導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇化學綜述論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：李鳳玲 索江華 連艷鮮 單位：鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W校

通過一個學習情境的學習，引出酶的知識，由酶延伸到維生素及專業(yè)知識。等學生熟練掌握三大有機物質(zhì)的代謝過程后，再進行啟發(fā)式教學，讓學生找出三大代謝的交叉點，并進行總結(jié)，把生物機體復雜的物質(zhì)結(jié)構(gòu)以及生物氧化主要方式很清晰地擺在學生面前，這樣就把代謝部分的難點解決掉。實驗操作部分以完成工作任務為行動導向和學習目標，依據(jù)生物制品的提取、分離、純化、檢測及儲藏設(shè)計了五個教學情境。這五個教學情境分別包括了多項單項基本技能，本課程的實踐教學首先圍繞單項基本技術(shù)及其集成的知識、設(shè)計技能訓練學習性工作任務，讓學生完成真實、簡單的單項工作任務，例如蛋白質(zhì)沉淀方法、電泳法、層析法等。在學生構(gòu)建起生物化學基礎(chǔ)技術(shù)的知識和經(jīng)驗體系后，根據(jù)工作崗位真實工作任務設(shè)計技術(shù)鏈應用項目，讓學生運用單項技術(shù)構(gòu)成的技術(shù)鏈完成較為復雜的真實工作任務，如γ-球蛋白制備、SOD酶的制備等。

為學生掌握生物制品分離純化、生物制品檢測等生物技術(shù)關(guān)鍵技能打下堅實的基礎(chǔ)。以任務為驅(qū)動改革教學方法任務型教學法是指以具體的任務為學習動力或動機、以完成任務的過程為學習的過程、以展示任務成果的方式來體現(xiàn)教學成就的教學活動。任務型教學法將所要學習的新知識隱含在一個或幾個任務之中，學生在教師的幫助、指導下，對提出的任務進行分析、討論；通過感知、體驗、實踐等方式進行自主探究，找出解決問題的方法；通過相互協(xié)作完成一系列的任務，并通過任務的完成實現(xiàn)對所學知識的意義建構(gòu)?；咎卣魇恰耙匀蝿諡橹骶€、教師為主導、學生為主體”。從而培養(yǎng)出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。

以綜合能力提高為標準評價學習效果學習效果評價的合理性是激發(fā)學生學習積極性的關(guān)鍵，評價方法的選擇要引導學生朝著會學習、善思維、能創(chuàng)新的方向發(fā)展，由于以工作過程為導向的任務型教學法的學習過程具有特殊性，所以對學生的學習成果不能用試卷作為評價學習效果的唯一方式。學生在學習過程中的態(tài)度、方法、情感、意志品質(zhì)等也應作為任務完成情況的重要評價內(nèi)容。鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W校采取的評價方法是：“期末（30％）+實訓（30％）+平時（10％）+自我評價（10％）+學生互評（20％）”五層次評價體系。

期末成績考核學生對生物化學基本知識的掌握、應用分析及語言組織能力；實訓成績考核學生實驗態(tài)度、實驗技能、實驗習慣、實驗設(shè)計等，由企業(yè)與教師共同完成；平時成績考核學習態(tài)度、考勤作業(yè)、課堂表現(xiàn)等；自我評價課程結(jié)束自己對課程學習進行總結(jié)、反思；學生互評課程結(jié)束以科研小組、學習小組為單位評價成員在實踐中的技能水平、團隊意識、協(xié)作精神等。3結(jié)語教學體系改革是個系統(tǒng)工程，需要職能部門、學校及相關(guān)行業(yè)的共同參與，教學所需儀器設(shè)備配套、齊全，才能保證教學內(nèi)容符合工作過程需要，教學方法適合學生個性發(fā)展，教學效果達到提高學生職業(yè)能力的目的。教學體系要具有一定的前瞻性、時空性，應根據(jù)專業(yè)、行業(yè)發(fā)展及時調(diào)整和補充。課程設(shè)計的實施，教師是主導，學生是主體。學高才能為師、身正才能為范，教師不僅要不斷豐富自己的知識結(jié)構(gòu)和分析問題、解決問題的能力，而且要以行立教、以德立身。

篇2

依托教材，梳理知識

枯燥、簡單重復的復習方法，很難激起學生的學習興趣，課堂效率是低下的。其實，復習是幫助學生系統(tǒng)地整理所學的基礎(chǔ)知識，使某些遺忘的知識得以鞏固，零碎的知識得以條理化，讓學生形成整體的認知結(jié)構(gòu)。在知識梳理過程中要充分運用“概念圖制作”這一工具，在教師引導下由學生自己理清各部分知識間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成概念圖，從而鞏固所學的基礎(chǔ)知識，發(fā)展能力?，F(xiàn)在許多學校為了不把復習課上成新課的模式有意拋開課本，這樣做的好處是學生直觀感受上有更多的新意，不容易產(chǎn)生“炒冷飯”的感覺。但這樣做也有明顯的不足之處，首先是脫離了課本就脫離了原來知識生成的環(huán)境，不利于已學知識的再現(xiàn)和重組。其次是學生如果拋開了課本，單記復習用書上列出的知識要點，對于許多學生來說還不能全面掌握概念和規(guī)律的應用的內(nèi)涵和外延，難以應用在復雜的新情境中。復習時一定要重視化學課本的合理利用。對化學教材的再利用，重點是教師自身要能正確理解教材的重難點和知識結(jié)構(gòu)。教師通過設(shè)置一些有意義的問題，讓學生在問題的驅(qū)動下去精讀教材收獲會比較大。例如，有機合成中官能團知識的復習，可以引導學生通過協(xié)作探究的合作學習方法進行。為了有利于合作學習的順利進行，先對授課班級學生進行分組，通常將有不同特長和學業(yè)水平的學生分成一個組，即“異質(zhì)分組”。分組后對各組分別布置如下任務：（1）有機合成中怎樣引入鹵素原子？（2）有機合成中怎樣引入羥基？（3）有機合成中怎樣引入雙鍵？（4）有機合成中怎樣引入醛基或羰基？（5）從分子中消除官能團的方法有哪些？各小組學生通過閱讀課本、討論后歸納出有關(guān)結(jié)論，通過課堂匯報并由各小組同學補充完善，形成規(guī)律性的知識。

變式訓練，精練精講

篇3

二、綜合版畫在小學美術(shù)教育中的應用

我國小學美術(shù)的版畫教育發(fā)展有著不平衡的特點。在課程標準的要求下，版畫課已經(jīng)成為了小學美術(shù)教育中的必修課之一，由此可見，版畫對小學美術(shù)教育的意義已經(jīng)得到了肯定，很多地區(qū)的小學已經(jīng)將綜合版畫作為小學美術(shù)的重要組成部分，積極推進版畫教育的發(fā)展，還組織學生進行版畫作品的交流等等，有著顯著的教學成果。但是，由于受到家長對版畫的不理解、學生的學習熱情不高、教師的專業(yè)水平不夠、材料不足等因素的制約，很多學校的綜合版畫教育并沒有達到課程標準的教學要求，僅僅是草草帶過甚至是忽略不講，這是不利于學生發(fā)展的。

三、綜合版畫在小學美術(shù)教育中的策略

1.因地制宜，注意材料準備的多樣性、靈活性。準備材料困難是難以推進版畫教學的原因之一。教學中油墨、滾筒等材料往往比較缺乏，學校可采用相似品替代、個人自制、集體購置等方法解決，以避免材料缺乏。比如油印中滾筒可由小布錘取而代之，摩拓用具可用學生的鋼筆殼或圓珠筆殼代替，油墨需要由老師統(tǒng)一準備，吹塑版畫用紙需要集體購置，硬紙板則可以從廢紙盒中選取。

篇4

作者：敖琳 單位：第三軍醫(yī)大學軍事預防醫(yī)學院毒理學研究所

儒學在中國文明史上長久的統(tǒng)治地位，也決定了歷代的醫(yī)家尊崇儒學，歷史上許多受到民眾敬重的醫(yī)學大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，無不是有著深厚“仁學”修養(yǎng)的大儒。西漢儒學大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫(yī)卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟世無疑是他們實踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學與醫(yī)學就有著密切的關(guān)系，儒學為醫(yī)學提供了道德理論準則，醫(yī)學則為儒學搭建了實施平臺?，F(xiàn)代醫(yī)學德育教育中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融會貫通儒學文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫(yī)學專業(yè)學生的道德操守，豐富他們的思想內(nèi)涵，這與當前醫(yī)學教育改革中提出的“著力培養(yǎng)具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)、豐富的人文素養(yǎng)、強烈的社會責任感、較強的創(chuàng)新精神的醫(yī)學人才”這一要求是一致的。

有效的大學職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育并不單純地體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更應該是全方位、多層次、系統(tǒng)和長期的實施過程，這具體體現(xiàn)在以下幾個方面：在專業(yè)教學中重視傳播儒家傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，引導學生關(guān)愛生命，激發(fā)學生從事醫(yī)學科學的熱情重理輕文是醫(yī)科院校學生的普遍現(xiàn)象，許多學生對人文知識尤其是對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，加之學生多為獨生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導致從醫(yī)后處理問題簡單粗暴，進而可能引發(fā)一系列嚴重后果。另一方面，在傳統(tǒng)的教育框架下，大多數(shù)醫(yī)學院校將醫(yī)德教育劃入專門設(shè)置的德育課程中，而在專業(yè)教學中忽視醫(yī)德醫(yī)風的教育，這容易造成學生專業(yè)知識與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫(yī)術(shù)固然是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的醫(yī)學人才不可或缺的條件，但“凡為醫(yī)之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應當鼓勵醫(yī)學教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機地融入專業(yè)教學領(lǐng)域，幫助學生樹立科學的道德觀。例如，在解剖學課程教學中教育學生尊重生命價值，在傳染病學課程教學中引導學生尊重患者隱私，在藥理學和藥物學課程教學中強調(diào)藥物的不良反應和濫用藥物的危害，教育學生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫(yī)學院校特色的校園文化氛圍，將儒學精髓滲透于校園生活中大學是青年人完善品德修養(yǎng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。品德的提升，除教師的積極影響外，學生的“自我完善”也是非常重要的。而環(huán)境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學不僅僅要給學生提供良好的學習條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環(huán)境。從普及儒學傳統(tǒng)文化精髓這個角度來看，醫(yī)學院校可增設(shè)一些儒學文化專題講座，發(fā)動學生團體開展儒學知識競賽、辯論等等，同時還可以借助學校的宣傳欄、廣播、報紙、網(wǎng)站等媒介進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，將儒家倡導的“格物”、“知信”、“達賢”、“明德”等傳統(tǒng)道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學生[4]。

重視實踐教學，將職業(yè)道德教育、人文素養(yǎng)提升與社會實踐相結(jié)合臨床實習與畢業(yè)實習是學生醫(yī)學實踐的第一步，但也正是學生還未形成堅定的醫(yī)德信念和良好的醫(yī)德行為和習慣的時期。學生進入實習期，勢必受到來自不同渠道的負面功利色彩的濡染，造成理想與現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。為避免這種負面效果的產(chǎn)生，醫(yī)學院校一方面要特別強調(diào)在實習階段對學生的職業(yè)道德和個人品質(zhì)的塑造，將“仁愛”精神的培養(yǎng)貫穿于實習過程中，使實習過程成為學生自覺抵抗不良風氣和樹立良好個人修養(yǎng)和品德的陣地。另一方面，醫(yī)學院校不能將職業(yè)道德教育僅僅局限于臨床實習和畢業(yè)實習兩個階段，而應當將其擴展、貫穿于學生整個學業(yè)階段的各種實踐活動中去，讓學生在社會實踐活動中去踐行儒學文化中的剛健進取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會為大學實踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區(qū)服務、支教支醫(yī)等，這些活動不僅有益于提高學生的專業(yè)素質(zhì)，更有益于幫助學生提前了解社會、行業(yè)現(xiàn)狀，調(diào)整好心態(tài)，為將來走向崗位打好基礎(chǔ)。醫(yī)學院校應積極整合這些資源，優(yōu)化課程設(shè)置，鼓勵學生走出校園，深入社會，認知社會，服務社會，開展各種形式的社會實踐活動，在活動中繼承和弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛醫(yī)學事業(yè)、服務社會、服務人民的職業(yè)道德?？傊寮椅幕鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表，同時又具有開放、發(fā)展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統(tǒng)醫(yī)學道德體系的建立，在現(xiàn)代醫(yī)學道德建設(shè)中也發(fā)揮著積極的作用，對于我國醫(yī)學院校職業(yè)道德教育更是可貴的教學資源。合理地利用好這一份文化遺產(chǎn)，是每一個醫(yī)學教育工作者責無旁貸的使命。

篇5

    一、作為“意識形態(tài)”的科學

    將科學視為意識形態(tài),實際上是把科學視為一種歷史存在的人類意識,它不同于曼海姆對意識形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學是一種特殊的意識形態(tài),就是因為科學與人類社會歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系,這與說科學是一種特殊的精神活動相類似。目前,將科學看作一種特殊的意識形態(tài)已經(jīng)得到許多學者的認可,①但是科學作為一種意識形態(tài)的特點尚需作出必要的說明。

    科學之所以可以作為一種意識形態(tài)看待,首先是因為科學是對現(xiàn)實世界的認識,是關(guān)于客觀世界的“意識”?？茖W的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀。現(xiàn)代科學的每次重大的統(tǒng)一,都必然伴隨著觀念上的重大變革?？茖W本質(zhì)上是關(guān)于自然的認識,是對自然的研究,是關(guān)于自然的觀念,這是科學作為一種意識形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面?！翱茖W被專門建立起來,是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面?！雹谠诳茖W這一意識形態(tài)中,對人類認識任務的解決成為首要的使命,而科學知識的取得又是與人類社會的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開的。科學從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量,它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇,到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像,一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點,以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。

    科學的發(fā)展帶來的并不只是具體認識的改變,而且是人對整個世界看法的改變,因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上,科學也會演化出意識形態(tài),科學本身也包含了意識形態(tài)的因素。對此,哈貝馬斯(J. Habermas)等法蘭克福學派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學一樣,基于科學實踐而產(chǎn)生的某種意識形態(tài)(如唯科學主義)也是科學的副產(chǎn)品,是屬于“科學文化”的范疇。正因為科學的應用可以帶來各種各樣的社會問題,并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾,因此對科學的不同態(tài)度就會成為一個“意識形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態(tài),他認為,作為“意識形態(tài)”的科學技術(shù)會產(chǎn)生消極的政治效應?？茖W技術(shù)作為生產(chǎn)力,實現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治;科學技術(shù)作為意識形態(tài),則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學技術(shù)從來就是意識形態(tài),而是強調(diào)只有在現(xiàn)代社會中,當科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時,它才履行意識形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學技術(shù)產(chǎn)生消極的社會作用歸結(jié)為社會環(huán)境,而認為科學產(chǎn)生的消極的社會作用完全是由科學技術(shù)本身造成的:“這種意識形態(tài)的獨特成就就是,它能使社會的自我理解同交往活動的坐標系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離,并且能夠被科學的模式代替。同樣,在目的理性的活動以及相應的行為范疇下,人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④

    科學還與其他人類精神創(chuàng)造活動相互依存,緊密地聯(lián)系在一起。當代學者伊安·巴伯認為,“科學是一項真正的人類事業(yè),它具有人類從事的其他活動的許多特征?！雹萃祟惼渌幕问较囝愃?科學不但具有實用的、功用的一面,同時它也有超越性、創(chuàng)造性的一面,即可以從科學活動中獲得人的自由。首先,從歷史來看,科學與宗教、哲學、倫理、文學藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學知識的萌芽期開始,科學與宗教、神話、寓言教交織在一起,構(gòu)成了科學的古代形態(tài)。即使是在今天,科學與各種不同的知識形態(tài)、意識形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學科學知識系統(tǒng)生存和發(fā)展的動力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學探索中的重要作用,說明了宗教與科學在當代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系。科學活動是需要信念的,這種信念既包括對科學功能的社會性信念、科學對人類社會的正向價值、科學價值的世俗性的認可,也包括了某種對自然(自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一)的驚異和敬畏,這種情感在在某種意義上具有了宗教性?？茖W家所體驗到的宗教情感,并不必然是對某種宗教教條或宗教神學的認可,  因為科學信念首先是以自己的科學實踐活動為基礎(chǔ)的,這一切都沒有取消科學事業(yè)的獨立性。科學說明不同于宗教的教條或神學理論,相對于這些文化體系,科學為人類提供了一種“客觀的說明”,這是我們對科學的基本信念。 科學作為一種“意識形態(tài)”與經(jīng)濟基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中,即“自然科學的概念內(nèi)容沒有被歸因于某種經(jīng)濟基礎(chǔ)

    :歸因于經(jīng)濟基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’。”“自然科學與與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系,不同于其他知識領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學只能是一種特殊的意識形態(tài),科學與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系,這說明科學與宗教等其他社會意識形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。

    二、作為文化的科學

    英國學者斯諾(C. Snow)在20世紀50年代提出了兩種文化的概念,他認為,科學文化(scientific culture)“不僅是智力意義上的文化,也是人類學意義上的文化”⑦。也就是說,科學不僅代表了一種智力活動及其成果,而且也具備和人類學家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點,主要是基于大學里從事人文與自然科學的兩種知識分子在文化上日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復雜的,有些淵源于社會歷史,有的是個人經(jīng)歷所造成的,還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內(nèi)在動力的差異。⑧在斯諾看來,科學是“表征人性的本質(zhì)和才能”的,“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統(tǒng)的運用,這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說,文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動和現(xiàn)象,因而科學可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里,我們可以意識到科學文化與人文文化的“家族相似性”。科學之所以表征了人的本質(zhì)和才能,首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗的成功方式:科學活動是按照某種程序進行的,它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結(jié)構(gòu),這就是我們稱之為科學的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來,科學文化是累積的、組合的、共意的,它體現(xiàn)著自己的過去,必然要穿越時間而進步;而另一種(人文)的文化則具有另外存在方式,它們是非累積的,是獨一無二的,從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進步。

    科學對人類社會存在的巨大影響,改變了人的自然生存條件和社會生存方式,這是科學之為“人的科學”的本質(zhì)方面?？茖W本身涉及的層面之廣以及科學的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述?？茖W知識社會學(SSK)注重探索和展示社會因素對科學知識的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用,并從理論上對這種作用加以闡述。英國學者巴里·巴恩斯(B. Barnes)認為,科學是文化的一部分,而且現(xiàn)在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個特定的時期科學同事群體界定他們認為什么可算作是科學知識的方式,等等。11科學知識社會學研究進一步消除了科學研究中的本質(zhì)主義和簡單化觀念,深入探討了科學活動所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學看作是一種社會意識形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解,然而不能將科學最后認定為是同某種風俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”,“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素,轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費解的事件的東西?！?2總之,科學知識社會學否認理性、客觀性和真理的普遍標準,認為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容,是由具體的社會群體的有局限的文化規(guī)范決定的

    英國科學家、哲學家波拉尼(M. Polanyi)從另一個角度說明了科學的文化內(nèi)涵,他論述了科學知識是一種“個人知識”。他指出,科學從具體的知識上升到普遍的知識,成為人類的智慧或?qū)徝阑顒拥倪^程,但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程:“認知任何一項自然科學知識都少不了認知者在某種程度上內(nèi)居于研究對象之中的行動,這種親密的內(nèi)居行動呈現(xiàn)一個連續(xù)的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學獨特的研究方法的‘完全內(nèi)居’(fullest indwelling)?！?3自然科學要成為人類內(nèi)在的知識、普遍的知識,不是依賴于它作為某種結(jié)論和實際效用的力量,而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認為,“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的?！?4如果沒有其他文化的制約,科學的發(fā)展將人類帶向一個“不可預知”的未來。波蘭尼認為,在科學上沒有純粹的事實,“科學也不僅僅是事實的集合 ,它是一套基于自身科學詮釋而存在的事實體系”;“只有在一個傳統(tǒng)信仰與價值的復雜系統(tǒng)之內(nèi),人們才能從事科學研究,并將之代代相傳,這就好比在整個社會生活中,傳統(tǒng)是不可或缺的?！?5波蘭尼通過他的研究揭示了科學研究活動與人類其他活動之間“人類學意義上”的一致性,從文化人類學的角度看,科學的文化生成過程與其他文化資源所采

    用的過程并無重大區(qū)別。

篇6

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0035-02

異化理論是馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的基礎(chǔ)內(nèi)容。理論角度上，研究異化理論對于研究哲學深遠意義；現(xiàn)實角度上，它對于我國社會的發(fā)展也有著導向作用。我國學術(shù)界針對馬克思的異化內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義等方面進行了較為深入的探討。針對我國學界在這方面的研究成果，筆者從異化的內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義這兩方面做如下綜述。

一、國內(nèi)學者對異化概念的理解

黃楠森在《人的本質(zhì)的異化不是一個科學的概念》中提出，歷史上異化概念有三個用法，即“（1）黑格爾的用法指矛盾的轉(zhuǎn)化， 或矛盾。（2）費爾巴哈的用法， 指由于認識上的錯誤而產(chǎn)生出與主體對擾的結(jié)果。（3）馬克思的用法， 指在資本主義制度下的勞動， 即剝削剩余價值。”他認為，異化概念不能濫用，就如黃楠森提到的：“馬克思講的異化就是勞動異化，就是剝削剩余價值，他講的異化勞動就是雇傭勞動。這一點是很明顯的。”[1]

孫英在《異化概念新議》中從兩個角度論述異化概念，即作為一般科學術(shù)語的異化和作為人道主義基本概念的異化。他認為作為后者是前者在人的行為上的具體推演。他通過對國內(nèi)國內(nèi)學界異化的流行定義進行辨析，最后得到的結(jié)論是，“異化也就相應地分為兩類： 一類是被自己活動及其結(jié)果所奴役的異化， 如工人的異化勞動， 另一類則是被自己的活動及其結(jié)果之外的力量所奴役的異化?！盵2]

侯才在《有關(guān)“異化”概念的幾點辨析》中提到，“馬克思對異化概念的使用和對異化現(xiàn)象的研究大體經(jīng)歷了由自然的異化到政治的異化再到經(jīng)濟的異化的這一過程?！盵3]文中從博士論文的“對自然的任何關(guān)系本身同時也就是自然的異化”，到《黑格爾法哲學批判》的“政治國家的彼岸存在無非就是要確定它們這些特殊領(lǐng)域的異化”，再到《論猶太人問題》的“金錢是從人異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)”進行了論述，充分展現(xiàn)了馬克思異化概念的變化過程。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》一文中，反對“社會主義異化論”對馬克思異化觀的曲解，認為它“故意舍去了‘異化’的條件性、暫時性， 把它變成了超社會、超歷史的永恒的范疇?！盵4]他認為，對待異化概念要從的基本觀點出發(fā)去評價分析。

二、馬克思異化理論的現(xiàn)實意義

（一）對當代資本主義異化現(xiàn)象和我國社會主義初級階段出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的認識

沙光學在《馬克思勞動異化理論及當代意義探析》中提到：“新的異化現(xiàn)象在當代西方社會有繼續(xù)深化的趨勢，這與統(tǒng)治階級的推波助瀾是分不開的。他們更善于借助科學技術(shù)的‘中介’，將異化當作一種統(tǒng)治人民、維護資產(chǎn)階級利益的手段。在資本主義社會里，工人要獲得真正的解放，就不能僅僅滿足于勞動條件的改善，生活的富裕，而必須認清異化現(xiàn)象的危害及其深刻的根源，要尋找解放自己的途徑?！盵5]資本主義制度的局限性決定了它的異化現(xiàn)象是不可能被消滅的，新的時代會以新的形式出現(xiàn)。正如沙光學所說的，工人要想“獲得”真正的解放，必須從根源上認清異化現(xiàn)象本身及其危害，尋找到科學的途徑“解放自己”。

我國的社會主義初級階段雖然也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，但是與資本主義的異化現(xiàn)象是有著本質(zhì)差別的。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中提出，社會主義社會與資本主義社會是有著本質(zhì)區(qū)別的，資本主義社會是私有制的本質(zhì)，而社會主義社會正是要廢除了私有制。他提到：“這種本質(zhì)區(qū)別的基本表現(xiàn)恰恰在于社會主義廢除了私有制， 廢除了剝削和消滅勞動的異化性質(zhì)。”[4]

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“社會主義制度的本質(zhì)就是要消滅異化，社會主義本身也具有克服異化的力量，社會主義建設(shè)的歷史使命在一定意義上就是為消滅異化創(chuàng)造條件，社會主義必然取代資本主義，這是歷史發(fā)展的趨勢和主流”[6]。社會主義初級階段所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象和資本主義出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是有本質(zhì)差別的。資本主義制度本身的局限性必然會導致人的異化，而社會制度的本質(zhì)就是消滅異化。

“有的是由于缺乏經(jīng)驗，或由于不認識客觀規(guī)律而造成的工作上的失誤；有的則是主觀主義大發(fā)作，根本違反自然規(guī)律和社會主義的經(jīng)濟規(guī)律所致。這些問題有的是可以避免的，有的雖然難以避免，但隨著人們的經(jīng)驗的積累和對客觀規(guī)律認識的深入，又可以逐步得到解決?！比~汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中這樣提道，“這些問題并不是社會主義經(jīng)濟制度本身的產(chǎn)物，它的性質(zhì)也根本不同于資本主義經(jīng)濟異化的對抗性質(zhì)。用經(jīng)濟異化的觀點來對這些問題加以概括，就會混淆社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的界限?！盵7]

（二）馬克思異化理論對我國現(xiàn)階段發(fā)展的指導作用

1.社會發(fā)展方面

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“我們周遭的現(xiàn)實， 我們驚異地發(fā)現(xiàn)， 這些在國際社會已被批評、拋棄的‘發(fā)展異化’問題仍在劇烈地困擾著中國社會的發(fā)展”，“所謂發(fā)展異化就是將發(fā)展的主體與客體對立起來，將發(fā)展的目的與手段顛倒過來，割裂發(fā)展的本意并扭曲發(fā)展的本質(zhì)，致使發(fā)展的重心錯位，發(fā)展的價值失衡，最后將發(fā)展變成‘無發(fā)展的增長’或‘惡性發(fā)展’?！盵6]我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的地區(qū)貧富差距、權(quán)力濫用、道德滑坡等問題，一定程度上體現(xiàn)出了異化現(xiàn)象的某些特點。由于我國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，在政治經(jīng)濟體制改革，外加國外資本主義制度的存在，對人們的思想觀念的變化產(chǎn)生了一定的影響，異化現(xiàn)象在我國一定程度上可以說是存在的。

“我們必須消除‘發(fā)展異化’現(xiàn)象及其產(chǎn)生的思想根源，充實和完善自己的發(fā)展觀”，楊建華接著提到。我國的科學發(fā)展觀的提出和完善正是解決異化問題的途徑。劉柱海也堅持這一觀點，他在《論馬克思的異化勞動理論及現(xiàn)實導向意義》中提出：“我們既不能聽任異化現(xiàn)象在我國各個地方蔓延，也不能過于保守，我們應該大膽充分利用其積極的作用來建設(shè)我們社會主義。同時，我們也應該把經(jīng)濟發(fā)展與科學發(fā)展觀結(jié)合起來，必須全面理解和正確把握科學發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認真加以貫徹落實。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展，避免走資本主義老路?！盵8]由此看來，促進社會發(fā)展的同時也不能忽視人的發(fā)展。

2.人的發(fā)展方面

馬克思在《手稿》中解決異化問題的途徑就是人的自由全面的發(fā)展，正如馬克思所說：“不應當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人， 占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。這樣看來，人只有全面發(fā)展才能擺脫異化。

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“人是一切發(fā)展的最終目標， 其他發(fā)展都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件或機會。而人的發(fā)展反過來能積極促進社會的自我完善和更新， 只有依靠人才能獲得發(fā)展；人是發(fā)展的動力， 沒有人的參與， 發(fā)展是不可能的。社會的發(fā)展與否， 完全取決于人的素質(zhì)和人的發(fā)展；人的發(fā)展程度成為衡量社會發(fā)展的根本標志。”[6]

從上述的總結(jié)梳理中可以看出，目前學術(shù)界對馬克思在《手稿》中提出的異化勞動理論研究已經(jīng)取得了相當大的階段性成果，涉及的面較廣，有許多獨特的思想觀點。筆者認為，《手稿》歷久彌新，雖然經(jīng)過百年的洗禮，但并沒有失去其價值，對現(xiàn)代社會發(fā)展的指導意義越加強大。尤其是其中深刻的人本學思想。衣俊卿教授曾經(jīng)說過，哲學以人的解放為核心的批判性實踐哲學。對于《手稿》的研究，我們也更應該注重馬克思對異化理論的分析，通過揚棄異化，實現(xiàn)人的解放、全面發(fā)展。

因此，筆者認為，對于《手稿》的研究，無論從理論還是從實踐上，我們都應該重視人的全面發(fā)展。馬克思對于這方面的研究經(jīng)歷了一個發(fā)現(xiàn)異化、揚棄異化、實現(xiàn)人的全面發(fā)展這樣一個過程。

首先，馬克思在批判資本主義社會國民經(jīng)濟學時，通過分析勞動者同勞動產(chǎn)品的異化、勞動本身的異化、勞動者同他的人的類本質(zhì)的異化、人與人的異化，認識到在資本主義條件下，勞動生產(chǎn)無法成為實現(xiàn)人的自由自覺的勞動本質(zhì)，由此結(jié)果導致了人的發(fā)展的歪曲和喪失，人的全面發(fā)展無從談起。

提出問題后，需要解決問題。馬克思解決異化問題的方式就是揚棄異化，恢復人的主體意識，使人得到真正的解放，實現(xiàn)人得到全面發(fā)展。換句話說，揚棄異化的過程也就是人全面發(fā)展的過程。我國當前的社會主義初級階段，在一定程度上，人的發(fā)展也是存在異化現(xiàn)象的。

市場經(jīng)濟是以公有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟，盡管由于我們的商品經(jīng)濟還不很發(fā)達，但仍然是存在異化現(xiàn)象的。商品經(jīng)濟中的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生商品意識，用物的價值去衡量人的價值，但是卻失去了人的主體意識以及其存在的意義。人的本質(zhì)應該是從事有意義的實踐活動，但是現(xiàn)在的很多人往往為了經(jīng)濟利益、金錢的誘惑，在物質(zhì)方面不知足地追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通過發(fā)揚個人的積極性和主動性，實現(xiàn)自身的價值以及為社會做出貢獻。個人應該將社會發(fā)展的目標和理想視為自己的目標和理想，積極地以自己的本質(zhì)力量投入到社會主義實踐中，在豐富和發(fā)展自己的同時促進社會和人類的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃楠森.關(guān)于人道主義和異化的幾個問題[J].中國高等教育，1984， （1）.

[2]孫英.異化概念新議[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），1998，（2）.

[3]侯才.有關(guān)“異化”概念的幾點辨析[J].哲學研究，2001，（10）.

[4]葉汝賢.剖析“社會主義異化論”[J].學術(shù)研究，1984，（1）.

[5]沙光學.馬克思勞動異化理論及當代意義探析[J].傳承，2009，（3）.

[6]楊建華.發(fā)展的異化與異化的反思[J].江蘇行政學院學報，2002，（1）.

篇7

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88.“《化學學報》2013年度最有影響力論文獎”揭曉

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90.應用為導向的《化學文獻檢索及論文寫作》教改探索

91.《結(jié)構(gòu)化學》教學中設(shè)置課程論文的思考與嘗試 

92.有機化學專業(yè)本科生畢業(yè)論文改革的探索

93.我國成為化學論文大國

94.28屆地質(zhì)大會有關(guān)礦物巖石地球化學論文摘要選

95.強化化學本科畢業(yè)論文實驗教學環(huán)節(jié)的幾點探討

96.化學十年:世界與中國——基于2001-2010年WoS論文的文獻計量分析

97.校企合作指導應用化學專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)的新模式的探討

篇8

開啟電分析化學之路

1995年，羅細亮高考失利，面對高出分數(shù)線僅一分的高考成績，他很是糾結(jié)。一心向往的上海交通大學肯定是無望了，擺在他面前的，只有兩條路：要么復讀，要么去青島化工學院（現(xiàn)為青島科技大學）應用化學系報到。思量再三，羅細亮選擇了后者，進入算不上一級學府的青島化工學院。這樣的決定對于當時那些建議羅細亮復讀的人來說也許不是最好的選擇，但是對于如今的羅細亮來說卻是他當年最正確的選擇。

青島化工學院是最早有碩士點的高校之一，可以繼續(xù)深造。從大一報到之日起，羅細亮的目標就是深造，他要靠自己的力量改變?nèi)松壽E。

學校并沒有讓羅細亮失望，他到校后發(fā)現(xiàn)，學校里的教授們教學水平很高，很重視學生的動手能力，實驗課時十分充足。不僅如此，青島化工學院的老師們對學生們一向要求嚴格，羅細亮還記得，當時他的畢業(yè)設(shè)計把實驗做壞了，為此挨了老師的不少批評，直到他把實驗做得完美，才過了老師的那一關(guān)?！罢且驗槲以趯W校時打下了扎實的基礎(chǔ)，所以日后，當我在南京大學讀博士及國外做博士后時，我的動手能力比其他名校來的學生甚至還要強?！绷_細亮回憶道。

大學四年的學習生活很快就過去了，羅細亮不忘初衷，決定考研，這次沒有猶豫，沒有懷疑，他直接考取了本校研究生，跟隨當時的校長、知名的學者焦奎教授，開始從事電分析化學的研究。2002年，碩士研究生學習結(jié)束后，他聽取導師的建議考取了南京大學攻讀博士，師從著名的分析化學家陳洪淵教授。從此，羅細亮牢牢的把握著自己的人生軌跡。

接下來的2005～2011年間，羅細亮先后在愛爾蘭都柏林城市大學國家傳感器研究中心、美國亞利桑那州立大學生物設(shè)計研究院及匹茲堡大學生物工程系從事博士后研究。2011年2月獲歐盟瑪麗居里學者，同年3月被美國匹茲堡大學聘為研究助理教授。

正當羅細亮在國外的發(fā)展順風順水的時候，他接到了母校青島科技大學拋來的橄欖枝，希望他回母校工作，并申請山東省的泰山學者特聘教授。飲水思源，不可忘本，羅細亮當機立斷，放棄了即將到手的綠卡，辭去了國外的工作，帶著妻子和一雙兒女，毅然回到了祖國，回到了青島科技大學。

享受科研之趣

科研路上總是層巒疊嶂，沒有盡頭。作為科研人，如果沒有點執(zhí)著的勁頭，就意味著終有一天你會在某一個山頭前停滯不前。而對羅細亮來說，他熱愛科研，享受科研的樂趣，在科研的路上，執(zhí)著地翻過一坐又一坐高山。

在南京大學讀博士期間，羅細亮在導師陳洪淵院士和徐靜娟教授的指導下，開創(chuàng)了利用電沉積殼聚糖固定生物識別分子制備生物傳感器的方法。

在制備生物傳感器的過程中，最關(guān)鍵的步驟是生物識別分子的固定。實現(xiàn)生物識別分子簡便、有效的固定，而又同時盡可能地保持其活性，一直是世界上眾多科學家孜孜以求的目標。利用生物聚合物殼聚糖的電沉積特性和良好的生物相容性，羅細亮率先提出了通過電化學沉積殼聚糖，用于同時或依次固定納米材料和生物識別分子制備生物傳感器的方法。通過這種方法制備生物傳感器，簡單有效且條件溫和，普遍能夠得到理想的結(jié)果。該方法提出后在國際上廣受關(guān)注，目前已經(jīng)被中、美、日和歐洲等30多個國家和地區(qū)的科學家們所廣泛借鑒和采用，成為了比較有代表性的生物分子固定化和生物傳感器制備方法之一?；谶@一研究成果發(fā)表的3篇主要研究論文至今已被他人引用超過500次。尤其值得指出的是，美國一流大學馬里蘭大學Gregory Payne教授領(lǐng)導的研究組，在他們發(fā)表的20余篇高水平論文里，高度評價了羅細亮的研究工作，明確表示羅細亮的研究工作是這方面最早的相關(guān)報道。2007年，羅細亮的博士學位論文在被相繼評為南京大學優(yōu)秀博士學位論文和江蘇省優(yōu)秀博士學位論文之后，又獲得全國百篇優(yōu)秀博士學位論文提名獎。

科研永不止步

羅細亮并沒有就此止步，為了進一步提升自己的科研水平，2005年，羅細亮申請了國外的博士后，先后赴愛爾蘭都柏林城市大學和美國亞利桑那州立大學，跟隨愛爾蘭皇家科學院院士Malcolm Smyth教授和世界著名分析化學家Joseph Wang教授，在分析化學領(lǐng)域深造。2008年，考慮到生物化學與分析化學的結(jié)合日益緊密，而自己又缺乏生物的研究背景，為了拓展自己的研究方向，羅細亮又申請去了美國匹茲堡大學生物工程系，使自己的研究從化學和材料拓展到生物領(lǐng)域，有利于實現(xiàn)不同學科的相互交叉。

博士后研究期間，羅細亮在化學、材料和生物這幾個學科的交叉領(lǐng)域，開展了一系列研究，并取得了豐碩的研究成果。其中比較突出的貢獻是，構(gòu)建了新穎的藥物釋放體系，在國際上率先實現(xiàn)了利用碳納米管內(nèi)腔來儲存和可控釋放藥物。

碳納米管是目前國際上研究的熱點，由于它特殊的物理化學性質(zhì)，其在藥物可控遞送和釋放方面的應用研究廣受關(guān)注。理論上，碳納米管的內(nèi)腔是儲存藥物的理想納米膠囊，但是如何實現(xiàn)藥物在碳納米管內(nèi)的儲存和釋放，一直是個沒有解決的難題。羅細亮的研究實現(xiàn)了利用碳納米管的內(nèi)管來裝載藥物。儲存的藥物，通過簡便的電化學刺激就能夠以可控的方式釋放出來，而且進一步的細胞實驗證實由此釋放出來的藥物仍然保持有藥物活性。這是首次報道利用碳納米管的內(nèi)管來裝載并可控釋放保持有活性的藥物，研究結(jié)果發(fā)表在本領(lǐng)域頂尖期刊生物材料上，并被美國能源部的能源技術(shù)國家實驗室作為新聞報道，認為這項技術(shù)將有效促進神經(jīng)控制可植入裝置的發(fā)展。

羅細亮還發(fā)展了新穎的可控合成單根導電聚合物納米線的方法，并研制了超靈敏的單根納米線生物傳感器。

利用單根納米線來構(gòu)建具有優(yōu)異性能的納米裝置或器件，是目前世界上眾多科學家所努力的前沿方向，但是單根納米線在可控合成尤其是操控上的困難極大阻礙了這方面研究的進展。羅細亮制備了具有高度選擇性和靈敏度的納米生物傳感器，其檢測限低于1皮克每毫升，遠遠優(yōu)越于其他類似的生物傳感器。由于該傳感器從合成到檢測都采用可控的電化學技術(shù)，非常適合進一步研制超靈敏、集成化的納米傳感系統(tǒng)。

2011年，對于35歲的羅細亮來說，是非常特別的一年。當年2月，羅細亮獲得歐盟第七框架計劃國際合作項目的資助，成為英國牛津大學化學系的高級瑪麗居里學者；3月，羅細亮被美國匹茲堡大學聘為研究助理教授，進入大學的教員系列；8月，羅細亮被山東省人民政府選聘為泰山學者特聘教授。不同的機遇，在短時間內(nèi)集中出現(xiàn)，通常會讓人難以取舍。然而羅細亮沒有過多的猶豫，他選擇了回國發(fā)展。要為祖國貢獻自己的微薄力量，是他很早就形成了的一個樸素的觀念。

2011年9月，羅細亮離開美國匹茲堡大學，回到了母校青島科技大學。環(huán)境和條件的改變，不可避免會影響到自己的科研，為了把不利影響降到最小，羅細亮付出了幾倍于別人的辛勞。他克服種種困難，從零開始組建自己的科研團隊，建設(shè)自己的實驗室，培養(yǎng)自己的研究生。同時，利用與國外的聯(lián)系，羅細亮積極開展對外的合作交流，及時掌握國內(nèi)外的研究動態(tài)。回國后的3年時間里，羅細亮基本上沒有完整的節(jié)假日。3年過去，羅細亮自己的實驗室和研究團隊已經(jīng)初具規(guī)模，逐步地發(fā)展壯大，并在生化分析領(lǐng)域開展了比較有影響的研究工作。尤其重要的是，羅細亮首次構(gòu)建了基于電化學阻抗技術(shù)的抗污染生物傳感器，推進了可在復雜生物體系中直接測定的實用型傳感器件的發(fā)展。

篇9

[中圖分類號]H315 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）04-0045-02

引言

盡管標題在學術(shù)論文中起著舉足輕重的作用，但其研究并沒有引起學者們足夠的重視。在前期的標題研究中，大部分討論很短并且是基于直覺的。學者們對好標題的觀點并不相同：有的說好標題應該簡短，不應該超過文章的兩行；而另外一些學者認為好標題長短均可，這取決于學科的不同。Day的表述更為模糊，他說學術(shù)論文的標題應該“用盡可能少的詞匯來充分描述該文章的內(nèi)容”。Anthony指出如何“充分地”描述文章的內(nèi)容則是新手撰寫時的難題。

意識到基于直覺性對標題進行研究的不足后，少數(shù)學者開始對學術(shù)論文標題進行以語類為基礎(chǔ)的定量分析。Anthony[2]從長度、單詞頻率、標點用法和介詞用法角度分析了計算機領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文標題的典型特征；Yakhontova對會議摘要的標題進行了分析；Soler從語篇分析的視角對學術(shù)論文和學術(shù)綜述論文進行了比較和對比；Haggan[3]對文學、語言學、科學三個學科的三種基本標題類型進行了分析；Wang和Bai[4]對醫(yī)療學術(shù)論文標題的句法結(jié)構(gòu)進行了以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的分析；Soler[1]以生物學和社會學為例，研究了綜述論文和學術(shù)論文兩個語類標題的結(jié)構(gòu)特征。

上述量化研究都把標題看做是學術(shù)語類的一個部分，也就是說不同學術(shù)語類的標題具有不同的特征。而作者認為標題不是學術(shù)語類的一個方面；不同學術(shù)語類的標題共同構(gòu)成一個語類，有其自身的語類特征。

一、學術(shù)論文標題作為一個獨立的語類

學術(shù)論文標題能否作為一個獨立的語類呢？首先要確定什么是語類。語類是一個復雜的概念，不同學者對它進行研究的角度不同，解釋和分析也不同。本文借鑒以Halliday的系統(tǒng)功能語言學理論為基礎(chǔ)的語類研究成果，主要代表人物有Hason和Martin等。

Hason用語類結(jié)構(gòu)潛勢這一范疇來強調(diào)某一語類中語篇結(jié)構(gòu)的可變和不變特征；即結(jié)構(gòu)成分的可選性和必選性以及它們之間的順序關(guān)系。

Martin以該理論為框架進一步發(fā)展了語類理論，把語類定義為分階段的、以目標為導向的社會過程，在特定語境下為了達到不同目的文化所采用的結(jié)構(gòu)形式。Martin對語類的定義做出了明確的闡釋：分階段的，因為達到目標我們通常要采取不止一步；以目標為導向的，因為如果我們完不成最后步驟的話會有挫敗感；社會的，因為作者所寫的語篇有其特定的讀者。也就是說語類是意義的反復組合，而這又體現(xiàn)了特定文化的社會慣例。

由上述語類標準可以看出，不同領(lǐng)域的學術(shù)論文標題可以獨立構(gòu)成一個語類。首先，盡管大部分標題不是一個完整的句子，更稱不上是超出句子范圍的段落，但標題可以算做是一個語篇。Halliday明確指出“語篇是一個語義單位”，“在語言學上，語篇指可以構(gòu)成一個整體的任何部分，口語或是書面語均可，不受長短限制”?！皬募磿r的‘救命’求助一詞到委員會進行的全天討論都是語篇”。其次，學術(shù)論文標題符合Martin的語類定義。它是在呈現(xiàn)學術(shù)研究結(jié)果的特定語境下產(chǎn)生的，其表達有自己獨特的結(jié)構(gòu)特征；需分階段完成，有不同的語義組成單位；是以概括文章信息和向讀者推銷的目標為導向的社會過程。

如果學術(shù)論文標題可以作為一個獨立的語類，那么該語類應具有什么樣的結(jié)構(gòu)特征，或者說它的結(jié)構(gòu)潛勢是什么呢？哪些單位是其必選成分和可選成分呢？下面就以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，探討學術(shù)論文標題語類的結(jié)構(gòu)特征。

二、本研究描述

（一）數(shù)據(jù)庫的構(gòu)成

本次研究的對象是以英語為工作語言在國外專業(yè)期刊上發(fā)表的學術(shù)論文標題，所使用的語料來自于自建的一個小型數(shù)據(jù)庫，包括599個學術(shù)論文標題。由于作者把學術(shù)論文標題看做是一個語類，所以所選標題的出處既包括文科類期刊，又包括理科類期刊；所選標題源自的論文既包括實證方面的研究，又包括理論方面的研究；但不包括書評和綜述性論文標題。所選的標題均來自于其領(lǐng)域的國際核心權(quán)威期刊，其中247個標題來自于2007年23種文科類期刊的第一期，各期刊的影響因子在該年度排名中居于首位；另外352個標題來自于2009年22種理科類期刊的第一期，各期刊的影響因子在至2009年的五年內(nèi)排名中居于首位；包括醫(yī)學、計算機信息科學、化學、生物、物理、數(shù)學和地理等相關(guān)科技領(lǐng)域。

（二）研究方法

本研究分三個步驟進行：

首先，對數(shù)據(jù)庫中各個標題的語義組成單位進行切分，這也是最重要的一步。既然學術(shù)論文標題是分階段的，那么對標題的組成單位進行切分則是必不可少的。這里借用Halliday的級階概念，不過切分的標準是語義的，即以標題各個組成單位所體現(xiàn)的交際目標為切分標準。

語義切分標準使得標題的各個單位可能由不同級別的語言單位來體現(xiàn)。如論文的“主題”語義單位可以由名詞性詞組來體現(xiàn)，也可以由句子來體現(xiàn)。如在標題“Collective action for smallholder market access”（選自雜志Food Policy， ISSN： 0306-9192），“主題”由名詞性詞組“collective action”來體現(xiàn)；而在標題“How Do American Students Measure Up？Making Sense of International Comparisons”（選自雜志The future of Children， ISSN：1054-8289）中，“主題”由句子“How Do American Students Measures Up？”來體現(xiàn)。值得注意的是，這里的名詞性詞組包括由名詞構(gòu)成的低于句子級階的任何結(jié)構(gòu)，如名詞、動名詞、名詞詞組、名詞短語、動名詞短語等。

其次，把切分后的各個標題的語義組成單位進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，按照范疇對數(shù)據(jù)進行歸類。根據(jù)該切分標準，結(jié)果顯示，學術(shù)論文標題的語義組成單位可分為“主題”“目的”“條件”“對象”“范圍”“結(jié)論”和“研究方法”。

最后，依照數(shù)據(jù)結(jié)果，找出學術(shù)論文標題語義組成單位的必選項和可選項，確定學術(shù)論文標題語類的修辭結(jié)構(gòu)特征；確定學術(shù)論文標題各個語義單位之間的組合模式以及各個單位的語言體現(xiàn)形式。

（三）學術(shù)論文標題語類的修辭結(jié)構(gòu)特征

按照語義標準，即在文章中的交際目的，對數(shù)據(jù)庫所有學術(shù)論文標題進行分析，借用Hason的語類結(jié)構(gòu)潛勢表達法，作者把學術(shù)論文標題的構(gòu)成單位潛勢用下圖來表示：

[主題+（主題）+（…）…]*（目的）*（條件）*（對象）*（范圍）*（結(jié)論）*（研究方法）

上圖中的方括號表示該組成單位是必選的；圓括號表示該組成單位是可選的；（…）…表示（主題）的重復出現(xiàn)；*表示位于其兩邊的組成單位的順序是可變的。作者發(fā)現(xiàn)學術(shù)論文標題的構(gòu)成單位潛勢包括文章的“主題”，與主題相關(guān)的“目的”“條件”，主題所針對的“對象”，主題適用的“范圍”（包括時間、地點等），文章的“結(jié)論”和“研究方法”。其中“主題”是必須出現(xiàn)的單位，并且可以出現(xiàn)多個“主題”；其他各個組成單位則是可選的。幾乎所有的“主題”都位于標題的起始位置，占99%；只有1%的“主題”居于標題的末尾。

學術(shù)論文標題各個語義單位之間有一定的組合模式。數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，數(shù)據(jù)庫中的599個標題共體現(xiàn)出42種表達模式，有的出現(xiàn)頻率僅為一次，但有幾種出現(xiàn)頻率相對較高。下表展示了居于前十位的學術(shù)論文標題表達模式：

從上表可以看出，在學術(shù)論文標題的擬定過程中，作者在確定文章討論的主題之后，一般會對其進行擴充和限定：或是闡明文章的結(jié)論，限定主題所產(chǎn)生的范圍；或是明確主題所針對的對象，點出所采用的方法和目的。當然，文章的標題最終以何面目展現(xiàn)給讀者，要不要對主題有所修飾以及如何修飾，從哪幾方面入手，這要參照研究的背景。

通常情況下，之所以要對文章標題的“主題”從“結(jié)論”“范圍”“對象”“方法”和“目的”等角度進行描述，這是由標題在文章中所起的作用決定的。首先，標題可以使讀者透視文章的核心內(nèi)容，所以從上述幾個角度對文章標題的“主題”進行描述可以使標題更具體、更豐滿，這樣就能使讀者一下子抓住研究的要點。其次，由于標題是文章的門面，好的新穎的標題可以對文章起到宣傳的作用，從而吸引讀者。而研究內(nèi)容是否新穎、是否具有高質(zhì)量的學術(shù)價值則恰恰要通過上述所說的“結(jié)論”“范圍”“對象”“方法”和“目的”來體現(xiàn)。

三、對英語準教師反思能力培養(yǎng)的啟示

科研能力是優(yōu)秀英語教師必備的素質(zhì)之一，也是他們反思能力的體現(xiàn)，以上研究結(jié)果對培養(yǎng)英語準教師撰寫學術(shù)論文的能力具有一定的啟示。在學術(shù)論文寫作教學中，教師要重視標題的寫作，不僅僅要告訴英語準教師標題在論文中的作用，什么是好的標題，還要能夠為他們具體講解好標題的結(jié)構(gòu)特征和其相應的語言體現(xiàn)方式。

也就是說，教師要熟悉該語類的結(jié)構(gòu)特征和相應的語言體現(xiàn)方式，這樣才能夠指導英語準教師在以后的工作中撰寫出好的學術(shù)論文標題。好的學術(shù)論文標題一定要包含“主題”語義組成單位，然后再根據(jù)具體的研究情況輔以“目的”“條件”“對象”等語義組成單位，以此來說明相關(guān)的研究細節(jié)；并且要注意各個語義組成單位的語言體現(xiàn)手段特征。所以在撰寫學術(shù)論文時，研究者首先要根據(jù)相關(guān)的研究背景確定自己的研究主題；并且要進一步明確該研究的目的、實施條件和研究對象等，以此來突出其新意和價值所在；最后以恰當?shù)脑~匯語法表達來體現(xiàn)標題所蘊含的語義。

在講解的過程中，教師要注重培養(yǎng)英語準教師的自我反思能力。教師可以以權(quán)威期刊上學術(shù)論文的標題為教學材料，在講解的基礎(chǔ)上通過學生的分析歸納使其了解掌握什么是好的標題以及如何擬定好的標題?？傊狙芯磕軌驗榕囵B(yǎng)英語準教師的反思能力提供一些啟示。

四、結(jié)語

本研究把跨學科的學術(shù)論文標題看做獨立的語類，而不是把不同學科的學術(shù)論文標題看做是其所屬學科語類的一部分，這對語類理論的界定，語類理論研究對象的范圍等問題有一定的意義。

研究發(fā)現(xiàn)：（1）學術(shù)論文標題的修辭結(jié)構(gòu)特征可用下圖表示：[主題+（主題）+（…）…]*（目的）*（條件）*（對象）*（范圍）*（結(jié)論）*（研究方法）；（2）學術(shù)論文標題各個語義組成單位之間有不同的組合模式，常見的有十種。

當然，本研究所選樣本大小有限，按照語義標準來劃分學術(shù)論文標題的語義組成單位具有相對性，這是今后研究需要注意的問題。

【參考文獻】

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[5]Halliday， M A K. An Introduction to Functional Grammar[M].London：Edward and Arnold，1985/1994.

篇10

包裝材料對包裝的發(fā)展起到巨大的推動作用，有時甚至引起發(fā)展上質(zhì)的飛躍。①高分子材料作為現(xiàn)代包裝材料的一個極為重要的組成部分，是包裝工程專業(yè)學生必須掌握的知識。高分子科學導論主要包括高分子的合成與化學反應、高分子結(jié)構(gòu)與性能的關(guān)系、高分子的分析與表征、典型高分子材料的性質(zhì)與應用，以及高分子科學的發(fā)展歷程和研究前沿。②知識點多，內(nèi)容繁雜，而教學時數(shù)只有48學時。如何安排好教學的內(nèi)容、教學重點，按照包裝工程專業(yè)是需求進行課程建設(shè)，成為一個非常有意義的課題。課程內(nèi)容豐富、實用性強，是包裝工程專業(yè)學生的必修課程。如何強化學生的參與意識，提高教學效果，本文從以下三個方面進行了探索和總結(jié)。

1　教學內(nèi)容上，突出以專業(yè)特點為導向

教學大綱的完善和更新是教學內(nèi)容建設(shè)的基本骨架?，F(xiàn)代教學理念認為，教學大綱不是教學內(nèi)容的堆砌，而是教學的指導性文件。③④課程大綱的完善是以創(chuàng)新教育理念為指導，傳授知識和培養(yǎng)能力為主線，并要充分地展示課程教學設(shè)計思想。根據(jù)我校高分子科學導論教學時數(shù)少，同時專業(yè)方向又是以包裝材料和包裝工藝為主要方向，以食品、藥品及化妝品包裝為主要應用領(lǐng)域，如何選擇甚至編寫合適的教材，如何確定本課程包含的各部分內(nèi)容，合理分配學時，成為提升高分子科學導論教學效果的一個非常重要的因素。在本課程的教學中，在對第一部分高分子合成化學部分的學習中，主要精力集中在對于反應基本原理的認識和各種高分子化合物的命名及分子量的影響因素。而不對聚合理論做深入探討。在第二部分，高分子材料結(jié)構(gòu)與性能的相關(guān)知識中，對材料的力學性能進行了著重介紹。作為包裝容器的設(shè)計、加工和使用，這是考察材料的關(guān)鍵點，同時還需要介紹相關(guān)的耐熱、耐化學性及其他一些基本性能。使得學生在課程學習后，對材料的基本理化性能有一個初步認識。第三部分是將材料的加工，對于包裝材料而言，如何將粒料通過注射、吹塑、模壓等方式制備成包裝容器，這是一個能激發(fā)學生學習興趣的部分，也是與學生將來從事包裝職業(yè)聯(lián)系最緊密的部分。因此，從內(nèi)容上、從學時上予以加強。尤其是針對我校包裝專業(yè)比較偏重的食品包裝，各種液狀貨品的包裝容器（如各種瓶、壺、桶）以及各種薄膜的主要原材料（　PE、PP、PET、PA　等）和主要加工工藝（擠出吹塑成型、注塑吹塑成型、注塑成型、單/雙向拉伸等）進行了較為詳細的展開。

2　在教學方法上，輔助以案例教學

掌握和運用好的教學方法是提高教學質(zhì)量的重要手段，也是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。⑤案例教學是一種非常行之有效的教學方式，能更加直觀地讓學生理解書本知識，聯(lián)系實際。例如在講高分子材料的應用的內(nèi)容時，對身邊的包裝產(chǎn)品進行舉例，例如牙膏是我們生活中不可或缺的日用品，因此市場競爭十分激烈。國際牙膏巨頭美國高露潔公司在進入我國牙膏市場以前，曾做過大量的市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，牙膏包裝的同質(zhì)化競爭嚴重。針對這些特點，高露潔采用了創(chuàng)新的復合管塑料內(nèi)包裝。結(jié)果大獲成功，在短短的幾年時間內(nèi)，迅速占領(lǐng)了我國1/3的牙膏市場份額。這個例子，充分讓學生認識到，高分子材料對于傳統(tǒng)材料的替代作用及其適用范圍十分廣闊，從而激發(fā)了學生的學習興趣。在講述高分子注射成型工藝時候，拿出在工廠收集的殘次樣品，對氣眼、流痕、欠注、銀紋/水花、縮痕、熔接痕等常見問題進行分析。以氣眼為例，是由于困在型腔內(nèi)氣體不能被及時排出，易導致出現(xiàn)表面起泡，制件內(nèi)部夾氣，注塑不滿等現(xiàn)象。其改進方法，從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計上，減少厚度的不一致，盡量保證壁厚均勻。這些處理手段，又都可以通過前期所學的高分子化學和高分子物理相關(guān)的鏈段運動、熔體流動、聚集態(tài)變化等相關(guān)知識進行解釋。從而使所學知識得到綜合體現(xiàn)，提高了學生的聯(lián)想、歸納能力，深化了對理論知識的理解，同時有助于其將來在工作中分析并解決一些實際問題。

3　優(yōu)化考核模式，多重手段調(diào)動學生學習積極性