導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇家庭藝術(shù)教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

好孩子是夸出來(lái)的。家長(zhǎng)要從日常生活小事中善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予肯定與表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)時(shí)要注意：一要表?yè)P(yáng)孩子的行為而不是與生俱來(lái)的外貌；二要表?yè)P(yáng)孩子的主觀努力而不是天資聰慧；三是要表?yè)P(yáng)孩子的每一個(gè)微小的成長(zhǎng)而不是最終結(jié)果；四是要表?yè)P(yáng)孩子的奇思妙想而不是打擊；五是表?yè)P(yáng)的方式要符合孩子的年齡特征與孩子的需要；六是表?yè)P(yáng)要及時(shí)；七是表?yè)P(yáng)要在積極接納的基礎(chǔ)上以客觀事實(shí)為前提。

2 鼓勵(lì)的藝術(shù)

心理學(xué)中著名的皮克馬利翁效應(yīng)，告訴人們積極的期待與暗示的能量是不可估量的。這個(gè)效應(yīng)說(shuō)的就是要給孩子積極的期待與暗示，比如“你能做的好嗎？”“我相信小寶貝能做好！”這兩種說(shuō)法對(duì)孩子的影響是顯然不同的。鼓勵(lì)孩子時(shí)應(yīng)注意：一是鼓勵(lì)孩子自己能做的事情自己做；二是鼓勵(lì)孩子勇敢地與其他小朋友一起玩耍；三是鼓勵(lì)孩子確定一個(gè)自己期待的目標(biāo)；四是鼓勵(lì)孩子敢于擔(dān)當(dāng)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心；五是鼓勵(lì)孩子從小學(xué)習(xí)做家務(wù)；六是鼓勵(lì)孩子敢于挑戰(zhàn)自己的極限；七是鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的真實(shí)想法（不管對(duì)與錯(cuò)），并能加以引導(dǎo)；八是多給孩子積極的態(tài)度而不要事事干預(yù)。家長(zhǎng)只有你相信孩子時(shí)，孩子才會(huì)相信自己！

3 獎(jiǎng)勵(lì)的藝術(shù)

獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)孩子的言行的一種肯定與贊賞，要起到事半功倍的效果首先要了解孩子的需求。家長(zhǎng)可以對(duì)你們的孩子做一個(gè)調(diào)查，比如可以問(wèn)問(wèn)孩子：如果你想得到三樣?xùn)|西，這三樣?xùn)|西是什么；如果你可以與爸爸（或媽媽等）進(jìn)行一次活動(dòng)，你想做什么活動(dòng)；你希望與你的朋友們一起做些什么等等之類(lèi)的問(wèn)題，從而了解孩子的需求。其次要交替使用不同的獎(jiǎng)勵(lì)，比如實(shí)物類(lèi)（吃的、玩的、學(xué)習(xí)用的、穿的等等）、活動(dòng)類(lèi)（外出旅游、與朋友玩、郊游、球類(lèi)、棋類(lèi)、游戲、看電影等等）。三是獎(jiǎng)勵(lì)要及時(shí)；及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)才會(huì)有激勵(lì)性，才能強(qiáng)化行為。四是可以用獎(jiǎng)勵(lì)的方法來(lái)糾正孩子不良行為，但運(yùn)用這種方法時(shí)，家長(zhǎng)需要耐心，要讓孩子反復(fù)實(shí)踐，因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成需要一定的時(shí)間，反復(fù)是孩子的天性，家長(zhǎng)要有這樣的思想準(zhǔn)備，看到孩子反復(fù)不要隨意責(zé)備孩子而要反復(fù)提醒與督促孩子，陪伴孩子，直到良好習(xí)慣的形成。

4 批評(píng)的藝術(shù)

在批評(píng)孩子時(shí)，家長(zhǎng)一定要記?。喝魏五e(cuò)誤的行為后面都會(huì)有正確的動(dòng)機(jī)與合理的情緒。所以，家長(zhǎng)在批評(píng)孩子時(shí)，首先肯定孩子的動(dòng)機(jī)，理解孩子當(dāng)時(shí)的情緒，然后指出孩子的錯(cuò)誤行為、錯(cuò)誤的方式與手段，并與孩子討論這件事應(yīng)該怎么做更好，以后遇到類(lèi)似情況，應(yīng)該怎么做。最后還要與孩子討論怎樣為這次的錯(cuò)誤行為承當(dāng)什么責(zé)任，接受怎樣的懲罰（懲罰與體罰是有區(qū)別的，當(dāng)然家長(zhǎng)要把握懲罰的適度與效度）。批評(píng)要及時(shí)，批評(píng)時(shí)要多關(guān)注孩子的錯(cuò)誤行為，千萬(wàn)不要傷及孩子的自尊與人格；并明確表達(dá)你的感受、你的心情、你的期待；千萬(wàn)不能隨意打罵孩子。因?yàn)榇蛄R孩子只會(huì)造成另一不良行為發(fā)生：如說(shuō)謊、逆反、雙重性格、仇恨等等。

5 溝通的藝術(shù)

交流促進(jìn)了解，溝通成就未來(lái)。良好的親子關(guān)系是有效教育孩子的前提。當(dāng)家長(zhǎng)和孩子建立起良好的親子關(guān)系的時(shí)候，家長(zhǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你希望孩子變成怎樣孩子就會(huì)變成什么樣，孩子能把家長(zhǎng)的期待內(nèi)化成自己前進(jìn)的目標(biāo)而不需要家長(zhǎng)的時(shí)時(shí)督促與監(jiān)管。那么，如何建立良好的親子關(guān)系呢？

一是要更新觀念，調(diào)整心態(tài)。家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子是為了盡一份社會(huì)義務(wù)，孩子是社會(huì)人而不是好家長(zhǎng)的私有物，只有有了這樣的心態(tài)，才不會(huì)溺愛(ài)孩子，才會(huì)尊重孩子。我們應(yīng)該樹(shù)立“把孩子當(dāng)朋友但不全是朋友”，一些規(guī)則還是需要家長(zhǎng)來(lái)提出來(lái)并一起遵守，孩子尊重家長(zhǎng)應(yīng)該是不變的真理等等。

二是家長(zhǎng)要彎下腰來(lái)和孩子交流，給孩子表達(dá)的時(shí)間和空間（到這里家長(zhǎng)可以和孩子做“你來(lái)說(shuō)，我來(lái)聽(tīng)”的游戲，讓家長(zhǎng)真正感悟到用孩子的眼光來(lái)看世界的感受）。

三是要換位思考，學(xué)會(huì)包容和理解孩子。心理學(xué)中有一些雙面圖，從不同的角度觀察，答案不一樣。我們當(dāng)家長(zhǎng)的要明白：對(duì)與錯(cuò)是相對(duì)的，同一事物，我們站在不同的角度來(lái)觀察，其結(jié)果是不相

的；因此，我們家長(zhǎng)要多站在孩子的角度看問(wèn)題，多理解孩子，尊重孩子的思想。

篇2

在幼兒家庭藝術(shù)教育中，家長(zhǎng)所擁有的心態(tài)直接體現(xiàn)在幼兒的藝術(shù)教育中，根據(jù)實(shí)際情況，可分為以下幾種：

1、從眾心理。

從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在幼兒家庭藝術(shù)教育中，因?yàn)槊總€(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)情況、藝術(shù)氛圍等各異，因此在多數(shù)情況下，家長(zhǎng)的從眾行為不同程度地帶有盲目性。其中既有口服心服的“真從眾”，即所提出的意見(jiàn)或建議正合本人心意，或原無(wú)固定意向而隨大流思想；也有口服心不服的“假?gòu)谋姟?，即礙于情面或者為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得如此，如“其他人的小孩都學(xué)，我的孩子不得不學(xué)”。這樣的家長(zhǎng)在幼兒家庭藝術(shù)教育中為數(shù)不少，也是很大一部分家庭很難將家庭藝術(shù)教育長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的原因。

2、功利心理。

功利主義是“一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果的價(jià)值普遍性和最大現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)說(shuō)?！敝袊?guó)家長(zhǎng)都有傳統(tǒng)“望子成龍”的情結(jié)，再加上當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、較單一的人才選拔制度，使得越來(lái)越多的家庭教育走進(jìn)了功利主義的誤區(qū)。很多家長(zhǎng)讓孩子選擇學(xué)藝術(shù)，就是為了使小孩有一技之長(zhǎng)，將來(lái)更好的立足社會(huì)；有的直接就是希望孩子長(zhǎng)大之后能進(jìn)入到演藝圈，成為名演員、大歌星，或者升學(xué)時(shí)有特長(zhǎng)加分等，帶有非常明顯的功利性目的。任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都會(huì)帶有一些功利性因素，但絕對(duì)不能太強(qiáng)，否則就會(huì)偏離學(xué)習(xí)本身的目的，不利于學(xué)習(xí)的正常進(jìn)行。幼兒藝術(shù)教育也是如此，一旦藝術(shù)成為一種謀生的技能，它就失去了原本的意義。那我們的藝術(shù)教育培養(yǎng)的將是一個(gè)個(gè)藝術(shù)工匠，而不是一個(gè)有著較高藝術(shù)修養(yǎng)的全面發(fā)展的人。所以，如果家長(zhǎng)抱著急功近利的心理來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行家庭藝術(shù)教育，這非常不利于幼兒的將來(lái)發(fā)展。

3、補(bǔ)償心理。

補(bǔ)償心理是一種心理適應(yīng)機(jī)制，個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中總有一些偏差，為求得到補(bǔ)償。從心理學(xué)上看，這種補(bǔ)償，其實(shí)就是一種“移位”，即有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ髟谕饣蛘呙?，很少有時(shí)間來(lái)陪伴孩子，便應(yīng)孩子的要求，甚至脫離自己的客觀條件，給予孩子某種形式的藝術(shù)教育來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行補(bǔ)償。有的家庭給孩子學(xué)聲樂(lè)、器樂(lè)、美術(shù)，卻因?yàn)榧议L(zhǎng)自己小時(shí)候的考試焦慮等而放縱孩子在藝術(shù)教育中遇到困難就逃避，什么都學(xué)，什么都半途而廢。這樣的家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)放縱孩子，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。過(guò)分的溺愛(ài)和縱容會(huì)讓孩子變得沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有責(zé)任感，獨(dú)立自主能力難以得到必要的培養(yǎng)，成年后無(wú)論是人際交往還是處理事情，都會(huì)變得懶散、過(guò)分依賴他人，一旦遭遇挫折和失敗則很容易變得灰心、失望、缺乏信心甚至自暴自棄。

4、心理投射。

心理投射，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。投射的實(shí)質(zhì)，是個(gè)體將自己身上所存在的心理行為特征推測(cè)成在他人身上也同樣存在。在幼兒家庭藝術(shù)教育中，直接體現(xiàn)為父母將自己小時(shí)候所渴望而沒(méi)有得到的藝術(shù)教育強(qiáng)加在小孩身上，要求孩子去參加各種興趣班等等，把自己的人生理想強(qiáng)加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發(fā)展方向的權(quán)利，使孩子缺乏規(guī)劃人生的動(dòng)力和追求興趣的勇氣。在滿足了父母的要求以后，孩子會(huì)由于失去目標(biāo)而變得迷茫。由于通過(guò)孩子進(jìn)行投射的過(guò)程幾乎是一個(gè)自動(dòng)化過(guò)程，常常不被父母意識(shí)到，有時(shí)即使意識(shí)到了也被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，因此更值得為人父母者警醒。懷有“心理投射”的父母往往不考慮具體情況而去強(qiáng)迫孩子按自己的要求成長(zhǎng)，這種做法實(shí)際上有悖因材施教的原則，不僅違背了幼兒家庭藝術(shù)教育的初衷，還會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，敵視藝術(shù)教育，甚至?xí)o孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于

在幼兒家庭藝術(shù)教育中，家長(zhǎng)應(yīng)具備一定的兒童心理學(xué)知識(shí)，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，消除功利思想，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，尊重與理解幼兒，從而促進(jìn)幼兒自身全面發(fā)展。

1、遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。

在幼兒藝術(shù)教育中，幼兒的身心發(fā)展有著客觀的規(guī)律，不同發(fā)展水平的幼兒其選擇的教育內(nèi)容、方式和途徑也各有差異，這就要求教育要遵循循序漸進(jìn)的原則，不可拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，在幼兒家庭藝術(shù)教育中，由于幼兒家庭環(huán)境不一樣，幼兒個(gè)體間也存在著差異，因此，要考慮到幼兒的興趣，幼兒對(duì)藝術(shù)的感受力等各方面的因素，因材施教，充分了解自己的孩子，根據(jù)孩子自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行家庭藝術(shù)教育。

2、尊重與理解幼兒。

在幼兒家庭藝術(shù)教育中，要營(yíng)造民主、平等的氛圍，理解和尊重兒童。首先家長(zhǎng)要意識(shí)到，兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著自己的獨(dú)立性和自主性。家長(zhǎng)要對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作給予充分的理解和尊重，及時(shí)的鼓勵(lì)。幼兒的很多藝術(shù)作品無(wú)法用成人的眼光去解讀，但是，要意識(shí)到幼兒有他自己的表達(dá)方式，可以傾聽(tīng)幼兒對(duì)自身創(chuàng)作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術(shù)表現(xiàn)，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術(shù)教育才能得到更好的實(shí)施。

3、消除功利思想。

篇3

一、 養(yǎng)心，助力根本茁壯

如果一個(gè)孩子的心在家里面得不到養(yǎng)護(hù)，得不到有效的滋養(yǎng)，天賦的聰明就沒(méi)有基礎(chǔ)；智商再高，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)?、相?yīng)的心態(tài)支撐，天賦很難發(fā)揮。面對(duì)孩子不管出現(xiàn)任何狀態(tài)的時(shí)候，保證父母情緒的平和，這是對(duì)孩子最偉大的教育。

家庭教育的核心問(wèn)題、核心內(nèi)容是“養(yǎng)”孩子的心。如果我們一家?guī)卓谌硕荚谂Φ耐⒆幽X子里面灌輸知識(shí)，培養(yǎng)技能，也等于說(shuō)這樣的孩子的家里面沒(méi)有家庭教育，因?yàn)楹⒆拥男臎](méi)有人“養(yǎng)”?，F(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)的根本問(wèn)題是什么？是內(nèi)心的營(yíng)養(yǎng)不足。小學(xué)四年級(jí)以上開(kāi)始表現(xiàn)出一種浮躁、不安，也就是孩子的內(nèi)心缺乏關(guān)注、缺乏營(yíng)養(yǎng)，而“養(yǎng)”孩子心的人恰恰是家長(zhǎng)，環(huán)境恰恰是在家庭，這是第一個(gè)要弄清楚的概念。

如果把學(xué)校的老師比做是園丁，那么家長(zhǎng)就是農(nóng)民。農(nóng)民最在乎的是土質(zhì)和土下的莊家的根，地表以上長(zhǎng)出來(lái)的部分由學(xué)校老師修剪、移接。但是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都爬到孩子的“樹(shù)干”上、“樹(shù)頭”上、“樹(shù)冠”上去修剪，而忘記了根的存在，更忽視了孩子的“根”所依附的這片土壤。這片土壤是什么？就是父母身上的教育素養(yǎng)，包括教育智慧、教育意識(shí)，包括家庭變化。

二、如何解釋父母的角色和含義

父親必須在孩子面前表現(xiàn)出來(lái)的一種品質(zhì)，就是風(fēng)度。

1、父親拿什么、去教育孩子，就是用自己的風(fēng)度。

在什么時(shí)候表現(xiàn)風(fēng)度，尤其要在遇到逆境，遇到自己接受不了的人，遇到別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，父親如何表現(xiàn)風(fēng)度，這是帶給孩子內(nèi)心的一種力量，也是帶給孩子的一個(gè)空間。

2、母親的“母”包含什么樣的生命意義？這是我們生命角色里面必須解讀的內(nèi)涵。

第一個(gè)字是“虛”。看出問(wèn)題，忍不住很快要指出來(lái)，這不是母親的內(nèi)涵。母親看到自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的時(shí)候都不要?jiǎng)?，因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)需要母親用良好的情緒去孕育和保護(hù)，只有母親看到孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都不露聲色的時(shí)候，才能賦予孩子內(nèi)心的成長(zhǎng)動(dòng)力。能夠虛下來(lái)的母親，能夠給孩子的情緒提供一個(gè)空間，孩子的情緒就不會(huì)在媽媽的情緒里面包圍著。

第二個(gè)字是“弱”。母親在孩子面前學(xué)會(huì)示“弱”。強(qiáng)勢(shì)媽媽的孩子很難自信，因?yàn)楹⒆拥淖孕艜?huì)在你這種狀態(tài)里面一點(diǎn)點(diǎn)的削弱。示弱才能實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的托舉，凡是站在孩子心口上說(shuō)話的家長(zhǎng)，實(shí)際上是在壓制孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。

第三個(gè)字是“柔”。一個(gè)母親真正的力量，一個(gè)母親的教育力量，在于面對(duì)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，如何做到這樣一個(gè)“柔和”。越柔和的母親，它在孩子面前的指揮能力越強(qiáng)，凡是扯著嗓門(mén)整天對(duì)孩子嚷，對(duì)孩子叫喊的母親，會(huì)慢慢失去在孩子中的這種引導(dǎo)能力。

三、作為父母應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在那里

我們?nèi)绾稳グ阉男膽B(tài)養(yǎng)好，別急著報(bào)班，別急著找家教，別急著找一些方法層面的東西來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。家庭教育重在養(yǎng)，而非在教，今天主要解讀的是這兩個(gè)字，一個(gè)是心，一個(gè)是情，無(wú)心無(wú)意是家庭教育的特點(diǎn)，有情有禮是家庭教育有效實(shí)施的必須遵守的原則。

家長(zhǎng)給孩子講道理的時(shí)候，沒(méi)有感情鋪墊。任何層面的教育，首先是要給被教育者傳達(dá)教育者本身的真實(shí)的內(nèi)在情感。感情做足了，做足到我們的孩子渴望到問(wèn)我們要東西的時(shí)候，我們這個(gè)時(shí)候才把道理點(diǎn)出來(lái)。情感交流到一定程度的時(shí)候，孩子就會(huì)說(shuō)，媽媽那我該怎么呢，或者爸爸我該怎么辦，這個(gè)時(shí)候一個(gè)小道理過(guò)去，才有可能實(shí)現(xiàn)帶給孩子的一種引導(dǎo)能力。

四、家長(zhǎng)內(nèi)心焦慮與浮躁比孩子有學(xué)習(xí)問(wèn)題更可怕

1、“只有平靜的內(nèi)心，才有可能沉淀和吸收教育的理性思考”

孩子學(xué)習(xí)問(wèn)題不可怕，可怕的是導(dǎo)致孩子內(nèi)心不安的背后的這些干擾源，這些基礎(chǔ)層面的支撐亂了，更可怕。如何實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的情緒自控，也就是孩子稍微出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)先不急、不躁，把自己的情緒先調(diào)整好，然后再面對(duì)問(wèn)題。

2、如何實(shí)現(xiàn)情緒的自我調(diào)控和管理

這是對(duì)家長(zhǎng)提出的一個(gè)深層次的問(wèn)題。只有內(nèi)心平靜下來(lái)，對(duì)孩子教育的點(diǎn)才會(huì)變得清晰，才能把教育者對(duì)教育的理性思考沉淀到內(nèi)心里面，沉淀為自己的一種狀態(tài)，否則，教育的思考就像水過(guò)地皮濕一樣，從每個(gè)人心里流過(guò)。效果淺顯。能否做到對(duì)教育思考的沉淀，沉淀到內(nèi)心，內(nèi)化為一種狀態(tài)，如果沒(méi)有這一種過(guò)程，都是無(wú)效的。

3、“求人不如求己，求己不如求學(xué)”

當(dāng)一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)失去熱情之后，再好的智商也談不上很好的發(fā)揮。有的家長(zhǎng)說(shuō)孩子表現(xiàn)不好，不好好學(xué)習(xí)， “求人不如求己，求己不如求學(xué)”，中國(guó)的文化，最大的特點(diǎn)是內(nèi)視，尤其是儒家的文化?！洞髮W(xué)》里講“正心、然后誠(chéng)意”，正家長(zhǎng)的心，然后再正孩子的心。

4、啟動(dòng)家庭教育的能量，首先要啟動(dòng)家長(zhǎng)和孩子內(nèi)心流通的天然情感。

篇4

1. 班主任指導(dǎo)家庭教育的內(nèi)容

1.1 引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念

家庭教育能否取得成效，家長(zhǎng)的家庭教育觀念正確與否是關(guān)鍵。家庭教育觀念決定著家庭教育的走向，家庭教育觀念不正確，會(huì)使家庭教育效果適得其反。目前令人擔(dān)憂的是不少家長(zhǎng)在迫切渴望孩子成才的同時(shí)，卻正以錯(cuò)誤的教育觀念在教育著孩子。因此，班主任指導(dǎo)家庭教育的當(dāng)務(wù)之急，是從觀念入手，通過(guò)宣傳教育，幫助變家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育觀念。積極向家長(zhǎng)宣傳現(xiàn)代教育理念，形成正確的親子觀、人才觀、教育觀，使之成為家庭教育的行動(dòng)指南。

1.2 幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育方法

恰當(dāng)?shù)慕逃椒芷鸬健绊標(biāo)浦邸钡淖饔茫茏尯⒆釉谧杂傻目臻g里自由翱翔。但有些家庭卻剝奪了孩子自由翱翔的機(jī)會(huì)，很多家長(zhǎng)正以錯(cuò)誤的教育方法教育著自己的孩子。有的專(zhuān)制粗暴：這些家長(zhǎng)認(rèn)為“不打不成才”，因此輕則嚴(yán)加訓(xùn)斥，重則棍棒相加。有的溺愛(ài)姑息：家長(zhǎng)們對(duì)子女的要求盲目遷就、百依百順。因此，班主任要幫助家長(zhǎng)摒棄錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式，因?yàn)檫@些方法都將給孩子造成傷害，阻礙他們的成長(zhǎng)。只有掌握正確的教育方法，比如，民主、平等的作風(fēng)，以身作則，合理的獎(jiǎng)懲，嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合等等，才能使家長(zhǎng)教育子女的水平逐漸提高，才能讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

1.3 鼓勵(lì)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)育人知識(shí)

“望子成龍，望女成鳳”是父母?jìng)兊墓餐脑浮８改競(jìng)儼阉械南Ｍ耐性诤⒆由砩?，要求孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，家長(zhǎng)們?cè)谥匾曁岣吆⒆拥乃刭|(zhì)的同時(shí)，卻忽略了提高自身的素質(zhì)。家庭教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有哪一位家長(zhǎng)天生的就能把孩子教育好，關(guān)鍵取決于家長(zhǎng)的不斷學(xué)習(xí)。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)表明，那些樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)家庭教育基本知識(shí)的家長(zhǎng)，在家庭教育中更得心應(yīng)手。反之，不重視、不善于學(xué)習(xí)家教知識(shí)的家長(zhǎng)，在家教實(shí)踐中往往事倍功半。班主任要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的職責(zé)，最為重要的是在為家長(zhǎng)排憂解難、指點(diǎn)迷津的同時(shí)，利用多種形式，積極鼓勵(lì)家長(zhǎng)以各種方式學(xué)習(xí)家庭教育的理論和方法，提高家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)的積極性，讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”，學(xué)會(huì)教育孩子，是家庭教育指導(dǎo)的最佳境界，是家庭教育指導(dǎo)孜孜以求的目的。

2. 班主任指導(dǎo)家庭教育的途徑

2.1 家訪

家訪是班主任與家長(zhǎng)溝通思想、了解和研究學(xué)生的重要途徑。 一是了解情況。二是反映情況。三是幫助指導(dǎo)。四是制定措施。家訪時(shí)，班主任應(yīng)注意：（1）有計(jì)劃、有準(zhǔn)備，有針對(duì)性；（2）在反映學(xué)生情況時(shí)要實(shí)事求是，不要片面夸大；（3）要做到經(jīng)常，不要等學(xué)生違犯了紀(jì)律出了問(wèn)題才去；（4）家訪要普遍，切忌只走訪“重點(diǎn)戶”。此外班主任對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的來(lái)?；騺?lái)班主任家訪問(wèn)都要給予熱情接待。

2.2 召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)

召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)是班主任指導(dǎo)家長(zhǎng)的主要形式。班主任與家長(zhǎng)聯(lián)系的時(shí)候，一定要注意事前的準(zhǔn)備工作，確定會(huì)議主題和研究的工作重點(diǎn)，切忌匆忙無(wú)準(zhǔn)備地召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。另外，在召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)之前，要與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通報(bào)會(huì)議內(nèi)容，讓家長(zhǎng)在會(huì)前有所準(zhǔn)備。家長(zhǎng)會(huì)上的講話班主任應(yīng)做比較充分的準(zhǔn)備，最好寫(xiě)出講話提綱。講話應(yīng)以鼓勵(lì)為主。對(duì)個(gè)別學(xué)生存在比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，可以在會(huì)后留下有關(guān)家長(zhǎng)個(gè)別談。家長(zhǎng)會(huì)后要注重家長(zhǎng)的反饋。

2.3 家校聯(lián)系手冊(cè)

“家校聯(lián)系手冊(cè)”的主要內(nèi)容包括：學(xué)生在校完成作業(yè)、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、參加課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面的情況，附有教師對(duì)學(xué)生的適時(shí)評(píng)價(jià)以及給學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的指導(dǎo)建議。一般情況下，“家校聯(lián)系手冊(cè)”由學(xué)生帶給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)填寫(xiě)學(xué)生在家的表現(xiàn)情況并簽名后，再由學(xué)生返回給老師，聯(lián)系可以固定時(shí)間交換，如每周一次或幾次，也可以針對(duì)特定情況，在有必要時(shí)與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)，如對(duì)問(wèn)題學(xué)生的不定期交流等，它以書(shū)面的形式成為特定學(xué)生家校聯(lián)系溝通的主要手段，讓家長(zhǎng)及時(shí)、有效地了解孩子在校的學(xué)習(xí)情況，也能讓學(xué)校及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，達(dá)到協(xié)調(diào)配合教育的目的。

2.4 通訊聯(lián)系

隨著現(xiàn)代化通訊設(shè)備的逐漸普及，又由于家長(zhǎng)工作繁忙，教師工作辛苦，采用通訊聯(lián)系，如打電話，發(fā)郵件，發(fā)短信等，都是便捷而又有效的好方法。

3. 班主任指導(dǎo)家庭教育應(yīng)注意的問(wèn)題

3.1 了解學(xué)生的家庭基本情況

3.1.1 家庭的文化層次

父母是孩子的第一任教師，父母的文化程度是影響子女學(xué)習(xí)成績(jī)和思想品德的最重要的因素之一。一般情況下，家長(zhǎng)的文化程度越高，對(duì)孩子的期望就越高，對(duì)孩子的言行要求就越嚴(yán)格，并且能夠指導(dǎo)孩子的文化課學(xué)習(xí)。文化程度低的家長(zhǎng)，各方面對(duì)孩子的要求都不高，由于自身無(wú)力指導(dǎo)，只能把教育孩子的任務(wù)交給學(xué)校。

3.1.2 家庭的職業(yè)情況

家長(zhǎng)的職業(yè)及職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)不同，使得家庭文化環(huán)境各異。不同職業(yè)類(lèi)別的家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力、教育的自覺(jué)程度以及教育方式均存在差異。

3.1.3 家庭的經(jīng)濟(jì)情況

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，家庭條件制約著家庭對(duì)子女的教育投入。如果家庭貧困，不能為子女提供正常的學(xué)習(xí)條件，這將嚴(yán)重影響對(duì)子女的教育，制約孩子的發(fā)展。相反，過(guò)于優(yōu)越的家庭條件也可能成為孩子學(xué)習(xí)的不利因素。尤其是家庭文化程度不高的家庭，往往不能把錢(qián)用在提供孩子學(xué)習(xí)的素質(zhì)上，而是給孩子過(guò)多的零花錢(qián)，使一部分孩子養(yǎng)成花錢(qián)無(wú)節(jié)制，對(duì)孩子的教育起了相反的作用。

3.2 善于與不同類(lèi)型的家長(zhǎng)溝通

與學(xué)校教育相比，家庭教育有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“個(gè)性”突出。家長(zhǎng)的知識(shí)、結(jié)構(gòu)、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、類(lèi)型、修養(yǎng)程度等都參差不齊，沒(méi)有哪一種家庭教育的方法是萬(wàn)能的。班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生家庭進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)家長(zhǎng)的文化水平、職業(yè)狀況、年齡、家教思想、家庭關(guān)系等做到心中有數(shù)，在進(jìn)行普遍性家庭教育指導(dǎo)的同時(shí)，抓住每個(gè)家庭的特點(diǎn)，按照不同層次，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，以提高家庭教育指導(dǎo)的針對(duì)性、實(shí)效性。

3.3 充分尊重家長(zhǎng)

由于家長(zhǎng)和教師扮演不同的社會(huì)角色，處于不同的地位，他們?cè)诮?jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思想水平、知識(shí)能力上存在著明顯的差異，而這種差異就決定了教師與家長(zhǎng)在教育孩子方面具有一種互補(bǔ)的必要性和可能性。這種經(jīng)驗(yàn)、思想和知識(shí)的互補(bǔ)，恰恰是雙方自我提高的有利因素。班主任在指導(dǎo)家庭教育中，要充分尊重家長(zhǎng)，向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。雙方互相溝通，互相理解，彼此促進(jìn)，可以達(dá)到互補(bǔ)互動(dòng)目的。

篇5

藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與特殊性。已有的研究成果對(duì)此關(guān)注很少，缺乏有針對(duì)性的實(shí)證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認(rèn)識(shí)、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長(zhǎng)的教育方式，使其最終成為社會(huì)需要的、綜合素質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)所是家庭，個(gè)體的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)化目標(biāo)首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會(huì)化的重要方面，應(yīng)對(duì)能力是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)技能發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，家庭教育方式對(duì)個(gè)體的自尊發(fā)展和應(yīng)對(duì)能力具有顯著影響，它不僅影響著個(gè)體自尊的總體水平，而且影響著個(gè)體解決問(wèn)題的能力。

國(guó)內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對(duì)子女心理健康的影響。對(duì)于自尊，國(guó)外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認(rèn)為自尊是人們?cè)趹?yīng)對(duì)生活基本挑戰(zhàn)時(shí)的自信體驗(yàn)和堅(jiān)信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為自尊即自我價(jià)值感。對(duì)于應(yīng)對(duì)能力，研究者認(rèn)為個(gè)體的應(yīng)對(duì)水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對(duì)心理健康的影響也不同。

高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會(huì)的準(zhǔn)備,良好的自尊水平和出色的應(yīng)對(duì)能力是其順利適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對(duì)子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對(duì)藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問(wèn)題。

在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當(dāng)程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對(duì)于高職藝術(shù)生的應(yīng)對(duì)能力必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會(huì)對(duì)其心理行為特征產(chǎn)生影響。

本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進(jìn)行應(yīng)用對(duì)策研究，提出具有針對(duì)性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門(mén)、文化藝術(shù)管理部門(mén)提供有價(jià)值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測(cè)應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過(guò)自尊對(duì)藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過(guò)度保護(hù)和母親拒絕否認(rèn)亦可以通過(guò)自尊來(lái)影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的自尊水平，從而促進(jìn)其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過(guò)本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問(wèn)題，藝術(shù)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見(jiàn)，對(duì)于教育工作者有必要針對(duì)這些問(wèn)題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來(lái)。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。

一、家庭教育方面

藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長(zhǎng)為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長(zhǎng)期從事表演活動(dòng),使得他們?cè)谝欢ǔ潭壬暇哂辛吮硌菪缘娜烁裉攸c(diǎn)?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜?lái), 對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些問(wèn)題和挫折避而不談,使得一些心理問(wèn)題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待子女的教育問(wèn)題，學(xué)會(huì)接納子女不同的思想、情感和價(jià)值觀，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達(dá)出來(lái)；在對(duì)子女進(jìn)行約束的同時(shí)，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對(duì)自己的正面支持，從而增強(qiáng)他們對(duì)自己的認(rèn)可程度，認(rèn)為自己有能力去解決問(wèn)題，自己有價(jià)值，這樣他們即使遭遇失敗也會(huì)充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價(jià)值，形成較高的自尊水平和較強(qiáng)的應(yīng)付能力。

二、學(xué)校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進(jìn)行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們?cè)敢庀蚰愠ㄩ_(kāi)心扉，進(jìn)行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)的輔導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。最后，每天用固定的時(shí)間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開(kāi)通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對(duì)面交流的學(xué)生解決心理問(wèn)題。

（二）在藝術(shù)院校開(kāi)展心理活動(dòng)課

藝術(shù)生天性活潑好動(dòng)，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實(shí)際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動(dòng)課是在藝術(shù)生中開(kāi)展心理健康教育最為有效的方法?；顒?dòng)內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問(wèn)、人際交往訓(xùn)練等，通過(guò)這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹(shù)立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。

（三）提高專(zhuān)業(yè)教師的心理教育素質(zhì)

由于藝術(shù)院校多是采取“一對(duì)一”專(zhuān)門(mén)授課或是小班上課的專(zhuān)業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專(zhuān)業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專(zhuān)業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專(zhuān)業(yè)教師的素質(zhì)水平對(duì)藝術(shù)生的影響非常大。作為專(zhuān)業(yè)教師，首先要樹(shù)立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，相信學(xué)生的主觀能動(dòng)性。最后，還要自覺(jué)培養(yǎng)自己良好的個(gè)性，以良好的人格來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對(duì)生活。

（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。

每一所藝術(shù)院校的成長(zhǎng)都會(huì)伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無(wú)形的財(cái)富。因此，在藝術(shù)院校有必要開(kāi)展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過(guò)對(duì)學(xué)校名師、名學(xué)生的真實(shí)事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。

三、社會(huì)教育作用

藝術(shù)是人類(lèi)寶貴的精神食糧。自古以來(lái)，藝術(shù)就具有社會(huì)教化功能。孔于說(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。巴爾扎克說(shuō)“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒(méi)道德風(fēng)尚。在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動(dòng)中，由于利益驅(qū)動(dòng)的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場(chǎng)費(fèi)要10萬(wàn)元、一幅畫(huà)售價(jià)在20萬(wàn)元、一筆設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要50萬(wàn)元……，這些社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)烈地刺激著藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會(huì)背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢(qián)觀、物欲觀被進(jìn)行了不正確的強(qiáng)化。因此，凈化藝術(shù)市場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會(huì)，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會(huì)值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

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篇6

藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與特殊性。已有的研究成果對(duì)此關(guān)注很少，缺乏有針對(duì)性的實(shí)證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認(rèn)識(shí)、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長(zhǎng)的教育方式，使其最終成為社會(huì)需要的、綜合素質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)所是家庭，個(gè)體的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)化目標(biāo)首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會(huì)化的重要方面，應(yīng)對(duì)能力是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)技能發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，家庭教育方式對(duì)個(gè)體的自尊發(fā)展和應(yīng)對(duì)能力具有顯著影響，它不僅影響著個(gè)體自尊的總體水平，而且影響著個(gè)體解決問(wèn)題的能力。

國(guó)內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對(duì)子女心理健康的影響。對(duì)于自尊，國(guó)外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認(rèn)為自尊是人們?cè)趹?yīng)對(duì)生活基本挑戰(zhàn)時(shí)的自信體驗(yàn)和堅(jiān)信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為自尊即自我價(jià)值感。對(duì)于應(yīng)對(duì)能力，研究者認(rèn)為個(gè)體的應(yīng)對(duì)水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對(duì)心理健康的影響也不同。

高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會(huì)的準(zhǔn)備，良好的自尊水平和出色的應(yīng)對(duì)能力是其順利適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對(duì)子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對(duì)藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問(wèn)題。

在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當(dāng)程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對(duì)于高職藝術(shù)生的應(yīng)對(duì)能力必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會(huì)對(duì)其心理行為特征產(chǎn)生影響。

本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進(jìn)行應(yīng)用對(duì)策研究，提出具有針對(duì)性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門(mén)、文化藝術(shù)管理部門(mén)提供有價(jià)值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測(cè)應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過(guò)自尊對(duì)藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過(guò)度保護(hù)和母親拒絕否認(rèn)亦可以通過(guò)自尊來(lái)影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的自尊水平，從而促進(jìn)其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過(guò)本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問(wèn)題，藝術(shù)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見(jiàn)，對(duì)于教育工作者有必要針對(duì)這些問(wèn)題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來(lái)。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。

一、家庭教育方面

藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長(zhǎng)為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長(zhǎng)期從事表演活動(dòng)，使得他們?cè)谝欢ǔ潭壬暇哂辛吮硌菪缘娜烁裉攸c(diǎn)。總是力求把自己最好的一面展示出來(lái)， 對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些問(wèn)題和挫折避而不談，使得一些心理問(wèn)題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待子女的教育問(wèn)題，學(xué)會(huì)接納子女不同的思想、情感和價(jià)值觀，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達(dá)出來(lái)；在對(duì)子女進(jìn)行約束的同時(shí)，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對(duì)自己的正面支持，從而增強(qiáng)他們對(duì)自己的認(rèn)可程度，認(rèn)為自己有能力去解決問(wèn)題，自己有價(jià)值，這樣他們即使遭遇失敗也會(huì)充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價(jià)值，形成較高的自尊水平和較強(qiáng)的應(yīng)付能力。

二、學(xué)校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進(jìn)行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們?cè)敢庀蚰愠ㄩ_(kāi)心扉，進(jìn)行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)的輔導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。最后，每天用固定的時(shí)間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開(kāi)通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對(duì)面交流的學(xué)生解決心理問(wèn)題。

（二）在藝術(shù)院校開(kāi)展心理活動(dòng)課

藝術(shù)生天性活潑好動(dòng)，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實(shí)際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動(dòng)課是在藝術(shù)生中開(kāi)展心理健康教育最為有效的方法?；顒?dòng)內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問(wèn)、人際交往訓(xùn)練等，通過(guò)這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹(shù)立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。

（三）提高專(zhuān)業(yè)教師的心理教育素質(zhì)

由于藝術(shù)院校多是采取“一對(duì)一”專(zhuān)門(mén)授課或是小班上課的專(zhuān)業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專(zhuān)業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專(zhuān)業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專(zhuān)業(yè)教師的素質(zhì)水平對(duì)藝術(shù)生的影響非常大。作為專(zhuān)業(yè)教師，首先要樹(shù)立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，相信學(xué)生的主觀能動(dòng)性。最后，還要自覺(jué)培養(yǎng)自己良好的個(gè)性，以良好的人格來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對(duì)生活。

（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。

每一所藝術(shù)院校的成長(zhǎng)都會(huì)伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無(wú)形的財(cái)富。因此，在藝術(shù)院校有必要開(kāi)展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過(guò)對(duì)學(xué)校名師、名學(xué)生的真實(shí)事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。

三、社會(huì)教育作用

藝術(shù)是人類(lèi)寶貴的精神食糧。自古以來(lái)，藝術(shù)就具有社會(huì)教化功能?？子谡f(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。巴爾扎克說(shuō)“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒(méi)道德風(fēng)尚。在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動(dòng)中，由于利益驅(qū)動(dòng)的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場(chǎng)費(fèi)要10萬(wàn)元、一幅畫(huà)售價(jià)在20萬(wàn)元、一筆設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要50萬(wàn)元……，這些社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)烈地刺激著藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會(huì)背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢(qián)觀、物欲觀被進(jìn)行了不正確的強(qiáng)化。因此，凈化藝術(shù)市場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會(huì)，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會(huì)值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

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篇7

一、 甲方保證按商定的時(shí)間、地點(diǎn)及課程為乙方安排教員授課。教員首次上門(mén)授課持甲方介紹信。

二、 甲方安排的教員應(yīng)認(rèn)真、負(fù)責(zé)，做到努力工作、用心服務(wù)。

三、 甲方主動(dòng)通過(guò)電話或者上門(mén)向乙方了教師教學(xué)情況。

四、 家教費(fèi)用支付用法（預(yù)付前4次教學(xué)期和學(xué)員終身服務(wù)聯(lián)絡(luò)費(fèi)用20元）。以后逐個(gè)結(jié)清工資，工資直接支付教員。

五、 甲乙雙方根據(jù)授課學(xué)生的情況，供四項(xiàng)教育方式供乙方參考（只選其一）：

1 一對(duì)一家教（ ）3 全托式教育 （ ）

2 小班化教學(xué)（ ）4 專(zhuān)業(yè)心理咨詢和溝通 （ ）

七、根據(jù)甲乙雙方協(xié)商，甲方教師授課的科目為＿＿＿＿＿＿。乙方支付的受課費(fèi)用為＿＿元/時(shí) 課 時(shí)。（課時(shí)費(fèi)用隨年級(jí)變化而變化，詳見(jiàn)價(jià)格表）一課時(shí)為2個(gè)小時(shí)。

八、乙方有權(quán)對(duì)教員監(jiān)督，有責(zé)任向甲主反映，提出問(wèn)題，甲方須予以解決。

九、乙方有權(quán)合理提出更換教員，甲方須立即答復(fù)，滿足要求。

十、為盡可以達(dá)到較好的教學(xué)效果，乙方應(yīng)允許甲方的教師授課最低一個(gè)月。如出現(xiàn)更換教師所需用的時(shí)間不包括在內(nèi)。

十一、務(wù)費(fèi)。

十二、本協(xié)議未盡事宜，甲乙雙方協(xié)商解決，不影響本協(xié)議進(jìn)行。

十三、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各持一份。本協(xié)議自簽訂之日起生效。

備注（補(bǔ)充）1、

2、

甲方簽字：

篇8

胡汀鷺，名振，字汀鷺，號(hào)大濁道人，清光緒十年生， 江蘇無(wú)錫南門(mén)人。以筆墨精到的繪畫(huà)技巧形成了獨(dú)特的個(gè)性特征，有題畫(huà)詩(shī)詞集《畫(huà)綴》、《汀鷺畫(huà)冊(cè)》等出版行世。作為畫(huà)家，錢(qián)松巖稱(chēng)他為“無(wú)錫藝壇泰斗”，滬寧著名畫(huà)家。胡汀鷺是近現(xiàn)代江南地區(qū)美術(shù)史上注重心靈感悟的美術(shù)教育家。先后執(zhí)教于無(wú)錫縣女師、無(wú)錫第三師范學(xué)校、南京美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、上海昌明藝專(zhuān)、無(wú)錫振南藝專(zhuān)等學(xué)校，他把人格與畫(huà)風(fēng)統(tǒng)一作為其教學(xué)理念，先后培養(yǎng)了錢(qián)松巖和陸儼少以及楊健侯、孫文林、吳榮康等眾多有影響的畫(huà)家。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性，倡導(dǎo)藝術(shù)的自律性，其作品具有全新的審美語(yǔ)境和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。 長(zhǎng)期以來(lái)， 由于缺乏對(duì)胡汀鷺教育思想及藝術(shù)作品系統(tǒng)完整的研究，忽視了其在無(wú)錫近現(xiàn)代美術(shù)教育史上發(fā)揮的重要作用，造成其地位與他輝煌的藝術(shù)水平不相吻合。本文依據(jù)胡汀鷺的人生歷程對(duì)其中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程與藝術(shù)創(chuàng)作的形成軌跡進(jìn)行探討與論證，厘清歷史上胡汀鷺作為無(wú)錫地區(qū)近現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)開(kāi)拓者的真實(shí)面貌。

一、 胡汀鷺中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷程與特征分析

長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)錫地區(qū)以歷史悠久的吳文化和以無(wú)錫籍畫(huà)家顧愷之、倪云林、王紱等的繪畫(huà)理論和實(shí)踐產(chǎn)生的深刻影響為依托，以吳觀岱、胡汀鷺為首的近現(xiàn)代無(wú)錫籍畫(huà)家，率先突破了“四王吳惲”的束縛，獨(dú)具慧眼地以石濤的繪畫(huà)思想為立派之本，注重與生活和時(shí)代的聯(lián)系，富于繼承和創(chuàng)新精神，在一種自由、開(kāi)拓、不受拘束的氛圍中以全新的繪畫(huà)觀念和語(yǔ)言，成為無(wú)錫地區(qū)中國(guó)畫(huà)的重要?jiǎng)?chuàng)作力量，使無(wú)錫成為江南地區(qū)繪畫(huà)藝術(shù)的重要區(qū)域。

1905年，中國(guó)以廢科舉、興新學(xué)為標(biāo)志，開(kāi)始了弘揚(yáng)“新文化”的運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)教育的基本軌跡也由此展開(kāi)。中國(guó)的新式學(xué)堂在“新文化”的浪潮下延續(xù)著良好的發(fā)展趨勢(shì)。 1912年劉海粟等人創(chuàng)辦了上海圖畫(huà)美術(shù)院，1922年，顏文樑創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)學(xué)校，1924年胡汀鷺在無(wú)錫創(chuàng)辦了首個(gè)具有現(xiàn)代教育意義上的美術(shù)學(xué)?！獰o(wú)錫美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1925年正式招生，聘吳稚暉為校長(zhǎng)，胡汀鷺擔(dān)任教務(wù)主任。設(shè)中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)兩科，學(xué)制3年，一批錫邑書(shū)畫(huà)名流諸健秋、賀天健、王云軒、陳舊村、錢(qián)松巖、錢(qián)殷之、楊蔭瀏、章紱庭等都來(lái)執(zhí)教，將無(wú)錫的現(xiàn)代藝術(shù)教育事業(yè)推向一個(gè)新的階段。長(zhǎng)期以來(lái)，由于相關(guān)文獻(xiàn)資料的匱乏，致使至今我們對(duì)無(wú)錫美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校和胡汀鷺的認(rèn)識(shí)仍很模糊。缺乏對(duì)其教育思想及藝術(shù)作品完整系統(tǒng)的研究，忽視了其在無(wú)錫近現(xiàn)代美術(shù)教育史上發(fā)揮的重要作用，胡汀鷺猶如一顆散珠，個(gè)體雖然光彩奪目，但他目前在無(wú)錫近現(xiàn)代美術(shù)教育史上的地位與其輝煌的藝術(shù)水平不相吻合。本文通過(guò)對(duì)他的人生歷程、繪畫(huà)作品、美術(shù)教育過(guò)程并結(jié)合相關(guān)文字資料進(jìn)行考辨剖析，從不同角度和側(cè)面對(duì)其美術(shù)教育和藝術(shù)生涯進(jìn)行重新定位。

作為一名美術(shù)教育家，胡汀鷺?lè)浅?qiáng)調(diào)人格教育，認(rèn)為美術(shù)教育首先重在內(nèi)在的修養(yǎng)和境界的提升，以藝術(shù)表達(dá)對(duì)現(xiàn)世的關(guān)懷。他畫(huà)如其人， “獨(dú)具清標(biāo)”是胡汀鷺人格的寫(xiě)照，在他看來(lái)，畫(huà)家平日的修養(yǎng)之功，關(guān)鍵在一個(gè)“養(yǎng)”字，在“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的古訓(xùn)之下，要以性靈的陶養(yǎng)為根本，否則藝術(shù)將失去陶染人心的功能。他說(shuō)：”作畫(huà)一沾俗氣，即不可救藥。能多讀書(shū)，多觀古人之蹟，其或能免”。①在他看來(lái)，繪畫(huà)要表現(xiàn)儒家的思想，首先要能按照儒家的思想原則來(lái)陶養(yǎng)自己的心靈，以儒家的仁智善來(lái)擴(kuò)充自己的心胸，這樣畫(huà)出的畫(huà)才有生命，才能表現(xiàn)生命的境界。他的這種認(rèn)識(shí)始終伴隨著他的教學(xué)和創(chuàng)作。

從胡汀鷺的經(jīng)歷和行跡中看到，他在江南地區(qū)多所學(xué)校講授中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。在學(xué)生眼里，胡汀鷺談吐儒雅，衣著整潔，一派學(xué)者風(fēng)度。他上課十分認(rèn)真，當(dāng)堂作畫(huà)示范，講畫(huà)史，析畫(huà)論，上下兩千年，信手拈來(lái)從容自如，把自己作畫(huà)的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。他傳授的知識(shí)不是既定的，也不是固定不變的，他隨時(shí)都在傳遞著思想，通過(guò)討論和交流，教與學(xué)無(wú)處不在，這種靈活的教學(xué)模式真正達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”。這種教學(xué)基本沒(méi)有固定的概念化內(nèi)容，大多是自己創(chuàng)作的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，其中的知識(shí)是活的，為學(xué)習(xí)提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)乃伎挤绞?，而這對(duì)他們把握知識(shí)的內(nèi)涵非常重要。胡汀鷺教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)古而不泥于古，更不能一味仿古，應(yīng)多觀察自然，得其神韻。認(rèn)為作畫(huà)要多寫(xiě)生，善默寫(xiě)，所謂“默寫(xiě)”，并非指臨摹法中的“背臨”?！澳瑢?xiě)”之妙，在于欣賞觀察景物時(shí)，默取其可畫(huà)之本，去其不入畫(huà)之物，或補(bǔ)其缺，或移其位。胡汀鷺經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)要耐人尋味。謎語(yǔ)是給人家猜的，如果同時(shí)給人家揭出謎底，便毫無(wú)趣味，實(shí)際你要說(shuō)的話，已在不言之中。”作為一個(gè)傳授者，他沒(méi)有口若懸河式的講授，只是引導(dǎo)人們放下心來(lái)，在傳統(tǒng)探求的路上順暢而行。這樣的心態(tài)也表明，他并非要成為大師和權(quán)威，相反，他欲掙脫權(quán)威的束縛，也啟發(fā)從學(xué)者去挑戰(zhàn)。使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，這是一個(gè)啟蒙者的心態(tài)，而與教書(shū)匠完全不同。在胡汀鷺《鬧紅精舍遺稿》中，常會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)藝術(shù)教育思想的獨(dú)特見(jiàn)解。概括來(lái)說(shuō)就是深入淺出，寓復(fù)雜的藝術(shù)問(wèn)題于平凡的事物。淡化教授者的角色。他認(rèn)為作為一個(gè)藝術(shù)的教授者，不只是一個(gè)講授能手，而是一個(gè)對(duì)別人有影響的人。所以，現(xiàn)場(chǎng)講授只是極小一部分，大量影響在于言傳身教中，這種方法對(duì)我們當(dāng)下的藝術(shù)教育依然有著重要參考與借鑒價(jià)值，值得我們認(rèn)真反思現(xiàn)行的藝術(shù)教育模式。

二、 胡汀鷺中國(guó)畫(huà)作品獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)剖析

胡汀鷺的作品空靈淡蕩，意趣別饒，大多取材于無(wú)錫太湖沿岸的自然風(fēng)景，筆墨滲透了儒道哲學(xué)的精神以及胡汀鷺的理性思考，具有深刻的美學(xué)意蘊(yùn)。胡汀鷺重視到生活中觀察、體會(huì)和寫(xiě)生，先后創(chuàng)作了多幅山水畫(huà)作品，其中最著名的山水畫(huà)為“梁溪八景”，當(dāng)時(shí)無(wú)錫尚無(wú)萬(wàn)頃堂、黿頭渚、蠡園、寶界橋等，梅園建筑亦未完成。可以說(shuō)胡汀鷺是無(wú)錫第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)生與創(chuàng)作全面表現(xiàn)無(wú)錫自然風(fēng)景的畫(huà)家。其作品充滿時(shí)代的品格。在創(chuàng)作上，他主張作畫(huà)要富有激情，他常對(duì)客揮毫，即席賦詞題句。所作無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、潑墨寫(xiě)意或兼工帶寫(xiě)、小品尺頁(yè)，均一揮而就；對(duì)三尺以上大幅，用特制畫(huà)版，以斜靠墻壁豎畫(huà)，尤有利于觀察章法布局，作畫(huà)時(shí)仍揮灑自如。自謂：“古人繪事運(yùn)筆敷色之外，尤貴布局章法。其得失存乎疏密上下之間?！?胡汀鷺主張“章法要從四邊打進(jìn)來(lái)”，章法要先看四條邊線所構(gòu)成一個(gè)整體的畫(huà)面，通盤(pán)籌劃地來(lái)個(gè)“置陣布勢(shì)”，不能從一邊、一角、一點(diǎn)堆積起來(lái)，而應(yīng)先確定對(duì)全局起作用的幾個(gè)大面積的東西，再逐漸打碎，將小面積的東西搭配進(jìn)去。大幅看氣勢(shì)，更需要樹(shù)立全局觀念。②他說(shuō)：“讀石濤畫(huà)，如讀南華經(jīng)，幾不知天地為何物，其題語(yǔ)亦莽莽蒼蒼，非有滿肚皮傷心淚者，不能為之，學(xué)之無(wú)病，徒為識(shí)者齒冷?！庇衷疲骸霸囎x宋元真跡，處處拙實(shí)而見(jiàn)空靈，一種天地雅秀之氣而含蓄于中，蓋作者當(dāng)時(shí)以寫(xiě)一時(shí)之胸襟未嘗有一毫名利在也。”③胡汀鷺作畫(huà)不擇紙筆優(yōu)劣，用筆取石濤石溪，皺勒點(diǎn)苔，全用中鋒馳騁。他說(shuō)： “雅俗之分不在用色而在用筆，雖涂深紅濃綠而含雅氣?！薄白鳟?huà)，清者難于厚，厚著難于情，二者不易兼得。用筆能挺秀，再加渲染，則清且厚矣?！雹?/p>

三、胡汀鷺教育理念對(duì)當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)畫(huà)教學(xué)的影響

胡汀鷺的教育思想圍繞人格與畫(huà)風(fēng)統(tǒng)一這個(gè)中心，以師造化為支撐，以求新求變?yōu)閯?dòng)力，在辦學(xué)模式、課程設(shè)置、師資建設(shè)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了積極探索，尋找適合中國(guó)畫(huà)的教學(xué)規(guī)律及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式的當(dāng)代形態(tài)。錢(qián)松巖談及自己的藝術(shù)經(jīng)歷時(shí)，深情緬懷胡汀鷺老師對(duì)他的教誨和幫助。當(dāng)年錢(qián)松巖還是個(gè)窮學(xué)生，想要拜渴慕已久的江南一位老畫(huà)師為師，登門(mén)多次，無(wú)法如愿。單胡汀鷺卻是和藹可親，見(jiàn)錢(qián)松巖真誠(chéng)厚道，便慨然允諾，免費(fèi)教導(dǎo)。錢(qián)松巖先生以后近七十年的創(chuàng)作生涯形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這與汀鷺老師的教誨和幫助有極大的淵源。陸儼少1927年考入無(wú)錫美專(zhuān)跟胡汀鷺學(xué)畫(huà)，善繪云水，作品中勾云、勾水等特殊技法是其成功創(chuàng)舉。出版有《陸儼少自敘》、《陸儼少畫(huà)集》多種專(zhuān)著。上世紀(jì)八十年代初陸儼少看到恩師胡汀鷺創(chuàng)作的一件三尺水墨山水作品，十分激動(dòng)，揮毫提款：“此汀鷺師遺作，自其下世倏逾四十年，緬懷往昔，不勝人琴之痛。乙丑（1980年）正月陸儼少并記。⑤”“人琴之痛”，但見(jiàn)琴在，不見(jiàn)人歸，此中情味，難以言表。胡汀鷺一生把人格與畫(huà)風(fēng)統(tǒng)一作為其教育理念與藝術(shù)創(chuàng)作終極目標(biāo)、始終保持著孜孜以求的探知心態(tài)和謙遜的為人態(tài)度。注重言傳身教，以一個(gè)啟蒙者的心態(tài)啟發(fā)從學(xué)者去思考去挑戰(zhàn)。他淡化教授者的角色，深入淺出的教學(xué)方法對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)。胡汀鷺通過(guò)傳播現(xiàn)代美術(shù)教育及拓展人文精神方面的實(shí)踐和奮斗，體現(xiàn)出在現(xiàn)代美術(shù)啟蒙上的社會(huì)身份與角色的價(jià)值意義。他的教學(xué)理念和思想為后人及其同行樹(shù)立了歷史的標(biāo)桿。當(dāng)前，我國(guó)高等美術(shù)教育正面臨從“以學(xué)科建設(shè)為中心”偏重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的美術(shù)教育，向“以人為中心”注重人文素質(zhì)和人文精神培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們重新對(duì)胡汀鷺的美術(shù)教育思想進(jìn)行探討和分析，不難發(fā)現(xiàn)其中所包涵的人文精神特質(zhì)，它不僅與中華民族傳統(tǒng)人文精神相連，而且與現(xiàn)代教育背景下的人文教育理念非常適應(yīng)，對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的變革與發(fā)展具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

注釋?zhuān)?/p>

篇9

報(bào)告通過(guò)調(diào)查家庭教育指導(dǎo)服務(wù)實(shí)施情況和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)實(shí)施環(huán)境，一定程度上顯示了我國(guó)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。據(jù)12個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，各省都已建有家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組等協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，省級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)第一負(fù)責(zé)人是省政府或省委領(lǐng)導(dǎo)的有4個(gè)，是婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的有8個(gè)?？梢?jiàn)多數(shù)省份都建立了家庭教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并且大部分機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)由婦聯(lián)系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)直接擔(dān)任。

報(bào)告認(rèn)為，“將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系”的關(guān)鍵在于把家庭教育指導(dǎo)服務(wù)作為一種公共服務(wù)，其提供主體應(yīng)是政府。政府應(yīng)推進(jìn)家庭教育立法，完善基本政策，落實(shí)相關(guān)規(guī)定，“為城鄉(xiāng)家庭提供普惠性的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)”。

山東大力發(fā)展公益普惠中職教育

篇10

一、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

2008年2月27日，全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)婦女活動(dòng)中心召開(kāi)了全國(guó)未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查的會(huì)。在這次會(huì)上的《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）應(yīng)該說(shuō)是目前關(guān)于全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況的最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)。報(bào)告對(duì)農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。

報(bào)告根據(jù)2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)，推斷出現(xiàn)在全國(guó)農(nóng)村留守兒童約5800萬(wàn)人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童在4000萬(wàn)以上，約占全國(guó)農(nóng)村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農(nóng)村留守兒童的規(guī)模迅速增長(zhǎng)。在全國(guó)農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)28.29%。從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村兒童中所占的比例非常之高，留守的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報(bào)告》按學(xué)齡對(duì)農(nóng)村留守兒章進(jìn)行了劃分，并統(tǒng)計(jì)出了各學(xué)齡段占全部農(nóng)村留守兒童的比例：學(xué)齡前（0―5周歲）、小學(xué)學(xué)齡（6―11周歲）、初中學(xué)齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農(nóng)村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童大約有3000多萬(wàn)。由上面的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)學(xué)齡階段的留守兒童在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例最高，初中學(xué)齡和高中學(xué)齡段的農(nóng)村留守兒童，在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報(bào)告》還對(duì)農(nóng)村留守兒童的地區(qū)分布做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)?！秷?bào)告》指出，我國(guó)農(nóng)村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農(nóng)村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個(gè)省的農(nóng)村留守兒童加起來(lái)在全國(guó)農(nóng)村留守兒童總量中所占比例超過(guò)了半數(shù)，達(dá)到52%。此外，農(nóng)村留守兒童數(shù)量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報(bào)告還總結(jié)出在這農(nóng)村留守兒童分布最集中的十個(gè)省份中，大多數(shù)是屬于典型的貧困省份，外出務(wù)工勞動(dòng)力輸出大，但廣東、江蘇這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好的省份由于省內(nèi)勞動(dòng)力的流動(dòng)，從而也產(chǎn)生了一定規(guī)模的農(nóng)村留守兒童。

二、農(nóng)村隔代式的家庭教育的現(xiàn)狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農(nóng)村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監(jiān)護(hù)、單親父母監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)、兄長(zhǎng)或姊妹（同輩）監(jiān)護(hù)以及親戚朋友監(jiān)護(hù)，是農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)方式。通過(guò)中國(guó)人民大學(xué)的杜鵬教授帶領(lǐng)著該校人口與發(fā)展研究所進(jìn)行了一系列的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，這項(xiàng)調(diào)查主要針對(duì)父母等人口的流動(dòng)外出，對(duì)子女造成的影響和對(duì)家庭教育造成的影響。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論：在大多數(shù)留守兒童中，單親父母撫養(yǎng)和爺爺奶奶撫養(yǎng)是主要的監(jiān)護(hù)方式，所占比例分別為45%和48%。通過(guò)數(shù)據(jù)，隔代式的家庭教育方式已經(jīng)和單親監(jiān)護(hù)方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應(yīng)的監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)

大多數(shù)農(nóng)村留守的教育基本由隔代人負(fù)責(zé)，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對(duì)現(xiàn)代教育的理解上差距比較大，與學(xué)生的溝通交流比較困難，再有就是忙農(nóng)活照顧不上管學(xué)生，更有的是身體不好根本照顧不好學(xué)生，更有甚者是一兩個(gè)老人照顧幾個(gè)孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學(xué)的家庭教育理念，對(duì)學(xué)生只能在物質(zhì)上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導(dǎo)。在隔代教育中，隔代監(jiān)護(hù)人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學(xué)習(xí)中，心理上，以及安全方面屢屢發(fā)生問(wèn)題?，F(xiàn)在農(nóng)村留守兒童的犯罪率也在上升，更應(yīng)引起我們教育工作者的重視。