的率真和勤奮吸引了校園里的王子Tylor的目光,并在最后一刻,Tylor幫助Sydney趕上了競(jìng)選并且獲得了成功,而Sydney也獲得了Tylor王子的愛(ài)情。也許有人覺(jué)得“美國(guó)夢(mèng)”很俗套,但是不容置疑,“美國(guó)夢(mèng)”也確確實(shí)實(shí)能夠體現(xiàn)我們心中對(duì)于真、善、美的贊美和渴望努力付出就有回報(bào)的信念。就像女孩子都喜歡灰姑娘的故事,因?yàn)榛夜媚锝?jīng)歷了磨難最終收獲了幸福一樣,當(dāng)面對(duì)Sydney這樣一個(gè)好打不平、堅(jiān)守責(zé)任、肯于傾聽(tīng)并且敬業(yè)進(jìn)取的女孩子,我們當(dāng)然希望她獲得成功,擁有愛(ài)情。
電影《大學(xué)新生》是一部適合青年人觀看的電影,它所體現(xiàn)的價(jià)值觀都是正確和積極的。電影在講述故事的同時(shí)也希望能夠引起觀眾們的共鳴,并且鼓勵(lì)大家通過(guò)自己的努力獲得成功。電影是傳播價(jià)值觀的載體,我們?cè)谙硎芷鋳蕵?lè)功能的同時(shí),更要體會(huì)其表達(dá)的內(nèi)涵意義。
[參考文獻(xiàn)]
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中圖分類號(hào):J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1005-5312(2012)20-0076-01
十多年前網(wǎng)絡(luò)游戲還是新興概念,但隨著網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的發(fā)展,越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)游戲走進(jìn)了人們的生活。游戲角色人物也隨著游戲的發(fā)展不斷地增加,且網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格也從原來(lái)的簡(jiǎn)單單一演變成今天的百花齊放。
網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型,逐漸趨向于民族風(fēng)格,包括純民族盛裝華服、古代服飾、日常改良民族服裝。這些服裝以繡花、藍(lán)印花、蠟染、扎染為主要工藝特色,款式上具有民族風(fēng)格,細(xì)節(jié)上帶有民族特征。目前流行的經(jīng)典唐裝、改良旗袍等是主要款式,許多熱門的網(wǎng)絡(luò)游戲都運(yùn)用了較多民族元素,如:水滸Q傳中的鳳凰套裝、三國(guó)策中諸葛亮的羽扇綸巾等。
角色是網(wǎng)絡(luò)游戲中的靈魂,如何塑造充滿魅力又讓人印象深刻的游戲角色是每一個(gè)角色設(shè)計(jì)師的課題。游戲人物的造型風(fēng)格直接影響到游戲的受歡迎程度,如果在網(wǎng)絡(luò)游戲中,將本民族傳統(tǒng)文化里的人物實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換并且設(shè)計(jì)成游戲人物角色,從而讓玩家在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲娛樂(lè)的過(guò)程中除了體驗(yàn)游戲自身帶來(lái)的感官刺激及其游戲性外,對(duì)宣揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化也有著十分積極的作用。換言之,那些服裝造型具有民族風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)游戲人物角色往往都是符合本民族的審美認(rèn)知和道德標(biāo)準(zhǔn)的,游戲玩家對(duì)其認(rèn)可度一定會(huì)比那些陌生的角色來(lái)的快,自然接受這個(gè)游戲人物同樣也會(huì)快一些。
網(wǎng)絡(luò)游戲中知名度較高的《征途2》,其游戲人物服裝造型借鑒了國(guó)內(nèi)近百部武俠大片中的服裝設(shè)計(jì)而成。設(shè)計(jì)師在采訪中笑言,“美術(shù)組所有成員在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)看了上百部的武俠電影和電視劇。一個(gè)個(gè)眼睛紅的,差點(diǎn)沒(méi)瞎掉……”對(duì)于借鑒武俠電影的本意,設(shè)計(jì)師表示 “這是一種精神的延續(xù)”。在人物服裝造型設(shè)計(jì)上,《征途2》設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論得出一個(gè)共識(shí),認(rèn)為玩家的武俠夢(mèng)大部分是從兒時(shí)的記憶中延續(xù)而來(lái),而兒時(shí)記憶中的武俠夢(mèng)又是當(dāng)時(shí)的電影、電視、書籍賦予的。因此設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)決意從武俠電影中尋找服裝造型的設(shè)計(jì)靈感,并希望玩家最終可以在《征途2》的視覺(jué)感觸中尋到兒時(shí)的夢(mèng)。正如玩家所見(jiàn),《征途2》的服裝造型大量運(yùn)用民族風(fēng)格和民族元素,如“上衣下裳,束發(fā)右衽”表現(xiàn)出漢服的基本特點(diǎn),具體表現(xiàn)為不同時(shí)代的游戲人物要有相對(duì)應(yīng)的漢服款式,在大致遵循漢服形制的前提下,將不同時(shí)代的漢服流行款式加入一些現(xiàn)代元素,在《征途2》中廣泛使用,成為古裝網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格的設(shè)計(jì)重要參照。
網(wǎng)絡(luò)游戲的人物角色創(chuàng)建界面清晰,人物的形象細(xì)節(jié)制作細(xì)膩,特別是服裝上的折射民族風(fēng)格的小裝飾,如繡花、藍(lán)印花、中國(guó)結(jié)之類都凸顯在游戲的畫面上,對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型風(fēng)格的最終定位,有著推波助燃的重要作用;它將服裝造型的民族風(fēng)格融入人物形象塑造,使之成為游戲劇情的重要組成部分,傳遞出與游戲主題相似的文化內(nèi)涵。
現(xiàn)代社會(huì)存在幾個(gè)大的文化走向——“西化”、“現(xiàn)代化”、“全球化”,這與時(shí)下年輕人的喜好有關(guān)。筆者為此深有感觸,當(dāng)不同國(guó)家的作品放在一起時(shí),中國(guó)自己的特色在哪?很多作品僅從創(chuàng)意或造型上來(lái)看很完美,但是缺乏自己的特色,或者說(shuō)缺乏具有原創(chuàng)性語(yǔ)言的表現(xiàn)。因此,最終落實(shí)在視覺(jué)語(yǔ)言上,視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)要靠知識(shí)的積累、文化的積淀和藝術(shù)的表現(xiàn),還有更重要的一點(diǎn),民族的就是世界的。
目前,中國(guó)本土開(kāi)發(fā)的大型網(wǎng)絡(luò)游戲比較少,網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)營(yíng)的大都是歐美、日韓等國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的。在眾多的進(jìn)口游戲作品中,游戲人物服裝造型體現(xiàn)出大量的中國(guó)文化元素。中國(guó)歷史悠久,絢麗多彩的民族文化是重要組成部分,是各種藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。中國(guó)的游戲設(shè)計(jì)師,應(yīng)該有近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)越感,認(rèn)真的揣摩應(yīng)該如何做中國(guó)自己的游戲,讓中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)有自身的民族特色,將中國(guó)悠久的民族服裝展示在國(guó)內(nèi)外玩家的面前,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲讓全世界的人們認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族文化,而不是讓外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)展示中國(guó)的的文化。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深厚積累,對(duì)一個(gè)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是何等的重要。
通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲人物服裝造型的民族風(fēng)格的探究,我們認(rèn)識(shí)到民族風(fēng)格對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲服裝造型設(shè)計(jì)的影響的是有著深遠(yuǎn)的意義的,其發(fā)展的關(guān)鍵在于要突破思維定勢(shì),使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益形成良性互動(dòng),使服裝造型的民族風(fēng)格在發(fā)展中既保持獨(dú)立又有所創(chuàng)新。
本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——《網(wǎng)絡(luò)境域下虛擬形象的文化融合》之重點(diǎn)支撐論文,項(xiàng)目編號(hào):YS1128
參考文獻(xiàn):
論文內(nèi)容摘要:高等院校藝術(shù)理論教學(xué)經(jīng)歷了從教材理論傳授到多媒體輔助教學(xué)兩個(gè)階段,隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬,網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用,藝術(shù)理論教學(xué)必然面臨新的要求。文章提出了在教材理論與多媒體設(shè)施輔助教學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步建立文獻(xiàn)集成閱讀體系,增強(qiáng)學(xué)術(shù)性與人文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值導(dǎo)向,從而促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。
高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程,課程名稱通常為《藝術(shù)概論》,實(shí)質(zhì)是對(duì)高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及,這門課對(duì)于理解藝術(shù)理論,提高綜合人文素養(yǎng),正確引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。這門課程覆蓋的范圍非常廣泛,可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門類和形態(tài),圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開(kāi),對(duì)藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題進(jìn)行專門梳理;依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律,具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律,以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)與社會(huì)各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系,旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺(tái),在較大學(xué)科框架下引用極少原典,在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認(rèn)為,有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。
目前,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí),這種模式以教材知識(shí)傳授為主,重心在藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì),以及藝術(shù)門類的基本概念,介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書面理論為主,學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱,容易產(chǎn)生厭倦情緒,讓他們覺(jué)得枯燥乏味,這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因,圍繞教材展開(kāi)的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度;第二個(gè)階段,是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升,開(kāi)始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合,以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí),感性地認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)門類的影像資料,這也是新時(shí)期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。
從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看,大多數(shù)高校的教學(xué),乃至各省、國(guó)家級(jí)的有些精品課程已經(jīng)進(jìn)入第二階段的教研與推廣過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,藝術(shù)理論的教學(xué)必然會(huì)面臨新的要求,將會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的平臺(tái)。隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬以及網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用,筆者在教學(xué)工作中感到,現(xiàn)有的教材體系從理論和實(shí)踐的角度已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了某些局限,但是,相關(guān)的深化輔助體系尚未完備地建立起來(lái),大量可利用的文獻(xiàn)資料十分分散,我們可以通過(guò)匯總、去粗取精加以整合,使其成為教學(xué)中又一個(gè)有力支撐和補(bǔ)充。因而,在目前多媒體課件為主的狀態(tài)下未雨綢繆,在教學(xué)學(xué)術(shù)性上再向前推進(jìn)一級(jí),進(jìn)一步提升教學(xué)資源,增加新的教學(xué)方式非常必要,這也成為本文探討的第三維度。
三維教學(xué)模式,具體的操作方法,是在現(xiàn)階段教材與多媒體課件結(jié)合的基礎(chǔ)上,引入各藝術(shù)門類藝術(shù)大師的經(jīng)典文獻(xiàn)著作,建設(shè)開(kāi)發(fā)教材之外的閱讀課本,以指導(dǎo)上世紀(jì)90年代后出生的新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐,提高精神文化領(lǐng)域的人文素養(yǎng)。這一平臺(tái)的內(nèi)容可以包含文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、影視、戲劇、舞蹈等富有代表性、有杰出貢獻(xiàn)的人物實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),論文、隨筆、感想等體裁不拘,構(gòu)建一個(gè)可資閱讀和借鑒的書面經(jīng)驗(yàn)體系,如同一個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法的藝術(shù)家文庫(kù),使學(xué)生通過(guò)集中閱讀這些藝術(shù)家的人生積累與感悟所凝結(jié)成的文字,短時(shí)間內(nèi)結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)形成一定的素養(yǎng)與基調(diào),在有效的課堂學(xué)習(xí)中感悟藝術(shù)與人生的豐富內(nèi)涵。
這個(gè)集成讀本體系可以以文獻(xiàn)的遴選與課堂教學(xué)相結(jié)合,選擇一批文獻(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)與反饋,然后再補(bǔ)充更新,最終穩(wěn)定下來(lái),形成一個(gè)核心文獻(xiàn)為主體的人文藝術(shù)集成讀本。文庫(kù)的編排收納按時(shí)代序列可分為三個(gè)部分,分別圍繞三種類別展開(kāi),力爭(zhēng)內(nèi)容豐富、涵蓋多樣。具體來(lái)說(shuō),第一大構(gòu)成部分是古典詩(shī)、詞、文、琴、畫論文獻(xiàn)的精選、節(jié)選,以及白話文譯本的選擇、構(gòu)建,然后圍繞“意境”“意蘊(yùn)”有關(guān)核心概念的典范文本集合,如曹丕《典論·論文》、嵇康《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》、謝赫《古畫品錄》等,例如曹丕論及文字,“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè),曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟?!保ú茇А兜湔摗ふ撐摹罚┯秩顼嫡摷肮徘俚奈淖?,“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣,宣和情志,處窮獨(dú)而不悶者,莫近于音聲也?!话艘糁鳎栉柚?,歷世才士,并為之賦。頌其體制,風(fēng)流莫不相襲;稱其材干,則以危苦為上;賦其聲音,則以悲哀為主;美其感化,則以垂涕為貴……”(嵇康《琴賦》)
第二構(gòu)成部分,選擇近現(xiàn)代的曲藝、美術(shù)等藝術(shù)門類,如梅蘭芳論藝術(shù)、吳冠中論抽象美、傅抱石論中國(guó)畫的精神等一批富有真知灼見(jiàn)、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的文章。從不同藝術(shù)門類之間的相互促進(jìn)與影響角度,我們可以選擇戲曲大師梅蘭芳的文字舉例,“我雖然很早認(rèn)識(shí)白石先生,但跟他學(xué)畫卻在一九二零年的秋天。記得有一天我邀他到家里來(lái)閑談,白石先生一見(jiàn)面就說(shuō):‘聽(tīng)說(shuō)你近來(lái)習(xí)畫很用功,我看見(jiàn)你畫的佛像,比以前進(jìn)步了?!资壬χf(shuō):‘我給你畫草蟲(chóng),你回頭唱一段給我聽(tīng)就成了?!男∠x(chóng)畫得那樣細(xì)致生動(dòng),仿佛蠕蠕地要爬出紙外的樣子。但是,他下筆準(zhǔn)確的程度是驚人的,速度也是驚人的?!边@段文字選自梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》,里面部分章節(jié)細(xì)致生動(dòng)地記錄了他與陳師曾、金拱北、陳半丁、齊白石等畫家的交往與學(xué)畫的經(jīng)歷。這適合美術(shù)類青年學(xué)子沉心靜氣地體會(huì)戲曲與國(guó)畫界的顛峰人物相互促進(jìn)的往事,深入體會(huì)藝術(shù)門類間的相互借鑒與影響,有利于開(kāi)闊視野,促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作。
另外,在同一藝術(shù)門類之中,對(duì)于東西方藝術(shù)的影響與交融,我們也可舉例介紹給學(xué)生,“在西方學(xué)習(xí)了繪畫中的結(jié)構(gòu)規(guī)律、平面分割的法則,回頭再看自己祖先的杰作,我驚訝地發(fā)現(xiàn):范寬的《溪山行旅圖》立足于‘方’的基本構(gòu)成,其效果端莊而厚重;郭熙的《早春圖》以‘弧’為主調(diào),從樹(shù)木干枝到群山體態(tài),均一統(tǒng)在曲線的頌歌中,構(gòu)成恢弘的春之曲;弘仁著墨無(wú)多,全憑平面分割之獨(dú)特手法,表現(xiàn)大自然的寬闊與開(kāi)合……我曾將中、西方杰出的繪畫作品比作啞巴夫妻,雖語(yǔ)言有阻,卻深深相愛(ài)。若真能達(dá)到藝術(shù)的至境,油畫風(fēng)景和水墨山水其實(shí)是嫡親姊妹,均系大自然的嫡傳?!眳枪谥幸跃降恼Z(yǔ)言、豐富的人生體驗(yàn)告訴學(xué)子,在藝術(shù)的最高境界中東西方相融,這種畢生的體會(huì),如果配合青年的悟性,必將會(huì)在藝術(shù)的思考與創(chuàng)作中起到事半功倍的效果。
第三部分,選擇當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、電影理論、新媒介理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面有獨(dú)到體會(huì)和個(gè)人成就的文選構(gòu)建,介紹具有一定個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng),例如,“當(dāng)西方中心主義的國(guó)際使者帶著他們固有的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)中國(guó)選擇現(xiàn)代藝術(shù)時(shí),中國(guó)的‘細(xì)腰國(guó)際主義者’們由于多年積累了豐厚的‘泛表演’經(jīng)驗(yàn),就會(huì)坦然說(shuō)出:‘您需要什么類型的作品,我就能做出什么來(lái)?!銐虻匕凳玖俗约沂炙嚨臒o(wú)所不能。換句話說(shuō),您(西方)用民俗眼光看我們(中國(guó)),我就給您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的語(yǔ)言,入木三分地解析了當(dāng)代的一些藝術(shù)現(xiàn)象,為青年學(xué)子提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中,通過(guò)中正平穩(wěn)的教材語(yǔ)言與富有語(yǔ)言特色、劍走偏鋒的文獻(xiàn)個(gè)案配合課堂討論,可以讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué),既構(gòu)建基本的知識(shí)框架,又可以讓他們掌握語(yǔ)言運(yùn)用的靈活技巧與思考問(wèn)題的方式,起到思維與語(yǔ)言技能雙向提高的作用。
總之,新的教學(xué)模式建立在多媒體影音教學(xué)與教材教學(xué)的兩級(jí)平臺(tái)之上,首先完成古典的反映傳統(tǒng)美學(xué)與民族文化精神的深邃精華構(gòu)建,隨后完成近現(xiàn)代選文的構(gòu)建,然后完成當(dāng)代的選文構(gòu)建及課堂運(yùn)用。經(jīng)過(guò)完整的教學(xué)周期的應(yīng)用與反饋,最后統(tǒng)籌定稿,成為日后教學(xué)的有力輔助文庫(kù),并擴(kuò)大范圍推廣。雖然目前的藝術(shù)理論課堂教學(xué)仍處于第二階段的長(zhǎng)足發(fā)展中,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,在深化教學(xué)的追求中,這種新的教學(xué)模式,可以產(chǎn)生更深入、更有效的影響。從古今中外大量存世的文論、畫論、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影等各領(lǐng)域藝術(shù)家著作中采擷、精選、過(guò)濾和搭配,比單純依賴學(xué)生自己去圖書館課后閱讀要直接、有效。
參考文獻(xiàn)
中圖分類號(hào):J617.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-026X(2013)07-0000-01
電影音樂(lè)作為電影藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的一部分,其價(jià)值已不容置疑。電影音樂(lè)不同與其他形式音樂(lè)(劇場(chǎng)、音樂(lè)廳等音樂(lè)),它對(duì)戲劇情節(jié)和故事氛圍乃至人物情感等有完全的依賴關(guān)系,這種關(guān)系形成了電影音樂(lè)視聽(tīng)結(jié)合的形式特征。
民族是一個(gè)比較穩(wěn)定 的人們的共同體,是因血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等相同而結(jié)合的人群。每個(gè)民族都有他們各自共同的民族文化,以民族沖突、民族壓迫為故事背景甚至故事內(nèi)容的電影,由于題材的嚴(yán)肅性和明確的價(jià)值取向,必然在影片創(chuàng)作中滲透著鮮明的民族特色,而這類影片中的音樂(lè)也同樣滲透著濃郁的民族氣息。本文選取了《勇敢的心》這部經(jīng)典影片,例舉出電影中出現(xiàn)的具有民族特色的音樂(lè),結(jié)合同時(shí)期的畫面表現(xiàn),分析電影所要展現(xiàn)的民族風(fēng)貌和思想內(nèi)涵。
由梅爾.吉布森自導(dǎo)自演的史詩(shī)巨制《勇敢的心》,講述了威廉.華萊士作為蘇格蘭的民族英雄,帶領(lǐng)人民高舉追求獨(dú)立的大旗,反抗英國(guó)(當(dāng)時(shí)的國(guó)王是愛(ài)德華一世)的血腥統(tǒng)治的故事。電影音樂(lè)由作曲家詹姆斯.霍納創(chuàng)作,這部電影的音樂(lè)可以說(shuō)是霍納除《泰坦尼克號(hào)》之外最著名的代表作(實(shí)際上,《泰坦尼克號(hào)》的音樂(lè)也是以蘇格蘭風(fēng)笛作為主要素材,但影片內(nèi)容主要是災(zāi)難和情感故事,并無(wú)多少民族情懷,故本文不再累述)。整個(gè)電影原聲不管是作為電影表現(xiàn)力的重要部分還是單純的音樂(lè)欣賞都非常出色,影片的悲劇風(fēng)格與純樸的蘇格蘭風(fēng)笛音樂(lè)相融合,結(jié)合影片的英雄主義氣質(zhì),為電影增添了鮮明的民族色彩,而霍納又用他一貫的詩(shī)化氣質(zhì)把細(xì)膩的情感氣息和影片的悲劇風(fēng)格相結(jié)合,營(yíng)造出獨(dú)特的風(fēng)格品位。
蘇格蘭人和愛(ài)爾蘭人同屬凱爾特人的后代,在音樂(lè)風(fēng)格上秉承了凱爾特音樂(lè)的民族特色,在樂(lè)器使用上以風(fēng)笛和豎琴為主?!队赂业男摹返囊魳?lè)的史詩(shī)氣質(zhì)和濃郁的民族風(fēng)情,就是靠風(fēng)笛表現(xiàn)的。風(fēng)笛音色獨(dú)特、聲音嘹亮、持續(xù)音悠長(zhǎng),尤其能表現(xiàn)悲傷的抒情曲、激烈的進(jìn)行曲和歡快的舞曲。蘇格蘭風(fēng)笛又不同于愛(ài)爾蘭風(fēng)笛,愛(ài)爾蘭風(fēng)笛是風(fēng)箱式的風(fēng)笛,而蘇格蘭風(fēng)笛則是用嘴巴吧空氣送到風(fēng)袋里的一般形狀的風(fēng)笛,當(dāng)?shù)胤Q為皮克莫爾(piob mor)。影片中第一次出現(xiàn)風(fēng)笛是在開(kāi)頭,表現(xiàn)蘇格蘭的美麗河山的空鏡頭里,悠遠(yuǎn)而清麗,由此拉開(kāi)了整個(gè)音樂(lè)民族色彩的序幕,并且音樂(lè)多數(shù)出現(xiàn)在自然和曠野之中,渲染了蘇格蘭的自然風(fēng)光和風(fēng)俗民情。在接下來(lái)的故事發(fā)展中,采用風(fēng)笛舞曲音樂(lè)的場(chǎng)景是影片中民族情懷比較突出的場(chǎng)面,在這些場(chǎng)面中,風(fēng)笛舞曲以畫內(nèi)音樂(lè)的性質(zhì)出現(xiàn),如華萊士成年后回到家鄉(xiāng),所參加的一場(chǎng)婚禮上,隨著風(fēng)笛舞曲音樂(lè)活潑輕快的節(jié)奏,人們歡快地跳舞、飲酒,充分表現(xiàn)出蘇格蘭人對(duì)生活的熱愛(ài)和樂(lè)觀的精神,并且與接下來(lái)貴族帶走新娘,行使罪惡的“權(quán)”所造成的人民憤怒和仇恨的情緒形成鮮明對(duì)比,揭示出當(dāng)時(shí)蘇格蘭民族所遭受的英格蘭的壓迫和踐踏。而另外一條著名的舞曲旋律當(dāng)中呈現(xiàn)的跳躍性節(jié)奏,充分渲染了蘇格蘭獨(dú)特的民族風(fēng)味和婚禮上歡快的氣氛。
另外一段比較引人注意的音樂(lè)則色調(diào)柔和,具有抒情性質(zhì),并且多次出現(xiàn)在影片的幾個(gè)場(chǎng)景中,表現(xiàn)不同的情感。第一次是在華萊士父親的葬禮上,為了安慰悲傷的華萊士,幼年時(shí)期的梅倫采來(lái)一朵藍(lán)色的小花送給他,小男孩忍不住流下了眼淚,風(fēng)笛音樂(lè)聽(tīng)上去像是一首挽歌,加上質(zhì)樸的畫面,表現(xiàn)出孩子單純真摯的感情和華萊士失去父親的感傷之情。被叔叔帶走的華萊士和家鄉(xiāng)的親人朋友道別時(shí),這段音樂(lè)出現(xiàn)了,音色沉郁悠揚(yáng),充滿了惆悵和不舍的氣息;接著是華萊士和梅倫的約會(huì),又出現(xiàn)了這段音樂(lè),兩人在廣闊的草原上歡快的策馬奔馳,音樂(lè)隨著角色的互動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的甜蜜和溫馨而變得跳動(dòng)愉悅,烘托出這段愛(ài)情的浪漫和純真;另外還有愛(ài)德華一世派王妃來(lái)求和前夜,華萊士在睡夢(mèng)中遇見(jiàn)了死去的妻子,音樂(lè)再次出現(xiàn),表現(xiàn)出一種飄渺而懷念的情感…..這段帶有憂傷色彩的采用風(fēng)笛演奏的音樂(lè),可以說(shuō)是一條表現(xiàn)感情的抒情主旋律,其獨(dú)具一格的音色突顯出了影片的地域風(fēng)情。在上述場(chǎng)景中,這段音樂(lè)的反復(fù)出現(xiàn),代表了不同的情感氛圍,更以它濃郁的民族情懷使得情感的流露顯得親切樸素。而在影片最后,華萊士被處決的情景中,該音樂(lè)最后一次出現(xiàn),顯得沉郁舒緩,與影片主人公犧牲時(shí)的壯烈和悲情相襯,突出了故事的悲劇風(fēng)格和史詩(shī)般的英雄情懷。
影片的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面并非用電腦技術(shù)創(chuàng)造,而是大量啟用真實(shí)演員,用血腥的搏斗和壯麗的場(chǎng)景展現(xiàn)華萊士領(lǐng)導(dǎo)下蘇格蘭人民與英軍的頑強(qiáng)抗?fàn)?,其中,音?lè)作用發(fā)揮得非常到位。影片通過(guò)人物的動(dòng)作和活動(dòng)作為戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的中心內(nèi)容,來(lái)表現(xiàn)戲劇性沖突,音樂(lè)則變成了潛在表現(xiàn)力,將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中英雄人物和硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)渾然成一體。然而這并不代表音樂(lè)的力量減弱了,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的音樂(lè)依然做了巧妙的處理,特別是在那場(chǎng)在草原上蘇格蘭人民與英軍對(duì)峙的場(chǎng)景里,鏡頭一邊交待英軍龐大的士兵數(shù)量,煞氣逼人的氣勢(shì),配以管弦樂(lè)器的音響,特別是尖銳的小號(hào)音色,讓人感到壓迫和緊張。鏡頭同時(shí)又展現(xiàn)蘇格蘭人民,他們衣著破爛,武器落后,隊(duì)伍散亂,然而從表情和活動(dòng)上可以看出他們面對(duì)強(qiáng)權(quán)毫無(wú)畏懼,在華萊士的帶領(lǐng)下,做好了反抗和犧牲的準(zhǔn)備。蘇格蘭風(fēng)笛在當(dāng)時(shí)常作為軍隊(duì)樂(lè)器出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上,電影中也根據(jù)史實(shí)還原了情景,安排了風(fēng)笛手在蘇格蘭隊(duì)伍里,而和這個(gè)畫面綜合的正是蘇格蘭的風(fēng)笛音樂(lè),作曲家巧妙利用樂(lè)器,把兩種不同風(fēng)貌的樂(lè)曲結(jié)合在一起,突出蘇格蘭民族不畏強(qiáng)權(quán)的勇氣和斗志。當(dāng)征戰(zhàn)場(chǎng)面逐漸展開(kāi),音調(diào)的出現(xiàn)并不直接讓觀眾有過(guò)于明確的感受,而是作為烘托畫面的一層色調(diào)持續(xù)貫穿在整個(gè)戰(zhàn)役當(dāng)中。
總的來(lái)說(shuō),《勇敢的心》的音樂(lè)在創(chuàng)作上采取的手法是比較全面的,既充滿了史詩(shī)情懷,又注重了具體場(chǎng)面的展現(xiàn),更重要的是利用風(fēng)笛表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情,傳達(dá)出影片中心內(nèi)容所包涵的民族情懷。
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[2] 李飛雪.影視聲音藝術(shù)概論.中國(guó)廣播電視出版社