導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中國建筑論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

追求比建筑本身更原創(chuàng)的攝影作品，很容易模糊了我們的視線，忘記了建筑的藝術(shù)性、環(huán)境美感及其實用功能。雖然建筑不會教人道德或不道德，但建筑確實在相當(dāng)程度上表述了創(chuàng)作者的態(tài)度。不同的裝飾圖樣傳達著不同種類的信息，材質(zhì)的應(yīng)用也給建筑物帶來廣泛的想象的空間，同時會反映創(chuàng)作者品質(zhì)。當(dāng)然，平整的外墻立面不一定比粗糙的好，但在許多場合建筑的精彩處正是在光滑反光的質(zhì)地。所有這些都需要建筑攝影師去體味與思考，這或許是能從一大批建筑攝影作品中找尋到有感覺的優(yōu)秀創(chuàng)作者的“秘訣”，作品優(yōu)劣的分水嶺在于攝影師能否具備建筑師的“眼”，能否真正懂得所攝作品的含義。攝影技術(shù)已有100多年的歷史，它自出現(xiàn)就與建筑結(jié)下了不解之緣。1826年夏天，法國人約瑟夫•尼埃普斯拍下了世界上第一張照片。畫面中顯示的是一個農(nóng)場的房子襯托在遼遠(yuǎn)的天空下。1877年，法國人L•D•杜國•豪倫成功拍攝制作了世界上第一幅彩色照片《安古連城鎮(zhèn)風(fēng)景》。之后，城市中的街巷、高聳的教堂、鄉(xiāng)村別墅、特別是現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，許許多多優(yōu)秀的攝影作品，都將各種不同的建筑作為攝影作品中的主角予以突出表現(xiàn)。建筑的攝影表達主要是記錄建筑特點，用攝影語言來表達建筑。從攝影角度表現(xiàn)建筑，給建筑設(shè)計帶來新的視角下的瞬間記錄，能更好的完成建筑的功能使命、文化使命，豐富建筑的內(nèi)涵與外延。建筑的攝影表現(xiàn)并不是僅僅展示建筑物的表象特征這么簡單，攝影表現(xiàn)手段使建筑師以不斷更新的視角觀看設(shè)計的方方面面，推敲方案的體形、材料和空間感受，專注于以人為本的建筑世界。1992年版美國攝影百科全書對“建筑攝影”的定義是:“建筑攝影主要是記錄建筑特點，專為建筑師，設(shè)計師或歷史學(xué)家服務(wù)?！边@里所提到的為“歷史學(xué)家服務(wù)”，應(yīng)該就是指建筑攝影的文化表現(xiàn)作用。如果說建筑是人類站立在地球上的最恢弘的風(fēng)姿，那么文化歷史建筑則可稱為站立著的人類歷史。建筑學(xué)家梁思成曾說過說，建筑這本“石頭和木頭的史書，忠實地反映著一定社會之政治、經(jīng)濟、思想和文化”，而城市的“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說乃至歌唱著時間上漫不可信的變遷”。建筑師做好設(shè)計是本分，同樣，建筑攝影重在刻畫。建筑作品設(shè)計語言的表達、設(shè)計思想的體現(xiàn)都離不開建筑師的極致追求。同樣，建筑攝影要求建筑攝影師學(xué)會極致的思維，你的鏡頭中必須清晰明白，完美建筑是什么?真實而豐富地表達建筑作品是建筑攝影師的基本功。

二、建筑攝影學(xué)術(shù)活動向業(yè)界展示建筑文化的力量

法國攝影大師亨利•卡蒂?！剂兴刹⒎墙ㄖz影家，但他的作品及理論涉獵城市空間與人，讀他的新作《思想的眼睛》，我們不僅可以產(chǎn)生“決定性瞬間”，也獲得一系列本質(zhì)性思考。他認(rèn)為:“攝影永遠(yuǎn)是視覺注意力的自發(fā)，它捕捉的是瞬間和永恒。繪畫對瞬間的表現(xiàn)，是通過筆觸來傳達我們的意識，攝影需即刻采取行為，繪畫則要深思熟慮”。“以眼睛為起點，空間逐漸向無窮擴展，現(xiàn)場總能或多或少地引起我們的注意，會立刻將其保存在記憶里并對它進行一些修飾?！笔昵?，方海教授在《赫爾辛基城市建筑攝影展紀(jì)念集》“建筑攝影的力量”一文中指出:“芬蘭是二十世紀(jì)建筑成就最高的國家之一，這種輝煌的成果固然與建筑師、建筑教育、建筑媒體及專業(yè)評論等方面密切相關(guān)，但也無法忽視芬蘭及世界各地建筑攝影家的個性創(chuàng)作……”。在論及建筑攝影概念時，他強調(diào)“建筑攝影并非僅僅記錄建筑，更重要的是審視建筑，評判空間，進而改進和提升建筑品質(zhì)。優(yōu)秀的建筑攝影家會用自己獨特的視角進行觀察和記錄，并往往發(fā)現(xiàn)建筑師自己都不曾注意的建筑范疇和主題。同時，建筑攝影家的成功作品也是對建筑師的一種促動和激勵，迫使建筑師及其合作團隊用專業(yè)的投入和精心的設(shè)計創(chuàng)作出精彩而富于人性化的建筑精品。”一位優(yōu)秀的建筑攝影師如果成為世界著名建筑師的朋友，其創(chuàng)作空間必有很大拓展，他本人的建筑攝影作品會經(jīng)常出現(xiàn)在國內(nèi)外建筑、設(shè)計與藝術(shù)類的書刊雜志上。這些攝影作品，不僅帶給建筑師啟示，也會使更多的建筑師相信并欣賞建筑攝影的力量。馬國馨院士說:“建筑設(shè)計本身是一大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而建筑攝影正是與建筑聯(lián)姻的另一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其特點可說是在創(chuàng)意之中尋找創(chuàng)意的活動，因此必然成為既活躍又獨具特色的一個組成部分”。也就是說，攝影者的頭腦、眼睛和心靈必須同時運作，這是建筑攝影師的生活方式。擁有出色想法和表現(xiàn)的建筑攝影作品在創(chuàng)意經(jīng)濟時代肯定大受歡迎。如果從建筑攝影服務(wù)于建筑設(shè)計及市場的定位看，建筑攝影還富有更強的傳播功能，應(yīng)該說國內(nèi)建筑界對此挖掘的還相當(dāng)不夠，因此不能不重新定位。

1.關(guān)于建筑記憶。建筑之所以被稱作“石頭的史書”、“凝固的音樂”，主要說它有重要的歷史文化價值和藝術(shù)價值。然而，歷史的車輪不僅碾碎了飛逝的歲月，也碾碎了不少“石頭的史書”?，F(xiàn)在人類所能看到的瓊樓玉宇亭臺樓閣，僅僅是萬千人類文明殿堂的絕小部分。所以，記錄逝去建筑的照片，就是最好的手段和工具，是建筑記憶媒介。1999年羅哲文、楊永生主編《失去的建筑》一書的出版，為重溫歷史、研究建筑文化提供了十分寶貴的資料。2002年黃延復(fù)編《圖說老清華》以1909年～1952年的“老清華”為例，用圖片全方位描繪了老清華歷史的一個清晰而簡單的輪廓，它使這一時期學(xué)于清華、長于清華這所一流學(xué)府的各界名流得到客觀記述，是極為生動和感染人的清華校園文化。再以上海近代公共建筑為例，20世紀(jì)20年代以來，歷代中西文化、南北地域文化不斷融合，掀起了一個空前規(guī)模的開發(fā)建設(shè)，在公共建筑上留下了一批價值連城的文化遺產(chǎn)。像外灘近代建筑群的龐大與精美，在世界上也是罕見的。珍藏老照片會幫助人們挖掘每一幢建筑背后所包含的歷史，傳承建筑文脈。如位于現(xiàn)靜安區(qū)靜安寺旁的愚園路218號的百樂門舞廳，其英文名為ParamountBall-room，意譯“至高無上的舞廳”。設(shè)計師為當(dāng)時上海著名的建筑師楊錫镠，該項目于1933年12月竣工。迄今70多年過去了，它仍以20世紀(jì)30年代的舞廳面貌出現(xiàn)，已成為上海市第二批近代優(yōu)秀保護建筑單位。對于這樣的老建筑，應(yīng)記錄的不僅僅是趣聞與故事，更要有原汁原味的歷史圖景，怎能離得開建筑攝影的記憶與感染力。所以，建筑攝影是建筑記憶重要的組成部分;記憶建筑，是建筑攝影重要的功能之一。

2.關(guān)于建筑評論。在建筑傳播中建筑評論或稱建筑批評是極為必要的。別林斯基曾說過:“關(guān)于偉大作品的評論，其重要性不在偉大作品本身之下?！苯ㄖu是對建筑、建筑所賴以存在的社會與環(huán)境，對建筑師的創(chuàng)作思想與過程，以及所有涉及支撐建筑師、培養(yǎng)建筑師的制度與體系的鑒定和評價。我們倡導(dǎo)的建筑批評應(yīng)是理論與實踐相結(jié)合的批評，而不是過于抽象的批評。要有內(nèi)涵、有意味、有設(shè)計、有交流、有溝通、有興趣，所以批評的媒介就豐富多彩。在諸如小說、散文、隨筆、詩歌、繪畫、音樂、電影等表現(xiàn)形式之外，建筑攝影也是絕好的形式，借助建筑攝影作品，建筑評論家以其淵博的學(xué)識和敏銳的目光，洞察并評點出建筑的實用、功能、美觀、安全等指標(biāo)，并使之上升到精神與文化層面。單純從攝影創(chuàng)作講，攝影批評起到的是“磨刀石”的作用。事實上，當(dāng)建筑攝影針對建筑作品進行評價時，總會引起建筑師對自己創(chuàng)作理念與行為的再認(rèn)識，建筑攝影批評本身就是一種促進，從客觀上通過圖片起到提高公眾建筑藝術(shù)欣賞水平的作用。與建筑創(chuàng)作一致的，是建筑攝影批評也講首創(chuàng)性和客觀性，它對建筑創(chuàng)作本身的豐富與發(fā)展、探討與反思、審美與警醒都有著深刻的影響力，因此要研究如何開展建筑攝影批評，讓建筑攝影批評成為建筑評論的有效方式、方法，培養(yǎng)起專門的建筑攝影作者隊伍。以建筑攝影、建筑圖片評論建筑、批評建筑藝術(shù)水平，是建筑文化良性發(fā)展的體現(xiàn)。

3.關(guān)于建筑攝影。2007年，沈瑾先生曾送中國建筑攝影學(xué)會《建筑師的歐洲視角》一書，里面記錄了兩位著名建筑師對建筑攝影的認(rèn)知，頗具啟發(fā)性。其中崔愷大師的序是極有見地的建筑攝影品評，反映了職業(yè)建筑藝術(shù)家的眼界。崔愷認(rèn)為:“建筑師的眼睛與攝影家的眼睛有所不同，攝影家多以拍攝對象為素材去表現(xiàn)自己的審美價值，而建筑師多以攝影為手段去記錄自己對拍攝對象的感知和認(rèn)知;攝影家滿足于抓拍那光、色、物完美結(jié)合的一瞬，建筑師更注意物在光、色及周圍環(huán)境中的和諧表達，他們在瞄著外觀造型的同時，腦子里卻想著與平面、剖面，甚至細(xì)部是什么關(guān)系……”。沈瑾認(rèn)為“建筑和攝影都可理解為視覺語言的表達，攝影變成了建筑師表達與交流的重要方式。建筑與攝影同樣是光的營造，形、色、質(zhì)視覺信息的三大要素都要靠‘光’來表現(xiàn)?！甭芬姿?#8226;康說過:“設(shè)計空間就是設(shè)計光亮(Todesignspaceistodesignlight)。建筑抽象的形式美同樣通過攝影來表達，甚至已成為一門獨立的職業(yè)———建筑攝影。攝影帶人們進入更真實與開闊的視野，建筑師的視角應(yīng)向四方延伸，城市比建筑更重要，建筑學(xué)不僅是致用之學(xué)，建筑學(xué)更是廣義之學(xué)?！苯裉炜磥恚鞘斜冉ㄖ匾?，文明的演進比城市發(fā)展重要。建筑攝影從記錄建筑走向記錄城市，必然走向記錄人類文明文化發(fā)展。建筑攝影的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越技術(shù)和藝術(shù)層面。

三、建筑攝影對中國建筑文化的意義

建筑攝影從記錄、評論和人文角度展示建筑文化的力量，因此建筑攝影對中國建筑文化發(fā)展的意義正隨著建筑攝影的專業(yè)化和建筑攝影師的職業(yè)化而不斷彰顯。

1.讓建筑師多一雙“建筑眼”

建筑攝影師在國內(nèi)外建筑大師事務(wù)所中是必不可少的。從項目投標(biāo)拍攝標(biāo)的地塊，到項目在建中的攝影記錄，直至項目竣工拍攝唯美的成品，建筑攝影師都發(fā)揮著越來越大的作用。然而在國內(nèi)，建筑攝影師是沒地位的，更有甚者總被視為“照相的”，如此簡單的稱呼也說明了行業(yè)地位的不被重視，說明中國建筑作品為什么難有絕美的展現(xiàn)，說明加大建筑攝影學(xué)術(shù)影響力的導(dǎo)引的重要意義?！吨袊ㄖ幕z產(chǎn)》總編金磊在刊物總第3輯中曾談到:“出版建筑攝影雜志或?qū)？?欄)是我在2010年4月就要創(chuàng)刊的項目，策劃案及樣稿已做數(shù)次。今借《中國建筑文化遺產(chǎn)》第三輯推出該欄目有多重含義”。含義主要在于:第一，優(yōu)秀建筑攝影師楊超英幾年前拍攝了一組完整作品，是捷克卡姆帕現(xiàn)代藝術(shù)館建筑。希望讀者通過這組作品感受建筑攝影，欣賞其中的藝術(shù)魅力，體味作為一名服務(wù)于城市、服務(wù)于建筑的建筑攝影師是如何工作的。第二，由此表達了《中國建筑文化遺產(chǎn)》編輯部及中國建筑學(xué)會建筑攝影專業(yè)委員會愿意成就中外建筑攝影師展示建筑攝影作品、弘揚建筑文化的事業(yè)。第三，我們的工作不僅僅是建筑記錄與記憶，一定要在建筑與藝術(shù)，建筑與技術(shù)，建筑與材質(zhì)，建筑與評論，建筑與傳播諸方面利用攝影手段，將建筑作品純粹地表現(xiàn)出來。人們印象中的楊超英是位喜歡安靜構(gòu)思，不模仿別人，不臧否別人且努力自己創(chuàng)意思考后按動快門的人，是獨具“建筑眼”的人。楊超英的建筑攝影作品能讓讀者從平常中感受到不平常，不僅能學(xué)到精湛的技法，更領(lǐng)悟敏銳的“建筑眼”力。

2.有利于建筑師傾聽建筑批評

自2011年12月至今，《中國建筑文化遺產(chǎn)》雜志已經(jīng)刊出八期“建筑攝影”欄目，讀者不僅從中看到精湛的建筑攝影作品，也聽到建筑攝影師的心靈表達:無論是人文地理、圖像筆記，還是專業(yè)化的當(dāng)代建筑攝影，攝影師串拍定格中華夏大地的建筑時空，影響著建筑師的作品，越來越深入地對建筑師理解，也體現(xiàn)對人文建筑異常豐富的體驗!《論攝影》是美國作家蘇珊•桑塔格著、黃燦然翻譯的一本從文化角度論述攝影的文集，是論述攝影的專業(yè)著作，更是廣泛意義上論述現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作。在書中，桑塔格深入探討了攝影的本質(zhì)，包括攝影是不是藝術(shù)、攝影與繪畫的互相影響、攝影與真實世界的關(guān)系等?！墩摂z影》有“引語選粹”一章，雖絕大多數(shù)有新聞、人物攝影的意義，但也能從中發(fā)現(xiàn)與建筑和藝術(shù)相關(guān)的“攝影術(shù)語”:美國攝影師埃米特•戈溫說“攝影是一個工具，用來處理大家都知道但視而不見的事物。我的照片是要表現(xiàn)你看不見的事物”;美國攝影家杰里•于爾斯曼指出“相機是順暢地邂逅那另一個現(xiàn)實的手段?！爆F(xiàn)實的確如此，攝影記錄永遠(yuǎn)是一種潛在的控制手段，它享有其它藝術(shù)系統(tǒng)未曾想有過的力量，它在為城市與建筑帶來美好時，也關(guān)注建筑審美的困境。這不是針對某個項目、某位建筑師、某位建筑攝影師而言，它特指攝影文明要成為一面鏡子。今天中外建筑新品都面臨多元與多變，碰撞與激蕩，并非要“天人合一”和兼容并蓄。如何以攝影學(xué)的視角審視對建筑的表達，在建筑理論的浸潤中強化思索與啟迪，不僅是一種更為有益的超越，還是一種建筑攝影的新表現(xiàn)力。為此，今天在呼吁好的、有深度的建筑評論作品時，更期待建筑攝影家為城市奉上視野廣闊的、批評標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的建筑攝影作品。

3.為建筑發(fā)展昭示未來

建筑攝影行業(yè)的發(fā)展有賴于建筑攝影師的成績，有賴于作為建筑攝影學(xué)科的確立，更有賴于能自成一體的建筑攝影體系?，F(xiàn)狀是在全國勘察設(shè)計行業(yè)百萬大軍中，攝影的愛好者蘊藏在占絕大多數(shù)的工程技術(shù)人員里，他們不在意設(shè)備、不苛求主題，愿從本職工作及其對建筑的審美出發(fā)記錄一切建筑發(fā)展過程。因此強化建筑攝影行業(yè)自身建設(shè)，使之專業(yè)化、學(xué)科化、高端品質(zhì)化、服務(wù)化將是新一屆建筑攝影專業(yè)委員會的任務(wù)和方向。

篇2

建筑是一種文化，也是一種精神，是人類思想的寄托，更是人類進步的載體！它表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)的人們長期生活決定了的歷史文化的傳統(tǒng)，讓我們站在今天回望一下中國古代的建筑文化。

一、儒家宗法觀念與古代建筑形式

儒家文化在中國一直占主流地位，它提倡以孔子所強調(diào)的“仁”和“禮”來治理社會。但隨著歷史的發(fā)展，為確保社會秩序的穩(wěn)定，董仲舒在五倫的基礎(chǔ)上又詳細(xì)論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，這樣君臣、父子、夫婦不僅是人倫關(guān)系，更是主從關(guān)系。對君王的無條件效忠成了絕對的倫理要求和道德命令。這樣儒家文化其實是慢慢演變成一套具體實在執(zhí)著于尊卑等級秩序的宗法軌制。隨著歷史的推進，尤其是作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家宗法倫理成為居室建筑的表現(xiàn)主題。宮殿是中國發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模也最大的建筑，是中國建筑的最主要的組成，鮮明地反映了中國傳統(tǒng)文化注重鞏固人間社會政治秩序，特別是強調(diào)統(tǒng)治者權(quán)威的特色。宮殿是帝王朝會和居住的地方，除了滿足帝王的物質(zhì)生活需要外，更重要是以巍峨壯麗的氣勢、宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g格局，給人以強烈的精神感染，突出帝王的權(quán)威。為了表達宮殿的尊崇壯麗，很早以來，中國就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念；建筑群向橫向生長，占據(jù)很大一片面積，通過多樣化的院落方式，把群中的各種各構(gòu)圖元素有機組合起來，以單體的烘托對比、遠(yuǎn)道的流通變化、庭院空間和建筑實體之間虛實互映。室內(nèi)外空間的交融過渡，來達到量的壯麗和形的豐富，從而渲染出強烈的氣氛，跟人以深刻感受。它也同時做為一種文化深入到各個領(lǐng)域之中，影響著古代建筑的發(fā)展。

二、天人合一的宇宙觀與中國古代建筑

中國傳統(tǒng)民居的產(chǎn)生和發(fā)展為例，它既反映了人們的生產(chǎn)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣，民族差異，，同時又沉淀著人們的審美取向和社會意識。尤其是宗法倫理思想和陰陽五行學(xué)說對中國傳統(tǒng)民居的平面布局、空間構(gòu)成與場景處理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天人合一的思想逐步滲入人類的思維，從而影響著中國古代建筑的發(fā)展。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。這種看法 準(zhǔn)確地道出了“天人合一”這一中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神意境。從本質(zhì)上說，中國傳統(tǒng)建筑能形成有別于其它國家民族建筑文化的格局及體系，除受制于地域、 民族、氣候、制度及歷史等因素外，“天人合一”這個幾乎貫穿中國哲學(xué)乃至整個中國文化發(fā)展之始終的哲學(xué)審美觀念，則更是起到了決定性的作用。事實表明，遵法自然，追求“天、地、人”三者和諧為一，實際上成了古代中國人營構(gòu)建筑的一種自覺意識和一種理想境界。但同時，另一種文化在社會的進步中相繼產(chǎn)生，便有了道家的自然觀。

三、道家自然觀與中國古代建筑

自然觀是人對生活中的可見的天然世界的認(rèn)識。自然是自然而然的意思。老子以“道”為最高范疇，認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬物，亦是萬物存在的根據(jù)，同時主張“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”。后來，莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，從自然為宗，強調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。。在這種自然觀的影響下，我們看到，在處理人與自然關(guān)系的營造活動（特別是園林）時，中國古代呈現(xiàn)出與歐洲迥然兩樣的設(shè)計思想。同為人工的經(jīng)營，歐洲的主要造園要素時作為人的對立面的自然之物，在中國卻包容著更多的甚至作為主題與靈魂的建筑物，歐洲園林程度不同地顯示了人工管理、統(tǒng)治的特權(quán)的痕跡，而在中國，雖然樹木也經(jīng)過剪裁，卻因不露痕跡和合于事物原來的特性與規(guī)律而被認(rèn)為時“自然”的，“雖由人作，宛若天開”成了中國古代建筑環(huán)境追求的意境?？墒?，歷史總要前進，社會總在發(fā)展，于是中庸之道走進了中國古代建筑文化

四、中庸之道與中國古代建筑

中國傳統(tǒng)思想中，認(rèn)為任何事都是不偏不倚，即所謂中庸之道。這種機制使得中國建筑在整體上不曾出現(xiàn)歐洲建筑史上那種跌宕起伏的變化，始終沿著漸變的方向走到了近代。表現(xiàn)在建筑形式上，就是居中的思想，正所謂以中為貴。

西漢的長安城，就體現(xiàn)出了居中的思想，在西漢的皇城 里，重要建筑物，建筑群與都城中軸線的關(guān)系。漢長安城的中軸線是西安門至橫門，再向南穿過南郊禮制建筑，宗廟與社稷分布其東西。都城中軸線的南段在未央宮 上，未央宮是西漢都城中樞，大朝正殿又是未央宮的主體建筑，大朝正殿即未央宮前殿，位于未央宮中央。都城中軸線南段即未央宮中軸線未央宮作為最重要的宮殿 就在其中軸線上。再如唐長安城，更進一步的體現(xiàn)了居中思想，而由于這種中軸線的設(shè)計，也使唐長安城達到了一種新境界。以至于其成為研究中國古代建筑的必要 材料。都城的主干道朱雀大街，是其中軸線，朱雀大街寬150米，是當(dāng)時長安城最寬道路，它處于都城東西居中位置。而自南向北，依次有都城正門明德門，朱雀 門，承天門中軸線北端正對宮城南北排列的三大殿，太極殿，兩儀殿，甘泉殿。它不但突出了大朝正殿，宮城正門，皇城正門，郭城正門的突出地位，圍繞中軸線， 宮室，官府，宗廟，社稷，市場，里坊對稱分布于中軸線東西。并且其每個里坊設(shè)計也體現(xiàn)了居中思想。

中國建筑文化源遠(yuǎn)流長，有豐富深遠(yuǎn)的文化哲理，重情知禮，以人為本，創(chuàng)作思維上強調(diào)天人合一的整體觀。作為中國又是一個多民族的國家，各個地區(qū)的地理條件，經(jīng)濟技術(shù)和建筑文化有明顯的地域的差異。中國的傳統(tǒng)文化正是由各個地區(qū)，各個民族各具特色的地方建筑文化所組成的。

綜上所述，中國古典建筑體系是一套與中國傳統(tǒng)文化相諧調(diào)的完備統(tǒng)一的體系，古典建筑體系處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特征，甚至可以說中國的古典建筑就是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。因此可得出結(jié)論古代建筑體系與社會文化之間存在密切聯(lián)系，對于他們之間關(guān)系的研究可以挖掘出兩者之間更多深層的聯(lián)系，以求對比當(dāng)代社會文化狀況，對傳統(tǒng)建筑遺存進行理解和取舍；更重要的是，他們可以對我們當(dāng)代的建筑設(shè)計以某種啟示，啟發(fā)我們對于發(fā)揚傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的精髓，指點我們對未來設(shè)計方向的探索。

總結(jié)

建筑作為一個文化形態(tài)，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經(jīng)濟，科學(xué)技術(shù)，政治思想息息相關(guān)，各種觀念，無時不在制約著建筑文化的表達和發(fā)展。隨著信息社會的到來，社會生活的方式，文化觀念，美學(xué)觀念，價值觀念都發(fā)生很大的變化。在一個強調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的這一個知識經(jīng)濟時代，建筑文化也呈多元化的方向發(fā)展，建筑要有一個整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時代性卻是永遠(yuǎn)的必然。

篇3

(一)交際目的原則

功能翻譯理論認(rèn)為翻譯行為的目的決定翻譯的過程，而決定翻譯目的的重要因素之一為預(yù)期的譯文接受者。旅游文本譯文的目標(biāo)受眾是來自各行各業(yè)的外國游客，他們教育背景各異、知識儲備不同，對景點有著不同的期待。但他們來到景點參觀，都是想欣賞中國的古建筑藝術(shù)，進而學(xué)習(xí)中國悠久的歷史和燦爛的文化，包括園林風(fēng)貌、建筑樣式、文化象征、社會歷史等等。然而大部分游客并不從事建筑相關(guān)行業(yè)，在這些方面的知識儲備不多，同時亦不期待學(xué)習(xí)過于詳細(xì)和專業(yè)的建筑知識。筆者認(rèn)為在翻譯旅游文本中的古建筑術(shù)語時，其交際目的應(yīng)該是幫助外國游客了解該術(shù)語所表達的建筑特色及樣式，或者該術(shù)語所表達的建筑構(gòu)件的特點、形狀和功能。在譯文的選擇上，譯者應(yīng)盡量避免生僻和隱晦的專業(yè)術(shù)語，而選用大部分游客能夠讀懂和接受的詞匯，以更好地實現(xiàn)其交際目的。

(二)簡潔明了原則

對于譯文受眾的外國游客而言，他們的知識結(jié)構(gòu)中必然缺乏對中國文化、語言等方面知識的了解，并且由于文化差異，很多建筑樣式、裝飾和構(gòu)件是中國古建筑特有的，因而要讓目標(biāo)受眾讀懂譯文，譯者在翻譯的過程中應(yīng)充分考慮到他們在相關(guān)背景知識上的缺失以及文化的差異，對原文進行必要的補償性操作，補充背景知識，進行解釋說明等等。如果要做專業(yè)細(xì)致的解釋說明，有時候一個術(shù)語可能需要很長的篇幅;然而由于旅游文本的時效性以及篇幅的限制，譯者無法作如此詳細(xì)的解釋說明;同時過多、過細(xì)的建筑專業(yè)知識會對普通游客造成負(fù)擔(dān)，使游客偏離重要的信息，甚至影響游客的游覽興致。對大部分的普通游客而言，對古建筑的特點、樣式或裝飾有一個大致的了解便已經(jīng)足夠了。因而在涉及到對極具中國特色的建筑術(shù)語進行增補性翻譯時，譯者應(yīng)盡量做到簡潔明了，縮短篇幅。

二、旅游文本中的古建筑術(shù)語英譯策略

要對中國古建筑術(shù)語進行準(zhǔn)確、生動、傳神的翻譯，讓游客了解其特點、形狀和功能，需要譯者熟悉古建筑、查閱相關(guān)書籍并掌握適當(dāng)?shù)姆g策略。通過反復(fù)查證、斟酌，盡可能找出易于目標(biāo)受眾接受的譯文，以期譯文在游客讀懂的前提下實現(xiàn)和原文等效的功能。以下是筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗和研究提出的一些翻譯策略。

(一)移譯

移譯是指借用目的語中相對應(yīng)或基本對應(yīng)的詞語，即借用英語語言中已有的詞來轉(zhuǎn)譯旅游文本中的古建筑術(shù)語，不失為一種“拿來主義”的翻譯策略。由于文化的普遍性，一些主要的建筑技術(shù)和構(gòu)架在中外建筑中都是存在的。不同的民族對這些共性或者類似的概念會用不同的語言加以描述，在翻譯中如果能將他們一一對應(yīng)，既能夠很好地解釋清楚原術(shù)語的指稱含義，又能夠為目的語讀者所接受。如古建筑中的承重結(jié)構(gòu)“梁”和“柱”便可直接譯為“beam”和“column”，雖然中國古建筑中的梁和柱均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不同于西方傳統(tǒng)建筑中的石材結(jié)構(gòu)，形狀也有所不同，但是從功能的角度來說是一致的，因而這樣的譯法是可以被游客接受的，亦達到了和原文同樣的交際效果。同樣中國古建筑裝飾中的“陰刻”和“陽刻”藝術(shù)與西方建筑裝飾中的“intaglio”和“relief”在翻譯中亦可以互為替代。而對于一些形狀特別的古建筑構(gòu)件，則可以加上適當(dāng)?shù)男揎棾煞忠詫ζ溥M行更好的解釋說明，如“梭柱”、“月梁”可譯為“shuttle-likecolumn”和“crescent-moon-shapedbeam”;徽派建筑中典型的構(gòu)件“馬頭墻”則可譯為“horse-head-shapedwall”。

(二)音譯加注解

所謂音譯，即用相同或相近的語音將原語中的詞語表達出來。凡是有中國特色的獨一無二的東西大多宜采用漢語拼音音譯以最大限度地保留中國傳統(tǒng)文化的特色和民族語言的風(fēng)格。每一民族的語言都在各自獨特的文化背景下產(chǎn)生，其中都有一些別的民族所沒有的、獨一無二的詞匯，隨著跨文化交際的發(fā)展，這些詞匯多會成為世界性詞匯，以音譯的方法為各民族所借用，如美國的爵士(jazz)，中國的餃子(jiaozi)以及日本的榻榻米(tatami)等等。音譯加注解的方法是指在音譯的后面加上必要的注釋以傳達該建筑術(shù)語的指稱含義和文化內(nèi)涵。紐馬克認(rèn)為對一些尚不為他國讀者熟悉的文化專有項進行注釋是對他國文化的一種尊重。由于漢語詞匯文化內(nèi)涵的獨特性以及深厚性，再加上中國古建筑的獨特性，很多古建筑術(shù)語在英語中很難找到相對應(yīng)的詞匯，有些看似對應(yīng)的譯文并不能反映原術(shù)語的真實含義，如“間”和“bay”，“進”和“row”。使用音譯的方法可以避免直譯過程中的混亂以及不恰當(dāng)?shù)膶?yīng)，能夠最大程度地保留原術(shù)語中的文化負(fù)載，有利于詞匯和文化的傳播及保真。隨著中國文化對外傳播工作的日益發(fā)展，這些音譯詞日漸增多地曝光在外國讀者面前，它們會逐漸成為合法的英文詞匯，而在初始階段，其后的注釋則能夠幫助游客了解原文的真正含義?，F(xiàn)階段，中國的古建筑對大部分外國游客而言仍較為陌生，一些極具中國特色的建筑術(shù)語仍不為他們所了解，因而在音譯的后面大多需加上注解以確保譯文的可讀性。需要注意的是，注解部分應(yīng)解釋該術(shù)語表示的建筑構(gòu)件或樣式的材質(zhì)、功用和特點等，用詞應(yīng)盡量做到簡單易懂，盡量避免太過專業(yè)的表達，易于目標(biāo)受眾接受。如“木躓”可譯為“Mu-zhi(awood-enpiecebetweenthecolumnandtheplinthtopre-ventthecolumnsfrommoisture，corrosionandearth-quake)”，“斗拱”可譯為“Dou-gong(interlockingwoodenbracketset)”。

(三)意譯

音譯加注釋的方法固然能夠最大程度地展現(xiàn)中國古建筑的獨特魅力，保留原術(shù)語的文化內(nèi)涵，提升中國文化和語言的影響力，然而在很多情況下，這種翻譯方法卻會影響語篇的連貫性，降低譯文的可讀性。如在翻譯“宅子有三間兩進”時，如果分別對“間”和“進”加以音譯再對其進行解釋的話，整個句子就會變得支離破碎，國內(nèi)現(xiàn)有的很多譯作則沿用了“bay”和“row”這兩個詞，如此譯法有失偏頗。那么在翻譯中應(yīng)該如何處理這兩個詞呢?在我國明代園林建筑著作《園冶》(TheCraftofGardens)的譯著中，AlisonHardie對“間”采用的是漢語拼音的零譯法，后加上注解:“JianisthemeasurementofthewidthandlengthbetweenbeamsinancientChinesearchitecture…”。在學(xué)術(shù)著作中這樣的譯法最為嚴(yán)謹(jǐn)，它既保留了原語然而在旅游文本中如此譯法過于冗長，并且對于不是建筑專家的普通游客而言，這樣的譯文會分散他們的注意力，讓他們難以掌握主要的景點信息。而在另外一些描寫中國古典建筑的英文著作，如在Keswick所著的TheChineseGarden:His-tory，ArtandArchitecture中，一些國外學(xué)者用了“beamsofwidths/length”來翻譯“間”一詞。這樣的譯文簡潔明了，通過此譯文和對建筑物本身的參觀，游客能夠清晰地了解中國古建筑中“間”的含義。對于“進”一詞，辭海中的解釋為“房屋分成前后幾個庭院的，每個庭院成為一進”，筆者認(rèn)為其譯文可借用“courtyard”一詞。因而在旅游文本中筆者建議可將“宅子有三間兩進”譯為“Theresidenceiscomposedofthreebeamsinwidthandtwocourtyardsindepth”。再則，當(dāng)術(shù)語本身已經(jīng)是以解釋說明的方式呈現(xiàn)在原文讀者面前的時候，對其進行音譯也是沒有意義的。如一些描述建筑屋頂形態(tài)的術(shù)語“重檐廡殿頂”，“單檐歇山頂”等，對他們進行音譯只會降低譯文的可讀性，解釋性的意譯法是譯者的首選。作為譯者，我們不可能像建筑師那樣精通這些建筑結(jié)構(gòu)，但至少可以在動手翻譯前了解清楚這些屋頂?shù)拇篌w形狀，然后用意譯的方法將其呈現(xiàn)在譯文讀者面前。如以上兩種屋頂樣式可分別譯為“adouble-eavehippedroof”和“ahippedgableroofwithsingleeave”。

篇4

傳統(tǒng)文化本身就意味著整個民族在精神、心理狀態(tài)、思維方式及價值取向這幾個方面的精華，說它是我國文化核心也不為過。當(dāng)然，個人理解角度不同，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，他所指的傳統(tǒng)文化概念就相對廣泛，本文所指的傳統(tǒng)文化恰恰指的是排除糟粕之后的一些基本的文化意象。當(dāng)今，我國國民受到西方文化的沖擊和影響是比較大的，他們往往偏向于以西方為美、為好，很多人恨不得說西方的月亮都更圓、更亮，這種文化心理使得我國的傳統(tǒng)文化處在了十分弱勢的地位，很多民間藝術(shù)失去了傳承不說，一些重要的文化精神也不再為人們所重視，這是十分悲哀的。在現(xiàn)代建筑景觀中去表現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化不僅是一種民族特色的體現(xiàn)，更重要的是有利于喚起全民文化回歸的心態(tài)，有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

1.2體現(xiàn)自己的文化氣場

建筑和文化一向相輔相成，緊密聯(lián)系。建筑是文化的重要載體，它體現(xiàn)著文化，反映著時代的獨特意蘊，表達著非常豐富的精神意義。所以失去文化內(nèi)涵，建筑也就失去了自己的靈魂。當(dāng)今，我國一直提倡提升國家文化軟實力，就是要表現(xiàn)出我們國家在文化領(lǐng)域的話語權(quán)，讓世界都看到我們中華文化的深厚與博大。那么如何體現(xiàn)我們的文化軟實力呢？筆者認(rèn)為，建筑風(fēng)格的改變是個非常鮮明的標(biāo)識和符號。如今很多外國人紛紛來到中國進行政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的交流，如果他們踏上我們的國土卻發(fā)現(xiàn)我們的建筑風(fēng)格還在模仿他們的建筑特點，還在追風(fēng)他們的時代特征，又怎么會真心去認(rèn)同我們的文化？所以，我們只有從自己的內(nèi)心出發(fā)，首先承認(rèn)自己的文化優(yōu)勢，并以傳統(tǒng)文化為榮，才能真正提升我們的文化軟實力，體現(xiàn)自己的文化氣場。

2我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑景觀中的應(yīng)用策略

2.1以特色精華文化為重點

在現(xiàn)代建筑景觀中體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的前提是設(shè)計者本身應(yīng)是一個傳統(tǒng)文化的精通者，最起碼也要對一些重點文化元素有所了解，比如天地相融理念。我國文化在世界文化中的最大特色就是我們追求一種天人合一的自然之境，這正是我們東方人的藝術(shù)品位與人文精神的體現(xiàn)，這一古老而深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)亦是我們應(yīng)該在建筑設(shè)計中著力體會與琢磨的。再如意境，中國的古詩中最講究意境二字，古人追求的就是一種言有盡而意無窮的感覺，但凡是這樣的詩才算是真正的好詩，所以意境恰恰也是我國建筑美學(xué)中的最高水平與境界，即人們雖然只看到了眼前的建筑，但它的那份神韻卻能夠使人產(chǎn)生無限的美感與遐思，這種形神兼?zhèn)?、虛實相生的辯證統(tǒng)一是中國建筑不應(yīng)拋棄的重要文化精神。

2.2創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

到目前為止，我國多數(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的建筑采用的基本都是表面的符號形式，比如軸對稱、琉璃瓦、大屋頂，這些表面形態(tài)的確是我國古典建筑的主要特征，但是僅僅這樣還不夠。我們可以將建筑原型加以變化，簡化、重構(gòu)、變形、錯位、反轉(zhuǎn)等手段都可以去嘗試，相信憑借國人之才，只要用心此道，創(chuàng)造出真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美的建筑并不在話下。例如，貝聿銘，他是我國著名建筑大師，對傳統(tǒng)文化了解極深，他將傳統(tǒng)文化的精華融合到建筑作品中，給人們帶來了很多美的享受。例如，他在1982到1990年間設(shè)計的北京中銀大廈，入口樓梯處動感十足、富于變化、現(xiàn)代味濃重的玻璃結(jié)構(gòu)恰恰像是我國傳統(tǒng)文化中的竹子形象。中國自主以竹為美，所以十分富于中國特色，另外它的中庭布局很像北京的四合院，這也是另外一種傳統(tǒng)特色，不失中國人民族性格中的內(nèi)斂和穩(wěn)重。除了貝聿銘外，一位西方建筑師阿德蘭•史密斯設(shè)計的上海金茂大廈也是一件十分出色的富于中國傳統(tǒng)文化的建筑作品，他從我國傳統(tǒng)古塔造型及原理中發(fā)現(xiàn)了可以與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)相融合的形式，并用抽象的表達手法將塔的比例節(jié)奏表現(xiàn)在了金茂大廈中，所以也非常經(jīng)典。

篇5

2中國古建筑裝飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計上的應(yīng)用

將平面設(shè)計與立體設(shè)計相結(jié)合是現(xiàn)代包裝設(shè)計中常用的表現(xiàn)手法。古建筑元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計上表現(xiàn)形式也同樣如此。

（1）平面設(shè)計

像茶葉盒、月餅盒、酒類包裝等在包裝設(shè)計時，首先要通過外包裝就能揭示或者映照內(nèi)在的包裝物品，達到一目了然的效果。而現(xiàn)存的古建筑歷史悠久、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計合理且具有濃厚文化內(nèi)涵。如果這些產(chǎn)品的包裝能恰如其分的運用古建筑元素進行圖案的設(shè)計，不僅能體現(xiàn)其濃厚的文化底蘊，更能體現(xiàn)其產(chǎn)品的品質(zhì)。同時對商品起到宣傳、襯托作用。其次，應(yīng)該把握好構(gòu)圖技巧。中國古建筑裝飾是樸素與奢華的結(jié)合體，如民居類建筑偏重于樸素性、歷史性和文化性；宮廷類建筑則是以奢華、富貴、莊嚴(yán)為主；私家園林類建筑則追求典雅、幽靜、舒適。在構(gòu)圖時要合理運用對比手法。如構(gòu)圖中圖形的粗細(xì)對比、遠(yuǎn)近對比、疏密對比、靜動對比等。同時，對一個包裝設(shè)計來說，必須具備新穎的設(shè)計、鮮明的藝術(shù)個性和民族風(fēng)格，而中國古建筑元素進行的包裝設(shè)計正好滿足這一特點。

（2）立體設(shè)計

包裝的造型設(shè)計大多指包裝容器的造型，它包括方型、圓型、異型等，容器形的長短寬窄和曲度變化必須符合“科學(xué)、牢固、美觀、經(jīng)濟”的原則。如何使立體造型取得藝術(shù)美，與產(chǎn)品包裝達到和諧統(tǒng)一，是包裝設(shè)計的主旨。中國古建筑本身就是立體的，把這種有內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)作為包裝的容器，本身就能體現(xiàn)立體感。中國古建筑裝飾具有韻律感和秩序性，使人們看了以后感到柔和而優(yōu)雅，表現(xiàn)出一種韻律美。月餅盒、茶葉盒、酒類包裝等要體現(xiàn)韻律美可以通過提煉建筑裝飾中的某一部分來實現(xiàn)，使其造型表現(xiàn)得既流暢又舒展。

篇6

通常情況下，當(dāng)施工圖紙確定后，在施工過程中不會再發(fā)生變動，施工方根據(jù)圖紙進行施工即可。不過，由于施工圖紙設(shè)計方面的問題，以及建設(shè)單位一些追加項目，可能會造成工程在施工過程中發(fā)生功能、結(jié)構(gòu)上的改變，從而造成工程量的增減現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，如果得不到較好的控制，必然會影響工程造價，甚至造成工程造價的大幅增加。嚴(yán)重情況下，甚至?xí)霈F(xiàn)因工程變更造成造價失控，最終使項目建設(shè)無法完成的現(xiàn)象。

1.2自然因素對工程造價的影響

在建筑工程項目決策、設(shè)計和招投標(biāo)過程中，往往對自然因素都有充分的考慮，包括如氣候變化、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、氣象因素等等，從而確定了整個工程進度安排和造價。但在施工過程中，實際情況可能會與事先勘測數(shù)據(jù)有一定差異，如不可預(yù)見的風(fēng)、雪、雨、凍天氣，突發(fā)性臺風(fēng)、地震、洪水災(zāi)害等，甚至?xí)霈F(xiàn)地質(zhì)結(jié)構(gòu)與勘測結(jié)果出現(xiàn)差異的現(xiàn)象。這些自然因素，都有可能造成施工過程的中斷，出現(xiàn)增加工程量和施工難度的現(xiàn)象，從而造成工程造價的變化。

1.3社會因素對工程造價的影響

社會因素也是可能會給工程造價帶來影響的因素，如暴力事件、社會動亂、政策變動等，這些因素都有可能給工程造價帶來影響。雖然我國政局穩(wěn)定，但近兩年偶有暴力事件和群眾事件發(fā)生，同時建筑工程涉及拆遷、安置、補償?shù)葐栴}，這些因素作用于工程施工過程中，最終會造成工程造價的變動，甚至給建設(shè)方帶來巨大的經(jīng)濟損失。

1.4施工因素對工程造價的影響

在建筑工程施工過程中，施工方案合同約定來完成工程施工過程，不過在招投標(biāo)時所確定的施工方案，并不一定是最優(yōu)方案，可能會存在很多問題和不足。尤其當(dāng)施工方案存在缺漏時，將會極大的增加工程造價。同時，在施工過程中，對施工方案進行優(yōu)化，如采用先進的施工技術(shù)和施工工藝，運用選進的施工設(shè)備等，則能在保證工程質(zhì)量的情況下合理的降低施工成本，加快施工進度。

2施工過程造價管理策略

2．1加強施工方案和組織設(shè)計審核

施工方案和組織設(shè)計對工程質(zhì)量、施工進度和造價有著直接影響，雖然施工方案和組織設(shè)計由施工單位根據(jù)設(shè)計圖紙制定，但建設(shè)方應(yīng)當(dāng)對施工方案和組織設(shè)計進行嚴(yán)格的審核，保證施工方案和組織設(shè)計的科學(xué)性、合理性和經(jīng)濟性。在施工方案和組織設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)具有降低工程造價的相應(yīng)措施，如基礎(chǔ)施工階段土方機械的合理選用、基坑開挖土石方的處理、基坑圍護方案設(shè)置，再如組織設(shè)計中勞動力、機具、臨時設(shè)施的設(shè)置安排等等。只有在施工方案和組織設(shè)計中進行科學(xué)的計算、精心的對比和合理的安排，使時間和空間上都科學(xué)合理，才能更好的避免施工過程中出現(xiàn)各種矛盾而影響工程造價。

2．2加強合同管理

合同是建設(shè)單位與施工單位之間權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，是法律上具有最高優(yōu)先地位的合法文件，是處理糾紛履行義務(wù)獲得權(quán)利的基本依據(jù)。在合同履行過程中，根據(jù)合同條款來規(guī)范執(zhí)行，明確落實雙方權(quán)利與義務(wù)，能從根本上避免合同方面帶來的造價管理風(fēng)險，有效的對施工階段的工程造價進行控制。因此，在施工過程中，建設(shè)單位必須充分理解和熟悉合同條款，時刻檢查合同履行情況。一方面，要充分利用合同相關(guān)條款，及時解決工程造價管理方面存在的問題，并以合同為依據(jù)嚴(yán)格進行造價控制，使施工階段的造價在合同條款的限制下能得到有效的控制。另一方面，建設(shè)單位還應(yīng)當(dāng)注意自身的履約情況，全面按照合同履行自身的義務(wù)，避免合同索賠發(fā)生。同時，建設(shè)單位還應(yīng)當(dāng)根據(jù)合同條款，分析可能存在的造價管理風(fēng)險因素，合理規(guī)避造價管理風(fēng)險，采用相應(yīng)措施來防范不可預(yù)見的造價風(fēng)險。對于施工單位履約不完全情況，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)及時提出反索賠，以減少損失降低工程造價。

2．3控制工程變更

在施工過程中，由于建設(shè)方、施工方、設(shè)計方等各方面的因素，都可能給工程項目帶來工程量變化、技術(shù)變更等現(xiàn)象，工程變更必然會給工程造價帶來影響，一些施工企業(yè)甚至在工程變更中大展手腳獲取不正當(dāng)利益。因此，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)深入施工現(xiàn)場，及時查看工程實施情況，了解工程實施具體狀態(tài)，嚴(yán)格控制工程變更。對于必須的工程變更，要充分計算變更對工程項目總造價的影響，從功能、經(jīng)濟、美觀、技術(shù)等多個角度來分析是否確實需要變更，以減少不必要的工程變更支出。其中，尤其是一些隱蔽工程，更要嚴(yán)格控制工程變更，并做好完整記錄，保留相關(guān)材料，認(rèn)真工程變更的實際發(fā)生。

2．4加強施工現(xiàn)場管理

在建筑工程施工過程中，由于工期較長、實際情況復(fù)雜、影響因素眾多，如果不做好施工現(xiàn)場管理，極容易給工程造價帶來巨大影響，造成造價失控現(xiàn)象。建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)采用相應(yīng)的措施，對施工現(xiàn)場進行監(jiān)控管理，并做好相應(yīng)的施工記錄，保留好各類施工材料，以作為工程結(jié)算時的基本依據(jù)，避免一些不合理的索賠現(xiàn)象。尤其是施工過程中一些不可避免的圖紙以外的工程內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)重點管理，保證施工進度、施工質(zhì)量。對于施工過程中的材料、設(shè)備的采購和管理方面，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)對材料設(shè)備費用進行有效控制，廣泛掌握材料設(shè)備市場行情，從質(zhì)量、服務(wù)、價格等多個方面綜合考慮對造價的影響，以達到控制工程造價的目的。

2．5處理好款項支付和索賠工作

在施工階段，涉及大量款項支付和索賠工作，包括如進度款、材料設(shè)備費用支付、現(xiàn)場簽證索賠等等?？铐椫Ц逗退髻r工作如果開展不好，將有可能引起大量糾紛，并影響工程進度和工程造價。對于進度款項的支付，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)認(rèn)真審核施工單位提交的施工進度材料，確保施工質(zhì)量和施工進度符合合同條款。進度款的支付，應(yīng)當(dāng)由建設(shè)單位、施工單位、監(jiān)理單位三方對項目數(shù)量和質(zhì)量進行審核認(rèn)可后，方可根據(jù)合同條款規(guī)定撥付進度款，對于不合格的工程不予付款，同時要根據(jù)合同規(guī)定進行反索賠。在施工階段的索賠與反索賠工作極為普遍，一方面建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)做好現(xiàn)場簽證和合同執(zhí)行管理，避免不必要的索賠;另一方面還要全面掌控做好反索賠工作。同時，建設(shè)單位在處理索賠問題時，還要注意索賠工作對工程進度的影響，避免因索賠工作造成工程造價的偏移。

篇7

前言

我國古代建筑可以說是東方的文化以及哲學(xué)的載體，不但本身有著非常高的文化底蘊，同時在其平面以及外觀上也能給人們一種生動并且實際的美的感受，在全球的建筑史的中所展現(xiàn)出了一種獨特的特點。我們國家的建筑學(xué)界對于我國的傳統(tǒng)建筑文化及時有一些關(guān)注，可是對古代建筑文化特色的研究和探討還是很不常見的。積極的總結(jié)我國古代的建筑特點，對我們對傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵的理解和把握以及繼承還有發(fā)揚優(yōu)秀民族文化，以及對民族傳統(tǒng)建筑的弘揚是有著非常重要意義的。

一、展現(xiàn)了我國古代建筑文化的主題

中國古代淡于宗教、濃于倫理的舊的文化傳統(tǒng)，主要是和人與自然的親和、天人合一的時空意識相互統(tǒng)一的，我國人文化中有著一種支配的地位神一般都是屬于一種自然神，所以以倫理代替宗教，也就是整個中國文化的一種基礎(chǔ)的品格。主要講的是上下尊卑的一種禮制，在舊的文化中是包含了極大的影響力，以及有著最大的文化范疇。我國古建筑的不同門類也都展現(xiàn)出了相應(yīng)的倫理文化的主題，可以說在一定程度我中國古代建筑文化也屬于是一部開展于東方大地的倫理學(xué)的鴻篇巨制，也是倫理的宗教化和審美化。到封建社會的末期，這樣的一種制度在社會每個方面都已經(jīng)發(fā)展到了極限。宋代的營造法式以及清代的工部工程做法則例可以說屬于建筑著作的代表，規(guī)定了嚴(yán)格甚非常嚴(yán)厲的建筑工程的做法，這也是按照倫理的原則作為最高的文化思維尺度進行的。

二、風(fēng)水對中國古代建筑的影響非常巨大

中華人們把大自然當(dāng)做是母親和故鄉(xiāng)，普遍的理解為人和自然是血肉聯(lián)系的、并且是相互對應(yīng)的，人離不開自然，所以也就體現(xiàn)出了天人合一的思想、人和自然相親和的這種哲學(xué)思想。如《周易》關(guān)于天和地以及人相互協(xié)調(diào)的思想以及老莊的道法自然和我自然以及返璞歸真的思想。在古代的人們只可以棲息在山洞土穴的時候，按照需求就選擇了臨水和向陽以及背風(fēng)的地方進行居住，主要是為了方便保溫和防潮以及防獸還有防火，一直到了當(dāng)代，人們在進行房屋的選擇和建房屋也都要看風(fēng)水，在山區(qū)則主要是以山為主，選擇枕山和環(huán)水還有面屏以及向陽的地方；在平原則是以水為主要的依靠，選擇四面水繞和背河的地方，就是說要選擇整體的環(huán)境較好的地方，也就是風(fēng)水好的地方去進行建筑。這是符合科學(xué)的選擇?？梢岳斫鉃轱L(fēng)水學(xué)中有不好的東西也有合乎自然規(guī)律的東西，比如強調(diào)建筑還有其設(shè)計一定要注意建筑物和自然環(huán)境的緊密配合以及協(xié)調(diào)的關(guān)系，特別是是在風(fēng)景秀麗的地方進行建筑，選址以及建筑物的體量和高度以及色調(diào)等，都一定要和景區(qū)的整體氣質(zhì)進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不然可能就會產(chǎn)生對景區(qū)景觀的人為的破壞。對風(fēng)水術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵以及它的封建迷信外衣一定要進行區(qū)分。風(fēng)水術(shù)在一定的含義上說就是通俗化的中國易學(xué)理論。在這樣的深厚文化的影響下，我國歷史上的興國建邦和城市選址，和相宅都運用了風(fēng)水術(shù)，佛教寺院的選址以及古代建筑的每個方面也都有風(fēng)水理論滲透其中。

三、農(nóng)業(yè)的文化對中國古代建筑起到了決定的作用

文化的材料模式以及組成的語匯。我國古代建筑通常都是都比較平緩，又能夠讓建筑群體在地面上向周圍進行有序的展開，以象征嚴(yán)肅的人間的倫理秩序并且時我國古人又受陰陽和五行說的限制，覺得木頭蓋的房子就是陽氣的體現(xiàn)以及生命的所在。這就讓中華文化的發(fā)祥地黃河流域的中華先民，不但有著取之不盡的森林木材以及適合用不同的方法建筑房屋的黃土，也更喜歡用木頭建造房子，于是土和木就成了中國古代建筑使用的主要材料。而以土和木兩種材料的摻和選擇，也就決定了我國古代建筑的技術(shù)和結(jié)構(gòu)以及空間組合還有藝術(shù)的形象。

四、以詩的性情做為主要的思想的自然風(fēng)景式

園林可以說在我國古建筑中有著主要的地位，也是我國古代建筑文化風(fēng)格獨特的建筑之一。我國古典園林的特點是因地制宜和掘地造山，布置房屋和花還有木，并選擇環(huán)境，組織借景，組成有著自然情趣的園林。還通過對大自然風(fēng)景素材的概括以及精煉，建造出的理想意境，是自然景觀的展現(xiàn)，不只對自然的單純仿造。它總是把玲瓏小巧的建筑物巧妙地組織在山和水之間，令之每一景都有詩情畫意，任何空間空間都有浪漫的情調(diào)。這種詩情畫意通常都展示著主人以及士大夫階級的思想情調(diào)，以追求悠閑雅逸的意趣為原則，并且也讓我國古代園林的布局還有一些具體作法有著山水畫式的獨特的風(fēng)格，這正如建筑大師梁思成先生所講，中國園林就是一幅立體的中國山水畫，這就是中國園林最基本的特點。這也是它和別的國家的自然風(fēng)景式園林唯一不同的地方。并且，老舊的建筑形式和裝飾以及色彩，還有繪畫和文字、雕刻以及詩詞的方面也和中國古代建筑文化有著不能分割的關(guān)系，通過它們能夠更深刻地理解以及研究我國古代建筑文化的一些特征。更加準(zhǔn)確的了解我國古代建筑的深刻的文化內(nèi)涵，掌握中國古代建筑文化的內(nèi)涵及其特征是研究以及設(shè)計還有保護和搶救、弘揚民族傳統(tǒng)建筑的主要組成。

結(jié)束語

總體來說，在世界上的建筑文化的發(fā)展上，研究中國的古老建筑的平面外形還有其自身的深刻文化內(nèi)涵，對我們繼承以及弘揚民族傳統(tǒng)建筑和民族精神，并且更好地吸納一些外國優(yōu)秀建筑的建筑特點，豐富還有發(fā)展民族傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)新現(xiàn)代建筑藝術(shù)，有著非常重要的意義。

參考文獻

[1]羅哲文.論中國建筑文化中國建筑文化大觀[C]北京大學(xué)出版社，2011.

篇8

一、鋼結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

鋼結(jié)構(gòu)建筑在歐美市場已有了幾十年的歷史,并以其自身的優(yōu)勢得到了普遍應(yīng)用。據(jù)調(diào)查,全世界101棟超高層建筑中,純鋼結(jié)構(gòu)的有59棟,達半數(shù)以上。同時,國外60%以上的高檔住宅也都采用了鋼結(jié)構(gòu)。國外有專家認(rèn)為,鋼結(jié)構(gòu)建筑能保護環(huán)境、節(jié)約能源。是21世紀(jì)房地產(chǎn)產(chǎn)品的黑馬。

在我國,鋼結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展和應(yīng)用滯后于國外。由于鋼結(jié)構(gòu)建筑的成本比之混凝土結(jié)構(gòu)的建筑稍高,我國鋼結(jié)構(gòu)的使用還主要是高層建筑、公共建筑等大型建筑,鋼結(jié)構(gòu)住宅目前還比較少。鋼結(jié)構(gòu)住宅在發(fā)達國家占到住宅總量的65%-70%,而在我國這一比例還不足5%。但隨著近年來經(jīng)濟的發(fā)展,質(zhì)量、品質(zhì)成為人們消費的亮點。對于鋼結(jié)構(gòu)建筑的市場需求也在逐步提升。據(jù)相關(guān)業(yè)內(nèi)人士指出,由于鋼結(jié)構(gòu)建筑優(yōu)點突出,與美日等發(fā)達國家相比,我國在建筑結(jié)構(gòu)中使用鋼結(jié)構(gòu)的比例仍有6倍提升空間,預(yù)計未來5年鋼結(jié)構(gòu)產(chǎn)量復(fù)合增速在15%以上。

從短期來看,鋼結(jié)構(gòu)建筑的行業(yè)需求主要為新建廠房、體育場館、歌劇院等公共建筑。這些公共建筑不受地產(chǎn)調(diào)控影響,且地產(chǎn)調(diào)控使鋼價穩(wěn)中有降。這就使得鋼結(jié)構(gòu)公司可能在成本端受益,更促進了鋼結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展。2010上海世博會吸引了國內(nèi)外人士的眼球,在這個占地5.28平方公里的園區(qū)內(nèi)場館使用鋼結(jié)構(gòu)的建筑比例高達80%,無疑是鋼結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展的錦上添花之作,也印證了鋼結(jié)構(gòu)的歷史舞臺已經(jīng)鋪開。

二、鋼結(jié)構(gòu)建筑的特點

節(jié)能環(huán)保是鋼結(jié)構(gòu)建筑的主要特點,符合21世紀(jì)的生活理念與方式

篇9

中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼： A

伴隨著我國科技的進步以及社會的前進，在滿足了基本的生存條件之后，人們又向著更高的生存環(huán)境建造上起步，隨著信息技術(shù)在生活中的普及，智能建筑出現(xiàn)在人們眼前，對電子控制技術(shù)的發(fā)展使更加舒適和安全的智能建筑成為了可能。什么是智能建筑呢？根據(jù)目前國際上統(tǒng)一的定義，智能建筑就是（HI，AI，II）I一智能，HI-人的智能，AI-人工智能，II-集成智能，而人的智能、人工智能與集成智能的關(guān)系又可以概括為：IIHI+AI（“”為“生成于”的意思），根據(jù)以上公式我們可以看出，智能建筑的實現(xiàn)離不開人的智慧以及人工實現(xiàn)的智能和集成智能的使用，通過綜合以上智能將其運用在建筑中，以多種學(xué)科系統(tǒng)的糅合對建筑進行設(shè)計、施工以及管理等，最終達到建筑的智能化。通過以上的闡述我們看出智能建筑的性質(zhì)，那么接下來我們根據(jù)智能建筑的性質(zhì)對智能建筑設(shè)計中應(yīng)注意的問題進行深入的探討。

1.智能建筑對項目策劃及建筑設(shè)計的影響

由于目前建筑行業(yè)對于智能建筑的標(biāo)準(zhǔn)尚元準(zhǔn)確的定位，這就使我國的智能建筑行業(yè)存在很大程度上的弄虛作假或以偏概全的現(xiàn)象，為了避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，使我國建筑行業(yè)的聲譽受到破壞，所以需要我國的建筑設(shè)計行業(yè)先將智能建筑的標(biāo)準(zhǔn)進行準(zhǔn)確而權(quán)威的定義，智能建筑的標(biāo)準(zhǔn)需要參考我國國內(nèi)對于智能建筑的具體使用需求以及國內(nèi)智能建筑技術(shù)的發(fā)展程度進行設(shè)計，還要針對具體建筑的具體建設(shè)規(guī)模等作為參考內(nèi)容。通常來說，當(dāng)建筑的建設(shè)規(guī)模超過20000m時，設(shè)計成智能建筑可以得到更加經(jīng)濟、便捷的效果。

對智能建筑的使用目的上我們能夠看出，智能建筑是為了能夠創(chuàng)造出更加舒適。方便、安全的居住、工作環(huán)境而產(chǎn)生的建筑沒計，因此，設(shè)計師在進行設(shè)計時要始終保證設(shè)計的宗旨是為了獲得更加舒適便捷的使用目的。在設(shè)計中要始終堅持以人為設(shè)計核心，設(shè)計的目標(biāo)要充分考慮到建筑的溫度、光線、空氣流通情況以及建筑的安全眭、便擼陛，獨立的工作、生活空間，以人為本的辦公器具，適當(dāng)?shù)男菹鏊ㄖ獾木坝^寸和私密性的隔斷等。在這些體現(xiàn)現(xiàn)代舒置便捷的設(shè)計中要盡最大的努力實現(xiàn)建筑設(shè)計的精巧陛和獨創(chuàng)性。同時在沒計中建筑設(shè)計師要注意的是進深的控制，為了取得好的效果，智能建筑的進深不應(yīng)該太過大，以保持在十米距離為佳，要盡量使辦公空間或居住空間的陽光充足，也要使建筑外的景觀環(huán)境能夠體現(xiàn)時代的特點。此外，在智能建筑的設(shè)計中，我們可以將建筑的外墻規(guī)劃成凹凸的外觀形式，再在其基礎(chǔ)上建立corner office的概念建筑.會使智能建筑的設(shè)計更加的充滿舒適性和時代性。我們還要注意的是智能建筑如果作為辦公建筑，就要在建筑的內(nèi)部，也就是辦公區(qū)域增加適當(dāng)?shù)男菹⒖臻g，同時也要注意休息空間不能過于死板和呆滯，應(yīng)力圖將休息空間設(shè)置的更加符合自然氣息，外窗的設(shè)計也要盡量防止設(shè)計出固定扇的形式。

對不同的結(jié)構(gòu)對其應(yīng)用不同的結(jié)構(gòu)形式，在當(dāng)中對其應(yīng)用框架結(jié)構(gòu)以及框剪結(jié)構(gòu)能夠適應(yīng)多變的環(huán)境，正常情況下九米的柱網(wǎng)對停車，以及在空間的劃分上都相對合理。因為智能化的建筑對其里面的舒適程度較高，因此在安裝設(shè)備中，就要求對管線等進行包裹，不可在外，并要對中央空調(diào)的管道進行布線的考慮。在對空調(diào)的排水等方面，這就要求建筑物的層高要大過三點六米，能夠確保辦公區(qū)域凈空不少于二點六米，廊道的凈空不少于二點三米。

智能建筑內(nèi)還要求行之有效的布線，而建筑物內(nèi)的設(shè)備會產(chǎn)生熱量、噪音，設(shè)備的維修及各個辦公區(qū)和生活空間的不同性質(zhì)還要求合理的區(qū)域劃分，智能要能根據(jù)氣候、季節(jié)、光照變化自動調(diào)節(jié)建筑內(nèi)的各項控制指標(biāo)，以達到居住的最佳處境。

設(shè)計師在設(shè)計過程中還要考慮智能建筑內(nèi)的變化、發(fā)展及新增項目的可能性。

2.智能建筑的天花板及墻面設(shè)計

2.1地面

在現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格中，對其對面均可運用架空地面、預(yù)制線槽的樓板面層及地毯地面等。架空地面進行布線極其方便，通常容量都比較大，雙層地面可以分開布設(shè)強、弱電，更可以用于舊樓改造，但會造成地面高差，使^感到不方便。樓板面層預(yù)制線槽可在辦公自動化房間內(nèi)任何地方做接口，不會產(chǎn)生高差，施工方便，可布設(shè)在面層l0cm內(nèi)。在方塊地毯下布置布線系統(tǒng)，一般是在層高受限制時使用，要求線路少、交叉點少的分支線路，采用扁平線，施工同樣方便，但要注意與辦公家具的配合，做防靜電處理。

2.2墻面

墻面是建筑的重要部分之一，建筑的墻面與其中的人員關(guān)系連接十分緊密。建筑墻面的外觀不僅關(guān)系到整體的美感還涉及到實用性和智能性的關(guān)鍵點，因此在墻面的處理措施中，除了要對墻面進行具體而適當(dāng)?shù)母魯嗵幚硗膺€要對墻面進行出線口的處理，除此以外智能建筑墻面還要為智能傳感以及控制設(shè)備等設(shè)計出合理的布局。因此，設(shè)計怎樣才能達到美感和實用性的兼?zhèn)涫迁D個非常關(guān)鍵的問題。

2.3天花板

智能建筑的天花板同樣是―個需要花費大量心血進行設(shè)計的部分，因為在智能建筑的設(shè)計中，天花板的設(shè)計不僅要承擔(dān)普通建筑天花板需要承擔(dān)的作用，還要額外添加照明、送風(fēng)、出風(fēng)、煙感、噴灑等的走線及出口任務(wù)。

3.專用機能室的設(shè)計

3.1中央控制室

中央控制室是整幢智能建筑的心臟部分，負(fù)責(zé)設(shè)備運轉(zhuǎn)監(jiān)控及安全保衛(wèi)監(jiān)控等。

3.2咨詢中心

咨詢中心中需要配備電腦、多功能工作站、電子檔案、影像設(shè)備的輸入和輸出裝置、微縮閱讀及閉路電視等。

3.3電視會議室

電視會議室中需要考慮音響、光源、照度及配電等的設(shè)計。

3.4決策室

決策室需要考慮音像、聲音、會議、電腦及通信系統(tǒng)的綜合設(shè)計。另外，接待柜臺、電腦機房等機能室都需要給予充分的考慮。

4.屋頂?shù)脑O(shè)計

總而言之，在對于工程建筑的屋頂?shù)暮艽蟪潭壬系呐c自然進行融合的空間，在其對建筑的屋頂進行智能化的設(shè)計中，會對其進行很多先進設(shè)備的運用，進而這也就需要在對其進行設(shè)計的同時還要對其相關(guān)設(shè)備的布置進行充分的考慮，從而達到所沒計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在設(shè)計中同時也要考慮室內(nèi)和室外的環(huán)境變化，以及對太陽能等充分利用問題，并且還涉及到下雨的雨水進行收集等相關(guān)設(shè)計考慮，還要綜合考慮設(shè)計中的因為外界自然因素作用而導(dǎo)致的破壞，以及在設(shè)備在運作的同時引發(fā)的震動、噪音等對用戶產(chǎn)生的影響，在其電線等線路在屋面穿行中要有效的預(yù)防其的漏水等事情的發(fā)生。隨著在我國的現(xiàn)代化科技的不斷進步，我國在對其衣食住行等各個方面都有了很大程度上的改變，對其的要求也是隨之升高，特別是在其室內(nèi)的沒計方面更是顯得尤為突出。在人們對住房的要求不斷升高的情況下，在現(xiàn)代化的設(shè)計思路中，我國的室內(nèi)建筑也越來越向著現(xiàn)代化、智能化、個性化的方向進行發(fā)展著，在其設(shè)計之中，不僅要向著風(fēng)格化的方向設(shè)計，同時也要對其整個的布局進行搭配設(shè)計，只有這樣才能夠符合現(xiàn)代化的基本要求。

參考文獻：

[1]川竇志，趙敏.建筑師與智能建筑[M].中國建筑工業(yè)出版社，2003：87

篇10

中圖分類號： C93 文獻標(biāo)識碼： A

1建筑垃圾基本概念

1.1建筑垃圾的定義

本文所指的建筑垃圾是指建筑施工垃圾、舊建筑物拆除垃圾以及建筑物裝修時產(chǎn)生的建筑垃圾。

1.2建筑垃圾的產(chǎn)生量計算

目前，國內(nèi)很多專家學(xué)者已對施工過程中和拆毀建筑物過程中產(chǎn)生的建筑垃圾量進行估算，一些城市還頒布了建筑垃圾產(chǎn)生量計量標(biāo)準(zhǔn)，如洛陽市在 2008 年5 月 30 日了《洛陽市建筑垃圾量計算標(biāo)準(zhǔn)》，詳細(xì)規(guī)定了建筑垃圾產(chǎn)生量的計量標(biāo)準(zhǔn)，由于本論文研究的建筑垃圾是在房屋新建、拆除以及裝修過程中產(chǎn)生，因此只給出與本研究相關(guān)的建筑垃圾計量辦法：

①建筑物拆除工程建筑垃圾量計算

1）房屋拆除工程建筑垃圾量計算

房屋拆除工程建筑垃圾量=建筑面積×單位面積垃圾量其中建筑面積按以下方式測算：

a.尚未拆除房屋的建筑面積按照房產(chǎn)證或拆遷許可證等的證載面積計算，沒有證件的房屋按照實測面積計算；

b.已拆除的房屋建筑面積按照測繪管理部門提供或確認(rèn)的 1/500 地形圖計算。

2）構(gòu)筑物拆除工程建筑垃圾量計算

構(gòu)筑物拆除工程建筑垃圾量按照實際體積計算，每立方米折合垃圾量 1.9 噸。

②房屋建設(shè)工程

1）基礎(chǔ)施工產(chǎn)生棄土量計算：

a.已進行招投標(biāo)工程的基礎(chǔ)棄土量，可根據(jù)施工圖預(yù)算中的相關(guān)子目計算；

b.不能提供施工圖預(yù)算的工程，基礎(chǔ)棄土量由具有資質(zhì)的中介機構(gòu)根據(jù)施工圖紙計算；有特殊情況的，申請單位應(yīng)提交相關(guān)依據(jù)，據(jù)實核減； 基礎(chǔ)棄土量=（基礎(chǔ)開挖量-回填量）×單位體積棄土量

c.單位體積棄土量按粘土類別計算，每立方米 1.6 噸。

2）房屋主體施工產(chǎn)生建筑垃圾計算

房屋主體施工產(chǎn)生建筑垃圾量=建筑面積×單位面積垃圾量

其中建筑面積按照施工圖中的建筑面積計算；單位面積垃圾量按如下方式測算：

a.磚混結(jié)構(gòu)按每平方米 0.05 噸；

b.鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)每平方米 0.03 噸。

③裝飾裝修工程

裝飾裝修工程包括公共建筑類裝飾裝修工程和居民住宅裝飾裝修工程。

公共建筑類包括辦公（寫字）樓、商店、餐飲、旅館、夜總會等。

公共建筑類裝飾裝修施工產(chǎn)生建筑垃圾量=總造價（萬元）×單位造價垃圾量

其中總造價（萬元）按建設(shè)方與施工方簽訂之有效合同計算（只計裝修工程部分造價，不計設(shè)備費）；單位造價垃圾量按如下方式測算：

a.辦公（寫字）樓按每萬元 2 噸；

b.商店、餐飲、旅館、夜總會按每萬元 3 噸。

2）居民住宅裝飾裝修施工產(chǎn)生建筑垃圾量=建筑面積×單位面積垃圾量其中建筑面積按房產(chǎn)證的證載面積計算；單位面積垃圾量按如下原則測算：

a.160 平方米以下的居民住宅按每平方米 0.1 噸；

b.161 平方米以上的居民住宅按每平方米 0.15 噸。

2我國在對建筑垃圾的管理過程中存在的問題

由于建筑行業(yè)自身的特點，長期以來，我國的建筑行業(yè)都是采用傳統(tǒng)方式施工的，采用純手工操作，必然造成材料的損壞和浪費；另外，施工管理、施工工藝技術(shù)的落后也是產(chǎn)生大量建筑垃圾的主要原因。時至今日，我國在對建筑垃圾的管理過程中，主要存在以下問題：

（1）建筑垃圾管理意識不強，缺乏對建筑垃圾的有效管理，建筑垃圾亂堆、亂倒現(xiàn)象仍時有發(fā)生，還未對建筑垃圾進行動態(tài)監(jiān)測，導(dǎo)致對建筑垃圾的產(chǎn)生量、處理處置、回填利用等情況缺乏宏觀把控；

（2）資源化利用技術(shù)水平落后，缺乏新技術(shù)、新工藝開發(fā)能力。處理方式簡單粗放，絕大部分建筑垃圾未經(jīng)處理就被直接運往郊外或鄉(xiāng)村進行露天堆放或簡單填埋，既浪費資源，又增加后期處理成本；

（3）垃圾在運輸和填埋過程中遺撒的粉塵、沙土飛揚等問題又給環(huán)境帶來了污染；

（4）建筑垃圾相關(guān)法律法規(guī)不健全，目前尚無法律禁止填埋可再次利用的建筑垃圾，規(guī)定建筑垃圾必須進行分類收集和處理。

3加強我國建筑垃圾管理的建議

根據(jù)以上我國建筑垃圾管理中存在的問題，作者認(rèn)為我國今后應(yīng)當(dāng)在以下方面加強建筑垃圾的管理：

（1）盡快頒布建筑垃圾產(chǎn)生率標(biāo)準(zhǔn)，從源頭減量做起

建筑垃圾的有效管理應(yīng)首先從源頭減量做起，建議國家有關(guān)部門對每萬平方米建筑在施工過程中產(chǎn)生建筑垃圾量，針對不同地區(qū)不同的建筑結(jié)構(gòu)形式進行一次大范圍的調(diào)查統(tǒng)計，據(jù)此制定相應(yīng)的建筑垃圾允許產(chǎn)生數(shù)量和排放數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為建筑垃圾允許排放入社會環(huán)境中的量的準(zhǔn)繩。2009 年深圳市已在全市范圍內(nèi)頒布了《建筑廢棄物排放量標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計與施工減排規(guī)范》，對建筑垃圾實行設(shè)計減排和施工減排，可以說是這方面的先行者。

（2）理順建筑垃圾資源化處理價格體系，使建筑垃圾資源化在經(jīng)濟上切實可行

目前我國建筑垃圾填埋費用低廉，每立方米土方填埋價格在 20 元左右，這也是建筑垃圾資源化不能有效開展的重要制約條件之一。產(chǎn)生建筑垃圾的單位從企業(yè)自身利益角度出發(fā)，選擇較低的成本處理掉這些貌似沒有價值的“垃圾”。根據(jù)胡鳴明等人對不同建筑垃圾處理方式成本分析表明，資源化（包括現(xiàn)場資源化和運往綜合處置中心進行資源化）的直接成本和外部成本之和最低。但是在國內(nèi)，對施工單位來說運往綜合處置中心進行資源化的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于就地填埋的成本；另一方面，對擬從事建筑垃圾資源化的環(huán)保服務(wù)企業(yè)來說，其進行建筑垃圾資源化因為收費過高而沒有合適的原材料，同時由于垃圾處理行業(yè)利潤微薄收費偏低的話根本無法保證正常生產(chǎn)運營。因此，相關(guān)價格制定部門要綜合權(quán)衡各相關(guān)主體的利益，運用科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)方法計算出能促使建筑垃圾資源化產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的均衡價格。

（3）加快完善立法和監(jiān)督執(zhí)法工作

與發(fā)達國家相比，我國的建筑垃圾處理行業(yè)才剛剛起步，大家對于這一新興行業(yè)普遍重視程度不夠，而且就現(xiàn)行垃圾收費政策而言，不論是對資源化企業(yè)還是施工單位來說，建筑垃圾進行資源化的成本在短時間內(nèi)都要高于排放費用。因此，政府應(yīng)首先完善相關(guān)的政策法規(guī)，從制度上約束行為主體對建筑垃圾進行資源化。而對于建筑垃圾資源化的企業(yè)，應(yīng)引導(dǎo)政府進行政策鼓勵諸如稅收減免、補貼等，從而保證建筑垃圾資源化產(chǎn)業(yè)鏈不致中斷。

（4）加強建筑垃圾資源化的宣傳和教育工作

建筑垃圾資源化是一項系統(tǒng)工程，需要全民的廣泛參與并監(jiān)督實施。應(yīng)加強宣傳教育和培訓(xùn)工作，讓全社會都了解建筑垃圾處理的重要性，形成強烈的公眾環(huán)保意識，提高對建筑垃圾資源化產(chǎn)品的接納意識。使人們明確建筑垃圾是“放錯了位置的資源”，對建筑垃圾的利用關(guān)系到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，變?nèi)藗兊南麡O被動行為為積極主動行動，依靠廣大社會公眾的力量，循序漸進實現(xiàn)建筑垃圾資源化的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

參考文獻：

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