導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

{15}王彬彬：《文壇三戶――金庸?王朔?余秋雨：當(dāng)代三大文學(xué)論爭辨析》，大象出版社2001年版，第3-22頁；王朔：《我看金庸》，春風(fēng)文藝出版社2000年版，第71-78頁。

{16}趙勇：《什么時候讀金庸》，《文學(xué)自由談》2006年第3期。

{17}{19}{22}邵燕君：《傾斜的文學(xué)場――當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的市場化轉(zhuǎn)型》，江蘇人民出版社2003年版，第165-166頁、第160-162頁、第160頁。

{18}{20}趙勇：《為什么喜歡讀路遙》，《書里書外的流年碎影》，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第82頁、第83頁。

{21}趙勇：《今天我們怎樣懷念路遙》的網(wǎng)絡(luò)跟帖，http：///blogger/post_read.aspBlogID=362739&Post

ID=11806739.

{23}戴錦華編：《書寫文化英雄――世紀(jì)之交的文化研究》，江蘇人民出版社2000年版，第136-137頁。

{24}黃書泉：《文學(xué)消費(fèi)與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)――以〈平凡的世界〉為例》，《揚(yáng)子江評論》2013年第1期。有關(guān)“恒態(tài)經(jīng)典”和“動態(tài)經(jīng)典”的論述可參見[加]斯蒂文?托托西著，馬瑞琦譯：《文學(xué)研究的合法化》，北京大W出版社1997年版，第43-44頁。

{25}{26}趙毅衡：《兩種經(jīng)典更新與符號雙軸位移》，《文藝研究》2007年第12期。

篇2

中華民族的根基是我國傳統(tǒng)文化，但伴隨著持續(xù)發(fā)展的全球化經(jīng)濟(jì)，一些外來文化逐漸走入人們的視線，這對我國傳統(tǒng)文化帶來極大的沖擊。在高考中，語文是極其重要的一門學(xué)科，學(xué)生高考的總成績在很大程度上受語文成績的影響。2018年我國將全面進(jìn)行高考改革，改革后不僅是語文科目的分值有所提升，分析最近幾年的高考語文試卷，在閱讀和寫作題型上都重點(diǎn)考查學(xué)生對于傳統(tǒng)經(jīng)典的掌握情況?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典在高考中占據(jù)越來越重要的地位，這就要求我們對于高考改革要及時適應(yīng)，將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀納入高中語文日常教學(xué)當(dāng)中，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀有效的與新高考進(jìn)行銜接。

一、新高考對高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的考察方式

近年來，對于高中學(xué)生文化經(jīng)典閱讀的考查都在高考語文試卷中得以體現(xiàn)。在篇幅和題型的選擇上，越來越朝著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中高考語文命題方向發(fā)展。在試卷當(dāng)中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀題型題目設(shè)計非常新穎，在閱讀材料的選擇上也是短小靈活，對高中語文教材必修部分和選修部分都進(jìn)行了充分的考察。而這些考察方式，第一，重點(diǎn)考查學(xué)生的綜合能力以及學(xué)生對材料的理解概括能力。第二，多選擇一些具有教育意義的中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，來進(jìn)行考察。舉例來說，福建省2007年至2010年的高考語文試題均節(jié)選自《孟子》和《論語》兩部文學(xué)經(jīng)典，選擇的材料多具有鮮明的文化性質(zhì)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的影響作用。第三，重視高中學(xué)生日常的語言積累和運(yùn)用。這樣的題目設(shè)置使得語文這一學(xué)科的工具性得以體現(xiàn)，在考查學(xué)生語言能力的同時，對學(xué)生的文化積累水平有著相應(yīng)的要求。

二、將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考銜接的有效策略

（一）教師科學(xué)的指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀

教學(xué)工作開展要根據(jù)教材來進(jìn)行，教材中的語文和文學(xué)知識都非常充實(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的參與和幫助，這就要求高中語文教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的分析，對教材進(jìn)行深度的講解。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，高中語文教師要起到模范帶頭作用，通過自身對中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)過程，歸納、總結(jié)科學(xué)的學(xué)習(xí)和閱讀方法，并將這些方法分享給自己的學(xué)生，積極地對學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的興趣進(jìn)行激發(fā)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行主動閱讀。在閱讀的過程當(dāng)中，教師也要考慮學(xué)生的文化程度和對傳統(tǒng)經(jīng)典的接受程度，幫助學(xué)生篩選經(jīng)典篇目并進(jìn)行推薦，不可以漫無目的的進(jìn)行閱讀。帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀過程當(dāng)中朗讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，有助于學(xué)生對于傳統(tǒng)經(jīng)典的積累，培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的好習(xí)慣。

（二）打好文言知識基礎(chǔ)

在我國古代，書面語言是文言文。由于時代的變革和發(fā)展，學(xué)生在對文言文作品閱讀時，有著較多難以理解的部分，這也在一定程度上減少了高中學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的興趣。因此，高中語文教師要做的就是，將學(xué)生在閱讀文言文作品過程當(dāng)中遇到的文字障礙盡最大程度的解決。就目前的情況來看，高考語文成績中的五分之一都是文言文知識的考查，所以，文言文學(xué)習(xí)的效果對于高考語文成績有著重要的作用。與此同時，也會對高中生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品有著一定影響。高中語文教師在講授文言文知識的過程當(dāng)中，要將閱讀技巧和閱讀方法傳授給學(xué)生，幫助并鼓勵學(xué)生打好文言文知識基礎(chǔ)，在提高語文課程成績的同時，高效率的閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品。

（三）培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)文化自身具有較為濃厚的特點(diǎn)。從古至今，語文都是人們學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且對于人們文化程度發(fā)展的重要性不言而喻。一個人的文化水平可以通過其自身的語文素質(zhì)得以直接體現(xiàn)。伴隨著時代的發(fā)展，我國中華傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在較為晦澀深奧，給學(xué)生的理解能力帶來了極大的挑戰(zhàn)，根據(jù)這種教學(xué)現(xiàn)狀，就要求高中語文教師在課堂上培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，將更多的傳統(tǒng)文化氣息帶到高中語文課堂之上，使得高中學(xué)生了解到中華傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力所在。在教學(xué)過程當(dāng)中，要積極地建設(shè)文化課堂。舉例來說，高中語文教師在備課的過程當(dāng)中，根據(jù)課文內(nèi)容選擇適合高中生閱讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，滿足學(xué)生對于中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)需求。

三、結(jié)語

綜上所述，要將高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考進(jìn)行銜接，就要求教師對學(xué)生的自主閱讀進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)，幫助學(xué)生打好文言文的知識基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)和學(xué)校生活中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對于學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)生更好的面對高考中語文經(jīng)典閱讀試題的挑戰(zhàn)。但是高中語文教師也不能限制學(xué)生僅僅閱讀文學(xué)方面的經(jīng)典作品，還要有目的性地指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行地理、歷史、政治等學(xué)科的經(jīng)典作品閱讀。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才可以獲得全面的提升。從發(fā)展的目光來看，鼓勵學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品，可以有效地傳承我國傳統(tǒng)文化，提升我國的文化實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮帆.閱讀文學(xué)經(jīng)典，把握高考先機(jī)――淺談文學(xué)經(jīng)典閱讀對高考的積極作用[J].中華少年，2016，（10）：13-14.

[2]李月寧.經(jīng)典潤澤人生，素養(yǎng)構(gòu)建和諧[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011，（08）：22-23.

[3]王文莉.高考改革背景下加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀之我見[J].智富時代，2015，（05）：08-09.

篇3

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。現(xiàn)在，在社會上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過對高中語文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語文教學(xué)的過程中更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平意味著語文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識積累

中國具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識。

2.有助于提升語言表達(dá)能力

學(xué)生的語言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書面表達(dá)能力，另一方面是口語表達(dá)能力。在高中語文教學(xué)的過程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會說話”“會寫作”，即提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。其實(shí)，無論是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過程就是學(xué)生應(yīng)用這些語言素材的過程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會不斷填充大腦中的語言素材庫，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時也包含著正確的價值觀。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向，使其形成正確的價值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識到“修身”的重要性，同時還有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會主義核心價值觀中的愛國思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個國家必須有自己的文化，否則國家的發(fā)展將毫無意義?，F(xiàn)在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進(jìn)入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時代背景下，必須加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價值的。但目前在高中語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺。

篇4

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）04-0116

作家王安憶在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上致辭：“我希望你們不要過于追求效率，效率總是以目的論的，事實(shí)上，我們都是處在過程中，這是生活的本質(zhì)?！鄙^程本身就有價值，我們在追求效率的同時，應(yīng)享受過程之美。

眾所周知，教育影響著一個國家的未來。隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在被重新發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的涌動，正在增強(qiáng)我們的文化自信。黨的十以來，多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義。而要傳承與重建傳統(tǒng)文化，教育責(zé)無旁貸。下面，筆者談?wù)勛约簩χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的看法：

一、什么是中國傳統(tǒng)文化

關(guān)于這一概念，有很多種解釋，但筆者最認(rèn)同的是中國傳統(tǒng)文化是詩性文化這一解讀。西方民族對人類做出的最大貢獻(xiàn)是在科學(xué)方面，而中華民族最獨(dú)特的創(chuàng)造則是詩學(xué)，這代表了兩種不同文化生命的發(fā)育與生產(chǎn)方式。古人說“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”，古代圣賢特別強(qiáng)調(diào)“詩教”和“樂教”，中華民族的最高智慧在中國詩學(xué)里，中國詩性文化其實(shí)擁有五種知識譜系。

在政治上，“詩歌之道與政通”，從周代的“觀民風(fēng)”開始，詩歌是古代君主了解社會現(xiàn)實(shí)的渠道之一。在實(shí)用方面，詩性文化的主要特色是“實(shí)用理性”，涉及日常生活的方方面面，成為處理現(xiàn)實(shí)問題的利器。在審美觀念上，魏晉南北朝之后，固有的審美功能得到了再次的提升。由此可見，通過詩歌的學(xué)習(xí)運(yùn)用，古代中華民族不僅和西方人一樣解決了人與自然，人與社會，人與自身的矛盾，而且還可以說是以一種更高級、更優(yōu)雅、更文明的方式，實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一。

二、如何營造傳統(tǒng)文化教育氛圍

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要以今天的主流價值觀為基準(zhǔn)，既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外。只有社會、學(xué)校、家庭多方聯(lián)動，形成合力，才能營造傳統(tǒng)文化的教育氛圍。

1. 營造社會教育氛圍

大力宣傳節(jié)日文化內(nèi)涵。例如，利用剛剛過去的清明節(jié)，通過祭祖、掃墓等對逝去祖先的祭奠活動，來傳承中國傳統(tǒng)孝文化及對生命的認(rèn)識。讓學(xué)生珍惜生命，表達(dá)關(guān)愛，孝敬長輩；提高生命質(zhì)量，加強(qiáng)健康鍛煉，從而促進(jìn)生命與文化的共生。

2. 高度重視母語教育

公民素養(yǎng)決定了一個國家的未來命運(yùn)，而優(yōu)質(zhì)的母語素養(yǎng)則奠定了公民的人文底蘊(yùn)。聯(lián)合國教科文組織的教育報告《學(xué)習(xí)――內(nèi)在的財富》中首次提出“教育的四大支柱”，學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會共處，而貫穿其中的生命線是掌握語用規(guī)范，洋溢生命活力的母語。因此，母語教育應(yīng)是貫穿教育的生命線。母語教育要在學(xué)生心田種下文化創(chuàng)造的希望之種，讓每個公民從熱愛母語到享受母語，再到創(chuàng)新母語，從而讓民族文化的薪火長盛，永續(xù)輝煌。

3. 加強(qiáng)以“愛國主義”為核心的全民教育

這要求國家通過多種方式，助推愛國主義教育基地建設(shè)，讓愛國成為青少年的人生習(xí)慣，用中國夢引領(lǐng)人生夢，以家國情懷養(yǎng)正人格品行，從而讓愛國的種子在每一個中國人的心中萌發(fā)。

4. 要營造學(xué)校教育氛圍

（1）學(xué)校教育應(yīng)高度重視語文教育

重視語文教育，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的語文教師。通過強(qiáng)化讀書，來涵養(yǎng)靈氣，充實(shí)底蘊(yùn)；通過強(qiáng)化思考，跳出語文看語文；通過強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐，為教師的未來發(fā)展奠基。

（2）要重構(gòu)語文教育

語文教育傳承、發(fā)展文化，從根本上講是一種意義建構(gòu)。因此，我們必須清醒的認(rèn)識到語文教育要從民族文化的陶杯里汲取最豐富的營養(yǎng)，滋養(yǎng)自己，豐厚自己；語文教育要有家園情懷、民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；語文教育要把根源深深地扎在民族文化的土壤里，追求并形成民族風(fēng)格、民族品質(zhì)，帶著“鄉(xiāng)情”走向世界。

5. 堅守德育教育陣地

學(xué)?？蛇m當(dāng)利用《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《曾國潘家書》以及古代名人立志的故事，熏陶感染學(xué)生，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

6. 要營造家庭教育氛圍

這幾句話想必人人耳熟能詳：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“荀季和，有義方，教八子，名俱揚(yáng)”“子不教，父之過”。古代啟蒙教材《三字經(jīng)》中的這些語言，為我們道出了自古以來人們對家庭教育地位的界定。讓我們明白，家庭教育中父母的重要性與不可取代的?？擅鎸δ壳凹彝ソ逃默F(xiàn)狀，讓人憂心忡忡，有如下問題亟待解決。

（1）隔代教育、留守兒童問題。

現(xiàn)如今，很多農(nóng)村父母雙方或一方到外地打工，把學(xué)生留守在家鄉(xiāng)讓祖輩照料和教育，以為只要為學(xué)生提供物質(zhì)支持，學(xué)生安全有人看，吃得飽穿得暖就沒有問題了。殊不知，隔代教育對留守兒童成長存在不利影響。粗暴打罵多，教養(yǎng)方式不佳；只注重健康安全，活動交往少；與祖輩更親，與父母關(guān)系差。這些表現(xiàn)，為學(xué)生終身發(fā)展埋下的是精神地雷?？梢?，隔代教育、留守兒童問題的嚴(yán)重性。

（2）盡快結(jié)束“小皇帝”“小公主”式的教育方式。

計劃生育政策實(shí)行三十多年來，不少獨(dú)生子女家庭“四二一”式的結(jié)構(gòu)，致使家庭教育重心更加下移。因此，父母要教會學(xué)生如何做子女。北大女博士王帆在北京衛(wèi)視《我是演說家》節(jié)目中《做一個怎樣的子女》短短10分鐘的演講，感動了無數(shù)人?！澳沭B(yǎng)我長大，我陪你變老”這句話讓不少人落淚。不可否認(rèn)，親子關(guān)系的非平衡性是我國從古至今的恒定規(guī)律，無論經(jīng)歷多少社會變化，家庭生活中的物質(zhì)和服務(wù)流向總是指向未來的一代。兒女是父母的希望、是寄托、是財產(chǎn)、是生命的延續(xù)。這種“下一代為重”的代際傳遞模式，就社會整體而言有其存在的合理性。然而，這種代際交換關(guān)系的嚴(yán)重傾斜，無疑是對父母權(quán)益的侵害，也將成為家庭和諧、社會發(fā)展的巨大障礙。所以，“做一個怎樣的子女”是未來社會亟需解決的的現(xiàn)實(shí)問題，怎樣做好子女應(yīng)是人生的必修課。當(dāng)然，在這個課堂上，教育絕不能缺席。

三、學(xué)校教育教學(xué)中各學(xué)科如何滲透傳統(tǒng)文化教育

目前，中國教育的應(yīng)試化傾向并未改變，素質(zhì)教育在不少地區(qū)推行還有阻力，特別是高中教育教學(xué)。高考是指揮棒，它可以引領(lǐng)各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

1. 讓高考發(fā)揮指揮棒作用

語文課可以通過從優(yōu)秀文學(xué)作品中，選取能夠反映社會主義核心價值觀念的試題材料，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國；政治試題可以通過社會生活中反映社會主義核心價值觀念的典型事跡，提高學(xué)生的價值判斷和價值選擇能力，堅定中國特色社會主義理想信念；歷史試題可以通過古今中外對比，指引學(xué)生感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。

2. 教育教學(xué)中各學(xué)科對傳統(tǒng)文化教育的滲透

語文、政治等學(xué)科可滲透學(xué)生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力；歷史學(xué)科可滲透對中華文明長期歷史進(jìn)程中的事實(shí)觀點(diǎn)、思想思潮的理解和判斷等；地理學(xué)科可滲透對鄉(xiāng)土意識、環(huán)境等理念的掌握。

數(shù)學(xué)和理科綜合等科目，可從司馬光砸缸、曹沖稱象等故事中讓學(xué)生領(lǐng)會其中的科技原理；也可將四大發(fā)明、勾股定理、圓周率等所代表的中國古代科技文明，作為提升學(xué)生民族自豪感的教育內(nèi)容，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文明對人類發(fā)展和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)防止兩大誤區(qū)

1. 傳統(tǒng)文化教育應(yīng)警惕泥古傾向

近年來，民間出現(xiàn)了大量的讀經(jīng)班，有的家庭教育把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的價值提高到無以復(fù)加的程度，有的用一些極端的、超乎常理的辦法來弘揚(yáng)“孝道”，甚至有些教育機(jī)構(gòu)還讓學(xué)生學(xué)習(xí)毫無意義的繁文縟節(jié)。這些現(xiàn)象，將會使年輕一代無所適從，甚至導(dǎo)致價值觀的錯亂。

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中華經(jīng)典博大精深、源遠(yuǎn)流長，是藝術(shù)精品，是民族瑰寶，在校園營造經(jīng)典詩文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。

"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器"大量誦讀古詩文不僅能夠識大量的字，而且學(xué)生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養(yǎng)。從兒童識字閱讀的需要出發(fā)，通過對《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典蒙篇的文字與內(nèi)容的拓展，以朗誦、識字、閱讀和講故事等形式，在增長知識的同時，全方位地開發(fā)兒童的記憶力、觀察力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力等方面的潛力，開發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識，輕做人"的錯誤傾向，同時，給拓展識字找到了一個平臺，不再"為識字而識字"，并且把隨文識字和集中識字結(jié)合起來，讓兒童在掌握規(guī)律的前提下快速識字，為提前閱讀創(chuàng)造了條件。

俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟"，"腹有詩書氣自華"，"厚積薄發(fā)"。通過誦讀可以使學(xué)生積累詩的語言，感受時的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發(fā)"，"下筆如有神"。

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語文知識中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

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中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）07-196-01

一、初中生德育現(xiàn)狀及問題

1、少年道德精神之現(xiàn)狀

據(jù)全國性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)80年代、90年代，未成年人的犯罪數(shù)量占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。2005年中國青少年犯罪研究會的統(tǒng)計顯示，目前青少年犯罪的總數(shù)占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現(xiàn)象層出不窮、令人觸目驚心。當(dāng)代的一些青少年道德觀念、道德規(guī)范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會人物的那些兇殺打斗行為，以強(qiáng)凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。

2、改革開放對少年思想的沖擊

改革開放打開了我國的大門，中國加入WTO也使得我們的經(jīng)濟(jì)與世界接軌。青少年因?yàn)槟昙o(jì)小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們在琳瑯滿目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要?，F(xiàn)在有很多的青少年集體患上了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貧血癥，他們幾乎不知中國傳統(tǒng)文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動態(tài)，卻不知道孔子、孟子是何許人也。

3、應(yīng)試教育對少年道德教育的忽視

目前，我國的教育制度仍然偏重應(yīng)試教育。只要高考制度不變，教育的現(xiàn)狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強(qiáng)調(diào)智，而忽視德，錄取學(xué)生時只看成績，幾乎不管其它方面。在學(xué)校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學(xué)生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數(shù)家庭作業(yè)，課堂根本達(dá)不到教育孩子思想的目的。

二、初中德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發(fā)人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優(yōu)良的精神……，都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動成果和智慧的結(jié)晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國、新加坡，重視在德育中滲透傳統(tǒng)文化，其中主要組成就是中國的儒家文化。這些國家在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，其國民的創(chuàng)造力舉世公認(rèn)，而社會的穩(wěn)定也足為各國楷模。究其原因，儒家文化的勵志、貴和、誠信等思想無疑發(fā)揮了巨大的推動力量。這充分證明了中國傳統(tǒng)文化在建設(shè)現(xiàn)代化國家，塑造國民自強(qiáng)不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，就應(yīng)從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。

三、初中德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的前瞻

隨著我國教育改革的推進(jìn)，初中德育工作出現(xiàn)了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)瓶頸，為此，有必要對新形勢下如何在德育中滲透傳統(tǒng)文化做一些前瞻性的構(gòu)想。

1、面向城市發(fā)展，把握時代脈搏

從城市發(fā)展的方向來看，德育與傳統(tǒng)文化的融合要具有當(dāng)代的特征，體現(xiàn)時代的要求。我國正處于高速發(fā)展時期，教育向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。教育的現(xiàn)代化是一個漸進(jìn)的過程，它必然和傳統(tǒng)文化相連接，另外，中國的教育現(xiàn)代化并不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。因此，教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是既矛盾又統(tǒng)一的。要實(shí)現(xiàn)自然之美、社會公正和城鄉(xiāng)一體，從物質(zhì)上說，就是鼓勵大家過簡約、節(jié)儉、環(huán)保的低碳生活，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的菁菁校園成為樂于助人、尊老愛幼、誠實(shí)守信等中國傳統(tǒng)美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學(xué)校德育中滲透中國傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在起就應(yīng)該向現(xiàn)代田園城市的理念看齊。

2、家校社三維合力，推動文化滲透

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比賽活動方案

一、活動主題

誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)

二、活動意義

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，將弘揚(yáng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，特舉辦此項比賽；國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

通過舉辦“誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)”國學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動，以誦讀文化經(jīng)典為載體，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓鞍山小學(xué)的學(xué)生從小開始，在他們心靈最純凈的時期，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代民主結(jié)合，碰撞出新的火花，創(chuàng)造出新的文化，為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實(shí)之學(xué)??強(qiáng)健之體”的現(xiàn)代合格公民發(fā)揮積極作用，同時，傳承中華美德，培育民族精神，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提高。

三、組織機(jī)構(gòu)

成立鞍山小學(xué)“國學(xué)經(jīng)典”誦讀活動領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的實(shí)施。

組長：李鑫明

副組長：

成員：**

袁朝華及各班班主任

四、活動內(nèi)容

1、參賽時間：11月9日（如遇下雨則另行通知）

2、參賽對象：1-9年級全體學(xué)生；

3、參賽內(nèi)容：

⑴規(guī)定內(nèi)容：1至3年級集體脫稿朗誦《三字經(jīng)》；4至9年級集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則（總敘和親仁兩則除外）。

⑵自選內(nèi)容：每班自選一個節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容不限，但必須是國學(xué)經(jīng)典。

4、比賽形式：

（1）規(guī)定內(nèi)容以班集體誦讀為基本形式，可以編排對誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式；

（2）自選內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式，必須要有藝術(shù)表演形式。

4、著裝要求

服裝統(tǒng)一，整齊大方

五、工作人員名單及分工

1、總指揮：

2、具體事務(wù)協(xié)調(diào)：

3、具體分工及負(fù)責(zé)人

⑴活動主持：

⑵場地器材組：

⑶場務(wù)：

⑷獎品組：

⑸攝影組：

⑹醫(yī)務(wù)組：

⑺安全保衛(wèi)：

⑻成績匯總：

⑼獎狀書寫：

⑽評委組：

⑾校園安保：

六、安全及工作要求

⑴為保障本次活動的圓滿成功，請每位班主任教師高度重視，做好賽前各項準(zhǔn)備工作。節(jié)目有配樂的班級請在11月1日前將所選音樂準(zhǔn)備好，交到白曉燕處，以便匯總。

⑵“一切行動聽指揮”，各班班主任在活動當(dāng)天要負(fù)責(zé)本班學(xué)生方陣的安全，自始至終守護(hù)好本班學(xué)生，做好學(xué)生安全管理工作?；顒娱_始前，各班班主任要清點(diǎn)本班參加活動的人數(shù)，特別是確實(shí)未參加活動的學(xué)生，班主任要和家長取得聯(lián)系，弄清其未到校的原因，如實(shí)做好記載。

⑶所有學(xué)生要自始至終參加完比賽活動，中途不得離開；各班要安排一名學(xué)生安全員配合班主任管理本班安全。

⑷安全負(fù)責(zé)

各班安全由各班班主任及各班安全員負(fù)責(zé)

⑸活動進(jìn)（退）場順序：

活動當(dāng)天各班進(jìn)（退）場時，均以班為單位，由各班班主任帶隊逐個進(jìn)（退）場，請各位班主任務(wù)必把安全工作落實(shí)到位，嚴(yán)防出現(xiàn)不安全事故。

⑹各班班主任教育學(xué)生在觀看節(jié)目期間，請保持場地衛(wèi)生及會場紀(jì)律；活動結(jié)束后，各班安排學(xué)生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生，并把板凳端回教室。

⑺此次活動需要用到的器材設(shè)備請與袁朝華老師聯(lián)系。

⑻當(dāng)天值周領(lǐng)導(dǎo)及值日教師負(fù)責(zé)此次活動全場安全領(lǐng)導(dǎo)工作和突發(fā)性時間的處置工作。

七、活動程序

⒈工作人員及評委到位。

⒉奏國歌、升國旗。

⒊李鑫明校長宣布活動開始并致辭。

⒋評委組長張澤元老師宣讀評分規(guī)則。

⒌活動開始。

⒍活動結(jié)束。

⒎頒獎儀式。

八、評分標(biāo)準(zhǔn)：

使用100分制，兩個節(jié)目分開評分，每個班級的最后得分為兩個節(jié)目的平均分。具體細(xì)則如下：

1、誦讀內(nèi)容為古今中華經(jīng)典詩文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調(diào)積極向上。（10分）

2、儀表儀態(tài)(共20分)

1）服裝統(tǒng)一，整齊大方；（5分）

2）精神飽滿，姿態(tài)自然大方；（5分）

3）表演能與朗誦融為一體；（5分）

4）能通過表情的變化反映作品的內(nèi)涵。（5分）

3．精神面貌(共15分)

1）精神飽滿、昂揚(yáng)，充分展示活力與朝氣。（5分）

2）集體配合協(xié)調(diào)（10分）

4．創(chuàng)新(共15分)

1）表演者使用的詮釋方式與眾不同，給人耳目一新的感覺（10分）

2）朗誦形式富有創(chuàng)意，適當(dāng)配樂或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??（5分）

5．朗誦技巧(共40分)

1）感情飽滿真摯，表達(dá)自然；（10分）

2）朗誦熟練，聲音洪亮，能夠脫稿；（5分）

3）吐字清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn)，正確把握作品節(jié)奏，韻律明顯（10分）

4）能正確把握作品內(nèi)涵，聲請并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴；（10分）

5）很好地把握時間，每個節(jié)目控制在3—5分鐘之內(nèi)。（5分）

九、評比獎勵辦法

全校所有班級拉通排名，不再分年段設(shè)獎。獎勵設(shè)置如下：

一等獎：1名；二等獎:2名；三等獎：3名；其余為優(yōu)秀獎。

篇8

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116

“傳統(tǒng)文化”是指在中國歷史上積淀下來的以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨(dú)自特色的道德觀念、民風(fēng)民俗以及語言藝術(shù)等，包括：古詩文、曲賦、書畫、武術(shù)等。

傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求分階段有序推進(jìn)。

一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求

小學(xué)低年級階段（1―3年級），誦讀淺顯的古詩，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等），了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)。

小學(xué)高年級階段（4―6年級），誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，感知內(nèi)容，理解大意，體會其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn);知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷;嘗試運(yùn)用喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)情感。

初中階段（7―9年級），要以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律特點(diǎn);閱讀淺易的文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)臨摹名家書法，體會書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術(shù)等藝術(shù)作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。

小學(xué)低年級主要以誦讀了解為主，小學(xué)高年級主要以理解體會為主，初中階段主要以感悟欣賞和體驗(yàn)為主。為了達(dá)到不同階段的教育目標(biāo)，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容就顯得非常重要。

二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個階段進(jìn)行，第一階段，1-3年級;第二階段，4-6年級;第三階段，7-9年級。

具體來說，小學(xué)階段應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩詞作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小學(xué)低年級，以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主，另外可適當(dāng)選修適合學(xué)生身體發(fā)育特點(diǎn)的武術(shù)（其中必學(xué)“五步拳”）、繪畫（折紙藝術(shù)）和音樂、書法等。在小學(xué)高年級，以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識、感受祖國語言的優(yōu)美和精致、增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣為目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以“四書”為主，選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學(xué)生實(shí)際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡單的動手模仿為主，如武術(shù)中必學(xué)“初級三路長拳”和“八式太極拳”，繪畫方面以初級剪紙藝術(shù)為主，音樂方面以中國古典名曲欣賞與器樂演奏為主，以及簡單的書法入門教育等。

初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子，尤其是一些古詩文名篇，如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩》等，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時代的生命力，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等，從而熱愛經(jīng)典，熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應(yīng)地由簡單到復(fù)雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、力度、準(zhǔn)確性和美感。

三、方法措施

由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求，而整個義務(wù)教育階段應(yīng)是分層推進(jìn)、一脈相承的，因此，作為起始和銜接過渡階段的小學(xué)一年級、三年級、六年級，初中七年級、九年級，就成為相應(yīng)階段的關(guān)鍵時期，做好這些時期的引導(dǎo)教育就顯得十分重要。

（一）口誦心惟，知行合一

傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。

以經(jīng)典文本（即通常所說的古詩文）的教學(xué)為例。古詩文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦就是把書背下來，誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，經(jīng)典古詩皆能“和樂歌之”，這就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，否則必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。

（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學(xué)校德育、心理健康教育結(jié)合起來

傳統(tǒng)文化非常重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向，防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教，從而導(dǎo)致說與做相互脫節(jié)。

（三）注重學(xué)科滲透

經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學(xué)科之中，注重學(xué)科互相配合，牽手合作。比如，經(jīng)典名句詮釋政治哲理，古典名題豐富數(shù)學(xué)課堂，書法課引導(dǎo)學(xué)生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內(nèi)容，美術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩詞的意境（意象與情境）等。這一切，都將對中小學(xué)生形成正確的價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。

（四）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學(xué)校實(shí)際，做到因時、因地制宜

1.將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校集體活動結(jié)合起來。根據(jù)學(xué)校實(shí)際開展“慶國慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學(xué)生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動，從一定意義上改變了個別領(lǐng)導(dǎo)和部分家長、教師固有的“把時間用在無謂的活動上，難怪成績上不去”的思想。學(xué)生快樂了、陽光了，學(xué)習(xí)上更有動力了，成績自然就提高了;集體意識強(qiáng)了，凝聚力高了，自制力相應(yīng)就好了，就不愁打架滋事違反紀(jì)律了。

2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學(xué)校“校園廣播”可設(shè)立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評書欣賞”等版塊，其中“經(jīng)典誦讀”部分的內(nèi)容與學(xué)生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內(nèi)容、進(jìn)度相一致，這樣，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使經(jīng)典誦讀落到實(shí)處。

3.還可結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的地方課程，如勞動技術(shù)課中對農(nóng)具的認(rèn)識、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學(xué)習(xí)等。

總之，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容雖然來自過去，但對象卻在當(dāng)下，從所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來說，則更是要面向未來。因此，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，高效利用其對農(nóng)村中小學(xué)生價值取向的影響，就能很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[J].江蘇教育出版社，1994（10）.

篇9

有利于提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。小學(xué)階段是學(xué)生構(gòu)建健全人格發(fā)展的關(guān)鍵階段，對小學(xué)生未來的成長具有極為重要的意義。文學(xué)經(jīng)典閱讀能夠引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中與智者對話，與偉人交流，在學(xué)生的閱讀中滲透樂觀豁達(dá)、不畏艱難、頑強(qiáng)進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)，從而幫助學(xué)生更深層次地理解書中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。錢理群說：“要閱讀名著，就是因?yàn)槊恳粋€民族、每一個時代的精神都凝聚其中?！蓖ㄟ^閱讀四大名著，學(xué)生可以了解我國的歷史文化瑰寶；通過閱讀《老人與?！罚瑢W(xué)生可以學(xué)習(xí)老漁夫面對困難堅韌不屈的意志；“世上無難事，只怕有心人”“人心齊、泰山移”等經(jīng)典文學(xué)諺語更是蘊(yùn)含深刻人生哲理，這些對于提升小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、健全人格大有裨益。有利于樹立正確閱讀觀，豐富精神世界。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的閱讀是一種碎片化、娛樂化的“快餐”模式，而在這種日漸浮躁的社會群體閱讀狀態(tài)中，小學(xué)生的閱讀觀也極易走偏，形成走馬觀花、囫圇吞棗等錯誤閱讀習(xí)慣。文學(xué)經(jīng)典閱讀過程恰好是一個沉靜與思考的過程，在這一過程中，學(xué)生所進(jìn)行的是一種“慢閱讀”。這種“慢閱讀”不僅能夠幫助學(xué)生在閱讀過程中與文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行精神互動，使書中的文字活起來，從而深刻理解書中的精神內(nèi)涵，充實(shí)自我，還能夠使書中的文化價值得到延展與增值，使學(xué)生在沉靜中形成自我思考能力，幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方式符合客觀讀書規(guī)律，有利于學(xué)生樹立正確的讀書觀，提高讀書效率，豐富學(xué)生的精神世界。有利于加強(qiáng)文學(xué)理解，促進(jìn)文化傳承。文學(xué)理解不僅表現(xiàn)在對文本的字、詞、形、意等基礎(chǔ)內(nèi)容的認(rèn)知和理解上，更表現(xiàn)在對文本所要表達(dá)傳授的深層次含義的體會與感悟中。加強(qiáng)文學(xué)理解能力的修養(yǎng)，就是要讓學(xué)生能夠把自己所理解和感受到的東西用心和筆墨記錄下來。通過文學(xué)經(jīng)典閱讀，強(qiáng)化教師在學(xué)生閱讀中的引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生在聽、說、讀、寫每個環(huán)節(jié)中品味經(jīng)典，能夠培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、理解能力，鍛煉學(xué)生對自己文學(xué)理解能力的價值判斷，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中豐富自身的精神世界。另外，閱讀經(jīng)典本身就是一種很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法，閱讀代表本民族文化的傳統(tǒng)典范性文本，有利于學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化的傳承有著深遠(yuǎn)的社會意義。

小學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)實(shí)困境

多元文化閱讀方式，沖擊文學(xué)經(jīng)典閱讀。在互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時代，網(wǎng)絡(luò)傳播大大改變了傳統(tǒng)文化傳播方式，也改變了受眾的閱讀習(xí)慣。人們的閱讀方式由紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字閱讀，深刻閱讀變?yōu)闇\顯閱讀，嚴(yán)肅閱讀變?yōu)閵蕵烽喿x，越來越多元的閱讀方式的出現(xiàn)不斷沖擊著傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)閱讀，消解了其在人們心中的重要地位。相較于經(jīng)典文學(xué)的沉靜與思考式閱讀，人們更樂于通過網(wǎng)絡(luò)、電視、自媒體等以新興的閱讀方式來進(jìn)行淺顯閱讀、快速閱讀。以這種簡單的閱讀方式來理解經(jīng)典，會使得人們丟失了原有經(jīng)典文學(xué)閱讀中思考與領(lǐng)悟體會的過程，加之“讀圖時代”“短視頻時代”帶來的更直觀快捷的閱讀體驗(yàn)，傳統(tǒng)書本文字閱讀特有的韻味和興致被抹殺，經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)時代面前顯得更加蒼白無力。這些對于小學(xué)生來說都是極為不利的閱讀環(huán)境。泛娛樂時代解構(gòu)傳統(tǒng)價值觀念，消解經(jīng)典文學(xué)價值。經(jīng)典文學(xué)凝聚了一個時代的文化成果和現(xiàn)實(shí)價值，體現(xiàn)了一個時代的特征，代表了這一時代的主流價值。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)，能夠體會到其所包含的文明傳承和價值演變。然而“娛樂至死”時代，各種文化過度追求娛樂，以消費(fèi)主義、享樂主義為核心，其內(nèi)容淺薄空洞、粗鄙搞怪，毫無價值可言。而大眾對這種文化的過度追求，帶來的是精英知識階層的集體失語，沖擊的是受眾的倫理道德思想觀念，淡化的是嚴(yán)肅閱讀帶來的深度價值思考，進(jìn)一步消解的是經(jīng)典所承載的價值觀念和精神文明。經(jīng)典在娛樂化過程中解構(gòu)了其本身所蘊(yùn)含的精神文明價值和人文價值，因此也就失去了其作為經(jīng)典的價值和意義。應(yīng)試教育下，文學(xué)經(jīng)典閱讀功利化。素質(zhì)教育雖然一直被國家提倡，但是由于歷史因素以及大環(huán)境影響下的教育觀念和教育體制問題，應(yīng)試教育依舊無法得到根本性的改變，而這種應(yīng)試教育模式又影響了小學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀。應(yīng)試教育下，分?jǐn)?shù)和考試是老師、學(xué)生和家長關(guān)注的焦點(diǎn)，教育更強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生知識技能的傳授，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍和主動性。這種模式下，家長只買能夠切實(shí)提高孩子成績的教輔書，老師只教考試范圍內(nèi)會出考題的經(jīng)典閱讀篇目，而真正的人文素養(yǎng)教育卻未能落實(shí)，經(jīng)典被擱置一旁無人問津。功利化閱讀的背后是學(xué)生對傳統(tǒng)文化背景了解的不深入、對經(jīng)典文學(xué)價值內(nèi)涵的不理解，這種急功近利的閱讀目的最終阻礙了文學(xué)經(jīng)典閱讀的發(fā)展。

在文學(xué)經(jīng)典閱讀中培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀素養(yǎng)策略

篇10

二、網(wǎng)絡(luò)時代外國文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對策

1.應(yīng)擅于利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

新的時代,新的媒介,要求有新的思維和新的方法。網(wǎng)絡(luò)時代雖然給文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)帶來了沖擊,但事物總是有兩面性。當(dāng)今時代,大眾文化在摧毀文學(xué)經(jīng)典神圣地位的同時,也無形中擴(kuò)大著文學(xué)經(jīng)典的影響面。過去只有受過比較高教育的知識分子才能掌握有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、歷史的知識,而現(xiàn)在這些所謂只有精英人才才能掌握的知識也會通過大眾文化為廣大百姓所了解。比如央視《百家講壇》欄目的開播及其很高的收視率就很好地說明了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來,給我們的外國文學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶來了沖擊,但同時也給我們提供了優(yōu)質(zhì)便捷的共享資源。無論是教師的授課還是學(xué)生的自學(xué)都有了更寬廣的空間。首先,網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)的講授提供了豐富的資料庫。在講解一些經(jīng)典作品的時候,我們可以利用網(wǎng)絡(luò)下載一些圖片、影視片斷等,這不僅可以使授課更具直觀性,更重要的是可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。其次,網(wǎng)絡(luò)可以提供便利的交流平臺。網(wǎng)絡(luò)為師生的雙向交流提供了良好的平臺,教師和學(xué)生可以通過電子郵件、QQ、飛信等多種方式交流,經(jīng)濟(jì)而且便捷。教師還可以建立一個自己的教學(xué)網(wǎng)站,在網(wǎng)站里可以給學(xué)生提供參考書目、教學(xué)課件、電子講義,更重要的是可以直接和學(xué)生在網(wǎng)站上進(jìn)行交流,學(xué)生彼此之間也可以就某一問題在網(wǎng)站展開討論。

2.改善教學(xué)方法

在近幾年的外國文學(xué)教學(xué)中,常常聽到同行們感嘆現(xiàn)在學(xué)生不愛聽外國文學(xué)史課,但從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看,學(xué)生還是喜歡這門課的。筆者認(rèn)為作為一名外國文學(xué)教師在授課中應(yīng)該注意從以下三方面改善教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。

(1)增加生動性。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)的本質(zhì)是審美。文學(xué)作為人類文化的一部分,它也是文化的產(chǎn)物。我們平時所說的日常話語形式往往是回顧性的,它強(qiáng)化現(xiàn)實(shí),代表的是現(xiàn)在和過去,而文學(xué)常常打破現(xiàn)實(shí)中的東西,表達(dá)的是一種希望。文學(xué)作為人學(xué),它也是人類發(fā)展長河中情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積淀,所以文學(xué)是與人生相連的?；诖?教師在文學(xué)課的講授中就應(yīng)該融入自己的情感,充滿激情,以情感去感染學(xué)生,和學(xué)生形成共鳴,引發(fā)他們的思考,而不是照本宣科,教條式的講授。只有教師投入了自己的情感和理解,課才能生動、傳神,從而激發(fā)學(xué)生想自己閱讀作品的興趣和沖動。