導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇景觀論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

本文以廣西融水貝江景區(qū)的勾灘作為個(gè)案分析，從居民感知視覺，運(yùn)用因子分析探討勾灘苗族村寨文化景觀變遷具體發(fā)生在哪些方面，并從社會學(xué)角度思考研究地村寨文化景觀變遷程度和旅游發(fā)展進(jìn)程之間的相互影響。

研究區(qū)概況和研究方法

(一)研究區(qū)概況

溝灘苗寨是廣西融水縣貝江景區(qū)的自然屯，隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市融水縣新安鄉(xiāng)，距桂林158公里，距縣城1．2公里。截至2011年6月，溝灘共有78戶，339人，其中全屯大部分苗族為半山苗，還有一小部分遷徙過來的漢族。整個(gè)自然屯耕面積為143畝，其中水田50畝，旱地93畝。在旅游未開發(fā)之前，溝灘主要從事的是自給自足的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，主要經(jīng)濟(jì)來源依靠竹、木收入。1991年開發(fā)旅游，村民通過民族舞蹈表演、餐飲、賣手工藝品等各種形式開展旅游經(jīng)營活動。近年來，勾灘年均旅游總收入約100多萬元。溝灘處于相對封閉的地理環(huán)境，到2010年7月為止，依然沒有道路通入該屯，居民依然依靠自古以來的方式劃船從貝江進(jìn)出，而游客也是從碼頭下來乘坐游船或者偶爾搭乘村民的船只進(jìn)出。該自然屯是獨(dú)特的民族旅游地類型，雖然旅游發(fā)展到現(xiàn)在將近20余年，已經(jīng)處在一個(gè)旅游發(fā)展的中期變遷態(tài)勢上，雖然由于其相對封閉的環(huán)境，它無法像同處在貝江景區(qū)的長賴一樣快速地獲得大量的旅游效益，但是它的原生態(tài)社區(qū)和文化景觀卻也已經(jīng)出現(xiàn)了變化，只是比其他旅游地的變化要緩慢。就旅游產(chǎn)品來說，它有點(diǎn)像過度開發(fā)時(shí)在時(shí)髦一時(shí)過后的遺留品，雖不再恢復(fù)曾經(jīng)旅游的黃金期，但是也如小家碧玉，適合不再大刀闊斧的建設(shè)，卻能更進(jìn)一步規(guī)范化，這也在某種程度上彌補(bǔ)了文化景觀變遷研究里中期變遷的現(xiàn)實(shí)案例考察地的缺陷。本文選取其進(jìn)行文化景觀變遷的研究，具有一定的典型性和代表性。

(二)測量指標(biāo)

論文中文化景觀的變遷的測量指標(biāo)在通過文獻(xiàn)研究和專家意見的指導(dǎo)下，綜合了前期梯田文化景觀研究［9］、中國鄉(xiāng)村景觀評價(jià)的指標(biāo)體系［10］、傳統(tǒng)聚落景觀評價(jià)［11］和古村落的演化機(jī)理［12］等對村寨旅游文化景觀變遷因素的調(diào)查，最終形成自然、聚落建筑、梯田、服飾、制度精神、歌舞表演、影響程度31個(gè)測量指標(biāo)體系(表1)。問卷采用Likert五級量分法，要求被訪居民對每個(gè)測量項(xiàng)目從“1—無變化”到“5—變化很大”來進(jìn)行打分，分值越高則說明旅游對研究地文化景觀變遷的影響程度越大。

(三)數(shù)據(jù)來源

論文調(diào)查的方式主要有問卷調(diào)查法、“一對一”的深度訪談、觀察法等。研究者于2011年6月和7月兩次在廣西柳州市融水縣溝灘屯進(jìn)行調(diào)查和補(bǔ)充調(diào)查。為了保證調(diào)查的真實(shí)有效，采取實(shí)地問卷調(diào)查，現(xiàn)場填寫、現(xiàn)場回收;在深度訪談中，采取以2人為一組的問卷調(diào)查小組對當(dāng)?shù)亟ㄖそ?、旅游?jīng)營能手、村干部、寨老進(jìn)行訪談，平均單份訪談時(shí)間在60分鐘以上。共發(fā)放問卷100份，回收100份，其中有效問卷率為96%。

(四)數(shù)據(jù)處理

1．受訪者基本情況論文主要從性別、年齡、學(xué)歷、本地居住時(shí)間、家庭旅游經(jīng)營情況及意愿、家庭主要收入來源和年收入來考察旅游地社區(qū)居民情況。本次調(diào)研樣本男女比例基本相當(dāng)，樣本的年齡層次除了15歲以下的占2．1%外，其他的在各年齡段都分布得比較平均，表明問卷發(fā)放的穩(wěn)定性較高。被訪居民受教育程度以初中以下的最多，占82%，說明在當(dāng)?shù)亟逃揭廊徊桓?。從家庭旅游?jīng)營情況及意愿來看，將近半數(shù)的被訪居民已經(jīng)從事旅游經(jīng)營活動，20．8%的居民并不打算經(jīng)營旅游活動。被訪居民家庭年收入93．4%集中在1萬元以下，主要收入來源于務(wù)農(nóng)和外出務(wù)工，旅游收入所占比例為12．5%。從整體來看基本符合正態(tài)分布，因此本研究調(diào)研樣本抽取比較合適。2．?dāng)?shù)據(jù)信度和效度分析本研究首先進(jìn)行樣本的信度與效度檢驗(yàn)，對感知價(jià)值維度上測量指標(biāo)進(jìn)行可靠性度量分析，效度檢驗(yàn)方法采用KMO和Bartlett球度檢驗(yàn)。整體樣本數(shù)Cronbach’sAlpha信度值達(dá)到了0．917，表明研究數(shù)據(jù)的信度是可靠的。Bartlett球度檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量Sig＜0．01，檢驗(yàn)的P值接近0，表明31個(gè)變量之間有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系;而樣本KMO值為0．770，大于0．7，說明考慮的31個(gè)文化景觀變遷因子適合因子分析。

民族村寨文化景觀變遷分析

村寨文化景觀作為人們?yōu)闈M足某種需要而對自然施加影響的結(jié)果，它既包括村落(聚落)、道路、服飾、飲食等物質(zhì)形態(tài)，也包括、思想意識、政治制度等不可視的非物質(zhì)元素。

(一)勾灘苗族村寨文化景觀的各景觀因子演變情況

文化景觀的變遷不僅來源于自然中自趨性的變化，也來源于在間接或直接的社會信息、意識的影響下，作為景觀當(dāng)?shù)匚幕徊糠值木用竦乃枷?、觀念的變化所帶來的文化景觀的改變。自然與人文引導(dǎo)源在同時(shí)作用與反作用的互相推動與促進(jìn)中隨著旅游開發(fā)的發(fā)展使得民族村寨的文化景觀發(fā)生改變。在問卷調(diào)查中，村民對所提到的勾灘苗寨文化景觀變遷的程度感知不一，對于不同的景觀的變遷程度的感知程度也存在不同程度的差別。勾灘苗寨文化景觀變遷因子的描述性統(tǒng)計(jì)具體如表2所示。可以看到，勾灘苗寨的文化變遷確實(shí)趨于變遷的中間狀態(tài)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中居民感知變化并沒有出現(xiàn)突兀的變遷，總的變遷平均分布指數(shù)均止于“變化一般”的狀態(tài)，大多數(shù)總體變化水平較小，可是每一個(gè)考察的指標(biāo)卻也相對應(yīng)的發(fā)生了一定的變化。

(二)勾灘苗族村寨文化景觀演變的因子分析

為了對勾灘苗族村落文化景觀演變的所有因子進(jìn)行總結(jié)分析，尋求苗寨村落文化景觀變遷的程度以及主要發(fā)生變化的具體方面，本部分采用SPSS．17軟件，通過主成分分析法，并利用正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)來解釋所得文化景觀變遷的因子，從而建立評價(jià)勾灘苗寨文化景觀變遷的評價(jià)體系。通過總方差解釋表(表3)可知，前8個(gè)因子的特征值大于1，因此，選擇8個(gè)因子作為主因子就能夠包含原始變量71．734%以上的信息，表明因子分析的效果比較理想。然后，為了進(jìn)一步對上述8個(gè)因子進(jìn)行解釋，根據(jù)正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，表4描述了原始的31個(gè)變量與8個(gè)因子的關(guān)系。一般認(rèn)為，絕對值大于0．4的因子載荷是顯著的，因此，表4中僅保留了因子負(fù)載大于0．4的數(shù)值。由表4的旋轉(zhuǎn)后的因子解釋矩陣可以看到，解釋矩陣經(jīng)過定量分析對文化景觀的變遷進(jìn)行了分類?？梢钥吹?，公因子F1(X27、X28、X29、X30和X31)主要集中在旅游的發(fā)展對梯田景觀的影響上。可以理解為由于旅游的發(fā)展、游客量的增多、公共設(shè)施的局限，可能不可避免地為村寨的生活帶來一些負(fù)面影響，因此，可以將其命名為旅游負(fù)面影響因素。公共因子F2(X22、X23、X24和X25)代表了旅游發(fā)展中村寨本地的民族習(xí)俗中音樂文化景觀變遷，將其命名為民俗音樂因素。公因子F3(X2、X9、X10、X11、X12和X19)描述了環(huán)境與梯田方面的感知評價(jià)，可以將其命名為梯田環(huán)境因素。從F3也可以看出，苗族的節(jié)慶習(xí)俗的變化和田地的耕作的變化有著重要的關(guān)聯(lián)，這和苗族節(jié)日本身的起源和發(fā)展也是相一致的，各民族節(jié)日的發(fā)展在其起源之初更多的來源于對收成的祭祀和對收獲的慶祝。F4(X14、X15、X16和X17)解釋了隨著時(shí)代的變化以及旅游的發(fā)展條件下，村寨中古老服飾的制作樣式、功能和穿著的時(shí)間是否隨之變化，將其命名為服飾文化因素。F5(X3、X4、X5和X7)則描述了村寨中的建筑隨著旅游的發(fā)展其文化景觀是否發(fā)生了變遷，可將其命名為聚落建筑因素。F6(X1和X6)可以看作是自然方面的變化，而房屋使用材料也是和降水等自然條件息息相關(guān)的，因此可將其命名為自然文化因素。F7(X8、X13、X21和X26)中，建房相關(guān)儀式的變化和民間信仰的變化可以理解為信仰方面的因素，而梯田耕作工具的變化以及演唱時(shí)所使用的語言則是民俗相關(guān)的因素，因此，可以將其命名為民俗信仰因素。F8(X18和X20)，描述的主要是由于受到一些外來的不同族群中主體文化的影響，造成旅游地文化景觀的一些感知變遷，可將其命名為外來文化影響因素。至此，勾灘苗寨文化景觀變遷評價(jià)體系可以總結(jié)如下:旅游負(fù)面影響因素(F1)、民俗音樂因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、服飾文化因素(F4)、聚落建筑因素(F5)、自然文化因素(F6)、民俗信仰因素(F7)和外來文化影響因素(F8)。勾灘苗族文化景觀變遷程度每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化后的原始變量可以通過公式1系列與使用因子分析得出的因子的線性關(guān)系進(jìn)行計(jì)算，而綜合文化景觀變遷競爭力則可以通過公式2來進(jìn)行計(jì)算。

(三)居民對各文化景觀變遷的感知程度

在通過因子分析得出勾灘苗寨文化景觀變遷體系后，為了定義居民對各景觀變遷程度的感知，我們通過對各分因子的變遷度均值進(jìn)行加權(quán)平均值來測量，其具體公式如下:XN=(X1+X2+…Xn)/n，各主因子具體變遷程度如表5所示。在勾灘苗寨的居民感知程度上，認(rèn)為變遷程度最大的是服飾文化因素(F4)和外來文化影響因素(F8)，這與訪談結(jié)果相一致，其中服飾文化是物質(zhì)文化的變遷，而外來文化影響因素則是非物質(zhì)要素的變遷。訪談中，村民認(rèn)為服飾發(fā)生較大變化更多是由于游客的到來。村中除一些老年人，年輕的村民更愿意穿著跟隨外界的服飾而非自己的傳統(tǒng)服飾，他們認(rèn)為非傳統(tǒng)服飾更方便也更具有社會融入感。但是由于旅游發(fā)展，青年們有時(shí)也愿意穿著傳統(tǒng)服飾，因?yàn)榭梢愿玫匚慰突蛘邊⒓颖硌?。由于穿著目的的不同，所以穿著時(shí)間也不再局限于婚嫁和節(jié)慶。受到外部主體文化的影響較深的是語言結(jié)構(gòu)和寨老威信，較之傳統(tǒng)苗寨，勾灘地理位置偏僻，與外界交流少，村寨內(nèi)部的語言更多的僅以苗語為主，連移民到此的外地漢族也通曉本地苗語。但在與外界交流的增強(qiáng)和政府教育力度的增大后，勾灘苗寨目前除七八十歲年紀(jì)較長的老人外，不僅都能使用本民族的語言，也能用漢語與外界進(jìn)行各項(xiàng)生活事務(wù)交流，有些人還能講幾句簡單的英文。而在勾灘，不像其他苗寨所有事務(wù)都由寨老主持，作為由半山苗和漢族共生的移民村寨，它最早是沒有寨老的，村中的第一個(gè)寨老則完全是因?yàn)槁糜伍_發(fā)，由村民推選出歌舞表演中最擅長吹葫蘆笙的蘆笙隊(duì)隊(duì)長擔(dān)當(dāng)。

其次，民俗音樂因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、聚落建筑因素(F5)和自然文化因素(F6)也發(fā)生了一定程度的變化。勾灘的民俗音樂繼承了傳統(tǒng)的苗族音樂，但是卻在傳統(tǒng)上有所發(fā)展。整套苗族六管蘆笙，包括高、中、低和倍低音。勾灘苗寨的蘆笙舞集詞、曲、舞為一體，包括迎賓曲、團(tuán)結(jié)舞、踩腳舞、多耶舞等特色苗族舞蹈。在保留傳統(tǒng)蘆笙種類的基礎(chǔ)上，表演隊(duì)成員吸收其他苗寨中舞蹈師傅所教所授，在詞曲舞蹈上進(jìn)行了小的改編，但基本仍以祖輩流傳下來傳統(tǒng)的苗寨舞蹈為主。在這種變遷中，民俗音樂雖然也和民族服飾一樣發(fā)生了變化，但是其根本是不一樣的。民族服飾作為一種外在性的文化展示，它成長于該民族的生產(chǎn)生活，它的印記是其民族生活文化的表現(xiàn)，但當(dāng)它在另外族群的文化包裹下，是很容易遭受更迭的。只要其文化主體的意愿以直接或間接的方式被影響，它的改變只需要把一種服飾褪去，換上另外一種服飾，這種服飾文化的改變便完成了，而且是徹底的，它只是民族的一種形。可是民俗音樂是一個(gè)民族內(nèi)在生命力與靈魂的體現(xiàn)，它不僅根植于生產(chǎn)生活，更是煥發(fā)著整個(gè)民族的神與魂。形易動神難遷。也正由于如此，所以承載著整個(gè)民族的精神圖騰的民俗信仰的變遷度相對前兩者就更小。

在梯田環(huán)境感知方面，村民認(rèn)為變化更多的是在于旱田和水田間的變化，村中田地偶有由于居民外出務(wù)工而拋荒，大多由家中老人打理或者是請留在村中的其他村民幫種，植被覆蓋面積也發(fā)生較小變化。勾灘的聚落建筑外觀上至今仍為桂北地區(qū)典型的干欄木構(gòu)傳統(tǒng)建筑，由山腳到山腰平地而起，呈整體集中、局部分散的空間形態(tài)，在建筑外觀上保留了傳統(tǒng)的樣式，建筑內(nèi)部整體布局也并無太大改變，但是民居內(nèi)部較之祖輩也發(fā)生一些小的改變。以貝江對岸有目前村中唯一特許經(jīng)營的旅館為例，經(jīng)營者為當(dāng)?shù)孛缱澹浣ㄖ问饺圆捎脗鹘y(tǒng)式的木樓外形，而房屋內(nèi)部設(shè)計(jì)卻采用更適應(yīng)于游客的標(biāo)間式設(shè)計(jì)。其洗手間獨(dú)立連接在傳統(tǒng)木樓后采用傳統(tǒng)木樓外形，但內(nèi)部則是水泥建筑實(shí)質(zhì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。它本身的景觀形態(tài)美觀度并沒有遭到破壞，但居住條件則得到較大改善。目前村中正在籌建的另一家旅館建筑也采用此類形式。究其原因，這不僅是為了更適應(yīng)游客的需求，也是由于游客帶來的思想、生活習(xí)俗等方面的沖擊中所產(chǎn)生的改變，而村民自己外出務(wù)工中受到外界社會環(huán)境沖擊的影響也促使他們在返回村寨中帶來這些改變;而村中兩三棟不和諧的水泥建筑則是由于村民對更舒適的生活的追求所致，跟木樓防火的局限性存在一定關(guān)系，雖然在一定程度上破壞了美觀，但是人們追求美好生活的愿望也不至于阻止，也可以在水泥樓外貼上木板來保持美觀。村中建筑也必須進(jìn)一步提高消防力度。村民普遍認(rèn)為房屋衛(wèi)生較之祖輩條件要好一些，比如早期游客到村中做客無法接受傳統(tǒng)民居中的茅廁，而現(xiàn)在的民居是在廁所方面很多做了改善。自然文化中降水和河流方面整體變化相對較小，房屋材料的使用方面則依然以傳統(tǒng)木樓為主，也有村民會在原木上刷上透明漆，但是村民反映其美觀性在使用幾年后不如原木材料散發(fā)自然光澤。

而變化最小的則是旅游負(fù)面影響因素(F1)和民俗信仰因素(F7)。村民普遍認(rèn)為旅游發(fā)展對勾灘的負(fù)面影響較小，村中景區(qū)內(nèi)部有專人打掃，到勾灘的游客大多很有素質(zhì)，他們的到來對梯田和環(huán)境的影響也較小。村民對于能和游客一起分享本民族文化也充滿自豪感，游客的進(jìn)入對村寨的農(nóng)耕生態(tài)形式的沖擊不大，種地和竹木等經(jīng)濟(jì)作物等自給自足的農(nóng)耕形態(tài)依然是農(nóng)民生活中很重要的一部分。較之同類旅游地而言，勾灘是旅游負(fù)面影響最小的一個(gè)旅游村寨。在民俗信仰方面，勾灘苗寨依然沿襲大年三十祭拜祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗，建房的日子、地基和風(fēng)水都要請村中師公看過，不會隨意動工。由于勾灘梯田依山而落，單位面積較小，地理位置不太方便，生產(chǎn)以及農(nóng)活中使用的工具并沒有太大改變，依然采用農(nóng)耕為主，較少使用機(jī)械。

討論和結(jié)論

根據(jù)上述研究可以看到勾灘苗寨在旅游開發(fā)過程中由于內(nèi)部和外部影響，其旅游負(fù)面影響、民俗音樂、梯田環(huán)境、服飾文化、聚落建筑、自然文化、民俗信仰和外來文化影響等各方面的文化景觀都發(fā)生了一定程度的變遷，因此，要想可持續(xù)地發(fā)展旅游，在保護(hù)民族文化景觀中應(yīng)當(dāng)重視以下幾個(gè)問題:

(1)做好旅游規(guī)劃的編制。規(guī)劃要切合當(dāng)?shù)貙?shí)況，深挖地方文脈，培養(yǎng)文化的自我傳襲能力，加強(qiáng)對民族文化、習(xí)俗等隱性的、不可再生的文化景觀的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)文化個(gè)性，保持地方特色。文化對感知產(chǎn)生影響，感知方式和感知過程的變化同時(shí)也引起規(guī)劃方法和特定景觀價(jià)值的變化［13］，所以居民應(yīng)當(dāng)參與規(guī)劃的前期展望，擁有更多的話語權(quán)，規(guī)劃的編制也應(yīng)該更重視居民對自身文化環(huán)境的看法。

篇2

一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計(jì)師的語言

這種語言賦予在每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)未來設(shè)計(jì)作品的一種交流工具。然而計(jì)算機(jī)制圖的廣泛應(yīng)用，勢必會排斥個(gè)性，使設(shè)計(jì)圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢下，景觀設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。

1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和技巧。

2、透視學(xué)的理論與設(shè)計(jì)空間尺度相結(jié)合進(jìn)而表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的合理性。加強(qiáng)速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。

3、開闊的視野、廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計(jì)構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)，文化底蘊(yùn)、個(gè)性的張揚(yáng)、情感表達(dá)對藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學(xué)習(xí)淵博的文化知識，具有開闊的視野和對藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。

4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時(shí)要多觀察，勤思考，不斷學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)成果，融合各種知識于心中，才能站得高，看得遠(yuǎn)，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的優(yōu)秀作品。133229.coM

手繪表現(xiàn)作為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實(shí)表現(xiàn)物體的造型、空間的尺度與層次關(guān)系。

二、線的基本訓(xùn)練方法

1、首先直線的練習(xí)時(shí)由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進(jìn)行練習(xí)。之后再練習(xí)弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺。中學(xué)課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒有時(shí)間的積累，就沒有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。

2、線與調(diào)子：面對所要表現(xiàn)的對象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對象加以概括，簡化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細(xì)的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實(shí)、層次。

3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時(shí)，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時(shí)，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點(diǎn)處漸遠(yuǎn)漸小的消失關(guān)系。

在繪制景觀表現(xiàn)同時(shí)，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過磨練才能靈活掌握各種技法。

三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑

（一）臨摹解析名家作品

想要在短時(shí)間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實(shí)效的方法就是先臨摹，通過臨摹再過渡到寫生。國內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學(xué)習(xí)的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達(dá)風(fēng)格相近的作品來臨摹。在臨摹的過程中，也應(yīng)遵循從簡到繁、從慢到快的原則。通過借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，能使自己少走彎路，在較短的時(shí)間里能更快地提高速寫的技藝。

（二）照片的重塑

設(shè)計(jì)師通過手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對場景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對整體的把握能力，對畫面的布局控制能力以及肉眼對尺度的衡量水平。作為學(xué)習(xí)階段，這種積累過程必不可少。

（三）寓情于景的表現(xiàn)

一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場景所營造出來的氛圍與意境。

1、市民休閑娛樂廣場，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動，有老人在練習(xí)舞蹈，打太極，也有小朋友在放風(fēng)箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。

2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時(shí)可考慮多布置一些動作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時(shí)尚度。

3、校園的文化廣場，作為學(xué)生聚集的場地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時(shí)代特征。還可以設(shè)定一個(gè)特定的活動場景，例如，廣場中心有人在進(jìn)行吉他表演，周圍看臺上的同學(xué)歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場景的“磁場效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來。

4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠(yuǎn)景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場地的清幽情景。通過對人物在場景中的活動表現(xiàn)去強(qiáng)化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計(jì)意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。

（四）觀悟生長規(guī)律

自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時(shí)，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人?！俺Ｒ詿o心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長規(guī)律，細(xì)心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動的表現(xiàn)圖。

篇3

2景觀命名存在的問題

以目前筆者所居住的城市來說，盡管現(xiàn)在園林景觀建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀文化建設(shè)卻并沒有跟上園林建設(shè)的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來講與園林景觀建設(shè)的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀（包括自然的和人文的）卻沒有一個(gè)漂亮的名字相伴，使得景觀建設(shè)缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊(yùn)就缺少了內(nèi)涵。筆者經(jīng)常出入所居住的城市內(nèi)的幾處公園，以湖廣公園為例，無論在設(shè)計(jì)上還是在建造上，以筆者的水平確實(shí)挑不出什么問題，但是總是感覺缺少了什么，最近才發(fā)現(xiàn)就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀都沒有一個(gè)名字，而沒有名字對于一個(gè)景觀來說就好象沒有了靈魂。例如在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點(diǎn)鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個(gè)名字。而筆者感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦中出現(xiàn)的是五個(gè)懷春的少男手拉著手，而中間一位少女在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個(gè)“七俠聚會”（筆者胡亂寫的）之類的名字，也許會讓更多的人記住。之所以出現(xiàn)這種情況，筆者認(rèn)為有以下原因：一是設(shè)計(jì)遺漏。工程師在整體設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮每個(gè)園林景觀的細(xì)節(jié)問題；二是后續(xù)跟進(jìn)缺失。園林景觀修建完工后，一些后續(xù)的細(xì)節(jié)問題沒有跟進(jìn)；三是缺少人才。沒有為園林景觀命名的專業(yè)人才。四是領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。負(fù)責(zé)園林景觀建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)對園林建設(shè)的大局觀缺少，對此類問題不重視。解決了上述幾個(gè)問題，園林景觀的文化內(nèi)涵就會有一個(gè)顯著的提升。

篇4

改建以遺址保護(hù)為核心，結(jié)合歷史文脈和特殊的溝谷地形，以真愛體驗(yàn)為主題，緊扣人文特色和情感脈搏，以幸福產(chǎn)業(yè)為主要方向，為婚戀男女提供獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情體驗(yàn)活動及配套服務(wù)，從而弘揚(yáng)社會正氣，傳頌愛情的忠貞不渝。將其打造成為集遺址保護(hù)、旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為一體的中國第一個(gè)體驗(yàn)式愛情主題公園。

窯遺址公園景點(diǎn)分析

新改建的寒窯遺址公園將成為定情婚禮紀(jì)念的圣地，園區(qū)以各種形式全方位展示中國傳統(tǒng)愛情文化，經(jīng)典愛情故事。園區(qū)可分為：遺址區(qū)、婚慶區(qū)和休閑娛樂區(qū)。

1寒窯遺址區(qū)

滿足旅游觀光、體驗(yàn)歷史民俗文化等需求。位于曲江池東南鴻固塬鴻溝坡岸，此處是秦漢時(shí)代宜春苑，山林悄靜，悠美自然，主要景點(diǎn)有：寒窯遺址、鵲橋、海枯石爛、寒窯故事館、寒窯遺存窯洞、廊橋、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺和妖馬洞、土遺址保護(hù)現(xiàn)場等。其中寒窯遺址、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺、妖馬洞、寒窯遺存窯洞等在原有景點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)，既保留了原有景點(diǎn)的持續(xù)性，又有一定程度的創(chuàng)新。如寒窯遺址，保留要洞外寶釧菜園及織布、耕種、研磨等生活、生產(chǎn)用具。保留王寶釧當(dāng)年生活起居的“茹苦洞”，洞內(nèi)重要的設(shè)施就是一個(gè)土炕，室內(nèi)光線幽暗，采光就靠炕對面一尺見方的小窗，炕下有2㎡大小的空間。窯洞底層增加了根據(jù)《五典坡》的劇情演繹來的“別窯”“探窯”，內(nèi)塑王寶釧斟酒別夫和王母探女的塑像。還增設(shè)了采用幻影成像技術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)制作的王寶釧生活場景室，畫面中可以感受到王寶釧的剛毅、忠貞和勤勞。再如，柳林寺的文昌閣外每天都有情景劇拋繡球表演，外挑的廊檐常作為表演時(shí)的彩樓來使用。三姐泉邊游客可以體驗(yàn)古時(shí)轆轤取水的生活場景，如有興致還可感受用三姐泉井水沖泡的別具風(fēng)味唐茶，觀摩唐茶制作的過程，感受古風(fēng)古韻，夢回大唐。?？菔癄€以我國傳統(tǒng)疊山造景手法而造就園林藝術(shù)景觀。成語“?？菔癄€”出自我國宋朝王奕《法曲獻(xiàn)仙音•和朱靜翁青溪詞》“：老我重來，海干石爛，那復(fù)斷碑殘礎(chǔ)。”景區(qū)內(nèi)疊石堆山，層戀起伏，上鐫刻著中國文化中歌頌愛情的經(jīng)典名句，通過古人詩詞渲染我國勞動人民人們堅(jiān)貞不渝、情比金堅(jiān)的愛情的觀念，詮釋中國的愛情文化。“寒窯•故事”展示館占地面積972m2，采用現(xiàn)代影像藝術(shù)的手法，幻影成像展示王寶釧與薛平貴愛情故事，通過藝術(shù)的展現(xiàn)手法，融現(xiàn)代影像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和聲光電等高端技術(shù)于一體，向游客多角度、全方位展現(xiàn)了薛王二人相遇、相知、彩樓拋繡球、戰(zhàn)場立功、婚后別離、幸福相聚等場景。游客可以通過不同的場景模擬和現(xiàn)代技術(shù)體驗(yàn)王寶釧的愛情故事。新建的廊橋連接著園區(qū)南北，其造型結(jié)合中國傳統(tǒng)園林中的回廊和三孔橋的形態(tài)，象彩虹，象門洞，象回廊，確保了物質(zhì)上的銜接和視覺上的通透。真可謂是“美景壯新區(qū)，喜虹橋繪彩，奇洞通幽，頗顯恢宏氣象；熏風(fēng)輝勝地，看玉柱凝光，長廊映日，堪夸時(shí)世繁華?！备叽蟮睦葮虿粌H是對愛情主題的詮釋，更彰顯了曲江新區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市內(nèi)涵豐富等方面的積極探索。園區(qū)對溝谷地貌、黃土崖壁進(jìn)行了保護(hù)、加固和展示，游人可以現(xiàn)場參觀，感受寒窯遺址原始黃土溝壑的地貌，這種保護(hù)和展示既具有文物價(jià)值，又具有自然價(jià)值。

2婚慶產(chǎn)業(yè)區(qū)

位于曲江寒窯遺址公園南側(cè)，溝谷以北，可滿足更多青年的婚慶需求，在此不僅能感受到中國傳統(tǒng)愛情含蓄表達(dá)的魅力，同時(shí)也能體會到西式浪漫愛情里的張揚(yáng)與直率。主要景點(diǎn)有：驚世奇緣、玉潔樓、飲馬池、歐洲風(fēng)情教堂、金緣閣酒店、在水一方、許愿池等。玉潔樓取冰清玉潔之意，它是中國傳統(tǒng)文化對女性美德的較高評價(jià)，體現(xiàn)了中國婦女對愛情忠貞不渝，從一而忠的傳統(tǒng)道德觀念。是為紀(jì)念王寶釧而建的明清時(shí)期關(guān)中地區(qū)典型的四柱三間格局的牌樓，牌樓西側(cè)有著名書法家石題寫的“曲江寒窯”的牌匾，東側(cè)有清嘉慶十一年御賜的“玉潔樓”牌匾。飲馬池?fù)?jù)傳是薛平貴西征凱旋后，駕紅鬃烈馬趕回寒窯與王寶釧團(tuán)聚，途經(jīng)此處飲馬，故曰飲馬池。對玉潔樓和飲馬池的保護(hù)和維修可以延續(xù)人們心目中寒窯形象。驚世情緣位于公園主入口右側(cè)崖壁上，采用陜西民間藝術(shù)剪紙與現(xiàn)代浮雕藝術(shù)以醒目的紅色塑造的氣勢雄偉壯觀的景觀墻。整體長270m，高11m，結(jié)合園區(qū)愛情文化，景觀墻融合古今藝術(shù)手法，表現(xiàn)了世界文明史上“伏羲與女媧”、“亞當(dāng)與夏娃”“、白蛇傳”“、海的女兒”、“羅密歐與朱麗葉”、“牛郎織女”、“灰姑娘”、“牡丹亭”、“西廂記”和“梁山伯與祝英臺”等10大愛情故事。金緣閣酒店前有一座名為“在水一方”的小島，其上有一株旱柳，猶如一位佳人，佇立水中央歷經(jīng)歲月，生機(jī)盎然，好像在暗示島的主人對自己的愛情期待。許愿池傳說會使人愿望實(shí)現(xiàn)，帶給人們幸福，很多游人都會在此池邊擲硬幣以求愛情美滿，婚姻幸福，家庭和諧。歐洲風(fēng)情教堂四周綠草茵茵，風(fēng)景如畫，為相愛的男女提供純歐式的婚禮服務(wù)。金緣閣酒店是婚慶區(qū)的主體建筑，位于歐洲風(fēng)情教堂旁。用“金玉良緣，一生相伴”來表達(dá)對在此舉辦婚禮情侶的美好祝愿?？膳e辦各類西式婚禮，戶外冷餐，沙龍等。店內(nèi)紅色水晶燈組璀璨奪目，唐朝宮廷畫和氣勢恢宏的實(shí)木雕刻壁畫，使您的古典唐風(fēng)婚禮更具奢華。

3娛樂區(qū)

亦叫寒窯新街，建筑面積2533m2，建筑風(fēng)格是關(guān)中民俗院落式，區(qū)域內(nèi)有古牌樓、照壁等民風(fēng)淳樸的建筑形式。整個(gè)區(qū)域分為商業(yè)南區(qū)和商業(yè)北區(qū)和戲樓。戲樓是該區(qū)域的中心建筑，凸顯了以文化為靈魂的核心主題。游客每天可以在此欣賞到豐富多彩的戲曲節(jié)目，有時(shí)還能觀賞到名家大腕表演的經(jīng)典秦腔劇，凸顯秦風(fēng)、秦韻。其中商業(yè)南區(qū)以婚慶及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主，商業(yè)北區(qū)以餐飲文化為主。

4主入口

穿過玉潔樓的牌樓，游客一眼就看見一池流水映入眼簾，據(jù)說這是薛平貴騎紅鬃烈馬經(jīng)此，下馬飲水。由于有工作人員不斷打撈清理，池水清澈，池中喂養(yǎng)的有黑天鵝和鴛鴦及快樂自由的小紅魚?？吹竭@些自在的水禽，公園的愛情逐漸清晰起來。繼續(xù)向前就是通透的入口設(shè)置。3.5次入口緊靠新開門南路，與壹影婚慶影視基地相連。在新開門南路上，游客即可領(lǐng)會到以王寶釧和薛平貴愛情故事為題材的皮影雕塑。

植物景觀分析

植物景觀不僅能創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境，還能改善我們的生活。按植物生態(tài)習(xí)性和園林布局要求合理配置各種喬、灌花、草等植物，發(fā)揮植物在景觀中的功能性和觀賞性。寒窯主要植物配置有：旱柳、五角楓、白玉蘭、七葉樹、柿樹、鋼竹、榆樹、國槐、銀杏、油松等喬木，紅葉李、小葉女貞、連翹、發(fā)青等花灌木。在植物景觀的營造上，著重做好以下幾點(diǎn)：園林植物的選擇和配置首先就是要了解當(dāng)?shù)氐乩?、氣候、土壤、光照、濕度等情況，再根據(jù)植物的常綠、落葉、觀葉、觀花，以及植物的開花期、綠葉期、顏色、高度等特性，選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物。寒窯遺址公園原有不少有特色的植物，他們不僅給人們留下了深刻的印象，還歷經(jīng)滄桑而烙上了歷史的印記，見證著一個(gè)城市的發(fā)展。對于這些植物的保留，可以強(qiáng)化景區(qū)的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，在寒窯遺址公園中有很多這樣的植物，如：月老金桂、被譽(yù)為連理枝的古槐、在水一方小島上的旱柳等。植物與天然地形、溝壑、水、窯洞等結(jié)合起來，可達(dá)到環(huán)境與植物的和諧共融。植物景觀與燈光、日光、月光、湖面、水面等相結(jié)合會形成如詩如畫美妙的景色。西安曲江寒窯遺址公園是我國首個(gè)以愛情為主題的全景體驗(yàn)式公園，園區(qū)種植有三葉草、薰衣草、荷花、百合、玫瑰、相思樹、連理樹、棗樹、松柏等表達(dá)愛情的草、花、樹。

寒窯遺址公園景觀設(shè)計(jì)特色

愛情是一個(gè)永遠(yuǎn)鮮活的主題，值得每個(gè)人一生銘記。“姻緣際會苦難全，相守寒窯佳話傳。金桂枝繁紅線掛，樓臺演繹勸貪錢”，結(jié)合寒窯的文化、周邊環(huán)境及所取得的成績，基于對西安曲江寒窯遺址公園的分析，我認(rèn)為其景觀文化的特色在于：

1挖掘歷史內(nèi)涵，傳承中國文化

寒窯遺址公園景觀文化本著修復(fù)、展示、體驗(yàn)的原則和修舊如舊的手法，使遺存的三姐泉、思夫亭、貞烈殿、寒窯舊址、妖馬洞等景點(diǎn)煥發(fā)出新的歷史韻味。圍繞不同遺址表達(dá)的文化內(nèi)涵，在“民德歸厚”戲樓、露天劇場和臨時(shí)舞臺有形式多樣的文化表演。另外，園區(qū)內(nèi)的燈光音樂、水體綠化、藝術(shù)雕塑、楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作等都多角度、全方位、多層次地解讀了寒窯文化。

2注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳

寒窯遺址公園的展陳內(nèi)容包括民間傳說和遺址窯洞，王寶釧愛情及其故事的傳頌是非物質(zhì)文化的內(nèi)容。展陳方式有文字、圖像、雕塑、影像、多媒體等手段。如對王寶釧生活的展陳，采取舞臺布景加實(shí)物模型的形式進(jìn)行展陳。將一口窯洞分為兩個(gè)空間，前部空間通過一些生活、生產(chǎn)模型來表現(xiàn)王寶釧的生活場景。后部空間，通過舞臺布景的形式，展現(xiàn)王寶釧倚門而立，望著滿天飛舞著大雪的荒野，翹首期盼夫婿薛平貴的回歸。這充分表達(dá)了王寶釧對愛情的執(zhí)著，對親人回歸的期盼。

3強(qiáng)化愛情主題

篇5

2分析景觀溫室

景觀溫室的分析可以從其構(gòu)成要素、特征、及功能3個(gè)方面進(jìn)行。

2.1構(gòu)成要素

景觀溫室在構(gòu)成要素方面可以分為自然、人文、人工3大要素。自然要素在景觀溫室中處于主體地位，欣賞溫室景觀游客的重要目的也是希望通過溫室景觀來體會不一樣的自然景觀，因此，景觀設(shè)計(jì)師必須在溫室景觀中將自然元素放在重要位置。在溫室景觀中，最為常見的自然要素就是植物。景觀溫室在建立之初所進(jìn)行的展覽，就是以溫室中培育的植物來作為觀賞對象，如果說自然要素是景觀溫室中的主體，那么植物就是主體景觀中的關(guān)鍵部分。植物能夠?yàn)榫坝^溫室提供活力，是最具生命活力的部分。游覽景觀溫室的多為城市居民，在混凝土與柏油路構(gòu)建成的城市中，居民很難親近自然，難以感受到自然之美。景觀溫室中充滿生機(jī)的植物為游覽者帶來了難得的自然體驗(yàn)。一些景觀溫室能夠更好地打造溫室環(huán)境，通過山石來模擬不同的地形，從而更加豐富景觀溫室的自然性，通過山石來營造不同的空間，為植物景觀建立打造基礎(chǔ)。水在景觀溫室設(shè)計(jì)中也常常出現(xiàn)，水體具有良好的適應(yīng)能力。根據(jù)景觀溫室的設(shè)計(jì)需要，可以對水體的呈現(xiàn)方式進(jìn)行改變，在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)下能夠通過水體來呈現(xiàn)多種形態(tài)，如瀑布、水池、溪水等不同的水景。水體與景觀溫室中的植物、山石共同營造微型自然景觀，為游覽者帶來別樣的自然體驗(yàn)。一些設(shè)計(jì)師為了使景觀溫室的景觀氛圍更好，甚至?xí)跍厥抑幸M(jìn)觀賞動物，動物的動態(tài)與植物的靜態(tài)相互結(jié)合，構(gòu)成了充滿生命力的景觀溫室。

2.2溫室景觀特征

景觀溫室雖然重在呈現(xiàn)自然之美，但是溫室景觀的建立是以人類科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。景觀溫室是典型的人造自然景觀，景觀溫室是由鋼架與透光材料共同組成，并在溫室建筑內(nèi)加入各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)而形成。景觀溫室與外界的環(huán)境有著巨大差異，設(shè)計(jì)師根據(jù)游覽者的需求在溫室中營造了一個(gè)舒適的內(nèi)部環(huán)境，游覽者在溫室內(nèi)可以進(jìn)行娛樂休閑活動。之所以說景觀溫室是人工自然景觀，因?yàn)闇厥覂?nèi)不論是最為基礎(chǔ)的地形，還是充滿活力的植物，都是經(jīng)過人工設(shè)計(jì)后，在加上人工技術(shù)對植物生長所需溫度、濕度進(jìn)行控制調(diào)節(jié)后所建立的，因此景觀溫室具有人工創(chuàng)造性。景觀溫室具有多樣性特征，景觀溫室雖然面積有限，并受到多方面的制約。但是設(shè)計(jì)師為了展現(xiàn)最大、最豐富的景觀，在有限的空間內(nèi)通過合理科學(xué)的布局，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)了多種景觀，例如，山石景觀、動植物景觀、水體景觀等。豐富的景觀在有限的空間內(nèi)通過合理設(shè)計(jì)布局，使得這些景觀相互映襯、有機(jī)融合，充分利用了溫室空間，展現(xiàn)景觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化。

2.3景觀溫室功能

景觀溫室在當(dāng)前豐富了人們的娛樂生活，景觀溫室以其獨(dú)特魅力提供了休閑娛樂功能。景觀溫室能夠?yàn)槿藗兲峁┚哂凶匀簧鷳B(tài)特色的休閑娛樂場所，遠(yuǎn)離城市的喧囂，排解生活壓力，使人們在這里獲得愉悅的心情。景觀溫室建立在科學(xué)技術(shù)之上，可以說景觀溫室是科學(xué)技術(shù)與自然杰出的結(jié)合。景觀溫室中不僅僅應(yīng)用了環(huán)境、生態(tài)、景觀等學(xué)科，還將應(yīng)用科學(xué)、建筑學(xué)、園藝等專業(yè)知識加入其中。景觀溫室是各科專家通力合作的成果，具有重要的科技展示作用。

3景觀溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

景觀溫室建設(shè)項(xiàng)目需要耗費(fèi)巨大的成本，而規(guī)劃設(shè)計(jì)是項(xiàng)目建設(shè)的指引，所以在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員一定要在工作中做到科學(xué)合理。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)前必須要到實(shí)地進(jìn)行考察，保證溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)符合實(shí)際環(huán)境。另外，設(shè)計(jì)人員與投資方、施工方進(jìn)行有效溝通，要充分了解投資方的建設(shè)需求，保證項(xiàng)目滿足投資方的要求。但是投資方往往對于專業(yè)設(shè)計(jì)沒有深刻了解，當(dāng)投資方的設(shè)計(jì)理念存在問題時(shí)應(yīng)該指出，并提出改正意見。設(shè)計(jì)人員與施工方進(jìn)行有效溝通保證施工進(jìn)程順利，進(jìn)而節(jié)約施工成本。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神文化水平也在提升，對于休閑娛樂方式的需求也在提高，景觀溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)必須要突出特色發(fā)掘潛力，提高自身的市場競爭力。突出文化特色是景觀溫室設(shè)計(jì)的重要原則，景觀溫室實(shí)際必須要與溫室的實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，確立景觀溫室的特色資源，從而與其它同類景觀溫室進(jìn)行區(qū)分吸引游覽者的關(guān)注。在內(nèi)部植物種類、文化特質(zhì)展現(xiàn)方面必須做到獨(dú)樹一幟，增強(qiáng)景觀溫室的特色，能夠有利于景觀溫室更好地為旅游開發(fā)進(jìn)行服務(wù)。

3.2景觀溫室的規(guī)劃設(shè)計(jì)

雖然景觀溫室是人工造景，但仍要以自然為主。設(shè)計(jì)規(guī)劃首先要確立主題并進(jìn)行布局規(guī)劃，景觀溫室的布局前提是以實(shí)際為主，其次要考慮到各個(gè)展示館內(nèi)植物的能量需求。由于在溫室中各個(gè)展示館所展示的植物不同，其所需要的人工環(huán)境也存在區(qū)別。為了給溫室內(nèi)的植物創(chuàng)建適合生存的環(huán)境，需要人工控制的介入，這就導(dǎo)致各個(gè)展示區(qū)植物對于能力需求存在差異。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該本著節(jié)約成本與資源的原則對各個(gè)展示區(qū)的面積方位進(jìn)行規(guī)劃。通常來說，能量需求較大的展示區(qū)面積不宜過大，而消耗較小的可以適當(dāng)擴(kuò)大。植物景觀是景觀溫室中的主體，設(shè)計(jì)人員不僅僅要注意植物呈現(xiàn)的美觀，還要加入植物的習(xí)性。否則為了呈現(xiàn)美好的景觀使植物相互影響生長，將得不償失。植物景觀的塑造應(yīng)該根據(jù)植物的形態(tài)、大小、色彩等美學(xué)特征綜合考慮，運(yùn)用植物造景手法，對各類植物的規(guī)劃使用園林式配置，在景觀溫室中塑造豐富多彩的自然景色。設(shè)計(jì)人員結(jié)合游覽者的游覽路線，將具有觀賞性或具有芳香氣味的植物放置在人流量大的區(qū)域，在游客駐足休息時(shí)能夠?qū)χ参镞M(jìn)行品會。提升景觀的文化內(nèi)涵，將人文與植物相互結(jié)合，造就獨(dú)特意境。地形對任何規(guī)模景觀的呈現(xiàn)都有重要的影響，不同類型的地形會影響人們對環(huán)境的感受，通過地形能夠呈現(xiàn)出不同的景觀。利用多樣的地形配合植物，能夠有效對空間環(huán)境進(jìn)行劃分，從而形成不同功能且景色各異的空間。在景觀溫室設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須利用地形的變化。通過對地形的變化能夠影響景觀溫室中的排水情況。地形塑造在景觀上最為直接的展現(xiàn)就是山體塑造，設(shè)計(jì)人員通過模擬塑造，可以在景觀溫室內(nèi)建立不同形態(tài)的山體外觀，為景觀呈現(xiàn)與設(shè)計(jì)規(guī)劃提供良好的基礎(chǔ)。水景是景觀設(shè)計(jì)中作為活躍的要素，在設(shè)計(jì)中，水景分為動態(tài)和靜態(tài)2類。在動態(tài)水景中，瀑布、溪流通過聲音、水的律動制造出自然的感覺帶來生命的活力。靜態(tài)水景包括池塘、水潭，靜態(tài)水景中靜靜的水面與周邊植物、地勢連為一個(gè)整體，與不同的空間、景點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)系形成整體感，引導(dǎo)游覽者的視線，將風(fēng)景視線展開獲得良好的景觀體驗(yàn)。在景觀溫室中，將諸如動水、靜水、落水等不同的水景設(shè)計(jì)靈活應(yīng)用在景觀之中。

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二、傳統(tǒng)地域文化景觀再創(chuàng)造

地域特色源于獨(dú)特的自然和人文相互作用建立起的一體化特征，歷史文脈的傳承從傳統(tǒng)地域的更新發(fā)展中獲得延續(xù)。因此，在解決復(fù)興與發(fā)展問題時(shí)，我們可以嘗試：（1）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的材料與細(xì)部；（2）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的空間營造手法，全新的空間卻依然保持傳統(tǒng)地域文化景觀的空間意境和場所感；（3）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的哲學(xué)思想，如“天人合一、道法自然”等，雖然景觀的材料與細(xì)部是全新的，空間營造也是全新的，但傳統(tǒng)園林的造園精神猶在；由此為傳統(tǒng)地域文化景觀的復(fù)興與發(fā)展探索一條統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)。比如可以針對浙北的江南水鄉(xiāng)、浙中的大家風(fēng)范的徽派古建筑群、浙南的山中古村落等傳統(tǒng)地域文化景觀特征進(jìn)行分析，在新農(nóng)村的建設(shè)設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合地域文化景觀的特征，形成獨(dú)特的地域文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。在創(chuàng)造現(xiàn)代地域文化景觀小品方面，我們應(yīng)該對其深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行理性傳承而不是簡單地對傳統(tǒng)景觀小品的模仿、抄襲。設(shè)計(jì)過程中尊重歷史，尊重自然和人文，同時(shí)尊重當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗，滿足現(xiàn)代生活需求，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。傳統(tǒng)地域文化景觀特色再創(chuàng)造的基本方法和原則包括探尋地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代條件下的運(yùn)用；運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段、構(gòu)造方式加以創(chuàng)造性地發(fā)展傳承。如筆者設(shè)計(jì)的景觀休息座椅的材質(zhì)，便是運(yùn)用了江南水鄉(xiāng)常用的木質(zhì)材料，因木材種類繁多，有天然優(yōu)美的花紋，相對于石材與金屬更易加工雕刻，具有溫暖舒適感，可以表達(dá)出自然、古樸、人情味的設(shè)計(jì)意向，并且有良好的視覺和觸覺效應(yīng)。傳統(tǒng)地域文化景觀特色的小品設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，概括起來有再現(xiàn)、復(fù)興與發(fā)展三種類型。

（一）再現(xiàn)

運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)、造型手法、工藝色彩以及細(xì)部裝飾等進(jìn)行景觀小品再現(xiàn)設(shè)計(jì)，必須與地域文化、歷史環(huán)境結(jié)合起來才有意義。具有浙江傳統(tǒng)地域文化的景觀小品在造型方面應(yīng)具有江南水鄉(xiāng)特有的柔美和文化元素。筆者設(shè)計(jì)的這組景觀小品造型靈感來自于江南古鎮(zhèn)屋檐角的彎曲弧度，結(jié)合了現(xiàn)代審美的需求。其特色不僅具有江南古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)與古樸氣息，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，并且能與周圍的地域環(huán)境相融合。而一些現(xiàn)有的設(shè)計(jì)小品造型生搬硬套與地方歷史文化不協(xié)調(diào)、與環(huán)境不融合、只有外殼而無內(nèi)涵的景觀小品，失去了設(shè)計(jì)最初的意義，不值得提倡。

（二）復(fù)興

采用有機(jī)更新的方法對部分已有的且具有代表性的景觀小品進(jìn)行再改進(jìn)，賦予傳統(tǒng)地方性小品新的生命力，再現(xiàn)昔日風(fēng)采。其特點(diǎn)是在保存和恢復(fù)傳統(tǒng)景觀小品地域特色前提下，使用現(xiàn)代技術(shù)加工手段、先進(jìn)的材料對景觀小品進(jìn)行有機(jī)更新，使小品在具備現(xiàn)代使用功能和審美功能的同時(shí)能滿足現(xiàn)代人們生活需求，重新煥發(fā)其景觀小品自身的魅力?，F(xiàn)在大部分景觀空間中的小品材料運(yùn)用的較為單一，很少見到用新型材料對舊物的翻新。若以筆者自繪的景觀小品為例進(jìn)行復(fù)興延伸，那么在考慮木質(zhì)材料的同時(shí)，是否也可以運(yùn)用較為新型的材料進(jìn)行加工制作，使小品在滿足地域文化審美需要的同時(shí)跟上科技的步伐。復(fù)興不是傳統(tǒng)意義的簡單復(fù)活，而是將傳統(tǒng)與時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)地域景觀小品新的時(shí)代精神與內(nèi)涵，滿足使用功能的同時(shí)展現(xiàn)出地域文化特色。

（三）發(fā)展

從深層次的文化內(nèi)涵出發(fā)，追求與人與自然的相互協(xié)調(diào)、融合，強(qiáng)調(diào)地方、民族特色的創(chuàng)造。是從傳統(tǒng)地方紋樣中汲取精華，在地方性景觀小品創(chuàng)作中加以發(fā)揚(yáng)和拓展，在發(fā)展地方傳統(tǒng)特征的同時(shí)，形成新的地域特色，在又具有現(xiàn)代功能和內(nèi)容，適應(yīng)了現(xiàn)代生活的需要，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。

篇7

當(dāng)國際LandscapeArchitecture(LA)學(xué)科為國人逐漸熟悉后，景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)等專業(yè)術(shù)語異軍突起，并產(chǎn)生了“園林”和“景觀”名稱上的爭論。其結(jié)果不僅是業(yè)內(nèi)人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區(qū)別？”時(shí)，大部分業(yè)內(nèi)人士都會陷入“說不清，理還亂”之中。專業(yè)人士尚且如此，社會大眾對此的認(rèn)知自然更是混亂。

贊同“園林”和“景觀”兩方之間發(fā)生名稱之爭后，筆者聽到過三條解決途徑。

第一條途徑是一統(tǒng)天下，本著集體主義精神，為了學(xué)科統(tǒng)一發(fā)展的大局，一方毅然放棄。

第二條途徑是一主一輔，為主的一方對應(yīng)于完整的LA學(xué)科，為輔的一方對應(yīng)LA學(xué)科的一個(gè)局部。

第三條途徑是各得半壁江山，將LA學(xué)科內(nèi)容一分為二，由兩方共同承擔(dān)一部分。學(xué)科名稱則另謀新名，比如景觀園林。

從現(xiàn)實(shí)來看，三條途徑都不理想，而且最令人著急的是，居于同一學(xué)科內(nèi)的兩方認(rèn)同感下降，爭辯勝于交流，揭短勝于取長。

基于以上情況，筆者建議采用另一條途徑——“一學(xué)兩名，平行發(fā)展”。也就是說，兩方都以完整LA學(xué)科為目標(biāo)去發(fā)展建設(shè)。這條途徑的核心是相互尊重。

尊重歷史。園林、風(fēng)景園林、造園、景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)……，這些名稱本身就是本學(xué)科在中國曲折發(fā)展的見證。譬如在工科院校中形成建筑、城市規(guī)劃、園林的三位一體學(xué)科結(jié)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年探索和努力，但1996年工科的風(fēng)景園林專業(yè)又被并入城市規(guī)劃專業(yè)……園林是中國本學(xué)科的淵源所在，世人皆知，要傳承，要發(fā)揚(yáng)。但歷史也證明景觀絕非節(jié)外生枝，而是時(shí)勢造就。本學(xué)科能借助社會需求之大勢在逆境中奮起，引起社會的廣泛關(guān)注，景觀功不可沒。就兩方在本學(xué)科艱苦發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)而言，值得相互尊重。

尊重現(xiàn)在。目前贊同“園林”和“景觀”兩方都認(rèn)為自己與國際LA學(xué)科對應(yīng)，這是件好事，有這么多人為同一個(gè)學(xué)科、為同一個(gè)目標(biāo)在努力。而且，學(xué)科發(fā)展以教學(xué)、科研和實(shí)踐單位為載體，這些單位的名稱本來就是不同的，不論取名園林，還是稱作景觀，只要互相尊重和認(rèn)同是在為同一項(xiàng)事業(yè)而努力，就是伙伴，而不是對手。首屆國際景觀教育大會即將于今年10月28日在同濟(jì)大學(xué)召開，前來交流的就有以園林、景觀、環(huán)藝、旅游等為名的國內(nèi)外六十多所院校和系所。眾人拾柴火焰高，大家互通有無，取長補(bǔ)短，可以使該學(xué)科快速全面發(fā)展。

尊重未來。既然是同一學(xué)科，分只是暫時(shí)的，分久必合。在暫時(shí)的一學(xué)兩名的狀態(tài)下，競爭也是必然的，但要鼓勵你追我趕的良性競爭，避免互相貶低的惡性競爭。分久必合，如何合？本學(xué)科的成熟在中國還有很長的路要走，“如何合”取決于兩方未來對本學(xué)科的貢獻(xiàn)。尊重未來就是要尊重這一客觀規(guī)律，兩方均以積極、客觀地態(tài)度，在良性競爭中，贏得自己在本學(xué)科中的地位，共同促進(jìn)學(xué)科體系的完善。

既然名字不必討論了，那么我們就可以將討論集中在真正急需探討的問題上，那就是：對應(yīng)于國際LA學(xué)科，在當(dāng)代中國特定的時(shí)間和空間背景下，本學(xué)科的目標(biāo)、學(xué)科背景、實(shí)踐范圍等。

以劉濱誼教授領(lǐng)銜的同濟(jì)大學(xué)景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科團(tuán)隊(duì)在同濟(jì)大學(xué)48年的園林景觀教育積累基礎(chǔ)上，提出本學(xué)科高等教育的思考，供各界指正：

建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)三者構(gòu)成了三足鼎立，缺一不可的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科體系。就相同性看，三者的目標(biāo)都是創(chuàng)造優(yōu)良的人類聚居環(huán)境，都是將人與環(huán)境的關(guān)注處理落實(shí)在具有空間分布和時(shí)間變化的人類聚居環(huán)境之中。所不同的是專業(yè)分工：建筑學(xué)側(cè)重于聚居空間的塑造，專業(yè)分工重在人為空間設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場所(社區(qū))的建設(shè)，專業(yè)分工重在以用地、道路交通為主的人為場所規(guī)劃；景觀側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即土地、水、大氣、動植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，其專業(yè)分工基礎(chǔ)是場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)

景觀學(xué)實(shí)踐范圍涉及景觀資源保護(hù)利用、人居環(huán)境營造、戶外活動管理等領(lǐng)域，包括：國土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市等一系列公共性與私密性的人類聚居環(huán)境、風(fēng)景景觀、園林綠地。

篇8

1．1生態(tài)性原則

隨著人類社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，在這個(gè)過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的自然生態(tài)問題，環(huán)境惡化、生態(tài)破壞已經(jīng)成為制約人類社會發(fā)展的決定性因素，對人類的健康產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是生活在城市中的居民，面臨的生態(tài)環(huán)境問題更為突出，這就要求城市設(shè)計(jì)中，要從提高居民整體生活質(zhì)量出發(fā)，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，提高居民生活質(zhì)量的同時(shí)，保護(hù)好人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境。在濱河景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要盡量減輕對生態(tài)環(huán)境造成的不利影響。生態(tài)化的設(shè)計(jì)可以將其對環(huán)境造成的破壞到達(dá)最低限度，在提升城市景觀水平的同時(shí)，可以有效改善城市景觀的整體文化內(nèi)涵，在提高城市居民的生活質(zhì)量方面具有重要意義。

1．2地域性原則

不同的地域范圍內(nèi)有著很大的差異性，尤其是自然景觀受到多種因素的影響，在不同的時(shí)空中具有顯著的差異。不同的地域特色和民俗會形成不同的文化風(fēng)格，這種文化風(fēng)格會體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。這表明設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展是在一定的歷史文化背景條件下形成，會受到社會經(jīng)濟(jì)條件以及其他方面的一些。一個(gè)城市的發(fā)展需要多種因素共同作用，不同的城市會有不同的文化特征，這種文化會對其產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。在對城市濱河景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，將景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合起來，只有這樣才能滿足不同群體對當(dāng)?shù)匚幕木褡非?，形成?dú)特的濱河景觀文化內(nèi)涵。眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分將當(dāng)?shù)氐奈幕榷喾N因素納入到設(shè)計(jì)中，從而形成了具有很強(qiáng)吸引力的濱河景觀設(shè)計(jì)實(shí)例，在提升城市文化內(nèi)涵，擴(kuò)大知名度方面發(fā)揮了十分重要的作用。

1．3參與性原則

設(shè)計(jì)景觀一方面是為了美化城市的環(huán)境，營造一種良好的視覺氛圍，另一方面是為了吸引更多的社區(qū)居民參與到景觀中，并從中得到身心的放松。濱河景觀的節(jié)點(diǎn)不僅僅再有擁有完美的平面幾何圖形和植被設(shè)計(jì)，更為主要的是要有良好的設(shè)計(jì)導(dǎo)向，主要針對的群體是哪一些。在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)濱河景觀設(shè)計(jì)中存在著可達(dá)性比較差，而且設(shè)計(jì)的尺度失衡，很容易造成一些公眾對整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的參與度降低的情況，進(jìn)而產(chǎn)生一定的景觀浪費(fèi)現(xiàn)象。為了有效保護(hù)景觀的欣賞價(jià)值，在設(shè)計(jì)過程中會拋棄一些有益的公共屬性，造成居民欣賞者在很大程度上處于相互分離的狀態(tài)中。這種缺乏公眾參與的景觀設(shè)計(jì)難以發(fā)揮其在城市發(fā)展中的積極作用，對整個(gè)城市居民的影響力非常低，處于不利的發(fā)展地位。

篇9

隨著城市的飛速發(fā)展，城市中基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐加快。城市中的路面建設(shè)亦隨之發(fā)展擴(kuò)大，路面的建設(shè)材料大多是瀝青、混凝土等防水材料，導(dǎo)致城市中的雨水不能通過地面滲透到地下，又因?yàn)槌鞘兄械慕ㄔO(shè)管理跟不上發(fā)展需要，防洪泄水系統(tǒng)不健全，導(dǎo)致雨季時(shí)，城市面臨暴雨不能及時(shí)的通過管道排出，從而發(fā)生城市內(nèi)澇。2014年國務(wù)院頒布了《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》，提出了海綿理論，為城市建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)，未解決城市生態(tài)問題提供了良好的決策，因此，運(yùn)用海綿理論對城市濕地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，是現(xiàn)階段城市生態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。

1“海綿城市”的理論概述

海綿城市的表面意思是指希望城市能如同海綿一樣，很好地適應(yīng)環(huán)境的變化和面對各種自然災(zāi)害，具有良好的吸收和恢復(fù)能力。其主要作用是通過對下雨時(shí)的水進(jìn)行吸收、儲存，然后雨后加以利用釋放，達(dá)到城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。海綿城市的建設(shè)應(yīng)該遵循生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，將自然存在的和人工建設(shè)相結(jié)合，在保障城市安全的前提下，實(shí)現(xiàn)城市最大限度的儲水，再將雨水進(jìn)行釋放，從而維護(hù)了城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡，避免了城市在暴雨時(shí)出現(xiàn)洪澇災(zāi)害。這樣不僅可以促進(jìn)城市對雨水資源的利用，而且可以保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境。

2基于“海綿城市”理論對城市濕地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)

2.1設(shè)計(jì)原則

2.1.1生態(tài)平衡的原則。城市濕地景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以生態(tài)平衡為基礎(chǔ)，堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境和維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，合理地對城市的濕地進(jìn)行開發(fā)和景觀設(shè)計(jì)，將對城市生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。2.1.2具備防洪功能的原則。城市濕地建設(shè)除了為人們提供休閑和娛樂的場所等功能，還應(yīng)該具備一定的防洪儲水的能力，是城市水循環(huán)系統(tǒng)的重要組成結(jié)構(gòu)。雨季來臨時(shí)，城市濕地能夠具有吸水儲水的功能，作為城市的儲水基地，為整個(gè)城市在雨季建立一道安全防線。2.1.3與城市相結(jié)合的原則。城市濕地景觀設(shè)計(jì)是城市景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，在進(jìn)行城市濕地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要和整個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)融合，利用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)方法，將城市濕地景觀設(shè)計(jì)與城市相結(jié)合、統(tǒng)一，使整個(gè)城市的水體系統(tǒng)、景觀設(shè)計(jì)更加完善。

2.2設(shè)計(jì)方法

在城市濕地景觀設(shè)計(jì)中，匯集儲存雨水的景觀主要包括湖水、地面、綠地以及建筑，湖水可以直接吸收儲存雨水，地面、綠地和建筑主要是通過匯集雨水，然后將雨水排放?？梢詢?yōu)化集水景觀，充分發(fā)揮其對雨水收集和凈化的功能，減少雨水的徑流，降低污染物的匯聚，從而保障雨水最終的匯集質(zhì)量。其主要設(shè)計(jì)方法如下：2.2.1改善地面的鋪設(shè)材質(zhì)，提升地面的滲水能力。大多數(shù)地面采用瀝青和混凝土等防水材料，這樣的地面阻止了雨水的滲透，阻礙了水循環(huán)。因此，在進(jìn)行地面鋪設(shè)時(shí)，可根據(jù)不同景觀的需要及功能對地面進(jìn)行鋪設(shè)。如部分地方可鋪設(shè)透水混凝土或者砌體材料，也可鋪設(shè)鵝卵石、碎石等材料，這樣可以提高地面的滲透能力。在對地面進(jìn)行鋪設(shè)時(shí)，也可設(shè)計(jì)不同材料或者色彩的組合，不僅為景觀帶來美化的效果，也可以使地面能夠集水滲水，促進(jìn)水的循環(huán)。2.2.2改變綠地的建設(shè)方式，提高綠地的儲水能力。在城市濕地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，都會建設(shè)相應(yīng)的綠地，在綠地中種植喬木、灌木和草類等植物，這些植物不僅可以儲存凈化水分，還可以保護(hù)環(huán)境，減少水土的流失。在進(jìn)行濕地綠地建設(shè)時(shí)，應(yīng)該最大限度地保護(hù)天然綠地，使綠地具有自然之美。而人工綠地的建設(shè)部分，可以根據(jù)周圍的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，依據(jù)綠地的地理位置及地形特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些具有凹式形狀的綠地，這樣不僅可以使綠地在下雨時(shí)匯集雨水，也可以過濾雨水中所帶的樹葉等雜物，使之慢慢地滲透到地表，補(bǔ)充地下水。在下凹式綠地建設(shè)時(shí)可以建設(shè)“雨水花園”，即在下雨時(shí)形成雨水花園，在綠地中種植不同的植物，這樣在雨季可以形成獨(dú)具一格的濕地景觀。在為下凹式綠地選擇種植植物時(shí)，一定要結(jié)合濕地景觀設(shè)計(jì)，選擇具有吸附凈化能力的，能在短時(shí)間內(nèi)具有一定的耐澇、耐旱能力的本土植物。在城市濕地景觀建設(shè)中的建筑屋頂主要功能是承接雨水。因此，針對建筑物屋頂?shù)募δ埽稍谄湮蓓敺N植綠植進(jìn)行覆蓋，這不僅為濕地提供了一種獨(dú)特的景觀，還可以達(dá)到凈化雨水的功能，促進(jìn)雨水參與大氣水循環(huán)。在屋頂上種植如爬山虎等依附生長的綠色植物，覆蓋在屋頂，當(dāng)雨水降臨時(shí)，落在屋頂?shù)挠晁徊糠直辉撝参镂諆Υ?，一部分在陽關(guān)的照射下通過蒸騰作用揮發(fā)進(jìn)入到大氣中參與水循環(huán)。根據(jù)建設(shè)物的形態(tài)設(shè)計(jì)綠植，使之與濕地環(huán)境更好地融入在一起。

3城市濕地景觀建設(shè)對海綿城市建設(shè)的作用

城市濕地景觀建設(shè)是組成城市整體綠化系統(tǒng)的重要組成部分。城市濕地的建設(shè)不僅保持了生態(tài)系統(tǒng)的平，還使得整個(gè)濕地景觀的生態(tài)系統(tǒng)接近于自然景觀，從而維持大自然動植物之間的平衡和協(xié)調(diào)。城市濕地主要分為2種:一種是自然濕地，一種是人工濕地。在“海綿城市”的建設(shè)過程中，城市濕地景觀建設(shè)不僅能夠在雨季暴雨天氣和河流漲水的時(shí)期具有儲水的作用，還能夠通過土壤、微生物以及植物凈化雨水，通過植物分解雨水中的污染物，從而達(dá)到凈化雨水的作用。城市濕地是天然的蓄水池，能夠儲存大量的水。因此，可以利用城市濕地存儲水資源，將儲存的水資源用來灌溉、養(yǎng)殖、綠化，從而提高了水資源的利用率，維護(hù)了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的進(jìn)步。通過城市濕地進(jìn)行蓄水，還能夠提高濕地周圍環(huán)境的空氣濕度、補(bǔ)充地下水資源。因此不論是自然濕地還是人工濕地，都能夠促進(jìn)生態(tài)平衡進(jìn)而海綿城市建設(shè)的進(jìn)程，使城市達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

4結(jié)語

隨著“海綿城市”概念的提出，城市濕地景觀設(shè)計(jì)促進(jìn)了海綿城市的建設(shè)，在海綿城市的建設(shè)中起著重要的作用。城市濕地是城市中雨水的匯集和儲存之地，不僅能夠美化城市，為人們提供良好的綠色的休閑環(huán)境，還能夠保護(hù)環(huán)境，儲水防洪，保持生物多樣性，維持生態(tài)平衡。形成一個(gè)完整的水循環(huán)系統(tǒng)是“海綿城市”建設(shè)中的重要戰(zhàn)略，在其建設(shè)規(guī)劃中把濕地景觀建設(shè)融入到“海綿城市”建設(shè)中來，使整個(gè)城市在自然中進(jìn)行人工建設(shè)，將人工和自然相結(jié)合，依靠大自然的力量對城市濕地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，有效地管理和規(guī)劃自然資源，促進(jìn)“海綿城市”的建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程。

作者:余勁松 單位:重慶金三維園林市政工程有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]李思逸,史梓瀟.基于海綿城市建設(shè)的城市濕地景觀設(shè)計(jì)[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2016(15):25-28.

篇10

1材料與景觀設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)，各個(gè)領(lǐng)域間的相互交流與融合逐步加深，景觀設(shè)計(jì)也從單一的藝術(shù)學(xué)逐漸進(jìn)入多領(lǐng)域、多學(xué)科交流互動的時(shí)代，其中雕塑、繪畫、建筑等學(xué)科對其影響最大。這樣的現(xiàn)狀也使得景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法更加多樣，綜合感受更為多元，其可持續(xù)發(fā)展勢頭在多種因素的推動下更為強(qiáng)勁，這也是未來景觀設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢。隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，材料加工工藝不斷進(jìn)步，各種新型材料如雨后春筍般涌現(xiàn)，新的表現(xiàn)手法正在不斷地形成與發(fā)展。通過高水平設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思和奇思妙想，許多在歷史上曾經(jīng)與景觀設(shè)計(jì)無關(guān)的材料開始大量進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域?？萍寂c材料的完美融合體現(xiàn)著現(xiàn)代社會材料學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間相輔相成的促進(jìn)與互動關(guān)系。但我們在今天也要注意到，景觀設(shè)計(jì)在今日正處于一個(gè)全球化共同發(fā)展、共同融合的新時(shí)期，中國的景觀設(shè)計(jì)也處在這個(gè)大環(huán)境之下。今天的景觀材料種類正日趨豐富齊全，我國的景觀設(shè)計(jì)材料的國際化進(jìn)程也是必然的。我們今天的設(shè)計(jì)師處于這么一個(gè)時(shí)代中，他們的設(shè)計(jì)思維也不可避免的受到西方某些設(shè)計(jì)師的影響，這種情況在某種程度上其實(shí)是一種干擾，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的許多優(yōu)秀價(jià)值觀在國際化形勢的沖擊以及建筑材料的變化下，開始逐步喪失其設(shè)計(jì)自主性，民族文化中許多優(yōu)秀精髓的傳承受到了一定程度的阻礙，這也成為了我國的景觀設(shè)計(jì)在材料國際化、設(shè)計(jì)理念西方化的進(jìn)程中所遇到的一大挑戰(zhàn)。

2材料與設(shè)計(jì)的新時(shí)代

隨著時(shí)代與社會的發(fā)展，各種具有新的性能與表現(xiàn)力的材料被逐漸應(yīng)用與景觀設(shè)計(jì)中，是以往的景觀園林設(shè)計(jì)師所未曾預(yù)料到的。今天的景觀園林設(shè)計(jì)者往往畢業(yè)于高等院校，受過專業(yè)、嚴(yán)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)感悟和切身體會也比以往的人更加豐富。他們在實(shí)際操作過程中，材料的選擇更為多樣，設(shè)計(jì)理念更加豐富，所以他們在此基礎(chǔ)上對景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作會更加符合時(shí)代要求，也更切合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)理念發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，新的設(shè)計(jì)理念會引導(dǎo)設(shè)計(jì)者運(yùn)用新材料創(chuàng)作出讓欣賞者耳目一新的視、觸覺感受。即便是按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用新材料時(shí)也不會因?yàn)樵O(shè)計(jì)手法過時(shí)而使作品欠缺藝術(shù)生命力。在使用新材料的過程中，設(shè)計(jì)者要使用好的手法使新材料與設(shè)計(jì)理念加以融合，作為一種景觀設(shè)計(jì)中的固定表現(xiàn)手法而存在。在新的時(shí)代里，材料和設(shè)計(jì)的特性明顯的被設(shè)計(jì)人的風(fēng)格所左右，其中常被人們所提及的理念之一就是后現(xiàn)代主義建筑。這里我們要提到一個(gè)美國的著名建筑師瑪薩•舒瓦茨(MarthaSchwartz)，這位思維活躍的建筑師設(shè)計(jì)了一些在想象力和表現(xiàn)力方面都非常與眾不同的作品，例如在里約購物中心的庭院設(shè)計(jì)過程中，她就出色的運(yùn)用了新材料，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到了全新的高度。她把庭院的長條形地段劃分為3段，在前端的坡地上，運(yùn)用大量碎石鋪地與草地相呼應(yīng)。在整個(gè)庭院的中心點(diǎn)上，坡地下方放置了一個(gè)高為12m的巨大鋼制球形體，水池位于庭院的中央，一條條光纖帶將黑色的池底劃分為許多等距的線段，在夜色的掩映中光纖帶會發(fā)出美麗的色彩。庭院的后半部，她設(shè)計(jì)了一大片傾斜于水池上部的休息平臺，人們可以在休息的時(shí)候，一邊喝著咖啡飲料，一邊享受身邊水域所帶來的涼爽。瑪薩•舒瓦茨在這一區(qū)域大膽運(yùn)用純色彩進(jìn)行創(chuàng)作，在對空間進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，對地面鋪裝上的圖案進(jìn)行強(qiáng)烈的空間對比。作品中最有個(gè)性的也是最受爭議的設(shè)計(jì)是遍布在整個(gè)庭院中的雕塑作品。這些雕塑是一個(gè)個(gè)青蛙，數(shù)量多達(dá)300個(gè)。它們都是鍍金材質(zhì)，形態(tài)各異，有的棲息在水中，有的在草地上爬著，有的仰望鋼形球體。這些雕塑通過現(xiàn)代材料全新的表現(xiàn)，利用夸張的用色，理性的幾何結(jié)構(gòu)等，形成了極具藝術(shù)性和現(xiàn)代工業(yè)感的大型景觀設(shè)計(jì)作品。她的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用很多都為經(jīng)典。透過對作品概念的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，舒瓦茨不斷地挑戰(zhàn)著人們固有的設(shè)計(jì)思維定式。就是在設(shè)計(jì)者這樣不斷挑戰(zhàn)自我，推陳出新的過程中，現(xiàn)代材料的應(yīng)用范圍才更加廣闊，景觀設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出更獨(dú)特、更有新意的式樣和形態(tài)。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院