導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文素養(yǎng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、做好本職工作和提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)均大有裨益

對學(xué)生無保留的愛，是做好工作的關(guān)鍵。愛學(xué)生，才能真正了解學(xué)生，才能設(shè)身處地為學(xué)生著想，做好工作。學(xué)生，無論有什么缺點，都是如此的可愛，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，不要把學(xué)生歸為“壞學(xué)生”一類來對待，身為輔導(dǎo)員，不僅要看到學(xué)生本身，還要看到學(xué)生背后的家庭。愛學(xué)生的關(guān)鍵之處，在于了解學(xué)生真實的需求和想法，在于圍繞著學(xué)生成長成才做一些有益的工作，最好還有在學(xué)校整體目標(biāo)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新——站在學(xué)生的立場和需要上做工作十分的重要?！叭祟愳`魂的工程師”用在學(xué)工人員身上，尤其是一線輔導(dǎo)員身上最為恰當(dāng)。靈魂要用靈魂去塑造、人格要用人格來熏陶、智慧要用智慧來點燃。強制性或過度約束性的行政手段往往會使學(xué)生產(chǎn)生反抗和叛逆。要善于用非行政、非權(quán)力的影響，也就是自身的人格魅力去引導(dǎo)、感化、帶領(lǐng)學(xué)生。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基有兩句教育名言：“教師的人格就是教師工作中的一切”“只有從教師的人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。提高教師的人文素養(yǎng)是素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。學(xué)生不愿聽大道理，用他們喜歡的的方式交流更容易交心。從這一點來看，輔導(dǎo)員要與時俱進(jìn)、借助新媒體，走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生的共同語言。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。一個優(yōu)秀學(xué)生工作者必須具備許多條件，但其中最重要，也最簡單的一點就是要將心比心。具體表現(xiàn)是對學(xué)生的真誠和愛。要從我們對學(xué)生的愛中教會學(xué)生對我們的愛，簡言之，就是用“教育愛”進(jìn)行“愛的教育”。目的是讓學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會愛別人、學(xué)會傳遞愛、傳遞正能量。怎樣提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)？要始終牢記以思想政治為核心，以學(xué)生成長、成才、成功為最終目標(biāo)；明確自己的雙重身份，既當(dāng)學(xué)生的人生導(dǎo)師，又做學(xué)生的知心朋友。保住安全穩(wěn)定的底線，發(fā)揮自身教育、引導(dǎo)、激勵和凝聚的功能；以平常心、仁愛心、自信心、責(zé)任心和事業(yè)心對待本職工作。當(dāng)好學(xué)生思想政治上的引路人；當(dāng)好學(xué)生心理健康教育的咨詢員；當(dāng)好學(xué)生合法利益的維權(quán)者；當(dāng)好學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的導(dǎo)航員；當(dāng)好學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和素養(yǎng)拓展的督導(dǎo)者；當(dāng)好校園和社會穩(wěn)定的維護(hù)者。要具有六種精神：樂于奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞精神、積極向上精神、團(tuán)結(jié)互助精神、與人為善精神以及敢于爭先精神。需具備七種能力：表達(dá)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、抗挫能力、應(yīng)變能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。其中，應(yīng)變能力包括處理憂患的能力、堅忍突困的能力、緊急措施的能力、臨場調(diào)度的能力以及化繁就簡的能力。輔導(dǎo)員要將這些能力內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一方面要長存自我教育的意識，多從書本、社會中挖掘和吸收對提高學(xué)生以及自身人文素養(yǎng)有用的信息，另一方面多從經(jīng)驗豐富的專家和老師們身上學(xué)習(xí)，更快地提升自身的人文素養(yǎng)能力。

篇2

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭的事實。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強藝術(shù)性、更高級的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個全球化的影像社會，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養(yǎng)培育和提升方面的價值。同時，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進(jìn)入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對歷史文化、對人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識教育體系里對大學(xué)生通識美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對一個人的成長、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進(jìn)其人格完善，包括能力、方法、價值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會生活中對攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動應(yīng)該得到加強美育對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級學(xué)校要在加強藝術(shù)課堂教學(xué)的同時開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會、協(xié)會類組織攝影藝術(shù)社團(tuán)是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進(jìn)行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團(tuán)通過開展各種攝影藝術(shù)類實踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進(jìn)行攝影創(chuàng)作活動，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動等，通過豐富多彩的社團(tuán)攝影藝術(shù)活動，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會活動、關(guān)注大自然等，更好地實現(xiàn)大學(xué)教育對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。作為學(xué)校和社團(tuán)的攝影藝術(shù)教育、實踐和活動對于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

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二、在對英語文學(xué)教材做出準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上挖掘人文思想

在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要做好傳道授業(yè)工作，同時要做好解惑工作，即在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視提高學(xué)生的英語文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時要重視引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向并培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。英語文學(xué)教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊含的人文精神能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮出重要的推動作用，換而言之，英語文學(xué)教材不僅具有很多的英語文學(xué)知識，同時也蘊含著許多的人文精神與社會道德，而這些人文精神與社會道德在經(jīng)過教師的角度與分析后可以讓學(xué)生更加深刻的理解與學(xué)習(xí)。這要求教師在英語文學(xué)教學(xué)過程中不僅要對教材知識作出掌握，同時要求教師能夠?qū)γ恳粋€英語文學(xué)作品所蘊含的人文意義作出深入理解，同時在向?qū)W生傳授英語文學(xué)知識的同時將這些人文意義滲透到教學(xué)過程中，通過對學(xué)生潛移默化的感化與熏陶來促使學(xué)生形成獨立健康的人格以及良好的人文素養(yǎng)。在此方面，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對英美文學(xué)作品中任務(wù)所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對托尼•莫里森的作品講授的過程中，教師不僅要對作品中任務(wù)的個性以及形象特點做出講述，同時有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到托尼•莫里森的每部作品都對母愛做出了講述，雖然有些母愛是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生來找出講述母親形象以及母愛的片段，并結(jié)合自身經(jīng)歷來敘述一下對母親形象的認(rèn)知，從而讓學(xué)生對母愛的偉大與無私作出深刻的體會，并讓學(xué)生具備孝敬父母的優(yōu)秀品德。

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二、高職院校中人文素養(yǎng)教育的路徑選擇

國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素養(yǎng)教育的決定》提出：“實施素養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育?！苯逃俊蛾P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》指出，高職院校要“加強素養(yǎng)教育、強化職業(yè)道德、明確培養(yǎng)目標(biāo)”，“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素養(yǎng)的技能性人才”。這就為高校如何實施人文素養(yǎng)教育指明了方向。閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以閩西紅土地精神文化為主線，以師資隊伍和素養(yǎng)教育通用平臺為基礎(chǔ)，通過課程途徑、活動途徑、學(xué)生素養(yǎng)訓(xùn)練項目途徑，實施“立德”、“立身”、“立行”、“立業(yè)”教育，促進(jìn)學(xué)生德才、身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生“第三本證書”———“素養(yǎng)證書”的目標(biāo)。

三、加強素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)

1.加強素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)學(xué)院建設(shè)了一支責(zé)任心強、思想素養(yǎng)高、管理能力強、業(yè)務(wù)水平精的素養(yǎng)教育教師隊伍和輔導(dǎo)員隊伍。有計劃地組織素養(yǎng)教育教師外出參加進(jìn)修和專題培訓(xùn)，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平；將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)中去，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的優(yōu)勢；開展素養(yǎng)教育教師隊伍內(nèi)部、素養(yǎng)教育教師與專業(yè)教師之間的交流與研討。在輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)上，加強專職輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加大專職輔導(dǎo)員隊伍中的心理咨詢師、職業(yè)規(guī)劃師的培養(yǎng)力度。為拓展校外兼職素養(yǎng)教育教師隊伍建設(shè)，還聘請和組建了一支由老、老干部、企業(yè)高管、勞動模范、優(yōu)秀校友、朋輩輔導(dǎo)員組成的，相對穩(wěn)定的高素養(yǎng)校外兼職教師隊伍，為實現(xiàn)素養(yǎng)教育目標(biāo)奠定隊伍基礎(chǔ)。

2.開設(shè)素養(yǎng)教育課程學(xué)院通過“四個納入”，即把紅土地精神作為職業(yè)精神，納入教學(xué)計劃、課堂教學(xué)和實習(xí)實訓(xùn)、德育體系、學(xué)生考核評價體系中，加強課程改革，創(chuàng)新紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當(dāng)代大學(xué)生》等公共課的教學(xué)質(zhì)量，有力推進(jìn)紅土地精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。加強對素養(yǎng)教育課程的研究，對現(xiàn)有素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法、教學(xué)組織模式進(jìn)行探索和改革；開發(fā)出具有閩西紅土地精神特質(zhì)的公共課程。學(xué)院副院長吳新業(yè)和思想政治理論課教研部全體教師對省教育廳委托的“精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育”課題進(jìn)行了深入探討和研究，編寫了校本教材《精神與當(dāng)代大學(xué)生》。將閩西紅色資源順利轉(zhuǎn)化為大學(xué)生教育教學(xué)資源，形成教學(xué)體系、評價體系，在全校學(xué)生中有效開展紅土地精神育人工作?！毒衽c當(dāng)代大學(xué)生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領(lǐng)導(dǎo)專家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結(jié)合

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二、市場調(diào)研與人文素養(yǎng)差別化培養(yǎng)相結(jié)合，鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)

社會需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場調(diào)研，隨時了解社會對高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場調(diào)研時，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場需求動向，貼近行業(yè)，針對不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。

三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時時處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。[4]因此，落實人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動，有目的有成效地對學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個方面著力：（1）學(xué)校通過標(biāo)志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動，傳遞和弘揚濃郁的人文精神。（3）加強校外社會活動，創(chuàng)造條件，鼓勵學(xué)生參加各種社會公益活動，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。

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2體育課程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之優(yōu)勢

2.1體育課程能塑造學(xué)生完善的人格培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是素質(zhì)教育的理念,也是人文素養(yǎng)教育的內(nèi)在要求。體育課程作為塑造人的一種重要途徑,不僅能夠使學(xué)生掌握體育知識、提高運動技能、增強體質(zhì),同時體育課程教學(xué)實踐中運動的競爭性、對抗性、應(yīng)變性、靈活性,可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、克服困難、承受挫折的堅強意志,此外,學(xué)生通過體育活動不僅能夠使機體得到鍛煉,還能舒緩學(xué)習(xí)上的緊張壓力,對生活充滿信心。讓學(xué)生學(xué)會傾聽、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會愛人,以完善人與人之間和諧相處,造就人格之美。

2.2體育課程能培育學(xué)生的生命意識體育課堂關(guān)注學(xué)生生命,灌輸學(xué)生生命意識,是尊重學(xué)生生命及其存在價值的真正體現(xiàn)[3]。正因如此,體育課程要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢,通過體育課堂建立起積極的、健康的生活,樹立學(xué)生健康意識,給學(xué)生提供認(rèn)識精神世界的一種獨特方式,使得個體的生命獲得“真正的健康”。同時體育課程的體驗性決定了與學(xué)生個體的生命活動、精神活動存在著必然聯(lián)系,要擔(dān)負(fù)起樹立學(xué)生生命意識的職責(zé),科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解自身的身心發(fā)展規(guī)律,正確地幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍視生命、善待生命。

2.3體育課程能培養(yǎng)學(xué)生合作與競爭意識,樹立公平、公正觀念現(xiàn)代教育理念要求學(xué)生“學(xué)會合作、學(xué)會共處”,這是一個人生存的基本方式,也是一個人發(fā)展的必然要求。體育課程的實踐性決定了運動中的競爭與對抗,不僅體現(xiàn)競技上的交鋒,更是對手間情感與思想上的交融。體育課程中教師可以創(chuàng)造一個有利于學(xué)生協(xié)調(diào)合作與公平競爭并存的環(huán)境,提高學(xué)生的合作與競爭意識。公平、公正是體育運動的靈魂,否則體育運動的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)將變得毫無意義,競技場上將會毫無秩序,競技風(fēng)氣也會失去正義和誠信。因此體育課程中要給予學(xué)生公平、公正的價值觀念,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作與公平競爭的意識,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

3中學(xué)體育課程目標(biāo)人文意蘊之構(gòu)想

3.1“健康第一、以人為本”為指導(dǎo)思想的體育課程目標(biāo)人文素養(yǎng)的核心是人文精神,以追求“以人為本”為靈魂,終極目標(biāo)是培養(yǎng)人的完整性發(fā)展。體育來源于人文精神,又反過來推動人文精神的發(fā)展,體育和人文精神密不可分[4]。學(xué)校體育課程目標(biāo)的指導(dǎo)思想不僅只關(guān)乎學(xué)生“健康第一”,而且更要追求“以人為本”為原則,尊重學(xué)生主體,豐富學(xué)生內(nèi)在,重視學(xué)生自身修養(yǎng),最終培養(yǎng)人的全面和諧發(fā)展。因此學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,要確立學(xué)生“以人為本”的教育指導(dǎo)思想,重視學(xué)生身體正常發(fā)展,關(guān)注學(xué)生的情感體驗,注重學(xué)生的人格塑造,強調(diào)學(xué)生自身的人文修養(yǎng)。

3.2倡導(dǎo)科學(xué)與人文相融合的體育課程目標(biāo)要培養(yǎng)學(xué)生自由全面的發(fā)展,就要倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育兩種教育目標(biāo)的融合,不要局限在科學(xué)教育層面,而更要重視精神層面,體現(xiàn)培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。當(dāng)然體育課程的人文價值也離不開體育知識技能與各種各樣的身體練習(xí),科學(xué)主義與人文主義思想加以融合,形成多元化的課程目標(biāo)體系,更好地貫徹終身體育理念,為人的全面自由發(fā)展而奮斗。因此體育課程目標(biāo)不僅要強調(diào)科學(xué)性,也要重視學(xué)生的人文性,這就需要體育課程目標(biāo)注重科學(xué)教育的同時,也需要彰顯對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

3.3呼吁重視學(xué)生生命教育的體育課程目標(biāo)因為有生命的存在,教育才具有意義,生命教育則更能體現(xiàn)出教育的本質(zhì)。然而我國當(dāng)代青少年在成長過程中出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的問題,如:吸毒、自殺、自殘等對自身生命的漠視;施暴于他人等對他人生命的輕視;虐待動物對異類生命的摧殘等[5]。這些不良行為都源于生命教育的缺失,折射出我國青少年缺乏對生命的正確認(rèn)識,以及當(dāng)代學(xué)校對生命教育的缺失。體育課程表現(xiàn)出“生命在于運動”的真諦,正是培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的具體途徑。因而要培養(yǎng)學(xué)生懂得生命安全防范意識、救護(hù)知識,提高生命認(rèn)識,加強生命意識,增強生命活力,領(lǐng)悟生命之美,實現(xiàn)生命存在的價值。

3.4弘揚儒家傳統(tǒng)文化“人文”思想的體育課程目標(biāo)儒家傳統(tǒng)文化有著豐富的人文教育資源,人文素養(yǎng)教育強調(diào)“以人為本”的今天,弘揚儒家傳統(tǒng)文化的人文資源是促進(jìn)全民族人文素養(yǎng)提升的選擇,也是塑造學(xué)生人文素養(yǎng)的精神支柱。儒家文化中的“仁愛”核心思想,既要學(xué)會愛人、學(xué)會尊重人,又要有和諧的社會人際關(guān)系,還要學(xué)會人與自然的和諧共處,更要樹立起對自己、對他人的責(zé)任感。所以學(xué)生要從中汲取營養(yǎng),滋養(yǎng)中尋覓人生存在的價值,不斷加強自身修養(yǎng),完善人格,升華自身價值,使學(xué)生感受到體育課程所帶給他們的傳統(tǒng)文化底蘊,提升自身人文素養(yǎng)。

篇7

近年來，醫(yī)學(xué)模式由原來的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣贬t(yī)學(xué)模式，人們對健康的需求不斷增加，人們開始意識到人文精神對于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文引領(lǐng)，以人為本的理念應(yīng)該滲透于人類生活的所有領(lǐng)域?！吧铩睦怼鐣t(yī)學(xué)模式”實質(zhì)上是蘊含著豐富人道主義和人文關(guān)懷要求的，科學(xué)與人文并重的醫(yī)學(xué)模式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡慕逃^念，從根本上對醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，這也必然要求加強醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

2.醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出新要求

醫(yī)學(xué)實踐過程中最主要的關(guān)系就是醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設(shè)備，醫(yī)患溝通面臨諸多問題；醫(yī)生本應(yīng)是病人的守護(hù)神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫(yī)學(xué)蘊含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育刻不容緩。

二、對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)途徑的思考

1.更新人文素養(yǎng)教育理念，營造良好校園環(huán)境

學(xué)校應(yīng)該高度重視人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，將大學(xué)的人文素養(yǎng)教育作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過對校訓(xùn)精神的解讀、校園文化的打造，在校園內(nèi)弘揚“醫(yī)乃仁術(shù)”、“救死扶傷”的人文精神。學(xué)校要通過政策上的引導(dǎo)，增強醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識的自覺性。通過加強學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，開展豐富多彩的校園文化活動，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其人文素養(yǎng)的積累打造良好的平臺。

2.教學(xué)改革，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育的融合

高校要結(jié)合自身實際，改革課程體系，修訂教學(xué)計劃，在課程設(shè)置上體現(xiàn)人文精神，融醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育于專業(yè)教育之中。要更加注重人文課程的體系建設(shè)，使人文課程的教育更加系統(tǒng)。學(xué)校要進(jìn)一步優(yōu)化人文課程的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生得到啟迪；同時，要更加注重醫(yī)學(xué)人文核心課程的建設(shè)，出版高質(zhì)量的人文醫(yī)學(xué)教材。

3.改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)

國內(nèi)醫(yī)學(xué)院?？梢越梃b國外的經(jīng)驗，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)保持理論與實際相結(jié)合，在講授醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上，分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會實際問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際能力?？梢苑e極吸取PBL教學(xué)法的優(yōu)點，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使用現(xiàn)代教育手段，發(fā)揮多媒體功能。同時，對學(xué)生的考核、評價方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學(xué)、互動、研究項目，進(jìn)行綜合評價。

篇8

人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發(fā)展的強調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。

我國當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會做題，會寫點簡單的應(yīng)用文，會說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點別的都會被認(rèn)為是浪費時間和浪費學(xué)生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

二、高中英語新課程的人文閃光

隨著新課程的實施，我們欣喜地看到高中英語新課標(biāo)有了革命性的變化，更多的加入了對于學(xué)生學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識這些人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在目前高中英語人教版實驗教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我記得當(dāng)時講時給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細(xì)體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。學(xué)生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個問題我就覺得設(shè)計得很好:

Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.

這些開放性問題的設(shè)計可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。而這些正是體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性，因為批判性思維也是人文科學(xué)素養(yǎng)的組成部分之一。

再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關(guān)注的是情感問題，學(xué)會幽默，懂得幽默是教會學(xué)生樂觀心態(tài)的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個單元還涉及了英語的文字游戲：如：

1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?

W:Swimming,Ithink!

2.C:What''''sthat?

W:It''''sbeansoup.

C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow

學(xué)生在反復(fù)讀后也不由的會心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進(jìn)一步探究從而喜歡上英語。

當(dāng)然我這里舉的例子非常有限，其實在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。

三、困惑和反思

可以說對新課程的實施已經(jīng)是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個人實施新課程的講授時遇到了以下問題：

1．大部分老師和學(xué)生不重視

由于我校是一所普通高中，學(xué)生水平較差，平時就是搞清楚課本的一些內(nèi)容已是花去大半課堂時間。稍微講一些人文知識或布置一些小組作業(yè)都被學(xué)生認(rèn)為是浪費時間。有學(xué)生就問過我：“老師，我承認(rèn)你上課講的很多知識我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業(yè)考試都不考啊，那學(xué)來有什么用呢？還不如多劃劃重點，講講題。”很多老師也認(rèn)為給學(xué)生講這些還不如分析分析語法，做多點題來的實惠，甚至學(xué)校本身也就是看考試成績，對這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養(yǎng)遲遲看不到曙光。

2．人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呼喚新的考核形式

那出現(xiàn)這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標(biāo)準(zhǔn)的問題。雖然《高中課標(biāo)》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學(xué)習(xí)的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學(xué)生到頭來都是考一種題目，沒有哪個教育部門專門為每個學(xué)生設(shè)計一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機制使學(xué)生很難把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現(xiàn)在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標(biāo)理念和評價脫離的現(xiàn)狀。針對這種情況，我建議從最根本的高考開始對現(xiàn)有的英語考試題型來一次變革：

（1）增試口語，內(nèi)容以必修模塊各個單元的主題為基礎(chǔ)，設(shè)置情景英語的考核；

（2）閱讀題應(yīng)該出能考出學(xué)生真正閱讀技能的題目，形式應(yīng)該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項選擇；

（3）減少語言知識點方面的考核（如單項選擇），更多的設(shè)計一些有關(guān)文化背景的或是開放性的題型。

四、結(jié)語

教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個自然的人發(fā)展成為一個社會的人，即具有人文精神的社會主義建設(shè)的完整的人。這是任何一門學(xué)科都無法推脫的任務(wù)。如果新課標(biāo)所提出的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識這三個方面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能真正地體現(xiàn)在評價體系中，如果它還是和現(xiàn)實遙不可及的話，那它就永遠(yuǎn)只是一紙空文。怎么樣才能切切實實地把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到新課程中去，這是每一個教育者都必須思考的問題。

參考書目

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受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價機制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機制，完善機制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強化高等院校師資隊伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

篇10

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，增強學(xué)生的生活體驗。

思想政治課的課程理念要求構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學(xué)要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗、著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，并挑選具有真實性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點的闡述寓于學(xué)生感興趣的社會生活之中，使學(xué)生積極主動地思考和分析問題，學(xué)習(xí)如何正確分析文化現(xiàn)象，理解文化生活的意義；讓學(xué)生從生活情景中得到體驗和感悟，感受生活的意義，在情感體驗和矛盾沖突中培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析事物的能力，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認(rèn)觀點，進(jìn)而有效提高學(xué)生理解、認(rèn)同正確價值標(biāo)準(zhǔn)的能力，樹立正確的文化觀。通過這種方式切實貫徹新課程倡導(dǎo)的“以生為本”理念，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的具有人文色彩的《文化生活》教學(xué)課堂。在教學(xué)過程中，既要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，又要充分選擇學(xué)生經(jīng)歷的生活事例，分享學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注他們的情緒波動、情感變化、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，幫助他們進(jìn)行自我體驗，在體驗中提升人文素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)入、服務(wù)社會奠定良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)“文化在交流中傳播”這一內(nèi)容時，筆者請學(xué)生回顧暑假的生活經(jīng)歷。學(xué)生們暢所欲言，如有同學(xué)去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學(xué)去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時引導(dǎo)點撥之下，學(xué)生們自然而然發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識難點也在討論聲中被化解；同時在歡樂的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長了見識，升華了情感，也體會到了文化交流的意義。

3．深入鉆研《文化生活》教材內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵。