導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生實(shí)事求是論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

以出現(xiàn)的先后次序編號(hào)，編號(hào)以方括號(hào)進(jìn)行上標(biāo)，如[1]，[3]。腳注緊跟在該頁的下面。常用格式如下：

①專著、論文集、研究報(bào)告：[序號(hào)]主要責(zé)任者（注：兩個(gè)責(zé)任者之間用逗號(hào)隔開）．文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)]．出版地：出版者，出版年．起止頁碼.

舉例：

[1]劉小龍．電視藝術(shù)美學(xué)[M]．北京：中國廣播電視出版社，1999.22-37.

②學(xué)位論文：[序號(hào)]主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[D]．保管地：保管單位，完成年.起止頁碼.

舉例：

[1]鄧友.論電視藝術(shù)的美學(xué)性[D].北京：北京廣播學(xué)院，2004.17-19.

③析出文獻(xiàn)：[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者（注：兩個(gè)責(zé)任者之間用逗號(hào)隔開）．析出文獻(xiàn)題名[A]．原文獻(xiàn)主要責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年．析出文獻(xiàn)起止頁碼（如文內(nèi)已列明，則省略）.

舉例：

[1][英]穆爾.電影理論的結(jié)構(gòu)[A].瞿濤.電影學(xué)文集[C].北京：人民出版社，1993.34-35.

④期刊文章：[序號(hào)]主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[J].刊名，出版年，卷（期）:起止頁碼

舉例：

[9]李海．音樂傳播的文化思考[J]．當(dāng)代傳播，2004，（10）：26-28．

⑤報(bào)紙文章：[序號(hào)]主要責(zé)任者．文獻(xiàn)題名[N]．報(bào)紙名，出版日期（版次）．

舉例：

[1]周濟(jì).情系教育 辦好教育[N].中國教育報(bào),2004－1－29（1）．

⑥網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：[序號(hào)]主要責(zé)任者．網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)]．網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的出處或可獲得地址.

舉例：

[1]吳霓.教育科學(xué)大家談[J/OL].jyb.com.cn/2002zt/jykx/145.htm.

 ⑦外文期刊文獻(xiàn)編排格式及示例

[10]Amit, Raphael.Strategic Assets and Organizational Rent[J].Strategic Management Journal, 2000,(2):16～18.

⑧外文專著文獻(xiàn)編排格式及示例

[3] Andrews, K. R..The Concept of Corporate Strategy[M]. IL: Irwin, 1971.22.

⑨各種未定類型文獻(xiàn)：[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年.

舉例：

[1]何東昌.中華人民共和國重要教育文獻(xiàn)（1991-1997）[Z].?？?海南出版社,1998.

常見的文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)表：

專著

期刊

報(bào)紙文章

論文集

學(xué)位論文

報(bào)告

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫

網(wǎng)絡(luò)期刊

網(wǎng)絡(luò)電子公告

未定類型

M

J

N

C

D

R

DB/OL

J/OL

EB/OL

Z

篇2

近年來，隨著中國高校羽毛球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展普及，越來越多的高校開設(shè)羽毛球選修課，羽毛球運(yùn)動(dòng)是非常具有魅力的體育運(yùn)動(dòng)。近年來，中國的羽毛球運(yùn)動(dòng)取得了長足的進(jìn)步，中國羽毛球運(yùn)動(dòng)員在許多國際比賽中奪冠，使人們?cè)絹碓疥P(guān)注羽毛球運(yùn)動(dòng)，并開始享受羽毛球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，羽毛球?qū)崿F(xiàn)包攬，直接形成了中國的羽毛球運(yùn)動(dòng)熱，這些因素的影響，使越來越多的人開始參與羽毛球運(yùn)動(dòng)，并開始學(xué)習(xí)羽毛球技術(shù)。然而，目前大多數(shù)高校羽毛球?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練，注重的是學(xué)生技術(shù)訓(xùn)練而忽視了體能訓(xùn)練，這將影響學(xué)生運(yùn)動(dòng)水平的提高。本文通過對(duì)羽毛球選項(xiàng)課學(xué)生體育素質(zhì)的綜合研究，對(duì)如何提高對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)的科學(xué)訓(xùn)練具有一定意義。

2、大學(xué)生羽毛球運(yùn)動(dòng)的體能要求

2.1力量素質(zhì)

羽毛球運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生不僅要有一定的強(qiáng)度，但也有力量和耐力。從肌肉收縮的形式來看，羽毛球運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生需要等長收縮能力，還需要有動(dòng)力和離心收縮能力。如起跳殺球，股四頭肌的活動(dòng)是等滲向心收縮，普通高校羽毛球運(yùn)動(dòng)的軀干和四肢的肌肉需要三種不同程度的強(qiáng)度。我們必須加強(qiáng)腹部肌肉，髂腰肌，背部，肩膀，手臂，手腕，和腿部力量。

2.2速度素質(zhì)

普通高校羽毛球的“速度”是一個(gè)復(fù)雜的反應(yīng)速度，要根據(jù)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)選擇反應(yīng)動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)速度的特點(diǎn)：第一部分是關(guān)于球的速度，即根據(jù)“對(duì)手”的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)“潛伏”信號(hào)判斷方向和高度的預(yù)測能力；第二部分是迅速?zèng)Q定采取相應(yīng)的行動(dòng)計(jì)劃。戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)有時(shí)快，有時(shí)適度，可以說是比較“慢動(dòng)作”。這也是位移速度特性。

2.3耐力素質(zhì)

羽毛球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)決定了它需要耐力素質(zhì)主要是速度和耐力，主要以無氧供能形式的能量供應(yīng)。非乳酸無氧占主要地位，以及適當(dāng)?shù)挠醒跄芰咳樗?。?duì)有氧耐力素質(zhì)的特點(diǎn)：與周期運(yùn)動(dòng)相比，有氧能力是不斷變化的，此外，羽毛球有氧耐力是一個(gè)全身肌肉的強(qiáng)度和耐力是規(guī)模的能力，是競技體育中的上層有氧耐力。速度耐力是指人體保持速度的能力，或是以一定的速度連續(xù)或重復(fù)運(yùn)動(dòng)的能力。羽毛球運(yùn)動(dòng)需要的是重復(fù)的能力，而周期運(yùn)動(dòng)連續(xù)的能力。

2.4 敏捷性和靈活性

靈敏素質(zhì)，具有定位在空間和時(shí)間在運(yùn)動(dòng)過程中的能力，表現(xiàn)出動(dòng)作準(zhǔn)確，快速變化的特點(diǎn)。敏捷性是一個(gè)敏感的質(zhì)量要求，適應(yīng)不斷變化的情況下，即在變化的外界條件下，隨著市場形勢的變化，強(qiáng)度特性，行動(dòng)必須有相應(yīng)的變化

羽毛球運(yùn)動(dòng)對(duì)身體機(jī)能要求很大，靈活的素質(zhì)要求高，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的羽毛球運(yùn)動(dòng)中對(duì)靈活性的要求，主要是肩，髖關(guān)節(jié)，和腰部的柔韌性，其次是對(duì)腕、踝關(guān)節(jié)靈活的質(zhì)量也很重要。

3、大學(xué)生羽毛球運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)訓(xùn)練的對(duì)策

3.1 更新觀念，充分認(rèn)識(shí)和提高體能訓(xùn)練的重要性

積極推動(dòng)我國高校信息化建設(shè)，還必須充分認(rèn)識(shí)高校學(xué)生體育鍛煉的意義，大學(xué)生身體素質(zhì)仍然是不可忽視的一個(gè)重要因素，我們要進(jìn)一步更新觀念，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：一是改變體育運(yùn)動(dòng)的舊概念只是活躍文化生活；二是改變身體訓(xùn)練和錯(cuò)誤的觀念，建立主動(dòng)性，經(jīng)常與多樣性，體育鍛煉能夠充分發(fā)展學(xué)生的體能，提高學(xué)生科學(xué)鍛煉素質(zhì)的概念；三是改變體育鍛煉是跳過“業(yè)余”的概念，樹立培養(yǎng)理性概念的科學(xué)內(nèi)涵。

3.2采用科學(xué)的方法，結(jié)合訓(xùn)練問題的有效實(shí)現(xiàn)

3.2.1針對(duì)心理狀況，實(shí)施有趣的教學(xué)方法

所謂的心理情境教學(xué)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和目標(biāo)，設(shè)計(jì)和創(chuàng)建一個(gè)有趣的場景，讓學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)，有利于理解和掌握羽毛球，人性化的環(huán)境可以結(jié)合主觀能動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，激發(fā)潛能的充分發(fā)揮。

3.2.2使用““一主多項(xiàng)選擇””的課堂教學(xué)

““一主多項(xiàng)選擇””是指在羽毛球教學(xué)材料的羽毛球項(xiàng)目；多項(xiàng)選擇是指在課堂教學(xué)計(jì)劃的幾個(gè)非羽毛球運(yùn)動(dòng)的教師，學(xué)生的選擇性實(shí)踐，安排項(xiàng)目感興趣的項(xiàng)目，盡可能多的學(xué)生，以滿足自己的愿望來鍛煉的需要。在羽毛球教學(xué)作為研究的主要內(nèi)容是類的一部分開始，讓學(xué)生一部分時(shí)間對(duì)體育運(yùn)動(dòng)感興趣，游戲，或其他類型的項(xiàng)目實(shí)踐，你可以一起練習(xí)，每一組指定一個(gè)負(fù)責(zé)體育骨干或?qū)W生干部的責(zé)任，讓在一個(gè)輕松的，寬容的，感覺舒適，自由交流學(xué)生，實(shí)踐中去的大氣中所有的長度。在“一主多選擇”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，考慮到實(shí)際情況和學(xué)生的設(shè)施，與2-3教學(xué)內(nèi)容，教師控制監(jiān)測實(shí)踐，但在整個(gè)課堂教學(xué)羽毛球主教材必須有更好的完成情況，為下一部分的自由實(shí)踐。

3.2.3使用有趣的游戲教學(xué)方法

愉快教學(xué)是體育教育的一大特色，學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目感興趣，會(huì)感到高興，它會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。重復(fù)，量化單調(diào)行為是傳統(tǒng)羽毛球教學(xué)的結(jié)果，因此，在教學(xué)中，不能“固定模式教學(xué)”和影響“學(xué)習(xí)”的主觀能動(dòng)性。如果在羽毛球教學(xué)過程中，加入一些羽毛球訓(xùn)練的游戲，其效果將是非常不同的，在輕松愉快的環(huán)境中，學(xué)生不僅能掌握一些基本的知識(shí)，技術(shù)，在娛樂中掌握羽毛球技能，提升身體素質(zhì)發(fā)展，達(dá)到健身的目的，這樣不僅可以積累羽毛球訓(xùn)練的樂趣游戲經(jīng)驗(yàn)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。而且體育游戲克服了羽毛球教學(xué)枯燥乏味，也使學(xué)生在掌握羽毛球技術(shù)基本技能的同時(shí)，達(dá)到娛樂，健身，使身心發(fā)展。

4、結(jié)論

在特殊的技術(shù)，身體素質(zhì)訓(xùn)練羽毛球教學(xué)提高的影響，提出了在其他特殊教學(xué)加強(qiáng)專項(xiàng)身體素質(zhì)訓(xùn)練，這將有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和專項(xiàng)技能。體育羽毛球教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)速度素質(zhì)和力量素質(zhì)的訓(xùn)練，反應(yīng)速度，速度耐力，速度，位移速度力量，力量耐力訓(xùn)練是特別重要的。

參考文獻(xiàn)：

篇3

1.一般需求。適于所有學(xué)生的一般性寫作需求如：論文書寫規(guī)范、論文一般研究方法、一般文獻(xiàn)檢索方法、數(shù)據(jù)庫使用方法。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識(shí)量異常豐富，如何在海量文獻(xiàn)中準(zhǔn)確快速地找到自己所需的文獻(xiàn)，而不是盲目地去翻閱、瀏覽。學(xué)生需要了解與論文有關(guān)的全部書刊資料在圖書館的收藏分布情況和借閱規(guī)則，包括實(shí)體館藏如流通部的各種館藏信息、樣本庫、過刊庫資料等，虛擬館藏包括光盤、及學(xué)校購買的各種數(shù)據(jù)庫數(shù)字圖書館資料。這一方面需要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索知識(shí)，一方面，需要圖書館有關(guān)人員準(zhǔn)備相關(guān)的信息資料如目錄、索引等，及時(shí)提供信息服務(wù)。

2.專業(yè)需求。專業(yè)知識(shí)、專業(yè)研究方法、專業(yè)檢索方法。學(xué)生論文寫作需要對(duì)本專業(yè)有著較全面地了解，并要求對(duì)某些方面有較專深的知識(shí)技能，這樣才能寫好文章。圖書館在這方面似乎難以給學(xué)生以重要的幫助。但圖書館可利用自己信息中心的地位和各系部資料室、指導(dǎo)教師聯(lián)系，幫助整理專業(yè)信息，逐步發(fā)展出即懂信息又了解相關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)科館員，培養(yǎng)出本校的信息專家，可為學(xué)生提供良好的專業(yè)信息服務(wù)。

二、圖書館的服務(wù)方式

隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展,高校圖書館在大力購買印刷型文獻(xiàn)的同時(shí),又不斷增加數(shù)字化文獻(xiàn)的入藏比例。這些舉措,促進(jìn)了高校文獻(xiàn)信息資源的不斷完善,夯實(shí)了高校圖書館利用館藏文獻(xiàn)資源為畢業(yè)生撰寫學(xué)位論文服務(wù)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代知識(shí)爆炸環(huán)境下更加重視信息的利用和用戶的評(píng)價(jià)。圖書館員雖然不能象指導(dǎo)教師一樣去全面幫助學(xué)生，但可以從圖書館的職能出發(fā)，為學(xué)生提供方便的信息服務(wù)。特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校文獻(xiàn)資源的收集、存儲(chǔ)、加工、利用的方式日新月異。這就給高校圖書館的文獻(xiàn)管理、檢索服務(wù)提出了新的要求，它要求高校圖書館要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新文獻(xiàn)管理、檢索服務(wù)內(nèi)容和方式。

1.充分利用圖書館的傳統(tǒng)服務(wù)方式。(1)以講座、授課的形式進(jìn)行文獻(xiàn)檢索課教學(xué)和指導(dǎo)。我校曾經(jīng)舉辦過一次CNKI數(shù)據(jù)庫使用方法講座，由清華大學(xué)教師講授，聽課師生非常多，說明師生對(duì)講座的重視及對(duì)檢索教育需求的廣泛。如：每年定期舉辦這樣的講座一定非常受歡迎。文獻(xiàn)檢索課教學(xué)需求也非常大。(2)以專題講座或整理資料的形式進(jìn)行專題服務(wù)。(3)建立咨詢臺(tái)為學(xué)生提供面對(duì)面的咨詢服務(wù)。

2.建設(shè)圖書館網(wǎng)頁，并努力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)功能，提高圖書館的現(xiàn)代化服務(wù)能力。網(wǎng)絡(luò)不但可以多用戶，多功能，而且能夠方便地將資源進(jìn)行存儲(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)資源的共享。各種傳統(tǒng)服務(wù)方式都可通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，還可開發(fā)更新的服務(wù)形式以達(dá)到更好的效果，主要如：(1)虛擬參考咨詢服務(wù)是一種基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的幫助服務(wù)機(jī)制，咨詢員和讀者通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)接受提問和給出答案。目前，國內(nèi)外圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)提供兩種虛擬參考咨詢系統(tǒng)。一種是異步參考咨詢系統(tǒng);一種是實(shí)時(shí)參考咨詢服務(wù)。異步參考咨詢主要采用電子郵件和web表單方式。實(shí)時(shí)參考咨詢是參考咨詢員和讀者通過網(wǎng)絡(luò)以即時(shí)交互的方式來咨詢問題的服務(wù)方式。它是一種真正的在虛擬環(huán)境下讀者與專家的交互過程，它的最大優(yōu)點(diǎn)是交互性和實(shí)時(shí)性。國內(nèi)較典型的主要有國家科學(xué)數(shù)字圖書館數(shù)字參考咨詢系統(tǒng)、北京大學(xué)圖書館參考咨詢系統(tǒng)、清華大學(xué)圖書館參考咨詢系統(tǒng)等。(2)網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航主要是以本校專業(yè)為基礎(chǔ)將資源進(jìn)行整理，并以網(wǎng)頁形式提供給讀者以便于使用本校資源(3)個(gè)性化服務(wù)主要包括個(gè)性化定制和個(gè)性化知識(shí)推送兩種服務(wù)形式。MyLibrary是一個(gè)用戶驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化集成定制系統(tǒng),提供以圖書館信息資源為主的資源集合的個(gè)性化定制功能,其目的是根據(jù)用戶的需求特征,通過用戶定制、系統(tǒng)推薦和推送功能,為用戶提供個(gè)性化的信息服務(wù),減少由于信息過載對(duì)用戶造成的困擾。個(gè)性化知識(shí)推送是對(duì)讀者需求進(jìn)行分析后可將相關(guān)知識(shí)資源直接推薦給讀者，主要是一種輔助檢索的功能。天津泰達(dá)圖書館由中國數(shù)字圖書館公司幫助開發(fā)的mylibrary和個(gè)性化服務(wù)系統(tǒng)就是兩種服務(wù)的體現(xiàn)。(4)網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)社區(qū)可以說是網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)服務(wù)的最佳形式，它是一個(gè)集資源與交流為一體的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺(tái)，以資源為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以個(gè)性化服務(wù)為目標(biāo)構(gòu)建一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，用戶可以構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)圈，可查找資源、，并尋找自己的學(xué)術(shù)同仁，討論學(xué)術(shù)問題。目前主要以Blog形式進(jìn)行，還在開發(fā)探索階段。

[此論文為河北省科技廳軟科學(xué)課題《大學(xué)生信息素質(zhì)與讀書策略研究》的階段研究成果，課題編號(hào)：074572234。]

參考文獻(xiàn)：

篇4

馬哲認(rèn)為，矛盾既是事物變化發(fā)展的源泉，也是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。這就啟示人們，論文寫作作為一個(gè)針對(duì)社會(huì)生活中存在的矛盾或問題而試圖對(duì)其給出科學(xué)認(rèn)識(shí)或合理解決問題的活動(dòng)，無疑須將“及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、深刻揭示問題和完美解決問題”視為寫作者應(yīng)該確立的寫作理念。該理念表明，論文寫作既要正視和分析問題，更應(yīng)探索問題的妥善解決方式，因?yàn)槿魏尾荒茉诩皶r(shí)發(fā)現(xiàn)和揭示問題的基礎(chǔ)上去完美解決問題的論文寫作，即使它創(chuàng)造性地揭示了問題的本質(zhì)及規(guī)律，但如果此寫作活動(dòng)只是片面地追求合規(guī)律性的科技價(jià)值而不追求合目的性的人文價(jià)值，該寫作活動(dòng)就會(huì)因背離了“在發(fā)現(xiàn)和解決問題中促進(jìn)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要”這一寫作的真實(shí)追求，而難以成為人們普遍認(rèn)可和欣賞的高質(zhì)量論文。

(二)提供必要的論文寫作方法

論文寫作方法是為完成論文寫作目標(biāo)所采用的方式或程序。在論文寫作中，盡管寫作者會(huì)采用一些具體的寫作方法譬如分析與綜合、想象等，但由于一些作者受形而上學(xué)思維的影響，這些方法在寫作中的運(yùn)用往往呈現(xiàn)出單一化或固定化的傾向。而馬哲思維強(qiáng)調(diào)用整體、聯(lián)系、系統(tǒng)和變化發(fā)展的視野來對(duì)待寫作，可以為寫作者提供必要的寫作方法。

(三)指明具體的論文寫作路徑

首先，馬哲的唯實(shí)思維和辯證思維為論文寫作指明了寫作的前提和基礎(chǔ)──實(shí)事求是，也指明了寫作的根本方法——辯證思維方法。唯實(shí)思維提醒人們，論文寫作只有在尊重論文創(chuàng)作基本條件的基礎(chǔ)上，才能得以順利展開。辯證思維則告訴人們，論文寫作只有運(yùn)用辯證思維，突破單一性，實(shí)現(xiàn)多樣性，突破孤立性，實(shí)現(xiàn)整體性，才能達(dá)到寫作目的。其次，馬哲的實(shí)踐思維為人們標(biāo)識(shí)出了一條“在寫作實(shí)踐與寫作計(jì)劃辯證關(guān)系的展開中完成寫作”的路徑。論文寫作是一個(gè)“寫作實(shí)踐—寫作計(jì)劃—寫作實(shí)踐”多次反復(fù)的過程，人們只有沿著這一寫作路徑，才能逐漸接近寫作目標(biāo)。

(四)激發(fā)積極的論文寫作精神

首先，馬哲的實(shí)踐思維和唯實(shí)思維，能夠讓論文寫作者在尊重實(shí)踐的基礎(chǔ)上擁有求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的寫作精神，使寫作者避免陷入不切實(shí)際的空想和臆想之中。其次，馬哲的矛盾思維能讓論文寫作者在承認(rèn)、分析和解決矛盾的過程中擁有尋根究底、勇對(duì)困難的開拓精神，使寫作者能夠把那些人們不大追究的問題作為“問題”進(jìn)行大膽的懷疑和追問，為設(shè)計(jì)新的寫作方案找到突破口。最后，馬哲的批判思維和反思思維能讓寫作者擁有對(duì)其寫作的前提、基礎(chǔ)、方法、過程或結(jié)論等進(jìn)行批判和反思的精神，而這種精神正是寫作者以獨(dú)立思考取代人云亦云、以自主建構(gòu)取代依葫蘆畫瓢所必需的。

(五)促成有獨(dú)創(chuàng)的論文寫作成果

馬哲本質(zhì)上是一種創(chuàng)新哲學(xué)，其思維特征與致力于形成獨(dú)創(chuàng)性學(xué)術(shù)理論成果的論文寫作，在尊重實(shí)踐、注重批判及反思等方面是一致的，這使得馬哲思維一旦融入論文寫作中，就會(huì)讓寫作者在立足實(shí)踐的同時(shí)，一方面能夠展現(xiàn)自覺進(jìn)取的意識(shí)和追求卓越的價(jià)值取向，將自己置于寫作主體的地位，另一方面能夠以實(shí)事求是、批判反思的態(tài)度去盡力發(fā)揮其作為寫作主體的創(chuàng)新能動(dòng)性，使論文寫作目標(biāo)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這對(duì)于提升論文寫作者的能動(dòng)性并促其形成富有獨(dú)創(chuàng)性的論文成果，無疑具有現(xiàn)實(shí)的積極影響。

大學(xué)生論文寫作中的哲學(xué)思維缺失狀況分析

為了解大學(xué)生在論文寫作中的馬哲思維運(yùn)用狀況，筆者經(jīng)過對(duì)湖南理工學(xué)院365名大學(xué)生的論文分析及問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在論文寫作中存在“馬哲思維貧困”的現(xiàn)象，馬哲思維的缺失狀況令人擔(dān)憂。

(一)大學(xué)生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多、缺失程度較大

實(shí)踐思維、唯實(shí)思維、辯證思維、批判思維和反思思維是五種常見的馬哲思維。為測定大學(xué)生在論文寫作中運(yùn)用這五種思維的程度，筆者將它們被運(yùn)用的程度設(shè)定為四個(gè)可參考的項(xiàng)，即“運(yùn)用很充分”“運(yùn)用比較充分”“運(yùn)用不大充分”“運(yùn)用毫不充分”，并分別記4、3、2、1分。按照這種方法對(duì)大學(xué)生論文進(jìn)行分析，結(jié)果表明，這五種馬哲思維在論文中運(yùn)用程度的平均數(shù)值分別為2.89、2.90、3.08、1.10、1.00，其均值大多處于1分至3分之間。這說明大學(xué)生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多，而且馬哲思維的運(yùn)用程度都欠充分。

(二)大學(xué)生論文寫作中馬哲思維缺失的根本原因是缺少有效的馬哲思維教育

筆者在問卷調(diào)查中給每一個(gè)影響馬哲思維教育的因素子項(xiàng)列出了四個(gè)可選答的項(xiàng)“很認(rèn)可”“比較認(rèn)可”“有點(diǎn)認(rèn)可”“不認(rèn)可”，并分別記4、3、2、1分。調(diào)查結(jié)果顯示，影響馬哲思維有效教育的因素按程度大小排列，依次體現(xiàn)為：(1)教師因素，包括馬哲思維教育內(nèi)容缺乏，馬哲思維教育方法不當(dāng)，馬哲思維教育與論文寫作教育脫節(jié)等，影響均值為3.54分；(2)學(xué)生因素，包括學(xué)習(xí)馬哲思維無興趣，不用心把握馬哲思維，不主動(dòng)在論文寫作中運(yùn)用馬哲思維等，影響均值為3.52分；(3)學(xué)校因素，如不重視馬哲思維教育在論文寫作教育中的地位和作用等，影響均值為3.39分。如果各因素分值在3分以上的為影響大，4分以上的為影響很大，那么可以看出，這三大影響因素的均值都處于影響大和影響很大之間，說明教師、學(xué)生、學(xué)校都是影響馬哲思維教育有效性的重要因素。這就告訴我們，如果馬哲教師只是一味強(qiáng)化其教育的德育功能而疏忽其論文寫作的教育功能，或者大學(xué)生學(xué)習(xí)馬哲思維態(tài)度不積極，或者高校不善于處理馬哲思維教育與論文寫作教育之間的關(guān)系，那么都將極大削弱馬哲思維教育培養(yǎng)大學(xué)生論文寫作能力的功效。

以提升大學(xué)生論文寫作能力為導(dǎo)向的培養(yǎng)對(duì)策

上述調(diào)查結(jié)果表明，培養(yǎng)大學(xué)生的馬哲思維以提升其論文寫作能力，對(duì)于高校來說，已迫在眉睫。恩格斯曾經(jīng)告誡人們：“哲學(xué)思維必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！盵2]465問題是，我們?cè)诩訌?qiáng)馬哲思維教學(xué)的同時(shí)，切忌泛泛而談，而須在培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方法上采取切實(shí)可行的對(duì)策。

(一)有針對(duì)性地安排馬哲思維培養(yǎng)內(nèi)容

篇5

還有一點(diǎn)要注意，這是“自述”，而不是“讀”，所以要盡量的自述稿通讀、了解，在大巴士要做到脫稿自述?？傊?，要作好口頭表述的準(zhǔn)備，不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內(nèi)容提要。

篇6

科學(xué)精神和人文精神是人類精神文明的基礎(chǔ)，也是素質(zhì)教育的兩大重要組成部分?？茖W(xué)精神的核心是“求真”，人文精神的核心是“求善”，而“求善”的基礎(chǔ)是求真，不真便無以談善。故，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神便成為我國高等教育的首要目標(biāo)。

一、科學(xué)精神的內(nèi)涵與表現(xiàn)

何謂科學(xué)精神？先生說：“科學(xué)的根本精神在于求真理。”①但不僅在于求真理，他在《少年中國之精神》一文中提到少年中國的人生觀：“第一須有批評(píng)的精神，第二須有冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，第三須有社會(huì)協(xié)進(jìn)的觀念。”竺可楨在《科學(xué)之方法與精神》一文中，將“科學(xué)精神”總結(jié)為三個(gè)方面：①不盲從，不附和，以理智為依歸。②虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。③專心一致，實(shí)事求是，不作無病之，嚴(yán)謹(jǐn)整飭毫不茍且。從這兩位教育家對(duì)科學(xué)精神內(nèi)涵的理解，可以看出科學(xué)精神大致圍繞著以下幾個(gè)方面：

1.求真務(wù)實(shí)、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度

“求知是人類天生的一種精神上的最大要求。……神圣的不知足是一切革新一切進(jìn)化的動(dòng)力”，同時(shí)“真理是深藏在事物之中的；你不去尋求探討，他決不會(huì)露面?！雹偃绾翁剿?？這需要求真務(wù)實(shí)、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不能單憑直覺，需要在科學(xué)活動(dòng)中保持實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀察實(shí)踐和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，不惟上、不惟書、不惟權(quán)、只惟實(shí)，這樣才能把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

2.敢于質(zhì)疑的批判精神

“對(duì)于易陷入于偏見、武斷和盲目接受傳統(tǒng)與權(quán)威的陷井存有戒心和疑懼”，合理的存疑是科學(xué)理性的天性也是批判精神的先導(dǎo)，沒有合理的存疑，就沒有科學(xué)客觀的批判；批評(píng)則是在合理質(zhì)疑的基礎(chǔ)上去重新估定，科學(xué)之所以能夠不斷突破和創(chuàng)新，很大程度上依賴于敢于質(zhì)疑的批判精神。

3.相互協(xié)作、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

任何一項(xiàng)偉大科學(xué)成果的取得都不是個(gè)人的功勞，而是眾多人相互協(xié)作、努力拼搏和敢于付出的結(jié)果。因此，良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也是科學(xué)精神的題中應(yīng)有之義。

4.不畏艱苦、勤奮不息的進(jìn)取意識(shí)

創(chuàng)新促使科學(xué)不斷進(jìn)步發(fā)展，創(chuàng)新的動(dòng)力依賴于不畏艱苦、勤奮不息的進(jìn)取意識(shí)。奮發(fā)向上、勤奮不息地開拓創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了人類運(yùn)用規(guī)律的主觀能動(dòng)性，是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂。

二、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

獨(dú)立學(xué)院是當(dāng)今我國高等教育體系中不可忽視的組成部分，但基于其起步晚，辦學(xué)基礎(chǔ)較差，師資力量相對(duì)薄弱，學(xué)生水平參差不齊等特點(diǎn)，導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的科學(xué)精神缺失情況較為嚴(yán)重，不利于學(xué)生的成長成才，也不利于獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展壯大。其一，在物欲橫流的社會(huì)中，大學(xué)生若僅是掌握專業(yè)知識(shí)，而缺少以科學(xué)的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法來看待世界、看待人生的獨(dú)立人格，不可能做到實(shí)事求是，不可能在面對(duì)權(quán)威時(shí)不盲從，不附和，更談不上個(gè)人自由而全面的發(fā)展；其二，全國三百多所獨(dú)立學(xué)院起步都較晚，辦學(xué)基礎(chǔ)先天不足，要想在與同類院校的競爭中取得優(yōu)勢地位，不僅是硬件設(shè)施上的較量，更是軟實(shí)力的競爭，即大學(xué)精神打造上的比拼。所以，加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)就顯得尤為緊迫。

三、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生科學(xué)精神缺失的外在表現(xiàn)

當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生不同程度地存在科學(xué)精神缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

1.缺乏純潔的求真精神

部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過于功利化，“急用先學(xué)，立竿見影，考什么學(xué)什么，不考的不學(xué)”。有噱頭的科研項(xiàng)目就爭著研究研究，沒有噱頭便不屑一顧。再加之社會(huì)各行業(yè)準(zhǔn)入門檻都是各式各樣的專業(yè)資質(zhì)證書，而不看個(gè)人是否具有解決實(shí)際問題的能力，因此扼殺了大學(xué)生追求科學(xué)知識(shí)的純潔初衷，讓他們?cè)诿つ康貫槲膽{和學(xué)歷急功近利的同時(shí)，少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱。

2.缺乏敢于批判質(zhì)疑的意識(shí)

有質(zhì)疑批判的精神才能有所創(chuàng)新，而部分學(xué)生恰巧缺乏這樣的科學(xué)精神。他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，有的甚至處于純粹被動(dòng)地位，沒有獨(dú)立思考習(xí)慣，考試時(shí)將完整的知識(shí)體系肢解和割裂為一串串條條框框，進(jìn)行機(jī)械式記憶和背誦，對(duì)所學(xué)的知識(shí)、成見和結(jié)論從不提出疑問。

3.缺乏包容合作的團(tuán)隊(duì)精神

“容忍的態(tài)度比自由更重要”，有包涵、容忍的態(tài)度才能客觀，才能在面對(duì)人生挫折時(shí)從容以對(duì)，虛懷若谷，才會(huì)有所進(jìn)步。部分學(xué)生在科研實(shí)踐中剛好相反，缺乏大局觀，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺少才能互補(bǔ)、齊心協(xié)力的態(tài)度，更沒有理解團(tuán)隊(duì)協(xié)作、為人民和社會(huì)服務(wù)的科學(xué)真諦。雖然他們具備了某些科學(xué)知識(shí)，卻因不善于與人合作溝通，最終使自己在求知途中走了更多的彎路。

4.缺乏不畏艱難、深入研究的進(jìn)取態(tài)度

部分學(xué)生“拿來主義”思想嚴(yán)重，缺少實(shí)驗(yàn)取證的實(shí)踐態(tài)度，投機(jī)取巧，浮于表面。遇到難題不思考如何解決，而是繞道而行或淺嘗則止。平時(shí)作業(yè)弄虛作假，應(yīng)付了事，甚至在科研論文上任意剽竊、篡改和捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及結(jié)果。

四、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的路徑建議

1.營造濃厚的校園文化氛圍

校園文化作為課堂教育的延伸對(duì)學(xué)生的影響是很大的，因此，科學(xué)精神的培養(yǎng)就不能僅限于課堂教學(xué)，努力營造良好的校園文化氛圍也是培育科學(xué)精神的重要前提。具體來講：一方面，學(xué)校在硬件建設(shè)上應(yīng)注意優(yōu)化育人環(huán)境。如，在校園內(nèi)打造“文化墻”，為充分展示大學(xué)生的智慧和想象力提供平臺(tái)；增設(shè)刻有科學(xué)家們名言警句的碑牌；修建學(xué)生益智活動(dòng)中心，等等。另一方面，學(xué)校在制度體系建設(shè)中，讓大學(xué)生參與與自己生活密切相關(guān)制度的制定，使學(xué)校制度不僅反映大學(xué)生要求，而且發(fā)揮學(xué)校在制度建設(shè)過程中的主動(dòng)性，抵制和擺脫社會(huì)不良傾向的影響。各方面、全方位地發(fā)揮學(xué)校的價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生日常生活的調(diào)控作用，以求學(xué)校精神品格對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神的熏陶功效。

2.建立民主、平等的師生關(guān)系

教師的言行舉止、治學(xué)態(tài)度、思想意識(shí)和科學(xué)作風(fēng)等，都只有在民主、平等的師生關(guān)系中才能潛移默化地影響學(xué)生。所以，建立民主的、平等的師生關(guān)系是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的另一重要前提。首先，教師應(yīng)主動(dòng)拉近師生的心理距離。無論課上還是課后，都應(yīng)走近學(xué)生，真誠的關(guān)愛才能架起通往眾生心靈的橋梁，才能讓學(xué)生對(duì)教師有親切感、信任感，進(jìn)而引導(dǎo)他們修正對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度；其次，教師要改變以往的“填鴨式”教學(xué)方式，增加靈活多樣的教學(xué)方法，如討論模式、探索模式、互動(dòng)模式和研討模式，讓學(xué)生通過積極思考、主動(dòng)探索和團(tuán)隊(duì)協(xié)作來分析、解決問題，從中激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們求獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、不畏艱難的科學(xué)精神。

3.重視從實(shí)踐環(huán)節(jié)中培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新能力

實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，重視高校實(shí)踐教育環(huán)節(jié)是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要手段之一。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)充分利用第二課堂的教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技教育，開展豐富多彩的科技活動(dòng)。如大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競賽活動(dòng)、大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，舉辦豐富多彩的科技知識(shí)論壇、專業(yè)學(xué)術(shù)講座和創(chuàng)業(yè)教育講座，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主創(chuàng)新、勤于動(dòng)手、永于探索的能力。

4.加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的融合

人文精神和科學(xué)精神是相輔相成的兩種精神特質(zhì)，人文精神對(duì)科學(xué)精神的樹立起著積極的推動(dòng)效應(yīng)。在高校教育中，人文精神的傳播與塑造主要通過以理論為核心的“兩課”教學(xué)來進(jìn)行，從而輔助大學(xué)生在接受和運(yùn)用人類科學(xué)和文化過程中，建立起關(guān)于對(duì)人的存在、人的價(jià)值的思考和道德行為的精神氣質(zhì)。同時(shí)，以理論為核心的“兩課”教學(xué)的宗旨亦在于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、懷疑批判、不畏艱難、相互協(xié)作的科學(xué)精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神培育的重要陣地。故，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)重視“兩課”教學(xué)，讓它更好地配合專業(yè)課教學(xué)，保證人文精神和科學(xué)精神的融合，為培育大學(xué)生科學(xué)精神開辟有效途徑。

參考文獻(xiàn)

篇7

我校是××省內(nèi)除××大學(xué)外面向全國招生省份最多、招生人數(shù)最多的高校。我們的科技學(xué)院依然表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，吸引了大量學(xué)生報(bào)考。我們的新同學(xué)來自全國23個(gè)省、自治區(qū)、直轄市及港澳臺(tái)地區(qū)，因?yàn)楣餐倪x擇大家走到了一起，希望你們珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，盡快適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境，找到適合自己的最佳起跑點(diǎn)。

我校是一所包含經(jīng)、法、教、文、史、理、工、農(nóng)、醫(yī)、管理等十幾個(gè)學(xué)科門類的綜合性大學(xué)，是省重點(diǎn)建設(shè)高校，同時(shí)又具有較明顯的辦學(xué)特色。學(xué)校目前占地兩千多畝，校舍總建筑面積幾十萬多平方米，藏書幾十萬冊(cè)；設(shè)有十幾個(gè)二級(jí)學(xué)院，5個(gè)碩士點(diǎn)，60個(gè)本科專業(yè)。現(xiàn)有教職工兩千余人，其中院士6人，教授、副教授五百余人。

在科研上，學(xué)校已形成眾多有區(qū)域特色的省、市重點(diǎn)學(xué)科，建有省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、市級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和工程技術(shù)中心多個(gè)，組建了幾十個(gè)研究所，近年來，學(xué)校在獲得國家、省部級(jí)科研項(xiàng)目、在sci、ei上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和科研經(jīng)費(fèi)上都有了較大幅度的增長，服務(wù)社會(huì)的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作有了新的突破和進(jìn)展。

在學(xué)生管理上，本著“以學(xué)生為本“的思想，更多地增強(qiáng)了服務(wù)與指導(dǎo)，切實(shí)地為同學(xué)們多辦實(shí)事，學(xué)校通過國家貼息助學(xué)貸款、各種類型的獎(jiǎng)學(xué)金和勤工助學(xué)崗位，幫助生活上有困難的同學(xué)，讓同學(xué)通過自身努力積極爭取，努力不使一個(gè)勤奮的學(xué)生因?yàn)樨毨ФW(xué)或輟學(xué)。為了使你們更好地成才，我們的學(xué)校和全體管理人員也將努力為大家的健康成長創(chuàng)造好的條件、營造好的氛圍。希望大家充分利用學(xué)校良好的資源和條件，抓住青春時(shí)光，勤奮向上，努力學(xué)習(xí)，在××大學(xué)這塊土地上發(fā)現(xiàn)自我、找尋自身的價(jià)值和使命。

大家已經(jīng)走進(jìn)了大學(xué)，將要學(xué)習(xí)和掌握

各種不同的知識(shí)，但有一點(diǎn)應(yīng)該是相同的，那就是都要學(xué)會(huì)“做人、做事、做學(xué)問”。

首先，最重要的是要學(xué)會(huì)做人。要使個(gè)人素質(zhì)日臻完善，要培養(yǎng)自己無論在社會(huì)、還是在學(xué)校、單位、家庭，都成為一名優(yōu)秀的成員，承擔(dān)起各種各樣不同的責(zé)任。特別希望同學(xué)們能牢記：“做人貴在清白”，下定決心，一輩子清清白白做人。

篇8

隨著新時(shí)期對(duì)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展要求不斷提高，大學(xué)圖書館管理工作中要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有圖書館管理模式進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)由單純注重知識(shí)閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卮髮W(xué)生能力成長和大學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)并重。在這樣的背景下，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)圖書館特點(diǎn)，我們?cè)趫D書館管理工作中強(qiáng)調(diào)讓大學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的重要性，將閱讀推廣和全民閱讀有機(jī)結(jié)合起來。

新時(shí)期大學(xué)圖書館管理工作已經(jīng)把“科學(xué)探究”列入管理工作重要目標(biāo)，明確指出“科學(xué)探究是大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是重要的教學(xué)方式之一”。這樣的要求有別于傳統(tǒng)大學(xué)圖書館管理工作理念和模式，是對(duì)傳統(tǒng)管理模式的一種修正。因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖書館管理工作中，由于過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視對(duì)學(xué)生展開能力培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，圖書館管理工作忽視學(xué)生主體閱讀地位，對(duì)學(xué)生主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性發(fā)揮不夠重視。導(dǎo)致學(xué)生提出問題、思考問題、研究問題的能力嚴(yán)重不足，阻礙大學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀推廣。這種以接受為主的學(xué)生管理方式，確實(shí)存在很大局限，必須進(jìn)行有效改革和創(chuàng)新。

高校圖書館改革強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀推廣和全民閱讀的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)探究，讓大學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，形成科學(xué)探究閱讀能力。科學(xué)探究作為一項(xiàng)新的教育內(nèi)容和教學(xué)方式，總目標(biāo)很明確，就是培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)探究能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神，以及通過科學(xué)探究活動(dòng)有效推廣全民閱讀，培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識(shí)、關(guān)心社會(huì)與關(guān)心生活的意識(shí)，這些正是傳統(tǒng)高校圖書館工作做不到的內(nèi)容。我作為一名大學(xué)圖書館管理者，在長期圖書館管理工作中深刻感受到傳統(tǒng)管理理念和模式的不足，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)圖書館管理特點(diǎn)有步驟地推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀。在這樣的實(shí)踐過程中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，下面，我結(jié)合多年來圖書館管理工作中推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀實(shí)施探究式管理的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剮c(diǎn)看法和體會(huì)。

一、大學(xué)圖書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀實(shí)施探究式管理的有效理解

探究式管理建立在大學(xué)圖書館推進(jìn)閱讀推廣改革的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮管理者的指導(dǎo)作用和大學(xué)生的主體作用，通過有效引導(dǎo)和組織實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自主探究和交流互動(dòng)。所以，探究式管理中我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種生動(dòng)有趣的閱讀情境，讓學(xué)生在我們創(chuàng)設(shè)的閱讀情境中閱讀和思考，并能引起學(xué)生的閱讀興趣，通過有效引導(dǎo)，促使大學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立地進(jìn)行閱讀、調(diào)查研究、搜集和處理信息、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和方法、探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展。由此可見，探究式管理的本質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生解決閱讀的思維和研究方法。探究式閱讀能力培養(yǎng)不僅重視閱讀探究結(jié)果，更重視學(xué)生的探究過程。從某種意義上說，結(jié)果比過程更重要。探究式閱讀能力讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)掌握有效研究方法，通過科學(xué)探究讓學(xué)生在運(yùn)用科學(xué)思維解決實(shí)際閱讀能力的同時(shí)感受到閱讀的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性和敏捷性，揭示客觀世界中復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，理解并掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

二、大學(xué)圖書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀實(shí)施探究式管理的適用性

圖書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀實(shí)施探究式管理是一種精神，注重對(duì)圖書館管理工作的探索精神，要求我們把科學(xué)探究精神貫穿始終，為此，我們要多組織大學(xué)生進(jìn)行閱讀推廣，給學(xué)生提供進(jìn)行閱讀推廣的機(jī)會(huì)。探究式管理中有很多內(nèi)容可以進(jìn)行科學(xué)探究，因?yàn)閳D書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀的內(nèi)容本身就是圖書館管理工作的探索過程，這些都是科學(xué)探究實(shí)施范圍。

三、大學(xué)圖書館如何推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀探究式管理

大學(xué)圖書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀探究式管理不僅注重探究結(jié)果，更注重探究過程。作為一種科學(xué)管理方法，科學(xué)探究要經(jīng)歷從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的全過程。這個(gè)過程大約經(jīng)歷如下階段：發(fā)現(xiàn)問題、猜想與假設(shè)、設(shè)計(jì)方案、進(jìn)行改革、總結(jié)結(jié)論和評(píng)估交流。在這樣的過程中，需要管理者有效引導(dǎo)和組織，在推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀中通過積極引導(dǎo)創(chuàng)造一種閱讀推廣環(huán)境，讓學(xué)生通過探索和思考發(fā)現(xiàn)閱讀推廣和全民閱讀的認(rèn)知策略。

四、實(shí)施圖書館推進(jìn)閱讀推廣和全民閱讀探究式管理的反思

篇9

該競賽堅(jiān)持“崇尚科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、迎接挑戰(zhàn)”的宗旨，自創(chuàng)辦以來，已分別在清華大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)、南京理工大學(xué)、重慶大學(xué)、西安交通大學(xué)、華南理工大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、大連理工大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校連續(xù)舉辦了13屆。已形成校級(jí)、省級(jí)、全國的三級(jí)賽事，參賽同學(xué)首先參加校內(nèi)及省內(nèi)的作品選拔賽，優(yōu)秀作品報(bào)送全國組委會(huì)參賽。

競賽章程規(guī)定，凡在舉辦競賽終審決賽的當(dāng)年7月1日以前正式注冊(cè)的全日制非成人教育的各類高等院校在校中國籍專科生、本科生、碩士研究生和博士研究生（均不含在職研究生）都可申報(bào)作品參賽。申報(bào)參賽的作品分為自然科學(xué)類學(xué)術(shù)論文、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文、科技發(fā)明制作三大類。自然科學(xué)類學(xué)術(shù)論文作者限本?？粕Ｕ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文限定在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、教育、管理六個(gè)學(xué)科內(nèi)?？萍及l(fā)明制作類分為a、b兩類：a類指科技含量較高、制作投入較大的作品；b類指投入較少，且為生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)生活帶來便利的小發(fā)明、小制作等。

競賽以學(xué)校為單位計(jì)算參賽得分，團(tuán)體總分按名次排列，按位次公布。最高榮譽(yù)“挑戰(zhàn)杯”為流動(dòng)杯，授予團(tuán)體總分第一名的學(xué)校；設(shè)“優(yōu)勝杯”若干，分別授予團(tuán)體總分第二至第二十一名的學(xué)校。累計(jì)三次捧得“挑戰(zhàn)杯”的學(xué)校，可永久保存復(fù)制“挑戰(zhàn)杯”一座。

大賽影響

篇10

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。

所謂誠信，就是誠實(shí)和守信。誠實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。

一、誠信教育與主體意識(shí)的確立

主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。

首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個(gè)人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實(shí)也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。

其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來說，它首先是先于個(gè)人的條件。

這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題，這一過程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過程。誠信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)

大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因?yàn)槭鞘烊?，而是根?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。

三、誠信教育與主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本。孔子認(rèn)為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來說，首先是誠實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。

其次，從社會(huì)角度看，市場經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，誠信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對(duì)誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。

四、關(guān)于實(shí)踐誠信教育的幾點(diǎn)思考

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。

2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想?！闭\信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。

3.建立健全教育管理制度。

誠信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。

〔參考文獻(xiàn)〕

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