導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇建筑美論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2具有地域性的自然與人文的特點(diǎn)

城市建筑往往都是固定在某個(gè)地域的，同時(shí)也是供此地域使用、觀賞，即人們常說的養(yǎng)一方水土，因此，該城市建筑一定要顧及所在區(qū)域的自然與人文特征，體現(xiàn)并完成當(dāng)?shù)貐^(qū)域化[2]。城市建筑體現(xiàn)的自然特征，就是建筑著落在該地形區(qū)域的地點(diǎn)，因地制宜，順勢(shì)而為，充分利用建筑與自然之間的和諧與協(xié)調(diào)，做到既保護(hù)自然，又尊重自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化街區(qū)的保護(hù)在城市改造中應(yīng)該著重考慮該區(qū)域的文化特征，不應(yīng)忘記該傳統(tǒng)建筑與該地區(qū)的傳統(tǒng)文化相依存，不是獨(dú)立存在的，充分考慮對(duì)自然的保護(hù)，也對(duì)傳統(tǒng)文化街區(qū)的保護(hù)，更多的保護(hù)建筑的體量、形態(tài)、色澤等幾個(gè)方面。建筑與人文之間的和諧和協(xié)調(diào)，就是體現(xiàn)該區(qū)域或是民族特有的生活習(xí)性或是文化傳承。我們都知道，一定區(qū)域的文化由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共同決定。而文化一旦形成后，便可以有獨(dú)特的構(gòu)成形態(tài)，他總是在頑強(qiáng)地、無處不在的表現(xiàn)著自己，通過這種表達(dá)進(jìn)一步強(qiáng)化文化自身，獨(dú)特的地域文化因此形成。城市建筑是適應(yīng)文化表達(dá)并且更加強(qiáng)化文化氛圍的載體。因此，建筑成為體現(xiàn)文化的重要標(biāo)志。保護(hù)性開發(fā)體系的確立應(yīng)分重點(diǎn)、分層次依次進(jìn)行，如古都西安的街道格局應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑以及世俗風(fēng)情，西安的鐘鼓樓與城墻建筑都是該城市特有的歷史標(biāo)志，他們生命能否得以延續(xù)，完全依賴于歷史街區(qū)的積極保護(hù)和城市整體格局的良性發(fā)展。因此，挖掘出更有歷史價(jià)值的傳承精神文明文化，并很好的和城市建筑相結(jié)合是個(gè)重要課題，我們可以利用傳統(tǒng)民居中的山墻，坡屋頂、拱形洞門、石刻、木雕，以及門窗中的花格、窗格，正確使用傳統(tǒng)建筑中的比例、尺度等等，更新利用，取其精華，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)服務(wù)，突出地域性。

3注重群體的協(xié)調(diào)和諧

群體是個(gè)體的結(jié)合，它的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體，它不僅需要個(gè)體的美，更多的需要個(gè)體間相互的協(xié)調(diào)合作[2]。建筑群體的協(xié)調(diào)，是各個(gè)體建筑在式樣、體量、色澤、材質(zhì)等方面，相互之間保持一致性、平衡性和妥協(xié)性，避免相互之間的干擾、沖突。正確處理新老建筑的關(guān)系，舊、老建筑中，一部分是可能需要拆毀，一部分有具有文化歷史價(jià)值的建筑，則要重點(diǎn)保護(hù)，因?yàn)樗鼈冏鳛闅v史，不能修飾，更不容篡改。但如新建筑完全服從或遷就舊、老建筑，一味的模仿，也會(huì)使新老建筑貌合神離，不可能喚起美感。

4注重城市建筑與公共藝術(shù)的相互作用

城市建筑形態(tài)是城市最基本、最直接的面貌，它以自己的特殊語言展示各種文化模式，首先是建筑文化的模式，并揭示整個(gè)社會(huì)文化的深層結(jié)構(gòu)。城市建筑物外部可以接納大部分公共活動(dòng)，內(nèi)部是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)密集的私密空間環(huán)境，它能在不同時(shí)間吸引多樣化的人群為了各自目的而來，它給人們提供必要的相對(duì)內(nèi)斂的空間[2]。設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家們針對(duì)不同歷史文化傳統(tǒng)的地區(qū)，設(shè)置建筑以不破壞當(dāng)?shù)卦薪ㄖ妥匀痪坝^的風(fēng)貌，把各種元素運(yùn)用到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，同時(shí)處處體現(xiàn)其文化與審美的內(nèi)涵，讓人們?cè)跉v史文化的熏陶中得到身心享受。因此，公共藝術(shù)與城市建筑不僅給人們帶來了生活的便捷，而且滿足了人們的社會(huì)尊重需求，讓人們?cè)谑褂弥邢乱庾R(shí)地感受到一種舒適自在和對(duì)美的追求。

篇2

人類對(duì)于建筑的審美追求，一直伴隨著人類文明進(jìn)步的腳印。即便是原始狀態(tài)，也包含有審美的意念，如索爾茲伯里的巨石圈，便表現(xiàn)了原始人類對(duì)建筑所營(yíng)造的神秘的、宗教式的美感追求，無論中外建筑，概莫能外。

1999年6月，國(guó)際建協(xié)第20屆大會(huì)在北京舉行，通過了《北京》，其核心內(nèi)容來源于吳良鏞教授多年心血的結(jié)晶——廣義建筑學(xué)。

20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)改革開放事業(yè)如日中天，吳良鏞教授感到傳統(tǒng)建筑學(xué)難以滿足我國(guó)當(dāng)前建筑領(lǐng)域的要求，適時(shí)提出了廣義建筑學(xué)理論。概括而言，就是“一法得道，變法萬千”，“一法”指建筑的一些本質(zhì)、基本原理、行動(dòng)指南，是指導(dǎo)建筑發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是“道”，是必然；“變法萬千”則是指以基本原理準(zhǔn)則為基準(zhǔn)的城市建筑具體形象的創(chuàng)造，應(yīng)盡可能千變?nèi)f化，容許并鼓勵(lì)其多樣性，亦即通過“必然”就能獲得自由，無須也不可能定于“一尊”，至少在建筑師思想上沒有創(chuàng)作的桎梏和藩籬，而將諸多學(xué)派括入囊中，高瞻遠(yuǎn)矚，博采眾長(zhǎng)，并針對(duì)所承擔(dān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象的特殊點(diǎn)為我所用，隨機(jī)應(yīng)變，進(jìn)行意匠獨(dú)造，以至無窮。

在現(xiàn)實(shí)生活中，建筑審美需求越來越受到重視，那么，現(xiàn)代建筑有什么審美特性呢？

2建筑的審美特性

藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的宗旨則是還原生活，服務(wù)生活，情同此理，我們探索建筑的審美特性，目的就是進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉基本的設(shè)計(jì)方法，更好地為用戶服務(wù)。

現(xiàn)代建筑的審美特性大致可分為以下幾類：

2.1建筑的結(jié)構(gòu)美

作為北京奧運(yùn)會(huì)新建場(chǎng)館，“鳥巢”、“水立方”以其獨(dú)特的建筑造型受到世人矚目，享譽(yù)海內(nèi)外。尤其是“鳥巢”，堪稱結(jié)構(gòu)美的杰作，“鳥巢”采用全鋼結(jié)構(gòu)，暴露主體結(jié)構(gòu)，使承受荷載的結(jié)構(gòu)件成為建筑審美主體，體現(xiàn)出建筑的力度和美感。通過材料的虛實(shí)對(duì)比、質(zhì)感變化和節(jié)點(diǎn)處理，取得精致的外觀效果（圖1）。

“鳥巢”這樣的宏大工程，但處處留心皆學(xué)問，我們?cè)谄匠ＴO(shè)計(jì)工作中也可以進(jìn)行有益的嘗試。

案例1：安陽鋼鐵公司2800m3高爐主控樓參觀通廊（河南安陽，2006）

根據(jù)業(yè)主要求，在高爐出鐵場(chǎng)廠房與高爐主控樓間增設(shè)一條參觀通廊，要求美觀大氣，成為廠區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)推敲，我決定采用全鋼結(jié)構(gòu)形式，通廊斷面設(shè)計(jì)為半圓形，將結(jié)構(gòu)件納入審美元素，弧形結(jié)構(gòu)件上打上園孔，通廊表面為銀灰色，并穿插不銹鋼管裝飾，整體感覺如一架飛行器，獲得業(yè)主的好評(píng)（圖2，圖3）。

2.2建筑的雕塑美

具有雕塑美特征的建筑通常利用簡(jiǎn)單幾何形體的切削、組合，即我們通常所說的加減法，形成豐富的空間與審美效果，此一流派的代表作有美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館（圖4）。貝聿銘用一條對(duì)角線把梯形分成兩個(gè)三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個(gè)角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房。對(duì)角線上筑實(shí)墻，兩部分只在第四層相通。這種劃分使兩大部分在體形上有明顯的區(qū)別，但整個(gè)建筑又不失為一個(gè)整體，東館造型清新簡(jiǎn)潔而莊重典雅，具有現(xiàn)代風(fēng)格，與鄰近的國(guó)會(huì)大廈等古典建筑在對(duì)比中和諧共處。

建筑的雕塑美是我在設(shè)計(jì)實(shí)踐中通常體驗(yàn)的一種手法。

案例1：江南冷軋薄板廠門衛(wèi)室（江蘇常州，2004）

門衛(wèi)室雖小，卻是一個(gè)企業(yè)的門戶，是面子工程。正因其小，卻往往給建筑師帶來困惑，似乎難以施展，其實(shí)，我們可以利用一些簡(jiǎn)單的幾何形體進(jìn)行造型，如圓形、弧形、三角形，或兩種幾何體互相穿插，也可以獲得意想不到的效果。一個(gè)體面的門衛(wèi)室能給客人留下先入為主的印象，自然能為企業(yè)形象加分不少。小小的門衛(wèi)室經(jīng)過精心處理，也能傳遞友好宜人的信息（圖5）。

案例2：江南冷軋薄板廠浴室（江蘇常州，2004）

位于同一工廠的一個(gè)浴室，采用與門衛(wèi)室相同的處理手法，平面由大小兩片月牙形對(duì)扣，經(jīng)過對(duì)形體的切削處理，建筑物顯得玲瓏剔透，如同有了生命，呼吸自如了（圖6），它靜靜地蹲在草地里，像一片樹葉？一片貝殼？還是一個(gè)小飛碟？

案例3：昆明鋼鐵有限公司新區(qū)廠前食堂浴室方案（云南昆明，2008）

這是一棟兩層樓的建筑，面積5910m2，平面布局呈等腰直角三角形，一側(cè)為浴室與存衣室，一側(cè)為食堂的廚房，中間為食堂餐廳，通過對(duì)三角形平面進(jìn)行減法處理，形成大的體量關(guān)系，同樣獲得豐富的立面效果（圖7,圖8）。

由于生產(chǎn)工藝的要求，發(fā)電廠主廠房平面為簡(jiǎn)單矩形，但仍然可以進(jìn)行空間創(chuàng)作，以避免形成火柴盒樣的單調(diào)感，盡量弱化工廠的形象。

通過三角形體與廠房主體空間的交錯(cuò)，與圓柱體的穿插，加入各種活躍元，如斜橋，格架，張拉膜，一個(gè)清新前衛(wèi)的建筑形象立刻躍然眼前，呼應(yīng)廠房本身超前的環(huán)保理念（圖9）。

2.3建筑的裝飾美

細(xì)節(jié)決定成敗，建筑的細(xì)部裝飾也是建筑審美的重要手段，細(xì)部的設(shè)計(jì)就像是決定交響樂中的一個(gè)音符該如何彈奏？是激昂一點(diǎn)還是溫柔一點(diǎn)？綜合來說，對(duì)于細(xì)節(jié)的創(chuàng)造，一個(gè)建筑師需要：熱情和創(chuàng)造力、自律和毅力。

案例：武漢鋼鐵集團(tuán)公司新3#高爐綜合樓（湖北武漢，2003）

綜合樓在形體塑造的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑的細(xì)部裝飾作了細(xì)致的刻畫，光潔的玻璃幕墻嵌上水平不銹鋼線條，帶形窗上部的不銹鋼遮陽構(gòu)件既有實(shí)用功能，又起裝飾作用，底層的毛石飾面，山墻處的裝飾構(gòu)架，主入口弧形墻頂部的白色大理石裝飾塊，既有材料的對(duì)比，又有色彩的對(duì)比，于平淡中體現(xiàn)了一種精致的美（圖10）。

2.4建筑的韻律美

建筑的韻律美表現(xiàn)在重復(fù)上，可以是間距不同、形狀相同的重復(fù)；也可以是形狀不同、間距相同的重復(fù)；還可能是別的方式的單元重復(fù)。這種重復(fù)的首要條件是單元的相似性，或間距的規(guī)律性；其次是節(jié)奏的合邏輯性。

從藝術(shù)角度來看，建筑和音樂類似，是人類特有的抽象思維和創(chuàng)造力的表達(dá)，是對(duì)韻律、重復(fù)、節(jié)奏等宇宙規(guī)則的重新編織，在現(xiàn)代工業(yè)廠房建筑中得到廣泛應(yīng)用。

案例1：上海市寶山鋼鐵集團(tuán)公司五冷軋工程主廠房（上海，2008）

主廠房總長(zhǎng)1291.5m，總寬323m。一期總建筑面積20萬m2（圖11），2008年底順利投產(chǎn)。

為避免立面顯得單調(diào)乏味，在設(shè)計(jì)上引入新的構(gòu)圖元素，以區(qū)別于傳統(tǒng)廠房，側(cè)墻采光窗按豎向帶窗設(shè)計(jì)，材料為PC瓦楞板(聚碳酸酯板)，在色彩處理上，主色調(diào)以淺青蘭色為主，在采光帶兩側(cè)設(shè)深蘭色系豎向色帶，具有很強(qiáng)的韻律感。

沿著廠房漫步，會(huì)給人以極強(qiáng)的動(dòng)感和視覺沖擊力，同時(shí)又不失整體協(xié)調(diào)（圖12）。

案例2：馬鞍山鋼鐵有限公司新區(qū)鋼軋總廠辦公樓（安徽馬鞍山，2005）

辦公樓共5層?？偨ㄖ娣e：7900m2。在造型設(shè)計(jì)上，力求打破呆板的構(gòu)圖，外窗采用豎向帶形窗，局部采用大玻璃幕墻，入口對(duì)稱設(shè)置兩根大尺度圓柱，一直頂?shù)轿蓍?，氣?shì)恢宏，屋頂檐口外挑，使建筑顯得輕靈、飄逸。

端部側(cè)墻作大尺寸懸挑，也使建筑增色不少。外墻采用灰白色系列色彩裝飾，建筑造型簡(jiǎn)潔大方，剛?cè)岵?jì)，富有韻律感和感染力（圖13，圖14）。

22.5建筑的詩意美

詩意建筑也稱浪漫主義建筑，是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)下半葉，歐美一些國(guó)家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。

浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國(guó)情調(diào)。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，這大概是詩人海子對(duì)建筑審美的浪漫詮釋吧。每個(gè)人都有自己的心靈家園，卻“近在心靈，遠(yuǎn)在天涯”。如何將人們心中的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，正是建筑師所追求的。

案例1：京珠高速公路湖北省南段服務(wù)區(qū)綜合樓（湖北大悟，2002）

上世紀(jì)末，一首臺(tái)灣歌曲《驛動(dòng)的心》紅遍大江南北，“曾經(jīng)以為我的家，是一張張的票根，……”，歌曲抒發(fā)了現(xiàn)代人人在旅途，漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與寂寞，充滿了對(duì)家的渴望與無奈。

在進(jìn)行大悟服務(wù)區(qū)綜合樓的設(shè)計(jì)中，我的出發(fā)點(diǎn)就是基于對(duì)“家”的隱喻，營(yíng)造一種溫馨浪漫的氣氛，綜合樓如同一幢鄉(xiāng)村別墅，挑檐深深，坡屋頂錯(cuò)落穿插，處處打上傳統(tǒng)民居的印記，白墻紅瓦，在陽光下形成豐富的光影效果，過往旅客來到這里小憩，就像回到家一樣，是否能大大緩解旅途的疲勞呢（圖15）？

案例2：武漢市青山區(qū)工人村派出所（湖北武漢，2003）

派出所作為社會(huì)基層的執(zhí)法單位，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著重要的作用，但隨著我國(guó)民主化改革的深入，基層派出所由最初的管理職能轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)職能?；谶@種認(rèn)識(shí)，在青山區(qū)工人村派出所的設(shè)計(jì)中，仍然以鄉(xiāng)村別墅作基調(diào)，營(yíng)造一種溫馨平和的氣氛，使其融入到小區(qū)環(huán)境中，成為居民的友好鄰居，既改善了民警的工作環(huán)境，又拉近了警民關(guān)系（圖16）。

3建筑審美的升華

《易經(jīng)》被稱作“天人之學(xué)”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根源及一切學(xué)術(shù)思想的源泉。其宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽、剛?cè)帷?dòng)靜的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變。正所謂“觀宇宙于一砂，窺天國(guó)于一花”，做設(shè)計(jì)如同做學(xué)問，要善于小中見大，融會(huì)貫通，掌握了建筑的基本審美特性，我們可以在設(shè)計(jì)中進(jìn)行綜合應(yīng)用，而不必拘泥于一種或幾種手法，一朵花代表不了春天，百花齊放才能春色滿園。

案例：山西省海鑫鋼鐵有限公司辦公大樓（山西聞喜，2004）

海鑫辦公大樓是一個(gè)具有多種功能的綜合體，地下一層，地上部分：主樓14層，裙房1至2層?？偨ㄖ娣e：16044m2。

在造型設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)了建筑的多種審美特性，力求打破呆板的構(gòu)圖，通過體塊及片墻的穿插，形成豐富的光影效果，整體上追求不對(duì)稱的均衡美，單側(cè)高塔拔地而起，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

主樓屋頂為懸挑的大觀景平臺(tái)，像一只飛翔的翅膀，直指藍(lán)天，是整個(gè)大樓的點(diǎn)睛之筆，顯得個(gè)性張揚(yáng)。

裙房會(huì)議室及游泳池館采用弧形鋁板屋面，富有動(dòng)感，同時(shí)與主樓觀景平臺(tái)相呼應(yīng)，取得整體的和諧統(tǒng)一。

外墻以鋁板及花崗巖作裝飾，使建筑既富麗堂皇，造型又簡(jiǎn)潔大方，剛?cè)岵?jì)，有較強(qiáng)的時(shí)代氣息（圖17）。

一、二層以兩層高的展銷大廳為核心，氣勢(shì)恢弘，體現(xiàn)了企業(yè)騰飛的形象（圖18）。

海鑫辦公大樓的設(shè)計(jì)立足先進(jìn)技術(shù)，利用新結(jié)構(gòu)、新材料，創(chuàng)造全新的建筑空間。為解決觀景平臺(tái)、游泳池等大跨度空間與結(jié)構(gòu)的矛盾，在大樓設(shè)計(jì)上引進(jìn)了網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，并采用不銹鋼材質(zhì)，無需另外裝飾，做到結(jié)構(gòu)與形式的完美統(tǒng)一。

4結(jié)束語

一只木桶能盛多少水，并不取決于桶壁上最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，只有桶壁上的所有木板都足夠高，水桶才能盛滿水，這就是“短板效應(yīng)”。一位優(yōu)秀的建筑師應(yīng)該兼容并蓄，全方位提高自己的審美修養(yǎng)，在建筑技術(shù)與藝術(shù)上都能并駕齊驅(qū)，避免“短板效應(yīng)”，才能為用戶設(shè)計(jì)理想的建筑作品。

新年里，朋友寄給我一張賀卡：“肥沃的土地上看不到你忙碌的身影，卻留下你沉甸甸的腳??！”回首來時(shí)的路，朋友的激勵(lì)，既讓我欣慰，亦催我奮進(jìn)。

面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我充滿信心，一如奧巴馬競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)的豪情：“……，Yes，wecan！”

參考文獻(xiàn):

[1]劉力.建筑審美的五大趨勢(shì).建造師.2006年第10期.

篇3

功能主義思潮的興起是標(biāo)志整個(gè)現(xiàn)代進(jìn)程的一個(gè)重要事件，以此為端點(diǎn)，種種聞所未聞的技術(shù)力量開始急劇膨脹，進(jìn)而出現(xiàn)失控，藝術(shù)家變成了拋棄的“實(shí)驗(yàn)主義”者，而工程師們則聯(lián)合醞釀了一場(chǎng)席卷全球的“國(guó)際風(fēng)格”，這股潮流來自于西方，它吞噬了西方人在十八世紀(jì)所精心培育的審美觀念，同時(shí)又像一場(chǎng)洶涌的海嘯迅速撲向那些非西方文化所宰治的國(guó)度。從某種意義上講，我們可以把這種以技術(shù)崇拜、自由競(jìng)爭(zhēng)為特征的現(xiàn)代主義理解成一聲被長(zhǎng)久壓抑的吶喊，但問題是，我們何時(shí)才能將這些刺耳的聲浪轉(zhuǎn)化成和諧的樂章？

顯然，對(duì)功能主義建筑的懷疑會(huì)引出另外一些話，功能主義建筑所追求的生理舒適感并不是一幢建筑的最終目的，什么樣的建筑會(huì)給我們帶來愉悅感、舒適感，這本來就很難有固定的答案，再者，一幢建筑也不可能不考慮整個(gè)城市的建筑群所要求的那種視覺氛圍和文化氛圍。一座建筑是建筑，而兩座建筑就構(gòu)成了景觀。一幢建筑所要求的并不只是“技術(shù)-生物性質(zhì)的純功能的解決”，它所要面對(duì)的是一個(gè)如何在已有的建筑組群中取得和諧的問題：“在建筑領(lǐng)域，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的主要成就已經(jīng)使建筑設(shè)計(jì)與它們的服務(wù)的目的相互聯(lián)系，但在一座建筑物的設(shè)計(jì)中，還是有許多方面的關(guān)系不能由功能決定，它們?nèi)Q于設(shè)計(jì)者的趣味，或他工作于其中的傳統(tǒng)，建筑物的美學(xué)特性或許就很好地依賴于此。到二十世紀(jì)，功能主義已經(jīng)作為一切實(shí)用和功利藝術(shù)的美學(xué)基本原因之一而成為正統(tǒng)的信條。但是它已經(jīng)不再被空洞地吹捧為美的絕對(duì)的和唯一的原則?！?/p>

英國(guó)批評(píng)家赫伯特。里德（HerbertRead）就表達(dá)了一種謹(jǐn)慎、保守的觀點(diǎn)，他說：“可以承認(rèn)那種功能的效用與美常常一致……，但錯(cuò)誤在于把功能的效用看作是美的原因；因?yàn)槭枪δ艿?，所以才是美的。這并不是事實(shí)的真正邏輯”[《藝術(shù)與》（Artandlndustry）].

隨著歐洲后現(xiàn)代主義建筑思潮的興起，中國(guó)的學(xué)者也開始對(duì)自身的建筑傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)展開了深刻的反思，建筑的多元化、多樣化、民族化問題開始引起了人們的廣泛興趣。在西方，這類問題往往表現(xiàn)為現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格、國(guó)際主義風(fēng)格的衰落，表現(xiàn)為對(duì)歐陸文化傳統(tǒng)的懷舊心理，也表現(xiàn)為資本主義世界在經(jīng)歷了高速之后對(duì)自身工業(yè)化歷史所作的深刻批判。在中國(guó)，這類問題既是對(duì)西方流行文化的一次回應(yīng)，也是對(duì)民族文化心理的一次調(diào)整，對(duì)自身的現(xiàn)代建筑史和城市化歷史的一次反思。

發(fā)生在中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)刺激出了一批新型的現(xiàn)代城市，也為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了一個(gè)個(gè)天然的實(shí)驗(yàn)廠，而這樣一些城市往往具有一些共同的特點(diǎn)：無歷史、無節(jié)制、無中心、無主題、無視覺節(jié)奏。新型的現(xiàn)代建筑更像是一件件可以隨時(shí)更換的外套，永遠(yuǎn)在追求著時(shí)興的花樣。而今，這樣一種趨勢(shì)正在向內(nèi)陸地區(qū)蔓延，我們已經(jīng)有了一個(gè)多樣化的結(jié)構(gòu)，而我們的文化觀念卻依舊僵化、沉悶，缺少真正的品位、鑒賞力和批判精神。建筑中的向流行病一樣四處播散，一波未平，一波又起。銀行、貿(mào)易大樓成了許多城市的標(biāo)志性建筑，而在無節(jié)制的商業(yè)冒險(xiǎn)沖動(dòng)中，那些歷史性建筑正在以驚人的速度里我們遠(yuǎn)去。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，一座城市的景觀是由多層的立體的因素交織而成，人文歷史遺跡、環(huán)境、設(shè)計(jì)上的獨(dú)特創(chuàng)意這三者不可或缺。一座沒有園林綠地的城市看起來更像一座沙漠，一個(gè)沒有歷史建筑的城市也是如此——文化上的沙漠。歷史記憶的缺失、損毀只能讓一個(gè)城市變得更加淺薄、蒼白，也許現(xiàn)代建筑中的任何一種奇思妙想都無法彌補(bǔ)這種遺憾。

事實(shí)上，正如和技術(shù)是兩個(gè)截然不同的概念一樣，建筑師與工程師也有著不同的職責(zé)?？茖W(xué)探索中蘊(yùn)含了技術(shù)上的無限可能性，而技術(shù)的泛濫卻未必意味著科學(xué)的繁榮。工程師那急于事功的功能主義思想往往會(huì)湮滅建筑設(shè)計(jì)師的靈感。然而，在二十世紀(jì)這個(gè)特殊的，在建筑化和功能化的浪潮中，工程師沖上了前臺(tái)，當(dāng)人們一廂情愿地用時(shí)代精神為某種特殊的建筑樣式辯解時(shí)，我們們也失去了鑒賞的品位，失去了感受文化的機(jī)會(huì)。佩夫斯納（NikolausPevsner）在其《建筑與設(shè)計(jì)的源泉》中就一針見血地指出：

19世紀(jì)最有創(chuàng)造力的人沒有選擇建筑師這個(gè)職業(yè)。這在一定程度上解釋了本世紀(jì)多年來審美價(jià)值崩潰的現(xiàn)象，也同樣解釋了為什么最具有超前意識(shí)的工作如此頻繁地出自行外人之手。為什么出自工程師之手的原因在于這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)唯物主義的世紀(jì)和由此而來的科學(xué)技術(shù)的世紀(jì)；以往任何一個(gè)世紀(jì)都未曾見過這些領(lǐng)域所取得的進(jìn)步。這種進(jìn)步以犧牲欣然接受印象派和后印象派的敏感人物的審美感受為條件。水晶宮取得了成功，而其中裝飾的敗筆也功成名就。建筑師的建筑與沙龍或?qū)W院派藝術(shù)殊途同歸，而工程師和探索者的建筑與探索者的藝術(shù)則分道揚(yáng)鑣。

1914年，穆特修斯在科隆一次著名的會(huì)議上說過：“建筑和制造聯(lián)盟在整個(gè)建筑領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)趨于標(biāo)準(zhǔn)化（Typisierung）……只有標(biāo)準(zhǔn)化能夠……再次引進(jìn)一種普遍有效的、自信的趣味?！狈?。德。維爾德回答道：“只要制造聯(lián)盟有藝術(shù)家……他們就會(huì)反對(duì)任何有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化準(zhǔn)則的建議。藝術(shù)家就其本質(zhì)而言，是偏執(zhí)的個(gè)人主義者，是自由自在、恣意而行的創(chuàng)造者。他從來不會(huì)自愿遵從強(qiáng)加于他的任何原則、任何類型、任何準(zhǔn)則?！边@真是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的悲劇，當(dāng)藝術(shù)家們?nèi)娜獾赝渡淼叫滤囆g(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)，自己卻在不知不覺中又一次被淘汰出局。

我們現(xiàn)在要談的是，現(xiàn)代藝術(shù)家在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)史、現(xiàn)代建筑史中所扮演的角色多少顯得有點(diǎn)尷尬，他們的缺席或失職也許是現(xiàn)代建筑陷入危機(jī)的一個(gè)重要因素?；仡櫸鞣浆F(xiàn)代建筑所走過的，我們看到現(xiàn)代主義的成功也許并不意味著一項(xiàng)了不起的成就，當(dāng)工程師、設(shè)計(jì)師們把功能定義為美時(shí)，藝術(shù)家們就已經(jīng)注定無處容身。早在本世紀(jì)初，這個(gè)裂痕就已出現(xiàn)，而且日漸擴(kuò)大，最終無可挽回。這個(gè)一直延續(xù)到了今天。

篇4

空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，所謂的空間設(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來提高人們對(duì)于建筑空間的使用效率，以往人們對(duì)于空間的設(shè)計(jì)往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來越迫切，具體來說，對(duì)于建筑空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計(jì)，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個(gè)重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。

1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物的比例設(shè)計(jì)是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，而對(duì)于美學(xué)來說，比例也是最為關(guān)鍵的一個(gè)指標(biāo)，是影響人們視覺感受的一個(gè)重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計(jì)、虛實(shí)比例設(shè)計(jì)、凹凸比例設(shè)計(jì)和長(zhǎng)寬比例設(shè)計(jì)等多種不同的類型。

1．3美孿在建筑均衡設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

對(duì)于均衡這一要點(diǎn)來說，其既是建筑美學(xué)的一個(gè)重要要求，也是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中主要的一個(gè)表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計(jì)，雖然兩者存在較大的類似，但是均衡更傾向于對(duì)于對(duì)稱性的設(shè)計(jì)和研宄，尤其是對(duì)于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過對(duì)稱的建筑設(shè)計(jì)來表現(xiàn)出建筑物的一種美感。

1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物作為一種作品來看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對(duì)于具體的設(shè)計(jì)而言，形體設(shè)計(jì)也是最為關(guān)鍵的一個(gè)方面，比如對(duì)于墻體的設(shè)計(jì)和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計(jì)正好也是美學(xué)的一個(gè)重要方面，尤其是對(duì)于建筑物外部線條的設(shè)計(jì)更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計(jì)中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計(jì)，而是加強(qiáng)了對(duì)于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來越明顯了，所發(fā)揮的價(jià)值也越來越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，具體來說，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：

2．1提高建筑設(shè)計(jì)水平

要想能夠在建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計(jì)的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是建筑美學(xué)的重要載體，所以說建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個(gè)重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計(jì)自身都沒有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會(huì)出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的深化了。

2．2加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的研究

切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來避免對(duì)于施工應(yīng)用造成的損失，通過模擬來發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個(gè)主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)重要表現(xiàn)手段。

2．3加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用

就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢(shì)來看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來說，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求和未來發(fā)展趨勢(shì)。

篇5

2通過“圖底”關(guān)系研究，找出解決方式

研究一所校園的圖底關(guān)系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會(huì)造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對(duì)象應(yīng)該是校園的最終使用者———學(xué)生與老師，只有適用對(duì)象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實(shí)用的、富有精神價(jià)值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構(gòu)圖漂亮，營(yíng)造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學(xué)原則———建筑的美基于使用對(duì)象的心靈感悟。有一則實(shí)例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設(shè)計(jì)成為他最頭痛的部分，因?yàn)楹枚喾桨感７蕉疾粷M意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設(shè)計(jì)走道，后來在這所學(xué)校的校園內(nèi)通過教師與學(xué)生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式雖然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當(dāng)今許多大學(xué)校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時(shí)候其利用效果剛好顛倒。你會(huì)發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時(shí)基本沒大量的人流，而次要道路卻因?yàn)楣潭〞r(shí)間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應(yīng)該從一個(gè)使用者的角度去感受、因?yàn)樾@里學(xué)生與老師的活動(dòng)行為也是校園美的重要體現(xiàn)。“圖”和“底”的關(guān)系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對(duì)“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動(dòng)路徑，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該清晰，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該模糊，從而營(yíng)造出變化，什么時(shí)候路徑應(yīng)該隱藏在功能分區(qū)中．什么時(shí)候路徑應(yīng)該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關(guān)系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實(shí)現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗(yàn)。如果學(xué)校規(guī)劃時(shí)的景觀主軸并沒有帶動(dòng)和豐富校園文化活動(dòng)，也沒有起到學(xué)校行政機(jī)構(gòu)所希望的作為校園地標(biāo)宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實(shí)有時(shí)候可以考慮把學(xué)生的生活區(qū)靠近學(xué)校景觀主軸布置。因?yàn)榇髮W(xué)生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學(xué)特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設(shè)計(jì)的，另外一些是為(生活的)便利而設(shè)計(jì)的，還有一些是為(生活的)愉悅而設(shè)計(jì)的。或許，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當(dāng)我們觀察一下與我們有關(guān)的無以數(shù)計(jì)的、豐富多彩的建筑物時(shí)，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因?yàn)樯鲜隼碛啥ㄔ斓?，或者說，也不是因?yàn)槠渲械哪硞€(gè)理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復(fù)雜多變?cè)斐傻摹Ｋ?，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場(chǎng)所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學(xué)。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構(gòu)圖的美觀和校園里建筑的標(biāo)新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細(xì)心和認(rèn)真的探討細(xì)節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大和建設(shè)速度。湯布利曾定義了有機(jī)建筑的概念:假如一座建筑是有機(jī)的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達(dá)，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個(gè)要素都是另外要素產(chǎn)生的結(jié)果。一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)定義和預(yù)言了的生活，與使用者一起成長(zhǎng)，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實(shí)”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當(dāng)前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟(jì)的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長(zhǎng)的人，才有內(nèi)涵和特點(diǎn)。而對(duì)于建筑而言，富有人文精神的建筑風(fēng)格才是獨(dú)一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。校園文化是置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學(xué)校的各個(gè)方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當(dāng)規(guī)劃師們開始研究校園文化時(shí)，他們便開始考慮建筑美學(xué)的本質(zhì)———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對(duì)應(yīng)的不同建筑風(fēng)格，亦或是他們不同的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的不同建筑學(xué)院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學(xué)那變化靈動(dòng)的美。

篇6

模仿和復(fù)制是當(dāng)前我國(guó)建筑行業(yè)最常用的方法。將一些具有國(guó)外風(fēng)情的建筑藝術(shù)生搬復(fù)制到我國(guó)的各地。這也是我國(guó)各地層出不窮的“歐洲小鎮(zhèn)”、“英國(guó)小鎮(zhèn)”、“法國(guó)小鎮(zhèn)”等仿外國(guó)小鎮(zhèn)形成的原因，以及各類仿古建筑一條街、仿古石材和仿古技術(shù)的應(yīng)用等。使建筑技術(shù)和建筑審美都處于一種模仿和生搬復(fù)制中，失去了當(dāng)代建筑的特色。

1.2新奇特出位

從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，改革開放以后我國(guó)各地建筑的飛速發(fā)展，人們對(duì)建筑審美觀念的改變，我國(guó)的建筑樣式呈現(xiàn)多元化發(fā)展。尤其是近年來，更趨于個(gè)性化、潮流化發(fā)展，因此，也產(chǎn)生了一些新奇特的建筑，博得了人們的眼球，但這也并不能說明體現(xiàn)和代表了我國(guó)的建筑審美與建筑技術(shù)的水平。如央視的“大褲衩”、蘇州的“秋褲”、湖州的“馬桶蓋”、杭州的“比基尼”等都是我國(guó)近年來出現(xiàn)的奇特建筑。

2故宮：經(jīng)典建筑審美與建筑技術(shù)分析

審視一座建筑的美學(xué)理念和建筑技術(shù)，一定跟當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和建筑技術(shù)能力有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)的的建筑審美發(fā)展程中，也大多體現(xiàn)在建筑形式上。故宮是我國(guó)明代建立起來的皇宮建筑群，在故宮的空間設(shè)計(jì)、形體比例、色彩使用、裝飾裝潢等方面都體現(xiàn)了明代人們的審美觀念，和當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)上的成功之處。尤其是在色彩和裝飾的處理上，故宮主要建筑都采用了黃色琉璃瓦，朱紅公的門窗、臺(tái)柱，以及折色的臺(tái)基，從色彩上來看錯(cuò)落有致，別具一格，能夠顯示出皇家的氣勢(shì)恢宏。故宮的建筑裝飾十分的講究，不但重視屋頂?shù)难b飾，就連屋角也都做了翹角飛檐，在屋脊上添加走獸的裝飾，這些都是古代傳統(tǒng)文化中有著深刻涵義內(nèi)容。在故宮整體建筑中，還按照主次進(jìn)行了巧妙的處理，使建筑審美和建筑技術(shù)得到了最佳的融合，也體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的水平。

3當(dāng)代建筑審美與建筑技術(shù)的思考與設(shè)想

現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美觀念的提升和改變，對(duì)建筑行業(yè)的要求越來越高。如何將審美與技術(shù)更好的融合起來，是當(dāng)前建筑行業(yè)面臨的重要問題之一。同時(shí)建筑審美與技術(shù)的結(jié)合是當(dāng)代和未來建筑發(fā)展的方向。

3.1建筑審美的多元素滲透

縱觀西方國(guó)家和我國(guó)古代的建筑，每一處建筑的審美與技術(shù)都與當(dāng)時(shí)人們的審美觀念，和建筑手段有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)自改革開放以來，尤其是近十幾年來，在眾多的建筑中也大量的引用了西方國(guó)家的一些美學(xué)觀念和建筑技術(shù)，在建筑風(fēng)格上逐漸向潮流化發(fā)展，但與此同時(shí)卻失去了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的韻味，有些過于模仿和照搬。但審美是一個(gè)不斷變化的思維過程，我們也無法做到限制和阻止，面對(duì)即使文化背景相近的人群，對(duì)建筑審美觀念也不盡相同的現(xiàn)象，更多的是倡導(dǎo)建筑審美的多元素滲透。

3.2建筑技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

在改革開放以后，西方建筑技術(shù)也逐步走進(jìn)了我國(guó)的建筑行業(yè)，但由于實(shí)際情況的不同，在具體的實(shí)施中有一定的局限性。在新技術(shù)的推廣和實(shí)施中存在著一定的問題。一是要么一味的照搬西方建筑技術(shù)，使沒有西方建筑技術(shù)的施工隊(duì)伍和基層的施工人員一時(shí)難以適應(yīng)，無法達(dá)到建筑要求的水平，工藝水平也無法得到保證。二是將傳統(tǒng)的建筑技術(shù)全部丟棄，使原本一些具有較高工藝價(jià)值和技術(shù)成就的建筑技術(shù)丟失，造成了較大的損失。因此在建筑技術(shù)的發(fā)展過程中，除了要吸收西方建筑，保留傳統(tǒng)的技術(shù)外，還要增加適合我國(guó)建筑發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新。

3.3審美與技術(shù)的融合

從歷史上保留下來的偉大建筑來看，凡是被稱為奇跡的建筑藝術(shù)都是審美與技術(shù)最佳的融合體。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席靳尚誼早在2006年兩會(huì)期間就談到：“綜觀世界名城的形成過程，在城市形象方面都有一個(gè)長(zhǎng)期探索、調(diào)整、磨合的過程，使新與舊和諧一致，而這正是我們?nèi)鄙俚??！币虼?，在未來建筑行業(yè)的發(fā)展中，審美與技術(shù)的良好融合，是建筑行業(yè)的走向和趨勢(shì)。

篇7

二、數(shù)學(xué)對(duì)稱原理在傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)中的應(yīng)用

文化符號(hào)在構(gòu)建過程所基于的數(shù)學(xué)原理與理論分類很多，就數(shù)學(xué)對(duì)稱原理而言，可追溯到人類的史前文化。綜觀人類的藝術(shù)史，根據(jù)現(xiàn)已被考古發(fā)現(xiàn)的大量的記錄在巖石上的原始文明、新石器時(shí)代的手工陶藝、夏商周的青銅制品、古希臘文明、以及埃及和瑪雅文明中，均有發(fā)現(xiàn)文化符號(hào)基于數(shù)學(xué)對(duì)稱思維的例證。本文著重介紹和分析了傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)對(duì)稱原理。數(shù)學(xué)意義上的對(duì)稱在傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)中的應(yīng)用相當(dāng)常見，在中西方傳統(tǒng)建筑和圣殿的建造過程中都能找到與數(shù)學(xué)對(duì)稱有某種關(guān)聯(lián)。在文化和藝術(shù)中，對(duì)稱常與和諧以及形式美感等含義相關(guān)聯(lián)，其根本的原因是，數(shù)學(xué)對(duì)稱的靈感源于對(duì)宇宙和自然以及人類自身的探索和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)這種數(shù)學(xué)的生命力完全根植于養(yǎng)育她的文明社會(huì)生活之中，對(duì)稱與中國(guó)的文化和哲學(xué)思想以及所崇尚的“天地交而萬物通”、“天人合一”的哲學(xué)精神是吻合一致的。在這種哲學(xué)思想的影響下，傳統(tǒng)建筑在文化特征、美學(xué)追求、建筑風(fēng)格、形式結(jié)構(gòu)等因素受到影響是必然的。“天人合一”的建筑環(huán)境是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化所推崇的理想境界，把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，并視為不可分割的共同體。文化意義上的對(duì)稱，通常與中庸、秩序、和諧、典雅、莊嚴(yán)以及權(quán)威等含義相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑十分講究對(duì)稱的文化。中國(guó)古代帝王的宮殿以及宗教寺廟在建筑布局和結(jié)抅中，一般都按照均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行布局及設(shè)計(jì)。例如北京的故宮就以中軸線為中心軸，圖2是北京故宮鳥瞰圖，其沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行布局設(shè)計(jì)。宮殿的布局，一般都以主宮殿位于中軸線上。以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，所謂“前朝后市”、“左祖右社”等。這種布局體現(xiàn)了封建社會(huì)中簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，同時(shí)與其宗法和禮教制度密不可分。它是人類智慧的結(jié)晶，更是人類文化的重要組成部分，又是一種跨國(guó)界和文化的橋梁。因此，常見于人類的建筑、文化和藝術(shù)之中。對(duì)稱在東西方傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)中的表現(xiàn)十分常見。圖3是法國(guó)的蘭斯大教堂，哥特式建筑風(fēng)格的結(jié)構(gòu)和裝飾中到處都能發(fā)現(xiàn)基于對(duì)稱思考的裝飾。圖4是婆羅浮屠佛塔鳥瞰圖，這是世界上最大的佛教遺址——瓜哇島的佛塔群。其基底尺寸為114×14m、高46m，塔結(jié)構(gòu)基于中心及軸的反射對(duì)稱原理而構(gòu)筑。人類由于生活在不同的區(qū)域和民族文化，雖然在生活與實(shí)踐過程中都發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用對(duì)稱原理，然而,由于文化背景及所處的民族和區(qū)域以及生活環(huán)境的不同，顯然對(duì)對(duì)稱的理解與應(yīng)用是有區(qū)別的，這種差異體現(xiàn)在文化特征、美學(xué)追求以及文化符號(hào)的表現(xiàn)、傳播、及審美等各層面。例如早期的摩爾人和阿拉伯人，他們?cè)趯?duì)稱圖案的裝飾風(fēng)格方面卻有著獨(dú)特的審美觀和表現(xiàn)，他們對(duì)復(fù)雜的數(shù)學(xué)幾何的研究與應(yīng)用給后人留下深刻印象，如圖5，這是分別基于中心及旋轉(zhuǎn)（120及60）對(duì)稱以及反射軸對(duì)稱而構(gòu)成的圖案裝飾，圖6為對(duì)稱結(jié)構(gòu)示意圖，許多穆斯林和伊斯蘭教的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格和圖案的文化特征給人們留下了深刻印象?？梢姡瑢?duì)稱已不僅僅對(duì)建筑師有吸引力，數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、畫家、心理學(xué)家、考古乃至音樂家都在思考和研究它的意義和影響力。事實(shí)證明，數(shù)學(xué)一直伴隨和見證了人類的文明歷程，始終是人類文化的重要組成部分。

篇8

二、傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以達(dá)到提升學(xué)生的空間思維力

由于建筑學(xué)教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生空間感和形態(tài)感的培養(yǎng)，故必須利用各種可以培養(yǎng)、增強(qiáng)思維能力的手段與方法，讓學(xué)生逐步建立由平面圖形到立體空間，再由立體空間到平面圖形的空間感和思維方式。而三維空間作為一種真實(shí)的存在，無法直觀地通過二維圖紙表現(xiàn)，這就要求對(duì)學(xué)生的空間感的培養(yǎng)與塑造。要逐步培養(yǎng)的，而且在現(xiàn)行的教育中，學(xué)生從小接受的教學(xué)多為單向度（語言文學(xué)、符號(hào)等）和雙向度（繪畫、攝影等），長(zhǎng)期的單向度和雙向度傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生習(xí)慣邏輯思維，而不善于形象思維。大學(xué)建筑學(xué)教學(xué)在空間思維的培養(yǎng)上等于從零起步，這就需要教師將形象思維方式、思維過程通過準(zhǔn)確、明了的方式和語言傳授給學(xué)生。傳統(tǒng)教學(xué)模式要達(dá)到這一目的，則側(cè)重于灌輸式的傳授，所采用的教學(xué)手段一般都為掛圖、投影儀和模型，而學(xué)生在剛接觸專業(yè)時(shí)對(duì)一些專業(yè)名詞和術(shù)語很陌生和不得其解，所以教師在課堂上花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，無法完美地展示表達(dá)建筑本質(zhì)上的空間感和形態(tài)感，很難讓學(xué)生真正理解并自覺產(chǎn)生思維能力，不易培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。用靜態(tài)的二維方式講授建筑設(shè)計(jì)原理和建筑構(gòu)造特點(diǎn)極易使學(xué)生感到枯燥無味，難以“登堂入室”，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭課情緒。

三、多媒體技術(shù)在現(xiàn)代建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

建筑在本質(zhì)上具有空間和時(shí)間向度現(xiàn)象，靜態(tài)二維方式無法表現(xiàn)。目前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，可將文字、圖形、圖像、數(shù)據(jù)、動(dòng)漫等不同信息集成于一體綜合展示出來，以其靈活的教學(xué)方法，多樣化的表現(xiàn)方式，大容量的教學(xué)信息迅速運(yùn)用于各種教學(xué)，顯示了與傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)越，傳統(tǒng)的板書教學(xué)中一切可以展示的教學(xué)手段和內(nèi)容，在現(xiàn)代技術(shù)教育中都能完美的體現(xiàn)出來。多媒體技術(shù)運(yùn)用在建筑教學(xué)中，由于具有聲容并茂、視聽結(jié)合、動(dòng)靜相宜、空間立體感強(qiáng)的特點(diǎn)，通過適度的形象刺激培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，啟發(fā)學(xué)生的開放性、多樣性和發(fā)散性思維。其主要作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.教學(xué)內(nèi)容以多媒體方式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，豐富了教學(xué)手段。

多媒體技術(shù)能將多種媒體集中到計(jì)算機(jī)的統(tǒng)一平臺(tái)上，圖、文、聲并茂地展示教學(xué)內(nèi)容。多媒體課件融圖形、文字、聲音、動(dòng)畫、實(shí)景于一體，可以生動(dòng)直觀地表達(dá)和展示感性的建筑空間與理性的平面、立體、剖面之間演變過程，通過演示可以將其理論由抽象變?yōu)樾蜗?，由想象變?yōu)橹庇^。如建筑設(shè)計(jì)原理課教學(xué)中，傳統(tǒng)教材由于篇幅限制，建筑實(shí)例顯示較簡(jiǎn)單，加受經(jīng)濟(jì)條件限制，學(xué)生往往很難直觀地感受大師作品，而計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大的存儲(chǔ)、編輯功能，我們將建筑歷史上的經(jīng)典作品、實(shí)例進(jìn)行收集并數(shù)字化處理，動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)構(gòu)成過程，甚至包括對(duì)某一建筑建造過程的表現(xiàn)，內(nèi)部空間的賞析都能達(dá)到直觀的視覺效果。

2.多媒體課件可使建筑學(xué)專業(yè)中的抽象內(nèi)容變?yōu)榫唧w化。

由于多媒體課件具有直觀感，大量的視覺效果易使學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容一目了然。如在建筑材料課程里，許多建筑材料的性能和特點(diǎn)需要向?qū)W生講授，其中并無明顯的深?yuàn)W之處，但由于找不到許多實(shí)物進(jìn)行演示，只能照本宣科，學(xué)生沒有感性認(rèn)識(shí)不能提高教學(xué)質(zhì)量。于是我們使用多媒體技術(shù)將所需講授的建筑材料集成于計(jì)算機(jī)中，采用各種效果圖呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使其對(duì)材料方面有了很深刻的感性認(rèn)識(shí)，掌握了各種建筑材料的特點(diǎn)和性能。

3.多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中可加強(qiáng)師生之間互動(dòng)。

傳統(tǒng)教學(xué)長(zhǎng)期以來都是以單向的教學(xué)為主，學(xué)生都是被動(dòng)接受教學(xué)。在建筑學(xué)中，建筑藝術(shù)三維空間藝術(shù)或四維時(shí)空藝術(shù)是建筑學(xué)研究的重點(diǎn)。但是卻很難用抽象的語言來清晰描述和表達(dá)，學(xué)生感到學(xué)而無味。而多媒體技術(shù)的應(yīng)用激發(fā)了學(xué)生的參與性，與教師形成互動(dòng)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而興趣是學(xué)生最好的老師。如建筑設(shè)計(jì)課程中，項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案既無錯(cuò)對(duì)之分，也無標(biāo)準(zhǔn)模式何答案，只有優(yōu)劣之分，學(xué)生不能衡長(zhǎng)論短。我們?cè)诋厴I(yè)設(shè)計(jì)課程中通過多媒體將學(xué)生的作品制成課件，與優(yōu)秀大師作品相對(duì)比，共同探討，效果評(píng)價(jià)，找出差距，通過互動(dòng)教學(xué)，提高了學(xué)生理解能力何思維能力，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探討，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下了基礎(chǔ)。

四、多媒體技術(shù)在建筑學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)踐

1.優(yōu)秀的多媒體課件是建筑學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。

制作優(yōu)秀的多媒體課件，必須要掌握教學(xué)設(shè)計(jì)這一核心，教學(xué)設(shè)計(jì)主要包含文字、界面、色彩、圖像、模型、動(dòng)畫等，其設(shè)計(jì)原則應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生空間和形象思維放在首位。我們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件時(shí)，首先必須熟悉教材，認(rèn)真選材，對(duì)教材加以選編，切忌變?yōu)?ldquo;原汁原味”的電子板書形式。根據(jù)各門課程的特點(diǎn)，選擇不同的切入點(diǎn)。如建筑設(shè)計(jì)原理課我們將建筑史上優(yōu)秀經(jīng)典作品圖庫用動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)過程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)建筑秩序、組織、結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)。建筑構(gòu)圖則以圖像、圖形、文字、聲音、動(dòng)畫的融合，直觀地表達(dá)空間與理性的平面、立面、剖面的關(guān)系轉(zhuǎn)換，學(xué)生反映對(duì)空間的認(rèn)識(shí)有了明顯的提高。

2.合適媒體的選擇可提高建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

多媒體技術(shù)的運(yùn)用其宗旨就是利用一切媒體形式的展示，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，加強(qiáng)立體想象力。多媒體課件的制作應(yīng)首先選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)，如建筑設(shè)計(jì)課程等不易用語言表達(dá)清楚的一些抽象概念和建筑設(shè)計(jì)步驟中各個(gè)階段內(nèi)容和深度都應(yīng)該借助媒體來表現(xiàn)。選擇媒體要適合所講授的教學(xué)內(nèi)容，如抽象的基本知識(shí)，平面、立體、剖面、投影的講解應(yīng)以動(dòng)畫結(jié)合圖片的形式表現(xiàn)；靜態(tài)的空間構(gòu)圖、色彩構(gòu)成等只要以圖形文件的形式即可；而動(dòng)態(tài)的空間序列和環(huán)境，復(fù)雜深?yuàn)W的表現(xiàn)技巧則運(yùn)用視頻文件來表達(dá)。只有圖片和文字的課件只起到了板書作用，不能展示多媒體的優(yōu)勢(shì)。

五、多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，確保建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高

雖然多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的一大進(jìn)步，建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中大量圖形信息可以多媒體表示，但其只是教學(xué)中一種輔助的工作。任何一種教學(xué)方式都有優(yōu)缺點(diǎn)，我們認(rèn)為，課堂教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，多媒體設(shè)備是無法完全替代的。傳統(tǒng)教學(xué)中教師板書、講解、示范等形體語言所具有的親和力和感染力，尤其對(duì)一些有針對(duì)性的內(nèi)容作深入淺出的板書圖解分析以及一些知識(shí)、技巧的示范是很必要的。我們?cè)诔浞掷枚嗝襟w教學(xué)的同時(shí)，亦用板書再進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。

篇9

二、傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以達(dá)到提升學(xué)生的空間思維力

由于建筑學(xué)教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生空間感和形態(tài)感的培養(yǎng)，故必須利用各種可以培養(yǎng)、增強(qiáng)思維能力的手段與方法，讓學(xué)生逐步建立由平面圖形到立體空間，再由立體空間到平面圖形的空間感和思維方式。而三維空間作為一種真實(shí)的存在，無法直觀地通過二維圖紙表現(xiàn)，這就要求對(duì)學(xué)生的空間感的培養(yǎng)與塑造。要逐步培養(yǎng)的，而且在現(xiàn)行的教育中，學(xué)生從小接受的教學(xué)多為單向度（語言文學(xué)、符號(hào)等）和雙向度（繪畫、攝影等），長(zhǎng)期的單向度和雙向度傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生習(xí)慣邏輯思維，而不善于形象思維。大學(xué)建筑學(xué)教學(xué)在空間思維的培養(yǎng)上等于從零起步，這就需要教師將形象思維方式、思維過程通過準(zhǔn)確、明了的方式和語言傳授給學(xué)生。傳統(tǒng)教學(xué)模式要達(dá)到這一目的，則側(cè)重于灌輸式的傳授，所采用的教學(xué)手段一般都為掛圖、投影儀和模型，而學(xué)生在剛接觸專業(yè)時(shí)對(duì)一些專業(yè)名詞和術(shù)語很陌生和不得其解，所以教師在課堂上花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，無法完美地展示表達(dá)建筑本質(zhì)上的空間感和形態(tài)感，很難讓學(xué)生真正理解并自覺產(chǎn)生思維能力，不易培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。用靜態(tài)的二維方式講授建筑設(shè)計(jì)原理和建筑構(gòu)造特點(diǎn)極易使學(xué)生感到枯燥無味，難以“登堂入室”，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭課情緒。

三、多媒體技術(shù)在現(xiàn)代建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

建筑在本質(zhì)上具有空間和時(shí)間向度現(xiàn)象，靜態(tài)二維方式無法表現(xiàn)。目前現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，可將文字、圖形、圖像、數(shù)據(jù)、動(dòng)漫等不同信息集成于一體綜合展示出來，以其靈活的教學(xué)方法，多樣化的表現(xiàn)方式，大容量的教學(xué)信息迅速運(yùn)用于各種教學(xué)，顯示了與傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)越，傳統(tǒng)的板書教學(xué)中一切可以展示的教學(xué)手段和內(nèi)容，在現(xiàn)代技術(shù)教育中都能完美的體現(xiàn)出來。多媒體技術(shù)運(yùn)用在建筑教學(xué)中，由于具有聲容并茂、視聽結(jié)合、動(dòng)靜相宜、空間立體感強(qiáng)的特點(diǎn)，通過適度的形象刺激培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，啟發(fā)學(xué)生的開放性、多樣性和發(fā)散性思維。其主要作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.教學(xué)內(nèi)容以多媒體方式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，豐富了教學(xué)手段。

多媒體技術(shù)能將多種媒體集中到計(jì)算機(jī)的統(tǒng)一平臺(tái)上，圖、文、聲并茂地展示教學(xué)內(nèi)容。多媒體課件融圖形、文字、聲音、動(dòng)畫、實(shí)景于一體，可以生動(dòng)直觀地表達(dá)和展示感性的建筑空間與理性的平面、立體、剖面之間演變過程，通過演示可以將其理論由抽象變?yōu)樾蜗螅上胂笞優(yōu)橹庇^。如建筑設(shè)計(jì)原理課教學(xué)中，傳統(tǒng)教材由于篇幅限制，建筑實(shí)例顯示較簡(jiǎn)單，加受經(jīng)濟(jì)條件限制，學(xué)生往往很難直觀地感受大師作品，而計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大的存儲(chǔ)、編輯功能，我們將建筑歷史上的經(jīng)典作品、實(shí)例進(jìn)行收集并數(shù)字化處理，動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)構(gòu)成過程，甚至包括對(duì)某一建筑建造過程的表現(xiàn)，內(nèi)部空間的賞析都能達(dá)到直觀的視覺效果。

2.多媒體課件可使建筑學(xué)專業(yè)中的抽象內(nèi)容變?yōu)榫唧w化。

由于多媒體課件具有直觀感，大量的視覺效果易使學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容一目了然。如在建筑材料課程里，許多建筑材料的性能和特點(diǎn)需要向?qū)W生講授，其中并無明顯的深?yuàn)W之處，但由于找不到許多實(shí)物進(jìn)行演示，只能照本宣科，學(xué)生沒有感性認(rèn)識(shí)不能提高教學(xué)質(zhì)量。于是我們使用多媒體技術(shù)將所需講授的建筑材料集成于計(jì)算機(jī)中，采用各種效果圖呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使其對(duì)材料方面有了很深刻的感性認(rèn)識(shí)，掌握了各種建筑材料的特點(diǎn)和性能。

3.多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中可加強(qiáng)師生之間互動(dòng)。

傳統(tǒng)教學(xué)長(zhǎng)期以來都是以單向的教學(xué)為主，學(xué)生都是被動(dòng)接受教學(xué)。在建筑學(xué)中，建筑藝術(shù)三維空間藝術(shù)或四維時(shí)空藝術(shù)是建筑學(xué)研究的重點(diǎn)。但是卻很難用抽象的語言來清晰描述和表達(dá)，學(xué)生感到學(xué)而無味。而多媒體技術(shù)的應(yīng)用激發(fā)了學(xué)生的參與性，與教師形成互動(dòng)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而興趣是學(xué)生最好的老師。如建筑設(shè)計(jì)課程中，項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案既無錯(cuò)對(duì)之分，也無標(biāo)準(zhǔn)模式何答案，只有優(yōu)劣之分，學(xué)生不能衡長(zhǎng)論短。我們?cè)诋厴I(yè)設(shè)計(jì)課程中通過多媒體將學(xué)生的作品制成課件，與優(yōu)秀大師作品相對(duì)比，共同探討，效果評(píng)價(jià)，找出差距，通過互動(dòng)教學(xué)，提高了學(xué)生理解能力何思維能力，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探討，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下了基礎(chǔ)。

四、多媒體技術(shù)在建筑學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)踐

1.優(yōu)秀的多媒體課件是建筑學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。

制作優(yōu)秀的多媒體課件，必須要掌握教學(xué)設(shè)計(jì)這一核心，教學(xué)設(shè)計(jì)主要包含文字、界面、色彩、圖像、模型、動(dòng)畫等，其設(shè)計(jì)原則應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生空間和形象思維放在首位。我們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件時(shí)，首先必須熟悉教材，認(rèn)真選材，對(duì)教材加以選編，切忌變?yōu)?ldquo;原汁原味”的電子板書形式。根據(jù)各門課程的特點(diǎn)，選擇不同的切入點(diǎn)。如建筑設(shè)計(jì)原理課我們將建筑史上優(yōu)秀經(jīng)典作品圖庫用動(dòng)態(tài)地表達(dá)形態(tài)過程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)建筑秩序、組織、結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)。建筑構(gòu)圖則以圖像、圖形、文字、聲音、動(dòng)畫的融合，直觀地表達(dá)空間與理性的平面、立面、剖面的關(guān)系轉(zhuǎn)換，學(xué)生反映對(duì)空間的認(rèn)識(shí)有了明顯的提高。

2.合適媒體的選擇可提高建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

多媒體技術(shù)的運(yùn)用其宗旨就是利用一切媒體形式的展示，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，加強(qiáng)立體想象力。多媒體課件的制作應(yīng)首先選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)，如建筑設(shè)計(jì)課程等不易用語言表達(dá)清楚的一些抽象概念和建筑設(shè)計(jì)步驟中各個(gè)階段內(nèi)容和深度都應(yīng)該借助媒體來表現(xiàn)。選擇媒體要適合所講授的教學(xué)內(nèi)容，如抽象的基本知識(shí)，平面、立體、剖面、投影的講解應(yīng)以動(dòng)畫結(jié)合圖片的形式表現(xiàn)；靜態(tài)的空間構(gòu)圖、色彩構(gòu)成等只要以圖形文件的形式即可；而動(dòng)態(tài)的空間序列和環(huán)境，復(fù)雜深?yuàn)W的表現(xiàn)技巧則運(yùn)用視頻文件來表達(dá)。只有圖片和文字的課件只起到了板書作用，不能展示多媒體的優(yōu)勢(shì)。

五、多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，確保建筑學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高

雖然多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的一大進(jìn)步，建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中大量圖形信息可以多媒體表示，但其只是教學(xué)中一種輔助的工作。任何一種教學(xué)方式都有優(yōu)缺點(diǎn)，我們認(rèn)為，課堂教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，多媒體設(shè)備是無法完全替代的。傳統(tǒng)教學(xué)中教師板書、講解、示范等形體語言所具有的親和力和感染力，尤其對(duì)一些有針對(duì)性的內(nèi)容作深入淺出的板書圖解分析以及一些知識(shí)、技巧的示范是很必要的。我們?cè)诔浞掷枚嗝襟w教學(xué)的同時(shí)，亦用板書再進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。

篇10

一、播音主持人藝術(shù)魅力的體現(xiàn)

一名優(yōu)秀的播音主持人應(yīng)該具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，在播音主持工作中遵守行業(yè)規(guī)則，此外還應(yīng)該具備較強(qiáng)的心理素質(zhì)，對(duì)于節(jié)目中的突發(fā)狀況能夠保持理智冷靜的心態(tài)，機(jī)智應(yīng)對(duì)。唯有這樣，播音主持人才能在工作中充分展現(xiàn)出個(gè)人的藝術(shù)魅力。播音主持人的藝術(shù)魅力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，要為觀眾創(chuàng)造出無限的想象空間。一名優(yōu)秀的播音主持人在節(jié)目中可以引導(dǎo)觀眾按照他的思路展開想象，進(jìn)而達(dá)到凝聚觀眾和吸引觀眾的目的。因此，播音主持人可以從觀眾的五官感受出發(fā)，傳達(dá)觀眾需要的信息，激發(fā)其想象力，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺?、深思并理解。播音主持人要突出最終的節(jié)目效果，取得一定的社會(huì)效益。第二，要增強(qiáng)自身的口語化語言魅力。在播音主持人與觀眾的互動(dòng)交流中，口語化的語言表達(dá)可以增強(qiáng)主持人的親和力，展現(xiàn)出他們的個(gè)人魅力，以此獲得觀眾的喜愛與支持。播音主持人所使用的語言不僅要簡(jiǎn)明扼要、表達(dá)清楚，還應(yīng)當(dāng)具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，進(jìn)而展現(xiàn)個(gè)人的語言藝術(shù)魅力。第三，要源于生活而高于生活。播音主持的工作內(nèi)容大都源于人們的日常生活，播音主持人要深入了解群眾的日常生活，去感受他們的生活經(jīng)歷，這也可以增加自身的人生閱歷，對(duì)播音主持人的工作也會(huì)有很大的幫助。播音主持人在播報(bào)時(shí)要全面考慮新聞信息，比如新聞的背景、涉及的矛盾，以及報(bào)道中各區(qū)域存在的差異，做到播報(bào)內(nèi)容源于生活而高于生活。播音主持要有自己的個(gè)人風(fēng)格和語言魅力，這樣才可以充分展現(xiàn)出主持人的藝術(shù)魅力。

二、提升播音主持人藝術(shù)魅力的策略

（一）增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)

播音主持人的綜合素質(zhì)是展現(xiàn)其藝術(shù)魅力最基礎(chǔ)的要求。播音主持人的綜合素質(zhì)主要包括以下三項(xiàng)：首先，具備良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德本質(zhì)上是指對(duì)工作人員在其職業(yè)活動(dòng)中的行為加以規(guī)范。播音主持人的工作是面向受眾的，所以，播音主持人應(yīng)具備良好的職業(yè)道德，對(duì)自身及社會(huì)負(fù)責(zé)。其次，具備豐富扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。播音主持人應(yīng)當(dāng)具備過硬的專業(yè)知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)及敏銳的觀察力，利用強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)架構(gòu)獲取最及時(shí)、最精準(zhǔn)的信息，全面掌握最新的社會(huì)動(dòng)態(tài)，并第一時(shí)間傳播給觀眾，使觀眾可以及時(shí)獲取最新的資訊。最后，具備強(qiáng)大的心理素質(zhì)。新聞的吸引力在于它的不可預(yù)測(cè)性和偶然性，播音主持人在遇到突發(fā)事件時(shí)一定要保持理智和冷靜，沉著從容地應(yīng)對(duì)。

（二）加強(qiáng)自身的心理素質(zhì)

作為一名優(yōu)秀的播音主持人，具備良好的心理素質(zhì)是不可或缺的。當(dāng)播音主持人進(jìn)行突發(fā)性新聞報(bào)道時(shí)，良好的心理素質(zhì)可以幫助播音主持人從容地進(jìn)行新聞播報(bào)。由于播音主持工作具有高度的靈活性和挑戰(zhàn)性，這對(duì)播音主持人的心理素質(zhì)提出了更高的要求。播音主持人需要具備敏銳的反應(yīng)能力及強(qiáng)大的心理素質(zhì)，在播報(bào)突發(fā)事件時(shí)才可以在極短的時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定工作狀態(tài)，確保自己的聲音平穩(wěn)，正常報(bào)道。

（三）豐富播音主持的知識(shí)內(nèi)涵

為了創(chuàng)新我國(guó)廣播電視的藝術(shù)形式，就要求播音主持人具備較高的知識(shí)水平?，F(xiàn)代播音主持人應(yīng)該滿足社會(huì)大眾的多元化和多層次的要求，在掌握播音專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要不斷豐富自身的知識(shí)內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，成為高效復(fù)合型人才。播音主持人所需的知識(shí)內(nèi)涵涉及多個(gè)領(lǐng)域，如政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗、文化等。播音主持人的知識(shí)層面要具有哲理性、延展性、生活性以及歷史性，這樣才能確保播音主持人具備豐富的知識(shí)內(nèi)涵，進(jìn)而優(yōu)化自身的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的目的。

（四）培養(yǎng)播音主持藝術(shù)魅力的途徑

播音主持的藝術(shù)魅力可以通過多種途徑進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^建立良好的聽覺識(shí)別系統(tǒng)、提高對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)的敏銳觀察力以及提升自己的語言技巧，來增強(qiáng)播音主持的藝術(shù)魅力。播音主持最主要的工作是與人交流，所以建立自己的聽覺識(shí)別系統(tǒng)至關(guān)重要，特別是要根據(jù)聲音來探討其藝術(shù)性與審美價(jià)值。因?yàn)槊總€(gè)人的聲音是不同的，不同的聲音可以體現(xiàn)不同的人物性格，也可以體現(xiàn)出不同的語言技巧?？偠灾曇魧?duì)于播音主持工作的重要性也顯而易見。當(dāng)然，最重要的是主持人要意識(shí)到提高自身綜合素質(zhì)的重要性，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能充分展現(xiàn)自身的藝術(shù)魅力，進(jìn)而找準(zhǔn)定位實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，播音主持成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不可分割的部分，廣播電視行業(yè)的高速發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)播音主持人才的需求量不斷增加。如何提高播音主持人的藝術(shù)魅力，也成了廣播電視行業(yè)最關(guān)鍵的問題。播音主持人的個(gè)人藝術(shù)魅力需要在工作實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)后形成。播音主持工作人員需要把行業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并且充分了解觀眾的欣賞水平和審美標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性地彌補(bǔ)自身的不足，提高綜合素質(zhì)。與此同時(shí)，播音主持人還要提高自身的播音技巧，充分展示個(gè)人的聲音魅力、語言魅力以及人格魅力，進(jìn)而提升播音主持的效果，在提升節(jié)目收視率的同時(shí)，促進(jìn)廣播電視行業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：