導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇課堂教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

精心備好每一節(jié)課，使學生愛學

把課堂教學過程作為一種文化過程。課堂是一種師生互動，它的文化含量取決于教師的文化意識、文化視野和文化闡釋等文化底蘊。我們的課通過教師的互動努力和不斷提煉，以行為實踐為主要形式，促使學生產(chǎn)生積極的學習情感、思想品質(zhì)和行為習慣，形成民主、開放的文化意識形態(tài)，彰顯出“文化的教學”。我們的課堂呈現(xiàn)出三個顯著特征：課堂教學成為師生人生經(jīng)歷中一段具有生命意義的交往過程；課堂教學以喚醒學生主體參與的內(nèi)驅(qū)力為指向而形成其學習人格；課堂教學突破了時空延伸到社會生活之中。

我校研究了促主體性發(fā)展的備課模式，即“四分層”的備課模式。遵循差異性和發(fā)展性原則。這個備課模式是在吃透教材的基礎(chǔ)上，做好以下四個方面的分層：

一是學生分層。對學生進行階段性分析，根據(jù)課堂學習、課后作業(yè)和單元驗收把學生分成不同類別，教師做到心中有數(shù)，有利于教學時分類指導(dǎo)。所分類別是隨著學生的學習情況的變化而變化。二是教學目標分層。確定與各層次學生相適應(yīng)的教學目標，其中包括基礎(chǔ)目標和層次目標。分別針對于低層學生和中高層學生。在目標的設(shè)定上，我們力求下要保底，上要挖潛，使各類學生都有不同程度的提高。三是課堂提問分層。在設(shè)計重要的課堂提問時分層。在認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時，要充分發(fā)揮中、高層學生的領(lǐng)先突破作用和示范作用，在強化認知反饋的時候，要多照顧低層學生。四是課堂練習分層。有為低層學生設(shè)計的基本練習題，也有為全班學生設(shè)計的平均目標水平的練習題，還有為高層學生設(shè)計的有一定難度的題目。各層次的學生完成自己的練習后可以選做高一層次的提高題。這樣的備課由于充分考慮了每一個學生，利于每個學生參與教學活動，使學生主動學習的積極性得到發(fā)揮。分層備課使教師心中有了全體學生。教師心中有了學生，自然學生感受到老師對自己的關(guān)注甚至是照顧，進而興奮起來，上課時也就能夠把主要的精力用在聽講上了。

探索新型的教學模式使學生樂學

學生上課做到不說話、不搞小動作，老師讓做什么就是專心聽講了嗎？這樣說只說對了一方面。在學生進行了預(yù)習的前提下，有許多較易的知識學生已經(jīng)掌握，在聽課時，就可以把主要精力放在不懂或似懂非懂的知識點上，這樣，既學到了知識，又使一堂課非常輕松愉快。

我校研究的第二個問題就是“趣、動、評”教學模式。這個教學模式旨在充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生最大限度地參與課堂教學，更要愛學、會學、創(chuàng)造性的學習。

“趣”，包括兩個層次：一是激發(fā)學生學習的興趣，喚起學習動機，使之愛學；另一層是不斷滿足學生認知的心理需求，使之處在不斷地探索之中。在激趣方式上以問題，以形象，以表演等形式調(diào)動學生學習積極性，以自主式、互動式、評價式學習等來激發(fā)學生探究。

“動”，即積極活動。要讓全體學生都參與全過程的學習活動，參與以開啟思維為核心的學習活動。教師要設(shè)計學生全身心參與的教學環(huán)節(jié)，組織好全動、互動、自動的活動。巧妙地將游戲、表演等形式引入課堂，力求在活動中交流，活動中發(fā)展。

“評”，科學的評價。課堂教學中的評價是一個重要的環(huán)節(jié)，是對課堂教學一種必要的反饋?？梢允亲栽u、他評或互評。我們除了重視對學生獲得知識進行評價，同時更加重視學生的情感體驗。要評出自信，體驗成功，產(chǎn)生激勵效應(yīng)，使學生更加積極主動地參與教學活動，能夠在評價中享受快樂，在評價中彰顯個性。

習慣教育與學科教學相融合

學生良好習慣的培養(yǎng)是優(yōu)化學習過程、提高學習質(zhì)量和效益的重要環(huán)節(jié)，更是以學生為本的管理理念的具體體現(xiàn)和學生獲取終身學習能力的重要方法。所以，學校要通過教師對學生學習方法的指導(dǎo)，幫助學生學會學習，讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，形成良好的心理品質(zhì)，促進學生的成長。依據(jù)不同學科的特點，不同年齡的學生的特點，學校并制定出了切實可行的措施。

為加強學生學習習慣培養(yǎng)的管理，解決習慣培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，使習慣培養(yǎng)正常、穩(wěn)步的進行，學校成立了以校長為組長，副校長為副組長，教研組長和骨干教師為組員的學習習慣培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，全面負責習慣培養(yǎng)計劃的制定、檢查督導(dǎo)以及考核評估。其次，制定切實可行的計劃、方案。各學科分別制定出了學科教學培養(yǎng)習慣的思維導(dǎo)圖，科學可行的計劃和方案的制定，是保證學生學習習慣培養(yǎng)扎實有效進行的關(guān)鍵。以語文學科為例：

篇2

一、中職學校開展德育教育進課堂的重要性分析

（一）有利于專業(yè)知識的學習與掌握

中職學校致力于向社會輸送技能型人才，這就導(dǎo)致很多中職院校只重視技能的訓練，忽略了德育教育，加之中職學校的學生們大多數(shù)缺少豐富的知識積累，沒有找到恰當?shù)姆绞揭约皟r值取向認真的對待知識，沒有樹立良好的人生觀或者道德觀去彌補學習能力的欠缺。所以，在中職的教育課堂開展德育教育可以有效的解決學生們?nèi)鄙僦R補給與價值觀形成的缺陷，進而促進專業(yè)知識的學習以及自身知識的豐富，由此學生們面對新的知識與挑戰(zhàn)也會找到一種屬于自己的方式方法，精神境界也同時得到了提升。另外，我國各大中職院校對于課程的安排會根據(jù)社會企業(yè)的用人要求進行相應(yīng)的調(diào)整，學生們?nèi)绻麤]有良好的道德品格以及完好的價值取向，就會不適應(yīng)這種調(diào)整，不能很好的接受各種變化帶來的諸多挑戰(zhàn)。所以，在中職院校中開展德育教育是勢在必行之勢，有利于學生正確世界觀與價值觀的形成，進而促進專業(yè)知識的學習與掌握。

（二）促進學生就業(yè)

綜合性人才是企業(yè)如今選拔人才的重要尺度，中職院校的學生們大多數(shù)學習時間都花在了專業(yè)技能上，而傳統(tǒng)的中職職業(yè)教育也是為了技能性的培養(yǎng)。但是如今的企業(yè)為了適應(yīng)大時代的要求，對于專業(yè)技術(shù)人員的品德要求更加注重。如果中職院校在課堂中滲透德育文化，會使得學生們在學習的過程中潛移默化的領(lǐng)會了先進的思想以及高尚的道德情操，有利于自身行為的規(guī)范以及素質(zhì)的養(yǎng)成，長此以往在就業(yè)的過程中相比較那些沒有獨立思想、美好情操的技術(shù)人才就會更加得到用人單位的青睞。

（三）鍛煉學生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)高尚道德情操

在研究中發(fā)現(xiàn)，中職院校的學生就業(yè)后都會深入到用人單位的基層進行工作。而基層工作需要學生們有著過硬的技術(shù)本領(lǐng)之外，還需要有兢兢業(yè)業(yè)，戒驕戒躁，艱苦樸素的道德情操。所以，在中職院校的課堂中進行道德教育就顯得十分有必要，要在就業(yè)之前就培養(yǎng)學生們能夠扎實工作的思想，用德育去教育學生應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待工作，培養(yǎng)出學生們敢于吃苦，勇于擔當?shù)穆殬I(yè)道德以及積極向上的道德情懷。由此，才能鍛煉學生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)學生們高尚道德情操，則對于學生們今后職業(yè)生涯的發(fā)展以及面對人生坎坷都有著十分重要的作用，會潛移默化的影響學生們的一生，使之終身受用。

二、中職學校開展德育教育進課堂的方式

（一）內(nèi)外兼修達到德育教育目標

中職學校注重學生知識技能的掌握的同時，更應(yīng)該注重學生的品德培養(yǎng)。在傳授知識的同時將德育教育引入課堂。在課堂中，用幾分鐘的時間進行德育教育，可以采用各種形式，在課前導(dǎo)入時間播放語段有教育意義的動畫，新聞或者是故事。在上課之前也會對于中職學生的著裝有著要求，比如說：整潔干凈，不允許出現(xiàn)奇裝異服的現(xiàn)象。教室是否的整潔，學生是否標志卡的佩戴等進行檢查，從內(nèi)在與外在要求學生，進而培養(yǎng)他們良好的品格。

（二）將德育融于教學內(nèi)容之中

除上述在上課之前對學生進行德育教育，在中職的課堂教學中也可以潛移默化的滲透德育教育。這就需要中職教師在課程的設(shè)置中巧妙的將德育內(nèi)容與專業(yè)知識相融合，用一些現(xiàn)實生活的例子，在講課的過程中設(shè)立一些情景，并且將發(fā)言權(quán)交給學生，抽出5―10分鐘讓學生充分的發(fā)揮主觀能動性，積極地對一些時間，新聞，名言警句，或者有啟示性意義的漫話發(fā)表自己的意見或者建議。在討論的過程中學生可以深入的發(fā)現(xiàn)問題，并且對某一個現(xiàn)象或者實踐進行分析，鍛煉和學生的邏輯思維，從而樹立正確的是非觀，順其自然的完成德育教育。

（三）充分挖掘?qū)W生興趣點，引起道德共鳴

根據(jù)實踐經(jīng)驗，我國各大中職院校在開展德育教育的過程中常常達不到預(yù)期的效果，究其原因主要是因為德育教育的形式比較枯燥，沒有激發(fā)學生的興趣點，學生就沒有深刻的領(lǐng)會道德教育所要傳達的精神。

例如：在上課之前的幾分鐘，教師可以就所講專業(yè)課程播報一些當下案例，引起全員討論。就某中職院校的經(jīng)濟理論教學為例子。教師在上課之前為學生們播放了海爾集團在進口貨電器進軍中國的形式下采取的應(yīng)對之策的視頻短片。觀看之后提出了一個問題“請同學們考慮一下，海爾集團除了技術(shù)性戰(zhàn)略之外還有這什么樣的思想戰(zhàn)略，海爾集團作為民族企業(yè)傳遞給我們什么樣的道德情懷”。不出所料，大部分的學生都分析出海爾集團在經(jīng)營戰(zhàn)略上打出了民族品牌是借助了中華兒女的愛國情懷。并表示這種愛國情懷也深深的影響了自己購物時候的心理。此時的課堂上，濃重的愛國主義情懷其實已經(jīng)深深扎根于學生的思維之中。所以說，在中職的課堂上，只要教師能夠?qū)⒆陨碚n程特點與德育教育相結(jié)合，就可以有效的找到學生的興趣點，達到事半功倍的效果。

【參考文獻】

篇3

2生活是學生成長的舞臺

陶行知對學生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發(fā)人深省。學校教育最終目的是要讓學生如何在社會上生活。品德教育要聯(lián)系實際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會風俗會有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學生周邊的生活環(huán)境來進行適配結(jié)合。使學生在身邊的社會活動中體驗,獲得進步。把課堂教育搬到實際生活中,讓學生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動,豐富小學生對家鄉(xiāng)風土人情等事物的有關(guān)了解;讓學生走到街頭觀察交通實況,認識到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時,引導(dǎo)學生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學生出動腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進學生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。

篇4

老師不是獨角戲，雖然三尺講臺上只有一個人。老師需要扮演各種我們涉及到的角色，他的語言的轉(zhuǎn)化，聲音的轉(zhuǎn)變，神態(tài)的轉(zhuǎn)變，動作的轉(zhuǎn)化，就好比一場精彩的話劇或口技。

特別是老師形象的語言，自如的神態(tài)，牽動著我每一次的心動。聲色并茂，聲情共鳴的講，輕松趣味時，詼諧幽默；激情昂揚時，慷慨陳詞；發(fā)人深思時，凝重而震撼。他讓學生感受到，學習是一種“藝術(shù)”是“審美”是“享受”。仿佛用幾十分鐘的時間，上演著千百年來的故事，讓我們切身其中，似乎站在某個歷史的轉(zhuǎn)口，看著一切的發(fā)生，結(jié)束。這樣的課堂，讓我的心靈天空更加廣闊，胸懷無盡擴展，對知識，對經(jīng)典產(chǎn)生膜拜，似乎我身體的每一個細胞都在渴望，都在呼喊，對知識有了種如豺狼般的饑渴。

是的，因為老師用“藝術(shù)”的形式完成了真正的堂課教育。

二、“課本教育”與“課堂教育”

同樣一套教育體系，同樣一套課程，同樣的環(huán)境下，卻教出不同的學生，達到的效果也大不相同，為何呢？原因之一便是，師生互動的“課堂”教育，實踐為灌輸式的“課本”教育。

第一，當前高校課堂的“課本教育”：目前學校教育存在諸多問題，而很明顯的一個現(xiàn)象便是，精彩的課堂變成了單調(diào)的課本教育，用教材教，儼然成了教教教材了。教學本相長，教師與學生本該互動和諧的完成一堂課，然而，事實卻是，教師上課狀態(tài)呆板，缺乏感情投入而沒有吸引力，照本宣科，好多教師成了教材和參考資料的傳聲筒，視教材學習為課堂目標，知識拓展不到位，教師只把學生當做接受知識的容器，課堂枯燥沒有創(chuàng)意，更缺乏人性的教育，道德的教育，不但不能很好的將學科魅力傳遞給學生，更無法讓學生懂得修身的重要性。而學生的學情更不容樂觀，上課缺乏興趣，吵鬧，睡覺，玩手機，聊天，甚至不清楚教學目標，和老師交流少，對學科了解甚少，且在考試導(dǎo)向下，學生學習方式被動消極單一，同時因為簡單的課本教育滿足不了學生，而迷茫頹廢煎熬。這樣就出現(xiàn)教多學少不教不學的非正?，F(xiàn)象。其實教師教學觀，教學方式，教學狀態(tài)，會直接影響學生的學習觀，學習方式，學習狀態(tài)。

第二，真正的“課堂教育”：它是在教師了解并尊重學生對學習目標的確立，對學習內(nèi)容和學習方法的選擇基礎(chǔ)上，教師真正的“因材施教”，并創(chuàng)造條件，鼓勵學生的自主性，積極性，教與學形成互動與完全參與的狀態(tài)。課堂便是藝術(shù)，教師努力創(chuàng)造它的美，學生努力尋求體驗這種美。它所體現(xiàn)的是新型教師的課堂活力，創(chuàng)造力，溝通力以及感召力，是學生順其天性，獨立思考，積極探索，廣泛參與，融入溝通教學的理想模式。它所要達到的效果是，首先學生容易而高效地掌握所學知識，其次，更深層次更多元化的拓展，培養(yǎng)學生積極健康的心理，學會如何做人處事，進行自我生命的體驗，探索與認可，樹立正確的價值觀，世界觀，逐漸改變頹廢墮落的生活狀態(tài)，增強課堂學習滿足感；同時，學會學習，學會快樂學習，樹立“學樂”精神與終生學習的信仰；最后也是最重要的，就是實現(xiàn)學會正確積極的自我教育。

篇5

關(guān)鍵詞 教師專業(yè)成長；聚焦課堂；創(chuàng)新教育

案例描述：

活動背景

一次，班上陳奕霖小朋友把衣服上的拉鏈含在了嘴里玩，我看到了,專門為此在班上作了一次安全教育，告訴他們這樣很危險，還給小朋友講了前幾天北京醫(yī)院為9歲男孩在氣管里取出筆帽的事，讓小朋友知道空氣對于我們?nèi)祟愂嵌嗝吹闹匾??！翱諝鈱ξ覀內(nèi)祟愂嵌嗝吹闹匾俏覀冊趺纯床灰?、摸不著呢？”“因為它們沒有顏色、沒有氣味?！薄澳俏覀冊鯓硬拍馨阉o抓住呢？”詹敏捷說：“用袋子裝。”“還要用繩子把袋子扎緊。”沈西龍補充說。于是我們就有了一次找空氣、玩空氣的探索游戲活動。

第一次實驗

戴欣池自告奮勇地從柜子里拿出一只塑料袋，但是沒有東西扎怎么辦呢？孩子們在冥思苦想，突然，宋佳歡說：“可以用跳繩試試?！痹捯魟偮?，王瓏穎就從柜子里拿出了一根跳繩。我用嘴吹了幾下，把袋子扎緊了，小朋友滿懷信心地來到了陽臺上，期待著我把它放出去，但是塑料袋在我的手里一動也不動，宣告失敗。

尋找原因

望著小朋友失望的眼神，我想：該幫幫他們了?；氐浇淌依?，我讓孩子們尋找失敗的原因。

這是，清揚說：“我知道應(yīng)該裝氫氣的，我買過氫氣球的，它飛的很高的?！钡覀冞@兒沒有氫氣呀，她的建議被大家否定了。

沈西龍說：“我知道了，這根繩子太重了，所以飛不起來。”楊豐說：“袋里空氣太輕了?！?/p>

“對呀，袋里空氣太少了，所以太輕了，你看這袋子一點也不鼓?！蹦邨饔旮胶椭?。

“那我們再想想還有沒有其他的原因？”我說。

于天琪說：“陽臺上的風太小了。”

總結(jié)了以上的三點原因，小朋友對此又信心十足地進行了改進，準備下次再試。

積極改進

針對繩子太重的問題，小朋友都想到了老師平時作獎勵用的小紅花上的棉線。這種棉線很細、很輕，繩子的問題解決了。袋子里空氣少的問題又擺在了小朋友的面前。沈西龍說：“用大的塑料袋，裝的空氣就多?！闭f著他從柜子里拿出一只裝衣服的很大、很重的袋子來，大家一看馬上給予否定，原因這只袋子太重，會飛不起來。大家說要用薄一點的袋子。陳雅各說：“我有?！睆墓褡永锬贸黾t色的很薄的袋子。小朋友說這個行。但是當我吹氣時，發(fā)現(xiàn)怎么也不鼓起來。坐在前排的靈靈說：“這上面有洞，空氣都跑掉了。”這個袋子也在孩子們的一片惋惜聲中也被淘汰了。怎么辦呢？欣池說：“我柜子里還有一只大的袋子?！毙∨笥芽戳丝矗饬擞盟拇?。

第二次實驗

袋子有了，怎樣讓袋子很快就裝滿空氣呢？小朋友說要到風大的地方裝。可是教室里沒有多大的風，怎么辦？

張栩豪說：“用電風扇?！边@個注意不錯，那就試試吧。很快就裝滿了空氣，扎緊了袋口。

沈西龍說：“問題都解決了，這次肯定能成功?！笨僧斘以俅畏懦鋈サ臅r候，袋子卻一直往下，一點也飄不起來。

“唉，又失敗了?！秉S海桐說。

還是楊豐腦子轉(zhuǎn)的快，“這個電風扇的風一直往下吹，所以袋子飛不起來。要到外面去放。”

終起來了

孩子們排好隊，一路歡歌來到了操場?？墒菐状蔚脑囷w都因風太小而失敗告終。

沈思瑤說：“可以試著拉著繩子跑?！?/p>

沈西龍說：“對了，我媽在放風箏的時候就邊跑邊放的?！?/p>

我說可以試試看。我一邊拉著線一邊跑，終于袋子飛起來了。小朋友歡呼雀躍，大喊：“成功了！成功了！”操場上成了歡樂的海洋，我的心也隨著快樂起來。

反思與體會：

上面的案例可以說是成功的，孩子在輕松愉快的環(huán)境中主動、積極的活動，獲得了成功,在活動中老師也得到了專業(yè)的成長。反思這個案例，我感到教師的專業(yè)成長必須聚焦于課堂，而且是創(chuàng)新的課堂。它所要求教師必須要做到以下幾點：

一、更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學方式。

用《指南》和《綱要》的理念指導(dǎo)教育教學，盡快改變傳統(tǒng)的思維方式和程序化的教學模式，摒棄相對滯后的教育思想和教學方法，樹立“以幼兒發(fā)展為本”的新觀念。如能抓住生活中的偶發(fā)事件，敏感地發(fā)掘它的教育價值，生成有價值的教育活動。當孩子有想法時，能支持孩子的想法，鼓勵孩子、支持孩子大膽地去嘗試、讓他們在事實中得到反饋。當孩子失敗時，能理解孩子的失敗，耐心等待，再多給孩子一次機會，相信他們一定能通過自己實踐找到更有效的解決方法。

二、加強理論學習、提高整體素質(zhì)。

教師通過多種方式的學習，切實提高自己的素質(zhì)，提高駕馭課堂的能力。比如：學歷提高、各種的培訓、書本和網(wǎng)絡(luò)的學習等等。

三、加強自我反思，促進專業(yè)成長。

篇6

二、“山窮水盡疑無路，觀念一變天地寬”

杜郎口中學的教學改革源于這所學校在崔校長上任之前的破敗局面：學校教學質(zhì)量位居全縣倒數(shù)，其導(dǎo)致的結(jié)果就是學校師生信完全喪失了信心。校長、教師的頻繁調(diào)動，學生的嚴重流失，使這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學面臨撤并的絕境。崔校長就是在這種境遇下抱著試一試的心態(tài)接手這所學校管理的，他拿出破釜沉舟的勇氣和決心向現(xiàn)實挑戰(zhàn)的魄力，使杜郎口中學絕處逢生，在絕境中得以生存和發(fā)展，而這一切靠的就是教育觀念的轉(zhuǎn)變。從不經(jīng)意間學生的一句對教師不屑一顧的評價“老師講的沒有我講的好”中，崔校長得到啟發(fā)，何不把學習的主動權(quán)交還給學生呢？為此，崔校長大力倡導(dǎo)教師的課堂教學要力求做到精講多練，并對課堂師生活動時間作出硬性規(guī)定，從一開始的教師課堂講解不超過10分鐘，再到教師不用講解的“無師”課堂的創(chuàng)建，逐步把課堂的主動權(quán)真正完全地交給了學生。崔校長強調(diào)課堂上學生越亂越好，“亂”說明學生積極地參與到了學習過程中。同時，教師還要引導(dǎo)學生的課堂表現(xiàn)從“亂而無序”走向“亂而有序”再到“亂而有效”。這種放手靠的就是對師生角色的準確定位和對學生的充分信任，放手不等于放棄，學生的活動離不開教師的正確引導(dǎo)和提示，離不開教師針對學生的基礎(chǔ)、性格、性別等因素而合理搭配的小組組建，離不開教師拆掉講臺、搬走講桌、擺脫自身神圣權(quán)威地位的勇氣。取消所有學科的書面作業(yè)，不是拋棄作業(yè)這一有效檢查學生學習效果的手段，而是對傳統(tǒng)書面作業(yè)存在的反饋周期長、不及時、不直觀等弊端進行改進。在教室的前后左右增加黑板，并分片劃給學生，既可以為學生提供展示學習成果的平臺，有能為及時有效的糾錯提供直觀便利的機會，而且還可以快速提高學生的書寫能力。這樣大刀闊斧的教學改革之所以能夠取得成功，靠的就是觀念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，這真是“山窮水盡疑無路，觀念一變天地寬”。

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對于高效課堂來說，必須有學生的高效情感的投入。如果沒有學生的高效情感的投入，不可能有高效課堂的產(chǎn)生。學生作為高效課堂的主體，學生的情感對于高效課堂的創(chuàng)造起著決定的作用。學生的高情感的產(chǎn)生，一方面出于對某一個學科的興趣和喜歡，一方面出于對學科教師的人格魅力，還有出于對教師教育教學藝術(shù)魅力的感染。

興趣可以激發(fā)學生對某一個學科無限熱愛的情感，因此說興趣是最好的老師，興趣也是創(chuàng)造高效課堂的重要因素。要通過興趣激發(fā)學生的積極情感，通過興趣培養(yǎng)學生的積極情感，通過興趣調(diào)動學生的積極情感，通過興趣聯(lián)絡(luò)學生的積極情感。教師的人格魅力對于學生情感的影響也是無處不在的。一個教師，如果人格高尚、學識淵博，那么學生對他的景仰和崇拜是可想而知的；反之，則會產(chǎn)生一種相反的情感，這種相反的情感就會消解積極的情感。教師高超的教育教學藝術(shù)對于學生積極情感的培養(yǎng)也是不可分的，學生在教師高超的教育教學藝術(shù)的感染熏陶之下，如沐春風。由此可見，學生積極情感的產(chǎn)生一方面是主觀原因，一方面來自客觀。

高效課堂與教師情感

教師的情感是高效課堂能否高效、能否成功的重要方面。沒有教師的積極情感，不可能有學生的積極情感。學生的積極情感是在教師的積極情感的感染之下產(chǎn)生的，學生的積極情感也是教師的積極情感培養(yǎng)的，學生的積極情感與教師的積極情感密不可分。因此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：教師要用人格培養(yǎng)人格，要用知識培養(yǎng)知識，要用情感培養(yǎng)情感。教師的情感與教育教學質(zhì)量密切相關(guān)，教師的情感影響著學生的情感。教師的情感在教育教學當中有著正反兩個方面的作用。教師的積極情感可以促進學生的學習興趣提升，激發(fā)學生學習的潛能，教師的消極情感可以壓抑學生學習的學習興趣，破壞學生學習的潛能。

因此，教師的情感對于學生的學習具有教育價值，可以從無數(shù)成功教師的案例中獲得啟示。凡是那些備受學生愛戴的教師，他們都是帶著一種積極的情感去從事教育教學工作；反之，那些教育教學質(zhì)量差的教師，就是因為他們在教育教學中沒有積極的情感投入。

高效課堂與情感交流

在高效課堂的教育教學過程中，情感的交流每時每刻都在發(fā)生。在課堂教學過程中，一方面進行著知識的相互交流、相互傳遞，一方面也在每時每刻都在進行情感的交流傳遞。在高效課堂自主合作探究中，學生自己和自己，學生與學生，學生與教師每時每刻都在進行一種情感上的交流和溝通?？梢赃@樣說，人與人之間的溝通和交流根本就離不開情感的交流，離開了情感的人與人之間的溝通和交流是不存在的。要想創(chuàng)造高效課堂就必須創(chuàng)造課堂教學過程中的高情感，這種課堂教學當中的高情感的交流對于教育教學質(zhì)量提升是源泉和動力。學生與學生之間，學生與教師之間的高密度、高效能的情感交流，就是一種最佳的教育教學過程。這對于培養(yǎng)學生積極情感、樂于溝通的心態(tài)有著不可替代的作用。

高效課堂與情商培養(yǎng)

篇8

關(guān)鍵詞：新課程改革課堂教學精神文化重塑

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在全面展開。新課程改革不能僅僅局限于觀念、模式、方式和行為的變革，即課堂教學活動本身的變革，更為根本的是課堂教學文化的轉(zhuǎn)型，要對現(xiàn)有課堂教學文化進行重建，才能最終實現(xiàn)改革的目的。課堂教學精神文化是課堂教學文化的核心和本質(zhì)所在，傳統(tǒng)課堂教學精神文化的諸種弊端己日漸顯現(xiàn)，無法適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的潮流。只有按照新課程蘊涵的文化理念，重新建構(gòu)新型的課堂教學精神文化，才能最終實現(xiàn)改革的目的。

一、課堂教學精神文化的涵義

“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動、實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辨證統(tǒng)一?！蔽幕侨祟愃赜械默F(xiàn)象，是人類區(qū)別于其他動物的根本特征。文化是人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的產(chǎn)物，人也生活在一定的文化中，其行為受文化的制約。一般認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化非常豐富，幾乎無所不包。人類后天實踐活動習得的物質(zhì)的、制度的、精神的東西都可以稱之為文化，是人們生產(chǎn)、生活的類型及方式，是一定歷史時期人們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的文化主要指社會成員習得的并為全體成員所共享的規(guī)范、價值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。

精神文化是人們在長期的社會實踐活動和意識活動中形成的價值觀念、思維方式和行為習慣等，它是一種觀念性的文化，是一種隱性文化，是文化的核心部分。起源于人類在滿足自己的最基本的生存需要時超越這些最基本的需要而產(chǎn)生的新的需要，這是一種創(chuàng)造性和自由的需要。因此，在文化的所有層面中，最具有內(nèi)在性、最能體現(xiàn)文化的超越性和造性本質(zhì)特征的是精神文化。課堂教學精神文化是教師和學生在課堂這一特定的教學情境中，在教與學的互動中進接觸、交流、對話而構(gòu)建的價值體系及行為方式，主要包括師和學生的思想觀念、價值判斷、思維范式和行為方式等。課堂教學精神文化不同于其他文化，具有特殊性、情境性和隱蔽性的特點。

特殊性。課堂教學精神文化是一種特殊的文化。課堂教學精神文化是由特殊的文化主體、特殊的文化活動和特殊的行為規(guī)范構(gòu)成的。首先，構(gòu)成課堂教學精神文化主體的教師和學生是有血有肉的人，與課堂外不同的是，教師是經(jīng)過嚴格培訓和精心挑選的，具有一定的知識水平和教學技能，學生是處于一定年齡階段，身心發(fā)展到一定水平的兒童，是一個特殊的人群。其次，課堂教學活動是一種特殊的文化活動。因為，課堂教學是有目的、有計劃的教育活動，教師以知識為載體向?qū)W生傳授文化，學生學習掌握文化，這一教育活動有別于其他文化活動。最后，在課堂教學活動中存在著特定的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范既有顯性的，如課堂規(guī)章制度、行為守則等，又有隱性的，如教師和學生達成的共識等。所以說，課堂教學精神文化是一種有別于其他文化模式的特殊文化。

情境性。課堂教學精神文化存在于課堂這一特定的時間和空間條件下，具有特殊的環(huán)境背景，并受一定的時空條件的影響。課堂上，教師和學生圍繞課程在教與學的過程中，其教學方式、思想感情、思維方式和學習方式都在不斷的變化之中。這是一個真實的情境，教師和學生在互動的過程中，通過言語、動作和情感的交流，相互理解、信任，營造出適宜開展教學活動的課堂氛圍。所以說，課堂教學精神文化是情境性文化。

隱蔽性。課堂教學精神文化是無形的，不具有形體性，我們無法直接觀察到它，但在課堂教學活動中，它時刻制約、左右著師生的行為，而不被我們所發(fā)現(xiàn)。課堂教學精神文化已經(jīng)融入師生的活動，內(nèi)化于教師和學生的行為中，師生的課堂行為在一定的文化模式下進行，但不被我們意識到。只有在教學活動中試圖去改變我們已經(jīng)習慣化了的某種行為，如教學方式或?qū)W習方式時，我們才會感覺到這種文化的存在。

課堂教學在一定的文化中進行，課堂教學活動深受課堂教學精神文化的影響，尤其是教師的教育觀念，深深植根于課堂教學精神文化之中。在不同的課堂教學精神文化下有不同的教育觀念和教學方式，可以說課堂教學精神文化孕育了教師的教育觀念。打個比方，課堂教學精神文化就像土壤，課堂教學活動就像是在土壤上進行的各種勞作。

二、傳統(tǒng)課堂教學精神文化的現(xiàn)實弊端

傳統(tǒng)課堂教學精神文化最大特點是無批判的被動接受。在教學中，教師按照提前準備好的教案，滔滔不絕地講解，而學生整整齊齊地坐在下面，安靜地聽著、記著，教師好比演講者，學生成了聽眾，講臺成了教師表演的舞臺，教學變成了灌輸，學習成了接受。在這樣的文化中，學生習慣于教師的講解，其學習主體性逐漸喪失，教師成為單純的知識傳遞者，學生則成了接受知識的容器，教師和學生難以在課堂上體驗到教學的樂趣。

(一)教學理念的滯后現(xiàn)象

當前，我國中小學盛行一種“挖坑”式的教學，就是教師在教學中提前預(yù)設(shè)好問題的答案，教學過程中想法設(shè)法誘導(dǎo)學生往正確答案上想，教學的目的就是讓學生得到教師提前預(yù)設(shè)好的統(tǒng)一答案，正如提前挖好坑，引導(dǎo)你往坑里跳。每個學習者都有自己獨特的經(jīng)驗世界。不同的知識經(jīng)驗背景，不同的個性特點，對同一個問題的理解表現(xiàn)出很大的差異，解決問題的方法也不一樣。教師不能簡單按照自己的邏輯或課本中的標準答案對學生的理解做出非對即錯的評價，而應(yīng)適時加以引導(dǎo)，啟發(fā)學生從不同的角度對問題進一步思考，從而激發(fā)和培養(yǎng)學生的想象力和探究能力。

傳統(tǒng)的課堂教學視課本知識為權(quán)威，過于強調(diào)死記硬背和機械訓練，低估了學生己有的認知能力，忽視了學生的知識經(jīng)驗和個體差異。教師認為只要按照教學計劃完成了教學任務(wù)，自己的職責就完成了；只要學生考出高成績，教師的教學目標也就達到了。這種機械傳授知識和追求高分數(shù)的做法其實質(zhì)是對生命的漠視，忘記了學生作為完整的人的生命存在和成長需求，使得課堂教學追求的是單一的目標，遠離了現(xiàn)實生活。教學變得機械與乏味，學生在課堂中感到壓抑與痛苦。這樣的課堂不是好的課堂，這樣的教學不是有效的教學，課堂不能成為一個讓教師與學生感到快樂與成長的地方，不是一個教師與學生共同參與的學習共同體。課堂教學也因此由原本豐富多彩、充滿生機而變得機械、沉悶。

(二)教學方法的機械化現(xiàn)象

傳統(tǒng)教學過分強調(diào)教師的教，忽視了學生的學，學生缺乏學習的主動性和獨立性。由于過分強調(diào)和利用競爭機制，每個學校每學期要統(tǒng)一組織考試，考完后按班級或年級進行排名次，給學生貼上了“差生”和“優(yōu)生”標簽，不僅影響了學習本身，而且妨礙了學生人格的健全發(fā)展。據(jù)1993年對九年義務(wù)教育課程實施狀況進行的問卷調(diào)查顯示，城市小學和鄉(xiāng)村初中“經(jīng)常”或“總是”在全班公布考試成績的比例在60％左右，城市初中學生的這一比例已達75％。同時，對于公布考試結(jié)果和依據(jù)考試結(jié)果排名次的做法，70％的初中和小學生感到緊張、害怕或討厭。傳統(tǒng)教學過分強調(diào)接受，忽視了思考和探究，使學習變成了死記硬背。這種學習不僅不能促進學生的發(fā)展，反而成為學生發(fā)展的阻力。

(三)師生關(guān)系的不和諧現(xiàn)象

長期以來我國中小學的課堂以教師為中心，講臺成了老師表演的舞臺，教學成了老師的獨角戲。教師和學生之間缺乏真誠的對話，教師和學生之間是一種命令與服從的關(guān)系，是一種控制與被控制的關(guān)系。這種師生關(guān)系嚴重壓制了學生的主動性和獨立性，對學生的學習和成長都有不利的影響。有“拉美的杜威”之稱的巴西教育家保羅·弗萊雷對師生關(guān)系曾有過一段精辟的描述，生動地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)課堂教學精神文化的根本特征：

①教師教，學生被教；

②教師無所不知，學生一無所知；

③教師思考，學生被考慮；

④教師講，學生聽——溫順地聽；

⑤教師制定紀律，學生遵守紀律；

⑥教師做出選擇并將選擇強加給學生，學生唯命是從；

⑦教師做出行動，學生則通過幻想教師的行動而行動；

⑧教師選擇學習內(nèi)容，學生(沒人征求其意見)適應(yīng)學習內(nèi)容；

⑨教師把自己作為學生的對立面而建立起來的專業(yè)權(quán)威與自己的知識權(quán)威混為一談；

⑩教師是學習過程的主體，而學生純粹是客體。

在如此封閉的教學情景下，教學活動變成了教師的活動，講臺成了教師的舞臺。而學生則變成了容器，變成了由教師灌輸?shù)膬Υ嫫?，教師越是往容器里灌得徹底，就越是好教師，學生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學生。}課堂成了教師的“一言堂”，教師在課堂上享有知識權(quán)威的地位，教師用滿堂灌的教學方法，一味注重學生對書本知識的接受，而忽視了學生情感、態(tài)度、能力的培養(yǎng)，學生的學習變成了背誦“標準答案”，沒有思考、想象和探究，導(dǎo)致學生在課堂上喪失了主體性地位。

三、新課程蘊含的文化理念

新課程改革需要有新理念支撐，重構(gòu)課堂教學精神文化也要在一定的理念指導(dǎo)下進行。本次新課程改革的基本價值取向是“為了每—個學生的發(fā)展”，這也是本次新課改的靈魂。

(一)“以人為本”的價值觀

新課程的核心理念是關(guān)注人。現(xiàn)階段，我國基礎(chǔ)教育階段是以學科教學為重心的，以學科為本位的教學強化和突出了學科知識，而失去了對人的生命存在和發(fā)展的整體關(guān)懷，使學生成為被肢解的人，失去了創(chuàng)造性，成為知識的“容器”。改革教學必須進行價值本位的轉(zhuǎn)移，從以學科本位論轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本?！耙匀藶楸尽?，就是要把每一個學生都看作是一個處于發(fā)展中的人，在師生關(guān)系上，強調(diào)尊重和贊賞學生，師生之間是平等的對話與交往；在教學關(guān)系上，強調(diào)學生是學習的主體，教師是學生學習的促進者；在教學中要關(guān)注每一個學生的發(fā)展，關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學生的道德生活和人格的形成，尊重每一個學生個性發(fā)展的完整性、具體性、獨立性。

(二)教學回歸生活世界理念

德國現(xiàn)象學大師胡塞爾(E．Husser1)認為：“生活世界是自然科學的被遺忘了的意義的基礎(chǔ)?！被貧w生活世界從某種意義上說，就是回歸人本身，正如雅斯貝爾斯所指的那樣，“人的回歸才是教育改革的真正條件?！蓖蹊b教授指出，教育源于生活世界，以生活世界為前提，又回歸生活世界，這是當前人們從現(xiàn)象學的“生活世界”出發(fā)對教育世界的基本認識。四生活世界理念對教育的啟示在于：教育是發(fā)生在師生之間的真實生活世界中的社會活動，生活世界是教育發(fā)生的場所，學生的體驗和經(jīng)驗構(gòu)成了學校教育的重要內(nèi)容；生活世界也是教育意義得以建構(gòu)的場所，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育的真諦。課堂教學應(yīng)該在學生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)，在現(xiàn)實生活中關(guān)注教師和學生之間的真誠對話與理解，追尋富有意義的、充滿人性的教育。

“教學回歸生活世界”要求知識教學與生活的整合，同時要時刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實主體的發(fā)展。回歸生活世界關(guān)注的是學生的學習過程、教師的教學過程的價值，關(guān)注學生的主體地位，關(guān)注學生的個性和差異性，關(guān)注知識教學與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)整。

(三)生命教育理論

教育因為人的生命而存在，生命的生長需要才是教育的基本內(nèi)容。但長期以來，我們的教育語境并不關(guān)乎人的生命，而是把教育作為工具。教育的工具主義思維方式導(dǎo)致了功利主義教育盛行，造成了生命的遮蔽。

教育作為一種直面人的生命、為著人的生命的事業(yè)，理應(yīng)關(guān)注人的生命。讓每一個個體都能感受到生命的意義，熱愛生活，學會生存并努力提升自己的生命價值，這是社會賦予教育的神圣使命。然而長期以來，我們的學校教育卻忽視甚至遺忘了這一使命?，F(xiàn)實的課堂教學到處可見的仍然是單一的目標、規(guī)訓的色彩、遠離現(xiàn)實生活，其根源在于對生命的漠視。以知識為本位，將完整生命的成長窄化為知識的增長，而情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展處于附屬地位，嚴重背離了教育的本真。課堂教學作為學校教育的重心，在眾多因素的影響下正在很大程度上偏離它應(yīng)有的軌道，忘卻了對生命價值的問尋和提升，造成了對生命的壓抑、扭曲和殘害，使這個本應(yīng)充滿生命活力的活動成了讓師生生厭的過程。從生命層次上審視課堂教學，問尋課堂教學的生命價值，重新建構(gòu)一種充滿生命關(guān)懷的新型課堂教學文化，讓課堂教學更多地放射生命的光彩，透射人文的氣息，“完成從傳統(tǒng)的知識為本或知識至上的‘知識課堂’向以人的發(fā)展為本的‘生命課堂’的轉(zhuǎn)變”是新課程改革的價值訴求。

四、新型課堂教學精神文化的構(gòu)建

傳統(tǒng)的課堂教學模式不符合新課程所倡導(dǎo)的教育理念，它無法實現(xiàn)新課程的教學目標。因此，作為課程改革的一項重要任務(wù)就是必須依據(jù)新課程的基本理念重新構(gòu)建課堂教學精神文化，打破這種封閉的文化，建構(gòu)一種對話的、合作的探究的文化，以確保新課程的順利推進。

(一)轉(zhuǎn)變教學理念

課堂教學過程是豐富多彩的，具有動態(tài)性和情境性的特點。同時，課堂教學也是人的生命整體的重要組成部分。學生生命的發(fā)展不僅需要知識、能力的獲得與提高，還需要觀念、情感、態(tài)度、意志等多種要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。四因此，要樹立生命教育理念，從生命的層次、從動態(tài)生成的角度重新全面地認識課堂教學，不應(yīng)把學生看成是一無所知的被動接受者。看成一味接受教師指令的工具，而要把學生看成是有著鮮明個性、鮮活生命活力的個體，他們有著自己豐富的內(nèi)心世界，有著各自不同的成長背景和知識經(jīng)驗背景。真正把課堂教學視為教師和學生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，把課堂變革為真正引導(dǎo)學生全面發(fā)展的場所，培養(yǎng)學生終身學習的愿望和能力，使學生各個方面得到和諧、自由、完整的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

(二)構(gòu)建新型的師生關(guān)系

課堂教學是教師教與學生學的統(tǒng)一，強調(diào)師生之間的交往。巴西教育家保羅·佛萊雷說：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。在交往中，師生都是教學的主體，都是具有獨立人格和尊嚴的人，都有著豐富的內(nèi)心世界和獨立的情感表達方式?，F(xiàn)代教育論認為，教學是師生雙邊互動的過程，是文化共享的過程。在教學過程中，教師的角色發(fā)生了改變，即從文化知識的傳遞者變?yōu)閷W生學習的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)該為學生創(chuàng)造一個寬松、民主、和諧的課堂氛圍，關(guān)注學生的情感體驗和學習方式的轉(zhuǎn)變，通過對話和交流。鼓勵學生自主、探究的學習，培養(yǎng)學生批判性思維能力和創(chuàng)新精神。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是一種民主平等、互相尊重、相互理解的關(guān)系。教師要尊重和贊賞學生，在教學中要關(guān)注每一個學生的發(fā)展，關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗，尊重每一個學生個性發(fā)展的完整性、具體性、獨立性，師生之間應(yīng)該平等的對話與交往，建立一種和諧的新型師生關(guān)系，使學生體驗到平等、尊重、理解與關(guān)愛，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與睛感體驗。

(三)變革課堂教學評價

科學有效地課堂教學評價能引導(dǎo)教師更新觀念，把新課程理念內(nèi)化為課堂教學行為，使新課程改革目標真正得以落實。教學評價對新型課堂教學精神文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用，可以說，合理的課堂教學評價的建立是新課程教學理念能否順利實施、新課程教學理念能否轉(zhuǎn)化為教學實踐和取得成效的關(guān)鍵因素，也是課堂教學精神文化能否成功轉(zhuǎn)型的重要保障。如果包括高考在內(nèi)的諸種評價不做出實質(zhì)性的變革，那么新型課堂教學文化的構(gòu)建和新課程改革的種種美好愿望的實現(xiàn)，只能是鏡中花、水中月，可望而不可及。

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在教學過程中,要充分認識到學生的主體性地位就必須具備如下的學生觀:學生是資源主體,是未開發(fā)的富礦,是有著巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€別差異的活生生的人。在所有智力正常的學生中沒有潛能的學生是不存在的。每一個學生都具有先天稟賦,它是學生的資源基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)決定其可以被開發(fā)成才。學生之間又是有差異的,這個差異表現(xiàn)在接受教育的不一致性。社會對人才要求是多樣的,教師就要注意揚每一個學生之長,避每一個學生之短,充分挖掘?qū)W生的潛能,使每一個學生都得到充分發(fā)展。只要條件具備,所有智力正常的學生都能獲得成功。學生是有發(fā)展權(quán)利的和需要理解尊重的人,他們有自己的生命力,有獨立的人格和思想,有自尊心,主體能動性的發(fā)揮是學生生命力的表現(xiàn)。如何使學生處于主體能動狀態(tài)是使他們生命火花迸發(fā)出來的基礎(chǔ),而學校的問題常常忽視了他們的主體能動性。學校要為學生這個資源主體創(chuàng)造適合其開發(fā)生長的條件。堅信每個學生都是可以造就的,我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學生的天性?？梢钥隙ǖ刂v,每一個學生都是一片有待開發(fā)或進一步開墾的土地。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財富,加以挖掘和利用,通過創(chuàng)新教育,把學生存在著的多種潛能變成現(xiàn)實。有人談到創(chuàng)新,就會很快和那些天才聯(lián)系起來,似乎與己無關(guān),對一般學生更是望塵莫及的事。其實這是對創(chuàng)新的一種偏見。事實上,天才與平凡之間沒有不可逾越的鴻溝。絕大多數(shù)人先天的條件是相似的,有的人創(chuàng)造性得到了發(fā)揮,而有的人卻受到抑制甚至扼殺。學生的主要經(jīng)歷是參與教學活動,教學活動就是這個資源主體開發(fā)的中心活動,提高學生主體素質(zhì)是圍繞教學活動開展的。

二、高尚的師德是德育教育的靈魂,平等輕松的課堂是德育教育的基地

課堂教學是由各科教師來進行的,沒有各科教師的參與配合和明確的責任感,發(fā)揮各學科德育功能就成為一句空話。為此,抓師德教育,增強教師育人觀念是關(guān)鍵。

傳道者必須聞道在先,塑造他人靈魂的人,自身必須有高尚的靈魂。教師不僅要有較高的文化修養(yǎng),而且還要有高尚的道德修養(yǎng)。教育者的人格魅力,高尚師德,以及他的言談、舉止、穿戴、情感(特別是對學生的情感) 、淵博的知識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度都將給學生們留下不可磨滅的印象,以至影響他們的一生。

因此,在整個教學活動中,教師的語言要規(guī)范、文明,舉止大方端莊,嚴肅而不古板。教師要尊重學生的自尊心,不要輕易傷害。要利用一切機會鼓勵學生參與競爭,增強他們的自信心。對學生既嚴格要求又熱情幫助,讓學生通過自我選擇、自我學習、自我管理達到自我補充、自我完善、自我提高的目的。要充分體現(xiàn)學生的主體作用,教師不能過分強調(diào)“師道尊嚴”,刻意保持課堂的紀律性,不能用命令式的語言訓導(dǎo)學生,不要迫使學生違心地按教師的旨意學習和生活。在班級管理方面要充分發(fā)揚民主,對每個學生要公平,不能厚此薄彼,形成生動活潑、團結(jié)緊張的局面,使學生感覺到大家庭的溫暖。

數(shù)學教師沃茲繪同學們設(shè)計了一種新課型——“自由日”。在“自由日”，孩子們可與老師天南海北地聊這問那，無拘無束。有人干脆跳上凳子手舞足蹈：“嗨，讓數(shù)學見鬼去吧：干點有刺激的事?！蔽制澙蠋熎届o地說：“問吧，說話算數(shù)，所有的問題，只要我能回答的，我都會回答你們這幫家伙?！币粋€調(diào)皮的家伙高高地舉起手：“老師，你認為你是不是一個天才?”老師幽默道：“有什么天才會來到這里教你們這幫家伙呢?”同學們大笑。聰明的邁克慢悠悠問：“你知道怎么做核武器嗎?”誰都沒指望老師回答這個玩笑，但老師拿起粉筆在黑板上邊演示邊講解，把核彈的工作圖及點火系統(tǒng)的示意圖畫了出來。還有一個學生想嘲笑老師：“嗨，沃茲先生，你一生中干的最蠢的事是什么?”老師反唇相譏道：那就是讓你通過這次段考?！边@個回答把全班同學笑得前俯后仰，礦礦說：“一個‘條理型’的老師，很需要像沃茲老師那樣為學生提供一些有趣的小小的活動，讓學生從平淡無聊的代數(shù)、三角幾何中發(fā)現(xiàn)樂趣……還教我們隨時隨地都可以發(fā)現(xiàn)生活和學習中的樂趣，這一發(fā)現(xiàn)定會讓我們受益終身?！?/p>

師生關(guān)系的平等與和諧，不是任何政治或德育的標簽?zāi)苓_到的一種狀態(tài)。我國課堂教學的“德育滲透”，并未有達到生活般自然渾成。只有生活化的德育，才有生命力。

三、把德育目標和任務(wù)滲透到教學活動之中

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【中圖分類號】G45 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0202-02

當下，素質(zhì)教育在各中小學開展的如火如荼。新的“小學生減負十條”更是讓眾多老師不滿，天下學生開心。老師考慮的是教學壓力，學生考慮的放松心情。這看似矛盾的背后，其實并不矛盾。抓住課堂時間，這樣的矛盾迎刃而解。但是，什么樣的方式才能讓課堂變得“有效”甚至“高效”？這是值得教師不斷思考的問題。市場以“供需”為動力，“供需”合理則市場有效運轉(zhuǎn)，高效發(fā)展。教育也應(yīng)當借鑒這樣的模式。作為教師應(yīng)當知道學生的需要，這樣教育才是有目的的，而教師恰當?shù)臐M足了學生的需要，課堂才會實現(xiàn)有效。我們可以從以下幾方面著手：

一、學生需要良好的師生關(guān)系

例：某學生遲到，在上第二節(jié)課的老師，聽到了喊“報告”的聲音，煩躁之情溢于言表?！霸趺椿厥?？都快中午了才來？”不管原因，一頓訓斥。而筆者在聽公開課時遇到的另外一位老師則是完全不同的處理方式。面對十幾個聽課老師，這位老師卻滿臉笑容地說道：“來早了？”一句話，既把緊張的學生逗笑了，也把聽課老師逗笑了。

正是這滿臉的笑容，讓這句本無所謂的話有了幽默感，也會使學生放松下來，接下來再問起學生遲到原因，學生不會心存芥蒂。同樣的問題，不同的處理方式，顯然后一種是合理的。事實上，和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等、教學相長、心理相容的對話關(guān)系。通過對話，教師不再僅僅是授業(yè)者，學生也不再僅僅是被教育，師生之間共同教育學習，建立了共生共榮的關(guān)系。共生共榮的師生關(guān)系，為有效的課堂教學提供了基本保障。

二、學生需要的合適的課堂內(nèi)容

什么才是學生真正需要的課堂內(nèi)容？

1.符合認知需要的內(nèi)容

作為發(fā)展中的主體，學生處于未成熟狀態(tài)，他們有著強烈的好奇心，對于未知世界的探索，使他們渴望知識。正是因為這樣的認知需要，給他們的學習活動帶來了動力。

2.符合情感需要的內(nèi)容

學生的情感需要主要包括：被關(guān)注的需要、成就的需要、歸屬集體的需要及被尊重的需要。一般來說，情感是具有兩極性的，即正情感和負情感。學生在學習活動中，需要的是正情感（即給學生帶來愉悅，快樂的情感，如：成就感、寬容、理解等）。當學生的情感得到滿足時，他們的思維就會更加活躍，更能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

3.符合生活需要的內(nèi)容

學生的學習首先就是要滿足生活的需要。而學習的起點恰恰就是學生已有的生活經(jīng)驗和體驗。只有延伸到實際生活中的教學內(nèi)容，才能得以有效的展開，才能使學生的發(fā)展獲得持久的動力。

4.符合成長需要的內(nèi)容

成長的需要是從動態(tài)的角度去認識學生發(fā)展的各種可能性，全方位的洞察學生的能力、興趣、特長等。

教師在確定教學內(nèi)容時應(yīng)全方位的考慮學生的需要（包括認知需要、情感需要、生活需要、成長需要）。教學內(nèi)容，既要有普遍性又要有高度；既要使學生獲得成功的喜悅又要讓學生敢于探索；既要滿足學生的現(xiàn)實生活需要又要滿足學生未來生活需要；既要教學課本知識又要充分發(fā)掘?qū)W生的潛力。

三、學生需要的優(yōu)良的教學方法

其實，教師在上課前已經(jīng)有了一整套的詳細的備教材、備教法、備學生的教學計劃。而學生需要的教學方法是什么？或者說什么樣的教學方法更適合學生？

1.適當改變教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

葉圣陶先生說：“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學生受益，還要靠教師善于運用?！边@說明教材只提供基本教學內(nèi)容，而為了體現(xiàn)新的教學理念，我們應(yīng)當根據(jù)學生實際情況，重新組合教學內(nèi)容，安排最佳的呈現(xiàn)方式。

2.理論與實踐的課堂，富有激情的氣氛

課堂就像一場演出，它應(yīng)當有跌宕起伏的情節(jié)。每一節(jié)課都有其特殊性，教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容的特點和學生的學習興趣精心設(shè)計。從導(dǎo)入至結(jié)束應(yīng)當有幾處，讓學生的精神得以放松，讓學生的情感得以滿足；理論加實踐，讓學生身臨其境。

3.給學生反饋的機會

教師要把培養(yǎng)學生課堂反饋信息的果敢意識作為課堂構(gòu)建的重要音符。課堂上要給充分的時間讓學生反饋所學的信息，并對學生所反饋的信息持積極包容的態(tài)度。教學雙方都持積極的態(tài)度去解決反饋的問題，這有助于師生心智的共同發(fā)展。

4.教師的語言藝術(shù)

教師是課堂的引導(dǎo)者，教師的語言決定教學過程的節(jié)奏、內(nèi)容是否清晰明了，學生的情感是否愉快。所以，課堂教學中教師的語言占有舉足輕重的地位。清楚的表達能夠使所教授的知識簡單明了的傳達給學生；有節(jié)奏感的語氣，能夠讓課堂充滿活力；幽默的語言，能夠讓學生更喜歡教學的內(nèi)容。作為教師，不應(yīng)當僅以講授知識為己任，還要提高自己的語言藝術(shù)。這同樣是課堂成功關(guān)鍵，高超的語言藝術(shù)能使課堂達到事半功倍的效果。

總之，以需要構(gòu)建教育課堂，充分關(guān)注學生的需要，既促進了學生的發(fā)展又促進了教師的發(fā)展，也在一定程度上提高了學校的內(nèi)涵。以需要構(gòu)建教育課堂還需要具體化為課堂組織機制，使教與學雙方有充分、及時交流所需課堂信息的機會，從而穩(wěn)步提升教學效率。

參考文獻：