導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇少兒古典文學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)下，課外閱讀的推進(jìn)工作正進(jìn)行得如火如荼，筆者留心觀察，課外閱讀課近年來呈現(xiàn)出“兒童文學(xué)化”和“繪本化”的趨勢，而鮮見經(jīng)典類讀本，尤其是古典文學(xué)類書籍，這使得小學(xué)生閱讀的結(jié)構(gòu)發(fā)生了偏差?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程總目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！毙W(xué)高年段學(xué)生讀古典文學(xué)，合情合理，為什么課外閱讀課上教師避而不選呢？筆者認(rèn)為原因有三：一是古典文學(xué)作品小學(xué)生讀起來有難度；二是課堂中如何教學(xué)有難度；三是非潮流所在。宋代大儒周敦頤說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！币馑际俏恼率且磉_(dá)道理、闡釋思想的。課堂也同樣如此，課外閱讀課的課堂應(yīng)該兼容并蓄，不論古典還是現(xiàn)代，只要是適合教學(xué)要求和學(xué)生需要的文學(xué)作品，都可以在課堂上教學(xué)。語文課堂之道就在通過短短的40分鐘，迅速有效地給學(xué)生打開一扇閱讀的窗。

一、為什么是《西游記》

1.母語情結(jié)。

“語文素養(yǎng)”是2000年修訂版“大綱”提出的一個(gè)概念。有學(xué)者認(rèn)為語文素養(yǎng)在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面應(yīng)包括“民族母語情結(jié)、審美情趣、文化品位、知識視野、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想觀念等”。[1]“母語情結(jié)”是語文教師從事語文教學(xué)的情感支撐。四大名著，源遠(yuǎn)流長，其可讀性不必贅述，僅其中所蘊(yùn)含的豐富的母語特質(zhì)就應(yīng)該選來為學(xué)生所讀。

2.有趣易讀。

《西游記》在四大名著中趣味性最強(qiáng)，情節(jié)相對易懂，古白話文的表達(dá)也較好理解。北大教授白化文說《西游記》：“其想象新奇，上天下地，出神入化，可說達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書?！盵2]其中的感悟，唯有讀之，方可得！

3.初小銜接。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》說：“在第四學(xué)段，可通過考查學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，來評價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平?！毕噍^前三學(xué)段的要求，明顯有一個(gè)較大的躍升。即將升入中學(xué)的高年級學(xué)生將面對文言文的學(xué)習(xí)，此時(shí)閱讀《西游記》原著，易使他們對古典文學(xué)產(chǎn)生好感。

二、如何愛上《西游記》

1.讀不懂就讀不懂——自由讀：放手去讀，博客反饋。

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)上寫得明明白白。杜威曾提出：“教學(xué)起點(diǎn)應(yīng)直接從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并通過擴(kuò)展、豐富兒童的直接經(jīng)驗(yàn)的方式來學(xué)習(xí)人類文化知識?！盵3]原著“厚”的篇幅、“文言”的表述、“繁復(fù)”的情節(jié)，在一定程度上都讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼感。經(jīng)筆者在博客上調(diào)查，初次閱讀原著的某小學(xué)六年級的35名學(xué)生中，有20名學(xué)生的初讀感受是“讀不下去”，而原因大多是語言障礙。

筆者又在博客里與學(xué)生進(jìn)行了交流，主要關(guān)注如下：（1）《西游記》寫作不是用文言，而是古白話文；（2）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注原著人物形象和少兒版及影視作品的差異。一段時(shí)間以后，35人中有22人覺得《西游記》原著是“有趣的”，因?yàn)樗麄冋业搅艘恍┙鉀Q閱讀困難的方法，閱讀得以繼續(xù)進(jìn)行。

用博客將課堂交流延伸至課前，打通了部分學(xué)生的閱讀障礙，可貴的是他們通過交流習(xí)得了閱讀古典小說的一些方法，這個(gè)“琢磨”的過程很有價(jià)值。還有部分學(xué)生帶著困惑進(jìn)入課堂，使課堂教學(xué)變得真實(shí)有效。對于學(xué)生的“讀不懂”，教者不必繞開，應(yīng)直面教學(xué)中的障礙，選擇最有效的辦法。只要能將學(xué)生的課前狀態(tài)真實(shí)反饋，便是教學(xué)的寶貴財(cái)富。

2.為什么是唐僧——抓典型：“揪”出唐僧，窺一見百。

《西游記》唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，天上地下、蕓蕓眾生，選擇什么情節(jié)和人物作切入點(diǎn)呢？唐僧！

選擇唐僧作為切入點(diǎn)有兩點(diǎn)設(shè)想：

（1）激發(fā)學(xué)生課堂交流的興趣?！段饔斡洝吩涣鞣峭话悖档碗y度、激發(fā)興趣很有必要，所以以唐僧這個(gè)人物為交流的話題，意圖是降低與學(xué)生交流原著的起點(diǎn)。

（2）引發(fā)學(xué)生對原文情節(jié)的關(guān)注。唐僧這個(gè)人物形象在原著和其他各種形式的《西游記》衍生作品中的反差較大，學(xué)生稍稍接觸原著中的唐僧，就會發(fā)現(xiàn)他在原著中的“特別之處”，從而會對原著產(chǎn)生很大的探究欲望。

用唐僧做引子，導(dǎo)入課堂教學(xué)：

師出示：阿彌陀佛，貧僧自東土大唐而來，去往西天拜佛求經(jīng)。

師：你們想到了誰？

生：唐僧。

這樣的開場白，自然而又有所指向，學(xué)生的注意力很快停留在唐僧身上，從而很好地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)情境。

3.原著更精彩——作比較：截取對比，凸顯原著。

課前交流的博客中，一個(gè)學(xué)生問道：“我們已經(jīng)讀過青少版《西游記》了，為什么還要讀原著呢？”這個(gè)問題問得太有價(jià)值了！怎樣讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原著的閱讀價(jià)值呢？教學(xué)中有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：《西游記》開篇幾回中有不少寫唐僧的高僧形象：玄奘遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個(gè)個(gè)欣然，文武人人喝彩?！愕溃骸昂脗€(gè)法師，真是個(gè)活羅漢下降，活菩薩臨凡！”

師：青少版也有關(guān)于唐僧出發(fā)前的描寫。

出示青少版相關(guān)片段：太宗召見玄奘，讓他穿上錦襕袈裟……文武官員齊聲喝彩，太宗皇帝喜不自勝。

師：為什么讀了青少版，老師還推薦你們讀原著？

這一直觀的比較，點(diǎn)到為止，讓學(xué)生見識到了原著描寫的細(xì)致、生動。讀完以后，經(jīng)過教師激勵，學(xué)生自豪之情溢于言表，更有學(xué)生感受到了古白話文中的駢句的特色，自然地對原著產(chǎn)生了好感。不由地，筆者想到了第斯多惠的一句話：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞！”

4.這堂課太好玩了——增趣味：經(jīng)典影視，增色課堂。

視頻的引入是如今課堂教學(xué)中經(jīng)?？吹降氖侄?，根據(jù)《西游記》改編的影視作品多如牛毛，選擇合適的視頻，為課堂服務(wù)，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，才是要旨所在。

在一次課外閱讀賽課中，筆者使用了《大話西游》中的片段，這是一部改編自《西游記》的電影，情節(jié)與原著已經(jīng)基本沒有關(guān)聯(lián)，但是對于唐僧人物形象的解讀卻十分精彩。于是有了如下的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：《西游記》還被改編成另外一部作品，咱們來看一看。播放《大話西游》視頻。

師：唐僧給你留下什么印象？你在原著中發(fā)現(xiàn)唐僧很啰唆嗎？

師生交流。

《大話西游》中的唐僧責(zé)怪孫悟空亂丟垃圾的片段可謂經(jīng)典，它的出現(xiàn)至少有這樣幾個(gè)作用：

（1）對課堂教學(xué)第二板塊——領(lǐng)會唐僧俗人形象的教學(xué)起始，起到了一個(gè)很好的承上啟下的作用，使得教學(xué)板塊清楚自然。

（2）讓唐僧走下了佛壇，用形象的畫面展現(xiàn)了他啰唆的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀原文。

（3）很好地調(diào)節(jié)了課堂的氣氛，學(xué)生和教師都能在課堂上被幽默的表演逗得興致盎然。

課后，一個(gè)小姑娘走到我旁邊，笑著說：“老師，這堂課太好玩了！”這是不是也有這段視頻的功勞呢？

5.唐僧怎么會這樣——探本性：高僧俗人，還原唐僧。

大多數(shù)人對于《西游記》人物的了解是從影視作品中得來的，包括這次授課的對象。他們對唐僧的初始印象是：一位善良的得道高僧。這節(jié)課上，就是要讓學(xué)生見識不一樣的唐僧，以至于他們在課堂上就直言：沒想到，唐僧怎么會這樣！

當(dāng)唐僧得知比丘國王要用他的心肝做藥引時(shí)，三藏戰(zhàn)兢兢地爬起來，扯著行者，哀告道：“賢徒啊！此事如何是好？”

……

三藏道：“你若救得我命，情愿與你做徒子徒孫也?！?/p>

學(xué)生分角色讀完這段師徒對話后，大跌眼鏡。唐僧雖然有時(shí)懦弱膽小，但畢竟是三藏法師，德高望重，沒想到為了保命，竟然愿做悟空的徒子徒孫！學(xué)生被這樣的片段所吸引。寫唐僧，既有洋洋灑灑的高僧形象描寫，又有幽默風(fēng)趣的俗人形象敘述，這便是《西游記》原著！充滿人性魅力！

6.博客中再見——接著讀：博客呼應(yīng)，課外延伸。

說實(shí)話，在課外閱讀課中上《西游記》，是有很大壓力的，這樣一部厚重的古典名著，一堂課40分鐘能做些什么？只能取其精華，點(diǎn)到為止，在短短的時(shí)間里，給學(xué)生留下最深的印象。就像給學(xué)生嘗了一口絕世佳肴，并透露了一點(diǎn)烹飪方法，想吃？自己去做吧！博客讓這堂課外閱讀課沒有隨著鈴聲的敲響而終結(jié)，我們相約，接著讀下去，把自己閱讀《西游記》的感受記錄下來，博客中再見！

三、愛上《西游記》

這堂課獲得了南京市課外閱讀賽課的一等獎，并受邀上了省、市兩次展示課，得到了省市區(qū)教研員的肯定和鼓勵。作為教者來說，很興奮。更興奮的是，筆者通過對授課班級的跟蹤了解及博客的延續(xù)交流，了解了這樣幾條信息：（1）35名學(xué)生全部讀完了《西游記》原著；（2）班級里出現(xiàn)了聊“西游”的熱潮；（3）學(xué)生作文里出現(xiàn)了“文言片段”。

曾經(jīng)和賽課評委組的老師交流過自己的上課感想，我說：“只要有一個(gè)學(xué)生能在這堂課后把這本書津津有味地讀完，我就覺得自己的課是成功的！”當(dāng)然，這句話只是代表了教者的一種心態(tài)，極期待學(xué)生能在教師充分施展教學(xué)機(jī)智的情況下，自由地從課堂中獲取閱讀的興趣和信心，還有什么比學(xué)生喜歡讀《西游記》原著更大的課堂收獲呢？

【參考文獻(xiàn)】

[1]何惠，李東航.淺談?wù)Z文素養(yǎng)的內(nèi)涵及養(yǎng)成途徑[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.1.

[2]白化文.古代小說與宗教[M].遼寧：遼寧教育出版社，1992.

篇2

我當(dāng)時(shí)想，這些器皿置辦的時(shí)候，鐵制的肯定比陶制的昂貴，鐵器也遠(yuǎn)比陶器經(jīng)得起敲打。但這些東西被埋葬若干年后，情況卻大不一樣了，鐵制的銹蝕了，而陶制的卻非常完好，只要不把它打破，它就能保持原貌。我由此想到，世間萬物，各有特點(diǎn)，誰強(qiáng)誰弱，不能看得那么絕對，它們是可以變化的。再進(jìn)一步想到我們?nèi)耍哺饔兴L，各有所短，同樣不能看得那么絕對；只看自己的長處，因而自以為是，驕傲自滿，是沒有道理的。

篇3

到了我的大學(xué)時(shí)代，可讀的書籍更多了，專業(yè)的、非專業(yè)的，文學(xué)的、科普的、歷史的……我如魚得水！當(dāng)然，那時(shí)候談不上博覽群書，因?yàn)闀r(shí)間和精力，因?yàn)閷I(yè)和喜愛，我更多的是閱讀文學(xué)類的作品，更多的是一本多讀，細(xì)細(xì)品味語言的魅力，用心感受文字的精彩。不可多得的文字和書籍，成為我大學(xué)時(shí)代奢侈的營養(yǎng)品，成為滋養(yǎng)我人生成長的陽光雨露。慢慢的，我通過讀書提升了自己的人文素養(yǎng)，提升了語言欣賞和表達(dá)能力。我創(chuàng)作的文學(xué)作品，也在學(xué)校頻頻獲獎，我也成為學(xué)校文學(xué)社的一員，成為校刊的主要編輯。

“腹有詩書氣自華”。沒有文字和書籍的滋養(yǎng)，人生很可能就會營養(yǎng)不良，就會造成精神殘疾。我參加工作后，依然不敢放松對書籍的喜愛。我是一名教育工作者，教育類的專業(yè)書籍，我讀得更多，讀得更細(xì)。最近，我在讀《中外教育名家思想》一書，書中選取了孔子、朱熹、陶行知、蘇格拉底、盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等20位在中外教育史上對教育理論的創(chuàng)生和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的教育名家，對他們的教育思想作出了歷史與邏輯相統(tǒng)一的全面的闡釋。他們的教育思想給了我很多的啟發(fā)，對我的教研工作有很強(qiáng)的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。事實(shí)上，我在教學(xué)和教研上取得的些許成績，除了在實(shí)踐中反思提升，更多的就是獲益于一直以來對閱讀的喜愛。

篇4

童話故事能借助幻想，將許多常見的人、事、物或者現(xiàn)象編織成一幅幅奇異的圖像，現(xiàn)出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界。以童話故事為題材的戲劇作品，適合于年齡層較低或初次接觸兒童劇的幼兒觀眾。它的題材奇特、新穎、親切；內(nèi)容幽默、滑稽；人物夸張、變形、擬人；它的情節(jié)神奇、荒誕；主題直接、鮮明。一旦把這些充滿幻想的童話故事搬上舞臺，那種打破幻想來到現(xiàn)實(shí)的刺激感便不言而喻。如童話《長襪子皮皮》被改編成了音樂劇《皮皮?長襪子》，當(dāng)中典型的音樂劇元素，好聽的朗朗上口的音樂歌詞、充滿色彩感的演員造型和舞臺結(jié)構(gòu)，趣味性極強(qiáng)的跌宕起伏的情節(jié)，這一切都讓孩子們深深著迷。《白雪公主》是經(jīng)久不衰的經(jīng)典童話故事。臺灣如果兒童劇團(tuán)將童話故事中的人物、情節(jié)和結(jié)局改編成《你不知道的白雪公主》。該劇用希臘歌劇隊(duì)的形式A Cappella純?nèi)寺暟樽嗄Ｊ?，熟悉的公主、王子、七矮人和壞后母，再加上一個(gè)偷偷加入的平凡人物，讓老故事發(fā)出新光芒，變成一個(gè)動人的故事并告訴你：人不因平凡而渺小，人因?yàn)橛袗鄱鴤ゴ螅?/p>

二、神話與傳說

篇5

《大學(xué)語文》是一門綜合性文化基礎(chǔ)課，學(xué)習(xí)的目的是為了使大學(xué)生在高中基礎(chǔ)上，一步提高文章的閱讀、鑒賞能力、表達(dá)能力和人文素養(yǎng)，為學(xué)習(xí)其他課程，以及將來參加工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在眾多版本的《大學(xué)語文》教材中，文言文約占三分之二的篇目。而不少學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)并不重視甚至厭倦，影響了文言文教學(xué)的成效。因此，怎樣提高學(xué)生對文言文的興趣，就顯得尤為重要。以下是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐行的分析論證。

1　激發(fā)興趣，明確目的

俄國著名作家、思想家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”文言文畢竟離我們生活的時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)，而且我們的語文教師在文言文教學(xué)中多是重“言”而輕“文”，一節(jié)課的大部分時(shí)間用于講解名篇中的古今字、通假字、詞類活用等知識點(diǎn)，學(xué)生聽起來枯燥無味，讀起來艱澀難懂，因而產(chǎn)生厭倦情緒，學(xué)習(xí)非常被動。針對這種心理，我引導(dǎo)學(xué)生參與搜集近幾年在世界范圍內(nèi)興起的“漢語熱”資料并展開討論。

學(xué)生搜集到的資料是十分豐富的，像俄羅斯前總統(tǒng)普京對中國文化非常感興趣，經(jīng)常擠時(shí)間來學(xué)習(xí)漢語，并且已經(jīng)具備了閱讀中文原版名著的能力；法國前總統(tǒng)希拉克最喜歡中國的唐詩和宋詞，甚至還計(jì)劃寫一個(gè)關(guān)于李白的電影劇本。一個(gè)日理萬機(jī)的總統(tǒng)，都要抽空學(xué)習(xí)、研究中國的文化，這是為什么呢?同學(xué)們經(jīng)過自己的思考、爭論達(dá)成共識：中國的古典文學(xué)博大精深，吸引了世界的眼球，所以產(chǎn)生了世界學(xué)習(xí)漢語熱，所以才會有越來越多的孔子學(xué)院在世界各地建立，這是中國人的驕傲。

在學(xué)生從思想上轉(zhuǎn)變了對文言文的看法時(shí)，我又不失時(shí)機(jī)地給他們講了“一字千金”、“千金市骨”等成語故事的由來；從“段于鄢”、“燕昭王求士”等一波三折的文言經(jīng)典人手，讓學(xué)生分小組學(xué)習(xí)、討論。大師們語言的精煉，構(gòu)思的巧妙，以及他們的聰明才智和淵博的學(xué)識，一下子激起了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，變被動應(yīng)付為主動學(xué)習(xí)。

2　有的放矢，學(xué)以致用

美術(shù)專業(yè)、音樂專業(yè)、教育專業(yè)使用同一本《大學(xué)語文》，同樣的教材面對的卻是不同的教學(xué)對象。針對不同專業(yè)的學(xué)生有不同的愛好、不同的需求，教學(xué)時(shí)就要有不同的側(cè)重。

美術(shù)專業(yè)的不少學(xué)生追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)境界，要求《大學(xué)語文》幫助他們提高“詩”與“畫”的構(gòu)思能力。所以美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》時(shí)，教師可以可為他們搭建一條連接詩與畫的橋梁。如，學(xué)習(xí)了詩經(jīng)《采薇》之后，借鑒“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這聯(lián)古今有名的對句，讓學(xué)生體驗(yàn)一下寫對聯(lián)的感覺以及鼓勵他們畫畫時(shí)用上對聯(lián)，會錦上添花，妙趣橫生。

音樂專業(yè)的學(xué)生要求《大學(xué)語文》幫助他們創(chuàng)作詩一般的歌詞和旋律。從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》到楚辭，到《唐詩》，到《宋詞》，到《元曲》等等，既是可以吟唱的歌，又是流傳千古的詩篇。古代少兒讀物《幼學(xué)故事瓊琳》早有孟浩然“踏雪尋梅”的記載，并有歌曲流傳至今：“嶺南初放一枝梅，片片晶瑩入酒杯；卻遇騎驢人早至，兒童背負(fù)占春魁”。這首詩在40年代被音樂家劉雪庵重新譜曲，唱響大江南北。祖國寶貴的文化遺產(chǎn)的熏陶，會讓音樂系的學(xué)生用詩化的心靈和專業(yè)技能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如，一次音樂系二班的同學(xué)舉行歌詠比賽，一位同學(xué)唱的是毛寧的《濤聲依舊》，在這位同學(xué)聲情并茂地唱完后，我問大家，這首歌的歌詞是依據(jù)一首唐詩的意境創(chuàng)作的，同學(xué)們知道是哪首唐詩嗎?這首唐詩的作者又是誰呢?見同學(xué)們面有難色，我微笑著告訴大家：“這首詩叫《楓橋夜泊》：從《楓橋夜泊》到《濤聲依舊》，可以看出文學(xué)素養(yǎng)對詞作者、曲作者、歌手來說有多重要。

教育專業(yè)的學(xué)生要求《大學(xué)語文》幫助他們打開祖國教育資源的寶庫。中國古典文學(xué)可以堪稱是一部豐厚的語文教育史。像孔子、孟子、荀子、墨子、司馬遷、張衡等等，不勝枚舉。在給教育系的同學(xué)講《先秦諸子語錄》的時(shí)候，我把孔子列為講授的重點(diǎn)。讓同學(xué)們思考：孔子離開我們兩千多年了，為什么熱度不減?同學(xué)們認(rèn)可孔子熱的原因是孔子的思想，特別是孔子的教育思想，孔子非常善于啟發(fā)學(xué)生的思考，鼓勵學(xué)生提問。一部論語，有一百多處提問，問仁、問禮、問政、問教、問知、問恥等等，問題的覆蓋面相當(dāng)廣，包括社會、人生的各個(gè)側(cè)面。因此，孔子才會培養(yǎng)出不計(jì)其數(shù)的各行各業(yè)的人才。我鼓勵教育系的學(xué)生問卷調(diào)查一個(gè)值得思考的社會焦點(diǎn)問題：為什么我們對問題的發(fā)現(xiàn)能力、提問能力，還比不上兩千多年以前的學(xué)生呢?同學(xué)們干勁十足地接受了挑戰(zhàn)。

篇6

電視究竟在我們的生活中扮演了什么角色？為什么一個(gè)動畫片就能教壞孩子？而一個(gè)電視講壇就能誤導(dǎo)了學(xué)術(shù)？

我們從來不高估好的影視作品對孩子的影響力。但如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動畫片，他就會變成一個(gè)德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部家長認(rèn)為“臟話連篇、有暴力情節(jié)”的片子就會看成壞孩子呢？這只能讓人覺得是家長在找理由推卸責(zé)任。電視臺播了一部有問題的動畫片就聯(lián)手要求電視臺停播，如果你正好碰上了一個(gè)天天吵架、臟話連篇而且還動手打架的鄰居，那你是不是要學(xué)孟母三遷？

除了看電視，其實(shí)孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩游戲。更何況，如果嫌這部動畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動畫碟讓孩子看就行了。我覺得當(dāng)你的孩子已經(jīng)把電視上的動畫片當(dāng)成成長和娛樂的主要渠道時(shí)，往往意味著這個(gè)家長的教育徹底失敗了。生活中有無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的東西，家長因?yàn)橥祽谢蛘邉e的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長的責(zé)任缺失。

于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個(gè)節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運(yùn)作的，但是我知道一位朋友上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的書有點(diǎn)淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個(gè)中學(xué)生的眼中，只是一個(gè)引子，她引發(fā)的是對孔子和《論語》的興趣。這就像拋出一個(gè)線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。

可是博士們呢？他們大費(fèi)周章跨地區(qū)跨學(xué)校聯(lián)袂起來抵抗于丹，也許真的是因?yàn)楦杏X到學(xué)術(shù)已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解、學(xué)習(xí)孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。

篇7

師徒奇遇記

《西游記》第一部是從孫悟空誕生開始，到唐僧收齊四個(gè)徒弟攜手西行結(jié)尾。

東海之濱花果山上，天地精華孕育出一塊猴子狀的巨巖怪石。晴空霹靂電閃雷鳴間，孫悟空破石而出，自號“齊天大圣”。悟空為得到海底龍宮鎮(zhèn)海神針，闖龍宮，戲龍王，奪得“如意金箍棒”；也因此惹惱了龍王，被告上天庭。玉帝欲收服孫悟空，派太白金星說服他，封他為弼馬溫。悟空不為官誘，大鬧天宮。玉帝遂命哪吒率天兵天將征討花果山，二人斗法，孫悟空施展72變最終打敗哪吒和天兵天將。玉帝無奈，請如來佛收服他。如來佛施計(jì)，將孫悟空壓在五行山下。唐僧西行至五行山，救出被壓在此的孫悟空，同時(shí)也給他戴上緊箍，欲收他為徒。悟空先假意答應(yīng)后又反悔，欲回花果山做山大王自在快活。唐僧念動緊箍咒制服悟空，并向他闡明取經(jīng)大義。孫悟空終于答應(yīng)做他徒弟，護(hù)衛(wèi)他去西天取經(jīng)。

師徒二人來到高老莊，高太爺向唐僧哭訴求救道，有豬妖精要強(qiáng)娶小女高翠蘭。悟空變身高翠蘭，設(shè)計(jì)狠狠戲耍了豬八戒，擒伏他并強(qiáng)逼他拜唐僧為師。狹隘記仇的豬八戒卻暗怪悟空壞了其美事，欲尋機(jī)報(bào)復(fù)。

師徒三位經(jīng)過流沙河，鋪天蓋地的黃沙暴阻斷了去路，唐僧為不能實(shí)現(xiàn)信仰而失聲痛哭。孫悟空使出火眼金睛，識破藏身流沙河里的卷簾大將沙僧。沙悟竟自愿拜唐僧為師，施法平息了沙暴。歡歌笑語中，師徒四人牽著白龍馬踏上了危機(jī)四伏妖魔擋道的漫漫西行之旅……

踏平坎坷路

《西游記》第二部說的是師徒一行來到白虎嶺，白骨精為了永葆青春，三番變化，想吃唐僧肉。孫悟空三打白骨精，唐僧責(zé)怪其濫殺無辜。孫悟空據(jù)理力爭，卻惹惱了唐僧。對孫悟空際恨在心的豬八戒，趁機(jī)挑唆，于是唐僧將孫悟空驅(qū)逐出取經(jīng)隊(duì)伍。孫悟空回到花果山，卻發(fā)現(xiàn)老窩被假悟空所占，豬八戒以大師兄自居，卻幾乎斷送唐僧生命。無奈去請孫悟空回歸，不想又遇上真假美猴王的爭斗。一系列激烈的矛盾沖突后，真金不怕火煉的孫悟空擊敗妖魔，救出了師傅唐僧，四人重上西行路……

冰與火的考驗(yàn)

篇8

小學(xué)階段的詩歌，教材典型生動，充滿童趣又寄意深遠(yuǎn)；具有詩歌文字省略、跳躍的特征，極富想象的空間；內(nèi)容淺顯易懂，語言生動，感情真摯，意象優(yōu)美，圖文并茂，兒童喜聞樂見；詩歌用兒童的眼光看待世界，用兒童的思維想象世界，用兒童的筆觸描繪世界，用兒童的生活裝點(diǎn)世界，所選內(nèi)容都是古詩中的少兒經(jīng)典。教師在教學(xué)時(shí)，便可以依著小學(xué)生喜愛畫畫的天性，讓其動手描一描、繪一繪詩中所描寫到的景物，這樣猶如讓學(xué)生步入優(yōu)美的詩境中去親身體會詩歌意蘊(yùn)，進(jìn)而起到激感的作用。因此，在教學(xué)唐代詩人杜甫的《絕句》時(shí)，首先，我讓學(xué)生們從詩句中找到詩人描繪的景物有：黃鸝、翠柳、白鷺、青天、千秋雪、萬里船等，然后讓他們在自己的想象中把這類景物畫出來，同時(shí)在畫畫過程中給予一定的指點(diǎn)，使其胸有成竹，揮筆自如，并對畫的出色的學(xué)生及時(shí)給予展示、表揚(yáng)，從而使他們感受到黃鸝的可愛，白鷺的圣潔，翠柳婀娜，青天碧空，雪山巍峨等。這樣便很快激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們的歡快之心、贊嘆之情也會油然而生，從而促使學(xué)生迅速進(jìn)入詩境，初步感知詩意。

二、通過配樂導(dǎo)入的情境創(chuàng)設(shè)，抒感，陶冶情操

優(yōu)美和諧的樂曲人人愛聽，小學(xué)生也不例外。因此，在教學(xué)一首新詩之前，教師不妨事先根據(jù)詩歌大意選用涵義相仿的樂曲作為教學(xué)導(dǎo)入，而且盡量選用學(xué)生熟悉的樂曲，在課前播放，學(xué)生們自然跟著哼了起來，為學(xué)生營造了積極和諧的學(xué)習(xí)情境。比如在教學(xué)母愛的頌歌《游子吟》時(shí)，可以事先根據(jù)大意選用學(xué)生喜愛的優(yōu)美樂曲《我的好媽媽》來作為課前導(dǎo)入。經(jīng)過這一樂曲的導(dǎo)入，學(xué)生們會觸景生情而浮想聯(lián)翩，孝敬父母之心油然而生。接著我便順理成章地導(dǎo)入新課：“同學(xué)們，聽了歌曲后，我們都明白歌曲中的小朋友是怎樣孝敬媽媽的吧，那我們又該怎樣報(bào)答自己的媽媽呢？今天我們就來學(xué)習(xí)一首頌揚(yáng)母親的詩歌《游子吟》，學(xué)會了，把它送給親愛的媽媽，好嗎？”這句話馬上激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及情感熱潮，從而為學(xué)習(xí)理解詩意做好了鋪墊。

三、通過多媒體手段情境創(chuàng)設(shè)，激趣促學(xué)，渲染情感

兒童的情感具有情景性、激動性、易受感染性，教學(xué)中借助音樂調(diào)動情感，烘托、渲染詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解詩意。適時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，融聲光色為一體，化靜為動，變抽象為具體，這不僅可以激發(fā)起學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)熱情，更重要的是突破了教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。例如，在教學(xué)唐代詩人李白的《望廬山瀑布》時(shí)，如果只憑教師的講解，學(xué)生很難理解領(lǐng)會瀑布聲、形的雄偉壯觀。于是我把這瀑布銀光閃閃，氣勢磅礴的壯麗奇觀運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，“飛流直下三千尺”的氣勢就不言而喻。這樣，既縮短了學(xué)生對古詩理解的實(shí)際距離，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

篇9

周：上個(gè)世紀(jì)八十、九十年代，大眾銷售的華文出版品中繁體字出版品所占比重為四分之三，簡體出版品則占四分之一；但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的提升，閱讀簡體字出版品的人越來越多，出版品所占市場份額越來越大，如今已和繁體字出版品平分秋色。

具體來說，八十年代華文書的銷售，以香港出版品所占比重最多，達(dá) 75%，中國為 20%，本地出版品也有 5%的份額。當(dāng)時(shí)香港書在市場所占比例之所以那么高，主要是大眾總公司就在香港，具有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢。香港書的主要銷售出版社為香港三聯(lián)、商務(wù)、天地、中華、明窗、萬里、博益、皇冠、世界出版社及海濱圖書公司等等；中國圖書則通過香港出口。那時(shí)，新、馬的華文書店不多，主要有上海、商務(wù)、遠(yuǎn)東、友聯(lián)、學(xué)林、世界書局及大眾書局這幾家。

到了九十年代，情況有一些變化，臺灣書的銷售比例猛增，達(dá) 60%；本地書的銷售情況也不錯(cuò)，達(dá)20%；香港和中國書的銷售下滑，尤其是香港書，市場縮水比較多，僅剩15%的份額，中國書也只占5%。

這主要是因?yàn)?999年，大眾書局在臺灣設(shè)立采購辦事處，從那開始臺灣書成為新、馬華文出版市場的生力軍。隨著業(yè)務(wù)迅速發(fā)展，大眾在臺灣的分公司于2003年注冊成為大眾國際書局股份有限公司。

八十年代末至九十年代初，大眾主要行銷臺灣特價(jià)書；九十年代中后期，正統(tǒng)的臺灣書逐漸擴(kuò)大市場的占有率，高達(dá)60%，究其原因主要是臺灣的出版品種類較多，素質(zhì)較佳，內(nèi)容也比較適合新、馬市場，加之很多新、馬國民都到臺灣留學(xué)，臺灣閱讀口味也逐漸渲染了新、馬。今天，大眾已成為臺灣書的最大出口商，為大眾集團(tuán)在新、馬、港120家大眾書局及分銷網(wǎng)絡(luò)提供臺灣書。

現(xiàn)如今各地出版品在東南亞的市場額份情況是這樣的，臺灣書占40%；中國書30%；本地書和香港書各占20%和10%。中國書的占有率上升到30%，是因?yàn)橹袊霭嫫匪刭|(zhì)日漸精美，適合海外華文市場的內(nèi)容也更加多元化。在2004年，大眾集團(tuán)與中國出版對外貿(mào)易總公司成立了合資公司 ――現(xiàn)代大眾圖書有限公司，專為集團(tuán)在海外的零售及分銷網(wǎng)絡(luò)采購國內(nèi)的中文書籍。

記者：在東南亞地區(qū)，哪些種類的書比較受讀者歡迎？

周：華文出版品在新、馬的銷售對象主要是華人，以人口數(shù)區(qū)分：新加坡有359萬華人，馬來西亞有600萬華人。

關(guān)于哪些種類的書，我以三地的情況分別來介紹：

以中國書籍暢銷的情況來說，可以分成以下幾個(gè)類別：

生活類――賣得好的主要是瑜伽、手藝、妊娠、親子教育等；5元小食譜也有不錯(cuò)的市場，例如廣州出版社的《吃遍天下系列》賣出超過5萬本，《我家迷你小食譜系列》也賣出近2萬本。

文學(xué)類――由于本地衛(wèi)星電視臺ASTRO可以收看到央視第4臺，所以百家講壇的作家們也受到本地讀者的認(rèn)識，如易中天、于丹、閻崇年。另外，韓國浪漫小說由于包裝精美及附送小禮物所以也非常受年輕讀者的喜愛，例如作家可愛淘的作品，《狼的誘惑》、《局外人》等。中國民國時(shí)期的作家如徐志摩、魯迅、張愛玲、冰心等都為本地讀者熟悉；時(shí)下非常暢銷的《鬼吹燈系列》(8本；天下霸唱著)也間接帶紅了作家南派三叔寫的盜墓筆記，還有其它以盜墓為內(nèi)容的系列，也深受讀者喜愛。此外，新派奇幻武俠小說也漸漸地被本地讀者接受，例如龍人所寫的《滅秦》。古典文學(xué)如四大名著，由于念中文系的學(xué)生需要閱讀，所以中國的簡體版更適合本地市場。

醫(yī)療保健類――大陸出版的醫(yī)藥保健叢書最為專業(yè)與權(quán)威。其中比較有代表性的有《健康312經(jīng)絡(luò)鍛煉法》，至今已經(jīng)賣出超過8,000本。時(shí)下出名的中里巴人、曲黎敏、洪昭光、蕭元忠都是中醫(yī)療法作品的暢銷作家。

翻譯文學(xué)――大陸出版品的翻譯速度比臺灣快，例如作家丹?布朗的作品，在兩年前大陸已經(jīng)把他所有的作品都翻譯出版了，賣得非常好，他的所有4本著作都入圍新加坡文學(xué)書10大暢銷排行榜。例如《達(dá)芬奇密碼》，去年新、馬就賣超出7,000本，榮登新加坡排行榜的冠軍；另3本《天使與魔鬼》、《騙局》和《數(shù)字城堡》也賣近8,000本以上。哈利?波特系列也已售出近2萬本。

勵志書――出版最多的，賣得好的有卡內(nèi)基、猶太人、李嘉誠、陳安之等。其中，《人性的弱點(diǎn)全集》已經(jīng)賣出超過上萬本。

商管類――以外國翻譯的著名企業(yè)家的書最為暢銷，例如：巴菲特，比爾蓋茨，杰克?韋爾奇。著名的外國版翻譯也非常受歡迎，如《藍(lán)海策略》、《世界是平的》、《貨幣戰(zhàn)爭》。這些作品也在大眾書局售出超過6,500本。

少兒類――由于是簡體字所以非常適合本地市場。主要受歡迎的是童話故事；少兒版的古典名著也非常受歡迎，尤其是《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》，由于學(xué)校老師會鼓勵學(xué)生買來當(dāng)課外讀物，所以書店都賣得不錯(cuò)。

工具叢書的話《現(xiàn)代漢語詞典》(商務(wù)出版) 也非常暢銷，每年我們賣出的數(shù)量超過2,500本。

近年，中國出版許多圖文并茂的歷史叢書，例如《話說中國》，由于內(nèi)容簡單易懂，再配以大量的彩圖，所以非常受到讀者的歡迎。另外大陸出版的精裝套裝書(也稱為大部頭書)，由于定價(jià)高，供貨價(jià)低，所以非常適合當(dāng)促銷品。最暢銷為百科類，例如《世界文化遺產(chǎn)》，《動物百科》等。

臺灣書籍暢銷的情況

臺灣作家比較為本地讀者熱衷的有柏楊、杏林子、劉墉、張曼娟、吳若權(quán)、吳淡如；青年作家如九把刀、橘子、彎彎都有一定的市場。就類別來說：

生活類，如美容、瘦身、瑜伽、保健、食譜類叢書都非常受年輕一代的歡迎。歐陽英醫(yī)師來馬來西亞巡回演講，他的作品在大眾書局已經(jīng)賣出超過1.6萬冊；林光常博士的《無毒一身輕》系列也賣出了超過3.2萬本；作家楊綠茵以醋作主題的作品在新、馬也非常受歡迎。

勵志作家如戴晨志、吳娟喻、賴淑惠常受邀來馬來西亞演講，他們的作品在大眾書局時(shí)常都會上暢銷排行榜。何權(quán)峰及林慶昭的作品在新、馬一帶也有賣出佳績。曾經(jīng)獲得臺灣十大青年獎的“乞丐家庭”出身的成功人士賴東進(jìn)，他的作品《乞丐囝仔》不單成為本地小學(xué)推薦的課外讀物，到今天還是屬于長銷書，至今大眾書局已經(jīng)售出超過1.3萬本。《秘密》在新、馬也賣得滿堂紅，有暢銷超過1.8萬本的佳績。

商管類別的書，臺灣企業(yè)家如王永慶、嚴(yán)長壽等人的著作也有不錯(cuò)的賣況。外國著名企業(yè)家如巴菲特的作品深受本地股票投資者的深愛。羅伯特?T?清崎的作品《富爸爸窮爸爸》系列也是長銷書，大眾書局已經(jīng)售賣將近3.2萬本。天下文化出版《長尾理論》已售出將近3,000本?！锻顿Y大師給女兒的十二封信》和《世界又熱又平又?jǐn)D》近期都是新、馬一帶暢銷書。

香港書籍暢銷類別

風(fēng)水命理叢書還是以香港的風(fēng)水大師的作品最專業(yè)及權(quán)威，大師如李丞責(zé)、李居明、白鶴鳴、楊天命、麥玲玲等的著作都屬于長銷作品，近年崛起的蘇民峰大師也隨著他的電視節(jié)目在本地播出而紅透半邊天，所以他的作品都非常暢銷，目前在大眾書局累計(jì)的銷售數(shù)字已經(jīng)超過3.9萬冊。

通勝與運(yùn)程書也是以香港的版本最受本地讀者喜愛。每年大眾書局都售賣超過1.3萬本。

文學(xué)類――香港資深作家如倪匡、蔡瀾、亦舒的作品都非常受歡迎，而暢銷作家張小嫻的作品更是暢銷排行榜的長客；深雪的作品也吸引了一群“粉絲”的支持。

食譜類――因?yàn)楦凼讲穗确浅＿m合本地的口味，香港的“湯”文化已深入本地家庭，所以這方面的食譜非常暢銷。隨著香港無線連續(xù)劇近20多年的深入民間，無線藝人所寫的食譜也有一定的市場，如蘇玉華、薛家燕、黃淑儀等。香港的海濱食譜種類最多，已經(jīng)出版超過400種，在新、馬也賣超過65萬冊以上。

武俠小說也以香港的武俠大師最受歡迎，如金庸、梁羽生、黃易等。他們的作品也多部被拍成電影與連續(xù)劇。

此外，香港出版的旅游書在新、馬也非常受落，主要的出版社是郭良蕙新事業(yè)有限公司、Wow Media、知出版有限公司及經(jīng)要文化。

本地書籍暢銷類別

本地的華文出版品不及海外般蓬勃，出版的分類主要有：食譜、文學(xué)、時(shí)事、工具書、運(yùn)程書、青少年讀物及兒童讀物。

最暢銷的類別是食譜。主要的出版社包括：海濱出版(馬)私人有限公司、名食譜出版社、Y3K美廚天下、壹間出版社One Publisher、Chang & Lam。本地出版的食譜銷售率非常高，原因是口味和材料都非常地道，適合本地讀者，價(jià)格也適合本地顧客的消費(fèi)能力。

本地出版的兒童讀物，例如: 《哥妹倆》、《小班長》、《KK小超人》也是非常暢銷熱賣的，其中原因是這類書籍都是以漫畫的方式灌輸?shù)赖陆逃拍罱o小朋友。

記者：在東南亞地區(qū)做中文書的銷售，遇到的困難都有哪些？

周：困難來自四個(gè)方面：第一.盜版猖獗――在馬來西亞，盜版的速度比書局的海運(yùn)書籍快，價(jià)錢也便宜，這影響了圖書的銷售狀況；第二.全民閱讀風(fēng)氣欠佳。新生代頻頻上網(wǎng)閱讀，因而影響圖書銷路；第三.書籍的價(jià)格日漸高昂，使讀者無法負(fù)荷，買書成了一種昂貴的消費(fèi)；第四.海外書籍會面對文化差異的問題，尤其是書名、用詞、口語方面，例如：“奧客”、“白目”等等，新、馬讀者常反映不知什么意思。

記者：能否談?wù)剬θA文閱讀的總體看法？

周：因?yàn)樾?、馬皆是多元種族的國家，所以都不是全民閱讀中文。華文書只能銷售給華人，而新、馬的現(xiàn)況是華人社群中有一半國民的閱讀習(xí)慣是非中文的。

但是，大眾長期致力于推廣華文閱讀，為推廣華文閱讀做著自己的努力。諾文文化事業(yè)有限公司即大眾集團(tuán)子公司，目前發(fā)行新、馬地區(qū)臺近百家出版社出版品，發(fā)行遍及新、馬兩國主要城市。大眾希望成為出版社與書店之間溝通的橋梁，為新、馬廣大讀者們提供更多的好書，開創(chuàng)更優(yōu)質(zhì)的閱讀文化空間。

篇10

初冬的暖陽可人，街旁的遲桂花依然散發(fā)著淡雅的馨香。

著名作家、青春版《牡丹亭》總制作人白先勇先生邁著輕盈的步履，走在明代偉大戲劇家湯顯祖不朽名著《牡丹亭》原創(chuàng)地的街上，這一切恍如夢中……

夢里尋她千百度

白先生一生與昆曲《牡丹亭》有著不解之緣。當(dāng)他九歲時(shí)，平生第一次踏進(jìn)上海美琪大戲院。當(dāng)時(shí)，梅蘭芳大師正在劇院表演昆曲《游園驚夢》一折。雖然那還是一個(gè)懵懂的年紀(jì)，但梅大師《游園》中《皂羅袍》中所演繹的那種柔雅、婉約的美已悄然打開了他的心扉，以致多年以后，白先生只要一聽到這段曲譜的笙簫管笛悠然揚(yáng)起就不禁怦然心動。

他長大后，考入了臺大，讀的是外文系，因?yàn)榭釔壑袊诺湮膶W(xué)，就常常去中文系聽課。在研讀中國古代戲劇時(shí)，他對湯顯祖的人生經(jīng)歷有了些許了解，同時(shí)，他第一次開始關(guān)注起遂昌來，因?yàn)榉_任何一部中國古代文學(xué)史或戲劇史，提到湯顯祖，就必定會提及遂昌。

上世紀(jì)60年代初，白先生與人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，它是臺灣那個(gè)年代最有影響的文學(xué)雜志。童年時(shí)期所接觸到的像楔子楔入他心靈深處的昆曲的那種至情至美，有一天突然被喚醒了，他用行云流水般細(xì)膩、含蓄、優(yōu)雅的詩意語言，進(jìn)行小說創(chuàng)作。

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院―― ”

“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一例、一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠(yuǎn)！俺的睡情誰見？”

唱詞音韻飄緲。那種戲里戲外的穿越，幻境與現(xiàn)境的穿插，至今，讓人讀來仍意境幽遠(yuǎn)，令人心馳神往。而白先生卻常常掩卷長思，情不自禁地去揣摩和感悟當(dāng)年湯顯祖仄居山鄉(xiāng)創(chuàng)作《牡丹亭》時(shí)那種的“情不知所起，一往而深”。

2001年5月，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入首批 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”，而《牡丹亭》是昆曲最為經(jīng)典的代表作品，自問世起已歷演400余年。2004年4月，白先生主持制作，藝術(shù)家攜手打造了“青春版”昆曲《牡丹亭》。白先生和編劇小組認(rèn)認(rèn)真真琢磨了五個(gè)月，透徹地研究了湯顯祖創(chuàng)作的心路歷程，認(rèn)為《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”“情真”“情深”的理念來發(fā)展，于是把五十五折的原本，撮其精華刪減成二十七折，分上中下三本，三天連臺演完。第一本為“夢中情”、第二本為 “人鬼情”，第三本為 “人間情”。從“美麗的古典”到“青春的現(xiàn)代”，青春版《牡

EXCLUSIVES名人行蹤

白先勇參觀遂昌湯顯祖紀(jì)念館。（雷鳴攝）

Bai Xianyong visits Tang Xianzu Museum in Suichang.

丹亭》在上海、南京、北京、杭州等地演出后，還遠(yuǎn)赴美國、英國、希臘等國巡演，受到國內(nèi)外觀眾熱烈追捧。同時(shí)，讓國外觀眾領(lǐng)略了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化昆曲的巨大魅力。

無論是白先生在策劃創(chuàng)作、痛苦破繭時(shí)刻，還是在國內(nèi)受到媒體、觀眾高度認(rèn)可后的欣喜時(shí)分，白先生心中有時(shí)總會涌動著一個(gè)夢想，那就是一定要去湯顯祖當(dāng)年創(chuàng)作構(gòu)思《牡丹亭》的浙江遂昌去走一走看一看。

夢回晚明須臾間

2011年11月28日，白先生一踏進(jìn)遂昌，就被一路山清水秀的自然風(fēng)光吸引。境內(nèi)山巒起伏，田間阡陌縱橫，村外小溪潺，寧靜的山村農(nóng)舍里升騰著一縷縷的炊煙，一如東晉陶淵明筆下的寧靜和美的世外桃源。

他信步走進(jìn)縣城北隅一條悠長的小巷，踩著方塊青磚，步入古色古香的遂昌縣湯顯祖紀(jì)念館。該館建于1995年4月，由明清時(shí)代留下的古建筑改建而成，粉墻黛瓦，飛檐翹角。紀(jì)念館由前院、館舍、后花園三部分組成，館內(nèi)陳列內(nèi)容豐富，

遂昌縣委副書記、代縣長何衛(wèi)寧拜訪白先勇。（作者供稿）

Vice Secretary of CPC Suichang County Committee and Acting Magistrate of Suichang County He Weining pays homage to Bai Xi-anyong.

格調(diào)高雅。第一陳列廳介紹湯顯祖生平，第二陳列廳展示了湯顯祖的藝術(shù)成就。館內(nèi)花架下紫藤垂蔓，廳堂間回廊曲折，窗外翠竹綠意盎然，堂前玉茗花樹生意蔥蘢。館內(nèi)陳列和環(huán)境相得益彰。白先生駐足流連，仿佛一下子走進(jìn)了那個(gè)包容兼收、個(gè)性張揚(yáng)的晚明時(shí)代。

記者們一路追隨，他們問白先生尋訪的感受，白先生如是說：“剛才沿著湯顯祖紀(jì)念館的長廊，頭頂紫藤花，腳踏青磚石，緩緩走進(jìn)來，仿佛穿越了時(shí)空，這種明清風(fēng)格建筑和布局也是對文化的一種傳承。 ”“從文學(xué)的感性角度我和湯顯祖是蠻近的，我喜歡他的《臨川四夢》，其中《牡丹亭》中所描繪的一往情深最讓我感動。遂昌，我已神交久矣，今天一見果不其然，踏訪遂昌，可以說是了卻了我的一樁心愿。 ”

白先生此次遂昌之行，是他“昆曲浙江之旅”中最為重要的一站，作為尋訪《牡丹亭》原創(chuàng)地，是他整個(gè)行程的點(diǎn)睛之筆。青春版《牡丹亭》自2004年問世至今已演190余場，作為封箱之作，200場它將在國家話劇院傾情上演；2011年11月25日至27日，青春版《牡丹亭》三本第199場在杭州大劇院連續(xù)三天上演，在杭城引起劇烈反響，而后白先生慕名尋訪《牡丹亭》原創(chuàng)地意義不同尋常。

白先生踏訪了當(dāng)年湯公的遺跡，縣城眠牛山麓湯公以俸銀捐建的相圃書院與射后潭、湯公縱囚觀燈的北溪小橋、縣衙里的湯公寓所與“自踏新詞教歌舞”“自掐檀痕教小伶”的小院……這一切都讓白先生徘徊忘返。

眼前的這些場景，曾千百次地在白先生的腦海的想像中浮現(xiàn)過，他覺得似曾相識。當(dāng)慕名追隨白先生進(jìn)行文化訪談的央視《首席夜話》著名主持人撒貝寧問道：“有人說湯顯祖《牡丹亭》就在這里寫成，你信嗎？ ”白先生不無感慨地說：“遂昌山清水秀，和江南婉約柔美的文化相契合，我相信這里的山水和厚重的文化，一定給予了湯顯祖創(chuàng)作的靈感和啟示，如果湯顯祖當(dāng)年不在這樣的地方當(dāng)縣令，很可能寫出來的就不是《牡丹亭》了?！?/p>

遂昌之行永相憶

2011年11月29日下午，遂昌縣湯顯祖紀(jì)念館后花園內(nèi)依然綠意盎然，處處洋溢著青春的氣息。身著黑色上衣，臉上露著和善微笑白先生儒雅坐在綠草坪中，與著名學(xué)者共同接受央視一套《首席夜話》訪談。

央視一套《首席夜話》自2011年8月開播以來，這是首次在現(xiàn)場實(shí)地錄制節(jié)目。白先生與學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)，還有一群昆曲愛好者、大學(xué)生，圍繞湯顯祖、《牡丹亭》及昆曲等內(nèi)容展開了一場真情對話。

白先生與嘉賓們侃侃而談，他們一同回顧策劃制作青春版《牡丹亭》幕后的許多感人故事，從策劃青春版《牡丹亭》的背景，演出取得的成功和意義，到昆曲的傳承和發(fā)展等方面，與大家一起分享創(chuàng)作的艱辛和成功的喜悅，同時(shí)也大聲呼吁人們要進(jìn)一步保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)場一次次響起熱烈的掌聲。

在訪談中，來自遂昌縣石練鎮(zhèn)的農(nóng)民表演了“遂昌昆曲十番”。相傳它是由當(dāng)年湯顯祖任遂昌縣令得以傳播的民間藝術(shù)，表演者都是七八十歲的地道老農(nóng)，白先生甚為感動和欣慰。他還了解到，當(dāng)年湯顯祖下鄉(xiāng)勸農(nóng)的場景并由他寫進(jìn)《牡丹亭》第八出的“勸農(nóng)”儀式，遂昌縣現(xiàn)已經(jīng)恢復(fù)舉行，目前“班春勸家”“遂昌昆曲十番”已成功申報(bào)為國家級非物

遂昌湯顯祖紀(jì)念館館班表演少兒版《牡丹亭》。（雷鳴攝）

The children’s troupe under Tang Xianzu Museum stages a scene of Peony Pavilion.

質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)他得知近年來遂昌縣通過制定出臺湯顯祖文化發(fā)展規(guī)劃、成立湯顯祖研究會、建立湯顯祖紀(jì)念館、開通中國湯顯祖文化網(wǎng)、修建啟明樓和金縷茗樓、舉辦大型湯顯祖文化節(jié)、影印出版《牡丹亭》萬歷刻本、拍攝《班春》電影，以及進(jìn)一步加強(qiáng)湯顯祖-莎士比亞文化的交流合作、如明年4月遂昌縣還將赴英國莎士比亞故鄉(xiāng)斯特拉夫德市上演《牡丹亭》全本等舉措、大力傳承和弘揚(yáng)昆曲和湯顯祖文化時(shí)，非常欣喜，說，沒有想到小小的縣城，在打造湯顯祖文化方面做出這樣令人矚目的成就。他聽說當(dāng)?shù)卣e極鼓勵昆曲在年輕一代中傳承和弘揚(yáng)，已在社區(qū)、學(xué)校創(chuàng)辦了昆曲傳承學(xué)校，非常高興。當(dāng)湯顯祖紀(jì)念館館班的少年在臺上演繹少兒版《牡丹亭》中《游園驚夢》片斷時(shí)，作為四十年如一日推廣昆曲“義工”的白先生，他雙眼潤濕，深感昆曲后繼有人，白先生感動地說：“遂昌在傳承和弘揚(yáng)昆曲和湯顯祖方面作了許多有益的工作，遂昌是繼江蘇昆山之外又一昆曲重鎮(zhèn)之一。 ”他還欣然題詞：“仙鄉(xiāng)仙縣，牡丹還魂。 ”

“遂昌之行永留回憶。 ”這是白先生臨行時(shí)再給遂昌的一幅題詞，這或許代表了他的心聲。

By Zhu Xuming

On November 8, 2011, Bai Xianyong visited Suichang, a county in central Zhejiang Province. Suichang claims that Tang Xianzu (1550-1616) created Peony Pavilion while he served as the county magistrate. Bai has been promoting Kunqu Opera on the mainland since 2004 and his visit to Suichang showed his confirmation of the county’s endeavor.

Bai Xianyong’s influence on the mainland as a devoted promoter

of Kunqu Opera became manifest in 2004 when he produced a youth-version “Peony Pavilion”, arguably the most famous high-light of the Kunqu Opera repertoire. Over the past eight years, the youth version has been a colossal success.

The success can be ascribed to two major reasons. Bai and his

team studied the original script for five months before they sorted

the original story out and condensed the original 55 acts to 27. Bai divided the show into a three-night performance. In order to make the youth-version true to its name, Bai decided to star young artists

白先勇題寫“遂昌之行永留回憶”。（雷鳴攝）

Bai Xianyong writes an inscription in commemoration of his visit to Suichang.

of the right age. Traditionally, masters get big roles and play characters that are much younger in romances and tragedies. The only problem is that stories stay young but masters often become too old. Bai chose the young and the beautiful for his youth version. The young art-ists add glamour and poetry to the ancient romance and

highlight the significance of the romance.

One hundred and ninety-nine performances have been staged over the past eight years at home and abroad. The 199th performance was staged in Hangzhou from November 25 to 27, 2011 in Hangzhou. It brought down the house. The 200th will be staged at

Grand National Theater in Beijing.

The day after the curtain fell on the three-night show in Hangzhou saw Bai arrive at Suichang, paying a visit to the cradle where Peony Pavilion was presumably conceived and penned.

Bai Xianyong wowed at the scenic beauty of the mountainous county, which maintains its charm and looks like a Shangri-La. Bai visited Tang Xianzu Museum in the town capital. Erected in April 1995, the museum sits in a refurbished ancient house in the architectural style of the Ming (1368-1644) and Qing (1644-1911) dynasties. When asked about his impression of the visit to the mu-seum, Bai replied that the museum’s architectural style and layout reflected a well-preserved cultural tradition. He observed that he re-lated closely to the playwright. Bai said he had dreamed of paying a visit to Suichang for a long while. This visit to the county made his dream come true.

Bai’s visit to Suichang was a key part of his Zhejiang Tour of Kunqu Opera. While adapting Tang’s original script, he went through again and again what he knew about the playwright and im-agined what Tang saw in his time during the last years of the Ming Dynasty. Now he toured the capital of Suichang County and visited sites closely associated with the legends of Tang in Suichang.

Another big part of Bai’s visit to Suichang was an interview for a program of CCTV, China’s largest television network. Since its in-ception in August 2011, the CCTV program made an interview out-

side its Beijing studio for the first time. The interview took place in