導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇邏輯學研究方向，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號]G420　[文獻標識碼]A　[論文編號]1009－8097(2012)02－0048－06

一　引言

近年來，以Web 2.0為代表的網(wǎng)絡新技術(shù)得到了廣泛關(guān)注，并受到大學生的青睞。隨著大學生電腦擁有量的增多和手機等移動終端的普及，大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的探索為他們帶來了許多全新的體驗。許多大學生已經(jīng)習慣于利用網(wǎng)絡檢索自己感興趣的內(nèi)容，利用空間日志、微博等2.0工具與他人交流互動，并樂于將自己感興趣的內(nèi)容與人分享。網(wǎng)絡新技術(shù)正在滲透大學生的生活，并影響著他們的信息獲取和加工的方式以及信息傳播的范圍，這些影響又將會對他們的學習方式產(chǎn)生潛移默化的滲透。學生學習方式的變化會影響到大學生在課堂學習中的價值取向，從而影響課堂教學質(zhì)量。那么，網(wǎng)絡新技術(shù)究竟有沒有對大學生學習方式產(chǎn)生影響?如果有，這些影響具體表現(xiàn)在哪些方面，在以何種形式影響大學生的學習?這些都需要進一步的探索和研究。

因此，本研究的主要研究內(nèi)容有以下幾個：大學生的典型網(wǎng)絡新技術(shù)的使用情況；大學生認同的網(wǎng)絡新技術(shù)的典型特點；大學生現(xiàn)有學習方式及對教學的滿意度。

目前關(guān)于網(wǎng)絡新技術(shù)的界定，主要有以下兩種：第一種認為網(wǎng)絡新技術(shù)是計算機發(fā)展過程中出現(xiàn)的新的技術(shù)，包括當前廣泛使用、發(fā)展前景好的網(wǎng)絡新技術(shù)，如新一代因特網(wǎng)、IPv6、寬帶接入新技術(shù)、網(wǎng)格計算、網(wǎng)絡存儲、下一代網(wǎng)絡和軟交換等。這種界定是偏于計算機技術(shù)的描述。另外一種界定認為，網(wǎng)絡技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機整體，實現(xiàn)資源的全面共享和有機協(xié)作，使人們能夠透明地使用資源并按需獲取信息。這一類描述偏重于新技術(shù)的應用服務。本研究根據(jù)大學生的網(wǎng)絡服務使用的實際情況，將網(wǎng)絡新技術(shù)界定為應用層面的網(wǎng)絡新技術(shù)，即以Web 2.0技術(shù)為代表的具有高互動、高分享、高參與特性，使人們能夠由單純地使用網(wǎng)絡到由用戶創(chuàng)造內(nèi)容的新技術(shù)。

大多數(shù)學者認為，學習方式是指學生在完成學習任務過程中的基本的行為和認知的取向，反映了學生傾向于以什么樣的行為和認知方式去完成學習任務。還有學者將學習方式理解成實現(xiàn)學習的不同形式，如課堂學習(classroomlearning)、遠程學習(distance learning)、移動學習(mobilelearning)、電子學習(electric learning)等。本研究認同前者關(guān)于學習方式的界定，不指具體的學習策略和方法，而是探索學生在自主性、探究性和合作性方面的基本學習特征。

二　方法和過程

1.研究方法

研究采用問卷調(diào)查法，通過自編問卷《網(wǎng)絡新技術(shù)對大學生學習方式影響的問卷調(diào)查》收集與研究問題相關(guān)數(shù)據(jù)。

2.樣本選擇

研究從某師范學院文理科專業(yè)中各抽取三個專業(yè)的部分學生作為研究對象。文科專業(yè)分別是外國語學院、教育科學學院、經(jīng)濟學院，理科專業(yè)分別是問教育信息技術(shù)與傳媒學院、建筑工程學院、數(shù)學與統(tǒng)計學院。測查對象中分別含一年級、二年級和三年級學生70、65和65人，其中男、女學生各100人。

3.研究工具

(1)問卷設計的維度

研究認為，了解大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用情況及認同情況，將之與大學生當前的學習方式的特性及教學滿意度做對比，若大學生所認同的網(wǎng)絡新技術(shù)的典型特性在學生的學習方式上有明顯體現(xiàn)，并影響到教學滿意度，則可說明網(wǎng)絡新技術(shù)對大學生學習方式產(chǎn)生了影響。故調(diào)查問卷主要從以下四個維度展開：個人上網(wǎng)基本情況、網(wǎng)絡新技術(shù)的使用及認同情況、大學生現(xiàn)有的學習方式特性、教學滿意度調(diào)查。

(2)問卷題目的編寫

問卷主體部分的題目形式有問答式和量表式兩種，每個題目的表述都盡可能保持維度內(nèi)的一致性，并盡量采用正面描述，使題目的語言表述被調(diào)查者了解。具體編寫情況如下：

維度一：大學生上網(wǎng)情況，題目從上網(wǎng)方式、上網(wǎng)周時長、對網(wǎng)絡的依賴程度三個方面測查，表述采用問答式，共3小題，全部為單選。

維度二：典型網(wǎng)絡新技術(shù)的使用及認同情況，采用表格式問題，分為“每周使用時長”和“它吸引你的地方在于”兩部分，如表1。

經(jīng)過對部分學生的初步訪談，研究選擇有大學生用戶群的QQ空間、新浪／網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站博客、微博、優(yōu)酷／土豆等視頻分享網(wǎng)站、當當網(wǎng)等在線銷售網(wǎng)站、百度百科／百度文庫六種／類在大學生中使用為普遍的技術(shù)作為本研究中“網(wǎng)絡新技術(shù)”的備選項。

維度三：現(xiàn)有學習方式，從學習的主動性、協(xié)作性、共享性和情感認知四個方面測查，含問答式問題4個和量表式題目11個，量表式題目的選答項劃分為“非常符合”、“基本符合”、“不太符合”、“不符合”，如表2。統(tǒng)計時各選項分別計分為4分、3分、2分和1分。

維度四：教學滿意度，共8小題，全部為量表式題目，選項設置與結(jié)果的計分方式與上一維度相同。

(3)試測和修訂

在問卷基本編寫完成后，聽取了專業(yè)相關(guān)人員的意見初步修改，抽取了5名大學生進行測試，得到了“部分問題語句理解有偏差”、“選項劃分不準確”的反饋。

根據(jù)反饋結(jié)果對問卷進行修訂，最終得到的問卷各維度題目分布見表3。

(4)問卷的發(fā)放與回收情況

問卷于2011年5月初發(fā)放，發(fā)放數(shù)量200份，回收188份。剔除無效問卷(單選題多選、問卷沒有答完、沒有填寫基本信息等)9份后，得到有效問卷179份，最終數(shù)據(jù)分析從179份有效問卷中產(chǎn)生。

三　結(jié)果與分析

1.大學生的上網(wǎng)情況

對上網(wǎng)方式、上網(wǎng)周時長、對網(wǎng)絡的依賴程度三方面測查的結(jié)果進行統(tǒng)計分析，結(jié)果表明大學生使用電腦上網(wǎng)的方式占多數(shù)，上網(wǎng)的周平均時長集中在6－20小時之間，認為缺少網(wǎng)絡會感覺非常不便。

2.典型網(wǎng)絡新技術(shù)的使用情況

六種典型網(wǎng)絡新技術(shù)的使用情況見下表：

雖然電腦上網(wǎng)仍占據(jù)主要形式，但是手機上網(wǎng)的調(diào)查對象也有很大的占比。手機上網(wǎng)的便利性，會使得他們網(wǎng)絡使用率提升，并拉長上網(wǎng)時間，這為大學生更多的使用網(wǎng)絡新技術(shù)并適應網(wǎng)絡新技術(shù)環(huán)境提供可能。

統(tǒng)計不同性別的網(wǎng)絡新技術(shù)平均使用率和不同年級大學生的網(wǎng)絡新技術(shù)平均使用率，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡新技術(shù)的使用上，存在的性別和年級差異，文理科專業(yè)學生的平均使用率沒有明顯的差異。(詳見圖4、圖5、圖6)

從表4和表5中可看出使用率最高的網(wǎng)絡新技術(shù)為QQ

空間和土豆、優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站。比這兩項應用的平均周使用時長與大學生的平均上網(wǎng)時間，也可以發(fā)現(xiàn)，大學生對于網(wǎng)絡新技術(shù)的使用時長占平均上網(wǎng)時長的絕大部分。這兩項網(wǎng)絡新技術(shù)最吸引大學生的特性“關(guān)注好友動態(tài)、閱讀和轉(zhuǎn)載、可搜索的視頻種類多、上傳下載”，反映了大學生對于網(wǎng)絡新技術(shù)參與、互動和協(xié)作、分享有高的認可度。

通過進一步的分析發(fā)現(xiàn)，大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用時長與上網(wǎng)時長成正比，上網(wǎng)時長多的學生，對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用時長也多，所使用的網(wǎng)絡新技術(shù)種類也越多。上網(wǎng)時長為14－20小時的學生，他通?；ㄙM在QQ空間上的周時長為3小時以下，花費在博客、微博上的時間為3－7小時，土豆、優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站的周時長為3－7小時，花費在百度百科、百度文庫上的時間為3.7小時；而上網(wǎng)時長為3小時以下的學生，只會使用QQ空間和土豆優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站等少數(shù)幾種，時長也都在3小時以下。

3.大學生現(xiàn)有學習方式的調(diào)查結(jié)果與分析

(1)大學生學習方式的特性表現(xiàn)

這部分的問題主要測查學生在學習主動性、協(xié)作性、共享性和情感認知四個維度的表現(xiàn)，各維度得分情況見圖7。

從圖7中可以看出，當前大學生學習方式的典型特性中，對“共享性”的表現(xiàn)最為突出，表明學生在現(xiàn)有的學習方式中有大的分享意愿并伴隨著實際的分享行為。在輔助的訪談中，多數(shù)學生表示愿意把學習資料告訴同學或分享到網(wǎng)絡上，有時還把自己的作品在博客或分享到百度等公共頁面，并希望能看到其他同學的作業(yè)或者作品。訪談中也有一些學生認為，網(wǎng)絡新技術(shù)在一定程度上減少了同學之間，師生之間面對面的交流，使用網(wǎng)絡新技術(shù)學習或者教學時很容易忽視現(xiàn)實情感的交流，所以多數(shù)學生不贊同網(wǎng)絡新技術(shù)對情感認識有促進作用。

(2)學習方式特性的性別、年齡、專業(yè)差異分析

如上圖所示，大學生學生方式在協(xié)作、分享、情感認識三個方面男女的得分相同，在主動性方面也僅相差0.1分，故認為樣本中大學生學習方式的表現(xiàn)上不存在性別差異。

從上圖可看出，樣本中，整體上文科專業(yè)學生學習方式在幾個維度的表現(xiàn)上優(yōu)于理科專業(yè)學生。在學習的主動性、協(xié)作性、分享性三個方面，文科生的得分都大于理科學生的得分，而在情感認識方面文科專業(yè)和理科專業(yè)的得分持平。

4、教學滿意度

(1)本科教學質(zhì)量學生滿意度總體情況

由上圖可以看出，學生對當前學校教學方式的整體滿意度不高，在考察的信息量、協(xié)作性、參與性、溝通與交流四個維度中，平均得分只有2.0和2.1分，遠低于理論中值。

(2)教學方式滿意度的性別差異分析

從圖12可以看出，對教學方式的滿意度，整體上女生的得分要高于男生的得分。其中，在信息量和參與性方面，女生的得分要稍高于男生，這可能與上課時女生喜歡坐在教師的前部，更容易接受教師提供的信息，也更熱衷于參與教師組織的教學活動有關(guān)：而在溝通和交流方面，男生的滿意度稍高于女生的滿意度，這可能與男生溝通的主動性有關(guān)。

(3)年級對本科教學質(zhì)量滿意度的影響

從圖中可以看出，整體上2010級的學生對教師教學方式的滿意度最高，而2009級和2008級的學生的滿意度基本持平。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的可能原因可能與大一新生剛進入大學，對大學增加的靈活多樣的教學方式以及時常使用網(wǎng)絡新技術(shù)進行學習交流活動充滿好奇有關(guān)。而隨著時間的推移，學生慢慢適應了大學教師的教學方式，同時隨著自己學習方法的不斷完善和信息素養(yǎng)的不斷提高，對教師教學方式有了更高的期望值，從而對教師教學方式的滿意度產(chǎn)生了影響。

圖14表明，在教學方式的整體滿意度上，文科類專業(yè)的學生的平均得分理科專業(yè)的平均得分高。其中對教學提供的信息量、教學的協(xié)作性以及使用網(wǎng)絡新技術(shù)進行溝通和交流的滿意度都是文科的學生高于理科的學生，但在教學參與性的滿意度上，理科專業(yè)學生的滿意度得分要高于文科類專業(yè)的學生。文科類專業(yè)教學時容易采用靈活的組織形式，相應會增加了學生協(xié)作學習的機會。但是這些教學方式要求教師有高的組織能力，一旦有疏忽，很容易造成學生不能公平參與教學活動的情況，從而影響到參與滿意度的評判。而且文科專業(yè)的學生善于交流和表達，無論是在現(xiàn)實的課堂中還是在課下的網(wǎng)絡上，都喜歡表示自己的意見和想法，喜歡使用網(wǎng)絡新技術(shù)和同學或者老師進行交流，故出現(xiàn)教學方式中的溝通與交流的滿意度要高于理科專業(yè)學生的情況。

四　討論

1.上網(wǎng)時長中，花在網(wǎng)絡新技術(shù)上的時間有大占比

大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用受到上網(wǎng)時長的影響，上網(wǎng)時長多的學生，對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用時長更多，所使用的網(wǎng)絡新技術(shù)種類也越多，表明以Web 2.0為代表的網(wǎng)絡新技術(shù)正在成為學生使用網(wǎng)絡的重要內(nèi)容。長時間使用網(wǎng)絡新技術(shù)，網(wǎng)絡新技術(shù)中伴隨的協(xié)作、成果分享、交流和對活動的高度參與等體驗，也受到了大學生的普遍認可。

2.網(wǎng)絡新技術(shù)與學習方式變化之間有明顯的相關(guān)性

在對大學生網(wǎng)絡新技術(shù)使用情況的測查結(jié)果表明，大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的參與、協(xié)作、互動、共享等特性為認可；測查大學生當前學習方式的特性的結(jié)果表明，大學生學習方式的特性主要表現(xiàn)在學習的主動性、學習的協(xié)作性、學習的共享性和對學習的情感認知方面，如體現(xiàn)學習主動性的“主動下載和使用對學習有幫助的網(wǎng)頁或文件”；體現(xiàn)學習協(xié)作性的“更愿意與他人合作完成作業(yè)或作品創(chuàng)作”；體現(xiàn)學習共享性的“希望能看到其他同學的作業(yè)或作品”；體現(xiàn)對學習的情感認知的“目前考試能夠反應我的真實能力”等。以上兩項測查結(jié)果表明，大學生現(xiàn)有的學習方式已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出了網(wǎng)絡新技術(shù)的Web 2.0特性，可以認為，大學生的學習方式上到網(wǎng)絡新技術(shù)的明顯影響。

3.學生的需求與課堂教學的矛盾明顯

大學生學習方式受網(wǎng)絡新技術(shù)影響所表現(xiàn)的對參與、互動、協(xié)作、共享的習慣性，自然會對課堂教學產(chǎn)生這種需求。如果接受的教學內(nèi)容和形式，與大學生所熟悉的網(wǎng)絡新技術(shù)環(huán)境有大出入，則會對教學滿意度產(chǎn)生負面影響，進而對學習動機和學習質(zhì)量產(chǎn)生影響。

五　結(jié)論

研究通過對樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)大學生對網(wǎng)絡新技術(shù)的使用率高，依賴程度大；認同網(wǎng)絡新技術(shù)的共享、參與、協(xié)作互動等典型特點，并在他們的學習方式表現(xiàn)出這些特性；受網(wǎng)絡新技術(shù)特性的影響，大學生對課堂教學的形式、信息量、評價標準存在低的滿意度。在網(wǎng)絡新技術(shù)對大學生學習方式的影響程度上，文科學生高于理科學生、低年級學生高于高年級學生，在性別上無明顯差異。

研究受周期的限制，只選取了某師范學院的部分大學生做研究樣本，他們的學習方式受網(wǎng)絡新技術(shù)的影響這一結(jié)果，只能是從一個側(cè)面反映了當前大學生學習方式所發(fā)生的變化。網(wǎng)絡新技術(shù)不斷地向大學生的生活滲透，其Web 2.0特性對大學生學習方式產(chǎn)生了不容忽視的影響，這種影響在實質(zhì)上是對大學教育期望值的提升。網(wǎng)絡所提供的社會教育的比重逐漸增多，網(wǎng)絡新技術(shù)環(huán)境提供給大學生更適合學生特性發(fā)展的愉悅學習體現(xiàn)，這種學習體驗也是大學教育質(zhì)量改革的新課題，因此應當有對網(wǎng)絡新技術(shù)對學習產(chǎn)生影響背后的深層次因素的更多有益探索。

參考文獻

[1]馬嚴，計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其演進[M]北京：北京郵電大學出版社,1999

[2]鐘啟泉.關(guān)于學習方式的認識[J]云南教育,2003,(z2)

篇2

1.1 認識：思維的載體

人的認識活動可以分為感性認識和理性認識，感性認識是人們在實踐活動中通過感覺器官接觸外界事物而獲得的關(guān)于事物表面的和外部聯(lián)系的認識。隨著實踐活動的繼續(xù)和深入，人們會對感性材料通過大腦反復的加工制作，最本文由收集整理后達到對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識，這就是理性認識。而思維就是人們對感性材料加工制作的過程，即形成概念、作出判斷和進行推理的過程。

1.2 思維：抽象客觀的規(guī)律

從唯物主義的角度來說，一切客觀的事物及其運動都有自己的規(guī)律，思維作為一種客觀現(xiàn)象，自然也有規(guī)律。我國著名學者錢學森在1980年發(fā)表的《自然辯證法、思維科學和人的潛力》一文中對思維做了如下的劃分：抽象思維（也稱之為邏輯思維）、形象思維（或稱之為直感思維）和靈感思維（亦稱之為頓悟思維）。

后來在1993年8月8號錢學森與夏軍教授在書信往來中提到除了上述三種思維之外的另一種：夢。夢境屬于心理學而不是邏輯學的研究領(lǐng)域。但是作為思維形式的完整形式，我個人認為應該劃分為四種。只不過和該課程有關(guān)系的只有三種而已。

1.3 邏輯：研究思維的工具

上述提到思維是有規(guī)律的。而邏輯就是旨在研究關(guān)于思維形態(tài)的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。主要研究思維的邏輯形式、思維的基本規(guī)律和思維的簡單邏輯方法。

任何一門學科都會有各自的語言，如同代碼之于計算機；圖形之于幾何學，邏輯學作為一門學科，也有能反映其特色的語言。邏輯學的語言就是論證。包括命題、斷言等以及如何辨別其真?zhèn)蔚葍?nèi)容。

2.邏輯學中“命題”的思想

命題從范圍上來講主要分為全稱命題和特稱命題。全稱相當于整體，或者說是宏觀角度。特稱就相當與部分或者說是微觀角度。這樣的話，分析問題就會有兩條思路：一是從全稱到特稱，即從整體到部分、自上而下的分析方法，它注重的是微觀、局部與細節(jié)；另一種就是從特稱到全稱，即從部分到整體、自下而上的分析方法，他注重的是宏觀、整體與系統(tǒng)。

但是有一個問題必須注意到：注重細節(jié)與微觀會將客觀事物的局部理解的更為深刻，但是反過來，局部的深刻理解不代表整體的明確把握。對部分有效的結(jié)論，不能說對整體也是有效的。

3.邏輯命題思想在技術(shù)經(jīng)濟學科研究方法的指導

3.1 還原論：自然科學的研究方法

3.1.1 還原論的原理

對于自然科學，100多年來，笛卡爾、伽利略、牛頓和萊布尼茨所創(chuàng)立的近代科學研究方法和觀念——還原論在自然科學領(lǐng)域取得了很大的成功。還原論簡單地說就是從整體向下分解，研究的越來越細。因此還原論相當于是全稱到特稱的過程。按照這個方法，生物學對生命的研究到達了基因?qū)哟危锢韺W對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究已經(jīng)到達了夸克的層次。也就是說，還原論方法由整體往下分解成部分并且研究部分，如果部分還研究不清楚就繼續(xù)分解，直到研究清楚為止。

這種從全稱到特稱，從整體到部分、自上而下的分析方法，注重了微觀、局部與細節(jié)，極大地促進了自然科學的發(fā)展。新的學科、新的領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。人們一直認為這就是認識客觀世界最有效的途徑。

3.1.2 還原論的局限性

直到一位科學家的出現(xiàn)逐漸開始打破數(shù)百年來傳統(tǒng)的認識客觀世界的這種觀點。（當然，“打破”并不意味著“全盤否定”）

分子生物學家彼塔朗菲指出當生物學的研究已經(jīng)發(fā)展到分子生物學的時候，對生物在分子層次的了解越多，對生物整體反而認識得越模糊。

所以，現(xiàn)實的情況卻是：就算研究透了基因也不等于就明白了整個生命的一切，即使認識了基本粒子也不能保證完全可以解釋大物質(zhì)構(gòu)造。不能否認還原論使得自然科學的研究得以深入到人類曾經(jīng)無法想象到的程度，這是它的優(yōu)勢方面。但是，這種方法由下往上是回不去的。還原論并不能回答高層次和整體性的問題。

因為注重細節(jié)與微觀會將客觀事物的局部理解的更為深刻，但是反過來，局部的深刻理解不代表整體的明確把握。對部分有效的結(jié)論，不能說對整體也是有效的。

3.2 系統(tǒng)論：綜合學科的研究方法

3.2.1 綜合學科的特點

如今現(xiàn)代科學技術(shù)已經(jīng)學科林立，（在還原論的指導下）雖然分工越來越細，新領(lǐng)域不斷產(chǎn)生；但是另一方面是不同的學科和領(lǐng)域之間相互交叉結(jié)合，向綜合性整體化的方向發(fā)展。技術(shù)經(jīng)濟就是在這樣的情況下產(chǎn)生的一門學科。它是工程技術(shù)、社會科學和人文科學的結(jié)合，所以也有很多人稱之為“工程師的經(jīng)濟學”。

這種綜合性、交叉性學科常常具有系統(tǒng)性與整體性。它是從事物的整體與部分、全局與局部的角度來研究客觀世界的?？陀^世界包括自然、社會和人自身，能反映事物這個特征最基本的重要概念就是系統(tǒng)。因此，對于技術(shù)經(jīng)濟與管理這樣的學科，僅僅采用由上而下的還原論方法去研究局部與細節(jié)是遠不能達到這門學科的要求，與此同時，必須還要以由下而上的整體與系統(tǒng)的方法來研究它。將其定義為系統(tǒng)論方法。

3.2.2 系統(tǒng)論在綜合學科總的應用

在本文的開篇，提到了對思維的界定：抽象思維、形象思維和靈感思維。人腦思維一種是邏輯思維，它是定量、微觀處理信息的方法；形象思維是定性、宏觀處理信息的方法，而人的創(chuàng)造性主要來自創(chuàng)造思維，創(chuàng)造思維可以說是邏輯思維與形象思維的結(jié)合，也就是定性與定量的結(jié)合、宏觀與微觀的結(jié)合，這是人腦創(chuàng)造性的源泉。

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關(guān)鍵詞：應用型人才；計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向；實踐教學

中圖分類號：G642

文獻標識碼：B

1正確定位計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向?qū)嵺`教學培養(yǎng)的能力

作為應用型本科院校，應將培養(yǎng)學生的實踐能力放在首位。根據(jù)用人單位的反饋，計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向的就業(yè)可以分為三個層次。一是小型企業(yè)或單位，需要的是能夠建設網(wǎng)站、編寫網(wǎng)頁、組建簡單局域網(wǎng)、能配置一般的服務、能夠進行網(wǎng)絡維護的人員。二是中型企業(yè)或單位，這些單位擁有多個路由器和交換機，它們需要能夠?qū)粨Q機進行配置和管理，對路由器進行配置和管理，能夠維護網(wǎng)絡安全，配置各種網(wǎng)絡服務，還能夠優(yōu)化網(wǎng)絡性能，具有網(wǎng)絡規(guī)劃能力的人員。三是大型企業(yè)，除了需要具備上述能力之外，還需要具備網(wǎng)絡編程，網(wǎng)絡入侵檢測，網(wǎng)絡存儲，無線網(wǎng)絡，網(wǎng)絡冗余設計等能力的人員。

根據(jù)社會需求以及計算機專業(yè)培養(yǎng)目標，我們把計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向的實踐能力抽象歸納為三點：建網(wǎng)、組網(wǎng)、管網(wǎng)。建網(wǎng)和組網(wǎng)是基本能力，管網(wǎng)是進階能力。建網(wǎng)能力主要指培養(yǎng)學生具有搭建網(wǎng)站、熟練使用ASP或JSP技術(shù)編寫網(wǎng)頁、能夠運用Photoshop、Flash網(wǎng)頁美工技術(shù)的能力。組網(wǎng)能力主要指通過各種網(wǎng)絡設備如：交換機、路由器等，能夠組成一個物理網(wǎng)絡，同時根據(jù)需求進行合理科學實用的配置。管網(wǎng)能力主要是指能夠?qū)W(wǎng)絡進行管理和維護，熟悉網(wǎng)絡安全架構(gòu)，并且能夠保障網(wǎng)絡的安全。

2構(gòu)建層次化的計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向?qū)嵺`教學體系

計算機專業(yè)方向的選擇是在三年級進行的。我院規(guī)劃了學生從一年級到四年級的能力培養(yǎng)路線圖，這種模式的好處在于可以給學生指明一條學習的路線，如圖1。

一年級通過計算機導論、C語言等課程讓學生入門，對專業(yè)學習了解；二年級通過專業(yè)基礎(chǔ)課程、興趣小組、素質(zhì)拓展平臺以及各種大賽來培養(yǎng)學生專業(yè)的興趣，挖掘?qū)W生的潛能；三年級學生根據(jù)自己的喜好選擇方向，當然這些方向并非完全獨立，某一方向的學生完全可以選擇另外一個方向的課程去學習；四年級進行畢業(yè)實習、畢業(yè)設計。

圖1 學習路線圖

網(wǎng)絡方向在一年級和二年級和其他方向是共享一個基礎(chǔ)教學平臺的。我們在制定網(wǎng)絡方向課程體系時，重點是要突出上面所定位的三大能力，課程體系制定如表1。

其中基礎(chǔ)課程為“計算機網(wǎng)絡”和“網(wǎng)絡操作系統(tǒng)”。建網(wǎng)階段以網(wǎng)站開發(fā)設計為主，課程主線是“WEB技術(shù)與設計”“多媒體技術(shù)”“軟件工程概論”“XML程序設計”“J2EE技術(shù)應用”“手機程序開發(fā)”；在組網(wǎng)階段以網(wǎng)絡設備的應用能力與網(wǎng)絡規(guī)劃為主，課程主線是“計算機網(wǎng)絡工程”“網(wǎng)絡認證考試培訓”；管網(wǎng)以網(wǎng)絡信息安全與管理為主，課程主線是“網(wǎng)絡與信息安全”“計算機網(wǎng)絡管理”“網(wǎng)絡仿真技術(shù)”課程。

實踐能力培養(yǎng)分階段進行，按照如下模式，如圖2。

圖2 實踐能力培養(yǎng)階段圖

具體計算機專業(yè)網(wǎng)絡方向?qū)嵺`教學是按照如下層次進行，如圖3。

圖3 網(wǎng)絡方向?qū)嵺`教學體系

3優(yōu)化實踐課程教學體系

實驗課程內(nèi)容的改革與更新，尤其是要緊密結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，將現(xiàn)有的實驗教學內(nèi)容進行篩選、整合，對不符合現(xiàn)代科學發(fā)展的實驗項目進行刪除或更新，做到少而精，整體優(yōu)化。減少驗證性、演示性實驗，精心安排綜合性、設計性實驗，注重融入本學科發(fā)展的最新科技知識，滲透相關(guān)學科的理論和技能，使綜合性、設計性實驗的課程占有相當?shù)谋壤?。要改變實驗教學依附從屬于理論課，實驗教學內(nèi)容各自獨立、零散、重復的現(xiàn)狀，建立系統(tǒng)優(yōu)化的、相對獨立的實驗課程體系。

根據(jù)“建網(wǎng)、組網(wǎng)、管網(wǎng)”能力培養(yǎng)路線，我們整合相關(guān)課程，刪減重復內(nèi)容，更新實驗內(nèi)容，優(yōu)化了實驗課程教學體系，如圖4。

實驗課程教學體系應該以模塊化的形式確定下來，這樣每年根據(jù)已有實驗的效果，以及將要更新那些實驗，都便于靈活調(diào)整。由于網(wǎng)絡類課程屬于比較“新”的課程，具體實驗怎么開，開什么，各個院校都處于摸索階段。而且由于各個院校的實驗環(huán)境條件不一樣，造成很大的差異度，不過隨著經(jīng)驗的不斷積累，與各大網(wǎng)絡廠商合作，都會探索出一條適合自己院校情況的體系。

圖4 網(wǎng)絡方向?qū)嶒炚n程核心體系

參考文獻

篇4

有研究者對文本、視頻兩種網(wǎng)絡課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式與認知風格對學習效果的影響進行了實驗研究,最終得出結(jié)論認為,對于不同認知風格的學生來說,文本與視頻這兩種呈現(xiàn)方式?jīng)]有顯著差異。由于之前的研究只是針對一門課程來進行實驗,因此筆者進一步思考,不同內(nèi)容呈現(xiàn)方式的網(wǎng)絡課程對不同認知風格的學生來說其有效性是否會隨著課程性質(zhì)的變化而變化。因此,本實驗是在網(wǎng)絡教學中教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學習者認知風格對學習效果影響的實驗研究的基礎(chǔ)上,提出新的假設,并進行驗證。因此,我們分別選擇《教育技術(shù)學》和《Html語言》作為實驗材料,這兩門課程的性質(zhì)分別傾向于理論型和操作型。

一、研究方法

1.研究對象

課題組選取廊坊師范學院教育學院教育學04級學生60名作為被試,這些被試已經(jīng)學過部分教育學、心理學和技術(shù)類基礎(chǔ)課程,實驗前還沒有開設“教育技術(shù)學”和“Html語言”課程,實驗中并未刻意強調(diào)此實驗內(nèi)容,盡量保證被試在自然狀態(tài)下學習。

2.實驗設計

實驗采用雙因素兩水平的方法。在網(wǎng)絡課程呈現(xiàn)形式方面分為文本顯示和視頻顯示兩個水平;在學習者學習風格方面分為場獨立和場依存兩個水平,因變量為學習效果。

實驗前首先對被試分別進行學習風格測試和兩門課程掌握情況的前測,在保證各組被試間無顯著差異的前提下,按匹配的方法把被試分成場獨立/文本組、場依存/文本組、場獨立/視頻組、場依存/視頻組,兩種學習風格分別施以不同的實驗處理,然后進行后測以比較各組學習效果之間是否存在顯著差異,最后再比較兩門課程的學習效果是否有差異。

3.研究工具與材料

(1)北京師范大學于1998年修訂的《鑲嵌圖形測驗》以測試不同的學習風格,共三部分,測驗時間為12分鐘。

(2)前測和后測試卷,用于測試被試在學習兩門課程前后對相關(guān)知識和技能的掌握水平。

(3)《教育技術(shù)學》的研究材料,主要采用浙江師范大學2004年國家精品課程的《現(xiàn)代教育技術(shù)》,《Html語言》由課題組精選相關(guān)內(nèi)容作為研究材料。

4.數(shù)據(jù)處理

用SPSS15.0統(tǒng)計軟件包進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計處理,采用的統(tǒng)計方法有:獨立樣本t檢驗、方差分析。

二、結(jié)果分析

1.《教育技術(shù)學》課程的實驗結(jié)果

獨立樣本T檢驗表明,場獨立和場依存組的T統(tǒng)計量的相伴概率(分別為0.958和0.4)均大于顯著性水平0.05,即文本/獨立型與視頻/獨立型組的學習效果并無顯著差異,同樣文本/依存型與視頻/依存型兩組也并無顯著差異。這一結(jié)論也進一步證實了之前相關(guān)研究的信度。

接下來,采用兩因素、兩水平的2×2方差分析來驗證教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學習風格兩因素及其相互作用對學習效果的影響。經(jīng)過統(tǒng)計,學習成績總體呈正態(tài)分布,樣本的各組之間相互獨立,相伴概率為0.387,大于顯著性水平0.05,滿足方差檢驗的前提條件。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果,教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式因素、學習風格因素、教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學習風格因素交互作用的相伴概率(分別0.530、0.913、0.581)均大于0.05,因此以上因素均未對學習效果呈現(xiàn)顯著影響。

2.《html語言》課程的實驗結(jié)果

獨立樣本T檢驗結(jié)果表明,場獨立組的T統(tǒng)計量的相伴概率為0.449,大于顯著性水平0.05,說明文本/獨立型與視頻/獨立型沒有顯著差異,與之相對,場依存組的T統(tǒng)計量的相伴概率為0.000,小于顯著性水平0.05,說明文本/依存型與視頻/依存型則產(chǎn)生了顯著差異,這意味著不同的教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式對場依存型學生學習效果產(chǎn)生了顯著影響。

接下來方差齊性檢驗的結(jié)果顯示相伴概率為0.776,大于顯著性水平0.05,滿足方差檢驗的前提條件。再進行多因素方差分析,結(jié)果顯示,教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學習風格因素、教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式因素與學習風格因素交互作用的相伴概率均為0.000,小于0.05,因此可以認為三者對學習效果的交互作用顯著。

經(jīng)過實驗和統(tǒng)計我們可以初步得出結(jié)論:對于偏于理論型的課程,采用何種內(nèi)容呈現(xiàn)方式并不會對不同場地獨立性學習者的學習效果產(chǎn)生顯著影響。而對于側(cè)重于操作型的課程,場獨立學習者無論用何種內(nèi)容呈現(xiàn)方式都不會對學習產(chǎn)生太大的影響,這可能和場獨立學生獨立學習和探究能力較強有關(guān)。與之相反,場依存性學習者非常傾向于視頻講解的方式,這也許是因為場依存性學習者在學習與實踐操作相關(guān)內(nèi)容時,特別需要詳盡的說明與指導。

三、網(wǎng)絡課程建設的思路

1.根據(jù)課程性質(zhì),側(cè)重不同類型資源的建設

盡管本實驗僅選取了兩門具有不同特征的網(wǎng)絡課程,但事實上每門課程都具備不同于其他課程的特征。如計算機操作類的課程就非常側(cè)重于演示和操作環(huán)節(jié),因此應為學生提供更為逼真生動的演示過程,應搜集優(yōu)秀的CAI課件供不同學習風格的學習者選用。再如某些文科學課程,網(wǎng)絡課程設計者完全可以根據(jù)課程內(nèi)容,為學習者提供已有的、沒有版權(quán)爭議的、制作精良的視頻而非乏味的課堂搬家式視頻?？傊?網(wǎng)絡課程制作者應仔細分析本門課程的特征,然后有的放矢的進行資源的搜集與制作。

2.尊重學生的學習風格,盡量實現(xiàn)因材施教

網(wǎng)絡教育盡管具有方便、快速、資源豐富等特點,但在適應學生的學習特征、提供個性化學習方面仍存在著不足,具體表現(xiàn)在:大部分網(wǎng)絡課程僅具有基本信息登記模塊,與學習更為相關(guān)的知識水平、認知風格等個性特征測試模塊很少見到,與之相應的個性化教學內(nèi)容呈現(xiàn)、個性化教學活動安排更無從談起。事實上,學習者在學習過程中會表現(xiàn)出明顯的個性差異,其中認知風格的差異是個性特征在學習中的基本表現(xiàn)。為進一步提高網(wǎng)絡課程的適應性,必須充分考慮認知風格對教學過程的影響,并在相關(guān)理論的指導下對學習目標及任務、學習內(nèi)容、學習環(huán)境等核心要素做出綜合考慮,形成完整的個性化教學策略。

3.從基礎(chǔ)做起,加強網(wǎng)絡課程資源建設

網(wǎng)絡資源建設應當從基礎(chǔ)做起。比如網(wǎng)絡課程建設中可針對重難點設置短小的視頻,提高視頻的靈活性和針對性,還應在視頻中增加優(yōu)秀的課件。而更為基礎(chǔ)的文本要系統(tǒng)、豐富、條理清晰,適當增加超鏈接以滿足不同學習者特別是場獨立學習者的要求,還可以運用概念圖等方式提煉內(nèi)容結(jié)構(gòu)使場依存學習者能夠更好的構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)。除此之外,還應大力開發(fā)其他形式的教學內(nèi)容,以滿足不同學習者的要求。

參考文獻:

[1]徐繼紅.網(wǎng)絡教學中教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學習者認知風格

篇5

關(guān)鍵詞 網(wǎng)球發(fā)球；落點；成功率；訓練方法

一、前言

選題依據(jù)：

發(fā)球技術(shù)是網(wǎng)球比賽中最關(guān)鍵的一項基本技術(shù)之一，是唯一由自己掌握而不受對手控制的擊球方法，也是在比賽中克敵制勝的強有力武器。如能夠掌握極具進攻性發(fā)球技術(shù)，可以世界網(wǎng)壇高手中脫穎而出，對取得比賽的勝利是十分重要的。

二、研究對象與方法

在廣泛閱讀有關(guān)發(fā)球技術(shù)動作的相關(guān)論文，通過觀察了解北京體育大學教育學院06級7班專項隊網(wǎng)球發(fā)球訓練及發(fā)球技術(shù)情況基礎(chǔ)上，采用實驗法和比較分析法檢驗針對提高網(wǎng)球落點成功率的訓練方法的有效性。

（一）實驗目的

通過對北京體育大學教育學院06級男生專項隊隊員實驗前與試驗后得出的外角1/4區(qū)落點的成功率進行比較，檢測發(fā)球落點訓練方法的有效性。

（二）實驗對象

北京體育大學教育學院06級男生專項隊隊員10名測驗者（表1），每位隊員從事網(wǎng)球訓練時間4年，有良好的網(wǎng)球發(fā)球技術(shù)功底。

（三）實驗方法

1.第一次測驗

測試方法要求：

（1）一區(qū)固定區(qū)域發(fā)球，要求發(fā)球落點位于外角界內(nèi)1/4區(qū)為有效球。（2）每位運動員有20次發(fā)球機會。（3）要求以比賽中發(fā)二發(fā)球的程度進行發(fā)球。

實驗完畢后，及時對記錄的數(shù)據(jù)進行整理計算，得出第一次測驗發(fā)球落點成功率的數(shù)據(jù)。

2.實驗訓練階段

根據(jù)由本人閱讀有關(guān)發(fā)球技術(shù)動作的相關(guān)論文，分析得出的網(wǎng)球發(fā)球落點的訓練方法，對參加第一次測試中的北京體育大學教育學院06級男生專項隊隊員10名測驗者進行定期分批針對性的訓練。

訓練方法：

（1）拋球準的訓練：讓隊員進行擋網(wǎng)拋球，以糾正偏斜缺點；在空中設置固定物，每次拋球都要輕微觸及目標，以糾正高低不穩(wěn)的缺點；反復練習，提高拋球的穩(wěn)定性。（2）動作準的訓練：通過錄像觀察掌握后擺與揮臂的要領(lǐng)，反復做提肘“搔背”動作，然后伸臂鞭打揮拍，反復徒手練習，來體會、強化動作。（3）擊球準的練習：要注重拋球穩(wěn)找準擊球時機，提高攻擊力，使自己不過分緊張用力。（4）設置目標、擊中目標的練習。

3.第二次測驗

整個測驗的過程與第一次的測試過程相同。

三、結(jié)果與分析討論

（一）實驗結(jié)果

1.通過結(jié)合隊員的而發(fā)發(fā)球技術(shù)特點與統(tǒng)計第一次統(tǒng)計結(jié)果分析，發(fā)球技術(shù)穩(wěn)定的隊員，二發(fā)外角1/4區(qū)發(fā)球的成功率相對都比較高。2.通過對隊員的實驗訓練，比較第一次測試的統(tǒng)計結(jié)果，大部分隊員的二發(fā)外角1/4區(qū)發(fā)球的成功率均有所提高。3.在試驗訓練后發(fā)球技術(shù)進步的同學中，楊淇澤與何玉佳的二發(fā)發(fā)球成功率上有明顯的提高。4.經(jīng)過實驗訓練之后，趙鵬（?。?、杜勇飛兩名隊員的統(tǒng)計結(jié)果差值成負值。

（二）實驗分析討論

1.第一次測試結(jié)果中，二發(fā)外角1/4區(qū)域成功率偏高的隊員，動作技術(shù)都比較穩(wěn)定，在網(wǎng)球發(fā)球“狠”、“穩(wěn)”、“準”、“變”四種風格中，這些隊員主要表現(xiàn)出了發(fā)球技術(shù)動作穩(wěn)定、成功率高以及情緒穩(wěn)定，抗干擾能力強的“穩(wěn)”的技術(shù)風格。2.第二次測試結(jié)果，實驗訓練后的測驗數(shù)據(jù)中，大部分的隊員的二發(fā)外角1/4區(qū)域成功率有所提高。

四、結(jié)論

（一）加強落點準確性的練習是十分有必要的。就以上這三個因素來說，因為“狠”、“變”必須有“穩(wěn)”的成功率作保障。而“準”能夠提高發(fā)球落點的準確性，通過準確的發(fā)球落點的變化提高發(fā)球的攻擊性，在訓練中加強落點準確性的練習是很有必要的。

（二）要提高發(fā)球落點的準確，重點要掌握“準”的練習。也就是說，只有做到拋球與擊球的準確，才能達到最終落點的準確，本文通過這種理論提出的實驗訓練方法，經(jīng)過實踐的檢驗，對網(wǎng)球二發(fā)發(fā)球落點的成功率是有效的。

篇6

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學開始傳入中國，后來逐步引起國內(nèi)學界的重視。1978年，國內(nèi)邏輯學研究步入了大發(fā)展時期，先后召開了第一次和第二次全國邏輯研討會，并且在1979年8月成立了中國邏輯學會。目前中國邏輯學會下設辯證邏輯、法律邏輯、符號學、歸納邏輯、經(jīng)濟邏輯、科學邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應用邏輯、語言邏輯和中國邏輯史共12個專業(yè)委員會，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開的中國邏輯學會常務理事會上，邏輯學會名譽會長張家龍先生提出了中國邏輯學的發(fā)展要堅持三個結(jié)合，即教學與科研相結(jié)合、理論研究與應用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標。會議圍繞中國邏輯學會如何充分發(fā)揮為社會、為會員服務的功能以及邏輯如何應用等問題展開了激烈地討論。會議決定，為了充分調(diào)動邏輯學者的科研積極性，設立中國邏輯學會學術(shù)研究項目，面向全國公開征集研究選題，集中評審后，依照國家社科基金模式，進行公開申請、評審；規(guī)范社會各類邏輯培訓，中國邏輯學會擬與相關(guān)社會力量合作，成立專門機構(gòu)進行邏輯培訓資格認證；通過開設若千門規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務；并就是否進行邏輯素質(zhì)等級考試進行了討論。邏輯學會應積極推進批判性思維的教學、研究工作，推動籌備在高等學校文化素質(zhì)教學指導委員會下成立相關(guān)的分支指導委員會。本次會議，為中國邏輯學的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學教學改革定下了基調(diào)。

2. 國內(nèi)邏輯學的主要研究方向

數(shù)理邏輯——中國邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學得到了長足的發(fā)展。在西方，邏輯學與哲學并起，發(fā)源于公元前6世紀至公元前5世紀的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過后人的增補、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學邏輯教學理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀的邏輯學被當作神學的工具，而以西班牙邏輯學家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀至16世紀西歐各類學校廣泛采用的邏輯學課本。近代培根的歸納法對近代邏輯學和科學的發(fā)展具有劃時代的意義，隨后近代科學家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對科學歸納邏輯進行了深人的探討。17世紀末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號邏輯的基礎(chǔ)。19世紀英國著名的邏輯學家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動了符號邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀初，德國著名的數(shù)學家、邏輯學家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德爾等人所完善的一階邏輯，是當代邏輯大廈的基石。哥德爾的不完全性定理、塔斯基的邏輯語義學、圖靈的“圖靈機理論”，成為邏輯史上三項劃時代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。

邏輯哲學和哲學邏輯——邏輯哲學主要研究邏輯的哲學以及運用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學問題。20世紀上半期，邏輯學作為哲學的二級學科，和哲學既相對獨立，又相互作用，推動了哲學研究的“語言學轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學家奧斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究內(nèi)容主要涉及真理和意義、言語行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語言等領(lǐng)域。哲學邏輯主要分兩個方面進行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進具有哲學含義的邏輯算子而構(gòu)建擴充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯、道義邏輯和認知邏輯等；另一種是在某種哲學思考的背景下，對經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——歸納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學技術(shù)中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專家系統(tǒng)、知識工程和智能計算機等方面的研究以及對歸納邏輯面臨的哲學問題的研究。同時，對歸納邏輯的研究，更傾向于對概率邏輯的研究。

應用邏輯和邏輯應用——包括科學邏輯、語言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟邏輯等?？茖W邏輯是經(jīng)驗自然科學的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個方面，主要對邏輯的基本理論與方法論在科學研究中的作用機理進行探究。語言邏輯以自然語言為研究對象，同時以人工語言作為分析工具，主要研究語言的語形、語義和語用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語法、范疇類型邏輯等方面進行研究。可以構(gòu)造語言邏輯系統(tǒng)，研究通過演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應用，研究法律推理或論語。經(jīng)濟邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學邏輯為工具，如認知邏輯，突出社會經(jīng)濟活動中主體在互動交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭論。辯證邏輯主要形成了三個不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學方法論方向。

邏輯史研究——包括中國邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學家的著作為主要研究對象，尋求中國古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對象，探討西方邏輯史的發(fā)展過程和規(guī)律，以及不同時代的邏輯學家對邏輯所做的貢獻。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對因明進行搶救性的整理和研究。

二、國內(nèi)邏輯學教學面臨的困境

目前雖然國內(nèi)邏輯學的教學取得了長足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問題，究其原因如下。

首先，中國古代邏輯學的發(fā)展，遠不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國邏輯學以諸子百家中的墨家邏輯學發(fā)展得相對比較完善外，儒家的名學和辯學中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國學術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來西方邏輯傳入中國，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國還沒有得到足夠的重視。

其次，國內(nèi)的邏輯學教材參差不齊，教學內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專用教材，各個高校選用的也各不相同，國內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學專業(yè)比較強的一些高校，則大部分以國外的邏輯學教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學生又會反映難學，受國內(nèi)實用主義風氣的影響，社會也需要大批的實用型人才，這些都影響到高校的教學和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應用學科、實用學科的發(fā)展，削弱了邏輯學這樣的基礎(chǔ)學科的教育，普遍認為學習邏輯學在服務地方經(jīng)濟方面，顯得比較薄弱，學習邏輯學沒有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學者和國家教育部門的重視，正試圖編寫一些具有權(quán)威性的教材。

第三是我國邏輯學教師隊伍與國外相比，整體水平不高。就國內(nèi)而言，設有邏輯學博士點的高校只有北京大學、清華大學、南開大學等20個左右，而培養(yǎng)的邏輯學專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點邏輯，或者參加公務員考試而走上仕途，放棄了對邏輯學專業(yè)做進一步的研究的理想。同時，報考邏輯學專業(yè)的研究生的生源嚴重不足，無法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊伍從事邏輯學教學的需求。另外，即使是邏輯學專業(yè)的導師，許多對現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學教學質(zhì)量的提髙。同時由于教學方法陳舊，教學理念不夠科學，這些也都影響了學生的學習的積極性。

三、邏輯教學改革的策略

邏輯教學的改革必須針對邏輯學教學面臨的困境，采取相應的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學的基礎(chǔ)學科地位，關(guān)注邏輯學科的發(fā)展，搭建邏輯學的學科平臺，加強學術(shù)隊伍建設，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學教學自身的特點，從邏輯學課程的開設方式和邏輯教學觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學課堂教學的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學課程內(nèi)容的改革

關(guān)于高校邏輯學教學內(nèi)容的走向問題，郭橋認為目前國內(nèi)主要有以下3種觀點。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點主要以王路為代表的學者’在高校應該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國高校，文科主要應該學習傳統(tǒng)邏輯，不應以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時也應該在高校適當?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認為邏輯教學改革至少應該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認為，髙校的邏輯學教學應該參照國外邏輯學的課程設置，根據(jù)學生的不同的學科背景，開設不同的邏輯學課程，選擇不同的教學內(nèi)容，制定不同的教學大綱和課時計劃。同時各個學校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學科特點進行取舍。

據(jù)此，邏輯學的教學內(nèi)容，也就是教材的設計至關(guān)重要。在本科教學階段，針對邏輯學教學中存在的一些問題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學專業(yè)性比較強，教材不能切合各個高校學生的具體情況等，可以進行有針對性的改革。所以要建立和完善邏輯學的課程體系，根據(jù)邏輯學的不同的研究方向和本高生的具體的學科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應用、批判性思維等課程體系，分設基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課、通識課等不同的類型，以適應不同專業(yè)、不同層次的本科生的學習。改革邏輯學教學大綱、制作規(guī)范的邏輯學教案和課件，以校級精品課程、國家級精課程為參照，注意知識性和趣味性、理論性和實用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國邏輯教學改革須借鑒國際邏輯教學改革的經(jīng)驗，在教材設計方面，盡量參照西方的教材，針對不同教學對象，開設不同層次的教材。對于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設置不同的教學內(nèi)容。如哲學、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當增加邏輯哲學、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語、廣電、新聞等語言類專業(yè)的學生可以增設語言哲學、邏輯哲學、言語交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會學等專業(yè)的學生，可以增設現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時增加法律邏輯、經(jīng)濟邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識等內(nèi)容。至于學時數(shù)的設計，根據(jù)教學實踐經(jīng)驗，應該選擇36學時或者54學時，這樣才能使本科生沒有太大的學習壓力，同時又能受到邏輯學的訓練|51^2°。因此就需要對邏輯學這門學科有一個頂層設計，從國家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時各高校根據(jù)自身的特點，制定相應的教材。

對于研究生來說，則主要應以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識，這里的西方邏輯史主要指國外純英文的西方邏輯史手冊為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進程，邏輯學家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學科背景，有選擇地開設四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學生可以開設邏輯哲學、語言哲學、法律邏輯、經(jīng)濟邏輯、歸納邏輯、中國邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開設模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號邏輯）、哲學邏輯。對于理工科背景的學生，則可以對上述邏輯根據(jù)愛好進行選擇。像阿姆斯特丹大學就具有很好的邏輯學教學傳統(tǒng)，開設邏輯、語言與計算相關(guān)的邏輯學課程，很值得我們借鑒學習。要求研究生的專業(yè)方向要和人學前的學科背景相關(guān)，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎(chǔ)”、“信息和計算”以及“語言和認知”。根據(jù)不同的研究方向，開設不同的課程。對于“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學基礎(chǔ)知識，熟悉數(shù)學中的相關(guān)的基本概念，掌握拓撲學、代數(shù)學、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學好四論。對于“信息和計算”方向的學生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計算機專業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程?！罢Z言和認知”方向的學生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學和語言學中的基本理論。其課程設計也是根據(jù)不同的研究方向，開設不同的課程。對“數(shù)理邏輯和數(shù)學基礎(chǔ)”方向的學生，開設模態(tài)邏輯導論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計算機和信息科學”方向，開設約束編程、自動化推理、對話系統(tǒng)、信息科學的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡和符號推理、語言和言語技術(shù)、語言學習、算法、復雜性和計算、概率系統(tǒng)、資料導向的分析及不確定性推理等。對于“語言和認知”方向的的學生，開設邏輯和認知、語義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語義、哲學與認知、理性、內(nèi)涵和言語行為、意義指稱和模態(tài)等。同時對研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進行嚴格的控制。這些經(jīng)驗都值得我們借鑒和學習。

同時各專業(yè)都應該開設批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對即將畢業(yè)的大學本科生，因為他們面臨著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級各類能力考試，而邏輯學則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測試中的相關(guān)試題，為大學生的進一步深造（如考邏輯學研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時也增加了大學生的就業(yè)機會，提升了大學生的綜合能力和素質(zhì)。

2.邏輯學教學方法的改革

科學的教學方法，可以提高教學效果，提升教學質(zhì)量。邏輯學教師，要更新教學觀念，關(guān)注國際國內(nèi)邏輯學研究的前沿，不斷吸納新的知識，創(chuàng)新教學方法，運用先進的多媒體教學設備，使教學達到最佳效果。在課堂教學中，可以采用案例教學，增強學生的學習興趣。案例就是指在教學情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設計的故事，是對事件的描述。而案例教學就是在教師的指導下，據(jù)教學目的的要求，組織學生對案例進行閱讀、思考、分析和討論等活動。案例教學法，是運用社會或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說等事例，和邏輯學相結(jié)合，以激發(fā)學生學習邏輯的興趣，指明其中蘊含的道理，給學生以啟發(fā)的教學模式。同時，課堂教學也要運用啟發(fā)式教學法、愉快教學法、注重課堂教學中的語言表達等方法，激發(fā)學生對邏輯學這門學科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識，特別是國外的一些邏輯學方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當布置一些課后作業(yè)，要求學生在課堂教學結(jié)束后選擇一個與本課程相關(guān)的主題作進一步研究，寫出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學生沉浸到圖書資料的海洋之中，吸取豐富的營養(yǎng)，提高自身的學術(shù)素養(yǎng)。營造良好的學習邏輯學的氛圍，舉辦各種側(cè)重點不同的學術(shù)講座和專題討論會，邀請邏輯學專業(yè)的導師或者學者做專題講座。定期組織學生組成專題小組，針對不同的專題進行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點。對于研究生，還要鼓勵他們參加全國性、國際性的邏輯學術(shù)會議，多和邏輯大家進行交流，增長自己的見識，了解學術(shù)前沿。

3.邏輯學科研創(chuàng)新方面的改革

篇7

在任何一個民族的文化發(fā)展史上，思維方式特別是邏輯體系，可以說是民族文化的核心組成部分。邏輯思維方式從不同的維度影響文化,是人類思想意識的主要構(gòu)成，有著不可或缺的地位。因此，在文化研究與建設過程中，應給予作為思維工具的邏輯以足夠的關(guān)注。另一方面，從文化的視角剖析邏輯，可觸及到邏輯發(fā)展中較為深層的因素，有助于人們從邏輯思維方法的運用角度對三大邏輯體系之間的差異及其原因給出較為具體、合理的解釋。

三大邏輯所生成的文化背景各不相同。墨家邏輯依托先秦文化,因明邏輯依托古印度文化，亞里士多德邏輯則依托古希臘文化。張東蓀先生認為邏輯是由文化的需要逼出來的。”方漢方先生說邏輯是文化的重要組成部分?！边@要求我們要“把邏輯當成文化的產(chǎn)物，用文化來解釋邏輯”，在不詞的文化傳統(tǒng)和背景中去分析、比較各自邏輯的特質(zhì)。邏輯與文化有著不容忽視的內(nèi)在聯(lián)系?！斑壿嬇c文化的聯(lián)系既表現(xiàn)為文化的整體特征和需求對邏輯的制約，也表現(xiàn)為邏輯對文化的影響。”因此，我們主張進行比較邏輯研究，首要的是考慮世界三大邏輯體系發(fā)生發(fā)展的歷史文化背景、社會政治背景與邏輯思維演化過程，并從中開掘三者之間的共同性與特殊性，才能對它們的異同作出合理的比較與說明。

我國先秦文化的基本精神與思想主題是社會倫理尺度與“明是非之分，審治亂之紀”的建立與實踐。這種社會文化氛圍決定了先秦時期以倫理綱常、政治哲學為內(nèi)核，以人們的現(xiàn)實需求與實際經(jīng)驗為依托的價值取向。這種價值取向在先秦科技中有比較顯著的體現(xiàn)。先秦的科學技術(shù)重實踐、重應用而輕理論探討。這一現(xiàn)象在墨家邏輯中也有所體現(xiàn)。詹劍峰先生認為，“墨子的認識論和邏輯在表現(xiàn)‘務實’的特征?！?/p>

比較而言，古希臘文化與我國先秦文化、古印度文化有所不同。古希臘文化的內(nèi)核是求知，其主旨在于尋求有關(guān)世界整體及萬物的知識。如此，古希臘人視求知為所有人的本性，為知而追求知識，并不以實用為目的。這種認知方式的目的是崇尚智慧、擺脫無知。

作為與古希臘亞里士多德的三段論幾乎齊名的印度邏輯，所依托的是古印度文化。因明學是印度邏輯五明中之一明,與內(nèi)明是一種手段與R的的關(guān)系。它的目的是進一步詮釋內(nèi)明，“考察正邪，研核真?zhèn)巍?。因明作為一個邏輯體系，研究推理、論證的邏輯形式，此與墨翟、亞氏分別創(chuàng)立的體系有相似之處。在西方傳統(tǒng)邏輯中，因果性與分析性的聯(lián)系規(guī)律、充足理由以及分析與綜合命題的結(jié)合問題都不在三段論中討論，但在印度邏輯中，它們合為一體。理智（intellect)不過是理由（reason)的別稱，“一般的理由與具有三相規(guī)定的三段論的理由之間并沒有什么區(qū)別”。

總的來說,墨家邏輯、印度邏輯與亞氏邏輯具有共同的特征，它們都表現(xiàn)為一種思維工具。它們之間所不同的只是墨翟是一種“故、理、類”的三物論式，亞氏用了三段論，而因明學則是一種三支式。關(guān)于這個問題，孫中原先生也認為墨辯三物與因明三支、亞氏三段論的基本結(jié)構(gòu)是大體一致的，[W]此說是有道理的。從文化的視角解讀，三種邏輯之間的共同性在于:三者都與當時的文化背景、哲學背景有著密切的關(guān)聯(lián)。三種邏輯特殊性的一面為：以亞里士多德三段論為核心內(nèi)容的西方傳統(tǒng)邏輯雖然有一些論辯的內(nèi)容，但當它建基于幾何學的演澤性質(zhì)后便獨立地發(fā)展，因明學在以后的發(fā)展過程中與佛教教義論辯密不可分，而以《墨經(jīng)》為主要代表的墨家邏輯則與社會政治論爭互為影響。

二、義理探究：比較邏輯的研究范圍與可比性原則

邏輯科學從古代到現(xiàn)代,至今已走過了2000多年的歷史，其分支學科已延伸到其它許多學科領(lǐng)域。因此，比較邏輯研究的范圍是相當寬泛的，不僅包括古代、近代、現(xiàn)代的邏輯之間的縱橫比對、內(nèi)在匯通，而且包括世界三大邏輯傳統(tǒng)的同異比較、溝通對話。

由上述分析可見,在進行比較研究的過程中，不能把目光局限于邏輯本身的理論內(nèi)容，而是要把比較視域建基于三種不同的文化背景來考察三大邏輯體系的發(fā)展過程，以此總結(jié)三者在邏輯類型方面的異同。三者邏輯類型的差異性決定了各自邏輯內(nèi)容的不同。譬如，因明強調(diào)“能破能立”，確立了“宗、因、喻”三支作法，亞氏突出“怔明”，總結(jié)出三段論，而《墨經(jīng)》則主張“辯”，集中討論了“故、理、類”的三物論式。從本質(zhì)來講，三者都是關(guān)于推理論證的。邏輯是關(guān)于推理必然性的學說。金岳霖先生認為邏輯就是“必然的理”。從這個意義上講，三大邏輯體系是具有可比性的。但三者在推理的表現(xiàn)形式上又互不相同，表現(xiàn)了不同的歷史文化背景下人們對邏輯科學不同層面的多元化認識。我們認為這些認識是一種互補的有機整體，而不是相互拒斥的，從不同的側(cè)面反映出邏輯科學在人們對客觀世界的認識與改造中的作用。因此，中國先秦文化、古印度文化與古希臘文化發(fā)展互異的特質(zhì)，從而影響各自的邏輯體系構(gòu)成絕非偶然，而是有一定的理性思維基礎(chǔ)且具一定必然性的。

邏輯是關(guān)于“真”的學問，其根本任務在于把有效與非有效的推理形式區(qū)分開來?！斑壿嬀哂腥祟愋?，世界上的邏輯只有一個，不存在不同地域、不同文化區(qū)域的邏輯。”三個不同的歷史文化背景對邏輯的影響與制約并不能改變邏輯科學的全人類性。

比較邏輯學的研究，并非在任何情況下皆可進行，只有在具備“可比性”的條件下才不致背離它的初衷。在人類文化發(fā)展史上，三大邏輯體系各有側(cè)重的多樣化特性，決定了比較邏輯學研究的多層次、多角度、多方面特點。但是，究其可比性原則，最為根本的是“同類可比,異類不可比”?！扒笸笔乔蟮帽容^對象之間的本質(zhì)的“同”,而同類對象之間的差別主要表現(xiàn)在本質(zhì)屬性上，因此，“求異”是求得比較對象之間的非本質(zhì)的“異”。.在這個從同到異的過程中，“同”是內(nèi)在的同，“異”是外在的異，[13]這與邏輯科學的全人類性特點是一致的。

三、學科價值：比較邏輯成為獨立學科的可能性

在我國邏輯學的研究中，比較邏輯作為一門獨立學科的主張雖未被正式地提出來，卻已有學者論及.

并持否定態(tài)度。國內(nèi)有比較邏輯研究專家認為,任何一門學科都因其特殊的研究對象和研究任務而獨立。比較邏輯不直接考察推理的有效性問題,不是邏輯學，因而不可能是一門獨立的邏輯學分支學科。把較邏輯研究只是邏輯史研究的一種方法，屬邏輯史的研究范圍，因此在客觀上作為學科是不存在的。美國學者沃特森也認為僅僅運用比較的方法來研究其它學科已經(jīng)研究的內(nèi)容,不能構(gòu)成一個獨立的學科?！盡諸此等等。

其實,上述觀點源于對比較邏輯賴以存在的比較研究方法的“合理懷疑”：既然21世紀的所有邏輯研究與國際性的學術(shù)視野須臾不離,一切邏輯研究的內(nèi)容似乎都蘊含著比較的方法,那么比較邏輯學科的獨立性便不復存在。我們認為，這是一種對比較邏輯最普遍的誤解。以下我們試圖從三個層面論證比較邏輯不在于“比較”，而在于“匯通”，“比較邏輯”（Comparativelogic)不是或不僅僅是“邏輯比較”(Comparedwithlogic),比較邏輯有其特定的“比較視域”,從而進一步論證“比較邏輯學”成為一門獨立學科的可能性。

(一）邏輯研究新趣向：比較邏輯重在“匯通”,不在比較

首先,必須承認在比較邏輯研究中確實存在著比較的方法。比較是確定事物同異關(guān)系的思維方式，《現(xiàn)代漢語詞典》將“比較”解釋為就兩種或兩種以上同類的事物辨別異同或高下?！备鼮橹匾氖?，比較邏輯研究不僅僅是采用比較方法的邏輯研究。比較方法絕對不能一網(wǎng)打盡比較邏輯的所有研究方法。

其次,如果研究者僅從東西方邏輯現(xiàn)象的表層上求取相似點加以類比、比附,沒有將自己的研究視域滲入與匯通到中國、西方、印度文化現(xiàn)象的深處，去探究三大逆輯體系之間的內(nèi)在性、匯通性與體系性,那么這種邏輯的比較(類比）因過于簡單與機械，既沒有成立的學術(shù)價值,也不能在學理上界定比較邏輯成為一門學科的疆域及意義。

最后,21世紀的邏輯研究不能也不應當背離國際性的學術(shù)視野,而是將三大邏輯體系互為參照系，但這樣并不意味著所有邏輯科學研究都把重點放在邏輯的跨文化、跨民族之上。換言之,理應成為一門獨立學科的比較邏輯學不是一種方法論意義上的研究方向，也決然不同于采用比較方法的其他邏輯研究，比較邏輯并不僅僅因為它運用了比較方法才成為一門獨立的學科,更為決定性的原因在于,它具有自己特定的研究領(lǐng)域、價值取向與理論立場。

(二）比較視域：比較邏輯研究的理論基礎(chǔ)

作為一種跨文化、跨民族與跨語言的邏輯研究，比較邏輯的研究方法超越了簡單的形式上的異同類比,而包含了多種不同的邏輯研究方法,從而展現(xiàn)三大邏輯體系的特征及三者間的聯(lián)系。

比較邏輯的“比較”屬于理論基礎(chǔ)意義上的比較視域（Comparativeperspective),而不僅僅是方法論。各種不同的比較邏輯研究方法必須立足于比較邏輯的基礎(chǔ)，即在比較視域上展開。比較視域是比較邏輯研究者擁有的一種重要的學術(shù)能力與學術(shù)眼光。作為一種學術(shù)視域，比較視域是對三大邏輯體系的關(guān)系或各自與其他相關(guān)學科關(guān)系的一種內(nèi)在透視,這種透視是跨越三大邏輯體系所依托的民族文化的內(nèi)在匯通,也是跨越邏輯與其它相關(guān)學科知識的內(nèi)在匯通,而不是人們?nèi)粘ＵZ言中誤解為一種徘徊于表.層的類比方法。我們贊同劉培育先生關(guān)于這種類比方法的觀點：“以西方邏輯為標準模式,對中國古代邏輯或削足適履,或畫蛇添足,或無類比附,使中國邏輯成為西方邏輯的翻版,抹煞了中國邏輯及中國邏輯史的特點,歪曲了中國古代邏輯的面貌”。

(三）學科綜合化趨勢：比較邏輯理應成為一門獨立學科

在全球化趨勢的推動下,人類邏輯思維方式有了很大改變,越來越瑣細且互相隔離的學科研究框架正在被突破,跨文化和跨學科研究成為當前一個十分重要的理論熱點。Us]在這一宏觀背景下，不同文化、不同學科的相互滲透、相互融合,必然會刺激新學科的產(chǎn)生。當前的邏輯學研究正在表現(xiàn)為各種異彩紛呈的景象。如果要探討三大邏輯體系得以產(chǎn)生和發(fā)展的具體歷史環(huán)境及其對邏輯自身的影響，就必須加強多學科的綜合研究。比較邏輯學科的形成順應了這一時代的學術(shù)研究需要。

討論至此,不難看出，“比較”雖是許多學科(包括邏輯學科)進行學術(shù)研究的方法,但并不能取代比較邏輯學，反而強化了比較邏輯在當下及未來邏輯界日趨國際化背景下的重要地位。比較邏輯學應當是建基于各種邏輯學科之上的一門綜合性理論學科。它以三大邏輯體系為基礎(chǔ),突出比較意識、比較思維與比較方法的自覺運用,有自己特有的學科特性與學科視域、學科范疇。比較邏輯研究應當成為人類積極探索和變革思維方式,有效吸收不同文化傳統(tǒng)、不同思維方式背景下的文化要素的重要途徑。21世紀的比較邏輯研究，既要樹立一種文化全球化與文化多元化意識的文化觀念，又要成為人類精神相互對話和溝通的語境與操作平臺。

四、學科框架：歷史與文化視域中三個不同層次的比較邏輯學

我們認為，比較邏輯學研究可初步分為三個不同的層次:描述的比較邏輯學、評價的比較邏輯學與匯通的比較邏輯學。描述的比較邏輯學，是對三種根本殊異的歷史背景與文化傳統(tǒng)所支撐的三大邏輯體系本身進行研究，這是比較邏輯學研究得以進行的基礎(chǔ);評價的比較邏輯學，是對三大邏輯體系及其發(fā)展趨勢進行縱橫比對、同異比較，它是建基于描述的比較邏輯學之上的第二層次研究；匯通的比較邏輯學是指建基于描述的比較邏輯學與評價的比較邏輯學之上的，以歷史與現(xiàn)實中三種邏輯的平等對話與三者內(nèi)在關(guān)系的透視匯通為基本研究對象的第三層次的邏輯研究，是比較邏輯研究的最高層次。三個不同層次的比較邏輯研究具有不同的研究領(lǐng)域與價值立場，分述如下：

(一）基礎(chǔ)研究：描述的比較邏輯學

比較邏輯學的研究與三大邏輯體系自身的研究有著密切的關(guān)聯(lián)。其主要內(nèi)容之一就是對三大邏輯體系的討論。描述的比較邏輯學就是對三大邏輯體系本身的研究，是比較邏輯學三層次中的第一層，是前提與基礎(chǔ)。此為基礎(chǔ)性研究，以對三支邏輯源流分別進行挖掘整理與史料考證為主要研究方法。只有做好基礎(chǔ)性研究才能深入到第二、第三層次的探討。

對三種邏輯的研究是比較邏輯學的初階。學術(shù)實踐證明，真正對比較邏輯研究有建樹者，必然對三種邏輯有深人的理解和把握?？梢哉f，沒有描述的比較邏輯學，就根本談不上評價的比較邏輯學與匯通的比較邏輯學。

在我們看來，比較邏輯研究可以不以對三種不同的邏輯體系作出評價與比較為必要條件，可以只是“描述”的。也許有論者會否認這一觀點：只是描述而沒有評價與比較，不是比較邏輯研究。而我們所要表達的是，描述是進行評價與匯通的基礎(chǔ)，理屬比較邏輯學。正是基于此，我們將其稱作“描述的比較邏輯學”，而將建基于三種邏輯研究之上的比較與評述，稱作“評價的比較邏輯學”。

(二）同異比較:評價的比較邏輯學

評價的比較邏輯學是建基于描述的比較邏輯學之上的第二層次研究，它是對古代、近代與現(xiàn)代三種邏輯之間的縱橫比對、同異比較。目前國內(nèi)的比較邏輯研究多屬這一層次。

我們認為，評價的比較邏輯學主要包括比較三大邏輯體系之間的相同點與不同點，在此基礎(chǔ)上解釋其不同的文化淵源，討論三者的理論體系并研究與評價其間的方法論問題。這種評價的比較邏輯學主要是對邏輯發(fā)展史上所出現(xiàn)的三支邏輯源流進行對比分析、比較說明，從而尋求三者的“相同點”與“相異點”。這種同異比較，要求我們必須擺脫傳統(tǒng)邏輯研究中形式上的比附與詮釋的方法，對原有的經(jīng)典邏輯中心論觀念進行調(diào)整，將比較邏輯研究放在平等對話的前提下進行具體研究;要求邏輯界確立三大邏輯體系之間互動互惠的意識，改變一味追求共識、同一性或一味追求相異、特殊性的思維模式，調(diào)整傳統(tǒng)的邏輯價值體系。

鑒予前文述及有論者否認比較邏輯學的“學科獨立性”，我們提出一種更髙層次的比較邏輯研究范式匯通的比較邏輯學。

(三)貫通?合：匯通的比較邏輯學

在我們看來，匯通的比較邏輯學是比較邏輯研究的最高層次，它建基于描述的比較邏輯學與評價的比較邏輯學，以三大邏輯體系之間的平等對話與三者內(nèi)在關(guān)系的透視匯通為基本研究對象。

從解釋學的觀點看，進行匯通的比較邏輯學研究要求研究主體擁有一種純正的比較視域，研究者須在已經(jīng)完成與把握描述的比較邏輯學與評價的比較邏輯學的基礎(chǔ)上，對已經(jīng)納入自身知識結(jié)構(gòu)的三大邏輯體系及其相關(guān)知識進行充分消化、融匯，并在此過程中，對其重組使其體系化，這種重組即意味著匯通與體系化成為可能。從這個意義上講，匯通就是“打通”、“貫通”，是三大邏輯體系主體知識結(jié)構(gòu)內(nèi)部的“打通”與融合。

我們將比較邏輯學分為“描述的”、“評價的”與“匯通的”三個遞進層次，從而進一步凸顯“匯通的比較邏輯學”，根本動意在于超越某個民族的視域，將目光投向世界而非某一民族歷史與文化所提供的思維成果，旨在使三種不同的邏輯傳統(tǒng)貫通與連接起來，在世界范圍內(nèi)通過“比較邏輯學”來建構(gòu)一種超越時空、超越民族的“公共邏輯”“人類共同的邏輯”。其理由是:全世界、全人類的邏輯只有一個,三大邏輯體系在本質(zhì)上是相同的，不會因為表現(xiàn)形式與側(cè)重點的不同而改變邏輯科學的全人類性。

篇8

長期以來，邏輯學教學改革的焦點就是教學內(nèi)容問題，也就是在教學中如何處理傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯的關(guān)系問題。在這場關(guān)于教學內(nèi)容的改革大討論中，主要出現(xiàn)了明顯的兩種不同意見：一種意見認為傳統(tǒng)邏輯巳經(jīng)過時，內(nèi)容陳舊，方法單一，應當立即廢止，以現(xiàn)代邏輯取而代之，稱之為“取代論”。其理由是:邏輯學是聯(lián)合國教科文組織明確規(guī)定的當代七大基礎(chǔ)學科之一（數(shù)學、物理、化學、天文、地理、生命科學、邏輯，這里的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯)，應該得到重視；就科學的發(fā)展而言，邏輯已實現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，所以作為教學不可囿于傳統(tǒng)邏輯，而應順乎學科發(fā)展，實現(xiàn)邏輯現(xiàn)代化，也就是用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯，從實際效果來看，堅持傳統(tǒng)邏輯教學將會影響我國的教學水平和人才培養(yǎng)實踐，不利于培養(yǎng)出高水平的邏輯人才。而另一種意見認為在中國高校文科教學中不應廢止傳統(tǒng)邏輯，高校文科學生應該主要學習傳統(tǒng)邏輯；作為邏輯學的教學，如果采取“取代論”，則無疑會丟失人類歷史上的思想成果；邏輯教學可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分內(nèi)容之外適當?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強對傳統(tǒng)內(nèi)容的論證，而不是簡單的廢止，稱之為“吸收論”。

    其理由是:現(xiàn)代邏輯是傳統(tǒng)邏輯發(fā)展到一定階段的一個分支，傳統(tǒng)邏輯中的很多內(nèi)容如歸納推理、類比推理、假說、論證和邏輯規(guī)律是現(xiàn)代邏輯無法代替的；傳統(tǒng)邏輯有其獨有的特點和功用，適合于人們的日常思維，在人們的工作和學習中起到了很大的作用，不但不應該廢止，反而應該加強學習、深人探討和廣泛普及；大學生先學習傳統(tǒng)邏輯的知識，可以激發(fā)對邏輯的興趣，初步領(lǐng)會邏輯精神，對將來學習現(xiàn)代邏輯等其他課程十分有利。其實雙方在激烈的爭辯背后共同的心態(tài)，即對邏輯課現(xiàn)狀的憂慮、不滿以及改變現(xiàn)狀的急切心情。雙方的想法也可以說各有一定的合理性，取代論者多數(shù)是專業(yè)研究人員多熟知現(xiàn)代邏輯，知傳統(tǒng)邏輯之不足，似立邏輯科頭，大多脫離教學一線。如果取代論者講的是我國主要重點大學哲學或理科專業(yè)的話可說有一定的道理。但對普通高師院校文科專業(yè)來說，取代論肯定是不對的?！皞鹘y(tǒng)邏輯現(xiàn)代化是在保留傳統(tǒng)邏輯前提下的現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯取代傳統(tǒng)邏輯；邏輯教學現(xiàn)代化是整個高校的邏輯教學系統(tǒng)要現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯教學去取代傳統(tǒng)邏輯教學”?！皵?shù)理邏輯在思維形式方面的研究是極有成效的。形式邏輯應當根據(jù)它本身的特點，適當?shù)匚?shù)理邏輯的某些研究成果。但是，如果把數(shù)理邏輯中的一套硬搬到形式邏輯中來，甚至用數(shù)理邏輯來代替形式邏輯，則是錯誤的”。

在我國對同一個學科教學內(nèi)容的看法是如此不同乃至對立，這在別的學科是不多見的，這對在大學課程體系中的地位日益下降的邏輯學現(xiàn)狀來說是雪上加霜。目前邏輯學的發(fā)展，遭遇前所未有的冷落。盡管在學術(shù)界有許多邏輯學者向人們呼吁重視邏輯學的發(fā)展，但反映平淡，邏輯學“面臨著一些令人堪憂的問題，諸如邏輯隊伍的萎縮，不少邏輯專業(yè)人員下海，高校的邏輯課程和課時遭到不同程度的砍殺，研究生生源枯竭，等等?！眞更嚴重的是有些學校竟然做出取消邏輯課程的決定。以我所在的韓山師范學院來說，上世紀80年代中期大學文科很多系，如，中文、歷史、外語、思想政治教育等，都開設邏輯課，其中多數(shù)是專業(yè)基礎(chǔ)課。當時有二位邏輯老師，上世紀90年代，我所在學校就只有中文、思想政治教育兩個系開設邏輯課。2000年以來連中文也取消邏輯課，因為中學語文中邏輯內(nèi)容很快就被取消了?，F(xiàn)在只有思想政治教育及后來新辦的法學專業(yè)開設邏輯課，我一個人負責全校12000名大學生的邏輯課，工作量還遠不夠，還要上其它課程，我還兼行政工作呢。這對邏輯學碩博研究生就業(yè)也非常不利，這種狀況需要邏輯學界團結(jié)起來齊心協(xié)力加以改變。

二、關(guān)于普通高師院校文科邏輯教學的內(nèi)容

任何教學改革都要面對客觀實際，要遵循教育規(guī)律。高校邏輯學的教學改革也一樣。一個適應于人文科學領(lǐng)域的邏輯教學體系首先應該是和人們實際使用的自然語言緊密結(jié)合的邏輯教學體系。對于剛剛進入大學的學生們來說，他們在邏輯知識上可謂是一片空白。而現(xiàn)代邏輯利用數(shù)學演算和人工語言研究有效推理，追求必然思維，是形式化的推演，這種思維方式不屬于普通人的日常思維，是髙級的科學思維方式，更適合尖端性高深科學研究的需要。相反，傳統(tǒng)邏輯主要是用自然語言對思維形式及其規(guī)律進行論述，所以對于剛剛進入大學的學生，尤其是文科學生來說，他們比較容易接受傳統(tǒng)邏輯的知識。而且高校文科的學生將來所從事的多數(shù)是教育、行政等方面工作，這一工作的性質(zhì)也決定了他們需要的是傳統(tǒng)邏輯而不是數(shù)理邏輯。從教學規(guī)律而言，順乎學科發(fā)展，也并不是說要廢止傳統(tǒng)邏輯而只要現(xiàn)代邏輯。沒有學好傳統(tǒng)邏輯是學不好現(xiàn)代邏輯的，相反，學習好了傳統(tǒng)邏輯可以激發(fā)對邏輯這門學科的濃厚興趣，初步領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而使已掌握的傳統(tǒng)邏輯知識成為學習現(xiàn)代邏輯的敲門磚。再加上目前高校文科邏輯教師，許多人本身也沒有經(jīng)過現(xiàn)代數(shù)理邏輯的專門訓練，要講好一門完整的數(shù)理邏輯課也決非易事。長期的教學實踐證明，文科學生學習普通邏輯非常有益，它能使人思維敏捷，反映靈敏。而現(xiàn)代邏輯在通俗性和實用性上大打折扣。各門學科有各門學科的特點和用途，當傳統(tǒng)邏輯的原理原則、方法規(guī)律在我們的學習和生活中還有市場，用途極其廣泛的時候，它就沒有被廢止的道理。

    雖然聯(lián)合國教科文組織確定的七大基礎(chǔ)學科之一的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯，應該重視，但并不是說只有廢止了傳統(tǒng)邏輯才能重視現(xiàn)代邏輯，不廢止傳統(tǒng)邏輯同樣可以重視現(xiàn)代邏輯，高?？梢宰寣W生先學習傳統(tǒng)邏輯知識，而后有選擇性地學習現(xiàn)代邏輯。再說，一般高校文科的邏輯學教學主要的目的也并不是要培養(yǎng)出邏輯學方面的專門人才，而是把它當成一門工具來使用，為將來學習其它學科和工作提供幫助。這也是“取代論”為什么在大學課堂中推崇講授現(xiàn)代數(shù)理邏輯的改革舉步維艱的原因所在。邏輯既是表達工具，又是分析工具，在人文科學領(lǐng)域內(nèi)，人們學習邏輯主要是為了掌握一種表達和分析的工具，從而做到更好地表達思想和分析問題。比如，我們的講話和文章如何才能合乎邏輯，我們應該采用什么樣的邏輯方法進行表達才能做到概念明確、判斷恰當、推理合乎邏輯，在參加各種各樣的談判、辯論中我們應該注意什么樣的邏輯問題，.等等，這些都屬于表達思想方面的問題;而面對自己或者他人的一些話語或者文本，我們應該怎樣客觀地認識和評價它們，這些文本或話語到底說了什么，它們有沒有邏輯問題，從這些文本或話語我們能夠邏輯地推演出什么，應該怎樣分析才算做到了正確理解，這些便屬于分析問題。當然，我們強調(diào)傳統(tǒng)邏輯的重要并不是說在高校文科邏輯學教學中只傳授傳統(tǒng)邏輯，對現(xiàn)代邏輯避而遠之。事實上，“吸收論”的觀點是:邏輯教學可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分精華內(nèi)容之外適當?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強對傳統(tǒng)內(nèi)容的論證。如在演繹推理部分向?qū)W生介紹有關(guān)數(shù)理邏輯的內(nèi)容諸如命題演算、謂詞演算；在復合判斷的推理部分可以引入命題自然推理系統(tǒng)來進行判定等，以達到傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯的融合，加強邏輯學科的發(fā)展和拓寬。這對于培養(yǎng)學生的整體思維水平和綜合素質(zhì)，使他們掌握現(xiàn)代邏輯方法，適應21世紀社會主義市場經(jīng)濟和科學發(fā)展對人才的需求是非常必要的。同時，教學內(nèi)容的改革，勢必對教師提出了更高的要求,教師應盡快地更新知識，刻苦學習和掌握現(xiàn)代邏輯的知識和方法，進一步了解國外邏輯研究和邏輯教學的情況，擴大知識視野,不斷提高科學研究平，以適應邏輯學教學改革的需要。要繼續(xù)堅持邏輯學現(xiàn)代化的改革方向。但是，邏輯學的現(xiàn)代化絕不是數(shù)理邏輯化，傳統(tǒng)邏輯現(xiàn)代化的前提是保留傳統(tǒng)邏輯，而不是取代傳統(tǒng)邏輯。

根據(jù)普通高師院校文科邏輯教學的內(nèi)容，我們選用了由《普通邏輯》編寫組編的《普遍邏輯》(上海人民出版社出版）為教材?！镀胀ㄟ壿嫛?992年增訂本為教材，適應邏輯學現(xiàn)代化改革的需要,以現(xiàn)代邏輯的思想為主導來安排各種邏輯知識，突出了推理形式這個主體；把命題和推理直接聯(lián)系起來,先介紹命題邏輯（含各種復合命題的推理），再介紹詞項邏輯（含直接推理和三段論)，內(nèi)容上增加了命題的判定與自然推理、謂詞自然推理、統(tǒng)計推理和典型歸納等，在保留了傳統(tǒng)邏輯的精華的前提下推動了傳統(tǒng)邏輯的現(xiàn)代化改革進程,并受到邏輯學界廣大同仁的好評。我們也曾選用何向東教授主編的“面向21世紀課程教材”《邏輯學教程》教材，它的確是一部好教材，它融現(xiàn)代邏輯和傳統(tǒng)邏輯為一體，能夠適應21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革的需要，能夠提高邏輯學課程的教學水平，體現(xiàn)邏輯教學是為培養(yǎng)和提高學生的邏輯思維素質(zhì)和創(chuàng)新能力服務的這一宗旨。但是，這個教材也并不完全適合于普通高師院校文科大學生，尤其不適合于普通高等院校用擴大招生名額的方式招收進校的文科學生，學生總體素質(zhì)水平有所下降。

我們也選用了本人參與的由胡澤洪、周楨祥、王健平主編《邏輯學》，該書現(xiàn)代邏輯內(nèi)容偏多，學生反映比《普遍邏輯》難學。

三、高師院校邏輯課要重視邏輯應用的教學

普通邏輯的基礎(chǔ)性、工具性特點決定了它的生命不僅在于它的科學理論價值，更在于它的應用價值，進行理性思維訓練是它的基本功能和核心。目前很多的普通邏輯學教材存在片面追求演繹系統(tǒng)化、符號化、技術(shù)化，側(cè)重于介紹理論化的邏輯系統(tǒng)，脫離現(xiàn)實的一般的思維運動過程和規(guī)律的傾向，在內(nèi)容體系與指導思想上不適應思維訓練的實際需要。為了讓邏輯貼近思維現(xiàn)實，發(fā)揮提供思維訓練方法的基本功能，在教學內(nèi)容選擇上應把邏輯提供的思維方法、原則與思維訓練應用相結(jié)合，增加邏輯科學研究與邏輯知識應用相結(jié)合的內(nèi)容。

面向21世紀，結(jié)合學生實際，應使普通邏輯成為提高學生思維素質(zhì)，增強理性思維能力的課程。為使普通邏輯學服務于素質(zhì)教育，我們要在教育實踐中不斷努力。

數(shù)理邏輯有優(yōu)越于傳統(tǒng)邏輯的方面，比如它克服了以自然語言為特征的傳統(tǒng)邏輯存在的歧義性和模糊性缺陷，可它也有局限性。雖然數(shù)理邏輯具有著現(xiàn)代色彩，但它與人們的日常思維不很一致。觸及到以自然語言為載體的實際思維就會陷人困境，也不易為人們所接受。數(shù)理邏輯在電子計算機里大有用武之地，并正在向著各類學科沙透，前景十分光明，但現(xiàn)代人的思維并不都是與電子計算機聯(lián)系在一起的。日常思維中的交流思想、論證真理、駁斥謬誤都是要運用白然語言的，公說公有即，婆說婆有理的，計算機無能為力。因此，聯(lián)系實際思維去發(fā)展傳統(tǒng)邏輯，仍然是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展方向。

對于非哲學專業(yè)的學生來說，他們學習邏輯學目的主要是為了應用。雖然“邏輯學是一門基礎(chǔ)工具性學科”早已舉世公認，且被寫在一般邏輯學讀本的緒論中,但是縱觀目前的各種邏輯學教材,很少有詳細而系統(tǒng)地闡述邏輯學應用的，這無論如何是一個巨大的缺陷。現(xiàn)代邏輯是對日常推理的高度抽象、歸納，從根本上反映了推理的規(guī)則、規(guī)律。它具有和數(shù)學相同的一些特征:推導嚴密并且符號公式化、體系化。對于這一特征，大學文科生較難理解和把握。他們習慣用自然語句來表達和思考，不習慣用符號公式表達和思考。因此，學生學習現(xiàn)代邏輯時，雖然注意到形式化的特點，但又不能完全按照現(xiàn)代邏輯演繹系統(tǒng)的要求來做。

邏輯學界的有識之士早就認識到邏輯應用研究的重要性，如前中國邏輯學會會長吳家國先生就曾指出：“邏輯學是一門基礎(chǔ)理論學科，同時又是一門有較強應用性的工具學科。從古希臘亞里士多德創(chuàng)建傳統(tǒng)形式邏輯起，到近代英國弗蘭西斯培根建立古典歸納邏輯，從19世紀中葉以后數(shù)理邏輯的誕生，到非標準邏輯和概率邏輯的發(fā)展，有一個共同的特點，就是在建立邏輯理論系統(tǒng)的同時，都十分重視邏輯的應用。實際上，邏輯理論與邏輯應用成為邏輯學發(fā)展的兩條腿，二者是缺一不可的，離開了邏輯的應用，邏輯理論的發(fā)展就會受到限制或傷害?！蔽覈倪壿嫅醚芯侩m然取得了一定成果，但是，如何將這些成果應用到邏輯教學中去，則仍然是亟待解決的問題。

篇9

關(guān)鍵詞： 大學生；邏輯學；素質(zhì)教育；重要性

邏輯學以其獨有的嚴密性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性以及基礎(chǔ)性等特點，一直備受教育學者的青睞。在大學生素質(zhì)教育教學活動中，邏輯學的教學發(fā)揮著重要的作用。因此，在大學生的素質(zhì)教育活動中，我們必須重視邏輯學所發(fā)揮的影響，并在不斷的實踐教學活動中，深入地探究邏輯學方面的相關(guān)內(nèi)容。

一、關(guān)于邏輯學的相關(guān)分析

從邏輯學發(fā)展理論方面進行分析，邏輯學是一門基礎(chǔ)性以及工具性兼?zhèn)涞膶W科，其基本理論也是其他學科普遍適用的原則和方法。實質(zhì)上，邏輯學在各門學科的發(fā)展過程中都發(fā)揮著重要的作用。在當代的大學生素質(zhì)教育方面，我們更多的是傾向于從心理教育、情感教育、德育教育等方面對學生進行一定的培養(yǎng)。邏輯學在這幾方面的能力培養(yǎng)中，具有重要的影響。但是相對來說，邏輯學在我國教育中的教學水平較低，在一定程度上影響了大學生素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、關(guān)于邏輯學在大學生素質(zhì)教育中重要性的分析

1 邏輯學有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維能力

邏輯學與思維科學密切相關(guān)，并在大學生的思維能力形成中有著重要的影響。培養(yǎng)大學生的邏輯思維能力，能夠使其在全新的環(huán)境中，更好地完成基礎(chǔ)知識的學習過程，并在接受知識的過程中，培養(yǎng)自己學習知識以及處理問題的能力。在掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識理論的基礎(chǔ)之上，探究更高層次的知識理論。邏輯學的教育，會在潛移默化的教育中使學生形成一定的創(chuàng)新思維，使之可以更好地發(fā)現(xiàn)學習中的問題，及時地解決存在的問題。創(chuàng)新思維的能力，對于學生更好地學習其專業(yè)的理論知識以及提高實踐能力都具有積極的意義。因此，在實際的大學素質(zhì)教育活動中，高校必須重視邏輯學的教學活動。

2 邏輯學有利于培養(yǎng)大學生的語言能力

從邏輯學與其他學科的內(nèi)在聯(lián)系分析，邏輯學的教學對于提高大學生的語言能力也具有一定的影響。大學生經(jīng)過高等教育，應具備一定的文書以及應用文寫作的能力，而大學生在語言能力方面缺乏一定的邏輯綜合能力的問題，一直沒有得到很好的解決。從一定意義上分析，邏輯學的教學活動，能夠在學習的過程中規(guī)范大學生的語言組織能力，培養(yǎng)大學生的口頭表達能力以及書面表達能力。良好的邏輯思維能力，也能促使學生在語言表達中，有效地避免語言表達出現(xiàn)不必要的語病以及顛三倒四的情況。

3 邏輯學有利于培養(yǎng)大學生處理問題的能力

隨著社會文化的發(fā)展，邏輯學對社會理性化的發(fā)展作出了突出的貢獻。在邏輯學的實際教學活動中，實現(xiàn)邏輯教學與大學生綜合素質(zhì)教學的有機融合，成為當展的一種必然。嚴謹?shù)倪壿嬎季S能夠幫助學生在遇到問題時，在最短的時間內(nèi)將整個事件的邏輯聯(lián)系進行思考，從而利用邏輯推理的作用，快速找到解決問題的辦法。同時，在實際生活中，大學生會面對各種各樣的社會問題。因而，將大學生培養(yǎng)成為思維敏捷的社會型人才，對于社會的發(fā)展非常重要。使學生可以在各種問題的處理過程中，及時地發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點，提高其辨別是非的能力，才能以自身的能力獨立解決遇到的相關(guān)問題。因此，在大學生的素質(zhì)教育過程中，邏輯學始終發(fā)揮著重要的作用。

綜上所述，在大學生素質(zhì)教育的相關(guān)教學活動中，邏輯學的發(fā)展始終發(fā)揮著重要的影響作用。在大學生素質(zhì)教學的實際教學活動中，我們必須重視邏輯學的教學，提高邏輯學的教學水平，使之可以與大學生的素質(zhì)教育活動有機地結(jié)合在一起，為實現(xiàn)大學生素質(zhì)教育的所有教學目標發(fā)揮促進作用。因此，各高校應在結(jié)合大學生素質(zhì)教育發(fā)展水平的基本前提下，大力發(fā)展邏輯學的教學，使之可以不斷地提升大學生的創(chuàng)新能力以及理論應用實踐的能力，為其以后更好地適應社會的發(fā)展打下堅實的理論基礎(chǔ)。

篇10

20世紀50年代以來，語言哲學家對語言的認識既區(qū)分了語言和言語，又將語言作為人類的一種行為來對待，于是提出了言語行為理論。

一、言語行為理論產(chǎn)生的淵源

奧斯汀是言語行為理論的創(chuàng)始人，其學生塞爾修正并發(fā)展了這一理論，使之進一步系統(tǒng)化、嚴密化。在他們之前，弗雷格、馬林諾夫斯基、維特根斯坦等先驅(qū)已對該理論提出了一些思想片斷。

20世紀初，哲學產(chǎn)生了一次根本性的“語言轉(zhuǎn)向”，語言取代認識論成為哲學研究的中心課題。弗雷格首先發(fā)起此次轉(zhuǎn)向，羅素繼承并發(fā)展，維特根斯坦完成了這一轉(zhuǎn)折和過度?！罢Z言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生標志著英美分析哲學時代的到來，從內(nèi)涵上看分析哲學指“把哲學問題置于語言領(lǐng)域并在分析語言手段和語言表述的基礎(chǔ)上解決哲學問題”。從使用的分析方法上看，分析哲學又分為邏輯分析學派和日常分析學派。前者主張應發(fā)明一種其語法形式在邏輯上是完善的語言，后者則側(cè)重分析自然語言或日常語言。這些事實都充分說明了把交際中使用的語言作為一種行為來研究的思想并非只是從奧斯汀開始的而是由來已久的。

二、言語行為理論的內(nèi)容

在《如何用語詞做事》中，奧斯汀首先指出，“言”就是“行”。他認為，言語是人在特定場合對特定語言的具體運用，包括運用語言的說話行為和所說的話。因此，說話本身就是一種行為。奧斯汀區(qū)分了兩類不同的話語：施事話語和記述話語，并用“適當與否”、“真假與否”兩個評價標準來區(qū)分這兩類話語。

之后，他又嘗試提出言語行為理論來處理“說話就是做事”的問題。奧斯汀把作為整體的言語行為分為三個層次，即認為在說些什么時，可能以三種基本的方式在做些什么。他把這三層意義的做些什么分別稱為以言表意行為、以言行事行為、以言取效行為。

以言表意行為指說話這一行為本身，發(fā)出一段聲音，組詞成句，音義結(jié)合；以言行事行為指在完成“說什么”這一行為的同時，所表達的說話者說出這個話語的“用意”，產(chǎn)生的某種語力，如某人說：“出去!”這句話的同時，就實施了一個“命令”的以言行事行為：以言取效行行為指說話者通過以言表意行為表達自己的用意之后，在聽話者身上(也可能是說話者自己)產(chǎn)生的一定的影響，出現(xiàn)的一定效果。

塞爾在自然語言的基礎(chǔ)上修正、完善、發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，并利用自己設計的一套人工語言符號來來表述分析他的言語行為理論，將言語行為分為話語行為、命題行為、以言行事行為和以言取效行為。即：說出一串語詞(語素、語句)就是實施話語行為;進行指稱和謂述就是實施命題行為。做出陳述、提出問題、發(fā)出命令、做出承諾等，就是實施以言行事行為，而這種以言行事行為對聽話者在行動上、思想上、信念上所產(chǎn)生的效果就是語效行為。塞爾的言語行為理論影響很大，被人們譽為語言哲學研究中的一個重要方向。

三、言語行為理論對邏輯發(fā)展的意義

在對語言做邏輯分析時，應當考慮語言的使用者、語境及整個背景知識因素，言語行為理論也是以其語用學內(nèi)容與自然語言邏輯研究相聯(lián)結(jié)，并以其理論的系統(tǒng)性為不完善的自然語言邏輯研究提供借鑒。

首先，言語行為理論改變了傳統(tǒng)邏輯、經(jīng)典邏輯的研究方向。傳統(tǒng)邏輯、經(jīng)典邏輯只研究陳述句，并只從真假角度來研究。言語行為理論用一種新的意義理論來取代長期以來一直占統(tǒng)治地位的真值語義論，對邏輯學的發(fā)展具有重大意義。

其次，言語行為理論擴展了邏輯學語詞研究的范圍。邏輯的特殊性在于它所研究的語詞及由之構(gòu)成的語句的特殊性。這樣，從邏輯的觀點看，對語詞的研究就具有特別重要的意義。奧斯汀發(fā)現(xiàn)某些句子的說包含有行為動詞，如愿意、許諾等，并把這些行為動詞進行了分類。塞爾在奧斯汀分類的基礎(chǔ)上做出了更合理更細致地劃分。最重要的是，塞爾對語用行為句的邏輯分析研究為后來的語用邏輯研究開拓了思路。