導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇茶文化設計背景，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：P901文獻標識碼： A

1、茶文化公園設計的背景及內涵

茶文化在公園設計中的應用是探索文化在景觀方面的延伸和文化景觀在設計中的表現(xiàn)手段背景中進行的設計案列探索，是打造城市文化景觀中的茶文化為主題的休閑化，體驗化，景觀化的公園景觀。所有設計都要基址周邊的特定文化，方案設計之初就立足于當?shù)氐奈幕尘昂秃椭苓叺默F(xiàn)有景觀。以茶文化的內涵為景觀塑造元素，依托厚重的茶文化傳統(tǒng)，沿著茶文化的發(fā)展延續(xù)的主線，融合茶文化中歷史背景，傳統(tǒng)文化，建筑器具，美學觀念以及休閑體驗的多重造景元素。

2、公園茶文化景觀的表現(xiàn)

城市公園的設計過程是依托一個城市區(qū)域的地理，氣候，文化，風俗等綜合背景因素集成設計的過程。設計構思契合城市的背景，為公園設計提供了靈感的來源，也是公園景觀表達的結合點。茶文化的融合是城市公園設計中以茶的文化主題結合城市當?shù)匚幕尘盀橹饕霭l(fā)點的主題景觀公園。設計方案設計的景觀表達主要將茶文化的景觀潛力著力于物質景觀和非物質景觀兩大類的表現(xiàn)上。

2.1物質景觀

物質景觀（物質性）是在大自然提供的物質基礎上，創(chuàng)造出來的那些看得見，摸得著的滿足使用，美學等功能性為主的凝聚物，與人類的生產、生活是密切相關的，如道路、建筑、小品等，其主要的特征是可視性。主要是認為建造的景觀，是物質化的形象化的具有一定美學和表現(xiàn)利益的物質實體。文化主題公園較一般公園多了一個貫穿適中的要點――文化，這類公園的特點是――文化是景觀和活動的共性。滿足設計所包含的三個層次（景觀環(huán)境形象，環(huán)境生態(tài)綠化，大眾行為心理）的同時，文化主題公園更加重視文化性的物質景觀設計【1】。

茶文化主題公園規(guī)劃設計主要立足于區(qū)域背景中的茶的歷史底蘊和受眾群體，以茶為主題,以文化為特色,融合生活休憩，文化展示、科技示范、品茗休閑等功能，在城市中設置的主題茶文化公園，挖掘區(qū)域歷史文化和茶文化內涵，力求將景觀規(guī)劃設計與茶文化相結合,以茶文化吸引游客，形成公園的生命力。

2.1.1茶文化主題公園的物質景觀

首先從設計功能劃分上，公園圍繞茶的使用，體驗，教育，展示等因素劃分功能分區(qū)，不同的功能結合不同的環(huán)境，融入茶文化的元素，或抽象，或直白的塑造茶文化景觀.設置諸如茶園體驗區(qū)，包括茶園采茶，做茶，喝茶的一系列功能空間的設置，體驗學習的同時，也是另一種茶文化景觀的體現(xiàn)；觀光休閑區(qū)，主要是一些游憩空間，滿足居民的休閑游憩需求。

雕塑是景觀設計中體現(xiàn)文化的重要景觀小品，多數(shù)具有豐富內涵的雕塑都于文化具有關聯(lián)。作為重要的文化景觀塑造手段，將與茶相關的重要歷史人物或重要歷史場景片段做為雕塑素材,可以體現(xiàn)有關茶的重要傳說、歷史事件；以喝茶器具或者制茶器具作為雕塑素材,可以傳播茶文化,體現(xiàn)成都茶藝內容的文化小品的設置，如：茶禮、茶俗、茶具文化、茶人等與文化景墻上刻畫詩文、對聯(lián)、圖畫,配以植物，就構成了一幅體現(xiàn)茶文化的立體圖畫【2】。這便是物質景觀最為真實的展現(xiàn)文化景觀的事例。

茶文化公園另一不可或缺的物質景觀或者說建筑物便是成都人都熟悉的茶館，茶館的設計不僅僅是外觀建筑造型的景觀的塑造，更要注重使用空間劃分，使用人群的定位和習慣，更深層次的便是茶館所顯示出的非物質景觀――茶客的生活形態(tài)，這便是令很多人沉迷的茶館文化。同時與整個場地的基礎設施的物質體現(xiàn)都應是茶文化的展示和應用，如燈具、休息設施、小構筑等景觀設施。

公園景觀中另一個不容忽視的物質元素――景觀鋪裝設計。人們走路大都會注意地面效果，首先是關注安全，再者具有設計感的地面鋪裝也使得地面成為視線的焦點。在硬質表現(xiàn)手法上，地雕是一種很好的表現(xiàn)手法，在地面上，采用這種方式,形成地面的凹凸面,更能夠吸引游客的眼球,使茶文化得到了更好的發(fā)揚和展示。所以，重要節(jié)點以及其他鋪裝方面就可以采用這種方法，它可以體現(xiàn)很多茶文化的內容，例如：雕刻介紹茶葉種類的文字,雕刻表演茶藝的女子、雕刻贊美茶的詩文、具有代表性的茶事名人等【3】。

2.2非物質景觀

非物質景觀及文化的外延性景觀，是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征?！拔幕坝^”這一詞自20世紀20年代起即已普遍應用。C.O.索爾在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究文化地理【4】。

我國是茶的故鄉(xiāng)，中華民族飲茶已有幾千年的歷史，也是重要的產茶和飲茶區(qū)域，茶文化的深厚積淀已經和當?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)民俗，審美，建筑等融合，形成了濃郁的茶文化氛圍和文化認同。區(qū)域的茶文化的非物質景觀最重要的體現(xiàn)便在人的活動中體現(xiàn)出來。當著用被潛移默化的活動被作為一種景觀表象展示時，更容易引起景觀體驗者的共鳴。茶文化公園中的非物質景觀的設計定位于游客的體驗性。因此在公園景觀設計中多設置體驗性景觀的景觀空間和設施。茶文化包括茶葉品評技法、藝術操作手段的鑒賞、品茗美好環(huán)境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象【5】。首先不得不提的便是茶藝景觀，公園中的茶園，茶館，茶文化展館中都設置有茶文化的體驗性的茶藝。另外在非物質景觀的文化景觀中茶文化公園以“茶文化”為立足點，將 “琴棋書畫詩酒茶”作為景觀節(jié)點的主題與公園的體驗結合，讓市民和游客感受中國古老文化的魅力。

3、結束語

從整個設計過程中，我們可以大致了解，以茶文化為背景的主題公園是以區(qū)域茶文化所形成的深厚歷史積淀的環(huán)境為條件，以茶及其延伸為基礎，以多樣性的自然景觀和特定文化景觀為依托，以城市公園建設為載體，同時將豐富的茶文化內涵和城市休憩活動結合，進行科學的規(guī)劃設計，形成具有特色文化主題公園。由于茶文化景觀具有休閑性、文化性、參與性和多樣性的特征，茶文化景觀設計也就有其區(qū)別于其他景觀設計的特征，主要關注兩個方面，它的物質景觀（表象景觀）包括：以茶景觀、茶文化、茶、藝術等為吸引物的核心部分，非物質景觀（深度景觀）包括物質景觀自身所包涵的豐富內容和內涵。

參考文獻

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篇2

環(huán)境是時代的一個側面體現(xiàn)，它不僅可以反映出社會科技的進步，還能從中獲取更多關于藝術的途徑。羅馬斗獸場、北京的故宮等都是當時時代背景的一個縮影，它凝聚著物質與精神文化。自古以來，我國就是飲茶大國，茶文化在中國有著悠久的歷史，新時期信息的發(fā)展為環(huán)境藝術設計帶去了新的活力。當下的環(huán)境藝術教育與之前的純藝術教育有一定的差異性，環(huán)境藝術的美不會隨我們的主觀感受發(fā)生變化，它是對現(xiàn)實社會的反映，并帶有強制性的色彩。傳統(tǒng)的茶文化是中國精神文化的精髓，在時間的流逝中，我國的傳統(tǒng)文化逐漸被人們淡忘。為了讓更多人意識到傳統(tǒng)文化的重要性，近年來的環(huán)境藝術設計教育的重心開始發(fā)生變化，越來越多的教學課堂中都會涉及到傳統(tǒng)的茶文化。競爭要求我國學校里的環(huán)境藝術設計教學需要改革，只有不斷創(chuàng)新，才能有效的適應社會需求。由于人們對環(huán)境設計的認知水平不一，如何更好地讓環(huán)境藝術教育開展下去，以及怎樣真正培養(yǎng)出高素質、高水平的環(huán)境藝術設計人才，這成為我們亟待解決的問題。

1信息時代背景下茶文化推動環(huán)境藝術設計教學改革的基本情況

以信息技術為背景，學校中環(huán)境藝術設計教學的改革需要大量借助于計算機技術。大多數(shù)環(huán)境藝術設計需要用到的軟件都依賴于信息化教學，互聯(lián)網上的數(shù)據(jù)能夠利于學生的學習，并將枯燥的課本知識轉化為生動的軟件視頻教學。新的教學方式出現(xiàn)將學生和老師之間的互動變得更多，還豐富了環(huán)境藝術設計的教學模式。信息化時代的背景下，傳統(tǒng)的茶文化在環(huán)境藝術設計教學中起到很大的助推力。當下的學生在接收新思想的同時，一定要重視對傳統(tǒng)文化的理解。傳統(tǒng)的茶文化擁有幾千年的歷史，在漫長的歷史長河中，它的精神被不斷沉淀，留到最后的都是精髓。所以，依托茶文化推動環(huán)境藝術設計教學改革是非常恰當且必要的。

2信息時代背景下茶文化推動環(huán)境藝術設計教學改革的現(xiàn)狀

2.1職業(yè)技術能力考慮不全面

一般來說，在信息時代背景下，我們所說的職業(yè)能力主要是從事工作所需的知識儲備能力與思維交際能力。在環(huán)境藝術教學中，就目前情況而言，利用茶文化來推動教學改革的學校少之又少。作為環(huán)境藝術設計專業(yè)的高校學子，更應該注重茶文化的學習，從茶文化中學習其精神內涵，有利于推進環(huán)境藝術教學改革，促進職業(yè)技術能力的提升。環(huán)境藝術設計需要明確事物的特征寓意，通過手繪等形式展現(xiàn)出來，無論是色彩還是結構，從內到外都需要將其表達出來，只有設計者對作品有著充分的認識，才能夠推進環(huán)境藝術教學的改革，從而提升教學效率。在職業(yè)技術能力方面，高校學子缺乏合作意識，職業(yè)技術能力考慮不夠全面，許多高校目前都沒有將其聯(lián)系起來學習，甚至還有的學校并未開設茶文化課程。若通過茶文化的課程來推進環(huán)境藝術的設計，則有利于提升高校環(huán)境藝術學子的認知能力。

2.2課程教學設計欠缺茶文化內涵

好的環(huán)境藝術設計者在設計作品時，茶文化有著重要的引導作用。在日常課程教學中，教師們只注意了理論知識的培養(yǎng)，忽略了精神層次的指導，沒有合理注入茶文化來引導學生提高自身綜合素質。目前環(huán)境藝術教學課程的學習忽略了茶文化中精神內涵因素，既不能提升學生學習的興趣，也沒法在設計中融入思想。在我國，茶文化是經典的文化之一。其中蘊含的設計思想十分廣泛，融自然、社會與人文科學為一體，包含著多方面的藝術內涵。若能在高校傳承茶文化，在當下環(huán)境藝術設計教育中可以解決很多棘手的問題。隨著社會的發(fā)展，環(huán)境藝術設計課程需要通過茶文化來推動教學改革，促進環(huán)境藝術學子多元化成長。

2.3師資力量欠缺

教學改革重要一環(huán)是在教師身上的，想要推動環(huán)境藝術設計教學改革，就必須先改善當前的師資情況。環(huán)境藝術設計教育，要想突破局限、發(fā)揮創(chuàng)意，設計出具有競爭力的作品，就必須要重視茶文化的思想引入，關注相關專業(yè)教師能力的培養(yǎng)問題。在信息時代背景的當下，諸多學校沒有樹立環(huán)境藝術課程需要多元化推動其教學改革的理念，只是一味的讓專業(yè)教師給學生講解環(huán)境藝術的價值與歷史。所謂實踐才是檢驗真理的唯一途徑，要想推動環(huán)境藝術設計教學的改革，就必須建立茶文化思想，這就需要學校有復合型教師，能夠指導學習茶文化，并通過茶文化推進環(huán)境藝術課程的創(chuàng)新。

3信息時代背景下茶文化推動環(huán)境藝術設計教學改革的改進措施

3.1增強教學與茶文化之間的聯(lián)系

信息時代的到來，讓環(huán)境藝術設計課程的發(fā)展愈來愈復雜化，我們需要增強課程教學與茶文化之間的聯(lián)系，通過茶文化來推進課程的改革。高校就需要從茶文化與現(xiàn)代的環(huán)境藝術教學間的聯(lián)系入手，以拓展的眼光去認識中國茶文化創(chuàng)新教學改革的問題，并結合現(xiàn)有的學術理論去將其運用在高校環(huán)境藝術設計課程的教育中。只有這樣，才能更好地展現(xiàn)茶文化內涵，將茶的魅力及價值發(fā)揮得淋漓盡致，既能提升了高校學子的人文素養(yǎng)，又能夠讓茶文化得到傳承。環(huán)境藝術設計與現(xiàn)代茶文化的結合，能夠充分展現(xiàn)環(huán)境藝術設計學子的主導地位，增強實踐動手能力，這對大學生的成長有著積極的意義。

3.2創(chuàng)新教學方法

現(xiàn)如今，高校一般在課堂中都配有多媒體設備，教師應該充分利用多媒體，創(chuàng)新環(huán)境藝術設計教學內容，改變原有教學模式，提煉茶文化的教學價值功能，綜合運用影像、圖片等方式，吸引學生的關注。依據(jù)學生環(huán)境藝術設計專業(yè)水平的不同，開設不同的教學課程內容，因材施教。我們要順應時代的需要進行教學內容規(guī)劃，合理利用互聯(lián)網+模式。學校在環(huán)境藝術專業(yè)課程的規(guī)劃上，為了增強學生對本專業(yè)教學的興趣，就必須要改變以往陳舊的以理論為中心的教學思想，讓學生從多媒體中得到釋放。譬如，將茶文化與環(huán)境藝術設計結合在一起，注重茶文化元素在環(huán)境藝術設計上的運用，讓學生的作品富有新意。

3.3促進高素質教師隊伍的建設

增加相關茶文化的培訓課程，這對茶文化的傳承以及環(huán)境藝術設計的教學改革有著實際的價值。對于環(huán)境藝術設計教師，應至少有相關茶文化的教學經驗，只有專業(yè)的教師，才能夠專業(yè)地指導學生，傳授專業(yè)的環(huán)境藝術教學內容。在培訓教師時，要著力體驗式教學，將互聯(lián)網+技術貫徹在環(huán)境藝術設計教學中，只有這樣，才能夠更好地提升教師與學生的整體素質水平。學校方面，還可以通過專門聘請優(yōu)秀環(huán)境藝術設計教學的指導教師來授課，根據(jù)茶文化的特點，對高校學生的環(huán)境藝術設計教學提供指導。

3.4培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維

環(huán)境藝術設計是為了傳遞具有創(chuàng)意的信息，讓觀眾對某個點產生興趣并且深入了解信息。由此看來，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維就顯得尤為重要了。在培養(yǎng)學生思維的過程中，與茶文化緊密聯(lián)系，考驗學生對不同事物如何聯(lián)系在一起，有效發(fā)散思維，讓環(huán)境藝術設計專業(yè)的學生樹立全新的設計觀念，提升綜合素質，引導學生將諸多生活中的元素運用在設計作品中，提升作品質量。

4結束語

綜上所述，為了更好地適應當下政治，經濟，文化的發(fā)展，環(huán)境藝術設計的教學改革勢在必行?？焖俑淖儸F(xiàn)有的教學方法，以創(chuàng)新的精神去實現(xiàn)教學的改革，是培養(yǎng)環(huán)境藝術設計人才的必經之路。在茶文化的推動下，越來越多的學生意識到傳統(tǒng)文化的重要性，這利于我國環(huán)藝專業(yè)學生的全面發(fā)展，并為學校鑄造高素質人才打下基礎。

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篇3

古時候，喝茶品茶者多是一些文人雅士以及官宦子弟，他們往往注重自身的修養(yǎng)，在品茶的過程中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。對于現(xiàn)代人來說，品茶能緩解人們的煩躁與心里的疲憊，讓人心態(tài)平和。當面對社會的激烈競爭，把品茶作為一種生活樂趣，往往能減輕壓力，重新找到工作的熱情。

1.2茶文化提高人的生活品味，豐富文化生活。

真正地領略過茶道的人一定都清楚茶藝的精髓和茶具的精致，其實品茶不單單是喝茶那么簡單，往往通過品茶我們能夠了解名茶、茶具、茶點、茶俗、茶藝等相關的知識，那些復雜的品茶步驟和制茶工藝總是讓人驚嘆古人的智慧；那些名茶的背景和茶具的介紹讓喝茶具有了一定的知識性和趣味性。

1.3茶藝是飲茶風俗和品茶技藝的藝術結晶，具有深厚的中華民族文化意蘊。

茶文化不僅僅在中國盛行，在亞洲乃至全世界都很流行，日本和韓國的茶道藝術也在世界上頗負盛名。對于現(xiàn)代社會雙邊合作密切的今天，推廣茶文化，對于促進中國與外國友人的合作與交流時尤為重要，將我國的茶文化與茶道藝術推廣在國外，讓更多的人了解中國的茶道及其文化價值，對于中國與世界的文化接軌具有深遠的意義。

2茶文化與現(xiàn)代包裝設計

鑒于之前對茶文化的介紹及品茶文化對于當下社會的積極意義，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人品茶的推廣具有非常深厚的群眾基礎和歷史淵源，那么如何設計與茶相關的產品包裝才能更深入人心，使得產品更加暢銷呢？那就是在包裝中充分運用茶文化元素，強化設計的原創(chuàng)，彰顯民族性特征，借助茶文化的力量來進行與茶相關的包裝設計。

2.1以茶色為包裝主體色系進行設計。

現(xiàn)代包裝的顏色在設計中占有重要作用，如果以茶色來作為整體的色系的話，能夠給消費者帶來一種心態(tài)平和的感受，這樣的產品包裝往往第一時間觸動消費者心靈深處的茶文化情結，使得產品深入人心。采用茶色同時結合中國古典藝術的紋飾元素，在整體視覺與色彩上與古典相諧調能具有特殊的韻味。

2.2以與茶相關的詩句為設計標題。

如果在包裝中出現(xiàn)飲茶相關的詞句，尤其是產品的LOGO與茶文化相結合，能夠給人以古今合一的感受，吸引消費者的眼球，讓產品的包裝更加新穎而獨特。比如在茶包裝中把“茶”字刻意做成古體字，或者把“茶”字造型仿效成茶杯造型，針對包裝外主體文字中采用中國傳統(tǒng)書法藝術，如白居易詩句“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”等茶詩，仿佛讓顧客在購買茶飲的同時在品嘗一杯芬芳甘味的名茶，使人心曠神怡，美不勝收。

2.3以古人飲茶的圖畫為設計背景。

產品包裝盡量要貼合產品的特性，如果產品剛好是茶葉、茶飲料、茶具等茶文化相關聯(lián)的物品，那么產品包裝一定要以飲茶文化的圖畫作為背景，從茶文、茶道、茶藝的畫面風格中去尋求突破。

2.4以茶文化為設計理念進行設計。

產品包裝總體的設計理念以茶文化為主，也將產品層次進行了細致劃分，對于商家而言提高不僅提高了產品的賣點，也豐富了產品的生產線。

篇4

中國傳統(tǒng)文化經過了無數(shù)風雨的沉淀之后歷久彌香，給我們帶來了諸多的啟發(fā)和感動。它像一位引路者，牽引著我們以更加積極、更加陽光的態(tài)度面對生活，也帶我們走出了一段段人生路上的沼澤，是我們永遠的珍寶。同時，在現(xiàn)代人的生活理念中，與之前物質上的享受相比，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，更多的人提倡綠色環(huán)保的生活理念。在這樣的背景之下，面對茶葉包裝設計出現(xiàn)的問題，如果能夠將這兩種優(yōu)秀的理念融入到茶葉的包裝設計之中，一定能夠對提升我國的茶葉包裝的文化品味起到很大的幫助。在它的推動之下，中國茶葉的銷量也會越來越好?？梢?，在此時研究中國傳統(tǒng)文化和綠色環(huán)保理念是非常有必要的。

1時代背景下在茶葉包裝中發(fā)揚傳統(tǒng)文化的需要

中國的傳統(tǒng)文化集各家之大成，是我們的精神財富，戰(zhàn)爭也許會破壞掉我們的亭臺樓閣，會搶走我們的金銀珠寶，但是，唯有我們的文化，我們的精神信仰，卻永遠不會被磨滅。在歲月的映襯下，它們的光芒更加的閃耀。1.1有利于增加茶文化的特色文化絕不應該是高高在上的，而應該是最平常的存在。文化來源于生活，是生活藝術的結晶。因此，文化也應該用于生活，為枯燥的生活點綴上一抹色彩。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人的消費觀念也在改變，他們不再追求華麗的外表，而更看重產品帶來的精神上的樂趣。在茶葉的包裝中，人們也不再追求那些看起來的隆重，而更在乎心靈上的觸動。因此，中國傳統(tǒng)文化的注入不僅能夠增加茶葉包裝的文化氣息，也能夠增加茶葉包裝的特色，使茶葉的底蘊真正的散發(fā)出來。1.2有利于繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化在當今的社會中，新一代青少年面臨的環(huán)境越來越復雜，所經歷的社會變動也越來越多。在這樣的背景下，由于缺乏專業(yè)的心理疏導，也沒有足夠多的社會經驗，青少年在處理事情的方式往往有失偏頗，而這都是由于他們心中沒有正確的價值觀造成的。面對繁重的學習壓力，在應試教育的壓迫下，老師和家長對于傳統(tǒng)文化的灌輸相對較少，學生們在日常生活中也沒有更多的機會接觸到中國的傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)在的青少年學到的傳統(tǒng)文化實在少之又少。但是，作為祖國的接班人，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化是他們義不容辭的責任，也有利于他們形成正確的價值觀，成為國家真正的棟梁。作為商品而言，如果能夠在茶葉包裝中加入傳統(tǒng)文化的元素，將文化滲透到生活的點滴之中，對學生也是一個不錯的接觸文化的機會。在這種耳濡目染的熏陶之下，青少年們對于中國傳統(tǒng)文化的接受能力也會更加的好，也更能領悟到傳統(tǒng)文化的廣博性。

2時代背景下茶葉包裝對綠色環(huán)保理念的需要

當今社會，人們對于綠色環(huán)保的概念越來越關注，它并不僅僅改變著人們的生活方式，更代表著現(xiàn)代人的一種全新的生活態(tài)度。而在時代的背景下，這種觀念也必將掀起更大的浪潮。2.1節(jié)約資源，保護環(huán)境茶葉包裝的原材料大都來源于木材。為了吸引更多的消費者，廠商往往在茶葉的包裝上下很大的功夫。他們認為，只要將包裝做的足夠花哨，就能夠增加茶葉的銷量。因此，放眼望去，市面上的茶葉包裝五花八門。可是，過度的包裝不僅增加了茶葉的成本，更造成了資源的浪費。對于消費者而言，茶葉的包裝雖然華麗，卻沒有太多的收藏價值和使用價值，因此，茶葉包裝到最后只能被當做垃圾扔掉?？墒?，這些茶葉包裝往往都只使用了一次，嶄新的外表也會給消費者帶來心理上的不適。在森林覆蓋率日益減少的今天，這樣浪費木材的做法是非常不合時宜的，也不符合我國可持續(xù)發(fā)展的觀念。因此，在茶葉包裝中增加綠色環(huán)保的理念，不僅可以節(jié)約資源，保護環(huán)境，更有利于我國資源的可持續(xù)發(fā)展，是一件利國利民的好事。2.2彰顯茶文化的底蘊綠色環(huán)保的理念不僅能節(jié)省大量的木材，更能夠彰顯茶文化的底蘊。在茶文化中處處都體現(xiàn)著天人合一的內涵。而茶葉之所以廣受歡迎，也正是因為它能給人帶來心靈上的平和。這都與茶文化中遵從自然，順應本心的思想是分不開的。而與自然和諧的相處在茶藝活動中有所體現(xiàn)。茶作為天然的、綠色的飲料，本身就具有“綠色”的概念，再加上茶文化內涵的深意，更處處有體現(xiàn)著綠色的理念。如果在茶葉包裝中，我們過分的違反了這一理念，無疑會大大破壞茶文化的韻味，使得茶文化不再具有往日的光彩。缺失了茶文化底蘊的茶葉又怎能再帶給人們心靈上的凈化呢？因此，綠色環(huán)保的理念符合了茶文化的氣質，在一定程度上來說，能夠更好的宣傳我國的茶文化。有了耳目一新的茶葉包裝，怎能不引起消費者的喜愛呢！

3茶葉包裝設計中的中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結合思路

茶文化內涵深邃，帶給人們心靈上的平靜與祥和。而在追求利潤的道路上，商家們早就忘記了這一觀念。而在新時代的背景下，人與自然和諧相處的理念也讓人們開始反思和懷念那些在工業(yè)的斧頭下消失的文化文明。歷史的教訓告訴人們，反自然規(guī)律的做法最終只是在自取滅亡。茶葉的包裝作為與消費者連接的紐帶，作為茶文化的承載者，也應該進行深思。走中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結合之路不僅能夠拯救瀕臨的茶文化，更能夠讓茶葉走出一條具有中國特色的發(fā)展之路。3.1文字與環(huán)保材料的結合中國傳統(tǒng)文化博大精深，包含著大量的枝節(jié)和豐富的內容，蘊含著中華五千年的發(fā)展史。從古代開始，茶文化就備受文人墨客的青睞。借茶文化中清新自持的氣質，他們也表達了對于政治上的看法以及超然脫俗的生活態(tài)度。因此，文字作為抒感的載體，具有極強的生命力。如果將中華傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦寫入茶葉的包裝之中，一定大大提高茶葉包裝的文化格局。現(xiàn)在茶葉包裝的材料大都不可降解，這些材料隨著生物鏈最終會危害到人體自身，因此，為了避免自掘墳墓情況的出現(xiàn)，在茶葉的包裝應該更多的使用新型的環(huán)保以及可再生的材料。它不僅能夠滿足茶葉的使用功能，更能夠排除那些安全隱患，不給子孫后代留下后患。同時，使用環(huán)保材料也給文字提供了良好的寫作環(huán)境，讓文字的力量更強有力的散發(fā)出來。因此，新的設計思路要求我們使用可降解的環(huán)保材料，使得茶葉與人之間的距離更加貼近。而詩詞的加入也讓茶葉包裝增添了不可多得的文學色彩。擁有了筆墨紙硯，詩詞歌賦的茶葉包裝，除了使用價值，茶葉的包裝也增加了更多的收藏價值。3.2圖案與色彩的搭配在中國傳統(tǒng)文化中，圖案往往具有很深的寓意。圖案不僅具有極強的地域性、更具有極強的民族性。圖案具有很強的視覺沖擊力，能夠給人留下深刻的印象。而寓意深刻的圖案就像一個標記一樣，將地方的文化和風俗習慣濃縮在里面，具有不可替代的文化價值。與文化脫節(jié)的商業(yè)表演似的茶葉包裝相比，意境深遠的圖案設計無疑更甚一籌。研究表明，色彩的搭配能夠引起人們情緒上的變化。有的茶葉的包裝色彩太過于濃烈，反而引起消費者的不適。因此，在茶葉的包裝中，清除雜亂的顏色，給消費者的眼前留下一片干凈的色彩，也送給消費者一份心情上的暢然，未嘗不符合綠色環(huán)保的理念。綠茶的冷、紅茶的暖、白茶的柔和，運用色彩的親和力，繪之以具有生命力的圖案，給人仙境之感。如此這般，中國的傳統(tǒng)文化也就真正的飄進了茶香里，而這碗茶從此也會變得更加清澈怡人了。3.3綠色的設計理念環(huán)保不僅是一種理念，更是一種態(tài)度。環(huán)保的觀念不僅體現(xiàn)在對于材料的選用上，更應該體現(xiàn)在審美情趣層次上。而綠色不僅是指材料的環(huán)保和可再生，更要注重茶葉本身與外觀的和諧性。因此，綠色環(huán)保的設計更在于給消費者帶來心靈上的享受。同時，如果能夠在設計的理念中增添人性化的元素設計會讓茶葉的包裝看起來更加實用；生活元素的注入可以讓茶葉的包裝看起來更加平易近人；適度的裝飾也讓茶葉的包裝看起來更加自然。就像最簡單的道理最能說服人一樣，最簡單的設計往往最打動人。最簡單的設計，配以最淳樸的茶香，讓愛茶之人連包裝都愛不釋手，也讓飲茶之人喝到更沁人心脾的茶香。

4結語

綜上所述，隨著社會的不斷進步，大眾的審美價值也在不斷的發(fā)生變化。在新時代的背景下，茶葉的銷量不僅取決于茶葉的質量，更體現(xiàn)在茶葉包裝的設計上。將中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結合運用到茶葉的包裝之中，不僅能夠增加茶葉的商業(yè)價值和文化涵養(yǎng)，更能夠將中華的傳統(tǒng)文化和中國人民的生活態(tài)度傳遞給世界的人民。希望本文能夠給茶葉的包裝設計帶來不一樣的視角，也希望中國的茶香能夠感染更多的人。

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茶館是一個開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨特的社會經濟文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內容。在茶館的室內設計過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設計傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費者享受到新奇的情感體驗，獲得了藝術的熏陶。

1茶館室內設計綜述

茶館是一個開放的空間存在形態(tài)，自然便具有社會交際的功能，在茶館的空間場所之中，人們可以進行聚會暢飲、商業(yè)洽談、矛盾調解等，在茶館清幽、雅致的環(huán)境和氛圍之中，可以較好地舒緩人們的情緒，改善人們的心理狀態(tài)，使人們在輕松的心態(tài)之下，相互吸引、彼此接納，從而有助于關系的改善和融洽，達到人際交流的目的和功效。同時，茶館內含深厚的文化底蘊，它與中國傳統(tǒng)茶文化密不可分，也自然成為了中國傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在人們日益追求精神生活的趨勢之下，茶館成為了精神生活滿足的重要場所。在茶館將中國儒家思想文化觀念充分融合與滲透的環(huán)境之中，人們可以感受和領略到茶文化中所包含的“和”的思想和境界，體驗到人類與自然的相通與互融，并且在茶館的空間室內設計之中，較好地品味民族精神，感悟傳統(tǒng)文化。

2茶館室內設計對消費者情感與審美體驗的影響

在人們進入到茶館的室內空間之中，要產生情感的體驗，只有將茶館室內設計賦予情感和文化涵義，才能更好地使消費者從中體驗到藝術審美的情感體驗，并在茶館的室內空間之中尋找到一種歸屬感。

2.1借助茶館的器物形態(tài)，生成消費者獨特的審美體驗

在茶館的室內設計之中，要以一定的茶文化器物作為載體，在將茶文化器物與茶館空間完美融合的環(huán)境之中，讓消費者體驗到一種真實的、飽滿的情感認同，在巧妙的色調光彩變幻之中，產生質感的藝術審美享受。同時，還要借助于一些裝飾材質，向消費者傳遞體貼的人文信息，給消費者以獨特的、別具趣味的情感與審美體驗。

2.2借助茶文化的互動，增強消費者的情感互動體驗

茶館中蘊含的茶文化內涵，還要借助于茶文化的對話與互動體驗，才能增進消費者對茶館文化的認同與接受。因而，在茶館室內設計的過程中，還要適當考慮其功能布局與流線設計，要生成茶館文化的流動之感，在消費者走動、交談、對話的過程中，形成茶文化的無聲流動，更好地激發(fā)消費者內心的情感體驗。同時，還可以創(chuàng)設一些茶文化互動功能區(qū)，如：種茶互動體驗、炒茶互動體驗、曬茶互動體驗、煮茶互動等，并融入“自助餐”式的茶道表演，增進消費者對茶文化的感悟。

2.3借助茶館內部細節(jié)審美，彰顯弘揚茶館文化

在茶館室內設計中還要注重細節(jié)，要從細微之處入手，把握消費者的審美情趣，可以在茶館的不同功能區(qū)設計不同的茶文化民俗文化主題，融入傳統(tǒng)或現(xiàn)代的茶文化元素，并借助于數(shù)字化媒體，實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化的傳播和展示，更好地引領消費者融入到茶文化意境之中，并創(chuàng)設出茶館文化品牌，形成經典的茶館文化歷史瞬間，成為茶文化的凝練產物。

3茶館室內設計應用

3.1茶館室內空間設計的傳統(tǒng)裝飾元素應用

3.1.1茶館前臺設計。在茶館的前臺位置，是集中突顯出對消費者的服務空間，它是茶館整體風貌的良好展示，呈現(xiàn)出茶館獨特而個性化的營銷與服務理念及文化。因而，要注重對茶館前臺的設計，體現(xiàn)出整潔、雅致、大方的設計風格，并配以背景墻裝飾元素，選取適宜的背景墻材料、顏色等，充分顯露出設計者的設計理念和風格，運用背景墻或燈飾效果襯托出茶館前臺的空間，并且設計者可以根據(jù)茶館前臺的獨特造型，搭配以不同的裝飾材料元素，保持整體風格的一致性。例如：成都順興茶館參照明清時期的西壩民俗風風格，進行仿古式的前臺設計，以突顯出中國巴蜀茶文化特色，以明清時期的家具作為茶館前臺的柜臺，并配置休憩用的圈椅，以更好地映襯出茶館文化特色。

3.1.2茶館包廂室內設計。在茶館的包廂室內空間之中，是一個具有一定隱私性的場所和空間，要對這個特定空間的物理環(huán)境加以合理的設計，突顯出幽靜、舒適的空間特征，并組合運用各種傳統(tǒng)裝飾元素，注重不同傳統(tǒng)裝飾元素的適用性。同時，在包廂室內設計之中，可以運用室內人造景觀，進行茶文化內容的設計，例如：可以栽培綠色植物，營造出綠色的景觀，使茶館室內空間猶如古老、深邃的庭院，傳遞出古樸、清幽的氛圍和茶文化信息。包廂可以采用木質框架進行天花板設計，采用矩形分割的設計方式，配以鏤空的漏窗紋案和樣式，以更好地映襯出茶館包廂的自然線條形態(tài)、別致而極富雅趣的生活意趣。

3.1.3茶館散臺室內設計。茶館散臺有廳座和散座兩個不同的組成部分，在對茶館散臺的設計之中，要注重光線的設計、用戶的出入便利性、飲茶氛圍的舒適性等因素，在融入傳統(tǒng)裝飾元素的條件下，給消費者以輕松、愉悅的心理體驗。另外，可以在大廳之內的空間配置琴臺、書臺、木雕畫等，為茶藝表演和曲藝表演提供條件。在茶館的散座空間設計中，可以在四周墻面繪以石刻或浮雕，展示茶文化中的神話傳說、歷史故事、吉祥紋飾等，使其成為獨特的設計空間。在茶館的廳座之內還可以配置傳統(tǒng)裝飾圖案的沙發(fā)靠墊，給人以復古的享受。

3.2茶館室內空間設計的燈光設計應用

3.2.1空間照明設計。在對茶館的室內照明設計中，要根據(jù)茶館不同使用空間的功能，將茶館空間加以分割變化，使其在不同的燈光設計處理下生成獨特的照明效果，在光線的切割之下，可以使茶館空間形成相互融通而明暗各異的連接體，并形成朦朧的空間效果，顯現(xiàn)出不同的情趣氛圍，在光與影的變幻組合交織狀態(tài)下，可以產生令人驚嘆的藝術效果，這種獨特的光影效果映射于天花板、背景墻、地面之上，可以給茶館帶來神奇莫測的藝術和文化氛圍，使茶葉品茗者感受到新穎而別致的體驗和享受。

3.2.2渲染茶館氣氛。在茶館的燈光設計之中，可以使室內產生變幻交織的光影效果，并在光影與室內陳設、裝修元素相結合的過程中，形成一種整體性的氛圍和效果，可以較好地渲染出茶館的氣氛，給人以新穎、撲朔迷離之感。例如：大紅燈籠顯現(xiàn)出來的古典室內裝飾格調；變幻交織的燈光夢幻風格、簡約別致的燈具搭配等，這些都可以較為巧妙地實現(xiàn)對茶館的氣氛渲染。在對自然光的運用設計理念中，可以用竹簾來變換茶館室內的光照環(huán)境，并且用竹子材質創(chuàng)設出中國傳統(tǒng)茶文化的“禪茶”意旨和氛圍，不僅可以讓人深感幽靜之意，又可以在茶文化的體驗之下，獲得心靈的洗滌。在人工照明的設計之下，可以根據(jù)茶館的不同功能分區(qū)，進行不同燈具的選擇運用，通過不同類型的燈具流露出精雕細琢般的意境和情趣，創(chuàng)設出豐富而變幻多端的茶館室內空間，從而賦予沉寂緘默的天花板、地面、墻體的生命和活力。

3.3茶館室內門框架的形態(tài)設計應用

在茶館的室內形態(tài)設計之中，門框架具有不可忽視的裝飾，它可以較好地營造茶館的藝術氛圍，對于增強茶館的藝術美感具有重要的作用。在茶館的門框架室內設計之中，傳統(tǒng)的裝飾形態(tài)主要是采用弧形、長方形、拱形等，并以木質材料為主，它采用鏤空或實質的方式，構造出古色古香的意境和氛圍。如：中國傳統(tǒng)花鳥魚蟲圖紋極具深厚的涵義和古典韻味，它突顯出別致的格調之美和鏤空的藝術美感，給人以造型奇特、疏密有致、抑揚頓挫之感。在茶館家具形態(tài)的木質運用中，還可以運用仿古曲柳木，運用其特殊的紋理和紋路的變化，體現(xiàn)出自然的裝飾效果，塑造出茶館古樸的意境，也流露出人與自然的和諧與一致，在復古與創(chuàng)新的設計理念結合運用之下，賦予茶館室內空間以濃郁的文化氣息和藝術內涵，使茶館呈現(xiàn)出詩一般的韻律，成為人們精神生活中不可多得的盈盈珍品。

4結束語

綜上所述，茶館空間是中國傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在對茶館進行室內設計的過程中，不僅要顧慮茶館所處的地域自然環(huán)境，還要融合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，用復古、傳統(tǒng)、古典的傳統(tǒng)裝飾元素襯托出茶館室內空間的古樸、清幽風格，并結合運用木質家具、燈光設計等元素，更好地引領人們進入到茶館獨特的文化空間和藝術氛圍之中，使人們在變幻多姿、氤氳繚繞的茶香之中，感悟茶文化內涵，領略到茶文化內蘊的道德哲理，形成獨特的、個性化的茶館文化。并且還可以融合簡餐、飲品等創(chuàng)新服務形式，展現(xiàn)出茶館文化全新的文化和思想內涵，在傳承中國傳統(tǒng)裝飾元素的同時體現(xiàn)茶館文化的時代性內容，更好地推動我國茶館文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

作者:劉碩 單位:牡丹江師范學院

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篇6

我國有著豐富的文明，在成熟的文明機制中，形成了一系列成熟完善的元素內容，這些元素內容是以物質元素應用為基礎，融入具體應用理念的元素體系。當然，在整個文明體系內，通過各種元素進行融合作用，從而構成了體系化的文明體系。在這一傳統(tǒng)文明體系中，茶文化和陶瓷藝術就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術元素中，其不僅是豐富的物質元素，同時也是融入了相應價值理念的具體設計元素。尤其是茶文化在形成和應用過程中，想要實現(xiàn)最佳應用效果，就必須從其應用基礎分析入手，通過分析其中所具備的關聯(lián)元素，從而形成完善全面的應用效果。

1茶文化的具體內涵分析

隨著當前人們對生態(tài)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內容融入到社會發(fā)展應用過程中，才能在滿足人們需要的同時，實現(xiàn)茶文化的最大利用價值。通過對整個茶文化體系中的具體理念和內涵進行系統(tǒng)化分析，我們可以看到其中實際上包含著成熟的發(fā)展體系，尤其是整個茶文化體系中，通過將物質元素與精神理念進行系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)對茶文化體系的成熟全面認知，其不僅打破了傳統(tǒng)的認知狀態(tài)，同時也在融入時展趨勢和人們具體要求的基礎上，通過具體完善理念內涵，結合選擇合適的傳承載體基礎上，從而實現(xiàn)對茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國整個文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應用傳統(tǒng)文化提供了基礎，同時更重要的是在整個茶文化應用過程中，其對相關元素應用也形成了各種影響。在整個茶文化體系中，飲茶環(huán)節(jié)是其中極其重要的環(huán)節(jié)，在這一過程中，人們不僅感受著系統(tǒng)化的茶文化元素，同時也對茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過程中，茶具有著重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時也能對其中所具有的文化內涵形成全面認知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著成熟的應用體系。茶文化體系中的最大價值內涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關物質元素基礎上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內涵，同時其中也包含了相關價值理念和行為規(guī)范，因此認知茶文化體系的具體內容，并探索該內容體系的具體應用思路，就極為必要。但是結合當前茶文化體系的應用狀況看，多數(shù)人未能對該文化體系的價值理念和多樣元素形成全面認知。傳統(tǒng)茶文化理念作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心和關鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過深層次探究傳統(tǒng)茶文化體系的元素和客觀理念，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化的理想傳承。

2陶瓷藝術的具體理念及發(fā)展特征認知

事實上，陶瓷藝術在整個文化體系發(fā)展過程中，有著重要元素，而陶瓷藝術的應用，不僅是社會生產力發(fā)展的客觀表現(xiàn)，同時也是人們生活標準和要求的具體提升。陶瓷在生產應用的初期，其更多是作為生產資料出現(xiàn)的，無論是材料的生產與提取，還是整個陶瓷生產技術的完善性，均較為局限，在這一過程中，陶瓷藝術更多充當?shù)氖菢O具應用屬性的生產工具。而隨著陶瓷應用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產應用過程中，其藝術性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實現(xiàn)了陶瓷藝術的體系化形成。當然，在陶瓷藝術應用過程中，其通過生產陶瓷茶具，通過融入相關文化理念，從而實現(xiàn)了陶瓷藝術與茶文化理念的系統(tǒng)化融入。當然，陶瓷茶具在應用過程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應載體和基礎，同時也為茶文化發(fā)展提供了相應動力。事實上，陶瓷藝術也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應支持。想要形成茶文化對陶瓷藝術的具體影響認知，就必須突破單一的文化元素形式，通過具體融入，從而形成對茶文化和陶瓷藝術價值的全面認知。隨著當前多元文化發(fā)展應用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術作為重要的傳統(tǒng)文化資源，其在發(fā)展過程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對這一問題進行突破和解決，就必須從該藝術體系中所具備的價值內涵分析入手，通過探究其中所具有的藝術元素，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下的藝術傳承理念探究。

3多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術的傳承壓力

隨著當前多元文化經營發(fā)展不斷成熟，如今現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化傳承壓力進一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術很難實現(xiàn)理想的傳承效果，特別是在多元文化經營發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的茶文化和陶瓷藝術由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面?zhèn)鞒?。傳統(tǒng)茶文化有著豐富價值理念和內涵元素，其是當前我們解決問題的基礎和關鍵，同時也是豐富認知元素的重點，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術的具體應用內涵就極為必要。當然，我們還必須認識到茶文化與陶瓷藝術都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開發(fā)與保護的系統(tǒng)化融入，通過創(chuàng)新發(fā)展，結合保護機制與開發(fā)策略相結合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統(tǒng)化傳承過程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進行融入，同時也要對整個文化體系中所具備的價值理念進行全面融合。實際上任何一種文化在應用過程中，想要實現(xiàn)最佳應用效果，都必須從其中所具備的內涵理念中切入，通過融入理念元素，從而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理想目標。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過程中，文化之間的融合也有著重要要求，當然，將各種具有內涵關聯(lián)性的文化要素進行融入，從而也使得各種關聯(lián)性文化也實現(xiàn)了有效推動力。對于茶文化與陶瓷藝術來說，茶文化是陶瓷藝術的內涵，而陶瓷藝術也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關基礎和載體，因此想要實現(xiàn)多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項消費活動的具體基礎。客觀的看，在人們參與社會生活過程中，生態(tài)綠色、文化娛樂消費也發(fā)展成為人們新的消費理念。而在這一過程中，實際上也對人們的文化內涵形成了有效應用。無論是茶文化元素，還是陶瓷藝術理念，已經發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費內容。但是，想要對最大效果滿足消費者的多元文化認知，就需要充分結合人們的客觀需要，并且對整個社會傳承環(huán)境進行有效改造，從而使其在充分滿足文化需要的同時，實現(xiàn)多樣文化內涵的全面融入。

4茶文化對陶瓷藝術的相關影響

無論是具體的茶文化，還是相關陶瓷藝其不僅是一種藝術，同時也是文明理念的有效詮釋和表達，因此在整個文化機制建設過程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)茶文化藝術與陶瓷藝術的全面融入。茶文化與陶瓷藝術相結合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術。其中所具有的藝術價值和文化理念，更是為陶瓷藝術和茶文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎。陶瓷茶具藝術作為當前茶葉產業(yè)經營的主體和關鍵，提升陶瓷茶具藝術的內涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術設計理念，直接關系到其綜合價值的詮釋與發(fā)揮。當然在整個傳統(tǒng)茶文化應用過程中，弘揚其中所具有的文化理念內涵，并將其與陶瓷藝術文化的相關內涵想系統(tǒng)化融入，其不僅是對該文化藝術的創(chuàng)新，同時也為該文化影響力的提升和民族認同感的實質性提升提供重要幫助。對于茶文化來說，其與陶瓷藝術之間存在相應關聯(lián)點，而這一關聯(lián)點實際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產設計，創(chuàng)新陶瓷茶具的材料選擇，通過有效融入豐富的設計理念，從而實現(xiàn)茶文化與陶瓷藝術的有效結合。通過選擇合適的設計元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過有效創(chuàng)新，從而實現(xiàn)整個設計元素的有效應用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時還是系統(tǒng)化的發(fā)展理念，對于陶瓷藝術發(fā)展來說，想要實現(xiàn)該藝術體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術利用相結合的共性元素，同時也要從傳統(tǒng)藝術體系中，尋找到合適的理念內涵，通過將其融入到整個陶瓷器具生產過程中，從而為整個藝術發(fā)展提供實質性推動力。對于整個傳統(tǒng)茶文化運行而言，通過有效開發(fā)傳統(tǒng)茶文化的各項內容，能夠為陶瓷藝術的系統(tǒng)化經營發(fā)展提供相應幫助。在傳統(tǒng)茶文化經營建設過程中，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的具體內涵進行改造，充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的資源優(yōu)勢，融入實質性創(chuàng)新和元素完善，從而為傳統(tǒng)茶文化開發(fā)建設提供相應支持和幫助。

5結語

隨著當前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關注點。在這一過程中，茶文化和陶瓷藝術就具備了相應價值。而在茶具生產設計過程中，陶瓷藝術有著重要的應用技巧和成熟度，無論是茶具的應用材料選擇，還是茶具的生產發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術發(fā)展應用有著重要關聯(lián)?？梢哉f，茶文化對于陶瓷藝術的發(fā)展傳承有著重要作用和價值，其不僅為陶瓷藝術創(chuàng)新提供基礎，同時也為其理念內涵融入提供相應保障。

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當下，旅游成為人們放松身心的最佳方式之一。每逢節(jié)假日，與家人朋友外出游玩也成為生活中的一部分。同時，旅游業(yè)的發(fā)展也為我國帶來了不菲的經濟收入。而與之前的傳統(tǒng)旅游方式相比，現(xiàn)在的人們卻愿意選擇更節(jié)能環(huán)保的方式。作為節(jié)能減排的代言人，低碳經濟模式的發(fā)展引領了一股新的旅游風潮，在低碳經濟理念下，旅游業(yè)變得越來越綠色環(huán)保。而低碳旅游的發(fā)展對優(yōu)化我國的產業(yè)結構，促進資源的合理利用也大有裨益。茶文化旅游業(yè)的興起為人們提供了生態(tài)化的旅游樂國，它不僅能夠讓人們看到恬靜的茶園景色，也能夠加深人們對于茶文化的了解。因而，在此背景下，分析低碳視角下的茶文化旅游將會為經濟旅游模式注入一股新鮮血液。

1低碳經濟與旅游的關系

1.1低碳經濟概述

20世紀九十年代，為了減少溫室氣體的排放，低碳經濟首次出現(xiàn)在大眾的視野中。與之前只顧一味追求經濟利益相比，低碳經濟將環(huán)境保護放在了更為重要的位置上。因此，低碳經濟的主旨是低排放、低污染、低耗能，在節(jié)能減排的基礎上實現(xiàn)經濟更好的發(fā)展。低碳經濟不僅能夠保護我們賴以生存的環(huán)境，更能為我們的子孫后代留下良好的生存土壤。在全民上下高度關注的背景下，低碳經濟的重要性也由思想意識高度上升到國家的政治高度。低碳經濟模式的實施也展示了我國負責任的大國態(tài)度，表明了我國在環(huán)境保護上的決心。可見，低碳經濟不僅是某個人的事情，或者某個組織的事情，它更應該是全國乃至全世界人民所達成的共識。在全球化經濟融為一體的背景下，低碳經濟的發(fā)展也能夠改變某些國家對這方面認識的不足，提高他們對資源利用以及環(huán)境保護的意識。

1.2低碳經濟對旅游業(yè)的影響

在低碳經濟的影響下，旅游業(yè)也迅速的改變了之前的發(fā)展模式，朝著更加綠色、更加生態(tài)的發(fā)展模式前進。在有限的全球資源下，如何制造可再生的能源，實現(xiàn)經濟的可循環(huán)利用也成為時代關注的重點問題。隨著經濟的發(fā)展，人們對于自己生活質量的要求不斷提高。在滿足物質需求的同時，人們也更注重提高自己精神上的幸福指數(shù)。因此，節(jié)能環(huán)保的低碳經濟理念也為構建合理的生態(tài)旅游產業(yè)鏈，優(yōu)化旅游產業(yè)結構做出了不少貢獻。而將低碳經濟引入到旅游業(yè)中，也必將為旅游業(yè)帶來更加光明的未來。

2基于低碳經濟視角的茶文化旅游

茶文化旅游是在當?shù)夭枞~資源以及茶文化背景的基礎上，整合當?shù)氐奶厣a業(yè)，為人們打造的一個更為貼心和環(huán)保的茶旅游方式。相比于其他行業(yè)，茶文化旅游本身就具有節(jié)能環(huán)保的特點，能夠給人們帶來更為自然的生態(tài)環(huán)境，而在低碳經濟發(fā)展理念下，茶文化旅游也開始著手籌建新的發(fā)展項目，并取得了階段性的成果。在中國，飲茶不僅是人們茶余飯后的一個活動，更是促進情感交流的方式之一。無論是在重要的商業(yè)密會還是在老百姓的家中，都有以茶會友的習慣?？梢?，茶文化早已經深入到我國人民的心中，與人民的生活密不可分。因此，以茶葉為主線，結合其他產業(yè)共同發(fā)展，不僅能夠大大的增加當?shù)氐慕洕艽龠M當?shù)夭栉幕膫鞑ズ桶l(fā)展，促進茶文化的弘揚。而茶葉生長的環(huán)境大都溫度適宜，環(huán)境優(yōu)美，這些先天性的條件也為茶文化旅游奠定了可行性基礎。同時，茶文化的內涵也為當?shù)胤e累了豐厚的文化底蘊，這都為茶經濟的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的文化條件。

2.1合理配置：科學設計茶文化旅游的路線

對于旅游業(yè)而言，旅游路線的規(guī)劃往往直接決定著旅行的舒適度。因而，茶文化旅游項目以及路線的規(guī)劃，絕對不能一概而論。為了制定合理的路線，我們只有深入地了解每個城市茶文化的特點，才能夠利用這些優(yōu)勢打造專屬的特色。中國地大物博，與茶有關的城市也有不少。而由于地理環(huán)境以及土壤環(huán)境的不同，茶葉的味道也各有千秋。為了凸顯當?shù)夭璩堑奶厣覀円欢ㄒ獙Ξ數(shù)氐牟栉幕糜温肪€進行科學規(guī)劃和合理的配置。在設計茶文化旅游路線之前，我們要對茶城進行全面而又系統(tǒng)的調查，包括地理環(huán)境、人文景觀、歷史故事、風土人情。其次，我們要將這些內容進行合理的搭配，并進行進一步的修飾和刪減，當然，這其中涵蓋著可能對茶文化旅游造成污染的項目，也包括了可能破壞當?shù)夭栉幕厣囊蛩亍Ｌ蕹诉@些不符合低碳要求的項目之后，我們才能打造一條低碳環(huán)保的茶文化旅游路線。而適度的開發(fā)機制也是維持茶文化旅游城市長久發(fā)展的前提。因而，在發(fā)展的過程中，我們要對茶文化旅游區(qū)的開放程度進行慎重的考量，并不斷地進行修正和測試，才能夠促進茶文化旅游路線的優(yōu)化升級。

2.2主打特色：開發(fā)低碳的茶文化旅游產品

在旅游中，旅游產品的開發(fā)至關重要。茶葉作為茶文化旅游的標配，成為了帶動茶文化旅游經濟發(fā)展的必需品。與茶葉有關的藥品和保健品業(yè)已經成為旅游業(yè)重點發(fā)展的產業(yè)之一。當然，在研發(fā)與茶葉相關的新產品中，我們一定要將綠色安全、低碳環(huán)保放在首位。因此，在產品的生產環(huán)節(jié)，我們也要對產業(yè)鏈進行嚴格的把關。同時，在包裝銷售的過程中，我們也要注意資源的浪費問題，特別是包裝紙的運用。踐行低碳節(jié)能的發(fā)展理念，使用循環(huán)可再生的材料作為茶葉包裝，突顯旅游產品的茶文化特色。當然，同花哨卻毫不實用的包裝紙相比，人們更愿意購買環(huán)保實用的材料。所以，綠色節(jié)能的茶葉包裝更能滿足大眾的消費需求。茶文化低碳旅游模式下，有的城市還開發(fā)了茶文化生態(tài)游、茶文化健身游的項目，這些項目符合了低碳茶文化旅游的主題，能夠吸引不同階層、不同年齡的游客前來游玩。在低碳經濟的概念下，有的茶城還將當?shù)氐牟枞~制成低碳茶餅，不僅方便收藏，更能夠吸引游客的興趣?？梢姡_發(fā)低碳的茶文化旅游產品不僅能夠增加當?shù)氐膶俨栉幕厣?，更能為游客量身定制專屬的旅游路線，為他們留下愉悅環(huán)保的旅游體驗。

2.3保護底蘊：深入挖掘茶城的文化內涵

旅游中真正打動人內心的絕不僅僅是美食的誘惑以及別外洞天的美景，在具備了得天獨厚的優(yōu)勢之后，茶城如果想要得到更長遠的發(fā)展，就必須深入挖掘歷史所賜予的文化優(yōu)勢。例如：在我國少數(shù)民族文化之中，與色彩絢麗的服飾相比，更讓人心之所向的是一段段唯美的愛情故事?？梢?，文化內涵能夠為這個城市建造堅不可摧的城墻。這是任何事物都替代不了的，而這些不僅能夠牽動人最敏感的神經末梢，更能為我們帶來精神上以及心靈上的鼓舞。民族文化特色是強烈的印記，而少數(shù)民族自然的生活狀態(tài)也能夠增加茶文化旅游的魅力，讓茶文化旅游低碳的主題表現(xiàn)得更為明顯。深入挖掘茶文化也能夠讓本地悠久的茶文化得到繼承和發(fā)揚，讓這些塵封起來的傳統(tǒng)文化重新被人們熟知，這對于文化本身也是一種很好的保護。僑香風情，文化圣海，人們在獲得了低碳生活的感受之后，更獲得了心靈上的低碳享受。

2.4貼心服務：營造輕松自由的旅游體驗

傳統(tǒng)旅游之所以被人所詬病正是因為大量的被迫消費。強制性的消費行為不僅造成了人們心理上的不適，也使得旅游的質量大大的下降。因而，基于低碳經濟下的茶文化旅游一定要改變傳統(tǒng)高消費給人帶來的感受。在低碳經濟的引導下，茶文化旅游應該是輕松自由的，在這個過程中，除了美好的低碳體驗外，其他任何不好的印象都不能留下。而貼心的服務不僅能夠給人們留下美好的旅游體驗，讓游客沉浸在自然的茶園美景之中，更讓人們不受強制消費的迫害，有了欣賞美景的心情。

2.5立足創(chuàng)新：打造茶城文明的茶文化品牌

旅游是城市對外宣傳的平臺之一，在當前的社會媒體中，僅靠電視以及網絡等新媒體往往不能夠讓人們全面的了解當?shù)氐牟栉幕?，只有親身進入到當?shù)?，受到當?shù)匚幕难眨拍軌蛟诓唤浺庵g發(fā)現(xiàn)茶文化的韻味。在茶文化旅游中，茶城應該注重打造自身的專屬茶文化品牌。例如：加強對茶葉質量的監(jiān)測，打造家喻戶曉的茶葉品牌；注重茶葉食品的開發(fā)，為人們獻上風味獨特的茶餐飲。這些不可替代的茶文化特色都能夠為茶城不斷積累名氣，也為茶城走出中國，走向世界奠定了基礎。通過一個品牌了解一座城市，這才是茶文化旅游對于這座城市最慷慨的回禮。而這一切都是要建立在低碳經濟模式的基礎之上，才能讓人們得到最舒服、最自在的體驗，才能夠讓每個人成為城市的發(fā)言人。這種力量要比廣告強得多，通過親身經歷建立的信賴提升城市形象，從而讓茶鄉(xiāng)的知名度愈來愈高。

3結語

綜上所述，在低碳經濟的引領之下，茶文化旅游如果想要做出自己的特色，就應該深入的挖掘當?shù)夭栉幕膬群?，構建合理的旅游路線，搭配自由輕松的旅游體驗，并在其中建立具有形象力的茶文化品牌，才能夠使茶城的形象深入人心。

參考文獻

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篇8

引言

公共設施是由政府提供的屬于社會給公眾享用或使用的公共物品或設備，是城市化發(fā)展的產物。它作為現(xiàn)代城市景觀的一部分，是構成城市文化、形象的重要因素之一，它的建設關系著城市的經濟與發(fā)展。信陽位列全國十大魅力茶鄉(xiāng)，毛尖茶早已成為信陽旅游發(fā)展的四大品牌之一，信陽之美，美在山水，美在茶鄉(xiāng)[1]。在大力發(fā)展旅游業(yè)，提升城市整體形象的同時，信陽市的“十三五”規(guī)劃中明確提出開展產業(yè)、土地、城市、生態(tài)環(huán)境保護、區(qū)域公共服務設施規(guī)劃等“五規(guī)合一”的發(fā)展戰(zhàn)略，打造宜居宜業(yè)、富有特色的現(xiàn)代化城市?；诔鞘泻暧^發(fā)展戰(zhàn)略和城市文化傳承的需要，茶文化視域下的城市公共設施設計研究勢在必行。

一、信陽市公共設施設計現(xiàn)狀

數(shù)據(jù)顯示，截止2015年末，信陽全市城鎮(zhèn)化率達到42.7%，比“十一五”末提高了8.3個百分點，新型城鎮(zhèn)化步伐持續(xù)加快。但在城市形象建設方面，信陽與國內、省內多數(shù)城市類似，存在嚴重的城市特色弱化的問題。以公共設施為例，目前，信陽城市公共設施的配置中功能基本合理、制作相對簡單、材料比較單一、外觀表現(xiàn)力不足，這種缺乏地域特色的設計風格在不同的城市間不斷地復制，在各地形成了設計風格相對統(tǒng)一的城市印象[2]?？疾熘邪l(fā)現(xiàn)，在茶產業(yè)相對比較集中的信陽市浉河區(qū)、平橋區(qū)及周邊各縣，公共設施的設置也并未體現(xiàn)出明顯的茶文化符號，個別與茶文化相關的城市小品的設置也只是城市設計中的一個視覺點綴。

二、茶文化介入公共設施設計的意義與價值

城市公共設施是城市地域文化的載體，是人與城市環(huán)境交互的重要媒介。由于其公共性及歷史性的特征，使其承載了傳播本土文化的責任，其形象直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質。《河南省新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》關于人文城市建設重點工程中明確提出“要開展重點區(qū)域城市設計，注重傳統(tǒng)文化元素融入，規(guī)劃建設一批主題鮮明、本土風情濃郁的城市公共文化休閑空間，塑造具有鮮明地域特色和時代氣息的中原城鎮(zhèn)風貌”。而具有本土文化特色的公共設施在提升城市視覺形象、明確城市主題、塑造城市特色、展示城市服務品質等方面具有重要意義[3]。伴隨著信陽茶產業(yè)規(guī)模的不斷擴大和茶產業(yè)鏈條的不斷延伸，信陽茶的影響力在不斷提升。信陽市在“十三五”規(guī)劃中提出要著力塑造“山水茶鄉(xiāng)、生態(tài)信陽”的總體城市形象。河南省茶產業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2011-2020）中也明確提出，要依托我省豐富的茶文化歷史資源及其他人文資源，開發(fā)信陽毛尖等傳統(tǒng)茶文化形態(tài)，持續(xù)提升中原茶文化的影響力。繼續(xù)開發(fā)“茶之旅”等旅游項目，打造系列融合茶等相關文化為一體的旅游產業(yè)。由此可見，作為信陽市乃至河南省的一張名片，信陽茶在承載與發(fā)揚本土文化方面將被賦予更加重要的職責。自1992年開始，信陽茶文化節(jié)每年舉辦一次，除了帶來喜人的經濟效益之外，茶葉節(jié)早已成為信陽城市宣傳并讓信陽走向世界的一個重要窗口。伴隨著信陽茶葉節(jié)（信陽國際茶文化節(jié)）影響力的不斷擴大以及信陽打造旅游城市的總體發(fā)展戰(zhàn)略，信陽市在2016年接待國內外游客2880萬人次，旅游產業(yè)快速增長。面對這一系列的數(shù)據(jù)，信陽市提出要突出城市、旅游基礎設施提升的發(fā)展策略，而城市公共設施正屬于城市設施中重要的組成部分。所以，在信陽市尤其是茶產業(yè)相對集中的區(qū)域建設具有茶特色的城市公共設施，一方面符合了當?shù)卣畬Τ鞘薪ㄔO發(fā)展的要求，另一方面對于促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展、推動茶產業(yè)的進一步擴大，以及促進區(qū)域經濟的快速發(fā)展頗有價值。

三、基于信陽茶文化特色的公共設施設計創(chuàng)新策略

（一）因地制宜，打造公共設施區(qū)域化的服務特色

信陽素有“江南北國，北國江南”之稱，獨特的地理位置使得信陽形成了獨特的自然和人文環(huán)境，曾連續(xù)八年入選全國十佳宜居城市。此外，在“美麗信陽.休閑茶都”到“山水信陽，休閑茶都”的系列城市形象宣傳片中，茶文化始終作為信陽城市推廣的關鍵要素?；谛抨柕莫毺氐乩砦恢煤蜌夂驐l件，在形成具有區(qū)域服務特色的公共設施設計方面，可從以下幾方面入手：①生態(tài)環(huán)境方面：城市是人與自然生態(tài)環(huán)境的矛盾所在，城市的建設與發(fā)展應遵循自然發(fā)展的趨勢，與自然和諧相處。由于對生態(tài)環(huán)境保護和社會可持續(xù)發(fā)展的關注，使得城市居民有了更強烈的保護自然資源的意識，各種資源亦得到更合理的利用。信陽日照充足，山、水、礦產等資源豐富，太陽能、水資源、礦產資源等生態(tài)能源在公共設施中能得以廣泛應用。充分利用生態(tài)資源的新型城市公共設施設計一方面能大大地減少城市建設給自然環(huán)境帶來的傷害，在城市發(fā)展、公共設施建設、自然保護三者之間形成良性循環(huán)；另一方面，自然環(huán)境與城市環(huán)境的有效整合，保證了城市、社會的進一步可持續(xù)發(fā)展。②功能形態(tài)方面：信陽是崗川相間的階梯地貌,周邊群山環(huán)繞。同時地處淮河上游,河流眾多，降雨豐沛。季節(jié)氣候明顯，又兼有山地氣候特點。因此戶外公共設施，尤其是具有遮蔽功能的設施應更多考慮遮陽、擋風、避雨的需求。比如整體結構的遮蔽性要求偏高、頂棚應利于排水、休息設施應選擇防潮、防銹、易干的材料等。③色彩方面：眾所周知，我國各民族有明確的色彩使用偏愛與禁忌，信陽市常駐人口除漢族外，還有多個少數(shù)民族的居民居住，其中以回族人口相對較多，部分片區(qū)的少數(shù)民族住戶相對集中。古人云：“入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗”，在針對少數(shù)民族居住相對集中區(qū)域的公共設施設計中，合理的色彩選擇與搭配是對當?shù)孛褡逦幕罨镜淖鹬?，同時能有效地推動該地區(qū)特色文化的發(fā)揚與傳承，使更直觀地展示出城市的文化特色。除此之外，在推廣信陽茶文化背景下，毛尖綠、信陽紅等相關色彩也可以作為公共設施外觀色彩設計的視覺要素。

（二）堅持文化傳承，在公共設施設計中體現(xiàn)茶文化理念

中國茶文化博大精深，包括茶道、茶德、茶學等文化特征，長久以來中國人以茶代禮，反映出中華民族的悠久文明和禮儀[4]。信陽茶亦不例外，信陽茶源于西周，盛于明清，歷史悠久。信陽毛尖外觀細嫩，葉底嫩綠，湯色明凈，外形細、直、圓、光而多毫，極具特色，（如圖2）所示。早在1915年的萬國博覽會上就因外形美觀、香氣清高、滋味濃醇等品質，被授予茶葉金質獎章。在信陽茶漫長的發(fā)展過程中留下了眾多的茶文化形態(tài)，如有關信陽茶的神話傳說、飲茶制茶文化、信陽茶歌、茶社文化等。在信陽毛尖影響力不斷擴大以及信陽大力開展旅游發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，推動信陽的“中國茶都”形象建設、大力弘揚茶文化、規(guī)劃茶城市，就變得至關重要。基于茶文化理念的城市公共設施設計，是對信陽茶文化的進一步渲染，對確立以文化創(chuàng)造價值的茶葉發(fā)展戰(zhàn)略，營造良好的茶文化氛圍有積極的推動作用。這就要求在產品設計中要把豐富的信陽茶文化形態(tài)、視覺符號等翻譯成具有現(xiàn)代風格的設計語言，通過觀察與描繪、再現(xiàn)與創(chuàng)新、印象與聯(lián)想等方法，加以設計實踐。并從符號經濟、符號產品設計戰(zhàn)略等方面展開，把握茶文化思想的精髓，把文化元素的視覺化符號運用到公共設施的再設計中來，實現(xiàn)茶文化的良好承傳。堅持文化創(chuàng)新，推動文化傳承是信陽文化產業(yè)發(fā)展的重要部分。信陽城市總體規(guī)劃（2015-2030年）中提出了全面開展城市設計，著力構建山水相間、生態(tài)宜居、具有文化內涵與品質的空間格局和城市風貌的要求。蘊含著城市人文風貌的公共設施設計，對于提升城市整體形象、傳播城市文化以及營造城市的歸屬感效果顯著，同時也擴大了信陽市茶文化品牌的影響力。

（三）著眼全局,塑造區(qū)域公共設施的整體形象

公共設施是構成城市健康、良好運行的重要組成部分，也是城市形象的載體之一。在特色化街區(qū)的形成過程中，公共設施的形象需要與城市、街區(qū)的形象規(guī)劃密切聯(lián)系起來，形成更具整體形象的城市設計[5]。（圖3）所示是開封市內部分街區(qū)的公共設施設置，眾所周知，開封是國家歷史文化名城，市內公共設施設置也在某種程度上體現(xiàn)了文化古城的面貌特征。而從工業(yè)設計的理念來講，就要求設計者從產品系統(tǒng)觀的角度出發(fā)，著眼全局，進行合理的規(guī)劃與設計[6]。視覺形象方面，需考慮該街區(qū)的文化背景、建筑特色、空間劃分等特征，將公共設施的設計介入城市、街區(qū)整體形態(tài)的設計之中。在設計中著眼系統(tǒng)整體，采用從系統(tǒng)到局部再到系統(tǒng)的方法，統(tǒng)一規(guī)劃，以保證街區(qū)視覺形象的整體性；服務功能方面，則需要依據(jù)該街區(qū)的整體定位、居民活動的特點等因素，在充分的空間分析及用戶研究后進行合理的公共設施類的產品設計，并依據(jù)街區(qū)體量的大小投放合適密度的各類公共設施，如垃圾桶、路燈、休息設施等產品。在保證共享發(fā)展的基礎上，尋求政府投放成本與居民對公共設施滿意度之間的平衡，打造更宜居并有溫度的街區(qū)形象。此外，對地處茶山上或者茶山附近的居民生活區(qū)和旅游區(qū)的公共設施設計而言，首先應從整體生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的全局上考慮公共設施產品的系統(tǒng)設計；其次，在產品種類、數(shù)量、功能特征等方面，也應從能提供更專業(yè)的公共服務的角度出發(fā)，進行合理的公共設施的設計與設置。信陽文化形態(tài)豐富，除了信陽茶文化之外，信陽民歌、潢川皮影、光山花鼓戲等國家級、省級非物質文化遺產在信陽及周邊地區(qū)有較高的影響力，信陽商城的花傘舞也是珍貴的民間文化瑰寶。在推進旅游升級和生態(tài)旅游示范區(qū)創(chuàng)建工作中，大力發(fā)展各具特色的旅游景區(qū)是形成城市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經之路。作為構成城市、街區(qū)視覺形象的重要元素，具有區(qū)域文化特色的公共設施形象能夠顯現(xiàn)出該區(qū)域的文化特質，亦能體現(xiàn)出該區(qū)域的公共服務特色。同時，在塑造具有特色的整體形象過程中，也能夠有效避免與其他區(qū)域形象的雷同。

四、總結

公共設施是服務于居民在城市生活的功能性產品，同時，作為城市形象中的關鍵要素公共設施在推動城市文化傳承方面有其獨到的功能。一直以來，國內各城市之間公共設施的設計具有廣泛的同質化現(xiàn)象，但近些年隨著地域差異關注度的提高，不同地區(qū)的同類公共設施的形態(tài)與功能的差異化設計也逐漸體現(xiàn)。以茶文化為特征的信陽市公共設施設計與設置，能夠充分體現(xiàn)信陽市茶文化特色，而相關的設計研究對于塑造信陽“山水茶鄉(xiāng)”的城市形象價值非凡。在信陽全市尤其是茶產業(yè)相對集中的區(qū)域進行基于茶文化的公共設施設計一方面滿足了信陽市“十三五”規(guī)劃中加強城鎮(zhèn)公共服務設施建設，建設宜居宜業(yè)的現(xiàn)代化城市發(fā)展的要求；另一方面在發(fā)展高起點旅游業(yè)的要求下，有茶文化內涵的公共設施能積極引導游客關注并深入地了解信陽的茶文化，對信陽茶的品牌傳播起到促進作用，并能進一步擴大信陽市、信陽茶、信陽山水的整體影響力。

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篇9

關鍵詞：

茶葉包裝設計；茶文化；內涵

中國作為一個產茶大國，茶葉消費市場占據(jù)著十分重要的位置。隨著茶葉消費的增長，茶產品的包裝設計也越來越多樣化。茶產品的包裝成為茶葉增值的重要途徑，也成為體現(xiàn)茶葉外在和內涵的重要衡量標準，因此在現(xiàn)代茶產品的銷售過程中，尤其重視茶產品的包裝設計，更是融入傳統(tǒng)的文化因素和現(xiàn)代國際化因素，以求準確地表達出茶產品所賦予的文化內涵，體現(xiàn)茶產品的文化價值。

1中國茶文化的內涵

1.1茶文化的發(fā)展歷史

中國是茶葉的最早發(fā)源地，有著近四千年的茶歷史，其產茶范圍廣泛、飲茶歷史悠久、茶藝精湛。關于茶葉的記載最早出現(xiàn)在《神農本草》一書中，書中講到神農為了找到對人類有益的植物，嘗遍百草，中了很多種毒，最后找到茶葉解了毒，這里茶葉最開始是被當做解百毒的藥材。后來在生產力落后的時代，茶葉還被當做人們日常生活的食物。直到春秋戰(zhàn)國時期，人們才品嘗到茶葉醇厚的滋味，并體會到了茶葉帶給人的精神的愉悅，茶葉才作為一種飲品被廣泛流傳下來。同期孔孟儒學所提倡的“仁政”等思想深刻影響著茶文化。直到魏晉南北朝時期，隨著佛教傳入中國，道教興盛，儒學提倡的“中庸”、“以和為貴”，道家的“無為”以及佛教的“萬事皆空”的思想正好與茶文化所提倡的“和諧”相關聯(lián)。人們通過飲茶，來追求精神上的一種寧靜、安逸、和諧之美，飲茶也由此成為貴族階層一種精神生活的追求，他們更是通過飲茶來結交志同道合的朋友，此時茶文化承載著重要的社會功能。到唐宋時期，茶文化發(fā)展到了頂峰。唐朝時盛行佛教，尤以禪宗為盛，其所提倡的“靜心”、“自悟”禪理與講究“靜謐”“和諧”的茶文化不謀而合，人們習慣于邊品茶邊品味人生哲理，由此飲茶之風盛行。茶葉的種植、培育、采摘、煮泡、飲用等也形成了系統(tǒng)的理論。陸羽還專門著造了《茶經》一書，足見茶文化的發(fā)展之盛。宋朝時市民階層興起，茶文化也從上層逐漸向下層轉移，到明清時期飲茶更是成為大眾休閑娛樂的重要活動，街頭茶館隨之出現(xiàn)，成為市民文化形成的重要場所[1]。

1.2茶文化的表現(xiàn)形式

中國茶文化的表現(xiàn)形式豐富，概括起來主要為兩種，即茶藝和茶道。茶藝主要是指茶葉的品評技巧、藝術操作手段的鑒賞以及對美好環(huán)境的領略等整個品茶過程，具體的包括選茗、擇水、烹茶、茶具和環(huán)境選擇的藝術。茶藝是在飲茶之中逐漸形成的文化，最早出現(xiàn)于唐朝，之后不斷發(fā)展，并且隨著環(huán)境的變化，形成不同民族特色的茶藝。中國茶藝在藝術上重視對美的追求，在哲學上講究人與自然合一，通過視覺、嗅覺、味覺、聽覺的四重體驗讓人獲得精神上的愉悅。茶藝追求的是有形有名的具體事務，而茶道則更多的追求在品茶過程高品位的精神享受，是茶文化的核心。茶藝與茶道相互配合，將飲茶的形與實結合起來，茶藝因為茶道而顯其高雅，茶道因茶藝而得到更好的釋放。

1.3茶文化的功能特征

茶文化作為一種文化不僅具有強大的審美功能，通過品評茶葉的外形、湯色、香氣、味道等獲得美得感受。同時還具有強大的經濟功能和社會功能，文化價值的增加賦予茶葉更多的經濟價值，進而增加茶葉的銷量，產生高的經濟價值。茶文化還可以作為社交活動的載體，促進人與人之間的交流和情感的增進。

1.4茶文化的內在含義

茶文化從廣義上是指人類在社會歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造的關于茶的物質財富和精神財富的總和，中國茶文化更多的是指精神層面。中國茶文化在儒佛道三大主流思想的長期影響下，形成了豐富的內涵，主要表現(xiàn)在四個方面，即物質文化、行為文化、心態(tài)文化、制度文化。但其茶文化的核心仍然是“清、靜、雅、和”[2]。

2茶文化在茶葉包裝設計中的應用

2.1茶文化在包裝造型中的滲透

茶葉的包裝造型多種多樣，也是給人最為直觀的因素之一，奇異的包裝造型可以一下吸引人的眼球，還可以激發(fā)人的購買欲望。現(xiàn)代茶產品的包裝造型有的是從地方的民俗風情、歷史故事或地域文化上找靈感，有的則模仿古代的茶具等營造出一種古典的氛圍。如有的茶產品包裝造型以白色瓷罐為主，突出茶葉的清新自然，給人以古色古香的感覺。

2.2茶文化在文字設計中的體現(xiàn)

茶文化與中華書法同為中國的特色的文化，而茶文化和中國書法又同受儒佛道思想的浸染，二者所追求的“清靜無為”、“天人合一”等境界在一定程度上是相通的。因此在茶產品的包裝設計中常常輔之以中國傳統(tǒng)的書法，從而增強茶文化的表現(xiàn)力。其次古人也經常邊喝茶邊吟詩作對，有的甚至將當時的情感揮毫潑墨、直書筆端，自是表現(xiàn)出一種淋漓盡致的豪氣，所以人們往往習慣于將飲茶與書法結合在一起，從而體現(xiàn)出一種高雅的品味。

2.3茶文化在色彩應用中的顯示

色彩在現(xiàn)代包裝設計中是非常重要的一個環(huán)節(jié)，色彩的恰當運用，不僅能夠突出產品的特點，達到先聲奪人、吸引眼球的效果。同時色彩還能夠表達一定的感彩，不同的色彩給人以不同的情感體驗。如紅色、橙色等暖色調多給人以熱烈、活潑之感，綠色給人以清新之感，藍色則使人冷靜，黑色、金色則顯得典雅高貴。茶產品的包裝設計也要根據(jù)其茶葉的特點從而選擇色彩的主要基調。通常依據(jù)茶產品種類的不同而決定其包裝設計的色彩基調，如綠茶為了突出其清爽可口的特性，一般以綠色作為主要色調，紅茶為了突出其味道濃郁醇香而選用紅色[3]。同時這種包裝設計的色彩選擇也增加了茶產品的辨識度，使人們一眼就能對茶產品進行分類。而為了通過色彩更加細致的區(qū)分茶產品的種類，綠色還可以選擇深綠、淡綠、淺綠、墨綠等，紅色也可以選擇深紅、鮮紅、淡紅等。

2.4茶文化在圖案設計中的突顯

圖案的設計也包裝設計的一部分，美得圖案設計不僅能更好地突出茶產品的特點，更是給人以視覺的享受。茶產品的圖案包裝設計以形示意，以圖形喚起人們內心情感的認同，進而激發(fā)出消費者的購買欲望。中國茶產品的圖案設計往往與傳統(tǒng)的水墨畫相結合，創(chuàng)造出或寧靜悠遠或恬淡閑適的意境。而水墨畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表也恰好能與茶產品所表現(xiàn)的茶文化相互輝映。如黃山景區(qū)出售的茶葉包裝設計就多以黃山秀美風光為主題的國畫為主，將茶文化與山文化和畫文化有機統(tǒng)一。當然中國傳統(tǒng)元素在包裝設計中的應用還要注意一定的原則，一是注意抽象和具體不同題材的運用和轉換，而是注意對中國傳統(tǒng)的對稱、均衡構圖方法的掌握。

3基于茶文化的茶葉包裝設計發(fā)展趨勢

3.1體現(xiàn)個性化設計特色

當今世界是一個多元化的世界，中國文化作為世界的優(yōu)秀文化之一，應該得到積極地弘揚和發(fā)展。因此茶產品的包裝設計應該擯棄大工業(yè)時代的產品同質化現(xiàn)象，追求個性化的發(fā)展道路。諸如同時受儒佛道思想影響的中、日兩國，雖然文化淵源相同，但是由于其歷史發(fā)展的不同，茶文化還是有一定差異，因此在茶產品的包裝設計中就體現(xiàn)出不一樣的韻味。再如同時黃山的茶葉，因為其品種不同，蘊含的茶文化也略有差異，因此一種茶只能以山石為圖案背景，而另一種則以松柏為圖案背景。個性化的設計不僅有利于更好的突出產品的特性，更有利于彰顯出茶葉本身的文化內涵。

3.2彰顯民族化設計理念

21世紀世界全球化進程快速推進的同時，文化本土化也被廣泛提倡，復興本土文化，加強區(qū)域文化建設，成為現(xiàn)在許多國家尋求經濟政治共同體的基礎。茶葉作為一種極具文化表現(xiàn)力的載體，在表現(xiàn)民族文化方面有其特殊的優(yōu)勢。因此茶產品的包裝設計要以體現(xiàn)民族性為宗旨，突出茶葉的民族化特點[4]。尤其是現(xiàn)在面臨國際化的沖擊，在各種茶產品充斥市場的情況下，茶產品的包裝設計更應該突出其民族特點，進而在國際競爭中樹立顯著地標識，建立屬于本民族的茶葉品牌。

3.3傳達綠色設計思想

環(huán)保與綠色是當今世界提倡的重要主題之一，這關系這人類的生存和發(fā)展。此外，就茶產品本身而言，也以綠色健康無污染為主要指標之一，而且綠色的設計思想與茶文化所追求的清、靜、雅、和相適應。在綠色設計思想指導下，茶產品的包裝設計要盡量采用最少的可回收的自然材料，重量也要盡量的減輕，設計還要適度，避免華而不實的堆砌造成名不副實的情況。

4結語

文化是一個民族的精神支撐，擁有優(yōu)秀文化的民族就擁有一座取之不盡的寶庫，反之亦然，沒有文化的民族就是無根的浮萍，四處飄蕩，無處安放。中國茶文化不僅僅是茶葉在歷史浸潤中形成的文化，更是承載著中國傳統(tǒng)文化的核心，成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體?，F(xiàn)在茶葉貿易全球化，現(xiàn)代包裝設計中又涌現(xiàn)出各種新設計、新理念、新思路、新技術，設計師在極力創(chuàng)新的同時要時刻秉持茶文化的核心，不可脫離傳統(tǒng)文化的核心，這樣才能使茶文化隨著茶產品的包裝設計傳播到世界各地。

參考文獻：

[1]歐陽晉焱,周愛民.中國茶文化影響下的茶葉包裝設計[J].中國包裝工業(yè),2013(8):39-40.

[2]束立茹,王強.淺析現(xiàn)代茶葉包裝設計中的茶文化[J].藝術與設計(理論),2013(7):49-51.

篇10

1、 茶文化概述

我國幾千年以來就開始種植茶樹。我國茶文化的初始與人們的日常生活有一定關聯(lián)，是一種必備的生存物質。隨著品種的增多、加工工藝的精細逐步促成了傳統(tǒng)的、豐富的茶文化。從唐代開始，我國茶文化才真正開始，唐朝人的豐富多彩的社會生活極大意義上形成了茶文化。兩宋時期，為茶文化的頂峰時期，茶的理念深入貫徹老百姓的觀念，認為喝茶是一種休閑娛樂的項目。商業(yè)貨物的流通，街頭商店迅速的發(fā)展，茶商店與迅速蔓延的發(fā)展起來，茶文化開始了新的歷史發(fā)展。

茶道是茶文化的核心內容，茶藝是茶道在社會中主要表現(xiàn)形式。茶藝有形有名，外在表現(xiàn)形式；茶道即是心靈的一種領悟，在于一個人對喝茶靈魂的理解。茶藝與茶道彼此之間相互聯(lián)系，藝道不可分別來談。改革開放以后，我國茶文化進一步得到弘揚和傳承，將茶文化對外開放與拓展。我國茶文化以新的視角的沖出國門，以積極主動的姿態(tài)展示在世人面前。茶文化以“和”為核心，注重集體價值，茶文化為當代社會物質和精神文明注入了新的理念，促進各地文化的溝通和交流[1]。

2、 茶文化語言在茶葉包裝設計中的運用

2、1以茶文化的v史性定位的茶包裝設計

茶文化發(fā)展的經歷了漫長的演變，茶文化的發(fā)展也具有著跟歷史文化同樣的濃厚氛圍，發(fā)生了許多古怪風趣的的歷史故事，這些歷史故事大都可以被用在茶葉包裝設計之中，來介紹某種特定茶文化。如，有一款茶葉叫《江山美人》，包裝設計靈感來自唐明皇與楊貴妃共彈霓裳羽衣曲的場面，充分傳遞出中華悠久的歷史故事。茶包裝承載著茶文化，同時也是實和虛相結合所孕育的產物。目前，國畫、壁畫等傳統(tǒng)背景文化元素用于茶包裝設計中的圖畫，偶爾搭配詩詞歌賦，對圖畫的進行進一步闡述。外包裝除外，還有茶的內包裝。內包裝是用來直接包裹茶或者防止茶變質的一種容器或材料，常用直接包裹茶時的材質有陶器、瓷器、竹木、紙張等。伴隨科學技術的不斷研究，新型材料的產生和推廣，人們對食品安全的關注，茶的內包裝的使用材料的要求標準不斷提高。在這種情況下，我們應該從茶葉包裝的整體把握下手，在茶包裝的形體、結構、材料等設計中，我們應該先利用中國千百年來在制作工藝藝術方面取得的輝煌成就，我國的各種瓷器、青銅器都有著各式各樣的華麗奇特的造型藝術.這樣的藝術設計可以讓人們在品茶的同時，品味到濃厚的茶文化，感受到厚重的歷史文化氣息。

2、2以茶文化的地域性定位的茶包裝設計

我國有56個民族，人口十幾個億，各民族各地域都有著不同的歷史文化傳統(tǒng)的民族風俗，而各個民族之間不斷地相互交流相互合作，形成了融合繁榮而又區(qū)別的多元的文化韻味。不同地域的茶文化都有不同而又獨特風情。例如，華東、華北等北方地區(qū)是綠茶的主市場，細嫩整齊、色翠昧香的綠茶為華東人比較喜歡；華北、西北人偏愛葉厚肉實、耐沖泡的綠茶；而貴州、 云南、廣東、福建等較南方人，喜歡發(fā)酵后的紅茶[3]。中國名茶行業(yè)把地方特色列為顯著特征，在當?shù)靥厥獾淖匀蝗斯l件下生長出來的茶葉，具有較強的地域性。比如，在云南普洱茶包裝設計中，竹、藍印花布等材料作為包裝元素，這些材料都具備濃厚的云南風情，購買者只要略微觀察就可以知道茶葉的產地，感受到這款茶包裝設計的獨特之處，知曉其中蘊含的文化意義，繼而產生購買欲望。因此，茶包裝設計者應前往產茶地進行考察，了解當?shù)氐奶厣幕谠O計過程中盡量保持當?shù)氐奈幕厣?/p>

2、3以茶文化的人文精神定位的茶包裝設計

茶葉包裝的設計語言要進行更好趨勢的改進，茶包裝不僅是方便攜帶儲藏茶葉的容器，還可以使消費者更好地了解茶的功能、文化歷史等信息，傳遞出正確的品牌信息并被者和市場識別和接受。在茶葉包裝領域，包裝的一個關鍵作用就是挖一個產品與競爭產品之間的不同點，同一種類型的茶葉可能有許多不的屬性。包括產地、海拔、種植方式以及制作工藝等等，這個不同點建產品自身顯著特征之上，包裝的責任就是對其強調和宣傳。計語言可以通過文字、圖像、色彩來傳達。設計師和廣告文案利用了文字的多樣性，產生了多種表現(xiàn)形式，簡潔而準確地傳遞信息。

茶包裝蘊含著我國傳統(tǒng)文化的思想內涵。我國茶道精神所體現(xiàn)的清、靜、雅、和，就是一些茶包裝設計所追求的一種素材。我國茶道精神的核心是“和”，是茶道的精髓所在，在儒家思想中表示一切恰到好處。“清”，是最根本的精神體現(xiàn).茶包裝設計應體現(xiàn)清的美學理念，“靜”是美學要義，設計元素要達到創(chuàng)造出寧靜的氛圍和清凈的心境?！罢妗保璧谰駥φ嬲晕业淖非?，即是茶道的起點也是重點，這是茶包裝設計是否成功的重要評價標準[4]。

想對人的品格和人的性情進行修養(yǎng)，我國的茶道就是一種不錯的方法，實現(xiàn)自我的生存之道。茶文化作為茶包裝創(chuàng)意來源，是一種珍貴設計素材，具有重要的參考價值。我們想在茶包裝中體現(xiàn)茶文化的儒雅、寧靜、清新，就可以從傳統(tǒng)文化中尋找最好的價值目標，從中展開創(chuàng)新。現(xiàn)代人文精神的時代內涵與價值給予了茶文化新的啟發(fā)和內容，充分展現(xiàn)了時代的進步和當代文化的色彩。茶被越來越多的人所飲用，茶的影響力在不斷地擴大。茶道精神與我國傳統(tǒng)文化的精髓是你我相輔相成的，但是茶包裝設計元素不必局限于只與茶文化有關素材的范圍內，可以從中華民族的傳統(tǒng)文化中尋找靈感、發(fā)現(xiàn)新元素，開拓新視野。

3、 結論

茶包裝要想設計出不一樣的效果，就要著手于肥沃的茶文化土壤當中。要想形成自己的品牌特色，要重視本民族的文化和旨意價值，使這些文化語言更好的融入茶文化當中。一方面讓消費者一方面在欣賞茶包裝的時候可以更好的感受到中國文化的博大精深。

[參考文獻]

[1]李冬梅 茶文化對茶包裝設計的影響與實踐[D] 杭州師范大學.2014.

[2]張馨予.茶文化的弘揚與發(fā)展論-茶文化在茶葉包裝中的應用[D].青島大學..2012.