導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇茶文化的創(chuàng)意活動(dòng)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

此外，要發(fā)展茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就必須做到“茶產(chǎn)業(yè)文化化，茶文化產(chǎn)業(yè)化”，將茶發(fā)展成為一條產(chǎn)業(yè)鏈，從茶葉本身延伸到茶葉包裝、茶器茶具、茶旅游、茶文化等與茶有關(guān)的方方面面。

發(fā)展茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以與節(jié)慶配合，吸引年輕人體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕厣Ｈ?，茶商可以根?jù)情人節(jié)、母親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等不同的節(jié)日推出主題活動(dòng)或者打折優(yōu)惠活動(dòng)，在潛移默化中影響消費(fèi)者的思想。

但是，在推廣茶業(yè)休閑文化時(shí)，一定要盡量將傳統(tǒng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成通俗易懂的語(yǔ)言，讓愛(ài)茶人在輕松的環(huán)境下就能完成從品茶到悟茶的升華，進(jìn)而體會(huì)到茶為國(guó)飲的真諦與內(nèi)涵。只有這樣，才能讓更多年輕人加入到茶行業(yè)中。

此外，文化產(chǎn)品是文化資產(chǎn)的一種，當(dāng)然必須有文化政策的配合。也就是說(shuō)，政府應(yīng)該適時(shí)扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色加以協(xié)助和整合。在政策上，政府可以提供機(jī)會(huì)、設(shè)備、獎(jiǎng)勵(lì)等措施，鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)及一般企業(yè)進(jìn)行贊助，甚至從教育政策入手，等到成熟階段，政府即可退出，讓文化茶業(yè)自行發(fā)展。

創(chuàng)新飲茶方式，讓茶成為休閑文化的載體。茶文化創(chuàng)意要從飲茶方式做起，傳播茶的休閑文化是關(guān)鍵。在茶文化創(chuàng)意上，元泰茶業(yè)曾做過(guò)不少努力。如2007年，元泰茶業(yè)首創(chuàng)了“元泰紅茶屋”，這是國(guó)內(nèi)首家以經(jīng)營(yíng)紅茶產(chǎn)品為主題的西式連鎖店，是融合英式紅茶館及意大利咖啡館文化于一體的休閑時(shí)尚空間。

隨后的幾年里，為了傳播紅茶的休閑文化，元泰茶業(yè)曾連續(xù)舉辦以紅茶為主題的“元泰杯”紅茶世界征文比賽；攜手福州林則徐紀(jì)念館，共辦“元泰下午茶沙龍”，品飲紅茶這一民族的飲料；并連續(xù)舉辦“元泰中國(guó)紅茶節(jié)”暨茶通擂臺(tái)賽；甚至為了裝飾茶空間，元泰茶業(yè)還組建了茶席設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，自創(chuàng)茶席空間……

篇2

2茶文化資源業(yè)態(tài)范式的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

茶文化資源價(jià)值轉(zhuǎn)化的學(xué)理基礎(chǔ)，是認(rèn)定茶文化資源是一種文化資本。澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維•思羅斯比認(rèn)為，文化資本是繼物質(zhì)、人力、自然資本之后的第4種資本。本文分別選取中國(guó)具有代表性的一個(gè)產(chǎn)茶省、一個(gè)產(chǎn)茶區(qū)、一個(gè)茶企等3種不同類型產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)主體，來(lái)研究茶文化資源轉(zhuǎn)化的業(yè)態(tài)范式。

2.1福建模式：區(qū)域經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)

在一個(gè)省市內(nèi)公共文化資源相似性較高，茶文化資源也是如此，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)具有社會(huì)集體性，易文化同質(zhì)。參照大衛(wèi)•李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論，同區(qū)域間可以根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)來(lái)差異化開(kāi)發(fā)，形成錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，從而促進(jìn)整體發(fā)展。以福建為例，在中國(guó)茶文化資源庫(kù)中福建無(wú)疑是最為豐富的省份。茶文化遺址和歷史文化資源比比皆是。且福建茶葉生產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活密切關(guān)聯(lián)，茶文化以詩(shī)詞、美術(shù)、歌舞、小說(shuō)等形式融于民風(fēng)民俗之中。福建境內(nèi)安溪鐵觀音、福鼎白茶、武夷巖茶3種茶類所屬縣域圍繞彼此產(chǎn)業(yè)，挖掘自身文化資源、自然資源、商業(yè)資源，并將之?dāng)U展成茶文化產(chǎn)業(yè)。安溪作為茶葉交易中心所在地，鐵觀音市場(chǎng)高度競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展出獨(dú)特的茶電商產(chǎn)業(yè)。武夷山依托巖茶母樹(shù)資源和武夷山自然風(fēng)光，圍繞大紅袍傳說(shuō)開(kāi)發(fā)旅游演藝產(chǎn)業(yè)。福鼎依托太姥山資源和白茶特性，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)莊園產(chǎn)業(yè)和休閑度假經(jīng)濟(jì)。漳州則依托臺(tái)商企業(yè)天福的品牌優(yōu)勢(shì)和茶博物館資源，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。廈門則依托成熟的休閑經(jīng)濟(jì)和濃郁的商業(yè)氛圍，成為現(xiàn)代茶空間的集中地。整個(gè)福建省根據(jù)各自資源優(yōu)勢(shì)已發(fā)展出演藝、莊園、教育、空間、電商等五大茶文化產(chǎn)業(yè)，彼此聯(lián)動(dòng)形成福建模式。

2.2武夷模式：集聚效應(yīng)的點(diǎn)軸開(kāi)發(fā)

區(qū)域茶文化資源內(nèi)涵非常多，需要確定何種內(nèi)涵為首要增長(zhǎng)極，從而吸納其他文化生產(chǎn)要素，形成一個(gè)極化區(qū)域。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩倫巴和馬利士曾提出點(diǎn)軸開(kāi)發(fā)模式，即在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中確定一個(gè)增長(zhǎng)極，通過(guò)具有“增長(zhǎng)極”地區(qū)帶動(dòng)相鄰地區(qū)共同繁榮。依照佩魯觀點(diǎn)，增長(zhǎng)極以不同強(qiáng)度出現(xiàn)于一些增長(zhǎng)點(diǎn)或軸上，然后通過(guò)不同渠道向外擴(kuò)散。筆者仍以福建茶產(chǎn)業(yè)為例，用主題分類法，對(duì)武夷山地區(qū)的茶文化資源進(jìn)行基礎(chǔ)梳理，深度探討該地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)。既然武夷山有如此豐富的茶文化資源，那么該以何種資源為首要增長(zhǎng)極，以何種文化產(chǎn)業(yè)形式作為呈現(xiàn)載體？綜合考慮文化資源稀缺性和久遠(yuǎn)性價(jià)值來(lái)看，地理遺跡成為首要核心內(nèi)涵。圍繞母樹(shù)資源，結(jié)合武夷山地區(qū)丹霞地貌的自然資源，開(kāi)發(fā)茶資源旅游，形成一個(gè)旅游極化區(qū)域。再結(jié)合武夷巖茶制作工藝，并融合茶禮茶俗開(kāi)發(fā)出綜合性舞臺(tái)演出《印象大紅袍》。《印象大紅袍》作為呈現(xiàn)載體以“一葉帶三業(yè)”，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和茶產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展。2012年武夷山茶旅游收入為150億元人民幣，“印象大紅袍”成為重要的文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，福建省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。作為文化與旅游融合的新興業(yè)態(tài)，武夷山模式為全國(guó)茶文化資源產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了新思路，促進(jìn)由茶葉到旅游到文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈整合發(fā)展。

2.3大益模式：產(chǎn)業(yè)延伸的增值模式

茶文化資源中包含豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從茶葉加工到中華茶禮，這些文化資源也反向促進(jìn)了基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。筆者繼續(xù)以一個(gè)企業(yè)品牌為例，深入研究茶文化資源在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中所起到的延伸增值作用。作為中國(guó)茶標(biāo)桿企業(yè)，大益具有獨(dú)特文化形象。其普洱茶制作技藝于2008年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)直接以生產(chǎn)企業(yè)品牌命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。從1940年至今，直以“非遺大益”為大益品牌注入人文精神和文化魅力，圍繞“非遺”，擴(kuò)展了產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品線，開(kāi)發(fā)出一系列文化產(chǎn)品。其中，北京大益皇茶會(huì)所于2007年9月試運(yùn)營(yíng)，融合了茶文化交流、茶道茶藝培訓(xùn)、茶餐茶宴等多種文化元素。大益茶道院開(kāi)展茶道教育，目前已在海內(nèi)外開(kāi)辦各類職業(yè)茶道班、茶業(yè)經(jīng)營(yíng)班百余期，培訓(xùn)學(xué)員12000余名；幫助40余所高校開(kāi)設(shè)了大學(xué)茶道公共選修課，并在全國(guó)數(shù)十所高校成功舉辦茶道系列巡回公益講座。同時(shí)，成立藝術(shù)團(tuán)，獨(dú)創(chuàng)“大益八式”茶道進(jìn)行舞臺(tái)演藝。2009年成立云南弘益茶文化傳播中心，為云南省振興茶產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)合作。另外，作為大型茶文化品牌推廣活動(dòng)的大益嘉年華，自2011年起已舉辦兩屆。這些以“會(huì)所、表演、旅游、活動(dòng)、推廣”為主的文化多元化呈現(xiàn)形式，將大益作為普洱茶加工工藝的“非遺”文化在其有形物質(zhì)產(chǎn)品之外，延伸了文化產(chǎn)品。同時(shí)也反哺了云南茶山基地，增加基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)效益，形成完整的茶文化產(chǎn)業(yè)鏈。

3對(duì)茶文化資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的建議

文化資源產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，使茶文化不簡(jiǎn)單表現(xiàn)為一種日常習(xí)俗，而是發(fā)展出各種與茶有關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和文化傳播，構(gòu)建起茶文化產(chǎn)業(yè)。但作為一種新型產(chǎn)業(yè)，茶文化資源開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化還缺乏有效機(jī)制。為此，本文提出如下建議。

3.1用文化繪圖系統(tǒng)構(gòu)建地方茶文化資源體系并進(jìn)行價(jià)值評(píng)估

目前，茶文化資源體系在各地發(fā)展中還處在初級(jí)階段。各地出版的一些地方茶書(shū)主要圍繞歷史傳說(shuō)，缺少?gòu)奈幕Y源角度挖掘的文化檔案。區(qū)域茶文化資源體系需要統(tǒng)一構(gòu)建，可利用文化繪圖（Culturemapping）工具記錄各種文化元素形成文化資源檔案。文化繪圖是聯(lián)合國(guó)教科文組織致力于創(chuàng)建文化對(duì)話的工具，主要是將其獨(dú)有的文化特性用地圖形式表述出來(lái)。并按茶文化資源類型的劃分方法進(jìn)行分類整理，同時(shí)應(yīng)對(duì)地方茶文化資源進(jìn)一步進(jìn)行價(jià)值評(píng)估和等級(jí)分類，根據(jù)重要性程度合理開(kāi)發(fā)。在文化資源價(jià)值評(píng)估上，有一定數(shù)理方法和理論基礎(chǔ)。國(guó)外學(xué)者M(jìn)azzanti對(duì)文化資源價(jià)值構(gòu)建框架性研究；AndyS則用CM方法分使用價(jià)值和非使用價(jià)值來(lái)進(jìn)行文化資源評(píng)估。國(guó)內(nèi)學(xué)者黃雪英按照品相、價(jià)值、效用、預(yù)期、傳承等方面構(gòu)建指標(biāo)體系；蘇卉則提出多層次灰色綜合評(píng)價(jià)方法，進(jìn)行開(kāi)發(fā)潛力評(píng)估。對(duì)于地方茶文化資源體系，可參照上述數(shù)理方法定量評(píng)估。在指標(biāo)體系上建議按照品相要素、價(jià)值要素、效用要素、傳承能力等設(shè)立指標(biāo)體系，確定權(quán)重分值，構(gòu)建評(píng)估模型。

3.2將茶文化旅游作為文化資源轉(zhuǎn)化的重要載體

茶文化旅游是資源價(jià)值轉(zhuǎn)化并規(guī)?；癁楫a(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要部分，它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶產(chǎn)品、茶民俗、茶遺跡等融為一體進(jìn)行開(kāi)發(fā)。目前，國(guó)內(nèi)外茶文化旅游按照功能主要分為4種類型：尋源求知、文化體驗(yàn)、莊園度假和生態(tài)觀光。尋源求知是圍繞有形資源，開(kāi)展對(duì)古茶樹(shù)、古茶園等原產(chǎn)地探尋活動(dòng)。文化體驗(yàn)是通過(guò)對(duì)無(wú)形資源挖掘開(kāi)發(fā)體驗(yàn)型產(chǎn)品，諸如民俗、節(jié)慶、表演等。莊園度假是當(dāng)前新興范式，福鼎地區(qū)品品香、綠雪芽，依托生態(tài)茶園打造茶莊經(jīng)濟(jì)；云南柏聯(lián)借鑒法國(guó)波爾多地區(qū)紅葡萄酒莊園理念模式，建成普洱主題茶莊。生態(tài)觀光則以茶鄉(xiāng)風(fēng)貌為核心開(kāi)展休閑旅游，如貴州茶海之心、杭州梅家塢、臺(tái)灣木柵等。

3.3依據(jù)茶的泛文化性開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨界發(fā)展

傳統(tǒng)茶業(yè)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要從農(nóng)產(chǎn)品到文化飲品，再到創(chuàng)意產(chǎn)品。通過(guò)茶的泛文化性，創(chuàng)造新型創(chuàng)意產(chǎn)品。不僅停留在傳統(tǒng)茶葉和茶具等領(lǐng)域，而且跨界進(jìn)入多元產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，比如會(huì)展、教育、影視及服裝業(yè)。以節(jié)慶為例，目前茶業(yè)領(lǐng)域節(jié)慶以原產(chǎn)地開(kāi)采節(jié)為主。形式較傳統(tǒng)，多為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、茶藝表演、炒制大賽。節(jié)慶本身缺少文化底蘊(yùn)，而且短期效應(yīng)無(wú)法對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行持續(xù)有效推進(jìn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)慶中，也鮮有茶主題節(jié)或文化日。茶的節(jié)慶活動(dòng)還未發(fā)展為獨(dú)立的文化產(chǎn)業(yè)類型，尚有創(chuàng)意開(kāi)發(fā)空間。而將創(chuàng)意與茶文化資源結(jié)合開(kāi)拓出全新產(chǎn)業(yè)類型的還有茶空間。這股空間美學(xué)之風(fēng)，從臺(tái)灣食養(yǎng)山房、臺(tái)北書(shū)院引入大陸，目前在內(nèi)地普遍盛行。從茶館到茶藝館再到茶空間，不僅是社會(huì)空間向個(gè)體空間的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化，同時(shí)徹底改變傳統(tǒng)茶館單純茶水銷售的服務(wù)經(jīng)濟(jì)模式，帶動(dòng)了茶會(huì)經(jīng)濟(jì)、茶美學(xué)設(shè)計(jì)、茶文化教育培訓(xùn)等多項(xiàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨界融合。另外，也有必要關(guān)注到另一茶文化產(chǎn)業(yè)的興起，即茶與服裝的跨界。目前，茶服產(chǎn)業(yè)已成為一種有別于旗袍、漢服等類型的獨(dú)立概念。通過(guò)百度搜索“茶服”，可以找到約1620萬(wàn)個(gè)相關(guān)結(jié)果；從淘寶網(wǎng)搜索“茶服”，顯示有5.44萬(wàn)件寶貝，6873家相關(guān)賣家，茶服已成為茶文化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)子類。這些多產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓，是建立在茶文化資源多樣性基礎(chǔ)上的。

篇3

關(guān)鍵詞：

閩茶文化；產(chǎn)業(yè)園；功能分區(qū)；選址

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，一成不變的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式會(huì)成為阻礙企業(yè)發(fā)展壯大的隱患。在這種形勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大眾的視線。從字面上來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是運(yùn)用創(chuàng)意能力開(kāi)發(fā)文化資源的產(chǎn)業(yè)模式。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園屬于福建地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。

1閩茶文化產(chǎn)業(yè)園概述

1.1閩茶文化

閩茶文化指的是我國(guó)福建地區(qū)的茶文化。福建地區(qū)不僅有著豐富的茶葉品種，同時(shí)還有著引人驚嘆的品茶方式。當(dāng)代歷史資料就對(duì)福建地區(qū)的茶文化進(jìn)行了記載，足以證明閩茶文化的悠久歷史。在諸多品茶習(xí)俗中，斗茶習(xí)俗發(fā)源于唐代，但興于宋代，給當(dāng)?shù)氐娘嫴铓v史增添了濃墨重彩的一筆。明清時(shí)期，福建地區(qū)茶葉出口到歐洲，從而促進(jìn)了該地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。閩茶文化在我國(guó)歷史上散發(fā)著耀眼的光芒，茶產(chǎn)業(yè)應(yīng)該汲取茶文化的重要成分，從而促進(jìn)自身發(fā)展。

1.2茶文化產(chǎn)業(yè)園概述

茶文化產(chǎn)業(yè)園是基于茶文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)園地。一般來(lái)說(shuō)，茶文化產(chǎn)業(yè)園更加注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。和傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)園相比，茶文化產(chǎn)業(yè)園有著更豐富的內(nèi)涵，其不僅包括茶文化旅游業(yè)和茶文化休閑產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還涉及到茶文化景觀等多個(gè)方面。當(dāng)然，茶文化產(chǎn)業(yè)園有多種劃分方式。其既可以根據(jù)茶葉品種和功能屬性進(jìn)行劃分，也能夠按照文化主題和發(fā)展模式進(jìn)行區(qū)分。茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化發(fā)展的產(chǎn)物，要想推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，開(kāi)發(fā)者就需要重視茶文化因素的作用。

2閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展意義

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)，雖然閩茶文化產(chǎn)業(yè)園還處于發(fā)展的初期，但是閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展有著重要的意義。

2.1有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完善

在福建地區(qū)，茶文化產(chǎn)業(yè)往往因?yàn)榻M織機(jī)構(gòu)上的問(wèn)題，導(dǎo)致其所收到的規(guī)模效益較低。相比之下，茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展則可以使茶文化產(chǎn)業(yè)能夠更好地實(shí)現(xiàn)重組，這樣就有利于大型企業(yè)的形成。此外，閩茶文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式較為單一，這種經(jīng)營(yíng)方式不足以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。相比之下，茶文化產(chǎn)業(yè)園則可以使各個(gè)茶文化產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)合，有利于規(guī)模效益的形成。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園有利于推動(dòng)企業(yè)之間聯(lián)動(dòng)發(fā)展。換句話說(shuō)，大型閩茶文化企業(yè)在帶領(lǐng)中小企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中可以成為中小企業(yè)的榜樣，這樣中小企業(yè)就可以更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

2.2有利于產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化

茶文化產(chǎn)業(yè)園可以按照“產(chǎn)業(yè)聚集群”加以理解。在產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，各個(gè)茶文化企業(yè)既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互依賴。茶文化產(chǎn)業(yè)集合在一起，不僅有利于加快資源的整合，同時(shí)還有利于生產(chǎn)力的提升。茶文化產(chǎn)業(yè)園的形成使得園區(qū)內(nèi)的企業(yè)可以相互合作，通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)優(yōu)化自身的產(chǎn)業(yè)布局。比如說(shuō)，有的企業(yè)在市場(chǎng)營(yíng)銷方面很擅長(zhǎng)，但是產(chǎn)品創(chuàng)意性的組織卻是其短板，這樣的企業(yè)就可以尋求創(chuàng)造力較強(qiáng)的企業(yè)合作，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

2.3推動(dòng)福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

茶文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向之一。茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展可以給福建人增加更多的經(jīng)濟(jì)收入，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件。除此之外，茶文化產(chǎn)業(yè)園可以緩解社會(huì)就業(yè)問(wèn)題，有利于社會(huì)主義精神文明的構(gòu)建。除此之外，茶文化產(chǎn)業(yè)園還將茶文化特色產(chǎn)業(yè)聚集起來(lái)，成為城市的特色景觀。從這一層面出發(fā)，茶文化產(chǎn)業(yè)園可以改善城市人文環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上為當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)帶來(lái)新的旅游資源。

3閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的問(wèn)題分析

福建地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)園依托當(dāng)?shù)氐牟栉幕a(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在近年來(lái)給福建省帶來(lái)較大的收益。但事實(shí)上，由于閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是新生事物，其在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到一定的困難，這也在某種意義上阻礙了其更深層次的發(fā)展。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的四大主要問(wèn)題，值得我們探究。其一，當(dāng)?shù)卣^(guò)分干涉產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展。事實(shí)上，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是在福建政府的幫扶下形成的，所以產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展自然會(huì)受到政府部門的干預(yù)。一定程度的政府干預(yù)可以規(guī)范產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，因此是可取的。但是，過(guò)多的政府干預(yù)則可能出現(xiàn)“政企不分”的現(xiàn)象，從而嚴(yán)重阻礙茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其二，茶文化產(chǎn)業(yè)園存在重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。由于茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展前景較好，所以越來(lái)越多的投資者對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行投資。投資者想通過(guò)投資茶文化產(chǎn)業(yè)園來(lái)推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，事實(shí)上應(yīng)該予以鼓勵(lì)。但是，投資者的盲目投資行為不僅無(wú)法促進(jìn)福建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可能會(huì)造成茶文化資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。由于市場(chǎng)空間是有限的，過(guò)多的茶文化產(chǎn)業(yè)只會(huì)引起惡性競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。其三，茶文化產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)化水平較低。雖然茶文化產(chǎn)業(yè)園在發(fā)展過(guò)程中獲得了一定的收益，但是其過(guò)低的產(chǎn)業(yè)化程度實(shí)在令人堪憂。很多茶文化產(chǎn)業(yè)只是徒有其表，產(chǎn)業(yè)園管理者全然忽視了茶文化的重要性，長(zhǎng)此以往，茶文化產(chǎn)業(yè)必定難以為繼。其四，茶文化產(chǎn)業(yè)園還存在定位錯(cuò)誤的問(wèn)題。茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于園區(qū)選址和定位有著較高的要求，很多商家往往不管三七二十一就將資金投入進(jìn)去，卻由于種種因素而無(wú)法獲得收益。俗話說(shuō)：“天時(shí)地利人和。”選址就是“地利”因素，要是選址不好，產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展情況可想而知。

4建造閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的方式

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展對(duì)于福建地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要性不可言喻。近年來(lái)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在福建地區(qū)興起，但是其存在著諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的潛在隱患。開(kāi)發(fā)者在建造閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的過(guò)程中應(yīng)該注意這些問(wèn)題，并按照“科學(xué)發(fā)展觀”的理念開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)園。

4.1注重科學(xué)選址，增加開(kāi)發(fā)潛力

選址并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的地址選擇，其還涉及到諸多因素，比如交通和待開(kāi)發(fā)資源等。對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)園而言，開(kāi)發(fā)者不僅應(yīng)該考慮園區(qū)面積，同時(shí)其還應(yīng)該注重茶區(qū)的交通便利性、資源可開(kāi)發(fā)程度和茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況等。比如說(shuō)，茶文化產(chǎn)業(yè)園的定位如果是演藝產(chǎn)業(yè)，那么開(kāi)發(fā)者就應(yīng)該將產(chǎn)業(yè)園設(shè)置在城市演藝產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，這樣可以使茶文化產(chǎn)業(yè)園實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展。不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要決定著產(chǎn)業(yè)群的選址，開(kāi)發(fā)者需要在產(chǎn)業(yè)園建造前就注意選址的科學(xué)性。

4.2完善功能分區(qū)，提高生產(chǎn)效率

茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化產(chǎn)業(yè)的集聚，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展十分重要。功能分區(qū)相當(dāng)于產(chǎn)業(yè)園的骨骼，要是功能分區(qū)設(shè)置不當(dāng)，就意味著產(chǎn)業(yè)園出現(xiàn)“骨骼錯(cuò)位”的問(wèn)題，從而影響到茶文化企業(yè)的發(fā)展。很多開(kāi)發(fā)者只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單將所有企業(yè)聚集在一起，而不按照功能分區(qū)對(duì)其進(jìn)行分類，這樣就影響到了產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的工作效率。在這種情況下，開(kāi)發(fā)者對(duì)功能分區(qū)進(jìn)行完善，將其分成生產(chǎn)區(qū)和營(yíng)銷區(qū)，從而可以使不同的產(chǎn)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)更好的互動(dòng)和合作。

4.3融合文化主題，增加園區(qū)特色

福建地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)園的數(shù)量雖多，但是其創(chuàng)意程度卻不高。很多茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于入駐產(chǎn)業(yè)園的企業(yè)沒(méi)有嚴(yán)格要求，這就使得各類企業(yè)出現(xiàn)在茶文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。雖然看上去一片欣欣向榮，但事實(shí)上茶文化產(chǎn)業(yè)園一旦運(yùn)行起來(lái)，就會(huì)陷入創(chuàng)意缺失的境地。針對(duì)這一問(wèn)題，茶文化產(chǎn)業(yè)園開(kāi)發(fā)者應(yīng)該在開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)園的過(guò)程中融入文化主題因素，賦予產(chǎn)業(yè)園更加鮮明的特色。比如說(shuō)，根據(jù)古人將茶作為婚姻聘禮的習(xí)俗，開(kāi)發(fā)者可以按照婚慶主題進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)，并吸引那些與之相關(guān)的茶文化企業(yè)。根據(jù)婚慶主題，開(kāi)發(fā)者可以聚集閩茶企業(yè)、茶包裝設(shè)計(jì)企業(yè)和茶聯(lián)開(kāi)發(fā)企業(yè)等，使茶文化產(chǎn)業(yè)園的特色更加鮮明。再比如，開(kāi)發(fā)者還可以以茶文化生態(tài)旅游為主題建造產(chǎn)業(yè)園。在這種情況下，開(kāi)發(fā)者可以聚集茶文化生態(tài)旅游企業(yè)、茶館設(shè)計(jì)公司以及茶事活動(dòng)策劃公司等，提升產(chǎn)業(yè)園的生態(tài)旅游特色。

4.4構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化合作機(jī)制

產(chǎn)業(yè)鏈條的構(gòu)建是茶文化產(chǎn)業(yè)園建造過(guò)程中所需注意的重要因素之一。當(dāng)今產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在較大程度上受到產(chǎn)業(yè)鏈的影響，要是產(chǎn)業(yè)鏈存在問(wèn)題，那么企業(yè)的發(fā)展就難以維系。同樣，對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)而言，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該在園內(nèi)建立一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)更大程度的發(fā)展。除此之外，由于茶文化人才的缺乏，開(kāi)發(fā)者還應(yīng)該注重人才培養(yǎng)，這樣才可以改變茶文化發(fā)展過(guò)程中動(dòng)力不足的情況。通過(guò)對(duì)人才培養(yǎng)的重視，可以有效優(yōu)化產(chǎn)業(yè)園各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的合作機(jī)制。

5結(jié)語(yǔ)

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于福建當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著十分重要的意義。近年來(lái)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展的同時(shí)還伴隨著諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的潛在隱患。開(kāi)發(fā)者不僅應(yīng)該注意產(chǎn)業(yè)園的選址和功能分區(qū)的優(yōu)化，同時(shí)還應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展過(guò)程中融入文化主題因素。除此之外，開(kāi)發(fā)者還應(yīng)該重視產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的重要性。

作者：余瑛 單位：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]龔永新.茶文化產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展與推動(dòng)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009(1):48-49.

[2]員旭彤,肖斌.西北農(nóng)林科技大學(xué)茶葉試驗(yàn)蕩地資觀規(guī)劃設(shè)計(jì)———探尋茶文化與觀光茶園景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合之路[D].陜西:西北林學(xué)院學(xué)報(bào),2009,24(5):209.

篇4

關(guān)鍵詞：

閩茶文化；產(chǎn)業(yè)園；功能分區(qū)；選址

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，一成不變的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式會(huì)成為阻礙企業(yè)發(fā)展壯大的隱患。在這種形勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大眾的視線。從字面上來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是運(yùn)用創(chuàng)意能力開(kāi)發(fā)文化資源的產(chǎn)業(yè)模式。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園屬于福建地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。

1閩茶文化產(chǎn)業(yè)園概述

1.1閩茶文化

閩茶文化指的是我國(guó)福建地區(qū)的茶文化。福建地區(qū)不僅有著豐富的茶葉品種，同時(shí)還有著引人驚嘆的品茶方式。當(dāng)代歷史資料就對(duì)福建地區(qū)的茶文化進(jìn)行了記載，足以證明閩茶文化的悠久歷史。在諸多品茶習(xí)俗中，斗茶習(xí)俗發(fā)源于唐代，但興于宋代，給當(dāng)?shù)氐娘嫴铓v史增添了濃墨重彩的一筆。明清時(shí)期，福建地區(qū)茶葉出口到歐洲，從而促進(jìn)了該地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。閩茶文化在我國(guó)歷史上散發(fā)著耀眼的光芒，茶產(chǎn)業(yè)應(yīng)該汲取茶文化的重要成分，從而促進(jìn)自身發(fā)展。

1.2茶文化產(chǎn)業(yè)園概述

茶文化產(chǎn)業(yè)園是基于茶文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)園地。一般來(lái)說(shuō)，茶文化產(chǎn)業(yè)園更加注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。和傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)園相比，茶文化產(chǎn)業(yè)園有著更豐富的內(nèi)涵，其不僅包括茶文化旅游業(yè)和茶文化休閑產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還涉及到茶文化景觀等多個(gè)方面。當(dāng)然，茶文化產(chǎn)業(yè)園有多種劃分方式。其既可以根據(jù)茶葉品種和功能屬性進(jìn)行劃分，也能夠按照文化主題和發(fā)展模式進(jìn)行區(qū)分。茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化發(fā)展的產(chǎn)物，要想推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，開(kāi)發(fā)者就需要重視茶文化因素的作用。

2閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展意義

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)，雖然閩茶文化產(chǎn)業(yè)園還處于發(fā)展的初期，但是閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展有著重要的意義。

2.1有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完善

在福建地區(qū)，茶文化產(chǎn)業(yè)往往因?yàn)榻M織機(jī)構(gòu)上的問(wèn)題，導(dǎo)致其所收到的規(guī)模效益較低。相比之下，茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展則可以使茶文化產(chǎn)業(yè)能夠更好地實(shí)現(xiàn)重組，這樣就有利于大型企業(yè)的形成。此外，閩茶文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式較為單一，這種經(jīng)營(yíng)方式不足以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。相比之下，茶文化產(chǎn)業(yè)園則可以使各個(gè)茶文化產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)合，有利于規(guī)模效益的形成。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園有利于推動(dòng)企業(yè)之間聯(lián)動(dòng)發(fā)展。換句話說(shuō)，大型閩茶文化企業(yè)在帶領(lǐng)中小企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中可以成為中小企業(yè)的榜樣，這樣中小企業(yè)就可以更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

2.2有利于產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化

茶文化產(chǎn)業(yè)園可以按照“產(chǎn)業(yè)聚集群”加以理解。在產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，各個(gè)茶文化企業(yè)既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互依賴。茶文化產(chǎn)業(yè)集合在一起，不僅有利于加快資源的整合，同時(shí)還有利于生產(chǎn)力的提升。茶文化產(chǎn)業(yè)園的形成使得園區(qū)內(nèi)的企業(yè)可以相互合作，通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)優(yōu)化自身的產(chǎn)業(yè)布局。比如說(shuō)，有的企業(yè)在市場(chǎng)營(yíng)銷方面很擅長(zhǎng)，但是產(chǎn)品創(chuàng)意性的組織卻是其短板，這樣的企業(yè)就可以尋求創(chuàng)造力較強(qiáng)的企業(yè)合作，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

2.3推動(dòng)福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

茶文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向之一。茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展可以給福建人增加更多的經(jīng)濟(jì)收入，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件。除此之外，茶文化產(chǎn)業(yè)園可以緩解社會(huì)就業(yè)問(wèn)題，有利于社會(huì)主義精神文明的構(gòu)建。除此之外，茶文化產(chǎn)業(yè)園還將茶文化特色產(chǎn)業(yè)聚集起來(lái)，成為城市的特色景觀。從這一層面出發(fā)，茶文化產(chǎn)業(yè)園可以改善城市人文環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上為當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)帶來(lái)新的旅游資源。

3閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的問(wèn)題分析

福建地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)園依托當(dāng)?shù)氐牟栉幕a(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在近年來(lái)給福建省帶來(lái)較大的收益。但事實(shí)上，由于閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是新生事物，其在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到一定的困難，這也在某種意義上阻礙了其更深層次的發(fā)展。閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的四大主要問(wèn)題，值得我們探究。其一，當(dāng)?shù)卣^(guò)分干涉產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展。事實(shí)上，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園是在福建政府的幫扶下形成的，所以產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展自然會(huì)受到政府部門的干預(yù)。一定程度的政府干預(yù)可以規(guī)范產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，因此是可取的。但是，過(guò)多的政府干預(yù)則可能出現(xiàn)“政企不分”的現(xiàn)象，從而嚴(yán)重阻礙茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其二，茶文化產(chǎn)業(yè)園存在重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。由于茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展前景較好，所以越來(lái)越多的投資者對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行投資。投資者想通過(guò)投資茶文化產(chǎn)業(yè)園來(lái)推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，事實(shí)上應(yīng)該予以鼓勵(lì)。但是，投資者的盲目投資行為不僅無(wú)法促進(jìn)福建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可能會(huì)造成茶文化資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。由于市場(chǎng)空間是有限的，過(guò)多的茶文化產(chǎn)業(yè)只會(huì)引起惡性競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。其三，茶文化產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)化水平較低。雖然茶文化產(chǎn)業(yè)園在發(fā)展過(guò)程中獲得了一定的收益，但是其過(guò)低的產(chǎn)業(yè)化程度實(shí)在令人堪憂。很多茶文化產(chǎn)業(yè)只是徒有其表，產(chǎn)業(yè)園管理者全然忽視了茶文化的重要性，長(zhǎng)此以往，茶文化產(chǎn)業(yè)必定難以為繼。其四，茶文化產(chǎn)業(yè)園還存在定位錯(cuò)誤的問(wèn)題。茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于園區(qū)選址和定位有著較高的要求，很多商家往往不管三七二十一就將資金投入進(jìn)去，卻由于種種因素而無(wú)法獲得收益。俗話說(shuō)：“天時(shí)地利人和。”選址就是“地利”因素，要是選址不好，產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展情況可想而知。

4建造閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的方式

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展對(duì)于福建地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要性不可言喻。近年來(lái)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園在福建地區(qū)興起，但是其存在著諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的潛在隱患。開(kāi)發(fā)者在建造閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的過(guò)程中應(yīng)該注意這些問(wèn)題，并按照“科學(xué)發(fā)展觀”的理念開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)園。

4.1注重科學(xué)選址，增加開(kāi)發(fā)潛力

選址并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的地址選擇，其還涉及到諸多因素，比如交通和待開(kāi)發(fā)資源等。對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)園而言，開(kāi)發(fā)者不僅應(yīng)該考慮園區(qū)面積，同時(shí)其還應(yīng)該注重茶區(qū)的交通便利性、資源可開(kāi)發(fā)程度和茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況等。比如說(shuō)，茶文化產(chǎn)業(yè)園的定位如果是演藝產(chǎn)業(yè)，那么開(kāi)發(fā)者就應(yīng)該將產(chǎn)業(yè)園設(shè)置在城市演藝產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，這樣可以使茶文化產(chǎn)業(yè)園實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展。不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要決定著產(chǎn)業(yè)群的選址，開(kāi)發(fā)者需要在產(chǎn)業(yè)園建造前就注意選址的科學(xué)性。

4.2完善功能分區(qū)，提高生產(chǎn)效率

茶文化產(chǎn)業(yè)園是茶文化產(chǎn)業(yè)的集聚，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展十分重要。功能分區(qū)相當(dāng)于產(chǎn)業(yè)園的骨骼，要是功能分區(qū)設(shè)置不當(dāng)，就意味著產(chǎn)業(yè)園出現(xiàn)“骨骼錯(cuò)位”的問(wèn)題，從而影響到茶文化企業(yè)的發(fā)展。很多開(kāi)發(fā)者只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單將所有企業(yè)聚集在一起，而不按照功能分區(qū)對(duì)其進(jìn)行分類，這樣就影響到了產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的工作效率。在這種情況下，開(kāi)發(fā)者對(duì)功能分區(qū)進(jìn)行完善，將其分成生產(chǎn)區(qū)和營(yíng)銷區(qū)，從而可以使不同的產(chǎn)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)更好的互動(dòng)和合作。

4.3融合文化主題，增加園區(qū)特色

福建地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)園的數(shù)量雖多，但是其創(chuàng)意程度卻不高。很多茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于入駐產(chǎn)業(yè)園的企業(yè)沒(méi)有嚴(yán)格要求，這就使得各類企業(yè)出現(xiàn)在茶文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。雖然看上去一片欣欣向榮，但事實(shí)上茶文化產(chǎn)業(yè)園一旦運(yùn)行起來(lái)，就會(huì)陷入創(chuàng)意缺失的境地。針對(duì)這一問(wèn)題，茶文化產(chǎn)業(yè)園開(kāi)發(fā)者應(yīng)該在開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)園的過(guò)程中融入文化主題因素，賦予產(chǎn)業(yè)園更加鮮明的特色。比如說(shuō)，根據(jù)古人將茶作為婚姻聘禮的習(xí)俗，開(kāi)發(fā)者可以按照婚慶主題進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)，并吸引那些與之相關(guān)的茶文化企業(yè)。根據(jù)婚慶主題，開(kāi)發(fā)者可以聚集閩茶企業(yè)、茶包裝設(shè)計(jì)企業(yè)和茶聯(lián)開(kāi)發(fā)企業(yè)等，使茶文化產(chǎn)業(yè)園的特色更加鮮明。再比如，開(kāi)發(fā)者還可以以茶文化生態(tài)旅游為主題建造產(chǎn)業(yè)園。在這種情況下，開(kāi)發(fā)者可以聚集茶文化生態(tài)旅游企業(yè)、茶館設(shè)計(jì)公司以及茶事活動(dòng)策劃公司等，提升產(chǎn)業(yè)園的生態(tài)旅游特色。

4.4構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化合作機(jī)制

產(chǎn)業(yè)鏈條的構(gòu)建是茶文化產(chǎn)業(yè)園建造過(guò)程中所需注意的重要因素之一。當(dāng)今產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在較大程度上受到產(chǎn)業(yè)鏈的影響，要是產(chǎn)業(yè)鏈存在問(wèn)題，那么企業(yè)的發(fā)展就難以維系。同樣，對(duì)于茶文化產(chǎn)業(yè)而言，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該在園內(nèi)建立一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)更大程度的發(fā)展。除此之外，由于茶文化人才的缺乏，開(kāi)發(fā)者還應(yīng)該注重人才培養(yǎng)，這樣才可以改變茶文化發(fā)展過(guò)程中動(dòng)力不足的情況。通過(guò)對(duì)人才培養(yǎng)的重視，可以有效優(yōu)化產(chǎn)業(yè)園各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的合作機(jī)制。

5結(jié)語(yǔ)

閩茶文化產(chǎn)業(yè)園對(duì)于福建當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著十分重要的意義。近年來(lái)，閩茶文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展的同時(shí)還伴隨著諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的潛在隱患。開(kāi)發(fā)者不僅應(yīng)該注意產(chǎn)業(yè)園的選址和功能分區(qū)的優(yōu)化，同時(shí)還應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展過(guò)程中融入文化主題因素。除此之外，開(kāi)發(fā)者還應(yīng)該重視產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的重要性。

作者：余瑛 單位：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]龔永新.茶文化產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展與推動(dòng)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009(1):48-49.

[2]員旭彤,肖斌.西北農(nóng)林科技大學(xué)茶葉試驗(yàn)蕩地資觀規(guī)劃設(shè)計(jì)———探尋茶文化與觀光茶園景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合之路[D].陜西:西北林學(xué)院學(xué)報(bào),2009,24(5):209.

篇5

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化中的瑰寶。中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)數(shù)文人墨客品茶、贊茶，寫(xiě)下了許多不朽的文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》中就有七首以茶為主題的詩(shī)，而茶圣陸羽正是在顧渚山寫(xiě)就了世界上第一部茶學(xué)巨著《茶經(jīng)》。據(jù)此，學(xué)校引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的茶文化，在品味文學(xué)作品中，了解家鄉(xiāng)，了解茶文化，感受和積淀傳統(tǒng)文化，豐富自己的精神世界。

1.深入淺出學(xué)《茶經(jīng)》

顧渚山茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在一千多年前，茶圣陸羽就曾在這里種茶、品茶，并寫(xiě)就了茶學(xué)巨著，從此，顧渚紫筍茶名揚(yáng)天下?！恫杞?jīng)》全面闡述了唐中期以前中國(guó)茶葉的歷史、產(chǎn)地，以及茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用等知識(shí)。學(xué)校組織教師研讀《茶經(jīng)》，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，深入淺出地講解，引領(lǐng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)茶文化的歷史。

每學(xué)期，每位班主任都會(huì)自主地從《茶經(jīng)》中選取10篇，根據(jù)班級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，采取多種形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)《茶經(jīng)》之“源卷”時(shí)，低年段采用自編兒歌的形式開(kāi)展學(xué)習(xí)；中年段則讓學(xué)生先學(xué)習(xí)現(xiàn)代譯文，再讓學(xué)生讀原文；高年段則采用原文與現(xiàn)代白話文譯文對(duì)照學(xué)習(xí)的形式。低年級(jí)學(xué)生和老師一起，編寫(xiě)了許多通俗易懂的兒歌，例如，“二月，三月和四月，正是采茶好時(shí)節(jié)，紫筍芽?jī)杭庥旨?，雨天陰天都不采，大好天氣?lái)采摘”，內(nèi)容淺顯，且瑯瑯上口，深受學(xué)生喜愛(ài)。

2.深情吟誦品茶詩(shī)

中國(guó)茶文化博大精深，古往今來(lái)，文人墨客留下了許多經(jīng)典作品。學(xué)校精選其中的優(yōu)秀詩(shī)文編輯成冊(cè)，分發(fā)給每位學(xué)生。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)，傾情誦讀，品味其中的文化韻味，在悠悠茶香中，感受經(jīng)典文化的魅力。

例如，詩(shī)文集選取了錢起的《與趙莒茶宴》：“竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜?！痹?shī)中描寫(xiě)了詩(shī)人在竹林下品飲紫筍茶，俗念全消，言忘而道存，洗盡塵心，進(jìn)入空靈虛靜的境界。在誦讀中，教師配以悠揚(yáng)的江南絲竹樂(lè)曲，營(yíng)造幽雅的意境，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人飲茶悟禪后的沉靜心境，仔細(xì)品讀茶詩(shī)的韻味。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的認(rèn)真誦讀之后，學(xué)校組織各班開(kāi)展茶詩(shī)文誦讀比賽。由于形式新穎，比賽一方面激起了孩子們學(xué)習(xí)茶詩(shī)文、研究茶文化的興趣，提升了學(xué)生誦讀的能力；另一方面，學(xué)生在品讀茶詩(shī)文的過(guò)程中，品味了優(yōu)美的詩(shī)文旋律，感受了茶詩(shī)文的清雅意境，感知了茶文化的豐富內(nèi)涵，展露了濃郁的茶鄉(xiāng)情懷。

學(xué)《茶經(jīng)》，誦茶詩(shī)成為了師生文化遨游之旅，師生在品味文學(xué)作品中與文人對(duì)話，領(lǐng)略作品中的文人情懷，感受茶文化之美。博大精深的茶文化，滋養(yǎng)了孩子的心靈，夯實(shí)了他們的人生根基，厚實(shí)了他們的文化底蘊(yùn)。

二、悟茶道，傳承茶文化

對(duì)于茶文化，學(xué)生不僅要了解其基本知識(shí)，更要在體驗(yàn)中踐行，如此，方能賦予茶文化旺盛的生命力。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展調(diào)查實(shí)踐，研究家鄉(xiāng)茶文化的歷史變遷，在體驗(yàn)中深刻領(lǐng)悟茶文化的精髓，做傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“小茶苗”。

1.放手調(diào)查，研究茶風(fēng)茶俗

中國(guó)茶文化內(nèi)涵豐富，茶的風(fēng)俗、茶藝中具有豐富的人文內(nèi)涵。水口是茶文化的發(fā)祥地之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種茶技術(shù)、制茶工藝、飲茶習(xí)俗以及器皿的使用等，都隨著歷史長(zhǎng)河的流逝而不斷變化發(fā)展。

水口紫筍茶芽葉細(xì)嫩、芽色帶紫、芽形如筍，故此，陸羽為其取名——紫筍茶。學(xué)生在學(xué)習(xí)《茶經(jīng)》時(shí)了解了茶葉的歷史淵源，學(xué)習(xí)興趣高漲。學(xué)校便順勢(shì)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生深入了解本地的茶風(fēng)茶俗及其發(fā)展變化。學(xué)生通過(guò)各種渠道收集相關(guān)資料，深入了解茶文化的發(fā)展歷程。例如，在調(diào)查中，學(xué)生了解到古代茶葉經(jīng)過(guò)蒸熟，用忤臼搗爛，放到模型里用手拍壓成一定的形狀——即茶餅，接著焙干，最后穿成串，包裝好，等喝茶時(shí)再取出煮著喝；而現(xiàn)代茶葉先攤青再殺青，之后攤涼，再烘焙，不制成茶餅，喝茶時(shí)也不需要煮茶，只需開(kāi)水沖泡即可。這是制茶工藝不斷發(fā)展、進(jìn)步的歷程。通過(guò)調(diào)查，學(xué)生深入了解了制茶工藝，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化技藝產(chǎn)生了由衷的敬意。

2.放手參與，體驗(yàn)各道工藝

俗話說(shuō)得好：“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。”學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)茶風(fēng)俗，了解制茶工藝，在體驗(yàn)中深刻領(lǐng)悟茶文化的深厚底蘊(yùn)。學(xué)校在校園內(nèi)種植茶樹(shù)，還在校外開(kāi)辟了四畝多茶地。每年清明前后是紫筍茶上市的旺季，學(xué)校組織學(xué)生去茶地采茶，參與茶葉的焙制、烘干過(guò)程，學(xué)習(xí)甄別茶葉品質(zhì)，并學(xué)習(xí)茶藝。通過(guò)全程參與體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)制茶工藝和茶藝等有了更深刻的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到茶農(nóng)的艱辛，感慨前人的聰明才智，對(duì)茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

三、展茶韻，創(chuàng)新茶文化

茶文化扎根于顧渚鄉(xiāng)村，富有濃厚的生活氣息。學(xué)校緊跟時(shí)展的步伐，搭建多彩的展示平臺(tái)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中展示和內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，并為茶文化注入時(shí)代元素。

1.導(dǎo)游實(shí)踐，展示茶文化風(fēng)韻

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)茶文化已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)。學(xué)校與顧渚大唐貢茶院合作，建設(shè)校外實(shí)踐基地，招募學(xué)生志愿者做小導(dǎo)游，參與大唐貢茶院的導(dǎo)游工作。顧渚山風(fēng)景區(qū)游客眾多，學(xué)生在導(dǎo)游工作中，盡情展示茶苗風(fēng)采，不僅能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，更進(jìn)一步領(lǐng)悟了茶文化豐富的內(nèi)涵?；顒?dòng)讓鄉(xiāng)村孩子走出去，融入更廣闊的天地，鍛煉了表達(dá)能力和人際交往能力。

學(xué)校組織學(xué)生到大唐貢茶院參觀學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)導(dǎo)游做示范，為學(xué)生面對(duì)面實(shí)地解說(shuō)；每周四下午，開(kāi)展小導(dǎo)游社團(tuán)活動(dòng)課，全校統(tǒng)籌安排各年級(jí)負(fù)責(zé)的解說(shuō)景點(diǎn)，各班學(xué)生在教師的指導(dǎo)下練習(xí)解說(shuō)詞。此外，學(xué)校還專門聘請(qǐng)專家對(duì)小導(dǎo)游進(jìn)行培訓(xùn)。期末，學(xué)校評(píng)選優(yōu)秀小導(dǎo)游，并加以表彰。學(xué)生積極參與活動(dòng)，在導(dǎo)游過(guò)程中充分展示了當(dāng)代“小茶苗”的風(fēng)采。

2.創(chuàng)意茶操，體驗(yàn)茶文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)村學(xué)校的課間活動(dòng)往往乏善可陳，學(xué)校集思廣益，聘請(qǐng)專業(yè)人士編排了一套創(chuàng)意茶操，賦予課間活動(dòng)以茶文化韻味。創(chuàng)意茶操活潑而不失優(yōu)美，并配以富于變化的音樂(lè)旋律，讓學(xué)生從中感受茶文化的藝術(shù)韻味，抒發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

茶操分“茶源”“茶韻”“茶悅”“茶和”四個(gè)篇章，全長(zhǎng)約5分鐘?！安柙础逼荚谥v述紫筍茶的起源，旋律舒緩；“茶韻”篇旨在體現(xiàn)茶鄉(xiāng)孩子對(duì)茶文化的特殊情懷，旋律時(shí)而舒緩時(shí)而輕快；“茶悅”篇旨在表現(xiàn)茶鄉(xiāng)茶葉豐收的快樂(lè)，在輕快的旋律中，仿佛看到了茶樹(shù)地里一群少年忙碌、靈動(dòng)的身影；“茶和”篇表現(xiàn)了人與自然融為一體、和諧統(tǒng)一的主題。旋律悠揚(yáng)，學(xué)生的動(dòng)作柔美，充分展現(xiàn)了茶文化的臻美意境。

創(chuàng)意茶操柔中帶剛，充分體現(xiàn)了茶文化的特色，更為學(xué)生的課間活動(dòng)增添了一抹亮色。在優(yōu)美輕快的旋律中，一棵棵“小茶苗”在家鄉(xiāng)的沃土中茁壯成長(zhǎng)。

3.自創(chuàng)茶謠，延伸茶文化情趣

篇6

9月7日，由中華茶人聯(lián)誼會(huì)福建茶人之家、福州市茶葉協(xié)會(huì)主辦，福州市茶葉批發(fā)市場(chǎng)海西茶城、福州伴壺貿(mào)易有限公司承辦的“2009海西首屆‘伴壺杯’茶賽”在福州盛大落下帷幕，并在福州海西茶城舉辦了隆重的頒獎(jiǎng)典禮暨茶文化之夜文藝匯演。大賽評(píng)出特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)各1名，最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)各2名，三等獎(jiǎng)3名，優(yōu)秀獎(jiǎng)11名。

本屆茶賽以“據(jù)席說(shuō)茶，論道海西”為主題，采用獨(dú)特的“海選一初賽一決賽”賽制，并采用不記名投票評(píng)選，力求以最規(guī)范的程序體現(xiàn)公平、公開(kāi)和公正的競(jìng)賽規(guī)則。大賽自7月開(kāi)鑼以來(lái)，在短短的1個(gè)月時(shí)間內(nèi)就收到來(lái)自省內(nèi)外作品100多件，邀請(qǐng)了茶界泰斗張?zhí)旄Ｒ约笆?nèi)著名茶文化專家擔(dān)任評(píng)委，本屆大賽是迄今為止福建省內(nèi)最大的民間茶席賽事活動(dòng)。在這些征集到的作品中有多件作品別出心裁，不僅有著良好的視覺(jué)審美效果，而且還有著獨(dú)具匠心的創(chuàng)意和豐富的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了色美、形美、器美、境美與思想美的高度統(tǒng)一。作品專業(yè)性之強(qiáng)、質(zhì)量之高，使評(píng)委老師們?cè)谠u(píng)選時(shí)都難以取舍。

在頒獎(jiǎng)典禮上，茶界泰斗張?zhí)旄：透＝ú杞鐚＜摇W(xué)者熱情地為獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)了獎(jiǎng)杯和榮譽(yù)證書(shū)。其中，有一個(gè)活潑可愛(ài)的小朋友引起了在場(chǎng)所有來(lái)賓的注意，他選送的作品《田間小憩》獲得了此次比賽的三等獎(jiǎng)。小作者以小風(fēng)爐、陶壺和瓷杯為主要器具，并飾以蒲扇、陶罐、苞谷、草帽、竹簸箕、石磨等農(nóng)家常見(jiàn)的物品，用他天真無(wú)邪的童心為人們勾勒出了一幅充滿恬靜、富有生趣的田園之樂(lè)圖。在采訪的過(guò)程中，記者了解到，這個(gè)小作者名叫林鎮(zhèn)北，今年才剛滿10歲。其父林棟是個(gè)鐵桿愛(ài)茶者，小鎮(zhèn)北自幼耳濡目染，讓茶香浸潤(rùn)了歡樂(lè)的童年。

大賽承辦方福州伴壺貿(mào)易有限公司是一家以經(jīng)營(yíng)各種茶具為主、兼營(yíng)茶葉的品牌管理機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期以來(lái)它始終以傳播高雅的茶具文化、提升大眾生活品質(zhì)為己任，為廣大茶葉愛(ài)好者提供時(shí)尚且實(shí)用的產(chǎn)品和熱情周到的服務(wù)?！芭e辦此次大賽是為了通過(guò)賽事來(lái)豐富廣大品茶愛(ài)好者業(yè)余文化生活，并通過(guò)茶席設(shè)計(jì)讓廣大茶人盡情秀出個(gè)人風(fēng)采和獨(dú)特創(chuàng)意，展示自身對(duì)茶文化的理解，讓更多茶文化愛(ài)好者悟到‘儉清和靜’這一茶文化精髓，從而使‘中國(guó)茶禮’得以升華”。江賢輝總經(jīng)理興致勃勃地說(shuō)道。在談及如何展望下一屆茶賽的時(shí)候，江總的臉上寫(xiě)滿了期待，他說(shuō)：“我們衷心希望把海西‘伴壺杯’茶賽打造成一個(gè)福建茶事活動(dòng)的品牌。同時(shí)，我們也希望大家更多地了解我們的賽事活動(dòng)，讓更多的人積極參與到我們第二屆‘伴壺杯’茶賽中來(lái)!”

篇7

一、成都飲食文化特色概述

“食在中國(guó)，味在四川”，四川飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成都極具代表性。成都美食以川菜、特色小吃、火鍋、地方名特產(chǎn)為主要代表，在國(guó)內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)。“川菜”為中國(guó)四大菜系之首，以味取勝，其“一味一閣，百菜百味”的特色可謂盤(pán)盤(pán)菜品是故事，道道佳肴有典故[1]。

二、創(chuàng)意美食體驗(yàn)

巴蜀之地，具有豐富的旅游資源，如何利用這些資源開(kāi)發(fā)更多的特色旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游形式，成為推動(dòng)四川旅游業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)。

（一）創(chuàng)意美食體驗(yàn)簡(jiǎn)介

創(chuàng)意美食體驗(yàn)是將旅游項(xiàng)目與地方特色美食體驗(yàn)相結(jié)合，學(xué)習(xí)蘊(yùn)含豐富文化元素的美食制作技藝?！癉IY美食體驗(yàn)”形式為大多游客喜愛(ài)，用自己的創(chuàng)意通過(guò)自己動(dòng)手來(lái)制作美食。

（二）創(chuàng)意美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ降陌l(fā)展

“DIY美食體驗(yàn)”是一種全新的美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。DIY最初興起于上個(gè)世紀(jì)60年代的歐洲，原本是意指不依賴或聘用專業(yè)的工匠，利用適當(dāng)工具與材料，自己來(lái)進(jìn)行居家住宅的修繕工作，而現(xiàn)在DIY已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。

（三）創(chuàng)意美食體驗(yàn)?zāi)Ｊ降陌l(fā)展前景

人們對(duì)美食的追求不僅是一種生活方式，更是一種生活態(tài)度，它要求細(xì)膩的情感、專業(yè)的技術(shù)，更需要豐富的想象力和非凡的創(chuàng)意，這正符合了當(dāng)下年輕消費(fèi)者的特點(diǎn)，他們不喜歡被束縛，不拘泥于生活中的條條框框，在美食制作上有著自己獨(dú)特的想法，將創(chuàng)意與美食體驗(yàn)相結(jié)合，成為幸福的美食達(dá)人[2]。

三、創(chuàng)意美食旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

（一）設(shè)計(jì)理念

立足四川特色旅游文化，融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)美食體驗(yàn)形式，自我完成制作，是特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作的核心理念。成都是國(guó)家歷史文化名城，巴蜀文化濃厚，食材豐富，川菜百菜百味?；谔厣牡胤铰糜挝幕陀慰偷膭?chuàng)意美食體驗(yàn)形式，開(kāi)發(fā)美食旅游產(chǎn)品，不僅能增加游客的主動(dòng)參與性，還能形成特色鮮明的旅游項(xiàng)目，吸引更多的游客。

（二）主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考

1、歷史人物文化主題

基于游客創(chuàng)意美食體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要融入當(dāng)?shù)匚幕厣?，展現(xiàn)重要?dú)v史人物。如在旅游線路設(shè)計(jì)中，結(jié)合武侯祠景點(diǎn)文化，設(shè)計(jì)“DIY面塑”美食體驗(yàn)項(xiàng)目。以諸葛亮等三國(guó)時(shí)期重要?dú)v史人物為對(duì)象，還原“草船借箭”等歷史事件場(chǎng)景。

2、茶文化主題

飲茶習(xí)慣是古老的巴蜀文化的一個(gè)重要內(nèi)容，尤其是獨(dú)特的蓋碗茶文化，茶蓋、茶碗、茶船子，茶館是感受四川民俗文化的好去處。設(shè)計(jì)茶文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，認(rèn)識(shí)蓋碗、沏茶、品茶，感受地道的成都茶文化[3]。

3、特色調(diào)味品文化主題

川菜注重味型調(diào)和，調(diào)味品極具特色。如在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，參觀著名豆瓣加工企業(yè)，體驗(yàn)制作四川豆瓣；設(shè)計(jì)四川菜肴味型調(diào)和體驗(yàn)項(xiàng)目，游客體驗(yàn)制作紅油辣椒、麻辣味復(fù)合調(diào)味料、魚(yú)香味復(fù)合調(diào)味料等。

4、素食文化主題

當(dāng)今，“素食文化”越來(lái)越受到人們的寵愛(ài)，在感受了“青羊?qū)m”等文化景點(diǎn)后，可以依托道教和佛教等宗教文化，設(shè)計(jì)推出以“素食”為中心的美食體驗(yàn)項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)概述

聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)?！本唧w來(lái)講，主要涉及報(bào)刊服務(wù)業(yè)、出版印刷發(fā)行業(yè)、廣播影視業(yè)、演藝娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、文化創(chuàng)意業(yè)、動(dòng)漫游戲業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、廣告業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)等領(lǐng)域。中國(guó)文化旅游業(yè)主要包括民族文化旅游業(yè)、紅色文化旅游業(yè)、影視旅游業(yè)、民俗文化旅游業(yè)、宗教文化旅游業(yè)、茶文化旅游業(yè)與非物質(zhì)文化旅游業(yè)等。以此類推，茶文化產(chǎn)業(yè)的涵義是按照工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，將茶葉的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配其產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。廣義的茶文化產(chǎn)業(yè)是以茶產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的，包含茶葉及茶葉相關(guān)衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)蔣生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配產(chǎn)品和有關(guān)服務(wù)的一系列活動(dòng)，也是將茶文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程。其外延是與茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的基本重合的。狹義的茶文化產(chǎn)業(yè)不包含茶葉本身，僅僅是茶產(chǎn)業(yè)的衍生，是茶產(chǎn)業(yè)涉及文化方面的一個(gè)分支，同時(shí)也是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支。因此，狹義的茶文化產(chǎn)業(yè)是：按照工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)和提供與茶相關(guān)的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。狹義的茶文化產(chǎn)業(yè)主要包括三個(gè)層面：一是核心層，包括涉茶新聞、書(shū)報(bào)刊、音像制品、電子出版物，廣播、電視、電影、文藝表演、文化演出場(chǎng)館、及文化保護(hù)、博物館、圖書(shū)館、文化研究、文化社團(tuán)、其它文化等。二是層，包括涉茶：互聯(lián)網(wǎng)、文化旅游、文化產(chǎn)品租賃、廣告會(huì)展、休閑健身娛樂(lè)。三是延伸層，包括涉茶文具、照相器材、樂(lè)器、設(shè)備、工藝品生產(chǎn)等。因此，茶文化旅游產(chǎn)業(yè)是以茶文化為主要內(nèi)容的文化旅游產(chǎn)業(yè)，將茶產(chǎn)業(yè)與休閑旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

二、閩臺(tái)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)合作的條件優(yōu)越

福建文化底蘊(yùn)深厚、資源豐富，茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著良好的基礎(chǔ)和條件。臺(tái)灣地區(qū)與大陸一衣帶水、唇齒相依，在人緣、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著天然的聯(lián)系臺(tái)灣地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也與大陸息息相關(guān)。近兩百年來(lái)，由于閩臺(tái)兩地的這種文化地理與血緣關(guān)系，臺(tái)灣早期茶葉，不論品種及技術(shù)，幾乎都來(lái)自福建。閩臺(tái)地理?xiàng)l件都適合茶葉生長(zhǎng)。福建與臺(tái)灣的名茶，都是以烏龍茶為特色的。閩臺(tái)茶文化活動(dòng)大同小異，茶文化是人們?cè)诓枞~生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中約定俗成的行為模式：閩臺(tái)兩地沖泡烏龍茶的茶具、茶藝表演，基本上是相同的；閩臺(tái)茶文化活動(dòng)相似，兩地都隆重地舉行過(guò)茶王賽。茶王賽的源頭，應(yīng)該來(lái)自古時(shí)的斗茶或茗戰(zhàn)；閩南茶鄉(xiāng)和臺(tái)灣的某些茶歌，詞曲完全一樣。

福建是大陸最早對(duì)外開(kāi)放的省份之一，《福建省對(duì)臺(tái)灣地區(qū)旅游外匯管理暫行辦法》、《海峽旅游區(qū)域協(xié)作備忘錄》、《共同打造“小三通”黃金旅游通道合作協(xié)議》、《閩臺(tái)旅游品質(zhì)保障合作協(xié)議》等開(kāi)始實(shí)施，具有獨(dú)特的政策優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是地理區(qū)位還是文化傳承、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，福建省都是祖國(guó)大陸與臺(tái)灣聯(lián)系最密切的省份，客觀上促進(jìn)了福建省對(duì)臺(tái)文化旅游的發(fā)展?！陡＝ㄊ?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確指出，未來(lái)5年要把旅游業(yè)培育成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，涉臺(tái)文化旅游是福建省發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲，是相對(duì)于大陸其他省份的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)。

近年來(lái)，福建省加大政策扶持和資金投入力度，大力培育和發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)?！陡＝ㄊ?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》，明確指出了要重點(diǎn)發(fā)展十大文化產(chǎn)業(yè)，其中重點(diǎn)投資五大文化產(chǎn)業(yè)工程：文化產(chǎn)業(yè)精品、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、茶文化產(chǎn)業(yè)、影視基地建設(shè)和廣告創(chuàng)意基地建設(shè)工程。茶文化產(chǎn)業(yè)是其中重要的內(nèi)容之一。《福建省文化旅游產(chǎn)業(yè)2010－2012年規(guī)劃》指出“充分挖掘閩南文化、客家文化、紅色文化、畬族文化、朱予文化、閩茶文化、瓷藝文化等福建特色文化的內(nèi)涵，圍繞表現(xiàn)文化、延伸文化，積極整合、包裝我省文化資源，努力打造富有特色的多元文化旅游產(chǎn)品，有效發(fā)揮文化資源的最大價(jià)值”、“深入挖掘閩南、閩北的茶文化內(nèi)涵，將旅游與閩茶文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)多樣的茶文化專題旅游產(chǎn)品，打造一批以茶為主題的文化旅游景點(diǎn)，吸引游客參與采茶、制茶、泡茶、品茶等活動(dòng)。加強(qiáng)保健茶、茶具、茶食、茶工藝品等開(kāi)發(fā)，做大茶文化旅游業(yè)。”因此，閩臺(tái)兩地應(yīng)注重茶文化旅游氛圍的營(yíng)造，培育更為廣闊的客源市場(chǎng)。以茶文化為主題，深度開(kāi)發(fā)茶文化旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)多種形式的演藝活動(dòng)，廣泛進(jìn)行中國(guó)茶文化的內(nèi)涵、養(yǎng)生及休閑功能宣傳，培育新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、深化閩臺(tái)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)合作的建議

(一)注重茶文化旅游資源整體規(guī)劃

要立足資源優(yōu)勢(shì)，整體規(guī)劃，突出區(qū)域特色，以市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)為導(dǎo)向，閩臺(tái)整體旅游規(guī)劃要、形成協(xié)調(diào)、完整的茶、文化旅游規(guī)劃體系。按照《海峽旅游區(qū)域協(xié)作備忘錄》，充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)、編排連接兩地的適合旅游者需求的茶文化旅游線路。應(yīng)盡快與國(guó)際接軌，開(kāi)發(fā)個(gè)性化旅游產(chǎn)品。要重視旅游的深度開(kāi)發(fā)，突出文化和生態(tài)主題，多開(kāi)發(fā)觀賞性、娛樂(lè)性、參與性兼?zhèn)涞穆糜雾?xiàng)目，開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的新型旅游產(chǎn)品，優(yōu)化對(duì)臺(tái)茶文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，提升茶文化旅游產(chǎn)品包裝、行業(yè)經(jīng)營(yíng)品質(zhì)和服務(wù)水準(zhǔn)，提高茶文化旅游經(jīng)濟(jì)的綜合效益。加強(qiáng)景點(diǎn)景區(qū)、旅行社、飯店、旅游交通之間的協(xié)作，做大茶文化旅游產(chǎn)業(yè)集群；還要借助旅游業(yè)與其它行業(yè)的相互合作、滲透，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，使各種資源產(chǎn)生疊加效應(yīng)。

(二)加快制定閩臺(tái)文化旅游相關(guān)開(kāi)放政策

發(fā)展閩臺(tái)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)首先重在體制機(jī)制創(chuàng)新。先行先試是福建海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)不同于大陸其他地區(qū)的主要特色。國(guó)務(wù)院支持海西的意見(jiàn)中提出“支持開(kāi)拓對(duì)臺(tái)旅游市場(chǎng)，適時(shí)擴(kuò)大大陸居民從福建口岸赴臺(tái)灣旅游。支持福建試行便利兩岸人員往來(lái)的管理方法，包括為臺(tái)灣本島居民辦理來(lái)往大陸通行證和大陸居民赴臺(tái)旅游證件等”。福建應(yīng)充分利用對(duì)臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)取中央支持盡早落實(shí)。

1、開(kāi)放福建居民赴臺(tái)旅游“自由行”。大陸居民赴臺(tái)自由行于2011年6月28日正式啟動(dòng)，首批試點(diǎn)城市是北京、上海和廈門。兩岸雙方同意開(kāi)放福建居民赴金門、馬祖、澎湖地區(qū)個(gè)人旅游，具體實(shí)施時(shí)間及相關(guān)安排，兩岸雙方將再行商定。福建應(yīng)主動(dòng)與臺(tái)灣當(dāng)局協(xié)商，積極爭(zhēng)取中央比照大陸居民赴香港自由行時(shí)廣東省先行先試的做法，盡早進(jìn)一步開(kāi)放福建居民赴臺(tái)旅游“自由行”。

2、進(jìn)一步放寬福建與“金馬澎”的旅游政策。爭(zhēng)取擴(kuò)大福建的旅行團(tuán)組團(tuán)去金馬澎的權(quán)限，除了福建居民，還可以組織異地旅游團(tuán)的外省市居民赴金馬澎旅游。特別是針對(duì)參加在福建舉辦的全國(guó)性會(huì)議或展覽的外省市代表，允許其在福建辦理相關(guān)證件和手續(xù)赴金馬澎旅游。

3、放寬閩臺(tái)旅游投資限制。率先允許臺(tái)商在福建投資旅行

社，經(jīng)營(yíng)中國(guó)內(nèi)地居民出國(guó)旅游業(yè)務(wù)以及赴港澳臺(tái)地區(qū)的旅游業(yè)務(wù)。允許臺(tái)商在閩投資旅游項(xiàng)目，提升福建省旅游項(xiàng)目科技含量和服務(wù)品質(zhì)。

(三)依托電子商務(wù)平臺(tái)，發(fā)展茶文化旅游業(yè)

發(fā)展涉臺(tái)旅游電子商務(wù)，構(gòu)建旅游目的地營(yíng)銷系統(tǒng)(DMS)。建立對(duì)臺(tái)文化旅游電子商務(wù)系統(tǒng)，通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，建立“涉臺(tái)旅游資訊網(wǎng)”，可加快旅行社、景區(qū)、旅游客車公司和游客間的信息溝通，加快整個(gè)旅游行業(yè)的產(chǎn)品流通。減少旅客滯留。系統(tǒng)投入使用后，游客可在家里直接從旅游集散中心網(wǎng)站上預(yù)訂旅游產(chǎn)品，支付費(fèi)用。茶文化旅游項(xiàng)目可進(jìn)入這一平臺(tái)，充分依托該平臺(tái)，降低成本，擴(kuò)大影響力。

(四)打造精品茶文化旅游項(xiàng)目

要加強(qiáng)旅游市場(chǎng)研究，倡導(dǎo)、推動(dòng)對(duì)臺(tái)深度文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游市場(chǎng)向廣度、深度發(fā)展。如結(jié)合地方土特產(chǎn)、工藝品、美食小吃、休閑購(gòu)物等，開(kāi)展專項(xiàng)營(yíng)銷，吸引更多游客參與體驗(yàn)。培育度假旅游、體驗(yàn)式旅游和各類主題旅游活動(dòng)項(xiàng)目，增加旅游中的民俗文化吸引力。開(kāi)發(fā)多元化的特色、專項(xiàng)文化旅游項(xiàng)目，如生態(tài)、文化、商務(wù)、會(huì)展旅游產(chǎn)品和主題公園(樂(lè)園)，美食、保健、修學(xué)、節(jié)慶、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等專題旅游，以適應(yīng)出游能力強(qiáng)的新一代旅游者的需求。

1、合作推廣觀光生態(tài)茶園，將茶文化與名勝景點(diǎn)相結(jié)合，推出精品生態(tài)旅游線路。要積極推廣生態(tài)茶園，實(shí)現(xiàn)茶業(yè)與觀光旅游的有機(jī)結(jié)合。往往產(chǎn)名茶的地方就是風(fēng)景名勝區(qū)，閩臺(tái)兩地旅游資源豐富，擁有世界“雙遺”武夷山、安溪、福鼎太姥山、阿里山、玉山、日月潭等諸多名勝。閩臺(tái)合作發(fā)展茶文化旅游’可以使傳統(tǒng)的茶葉生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愑^賞與體驗(yàn)茶事活動(dòng)的全新過(guò)程，使茶業(yè)具有生產(chǎn)和觀光的雙重屬性，同時(shí)將農(nóng)事活動(dòng)和旅游休閑融為一體，實(shí)現(xiàn)了第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的跨越式對(duì)接和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)實(shí)現(xiàn)茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有積極的作用。近年來(lái)，安溪開(kāi)發(fā)了茶葉大觀園、茶葉公園、茶葉生態(tài)探幽等旅游精品，天福在漳浦建成了全球最大規(guī)模的茶博物院，中華武夷山茶博園等，把茶和旅游有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。福建省政府辦公廳下發(fā)《福建省文化旅游業(yè)2010－2012年發(fā)展規(guī)劃》，明確我省將構(gòu)建文化旅游片區(qū)，而閩南文化旅游區(qū)將成為片區(qū)的重中之重。安溪縣感德一品茶都人選省文化旅游精品線路重要項(xiàng)目。

2、結(jié)合歷史文化，多層面開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品。茶文化是一種蘊(yùn)含文化理念的審美活動(dòng)，對(duì)有些文化內(nèi)涵的理解，還需要旅游者掌握一定的歷史文化知識(shí)。因此，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘和外化并進(jìn)行適度的推廣和普及就成為必要。在茶文化旅游的宣傳促銷中應(yīng)注意挖掘和介紹茶文化內(nèi)涵，讓潛在旅游者對(duì)福建茶文化的特色有一定了解，進(jìn)而激發(fā)他們的旅游興趣。閩臺(tái)都處于以中國(guó)大陸為中心的亞洲茶文化圈內(nèi)，在飲茶習(xí)俗、茶道、茶藝方面，都有相通之處。重點(diǎn)推出以“茶鄉(xiāng)訪古游”為中心的茶文化旅游線路和產(chǎn)品，必能收到良好的效果。

篇9

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，茶葉已突破物質(zhì)形態(tài)，深入到文化和精神層面，形成了獨(dú)特的茶文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外游客文化旅游需求的日益旺盛，茶文化旅游逐漸受到人們的重視。許多地方開(kāi)發(fā)的茶文化旅游，取得了顯著成效。學(xué)術(shù)界有關(guān)茶文化旅游的研究起步于20世紀(jì)90年代初，近年來(lái)隨著茶文化旅游的發(fā)展，成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。海南省是我國(guó)產(chǎn)茶大省， 但茶文化旅游的發(fā)展相對(duì)滯后。筆者在論述茶文化旅游及其開(kāi)發(fā)意義的基礎(chǔ)上，分析海南茶文化旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的開(kāi)發(fā)對(duì)策，以期為海南茶文化旅游的發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、茶文化旅游及其開(kāi)發(fā)意義

茶文化旅游是指以茶和茶文化為主題，以達(dá)到積極的休息、娛樂(lè)和獲得知識(shí)與體驗(yàn)人生價(jià)值等為目的，而展開(kāi)的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動(dòng)。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)，不僅會(huì)帶來(lái)旅游持續(xù)增長(zhǎng)，帶動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，也利于茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成“以茶促旅，以旅促茶”的良好氛圍。更重要的是以“和”為核心的茶道精神，其提倡和誠(chéng)處世、以禮待人，對(duì)人多奉獻(xiàn)愛(ài)心、理解，建立和睦相處、相互尊重、相互關(guān)心的新型人際關(guān)系。弘揚(yáng)茶文化有利于精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建。目前在許多國(guó)家和地區(qū)，都開(kāi)展以茶為媒介的旅游活動(dòng)。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等具有重要的作用。

1.1推動(dòng)當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展

茶文化旅游是將茶文化與旅游有機(jī)結(jié)合的一種旅游方式。其將茶葉的采摘、制作、飲用、銷售等環(huán)節(jié)直觀地展示給游客，有較強(qiáng)的參與性，游客在旅游過(guò)程中不但了解了當(dāng)?shù)氐牟栉幕?，而且或多或少?huì)對(duì)茶產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，這無(wú)疑起到了良好的宣傳促銷作用，有利于當(dāng)?shù)夭杵放频男纬珊筒璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，游客的旅游需求逐漸轉(zhuǎn)向更深層次的文化旅游、體驗(yàn)旅游。茶文化旅游將文化旅游與體驗(yàn)旅游完美地結(jié)合在一起，順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。茶文化旅游不僅豐富了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品，而且可以與其他形式的旅游相聯(lián)系，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游聯(lián)合開(kāi)發(fā)，增加客流量，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。

1.3增加茶農(nóng)收入，解決部分剩余勞動(dòng)力

茶文化旅游涉及茶葉的采摘、制作、茶藝、茶俗展示等，使茶農(nóng)在種茶之外獲得更多的額外收入；同時(shí)為游客提供的“食住行游購(gòu)?qiáng)省毕嚓P(guān)配套設(shè)施的建造與運(yùn)營(yíng)，不僅可以增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，而且可以解決很多剩余勞動(dòng)力，這對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定具有重要意義。充分利用茶葉的社會(huì)功能，改變茶農(nóng)單純以茶葉經(jīng)濟(jì)為主的銷售模式，變成以茶葉的發(fā)展帶動(dòng)茶文化旅游的發(fā)展，調(diào)動(dòng)茶農(nóng)的積極性，提高茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入。

1.4培育“專業(yè)化、知識(shí)化”的復(fù)合型人才

茶文化旅游重視的是游客物質(zhì)享受之外的精神體會(huì)，而這種精神體會(huì)只靠游客自身感悟往往是不夠的，它需要導(dǎo)游人員等的適時(shí)引導(dǎo)和深刻講解。現(xiàn)在我們所缺少的正是這些茶文化旅游的“形象大使”，因而培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)茶文化與旅游的完美銜接成為開(kāi)展茶文化旅游的關(guān)鍵所在。通過(guò)開(kāi)展茶文化旅游，可以培養(yǎng)出一批具有豐富茶知識(shí)文化素養(yǎng)的茶人。讓她們?cè)诓栉幕糜蔚陌l(fā)展中起到一種先鋒帶頭的作用，通過(guò)他們的深刻講解，給旅游者一種徹底的身心感受，讓他們從茶文化的旅游當(dāng)中得到切實(shí)的體會(huì)。

二、海南茶文化旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題

2.1茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)層次低，缺少文化內(nèi)涵

以海南省現(xiàn)有的茶文化旅游產(chǎn)品來(lái)分析，茶文化旅游節(jié)、茶鄉(xiāng)采茶以及茶樓品茶是產(chǎn)品的主要類型。旅游產(chǎn)品多依托茶鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土特色的農(nóng)家飯來(lái)吸引游客，淡旺季明顯，缺少以茶文化為主題的度假村，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還處于較低層次，缺少文化內(nèi)涵。多數(shù)游客很少在目的地做長(zhǎng)時(shí)間停留，這一方面和我國(guó)目前大多數(shù)旅游消費(fèi)還處在觀光活動(dòng)為主的旅游初級(jí)階段有關(guān)，另一方面也和茶文化旅游產(chǎn)品缺少文化內(nèi)涵有直接的關(guān)系，造成茶文化旅游僅僅停留在表面，容易誤導(dǎo)游客把簡(jiǎn)單的喝茶、買茶等同為茶文化消費(fèi)。

2.2茶文化旅游產(chǎn)品組合單一，缺少創(chuàng)意

在已有的產(chǎn)品組合中，大多數(shù)是結(jié)合茶文化旅游節(jié)來(lái)進(jìn)行旅游線路的設(shè)計(jì)，節(jié)慶活動(dòng)是賣點(diǎn)但不是主角。旅游活動(dòng)也是以采茶、喝茶、買茶為主，目前海南還沒(méi)有真正能體現(xiàn)茶文化主題的景點(diǎn)，茶文化旅游產(chǎn)品在創(chuàng)意表現(xiàn)上顯得后勁不足，比如充滿藝術(shù)氣息的茶道、茶宴、茶具設(shè)計(jì)等在海南市場(chǎng)上幾乎沒(méi)有。單一的產(chǎn)品組合不利于茶文化旅游的推廣，也無(wú)法為茶區(qū)帶來(lái)更好的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3茶產(chǎn)業(yè)集約化程度低，沒(méi)有形成規(guī)模效益

茶葉生產(chǎn)主要以茶農(nóng)自發(fā)為主，土地資源分割，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)條件難以得到提高和改善。茶葉深加工水平不高，產(chǎn)品附加值較低，難以形成規(guī)模效益。在茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，受到產(chǎn)地規(guī)模等方面的限制，在資源整合、景區(qū)規(guī)劃等方面難度較大。

2.4茶葉品牌的影響力較弱，難以形成品牌效應(yīng)

海南是產(chǎn)茶大省，但茶葉品牌的知名度和市場(chǎng)份額與產(chǎn)茶大省的地位不夠相稱，海南省茶產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)知名度高的品牌不多，難以形成品牌效應(yīng)。與西湖龍井、鐵觀音、普洱茶等在國(guó)內(nèi)熱銷的情況相比，海南省茶葉傳統(tǒng)品牌影響力較弱，市場(chǎng)占有份額不高，急需盡快培育茶葉品牌，充分發(fā)揮海南茶葉資源的優(yōu)勢(shì)，提高茶產(chǎn)業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

三、海南茶文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策與建議

3.1突出茶文化旅游的文化內(nèi)涵

加強(qiáng)茶文化研究與宣傳，提升茶文化旅游價(jià)值。茶如果拋開(kāi)它與禪、器、水、詩(shī)、畫(huà)、歌舞、習(xí)俗、健康、食用等方面的諸多關(guān)系，便只剩下解渴的意義，與旅游就無(wú)甚相關(guān)了。因此茶文化旅游的開(kāi)展必須突出它的文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)術(shù)研究，挖掘豐富茶文化內(nèi)涵。因?yàn)槲幕栽綇?qiáng)，游客的愉悅感就越高。這也對(duì)從事茶文化旅游的工作人員提出了更高的要求：必須加強(qiáng)對(duì)茶文化宣傳的力度，使各界對(duì)茶文化有全面的認(rèn)識(shí)和了解。

3.2加強(qiáng)區(qū)域合作

建立現(xiàn)代旅游營(yíng)銷系統(tǒng)在區(qū)域合作方面，一方面要加強(qiáng)省內(nèi)區(qū)域茶文化旅游的合作，打造茶文化旅游區(qū)，共創(chuàng)區(qū)域旅游品牌；另一方面要加強(qiáng)省區(qū)間茶文化旅游的合作，打造精品線路，實(shí)施客源共享。在旅游營(yíng)銷方面，要在主要客源市場(chǎng)建立銷售聯(lián)盟，組織當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)旅行社、直航航空公司作為營(yíng)銷同盟，聯(lián)合銷售海南茶文化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，通過(guò)舉辦一系列茶文化慶典活動(dòng)等措施，加強(qiáng)茶文化旅游的宣傳，努力打造茶文化旅游品牌。

3.3不斷開(kāi)發(fā)茶文化旅游新產(chǎn)品

“以旅促茶，以茶促旅”。旅游購(gòu)物是旅游者完整體驗(yàn)的一部分，茶文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)重視旅游商品開(kāi)發(fā)研制。茶文化旅游產(chǎn)品應(yīng)包括各種品牌的茶葉以及茶畫(huà)、茶書(shū)法、茶工藝品等。應(yīng)發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，將具有海南地方特色的茶文化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)出令游客滿意的旅游商品。現(xiàn)在，茶肴盛行，各種調(diào)飲茶、茶食品也越來(lái)越豐富，茶具茶葉，特別是名茶，正在成為人們喜愛(ài)的旅游贈(zèng)品。應(yīng)該抓住這種消費(fèi)心態(tài)，開(kāi)發(fā)既美味又具保健功效的茶菜茶點(diǎn)，同時(shí)還可開(kāi)發(fā)更多的既裝潢精美，又質(zhì)量上乘的茶文化禮品，有效地表現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，系統(tǒng)綜合地開(kāi)展配套服務(wù)，擴(kuò)大茶文化旅游的延伸度。好的茶文化旅游副產(chǎn)品不僅能引起旅游者的購(gòu)買欲，增加旅游收入，而且也能反過(guò)來(lái)作為一種旅游吸引物。

3.4發(fā)掘茶文化民俗風(fēng)情資源

茶文化資源的核心層是文化風(fēng)情，也是動(dòng)態(tài)活文化，如茶道、茶節(jié)慶、茶禮俗、宗教茶儀等。利用這些重要的民俗旅游資源，可開(kāi)展茶民俗風(fēng)情游，提高茶文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。憑借內(nèi)容豐富的茶文化藝術(shù)景觀類資源，我們可以開(kāi)展各種以茶為題的歌舞戲曲表演、賦詩(shī)填詞、吟詠古詩(shī)名句、書(shū)法繪畫(huà)、茶文化知識(shí)競(jìng)賽、茶文化聯(lián)誼等多項(xiàng)專項(xiàng)旅游活動(dòng)，它們往往集表演性、民俗性、群眾性和參與性于一體。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)視角；近現(xiàn)代；茶館建筑；旅游開(kāi)發(fā)；利用思路

對(duì)于近現(xiàn)代茶館建筑設(shè)施來(lái)說(shuō)，由于其大多有著豐富的資源優(yōu)勢(shì)，特別是很多近現(xiàn)代茶館建筑通常在環(huán)境優(yōu)美地區(qū)，而且其在建設(shè)過(guò)程中，也極其考究，無(wú)論是具體的建設(shè)狀況，還是整個(gè)茶館的視覺(jué)觀賞效果，都是整個(gè)茶文化體系中的重要內(nèi)容。因此在近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，還有著旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求點(diǎn)和發(fā)展應(yīng)用狀況分析

客觀的說(shuō)，隨著現(xiàn)階段人們的生活水平進(jìn)一步提高，當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生以及文化旅游消費(fèi)等一系列活動(dòng)的認(rèn)知度都有了實(shí)質(zhì)性提升。開(kāi)發(fā)旅游文化資源，創(chuàng)新與茶相關(guān)的旅游業(yè)內(nèi)涵元素，事實(shí)上就極為必要。茶館建筑作為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中的重要元素，無(wú)論是其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵，還是整個(gè)茶館建筑的文化承載性，都實(shí)際上是當(dāng)前人們所關(guān)注的內(nèi)容。文化不僅是一種內(nèi)涵，同時(shí)還是一種元素，在人們消費(fèi)理念日益成熟的今天，人們的關(guān)注點(diǎn)更多是文化和旅游資源等一系列極具價(jià)值內(nèi)涵的元素。而在人們文化消費(fèi)和旅游消費(fèi)理念日益成熟的今天，對(duì)整個(gè)文化資源的應(yīng)用已經(jīng)不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的資源嫁接和應(yīng)用，而是要在充分融入消費(fèi)者需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)化融入消費(fèi)者自身理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)最大價(jià)值的發(fā)揮和詮釋。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是獨(dú)立的文化機(jī)制。從整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系的具體內(nèi)涵看，其中包含了豐富的物質(zhì)元素和精神元素，因此通過(guò)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，我們可以看到其中所包含的系統(tǒng)化、成熟的價(jià)值理念，所以如果能夠?qū)ξ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成有效傳承，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)文化機(jī)制的有效傳承。通過(guò)探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵，并將其中所具有的各項(xiàng)資源元素進(jìn)行分析，其中所具備的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中所包含的物質(zhì)元素，不僅能夠?yàn)槲覀冮_(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供豐富的資源要素，同時(shí)為當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)開(kāi)展奠定了重要基礎(chǔ)，可以融入相關(guān)資源要素，從而豐富整個(gè)旅游活動(dòng)。不僅如此，整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)有著豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，尤其是其中所具備的精神理念為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播奠定了相應(yīng)基礎(chǔ)和有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在對(duì)現(xiàn)有文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新與完善。

2當(dāng)前近現(xiàn)代茶館建筑旅游開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值需求點(diǎn)

近現(xiàn)代茶館建筑不僅是一種建筑藝術(shù)，同時(shí)也是茶文化理念的有效詮釋和表達(dá)，在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過(guò)系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑的復(fù)合價(jià)值和功能。當(dāng)前人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中，其消費(fèi)理念更加成熟，除了文化娛樂(lè)消費(fèi)，同時(shí)對(duì)健康養(yǎng)生有著重要期待。因此，在近現(xiàn)代茶館建筑發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，必須注重將相關(guān)元素融入其中，通過(guò)創(chuàng)新近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營(yíng)元素，從而為近現(xiàn)代茶館建筑開(kāi)發(fā)利用與經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供合適的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今多樣消費(fèi)逐漸發(fā)展成為人們生活中的重要消費(fèi)趨勢(shì)和方向。豐富構(gòu)建全面的消費(fèi)元素，確保消費(fèi)者的參與度，從而提升消費(fèi)者的生活品質(zhì)，當(dāng)然在這一過(guò)程中，其更能融入人們形成健康的生活因素。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，旅游消費(fèi)活動(dòng)不僅是一種全新生活理念，也是將人們的消費(fèi)需要與現(xiàn)實(shí)元素應(yīng)用相結(jié)合的客觀要求。在旅游活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中包含了豐富的價(jià)值內(nèi)涵，無(wú)論是具體的旅游項(xiàng)目元素，還是人們的具體關(guān)注度，都有著重要影響。在多樣消費(fèi)理念應(yīng)用過(guò)程中，其需要對(duì)旅游消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，想要滿足消費(fèi)者的具體需要，通過(guò)對(duì)具體的消費(fèi)元素進(jìn)行系統(tǒng)化改造，進(jìn)而滿足人們的消費(fèi)需要。當(dāng)然，隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)的具體基礎(chǔ)?？陀^的看，在人們參與旅游活動(dòng)過(guò)程中，生態(tài)綠色、文化娛樂(lè)消費(fèi)也發(fā)展成為人們新的消費(fèi)元素。而在這一過(guò)程中，茶館作為整個(gè)茶文化體系中的重要內(nèi)容，探究其內(nèi)涵價(jià)值極為必要。想要充分有效滿足人們的旅游活動(dòng)需要，就必須創(chuàng)新茶葉開(kāi)發(fā)元素，通過(guò)創(chuàng)新和改造完善旅游消費(fèi)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游消費(fèi)活動(dòng)的最佳效果。當(dāng)然，茶館在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了一系列內(nèi)涵理念，其中不僅有著豐富的價(jià)值元素，同時(shí)還是一種文化傳承機(jī)制，因此想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就必須在創(chuàng)新完善的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)化融入，結(jié)合必要的文化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的效果。

3當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的具體需要

我國(guó)有著豐富的文化資源，近現(xiàn)代茶館建筑文化資源就是其中重要的內(nèi)容之一。系統(tǒng)化了解這一資源的具體內(nèi)涵，并將這些資源內(nèi)容融入到整個(gè)旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，必然能夠?qū)崿F(xiàn)旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)的最佳效果。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代茶館建筑旅游資源在系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，面臨極大困境。尤其是更多人對(duì)現(xiàn)代茶館建筑旅游資源的價(jià)值認(rèn)知存在片面性，多數(shù)人對(duì)該現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應(yīng)用缺乏應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)知。因此，可以說(shuō)，不僅未能對(duì)近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源形成有效應(yīng)用，同時(shí)也影響了人們的具體參與效果。隨著人們生活水平不斷提升，加上人們對(duì)旅游活動(dòng)參與的熱情和積極性日益提升，優(yōu)化利用現(xiàn)代茶館建筑旅游資源，就極為必要。系統(tǒng)化看，當(dāng)前人們?cè)趨⑴c旅游活動(dòng)時(shí)，其對(duì)文化內(nèi)涵的要求進(jìn)一步提升，融入文化要素，提升文化理念，完善文化資源的應(yīng)用性，就發(fā)展成為當(dāng)前現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應(yīng)用的必然要求。對(duì)于現(xiàn)代茶館建筑旅游資源來(lái)說(shuō)，其不僅是一種文化載體，同時(shí)也是重要的文化資源，而想要實(shí)現(xiàn)對(duì)這一資源進(jìn)行系統(tǒng)化應(yīng)用，就需要對(duì)其中所具備的具體理念進(jìn)行分析。近現(xiàn)代茶館建筑旅游在進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，必須從建筑文化和茶文化這一基礎(chǔ)內(nèi)涵分析與理解入手。我國(guó)飲茶歷史由來(lái)已久，無(wú)論是具體的價(jià)值理念，還是其中所包含的元素內(nèi)容都極為豐富。而在人們飲茶活動(dòng)不斷成熟的今天，茶館中所包含的價(jià)值理念和文化要素日益凸顯。而茶館不僅是一種飲茶活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)更是承擔(dān)了人們的文化娛樂(lè)生活，因此在對(duì)茶館進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)時(shí)，必須注重創(chuàng)新其元素融入，通過(guò)理念的實(shí)質(zhì)性豐富，從而提升整個(gè)近現(xiàn)代茶館的最大價(jià)值。

4文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的近現(xiàn)代茶館建筑旅游開(kāi)發(fā)利用思路

對(duì)于整個(gè)近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，就需要認(rèn)識(shí)到整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中所具備的一系列資源，通過(guò)實(shí)質(zhì)性融入和體系化開(kāi)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑旅游經(jīng)營(yíng)的最佳效果。正是這些多元化功能的存在，從而為近現(xiàn)代茶館建筑系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。而從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角來(lái)切入這一活動(dòng)，其能夠提升茶館建筑資源的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果。當(dāng)然在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，文化創(chuàng)意實(shí)際上就超出了傳統(tǒng)的理念認(rèn)知，已經(jīng)發(fā)展成為一種具體內(nèi)涵上的影響力。因此，如果能夠?qū)⑾嚓P(guān)文化創(chuàng)意融入到近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)改造過(guò)程中，其不僅能夠有效豐富茶館的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)其最佳影響力。在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，系統(tǒng)化完善的產(chǎn)業(yè)元素不僅關(guān)系到茶館建筑資源的利用開(kāi)發(fā)，同時(shí)還關(guān)系到其穩(wěn)定性和持續(xù)性。而融入文化內(nèi)涵，他更是提升整個(gè)茶館建筑資源開(kāi)發(fā)利用最大價(jià)值的客觀表現(xiàn)。隨著當(dāng)前整個(gè)近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源開(kāi)發(fā)機(jī)制不斷成熟，無(wú)論是市場(chǎng)的具體需求度，還是市場(chǎng)的認(rèn)知理念都極為成熟。近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源作為茶文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中的重要載體，融入時(shí)代元素和價(jià)值理念，不僅能夠提升近現(xiàn)代茶館建筑的綜合價(jià)值，同時(shí)也能充分滿足人們的綜合需要。在實(shí)施近現(xiàn)代茶館建筑資源旅游開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，不僅需要注重對(duì)基礎(chǔ)資源進(jìn)行應(yīng)用，同時(shí)還要將具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念系統(tǒng)化融入其中，通過(guò)提升其中所具備的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，從而為整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化開(kāi)展奠定相關(guān)基礎(chǔ)。對(duì)于近現(xiàn)代茶館建筑資源開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入文化屬性，提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力極為必要。無(wú)論是具體的文化理念，還是相應(yīng)價(jià)值理念都直接關(guān)系到近現(xiàn)代茶館建筑的作用價(jià)值。當(dāng)然，在對(duì)其進(jìn)行文化活動(dòng)開(kāi)展時(shí)還要充分注重將文化理念系統(tǒng)化融入中，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意實(shí)際上就是核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此在對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)時(shí)，必須注重必要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

5結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前人們具體的消費(fèi)需求和發(fā)展趨勢(shì)看，豐富消費(fèi)理念，創(chuàng)新消費(fèi)要素，是滿足人們消費(fèi)需要的必然要求。結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)活動(dòng)的具體開(kāi)展?fàn)顩r看，想要充分滿足人們的客觀消費(fèi)需要，就需要在充分滿足人們消費(fèi)理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)化融入各項(xiàng)資源，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)水平的實(shí)質(zhì)性提升。當(dāng)然，對(duì)資源進(jìn)行利用時(shí)，不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是一種融入具體文化創(chuàng)意的改造活動(dòng)，通過(guò)系統(tǒng)化融入各項(xiàng)環(huán)境元素，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)應(yīng)用效果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是增加附加值的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，在人們對(duì)文化價(jià)值作用日益成熟的當(dāng)今，將文化創(chuàng)意與茶館建筑資源應(yīng)用相結(jié)合，極為必要。

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