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篇1

從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。誠與信結(jié)合起來,表達(dá)的是人們在相互交往中,做到真誠實(shí)在,言而有信. “誠信友愛”作為社會主義和諧社會的主要特征之一,越發(fā)顯示出誠信教育的重要性. 高校圖書館是現(xiàn)代化、信息化、社會化的文獻(xiàn)情報(bào)中心,是知識信息、精神產(chǎn)品的聚集地,也是精神文明建設(shè)的窗口.作為終身教育的最理想文化教育的職能機(jī)構(gòu) ,是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié)和組成部分,在高校圖書館開展誠信教育在當(dāng)今的社會中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用.

一、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館的重要性

（一） 開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是時代賦予高校圖書館教育職能的新課題

誠信觀念的形成不是天生或自然形成的,作為一種極為重要的道德觀念,誠信是需要教育并離不開教育的。高校圖書館作為重要的宣傳教育陣地,它在人的社會化進(jìn)程中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。雖然圖書館是搜集、整理、保存、傳播和組織社會文獻(xiàn)信息資源的科學(xué)、教育、文化機(jī)構(gòu),但它的教育受眾面具有其他機(jī)構(gòu)所無法相比的廣泛性，每個學(xué)校成員都有使用圖書館的文獻(xiàn)信息資源，接受圖書館提供的文獻(xiàn)信息服務(wù)的權(quán)利,因此圖書館能夠很好地發(fā)揮其社會教育的職能。誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ),同樣是構(gòu)建和諧圖書館的道德基礎(chǔ)，提高誠信水平,構(gòu)筑高校文化群體誠信形象,是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)賦予高等學(xué)校圖書館的重要任務(wù),是高校的基本教育功能。由于在歷史的進(jìn)程中,圖書館的教育職能被不斷賦予新的內(nèi)涵,因此對部分不誠信讀者,圖書館應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起社會賦予的教化責(zé)任和義務(wù),不但要帶頭做誠實(shí)守信的表率,感化他們,還要對其進(jìn)行積極的引導(dǎo)教育,構(gòu)建和諧圖書館，高校進(jìn)行以誠信為中心的思想道德教育,將會對全社會進(jìn)行誠信教育，構(gòu)筑和諧單位產(chǎn)生深刻的影響。誠信教育不僅是推進(jìn)和諧圖書館本身的建設(shè),履行育人職責(zé)的需要,還將通過高校輻射作用,影響和帶動整個社會現(xiàn)在，未來的和建設(shè)。這是時代賦予圖書館光榮使命。

（二）開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是高校圖書館面臨的現(xiàn)實(shí)課題。

當(dāng)前向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期,各種思想文化互相激蕩,社會上出現(xiàn)了一些不講誠信、見利忘義、言行不一、爾虞我詐的現(xiàn)象,甚至形成了誠信危機(jī)。這些現(xiàn)象對大學(xué)圖書館也產(chǎn)生了難以避免的影響和侵蝕。館員之間，互相鬧矛盾；學(xué)生讀者，損壞書刊；惡意下載數(shù)據(jù)，嚴(yán)重侵犯了知識產(chǎn)權(quán)主體的權(quán)益；嚴(yán)重館藏資源，不斷流失……殊不知，為人教育者，在教育學(xué)生讀者的同時，自己卻在一步步遠(yuǎn)離誠信、喪失誠信。部分圖書館員不能樹立“誠信至上”的道德意識；而受教育者也難以作到誠信。誠信教育不到位，缺乏“守信光榮、失信可恥”的氛圍；嚴(yán)重影響了和諧高校圖書館的建設(shè)。在全體館員和讀者中強(qiáng)化以誠信為中心的思想道德建設(shè),對于整頓校園秩序,維護(hù)和諧環(huán)境,培植良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng),不僅是重要的,而且是緊迫的。

二、開展誠信教育對構(gòu)建和諧高校圖書館的作用

（一）開展誠信教育，有利于營造良好的人際環(huán)境

和諧圖書館的核心就在于人與人之間的和諧，館內(nèi)各種關(guān)系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關(guān)系存在與管理者、館員、讀者三者之間。要恰如其分的把握好管理者、館員、讀者三者之間的關(guān)系，除了有嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)章制度以外, 還要有共同遵循的道德基礎(chǔ)，那就是誠信。在誠信體系中，管理者誠信是關(guān)鍵。管理者要得到館員的尊重和信任，首先自己必須誠信，言出必行，為員工做出表率。如果管理者帶頭講誠信，就會對員工產(chǎn)生巨大的示范作用，員工就會紛紛效法，營造出求真務(wù)實(shí)的工作氛圍。誠信是同事之間相處的基本原則，圖書館員工身份經(jīng)歷、工作崗位、氣質(zhì)性格、興趣愛好不盡一致,出現(xiàn)這樣那樣的摩擦和沖突實(shí)屬難免,只要大家都以誠相待,形成誠實(shí)互信的道德氛圍,就能互相理解、真誠相待，利益關(guān)系可以得到協(xié)調(diào),出現(xiàn)的矛盾能夠緩解和化解。讀者在使用圖書館的過程中，館員能夠滿腔熱情地接待讀者，對讀者的咨詢或者求助都能給予回答，并且超預(yù)期的滿意，那么讀者將愿意與館員建立互動，進(jìn)而產(chǎn)生長期信任。可以說,誠實(shí)互信是構(gòu)建和諧圖書館的根本保證。開展誠信教育，有利于正確處理義與利的關(guān)系，競爭與協(xié)作的關(guān)系,有利于在圖書館培育新型人際關(guān)系,構(gòu)建相互信任相互負(fù)責(zé)、融為一體、富有生氣的和諧圖書館。

（二）開展誠信教育，有利于營造良好的服務(wù)環(huán)境。

“誠，信也，從言成聲”，“信，誠也，從人言”。孟子認(rèn)為“誠者，天下之大本”，并提出了“民貴”思想。這一思想適用于圖書館。就是“讀者貴”即要把讀者的利益放在首位，聽取讀者的意見才是真正的誠信。要求圖書館及館員有高度的責(zé)任感，不能使圖書館失信于讀者，從而降低讀者對圖書館的信任，也就促使館員能樹立“讀者第一、服務(wù)至上、一切為讀者”的思想，通過多種途徑和方法，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地采集文獻(xiàn)信息，形成具有本館特色的文獻(xiàn)信息資源體系，能夠更快捷地滿足讀者對文獻(xiàn)信息的需求。不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，開展文獻(xiàn)借閱、參考咨詢、網(wǎng)上信息服務(wù)等各種服務(wù)，創(chuàng)造出幽雅、舒適的閱覽學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）開展誠信教育，有利于創(chuàng)造出人才輩出的育人環(huán)境。

中國素有以誠待人、以誠為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，他說： “信則人任焉．”意思是說誠實(shí)守信者，才能使人對其所作所為有信心，而敢于對其委以重任。開展誠信教育，忌只看文憑,重學(xué)歷,輕實(shí)際,否則在很大程度上會挫傷有能力、有才干的館員的工作熱情。做到充分調(diào)動積極性,真正讀懂“以人為本”的內(nèi)涵，發(fā)揮專長,提升全體館員的職業(yè)榮譽(yù)感和自信心,將全體館員的思想行為統(tǒng)一到發(fā)展目標(biāo)上來,讓眾多的個人才智凝結(jié)起來,形成健康的群體向心力,減少內(nèi)耗,促使合作,提供能為全體館員所接受，用以培養(yǎng)自我管理能力，約束自己的價值觀念，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范，讓全體館員在認(rèn)識到自己工作意義基礎(chǔ)上,加強(qiáng)職業(yè)信仰的培養(yǎng),激發(fā)起更加主動的誠實(shí)進(jìn)取的工作干勁，從自我做起, 用相互影響和效仿建立一個誠信可靠的人事管理體系,著力創(chuàng)造人才輩出的育人環(huán)境。讓圖書館洋溢出更為健康向上的誠信精神面貌。

三、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館探索與實(shí)踐

如何圍繞構(gòu)建和諧高校圖書館,創(chuàng)新圖書館管理，開展和進(jìn)行誠信教育呢?

（一）構(gòu)建誠信教育的平臺

道不可坐論,德不可空談,誠信教育重在知行統(tǒng)一。要防止因教育方法上的形式主義帶來教育成果的泡沫現(xiàn)象要引導(dǎo)學(xué)生讀者自覺主動進(jìn)行思考，領(lǐng)悟與踐行，在自我教育中認(rèn)識自己,在自我管理中規(guī)范自己,在自我完善中提高自己。誠信道德要在道德實(shí)踐中形成?；谝陨系乃枷?，筆者所在的圖書館于2008年上半年開始在閱覽室實(shí)行“自主管理、全天開放”的新的管理服務(wù)模式。閱覽室不設(shè)管理員，讀者隨時自由到閱覽室閱覽期刊。 即允許讀者帶自己的圖書和書包進(jìn)入閱覽室看書、查閱資料或自習(xí)。

我們開始也曾擔(dān)心書被偷竊，但最終還是決定不在圖書館里安裝電子探頭。試用將近一年，讀者反映良好，很方便，很自由，閱覽室讀者人數(shù)成倍增長。閱覽室也未遇竊書“雅賊”。事實(shí)證明，當(dāng)我們把讀者當(dāng)君子的時候，他們就成了君子，信任他們就是最好的誠信教育。通過切身的實(shí)踐，接受誠信道德教育。

（二）新生讀者入館誠信教育

新生讀者入館是每年開學(xué)伊始圖書館面臨的老大難問題,也是極為關(guān)鍵的一步。要切實(shí)抓好新生入館教育,首先要在入館前做好新生的教育工作，讓他們對圖書館的規(guī)章制度有個全面的了解,強(qiáng)調(diào)讀者遵守規(guī)章制度的重大意義,讓讀者樹立起良好的誠信意識。其次在新生讀者真正進(jìn)館借閱時，館員要在崗位上要時刻關(guān)注讀者的言行、指導(dǎo)、督促他們養(yǎng)成良好的借閱習(xí)慣，使他們形成良好的借閱風(fēng)尚。

（三）形成誠信的圖書館的館風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，培育誠信精神

要強(qiáng)化誠信道德宣傳教育，造成“誠信光榮,不誠信可恥”的道德輿論，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視的道德氛圍，培植誠實(shí)守信的良好道德風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)誠信是當(dāng)今誠信教育的一個新空間，也是一個不容忽視的重要領(lǐng)域。要切實(shí)重視網(wǎng)絡(luò)誠信教育，加強(qiáng)上網(wǎng)行為的引導(dǎo)，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的特殊環(huán)境里，培育網(wǎng)上誠信道德，防止和避免網(wǎng)絡(luò)行為的失控，要讓學(xué)生充分利用網(wǎng)上誠信教育資源，為塑造自身現(xiàn)實(shí)的誠信道德理想人格服務(wù)。

（四）塑造良好的圖書館形象

加強(qiáng)圖書館館員思想道德建設(shè),完善服務(wù),為讀者樹立誠信表率和楷模,造就和諧的人際關(guān)系。首先是圖書館要講誠信,辦事要公正、公開、公平,不弄虛作假。如圖書館應(yīng)要求所有的廳室對所有的讀者開放,其實(shí)誠信是相互的,只有先尊重別人,才能獲得別人的尊重，要平等、公正地對待每一位讀者,保障讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)益。同時圖書館的館員也要注重誠信,提高自身的誠信素質(zhì),通過言傳身教,潛移默化地感染學(xué)生,用誠信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相尊重、互相理解、互相信任、從而構(gòu)建和諧高校圖書館。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭連生.讀者失信行為調(diào)查分析與高校圖書館誠信教育[J].圖書館工作與研究，2008（8）：72-74.

篇2

關(guān)鍵詞： 高職院校 學(xué)前教育 勞動教育課程

高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才以適應(yīng)社會發(fā)展，同時社會崗位對人才的勞動素質(zhì)提出較高的要求。高等職業(yè)教育在讓學(xué)生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養(yǎng)。學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一，其為提高我國學(xué)前教育質(zhì)量，呵護(hù)兒童茁壯成長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，勞動素質(zhì)作為高職院校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要內(nèi)容，其現(xiàn)狀還有待改進(jìn)。

一、一些高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.一些學(xué)生責(zé)任意識淡薄

由于學(xué)校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現(xiàn)階段學(xué)生勞動能力下降，責(zé)任意識淡薄。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)過程中暴露出崗位適應(yīng)能力弱、崗位責(zé)任意識淡薄等問題。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應(yīng)的鍛煉，表現(xiàn)出生活自理能力弱的特點(diǎn)。另外，在當(dāng)前高職學(xué)生生活環(huán)境中，由于高校后勤服務(wù)社會化，給大學(xué)生生活提供了大便利，但同時滋生了學(xué)生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實(shí)行餐廳花管理，學(xué)生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學(xué)過程中形成了一種重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，這在一定程度上影響了學(xué)生勞動素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。具體表現(xiàn)為一些學(xué)生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業(yè)技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標(biāo)和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學(xué)生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學(xué)生。剛畢業(yè)的一些高職學(xué)生找工作，在選擇企業(yè)的時候不是以單位發(fā)展前途適不適合自己為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標(biāo)準(zhǔn)。“多勞多得，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰(zhàn)。

2.勞動教育課程教學(xué)成果不佳

勞動教育課程教學(xué)成果不佳的原因主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學(xué)過程中普遍呈現(xiàn)出重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。高職勞動教育課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度往往消極散漫，認(rèn)為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認(rèn)為勞動教育課程可有可無。二是教學(xué)體系存在缺陷，教學(xué)內(nèi)容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學(xué)生在掃地、擦窗戶中領(lǐng)悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學(xué)生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養(yǎng)。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，69.8%的學(xué)生認(rèn)為目前開設(shè)的勞動課程內(nèi)容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學(xué)生對目前開設(shè)的勞動課程的教學(xué)方式感到不太滿意；58.6%的學(xué)生希望勞動課程內(nèi)容向更豐富有趣的方向發(fā)展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實(shí)踐，安排學(xué)生進(jìn)行一些基礎(chǔ)操作，這種單調(diào)的勞動教育課程體系設(shè)置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發(fā)展下去難免導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩個方面，其更傾向于實(shí)踐教學(xué)。然而我國高職教育發(fā)展實(shí)踐較短，相關(guān)的管理制度、實(shí)踐體系還不夠完善，校企合作項(xiàng)目不足，使得很多勞動實(shí)踐教學(xué)課程難以開展。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動教育課程教學(xué)探究――以貴陽幼高專為例

1.強(qiáng)化師生對于高職勞動教育課程重要性的認(rèn)識

當(dāng)前高職院校勞動素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容較為匱乏，勞動素質(zhì)在目前很多高職院校的教學(xué)過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關(guān)于大學(xué)生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學(xué)之中，泛泛而談，內(nèi)容甚少?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“加強(qiáng)勞動觀點(diǎn)和勞動技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級各類學(xué)校都要把勞動教育列入教學(xué)計(jì)劃，逐步做到制度化、系列化。”貴陽幼高專按照要求，把勞動素質(zhì)培養(yǎng)納入教學(xué)教育計(jì)劃，并把其作為一門必修課進(jìn)行考核。規(guī)定學(xué)生在每年必須修夠一定學(xué)時的勞動課學(xué)分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學(xué)生的必修課。

貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認(rèn)識到勞動教育課程的重要性，做好這一點(diǎn)工作，從教師和學(xué)生兩個方面出發(fā)。教師要擬訂相應(yīng)的勞動課程教學(xué)計(jì)劃，以具體教學(xué)目標(biāo)的形式量化勞動教育課程教學(xué)。教務(wù)處制定相應(yīng)的獎勵制度，對于完成教學(xué)任務(wù)較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實(shí)開展好勞動教育課程相關(guān)教學(xué)工作。對于學(xué)生而言，需要培養(yǎng)其責(zé)任意識，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展未來，在教學(xué)過程中不斷向?qū)W生闡明勞動教育課程的重要性。

2.完善勞動教育課程體系

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學(xué)體系和管理體系。對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，勞動教育課程體系規(guī)劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業(yè)勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學(xué)生參加學(xué)校的勤工儉學(xué)、社會活動（調(diào)查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強(qiáng)化學(xué)生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學(xué)期要以分散或集中方式參加勞動課程學(xué)習(xí)，有專門的課程表、有專門的機(jī)構(gòu)、有指導(dǎo)教師、有相關(guān)配套的規(guī)章制度，并以必修課學(xué)分制進(jìn)行規(guī)范。專業(yè)勞動課程教育部分充分考慮到學(xué)前專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，堅(jiān)持以實(shí)踐為主，幫助學(xué)生將理論知識延伸到勞動實(shí)踐中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。在專業(yè)勞動教育課程開始之初，教師規(guī)劃好專業(yè)勞動教育課程實(shí)施方案，以現(xiàn)場感受（組織學(xué)生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環(huán)境）、教育模擬（教師模擬幼兒環(huán)境，學(xué)生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學(xué)生的知識遷移應(yīng)用能力）為主，讓學(xué)生了解幼兒園各年齡段教學(xué)班的全日教學(xué)活動內(nèi)容及幼兒園的工作性質(zhì)與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學(xué)分比重，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實(shí)踐教學(xué)的范疇，不斷完善校企合作項(xiàng)目，為學(xué)生提供更多的勞動實(shí)踐機(jī)會。同時，在勞動實(shí)踐過程中，校方構(gòu)建一套科學(xué)完善的管理體系，明確相關(guān)人員的管理責(zé)任，督促其履行好管理義務(wù)，保障勞動教育課程的安全性。

3.加大對勞動教育課程的投入力度

高職勞動教育是提高高職學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，為了保障相關(guān)教學(xué)工作的穩(wěn)定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學(xué)投入。學(xué)校相繼建立蒙臺梭利教學(xué)、兒童閱讀等多個實(shí)訓(xùn)中心，建立系統(tǒng)、全面的操作平臺，模擬相關(guān)專業(yè)的崗位操作模式，組織學(xué)習(xí)在實(shí)訓(xùn)平臺上進(jìn)行勞動實(shí)踐。勞動教育是關(guān)系到學(xué)生就業(yè)發(fā)展的重要因素，只有營造良好的教學(xué)環(huán)境（擁有教學(xué)必需的軟硬件設(shè)施），才能保障勞動教育課程教學(xué)取得顯著教學(xué)成果。

綜上，高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育課程對于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能的培養(yǎng)和發(fā)展具有重要意義。高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育必須結(jié)合高職教育的特殊性和學(xué)生實(shí)際情況，緊密圍繞學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，制訂合理的教學(xué)計(jì)劃，以學(xué)生為本，提高學(xué)生對勞動的重視程度，加強(qiáng)其勞動技能的培養(yǎng)，積極探索新形勢下適合高職教育特點(diǎn)的勞動素質(zhì)培養(yǎng)的新方式、新方法，才能提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞母呒寄軕?yīng)用型人才。

篇3

項(xiàng)目管理作為一門新興的學(xué)科，在工作與生活中具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項(xiàng)目管理理論與大學(xué)生教育管理實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合，并取得了較好的效果?，F(xiàn)總結(jié)成文，希望對其他教育工作者有所啟發(fā)。

一、勞動教育的意義及特點(diǎn)

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠(yuǎn)的影響。所以，無論對于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態(tài)度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動教育的真正目的。

“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗(yàn)過程來達(dá)到教育的目的?！绑w驗(yàn)”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對學(xué)習(xí)知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學(xué)習(xí)過程中的試錯、觀察、思考、專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動教育將產(chǎn)生比勞動教育本身更大的教育價值。

二、項(xiàng)目管理相關(guān)理論

項(xiàng)目管理是把各種知識、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項(xiàng)目活動，來達(dá)到項(xiàng)目要求。為達(dá)到項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：

同時關(guān)注結(jié)果和過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。

預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應(yīng)提前制定好計(jì)劃來預(yù)防這些問題。

積極主動地面對問題。項(xiàng)目經(jīng)理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。

在上勞動課的過程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計(jì)好每一個階段要體驗(yàn)的項(xiàng)目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點(diǎn)，使勞動課的開展更有意義。

三、項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合培養(yǎng)專業(yè)思維

一個好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個好的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。項(xiàng)目管理思維之所以能在鄭州成功財(cái)學(xué)院這一個三本院校的勞動教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統(tǒng)的勞動教育體系設(shè)計(jì)。下面結(jié)合工程管理的專業(yè)特點(diǎn)，從文化、制度、管理和實(shí)施等四個層面系統(tǒng)地分析項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合的有效方法。

第一 勞動教育文化建設(shè)。勞動教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，文化就是這個學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項(xiàng)工作開展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實(shí)踐的鄭州成功財(cái)學(xué)院（以下簡稱“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因?yàn)閯?chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實(shí)踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景?！俺晒Α毙@的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨(dú)具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實(shí)，從而形成優(yōu)秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個“成功”人心中。

第二 勞動教育制度建設(shè)。沒有一個好的制度設(shè)計(jì)好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚(yáng)的。成功學(xué)院的勞動教育建設(shè)也是如此。在勞動教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個閉環(huán)管理制度設(shè)計(jì)。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個管理制度的建設(shè)無不體現(xiàn)著這16個字。勞動教育制度建設(shè)作為其中的一個分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動教育形成了學(xué)院的一個特色，教師的一項(xiàng)考核，學(xué)生的一門課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動教育場地進(jìn)行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動教育才有可能在實(shí)施的過程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。

第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設(shè)置來看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專門從事勞動課的組織管理工作?！皠谛l(wèi)科”下面設(shè)有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學(xué)生組成，專門負(fù)責(zé)每一個班級勞動課的開展?！皠趧有〗M長”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵。“勞衛(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對每一個班級的勞動區(qū)域進(jìn)行打分，每周匯總評比，評比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要考核，各系評比的一項(xiàng)指標(biāo)。

第四 勞動教育實(shí)施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動教育才有可能順利開展，進(jìn)而做出特色。首先，是項(xiàng)目管理專業(yè)術(shù)語的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱為質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因質(zhì)量不達(dá)標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風(fēng)險控制。其次，是將項(xiàng)目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學(xué)生同時關(guān)注結(jié)果與過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過程中的態(tài)度問題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進(jìn)行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學(xué)會積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項(xiàng)目管理理念。最后，是與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區(qū)域。除了上述的一些專業(yè)特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據(jù)勞動的不同階段也逐步開展。

項(xiàng)目管理與勞動教育的結(jié)合，只是個人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實(shí)踐與自己的專業(yè)知識、視野結(jié)合起來，我相信，會有更多樂于為學(xué)生接受的活動項(xiàng)目被開發(fā)出來，輔導(dǎo)員所學(xué)專業(yè)知識的價值也會得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路上走的更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

篇4

認(rèn)識當(dāng)前勞動教育現(xiàn)狀，有利于更清楚地認(rèn)識到加強(qiáng)勞動教育的迫切性。

首先，家庭中的偏愛教育，疏遠(yuǎn)淡泊了勞動教育?，F(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，基本上又是獨(dú)生子女。父母望子成龍心切，關(guān)注的是孩子的學(xué)習(xí)成績，關(guān)注的是孩子特長和優(yōu)點(diǎn)，做的是為孩子服務(wù)一切，一切為孩子服務(wù)。不少家長替孩子整理生活學(xué)習(xí)用品、穿衣疊被、遞茶端飯。本應(yīng)是孩子做是事家長全都包攬下來。父母的“全面服務(wù)”已滲透到學(xué)?！婧⒆赢?dāng)值日生。家長中擔(dān)心孩子學(xué)習(xí)成績差的非常多，擔(dān)心孩子生活能力差的非常少。若孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，絕大多數(shù)家長怕影響孩子學(xué)習(xí)而不愿讓他們參加勞動。只要孩子好好學(xué)習(xí)，其他的事都不用孩子管，甚至為了孩子學(xué)習(xí)成績能進(jìn)步，不惜花重金請家教、上補(bǔ)習(xí)班、讀名校，然而在為孩子付出一切的心理中卻忽視了對孩子最基本的素質(zhì)教育——勞動品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。兒童教育家格蘭指出：喜歡把孩子一切“包辦”下來的家長，必將培養(yǎng)出一個“窩囊廢”。隨著孩子年齡的增長，生理心理的發(fā)育變化，孩子卻變得厭學(xué)、叛逆、好逸惡勞，弄得家長好心得不到好報(bào)。

其次是學(xué)校的勞動教育形同虛設(shè)，無法落到實(shí)處。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，其應(yīng)試教育的根基從來沒有動搖過，學(xué)校為了追求升學(xué)率，提高學(xué)習(xí)成績，根本不設(shè)勞動課，有的學(xué)校雖然課表上有勞動課，只是為了應(yīng)付檢查，給領(lǐng)導(dǎo)看的。實(shí)際上是語文、數(shù)學(xué)、英語的“復(fù)習(xí)課”，學(xué)生從未上過勞動課。加上有的學(xué)校因場地有限，沒有勞動實(shí)踐基地，便沒有了學(xué)生勞動的用武之地。學(xué)校的勞動教育成了無源之水，無本之木。學(xué)校的各類表彰總是成績優(yōu)異、品行端正、特長優(yōu)秀的學(xué)生，從未有過勞動能手的表彰，升學(xué)就業(yè)中有體育加分、特長加分、三好學(xué)生加分，從未有過勞動教育分?jǐn)?shù)和考核，勞動教育便成了“無用教育”。

再次，學(xué)校教育失當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生躲避厭惡勞動者甚多。當(dāng)今的素質(zhì)教育多數(shù)學(xué)校是換湯不換藥的應(yīng)試教育。學(xué)生早上朦朦朧朧起床，一天的課程擠得滿滿實(shí)實(shí)，晚上的作業(yè)一大堆，速度慢的學(xué)生經(jīng)常做到半夜，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使學(xué)生沒時間去做勞動。有的學(xué)校以勞動為懲罰手段，犯的是與勞動無關(guān)的錯誤反而用掃廁所等勞動任務(wù)懲罰學(xué)生，結(jié)果給學(xué)生一種錯誤觀點(diǎn)：勞動是低賤的事，從而造成學(xué)生對公益性勞動和家務(wù)勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，開始躲避厭惡勞動。

二、輕視勞動的負(fù)效應(yīng)

由于勞動教育落不到實(shí)處，學(xué)生的種種惡習(xí)不斷滋生，突出的表現(xiàn)有：學(xué)生的自理能力差，生活不能自理，好吃懶做，還有的因缺乏勞動鍛煉身體差，正常的勞動不能堅(jiān)持，頭痛感冒時常發(fā)生。據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道：“剛考上大學(xué)的王敏略帶抱怨地對記者說：‘自己洗衣服？真是開玩笑！秋冬天的衣服那么厚。你叫我怎么洗嘛？’據(jù)王敏稱，以前在家時，連內(nèi)衣都是媽媽幫洗的，‘我媽說了，只要我學(xué)習(xí)好就行，其他事不用心！反正也是幾塊錢洗一次，我們家還出得起！’在某高校學(xué)生公寓三樓，一位40多歲的阿姨一間一間地清掃著寢室。從柳州市來的大二學(xué)生馬勇告訴記者，我們?nèi)齻€寢室的哥們‘合資’請的鐘點(diǎn)工！隔一天來一次，除了掃地、擦玻璃，還負(fù)責(zé)整理床鋪?！?/p>

再次是學(xué)生的心理素質(zhì)差，吃不了苦，受不了挫折，喜愛上網(wǎng)、酗酒、打架、吸毒等惡。現(xiàn)在在不少學(xué)生勞動觀念淡薄，動輒任性、自私、固執(zhí)、嬌氣，常常比吃比穿，追求享樂、炫富比橫，成長中不斷滋生了享樂主義、利已主義、拜金主義等腐朽觀念，這些與勞動教育的落后都有著密切關(guān)系。

三、家庭、學(xué)校應(yīng)重視勞動教育

勞動教育的重要性，在很多家長老師的眼里得不到足夠的重視，原因是多方面的，但不管原因如何結(jié)果都是一樣的：誤了孩子的前程、毀了素質(zhì)教育的根基、導(dǎo)致教育的失敗。

下面讀讀美國家庭加強(qiáng)對孩子勞動教育的材料或許能感悟出中國教育的缺憾。

篇5

《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機(jī)體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動，例如運(yùn)動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強(qiáng)調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時間內(nèi)完成生活體育活動項(xiàng)目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學(xué)生能對體育活動有正確的認(rèn)識。其次，把此項(xiàng)活動布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。

（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動當(dāng)中

裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過程中，在結(jié)合勞動來幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過學(xué)習(xí)提高勞動技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯(lián)系，這種理念對現(xiàn)代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實(shí)踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關(guān)節(jié)活動。人類關(guān)節(jié)活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動是體力活動的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學(xué)習(xí)一些勞動技能，他通過各種關(guān)節(jié)活動發(fā)展加入到勞動技能當(dāng)中，例如手抓、走動、腳蹬等關(guān)節(jié)活動，通過這些力量和技巧來發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實(shí)際勞動，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項(xiàng)目。通過這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時開展勞動教育和體育教育。

（三）強(qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動協(xié)調(diào)開展

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動中掌握。為了實(shí)現(xiàn)教育人，要使人的各種機(jī)能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實(shí)現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時進(jìn)步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運(yùn)動對全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實(shí)處，使體育教育與各類教育并重。

（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能

裴斯泰洛齊通過師生之間和學(xué)生之間的對話來增長認(rèn)識，通過這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動作以及體育的每個環(huán)節(jié)，并能在體育教育過程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿足自我實(shí)現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動相處，完成體育項(xiàng)目，在此過程中，教師應(yīng)關(guān)心每個孩子的體育意識，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠快樂地享受體育項(xiàng)目，通過這樣的方式來使體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。

（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)

教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過程中要用循序漸進(jìn)的方式來進(jìn)行，人的發(fā)展過程離不開德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對整體教學(xué)過程存在的最簡單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強(qiáng)調(diào)，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實(shí)施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動。關(guān)節(jié)活動是人類生活最基本的動作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動結(jié)合起來就可以形成一系列復(fù)雜的動作。體育活動也應(yīng)該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強(qiáng)訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。

二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價值

（一）強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動的根本目的

體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時就已經(jīng)提出了體育的價值，認(rèn)為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運(yùn)用與發(fā)揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。

（二）孕育了素質(zhì)教育的理念

在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國實(shí)施的素質(zhì)教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個素質(zhì)層次，正好對應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發(fā)育。

（三）體育教育要從幼兒開始

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過國家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識來開發(fā)幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來的體育教育中，要進(jìn)一步開展幼兒體育教學(xué)。首先，國家要加大對幼兒體育項(xiàng)目與活動的開發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時也要加強(qiáng)院校相關(guān)專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國體育事業(yè)在幼兒中的開展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強(qiáng)有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發(fā)展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。

（四）體育活動要與兒童的運(yùn)動天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律

裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學(xué)過程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來的性格就是運(yùn)動，也是自然的一種本能，但實(shí)際的體育教學(xué)過程中，會出現(xiàn)學(xué)生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實(shí)際教學(xué)過程還有很多問題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實(shí)際教學(xué)等，存在的問題都很嚴(yán)重，這種情況值得我們?nèi)シ此?。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實(shí)施的教育發(fā)展必然會遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會很理想。實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實(shí)施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長規(guī)律的運(yùn)動項(xiàng)目，讓兒童喜歡體育運(yùn)動，選擇合適的競技類體育運(yùn)動，讓教學(xué)內(nèi)容滿足兒童的需求；其次，在教學(xué)過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動聯(lián)系起來，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。

篇6

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認(rèn)識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實(shí)踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識

（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識

1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟(jì)時展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國情懷，堅(jiān)定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進(jìn)文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計(jì)劃地開展社會實(shí)踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育培育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會實(shí)踐教育的實(shí)施目的是讓學(xué)生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、社會活動能力、人際交往能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，最終達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

一、社會實(shí)踐實(shí)施狀況調(diào)查

為了了解當(dāng)前高校社會實(shí)踐教育實(shí)施狀況，我們對云南大學(xué)400名在校大學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，同時對個別學(xué)生進(jìn)行了訪談。

1.大學(xué)生參與社會實(shí)踐的情況

社會實(shí)踐教育作為高校思想政治教育的一種重要實(shí)施方法，應(yīng)該落實(shí)到每個學(xué)生。而調(diào)查顯示，認(rèn)為學(xué)校給大學(xué)生提供的社會實(shí)踐機(jī)會較少和很少的占43.6％，認(rèn)為沒有給大學(xué)生提供社會實(shí)踐機(jī)會的學(xué)生占24.1％(見表1)。這表明大學(xué)生的社會實(shí)踐缺乏廣泛性。而且學(xué)校把精力主要集中在某一類社會實(shí)踐活動上，重視對某一小分隊(duì)活動的開展，對面向?qū)W生個體的實(shí)踐活動則缺乏具體有效的指導(dǎo)，這是不符合對全體學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育的要求的。

由于受到學(xué)生的興趣、愛好及具體實(shí)施條件等限制，學(xué)生對各項(xiàng)社會實(shí)踐的參與率各不相同。對八項(xiàng)社會實(shí)踐方式的調(diào)查顯示，學(xué)生參與率最高的是“義務(wù)勞動”，占53.3％。訪談中，多數(shù)學(xué)生把“義務(wù)勞動”與“教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的勞動教育”等同起來，依此看，一半左右的學(xué)生參加了學(xué)校組織的勞動教育必修課。但這種“義務(wù)勞動”是多數(shù)學(xué)生最不愿意參加的實(shí)踐方式(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率最低，只占3.8％)?！坝袃敿医獭笔且豁?xiàng)有償性的勤工助學(xué)活動，它不僅給學(xué)生以物質(zhì)上的幫助，更重要的是讓學(xué)生培養(yǎng)了自強(qiáng)自立的精神，從物質(zhì)和精神兩個層面較好地解決了學(xué)生的實(shí)際困難。因此，得到許多學(xué)生的青睞(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率僅次于“實(shí)地考察”，占20.4％)。在對實(shí)踐性和社會性更強(qiáng)的“參觀訪問”、“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”及“實(shí)地考察”的調(diào)查中，“參觀訪問”的參與率最高，占到35.5％，其次分別是“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”、和“實(shí)地考察”。相比之下，“教學(xué)實(shí)習(xí)”和“勤工助教”的參與率最低，學(xué)生也不愿意參加(詳見表3)。

2.大學(xué)生對幾種社會實(shí)踐方式的可行性和有效性的認(rèn)識

社會實(shí)踐的方式多種多樣，但采用何種方式，重要的是要看其可行性和有效性如何。

從表3中可看出，這八種實(shí)踐方式的可行性和有效性并非一定呈正相關(guān)，即一種方式的可行性高，其有效性不一定高，反之，一種方式的有效性高，其可行性不一定高。如“有償家教”在“最可行的方式”的調(diào)查中，選擇率最高(占31.8％)，而在“最有效的方式”的調(diào)查中，選擇率排第四位，只占14.2％。相比較而言，既可行又有效的實(shí)踐方式是“專題調(diào)查”(兩項(xiàng)均排第二位)，其次是“有償家教”(可行性排第一位，有效性排第四位)和“實(shí)地考察”(可行性排第三位，有效性排第一位)。而可行性和有效性最低的是“勤工助教”，均占4.7％，其次是“義務(wù)勞動”和“暑期‘三下鄉(xiāng)’”。了解大學(xué)生對實(shí)踐方式的可行性和有效性的認(rèn)識，便于有針對性地為他們提供更多的既可行又有效的實(shí)踐活動機(jī)會，從而使社會實(shí)踐教育更有成效。

3.大學(xué)生對參與社會實(shí)踐后所得收獲的認(rèn)識

訪談中，相對于思想政治理論課教育，大學(xué)生更愿意參加形式多樣的社會實(shí)踐教育，他們坦言：“在社會實(shí)踐教育中能學(xué)到更多的思想政治理論課教育中學(xué)不到的東西。”無疑，大學(xué)生參與每一項(xiàng)社會實(shí)踐活動都會有一定的收獲，參與的活動內(nèi)容不同，所得收獲也不盡相同。我們無法就每一項(xiàng)社會實(shí)踐方式向?qū)W生做調(diào)查，但可以對參加過社會實(shí)踐的大學(xué)生從總體上對所得收獲的認(rèn)識進(jìn)行一個粗略的調(diào)查。調(diào)查顯示，認(rèn)為所得最大收獲是“提高了社會適應(yīng)能力”的比例最高，為39.5％；其次，認(rèn)為“增強(qiáng)了挫折承受力”的為22.0％、“增長了見識”的為13.7％、“提高了動手能力”的為8.2％、“磨練了意志”的為6.9％。見表4。

關(guān)于學(xué)生自我評價的調(diào)查顯示，認(rèn)為自己適應(yīng)社會能力不強(qiáng)(包括一般、較弱和很弱，下同)的學(xué)生占40.2％、人際交往能力不強(qiáng)的占57.4％、意志力不強(qiáng)的占31.6％、承受挫折能力不強(qiáng)的占28.7％。從上分析，這些能力在社會實(shí)踐中都能得到一定程度的提高，這表明進(jìn)行社會實(shí)踐教育是大學(xué)生自身發(fā)展所，必需的，學(xué)校應(yīng)予以重視。

二、實(shí)踐教育環(huán)節(jié)薄弱，沒有形成一套行之有效的方法模式

通過調(diào)查分析，高校實(shí)踐教育環(huán)節(jié)尚顯薄弱，缺少一套行之有效的方法模式，具體表現(xiàn)在：

1.實(shí)踐教育尚未得到足夠重視

實(shí)踐教育應(yīng)是經(jīng)常性和長期性而不是一次性和臨時性的活動，應(yīng)是全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生參與的活動，因此，必須由學(xué)校的有關(guān)職能部門相互配合，經(jīng)過周密細(xì)致的組織和安排才能順利、有效地進(jìn)行。但當(dāng)前的思想政治教育并沒有真正地理解理論教育和實(shí)踐教育的關(guān)系，重知識傳授輕實(shí)踐教育的觀念仍未從根本上得到改變，學(xué)生素質(zhì)的高低依然主要以考分為標(biāo)準(zhǔn)，而不是由社會來檢驗(yàn)，這就使理論遠(yuǎn)離實(shí)踐，學(xué)生缺乏實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，實(shí)踐教育尚未得到學(xué)校的重視，缺乏統(tǒng)一安排。

2.缺少實(shí)踐基地

基地建設(shè)是大學(xué)生社會實(shí)踐教育深入開展的保證，沒有實(shí)踐基地就沒有大學(xué)生實(shí)踐活動的穩(wěn)定性和長期性。大學(xué)生社會實(shí)踐基地可以分為校內(nèi)和校外實(shí)踐基地。校內(nèi)基地應(yīng)由校學(xué)習(xí)處、團(tuán)委、教務(wù)處、宣傳部、思想政治理論課教學(xué)部及各學(xué)院組成指導(dǎo)組，聯(lián)合組建。校外基地的建立需要以學(xué)校的名義與某些地區(qū)有關(guān)單位簽定正式協(xié)議，比起校內(nèi)基地的建立困難要大的多。目前，我校已著手在校外建立實(shí)踐基地，各院系也應(yīng)根據(jù)本單位專業(yè)特點(diǎn)建立一定數(shù)量的社會實(shí)踐基地，來滿足廣大學(xué)生的需求。

3.時間、經(jīng)費(fèi)的限制

社會實(shí)踐是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，高校應(yīng)把大學(xué)生社會實(shí)踐納入教育計(jì)劃，統(tǒng)籌安排。但在具體計(jì)劃的執(zhí)行中不可避免地會受到實(shí)踐時間和經(jīng)費(fèi)的限制。特別是我們要在學(xué)期內(nèi)組織學(xué)生到校外進(jìn)行諸如實(shí)地考察、社會調(diào)查、參觀訪問等實(shí)踐活動，往往不是周學(xué)時所能滿足的。而拉長時間，勢必會影響到學(xué)生其它課程的學(xué)習(xí)。這就造成實(shí)踐教育實(shí)施中時間安排上的困難。另外，實(shí)踐教育的實(shí)施一般需要高額經(jīng)費(fèi)的支持，特別是假期組織學(xué)生進(jìn)行集體實(shí)踐活動，需投入的經(jīng)費(fèi)更高，而學(xué)校用于這方面的開支是有限的，一般只限于少數(shù)學(xué)生參加，而且就地就近進(jìn)行，這就在一定程度上限制了實(shí)踐活動的開展。由此可見，由于受時間、經(jīng)費(fèi)等的限制，學(xué)生的某些社會實(shí)踐活動還得不到很好的開展，學(xué)校的社會實(shí)踐教育還未形成一套行之有效的方法模式。

4.監(jiān)督和考核評價機(jī)制不健全

篇8

愛、奉獻(xiàn)’的紅十字會精神與高校德育工作結(jié)合起來，進(jìn)一步推進(jìn)高校德育工作，提高廣大大學(xué)生的思想道

德素質(zhì)”的相關(guān)精神，我院經(jīng)研究決定成立玉林師范學(xué)院紅十字會，具體方案如下：

一.玉林師范學(xué)院紅十字會參加對象、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)

1.參加對象：全院學(xué)生

2.指導(dǎo)思想：以“三個代表”重要思想，黨的十六大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹中國紅十字會總會和教

育部聯(lián)合下發(fā)的《學(xué)校紅十字會工作規(guī)劃》的要求，遵照紅十字想品德教育相結(jié)合，堅(jiān)持衛(wèi)生救護(hù)訓(xùn)練與

衛(wèi)生保健工作相結(jié)合，堅(jiān)持社會服務(wù)和勞動教育相結(jié)合，堅(jiān)持紅十字會青少年活動與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，

堅(jiān)信以“五性”原則---科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性、有效性、權(quán)威性為指示精神，進(jìn)一步活躍學(xué)校的紅十字

會工作，培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，營造關(guān)心集體，團(tuán)體協(xié)作，民主平等、積極進(jìn)取的校園氛圍；構(gòu)建凈化

、美化、綠化文化的校園環(huán)境，努力把學(xué)校紅十字會自制建設(shè)成為就合社會、父親社會愛心團(tuán)體。

3.目標(biāo)任務(wù)：進(jìn)一步紅樣救死扶傷、樂于奉獻(xiàn)精神，提高學(xué)校整體應(yīng)急反應(yīng)能力，更廣泛的組織動員

全院學(xué)生志愿，參與學(xué)校衛(wèi)生行政、精神文明建設(shè)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我院德育工作不斷向前發(fā)展，提高玉

林師范學(xué)院大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和服務(wù)意識。

二.活動實(shí)施分為兩個階段：籌建階段和活動開展階段

1.第一階段性籌建階段（10月20日~11月中旬）在籌建階段，我們主要的工作是：成立一個由各系

學(xué)生代表組成的籌建小組，召開籌委會議，共同商討并起草玉林師范學(xué)院紅十字會章程、工作計(jì)劃等草案

，并做好全院范圍內(nèi)的宣傳動員工作，招收會員并做好入會登記等相關(guān)事宜，爭取在11月中旬召開成立大會

之前做好一切籌備工作，并為以后紅十字會工作的開展作好前期工作。（注：宣傳動員方式包括——在東、版權(quán)所有

西、南三個校區(qū)以張貼海報(bào)、以放宣傳單、口頭宣傳等方式進(jìn)行宣傳。）

2.第二階段—活動開展階段（11月中旬~~）這一時期，我們主要的工作是：積極貫徹《中國紅十字會

法》并組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會其精神，用以指導(dǎo)工作實(shí)踐；不斷建立健全和規(guī)范紅十字會自制建設(shè)，使學(xué)

校紅十字會工作成為培養(yǎng)學(xué)生人道主義陣地；開展豐富多彩的紅十校內(nèi)外活動，提升學(xué)生思想道德素質(zhì)，

拓展學(xué)校紅十字活動運(yùn)作空間；注意種類資料的收集、整理，集中創(chuàng)建玉林市紅十字工作先進(jìn)集體。

這一時期，我們主要的活動開展如下：（1）建立健全紅十字會的各種制度和任務(wù)，脖子紅十字灰工

作的正常開展；（2）認(rèn)真履行《中國紅十字會法》賦予的職責(zé)，開展紅十字青少年活動，是對青少年進(jìn)行

愛國主義、集體主義教育方式之一。我院紅十字會成立“紅十字行動中心”，一“愛心工程”，“希望工程

”為主體，開展、系列豐富多彩的教育活動；（3）結(jié)合紀(jì)念“5.8”世界紅十字日活動，把五月定為文明

禮貌月，組織紅十字會青少年開展社會實(shí)踐活動，以擴(kuò)大紅十字會的影響，樹立人道形象。如上街道宣傳紅

十字精神和健康知識，到社區(qū)幫助有困難的老人，殘疾人洗衣服、表演文藝節(jié)目，到福利院慰問關(guān)心孤寡老

人、孤兒等；（4）為提高紅十字青少年的素質(zhì)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為紅十字青少年舉辦衛(wèi)生救護(hù)知識講和技能培訓(xùn)等，利用廣播、電教、櫥窗、黑板報(bào)等宣傳園地進(jìn)行紅十字會知識和健康知識的宣傳。學(xué)院建立

一支通訊隊(duì)伍，積極投稿；（5）積極參加愛國衛(wèi)生運(yùn)動，貫徹“預(yù)防為主”的學(xué)校衛(wèi)生工作方針，開展群

眾性的防病工作；（6）定期發(fā)展新會員，每沒由紅十字會組織進(jìn)行清理整頓和重新登記，全體會員每年收

繳會費(fèi)。經(jīng)常集中會員學(xué)習(xí)紅十字會務(wù)知識，宣傳紅十字會的性質(zhì)、宗旨、會員義務(wù)、權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)

人道、博愛、奉獻(xiàn)的紅十字精神；（7）經(jīng)常開展綜合實(shí)踐活動，開展夏令營活動、知識競賽，無償獻(xiàn)血、演

講比賽等，讓會員們把學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)踐中；（8）建立貧特困生檔案，建立所有學(xué)生健康檔案。通過在

學(xué)校內(nèi)外開展一系列豐富多彩，不同形式的敬老助殘、尊師愛幼、救死扶傷、扶危濟(jì)困、捐資助學(xué)等實(shí)踐活

篇9

愛、奉獻(xiàn)’的紅十字會精神與高校德育工作結(jié)合起來，進(jìn)一步推進(jìn)高校德育工作，提高廣大大學(xué)生的思想道

德素質(zhì)”的相關(guān)精神，我院經(jīng)研究決定成立玉林師范學(xué)院紅十字會，

具體方案如下：

一.玉林師范學(xué)院紅十字會參加對象、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)

1.參加對象：全院學(xué)生

2.指導(dǎo)思想：以“三個代表”重要思想，黨的十六大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹中國紅十字會總會和教

育部聯(lián)合下發(fā)的《學(xué)校紅十字會工作規(guī)劃》的要求，遵照紅十字想品德教育相結(jié)合，堅(jiān)持衛(wèi)生救護(hù)訓(xùn)練與

衛(wèi)生保健工作相結(jié)合，堅(jiān)持社會服務(wù)和勞動教育相結(jié)合，堅(jiān)持紅十字會青少年活動與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，

堅(jiān)信以“五性”原則---科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性、有效性、權(quán)威性為指示精神，進(jìn)一步活躍學(xué)校的紅十字

會工作，培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，營造關(guān)心集體，團(tuán)體協(xié)作，民主平等、積極進(jìn)取的校園氛圍;構(gòu)建凈化

、美化、綠化文化的校園環(huán)境，努力把學(xué)校紅十字會自制建設(shè)成為就合社會、父親社會愛心團(tuán)體。

3.目標(biāo)任務(wù)：進(jìn)一步紅樣救死扶傷、樂于奉獻(xiàn)精神，提高學(xué)校整體應(yīng)急反應(yīng)能力，更廣泛的組織動員

全院學(xué)生志愿，參與學(xué)校衛(wèi)生行政、精神文明建設(shè)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我院德育工作不斷向前發(fā)展，提高玉

林師范學(xué)院大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和服務(wù)意識。

二.活動實(shí)施分為兩個階段：籌建階段和活動開展階段

1.第一階段性籌建階段(10月20日~11月中旬)在籌建階段，我們主要的工作是：成立一個由各系

學(xué)生代表組成的籌建小組，召開籌委會議，共同商討并起草玉林師范學(xué)院紅十字會章程、工作計(jì)劃等草案

，并做好全院范圍內(nèi)的宣傳動員工作，招收會員并做好入會登記等相關(guān)事宜，爭取在11月中旬召開成立大會

之前做好一切籌備工作，并為以后紅十字會工作的開展作好前期工作。(注：宣傳動員方式包括——在東西、南三個校區(qū)以張貼海報(bào)、以放宣傳單、口頭宣傳等方式進(jìn)行宣傳。)

2.第二階段—活動開展階段(11月中旬~~)這一時期，我們主要的工作是：積極貫徹《中國紅十字會

法》并組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會其精神，用以指導(dǎo)工作實(shí)踐;不斷建立健全和規(guī)范紅十字會自制建設(shè)，使學(xué)

篇10

關(guān)鍵詞：

社會實(shí)踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會實(shí)踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨(dú)生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財(cái)富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨(dú)尊的心態(tài)。社會實(shí)踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實(shí)踐中獲取生活、社會經(jīng)驗(yàn)，從而形成善解人意、誠實(shí)守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗(yàn)，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實(shí)踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實(shí)踐制度的差異

為了促進(jìn)我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實(shí)踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實(shí)踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的意見》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會實(shí)踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實(shí)踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實(shí)踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實(shí)踐活動實(shí)施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會實(shí)踐活動實(shí)施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實(shí)踐進(jìn)行考評，落實(shí)學(xué)生的社會實(shí)踐。但我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動進(jìn)行規(guī)范；其次，社會實(shí)踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實(shí)踐活動考核機(jī)制缺乏合理性，實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實(shí)踐活動保障機(jī)制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實(shí)踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點(diǎn)：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實(shí)踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實(shí)踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐能力，并且將社會實(shí)踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實(shí)踐活動模式多樣化，實(shí)踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實(shí)踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實(shí)踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實(shí)踐中完成體驗(yàn)式的就業(yè)，就是通過實(shí)習(xí)等方式完成社會實(shí)踐活動，既體驗(yàn)本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中，還能夠從實(shí)習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實(shí)踐教育途徑的差異

實(shí)踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗(yàn)，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實(shí)踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實(shí)踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實(shí)踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實(shí)踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實(shí)踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實(shí)踐活動中形成實(shí)踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實(shí)踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實(shí)踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實(shí)踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實(shí)踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實(shí)踐，理論與實(shí)踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實(shí)踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實(shí)踐活動，并且實(shí)踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會實(shí)踐活動的對策

3.1更新教學(xué)理念

我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實(shí)踐，提高大學(xué)生的社會實(shí)踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識，還要將知識運(yùn)用到實(shí)踐中，從社會實(shí)踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實(shí)踐制度

目前，我國高校的社會實(shí)踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實(shí)踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實(shí)踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實(shí)踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實(shí)踐活動。同時，社會實(shí)踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實(shí)踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實(shí)踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實(shí)踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實(shí)踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實(shí)踐機(jī)會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實(shí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實(shí)踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實(shí)踐，并且主動地尋求實(shí)踐機(jī)會，參與實(shí)踐活動。大學(xué)的社會實(shí)踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實(shí)踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

作者：劉曉晶 單位：長春光華學(xué)院

參考文獻(xiàn)：