導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家庭德育的基本要求，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中職學校德育教學的發(fā)展現狀以及出現的問題

中職教育是我國現代化教育改革體制的一個重要部分，而隨著學校的擴招以及招生質量的下降，導致中職學校的德育教學工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，使得中職學校的德育工作建設存在許多問題，主要體現在以下幾個方面：

（1）學生的家庭觀念淡薄，與父母關系僵化。中職學生許多是直接由初中進入學校的，他們還屬于未成年人，他們有自己特有的思維方式，而且處于叛逆的年齡段，思想上渴望獨立和另類，但經濟上卻又嚴重依賴家庭，因而使得學生心理容易產生“偽”獨立情緒。學生一方面希望自己做主，希望大人們將他們當成大人來看，另一方面又處處透露出思想的不成熟性，易躁易怒。跟家庭成員，尤其是與長輩之間，交流十分少，家庭觀念十分淡薄。此外，中職院校的德育教學主要集中在學生的學習以及生活中，對家庭觀的德育還很缺乏，這也是學校德育與家庭德育的脫節(jié)，這個問題必須得到重視。

（2）學校對德育不重視。中職學校中有許多是私立學校，而非政府公辦，在學校的思想道德教育上，中職學校與正規(guī)的高中相差甚遠，學校領導往往不重視學生的德育教學，而僅僅是為了擴大招生規(guī)模，僅重視學生的學習、技能方面的培養(yǎng)，從而導致學校老師對學生德育的忽視。

二、德育教學的重要性

中職學校的德育教學工作在我國素質教育體系中占有重要地位，因而加強德育教學具有重大意義。一方面，中職學校的德育是實施素質教育的基本要求。教育部強調“抓質量首先要抓德育”，中職學校對學生德育的培養(yǎng)適合學生素質教育中德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，學校努力為社會培養(yǎng)生存建設一線工作者。德育教學中要引導學生樹立正確的社會主義價值觀，講誠信、講理想，愛崗敬業(yè)，弘揚民主精神，這是國家教育部實現素質教育的基本要求，同時也是我國社會主義建設的必然要求。另一方面，中職學校的德育教學是培養(yǎng)社會專門人才，解決社會矛盾的重要措施。中職學校的學生都沒經歷過高等教育，思想上不夠成熟穩(wěn)定，而中職學校則專門提供了一個學習社會技能的去處，使得學生既能安定成長，減少社會負擔，又可以學到適用技能，為今后融入社會提供生存的手段。若是沒有中職院校，那么學生由于未成年而流浪社會，可能會造成巨大的社會問題，學校的德育教學使得學生思想上能夠走上正派，融入社會主流價值觀之中，是貫徹國家教育方針，培養(yǎng)社會人才的重要措施。

三、德育教學的策略

（1）提高德育課質量，充分發(fā)揮德育課教育的主渠道作用。教育行政部門和學校應加強對德育課教材的研究開發(fā)，使德育課教材的內容更貼近學生實際，貼近學生生活，教學方法更樂于為學生接受，讓學生主動而不是被動地接受德育宣教，學生只有樂于接受，思想道德教育的成果才能最大地顯現。

（2）加強中職學校學生的心理健康教育。學校必須將學生心理健康教育放在德育教學的重要位置，把加強學生心理健康教育當做一項長遠的、固定的、重要的工作落實，積極開展心理健康宣傳，幫助學生普及心理健康知識，為學生進行心理疏導，及時發(fā)現并解決學生存在的心理障礙。

（3）在學校中建立一支固定的、過硬的德育教學隊伍。學校應該定期對學校德育老師進行培訓，不斷增強他們的德育教學工作能力，同時提高學校職工的素質和職業(yè)道德水平，以期更好地做好學生的德育工作。

（4）中職學校努力對學生進行職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)法制教育。中職學校的學生對未來一般是比較迷茫的，因此，加強學生的職業(yè)規(guī)劃以及職業(yè)素質教育也就顯得尤為重要了。他們往往對工作中的利益道德問題知之甚少，并且對職業(yè)法律方面的知識也極其匱乏，因而加強對學生的職業(yè)法律教育勢在必行。

我國現代中職學校的德育正在逐步普及，但是仍然存在不少的問題，我們必須加強學生的德育，從而為社會建設一支高素質、高技能的生力軍。

篇2

隨著教育強國理念的提出，教育部明確規(guī)定：每位學生都應該成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新型人才。小學教育作為教育的基礎，更應該注重德育工作的實施，為培養(yǎng)全面發(fā)展型人才奠定堅實的基礎和基本方向，為此每一位班主任應該積極地制定相關發(fā)展策略，以培養(yǎng)學生德育為基本目標，切實提高德育管理的質量。

一、小學班主任德育管理工作的基本內容

1.心理教育

小學階段班主任開展德育管理工作中最重要的內容是培養(yǎng)學生健康的心理素質，目前教育環(huán)境充斥著不良教育因素，比如校園暴力和校園傷害等事件，究其原因是學校的心理管理工作不到位，為了預防這類事件的發(fā)生，就要開展心理教育，確保學生身心的健康發(fā)展。

2.專業(yè)知識教育

德育管理中對育的要求符合我國基礎教育的培養(yǎng)目標，以培養(yǎng)學生成為“四有少年”為宗旨，在德育管理中德育的施者主要為班主任，并且由于德育管理工作是一個長期性工作，這就要求每位班主任需要持久付出，不斷地鞏固德育工作的效果。

二、現有德育管理工作中存在的不足

1.德育行動指南抽象化

目前我國實施德育管理工作的指南文件是《小學生日常行為準則》（簡稱《準則》），《準則》中全面的規(guī)定德育工作的主體、主要內容、目標、原則及策略等，整體來看《準則》較為詳盡全面地規(guī)定德育工作的內容，但是班主任在具體實施的時候出現了不確定準則的具體含義，即我國規(guī)定的準則存在抽象化傾向，因此，班主任在開展德育管理工作的時候缺乏具體執(zhí)行的方向，直接增加了班主任的工作難度。

2.學校與家庭銜接不足

學校是學生德育的引導者，而家庭才是學生德育的塑造者，因此，為了保證班主任德育工作的有效性，需要家庭和老師有效地銜接。但是在實際過程中，家庭過度以孩子為中心，缺乏有效的管理策略。與此同時，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，家庭會過分注重學生的學習成績，對于德育方面的內容只設定了一定界限。比如從道德和法律方面，家庭只給予學生大概的方向，具體的內容并不做要求，這樣的家庭教育嚴重阻礙小學班主任德育管理工作的有效實施。

3.德育管理機構結構單一

我國德育工作的中心是學校，與國外德育機構管理相比結構比較單一，在國外和學校相配合的管理機構有社會公益、社區(qū)、社團和困難家庭等，根本原因是學校德育實踐活動較少，以基本的規(guī)章制度強化學生的德育工作，班主任在實施過程中缺乏體現學生的自主性，導致學生不能切實感覺到德育的重要性。

三、有效實施德育管理工作的建議

1.組織學生進行實踐活動

僅僅通過思想品德課程對學生德育的方式已經與現代化德育管理目標相背離，應從以下兩方面解決：一方面可以通過與社區(qū)或者公益組織建立合作，另一方面可以通過組織學生開展公益勞動的行為。這兩個措施從可實施的角度來看，第二個更加有利于老師開展工作。把德育融入生活中、實踐中和勞動中，不僅能激發(fā)學生學習的熱情，而且有助于學生做到知、情、意、行相統(tǒng)一，明白和了解為人處世的基本原則。

2.制定行之有效的行動指南

每個學校的基本情況和教育情況相差很多，因此，在制定德育工作管理指南時，應根據《準則》的基本要求進行適當的改變，對《準則》抽象的內容進行詳細的解釋，解釋的工作可以通過組織討論會的方式，把班主任之間不同的意見進行整合，制定出符合自己學校學生德育發(fā)展的行動指南，保證德育管理工作的順利進行。

3.德育管理工作融入不同的學科中

德育培養(yǎng)不僅是語文學科的基本內容，還要把德育融入各個學科中，這就要求班主任處理好科學知識和德育素質之間的關系，兩者相輔相成，共同促進德育管理工作的開展，帶給學生潛移默化的影響，結合不同學科的特點開展德育工作。

4.建立家庭學校的銜接機制

家庭是學生德育的重要場所，因此為了更好地開展學生德育工作，班主任就要積極與學生家庭聯(lián)系，及時掌握學生的心理變化歷程，為有效管理奠定基礎。在實踐過程中班主任積極建立學校和家庭之間的橋梁，定期召開班會了解學生在家庭中的基本狀況，班主任也可以定期家訪。

篇3

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-010-01

《職業(yè)道德與法律》是甘肅省普通高等教育對口招收中等職業(yè)學校學生招生考試服務類專業(yè)基礎科目之一，并且在各類升學和就業(yè)考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對于一大部分學生來說，該課程中的有關交往禮儀、職業(yè)禮儀的基本要求，我國公民的基本道德和家庭美德規(guī)范，社會公德和各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，這些內容記憶難度較大――易錯、易混、易漏，如何應對呢？在多年的德育課教學中，筆者對這些問題總結出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結合，即取某些內容的一個或幾個關鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來代替，取其精干，以點帶面。以此幫助學生記憶，并且激發(fā)學生的創(chuàng)造性，找到自己的記憶技巧和方法，進而找到適合自己的復習方法。本文就針對教材中的具體內容談談，以供大家參考。

一、交往禮儀的基本要求

1、答案要點：平等互尊、誠實守信、團結友愛、互利互助。

2、記憶方法：

（1）我平時交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團結友愛。

（2）朋友平時交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結，代表的是團結友愛；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。

二、職業(yè)禮儀的基本要求

1、答案要點：愛崗敬業(yè)、盡職盡責、誠實守信、優(yōu)質服務、儀容端莊、語言文明。

2、記憶方法：

（1）職業(yè)人愛進城，但尤其注意語言的標準。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③進，諧音盡，代表的是盡職盡責；④城，諧音誠，代表的是誠實守信；⑤尤，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質服務；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言代表的是語言文明。

（2）職業(yè)人愛成語，敬友誼，彰顯職業(yè)風采。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③成，諧音誠，代表的是誠實守信；④語代表的是語言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責；⑥友，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質服務；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。

三、我國公民的基本道德規(guī)范

1、答案要點：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

2、記憶方法：

（1）我國公民愛名，善于搶先。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠信；④善代表的是團結友善；⑤搶，諧音強，代表的是勤儉自強；⑥先，諧音獻，代表的是敬業(yè)奉獻。

（2）我國公民有愛心，敬親友。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠信；④敬代表的是敬業(yè)奉獻；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強；⑥友代表的是團結友善。

四、家庭美德規(guī)范

1、答案要點：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

2、記憶方法：

（1）每個家庭愛平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規(guī)范；②愛代表的是尊老愛幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結，代表的是鄰里團結。

（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規(guī)范；②老代表的是尊老愛幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團結。

五、社會公德的基本規(guī)范

1、答案要點：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

2、記憶方法：

（1）社會名人愛保守。解析：①社會代表的是社會公德的基本規(guī)范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環(huán)境；⑥守的是遵紀守法。

（2）社會文人愛保法。解析：①社會代表的是社會公德的基本規(guī)范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環(huán)境；⑥法的是遵紀守法。

六、各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范

1、答案要點：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

篇4

科學發(fā)展觀是我們黨解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果。黨的十七大報告指出:“科學發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一精辟論斷,提綱挈領,切中實質,是對科學發(fā)展觀思想內涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的概括。

以科學發(fā)展觀統(tǒng)領的高校德育,要求我們必須堅持發(fā)展,堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的德育觀,統(tǒng)籌兼顧德育內外各種要素的和諧,促進學生全面發(fā)展。因此,高校的德育處處突顯著科學發(fā)展觀。

一、高校德育以人為本的發(fā)展觀

科學發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。自1986年聯(lián)合國大會通過的《發(fā)展權利宣言》指出“人是發(fā)展的中心問題”以來,國際社會普遍強調“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔亲龊玫掠ぷ鞯幕A和前提,是增強德育實效性的關鍵。高校以人為本的核心是以德為先,德育的目的是人,所以德育必須以人為本,關注人的道德需要、道德情感、道德權利。

人性化的德育是用‘人’的方式理解人,對待人,關心人,特別是關心人的精神生活的發(fā)展。德育的人性化,在于教師要真正發(fā)現學生是有思想、有情感、有內在需求的生命體,是能動的人。堅持“以人為本”就要求我們重視培養(yǎng)學生品德高尚、人格健全、行為良好,德育要突出學生的主體地位,尊重學生的人格和學生的基本權利,把德育與學生的尊嚴、價值、幸福緊密聯(lián)系起來,最大限度地激發(fā)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,實現學生對德育過程的主動參與,變學生的被動接受為主動渴求,最大程度地促進學生的全面發(fā)展。

二、高校德育的全面發(fā)展觀

科學發(fā)展觀告訴我們,社會的發(fā)展既是經濟的發(fā)展,更是社會和人的全面發(fā)展。高校是培養(yǎng)社會主義人才的主陣地,德育直接關系到人才的發(fā)展方向和為誰服務的重大問題。當代大學生的道德素質、文化素質等綜合素質直接關系到國家的未來,關系到現代化目標能否實現。堅持社會主義的特色德育,具有重要的戰(zhàn)略意義。要做好高校德育工作不僅要靠思想政治教育工作隊伍,還要靠全體教職員工;不僅要靠課堂教育,還要靠課外實踐;不僅要靠高校,還要靠社會、家庭的共同參與。因此,高校應樹立全員育人,全過程育人,全方位育人的全面德育發(fā)展觀。

三、高校德育的協(xié)調發(fā)展觀

高校德育貫徹落實科學發(fā)展觀,至關重要的是德育工作要做到把握全局,統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調好各方面關系,調動一切積極因素,促進德育工作的協(xié)調發(fā)展。樹立整體規(guī)劃,分層落實,協(xié)調推進的德育發(fā)展觀。

在我國,當代大學生要有什么樣的道德境界,才是人們所盼望的理想境界?總的來說,就是一種“全面和諧的人格境界”。高校德育必須樹立和諧理念,在德育資源的配置和利用上,要按照統(tǒng)籌兼顧的原則,兼顧各個部門、各種群體的職責,促進各部門、各群體在德育工作中的和諧。在教師之間、師生之間、學生之間也要加強溝通,注重協(xié)調,更好地促進學生各方面的協(xié)調發(fā)展。德育工作要注重四個方面的協(xié)調:注重德育在內容、方法、手段的協(xié)調;注重效率、效益和質量的協(xié)調;注重學生的知識、能力、人格的協(xié)調;注重學生的發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調,更好地促進學生的全面發(fā)展。

四、高校德育的可持續(xù)發(fā)展觀

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是其基本要求之一。德育不是一成不變的,德育將隨著經濟增長、社會進步和人的全面發(fā)展而不斷變化。德育是一個系統(tǒng)工程,要不斷研究,把握教育規(guī)律,符合學生的身心特點、思想實際和接受能力,充分體現科學性和循序漸進的原則,使德育工作和學生都得到持續(xù)發(fā)展。因此要樹立立足現在,面向未來的可持續(xù)的德育發(fā)展觀。

社會的發(fā)展需要人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展又促進了社會的不斷發(fā)展,要達到人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調統(tǒng)一,高校就必須樹立可持續(xù)的科學發(fā)展觀,對形勢要有科學的思考、分析和預測。在德育的過程中注重科學,堅持“德育就在教育、教學和管理”之中,要在三個層面上推進德育工作,一是在課堂教學中,進一步滲透德育;二是注重課外德育主陣地建設,加強學生的思想政治教育;三是建立學校、家庭和社區(qū)共同的教育網絡,推動學生的德育以及素質教育。超級秘書網

五、高校德育的統(tǒng)籌兼顧發(fā)展觀

統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本方法,也是我們黨長期執(zhí)政過程中的一條重要歷史經驗。統(tǒng)籌兼顧體現了唯物辯證法普遍聯(lián)系和矛盾的觀點。德育并不是孤立存在的,德育也無法靠某一特定的群體實現。德育要實現育人的效果,必須統(tǒng)籌兼顧,形成教育的合力。

高校必須認清形勢,明確任務,采取舉措,解決問題,樹立與時俱進的科學德育觀。高校德育必須統(tǒng)籌兼顧,在德育內容上緊密聯(lián)系大學生的實際,抓住共鳴點,找準切入點,把握興奮點,升華閃光點,用科學理論構筑大學生的精神支柱。在德育方法上實現由側重傳統(tǒng)向貼近現實,由單向灌輸向雙向交流,由被動接受向主動提高,由顯性教育向顯隱滲透,由口頭動員向行動感召,由單一模式向立體格局轉變。在德育機制上建立一套適應學校發(fā)展的科學化、規(guī)范化的機制,能夠應對各種新問題和新變化,增強德育工作的針對性、主動性和實效性。做到四個方面的統(tǒng)籌既:德育工作與文化建設有機統(tǒng)籌;德育工作和教學工作有機統(tǒng)籌;課內體系和課外體系有機統(tǒng)籌;學校教育、社區(qū)教育和家庭教育有機統(tǒng)籌。

篇5

文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，禮儀修養(yǎng)是現代文明人必備的基本素質。因此如何培養(yǎng)農村中學生文明禮儀意識，已成為農村中學的一個重要課題。

一、農村中學生文明禮儀現狀

我們通過學生座談會和問卷調查得知，目前農村初中學生文明禮儀現狀表現為：

1.對文明禮儀知識知之甚少

2.對講究文明禮儀的認識不高，對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄

3.缺乏約束，缺乏引導

以上因素，致使很多中學生在學校里不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，為所欲為；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言濫語。導致在很多人心目中是“不夠禮貌，沒有修養(yǎng)”。

二、農村中學文明禮儀教育途徑

1.引導學生認識學習文明禮儀知識的重要性

文明禮儀是指人們在各種社會交往活動中形成的用以美化自身、完善自我、尊重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準則。只有每個人從我做起，從小事做起，相互尊重，講求禮儀，我們的家庭、學校、社會才會和諧，禮儀之邦的精神才會得以弘揚。

2.教育學生明確文明禮儀的內容

對中學生禮儀的基本要求是：穿著合體、整潔、大方、講究場合；校內公共場應該自覺保持校園整潔，愛護學校公共財物等等。在家庭生活中，尊老愛幼、孝敬父母，鄰里團結；在人際交往中，謙恭禮讓、談吐文明、講究衛(wèi)生等；在社會生活中，表現為遵守規(guī)則、守時履諾、愛護環(huán)境、善待自然等。

3.加強文明禮儀教育

（1）要求學生從自身做起。首先要學會尊重他人。禮儀本身就是尊重人的外在表現形式。只有從內心尊重人，才會有得體的禮儀言行。再次要注重實踐。要教育青少年學生樹立信心，懂得在應用得體的禮儀言行的同時，也是自我良好形象的塑造，并且充分利用各種場合、機會去表現這一點。

（2）教師要做中學生文明禮儀的楷模。教師是社會主義精神文明建設的傳播者，在文明禮儀教育中理應做到言傳身教，而且身教重于言教。

篇6

一、以教材為出發(fā)點，發(fā)揮德育功效

伴隨著教育課程改革的實施，思想品德課逐步改變了以往傳統(tǒng)的教學，把課程的知識與技能、過程與方法、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的意義提到了突出的地位。例如：六至九年級《思想品德》教材編寫的目標是“使學生了解學校生活、家庭生活和社會生活的基本道德規(guī)范、基本法律規(guī)范和健康心理品質的基本要求；初步理解我國的基本國情、基本國策和當代青年肩負的歷史責任；初步學會通過網絡、圖書、報刊等收集資料和對周圍環(huán)境進行觀察或調查的基本技能。使學生通過課堂學習和社會實踐活動中的感悟、體驗，自覺遵守公民的道德規(guī)范和法律規(guī)范，培養(yǎng)良好的心理品質和文明行為習慣，弘揚民族精神，具有振新中華、報效祖國的社會責任感?！?/p>

教育課程改革是我國基礎教育領域的深刻變革，是基礎教育改革的主旋律。學校教育應該以“德”為首，尤其是加強對中小學生進行德育，是為形成今后良好的德育觀鋪設的基礎階段，而學校應該始終強調永遠把堅持正確的政治方向放在第一位，“德”必須納入基礎教育“重中之重”的體系之中。中小學校教師則通過思想品德（政治）課的施教來對學生進行德育，如要充分發(fā)揮共青團、學生會、少先隊等學生群團組織的橋梁、紐帶作用，通過這些組織去團結、引導學生實行自我教育、自我管理、自我服務；要充分發(fā)揮每個學生的興趣特長，發(fā)現每個學生身上的閃光點，讓他們用自身之長克服自身之短；要充分發(fā)揮學生中的先進典型的榜樣示范作用，樹立各個層次、各個方面的典型。堅持以培養(yǎng)公民健全的人格，良好社會道德規(guī)范作為德育的終極目標來展開教育教學工作的，這一點已經引起高度重視。

二、結合實際找好思想品德課與學校德育的最佳結合點

由于中小學思想政治教學主要是以思想品德教育和思想道德教育為藍本，所以，中小學校德育的內容包括四個基本要素，即政治、思想、道德和心理品質教育。因而，我們在教學及學校德育工作中通過采用多種方式、方法，讓中小學生在學到相關科學文化知識的同時，領悟到做人的道理，即智與德的教育同步進行，兩手都要硬的必要性。

我國的教育方針始終強調以德為先，學校工作師生為先，德育工作，即思想、政治道德和心理素質的教育，是學校育人靈魂工程的主要手段，作為思想政治的教師應當義不容辭地投入到德育工作的探究工作中去，思考如何以中小學思想政治課教學促進學校開展德育工作的發(fā)展問題有清醒的認識，

學校的德育需要良好的家庭教育密切配合，鑒于中小學生除了在學校學習以外，很大一部分時間都在家中度過，學生家庭結構的日益變化也不同程度導致學生性格缺陷，良好的家庭教育為學校開展德育奠定了良好基礎，家長對孩子的家庭美德教育問題顯得十分突出，這就要求教師要經常和學生家長相互溝通，便于家庭、學校之間相互了解，共同擔當對中小學進行道德教育。學校德育工作的目標，應遵循青少年思想品德形成的規(guī)律，適應社會發(fā)展的要求，根據小學、中學學生的不同特點，科學地規(guī)劃各個教育階段的工作目標、具體內容、實施途徑和方法。小學以培養(yǎng)“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）情感、“五自”（自學、自理、自強、自護、自律）能力和良好的品德行為及文明禮貌習慣的養(yǎng)成為重點；初中以培養(yǎng)良好的道德品質和遵紀守法意識為重點；中學以培養(yǎng)道德評價能力、法制觀念和初步樹立正確的人生觀、價值觀及科學的思想方法為重點；大學以培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德上的自律能力為重點，讓廣大中小學生在學校、學生和家庭共同構建的良好氛圍中健康快樂成長起來。

三、以科學的教學方法，挖掘德育教育教學

陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作為他教學、做人的準則。學校是培養(yǎng)人才、進行德育的主陣地。針對學校德育工作和學校思想政治教學工作之間關系的認識，擺正關系，要讓二者協(xié)調顯得十分必要，“生以成才為志，師以育人為本”。作為學校教育教學管理者和從事中小學思想政治課的教師要做好如下工作：

篇7

【中圖分類號】 G711 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）02-119-1

學校教育，五育并舉，德育為首。學生要成才，必須先成人。加強中小學生思想教育，已成為一項十分重要的工作。作為學校教育應始終把培養(yǎng)學生的思想道德素質放在非常重要的位置，全面擔負起教育學生的職責。班主任是學校德育管理工作的重要實施者，但學生的思想道德品質絕不僅僅是班主任的事，學校中的每一位教職員工都應肩負起教育學生的職責，學校德育管理工作應該是全員管理，人人參與，處處體現，利用一切有利因素，采用一切科學手段，讓良好的品質習慣潛移默化地注入到每一位學生心中。

以往，在教育學生方面存在著誤區(qū)，社會、學校和家庭教育心不往一處想，勁不往一處使，形不成教育合力，削弱了德育的功能。社會、家長認為育人的事是學校的事，忽略了家庭教育是學校教育的延伸，事不關己高高掛起，不主動配合學校。部分家長對學校教育工作充耳不聞、袖手旁觀，也有家長放松對自己的要求，恣意妄為，嚴重影響了孩子的健康成長。在學校內部，只要提起德育，很自然認為是政教處、班主任的工作，還認為德育工作就是掃掃地、跑跑路、讀讀稿，處理違紀學生等。校內各部門、各學科互相隔離，達不成共識，形不成具有延續(xù)性的教育合力。新一輪課程改革的目標中明確提出：“加強思想品德教育，強調在向社會主義市場經濟轉變的過程中，對學生道德、行為、世界觀、價值觀及思想政治的培養(yǎng)；強調德育在各學科教育環(huán)節(jié)的滲透，改進教育教學方法，增強思想品德教育的針對性和實效性。”要實現這一目標，必須努力探索新的德育管理模式。因此，課題組成員結合實際研究了學校德育全員全程管理模式的構建：

一、重視德育機構的建構

學校專門成立德育工作領導小組，年級組，班主任工作評價小組，德育工作評價監(jiān)督小組，學科教師對學生常規(guī)管理工作小組，學科德育研究及評價小組。德育工作領導小組由校長任組長，分管德育的副校長、政教處、大隊部、教務處、總務處、工會、年級組長等組成，是學校德育工作的核心力量。定期召開會議，這些小組的工作，增加了德育工作的力度，協(xié)調了各方面的關系，明確了各方面的職責，對全員育人、全面育人進行有力的指導和協(xié)助，從而極大的提高了德育工作質量。

二、重視學科教學中德育的滲透

以往通過觀察發(fā)現，我們的教師總是愿意讓自己扮演學生思想行為的“訓導者”，落后的教育觀念必然導致偏差的教育行為，教育效果可想而知。為此，本課題組聯(lián)合學校政教處利用假期繼續(xù)教育培訓和每周一例會，認真組織全體教職員工學習相關理論知識，并通過學期中，學期末的考核有力的督促教師自學。同時，我們采取走出去，請進來的辦法，一方面組織教師外出學習進修，一方面邀請市教科所等有經驗的人員到學校進行輔導性講座。此外，我們還根據教研室聯(lián)片教研活動，組織優(yōu)秀教師送課送講下鄉(xiāng)，互相切磋、結對幫扶。這些工作，始終圍繞提高全體教師對德育重要性的認識和德育藝術性展開，在有力促進課題組成員教育教學觀念改變的同時，規(guī)范了部分學校教育教學行為，使他們自覺的將德育滲透在自己的教學中，達到德育“潤物細無聲”的效果。

三、重視整合德育資源

要想集合社會、家庭的力量，必須先要整合學校內部力量。針對學校實際情況結合崗位責任，題組成員聯(lián)合學校政教處制定了各處室、各崗位教育職責。幫助他們明確了各自的內容、目標、方法，同時圍繞德育職責，制定出相應的考核細則，有：《班主任管理任用辦法》、《班主任工作考核細則》、《教師學期綜合考核細則》、《學校領導值周工作方案》等。在學校，學科德育滲透是德育工作的主要途徑，對此，我們完善了：“教師備課、上課的基本要求”，強調個性化作業(yè)評語，加強師生無言的溝通制定了：“教案、學生作業(yè)檢查制度”等，這些制度和措施的推行，使部分學校真正達到了：處處皆德育，事事能育人。為了使學校德育在社會、家庭中有效延伸，整合好學校資源后，我們在有關部門的大力支持下，通過家長學校協(xié)調家長和教師面對面溝通交流，并熱情邀請所有家長參觀我校班級文化建設，觀看文藝匯演。

參考文獻：

[1]徐宗良.道德問題的思辨[M].上海：復旦大學出版，2011.

[2]葉瀾新基礎教育論――關于當代中國學校變革的探究與認識[M].北京：教育科學出版社，2006.

篇8

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0110-02

青少年時期是人生重要的轉變時期，也是其人生觀和價值觀形成的關鍵時期，在這一時期對青少年加強價值觀教育對于其健康積極的人生觀和價值觀的形成至關重要。當今社會，經濟科技等各方面都在迅猛發(fā)展，各種社會思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導致部分青少年在價值觀方面出現了迷失，進入了價值觀發(fā)展的瓶頸時期，在這種情況下用“德育”教育來給處于青少年時期的學生以正確的價值觀引導，用德育教育來探索青少年價值觀教育的新路徑。

一、德育教育的概述

（一）德育教育的含義及基本原則

德育教育源于18世紀德國哲學家康德，他把遵從一定的法則來培養(yǎng)自由人的活動稱為“德育”。到19世紀中期，英國教育學家斯賓塞斯明確把教育活動分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動的重要組成部分。我國是一個社會主義國家，我們國家的德育教育是教育者按照中國特色社會主義的教育要求，本著一定目的有要求有計劃地對受教育者展開系統(tǒng)的影響，它是把中國特色社會主義社會的價值觀念，政治準則以及思想特點等轉化為一種個體的思想品德的教育。十明確提出要扎實推進社會主義文化建設，而“德育”則是實現全面發(fā)展文化教育事業(yè)的重要保證。德育教育的原則是對青少年學生進行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過程的內在的規(guī)律性，是對德育教育實踐和經驗的總結概括。青少年德育教育的原則主要包括五個方面的內容：1）對于道德的認知和實踐要統(tǒng)一并重。即在德育教育的過程中要認真做到知行合一、理論與實踐相結合的原則。2）在嚴格要求同時要尊重信任。即在對學生進行教育的時候要嚴格遵守教育方針和德育任務，同時在關心學生時要堅持民主平等、要尊重學生自身人格、信任學生能夠在老師的正確指導下自主的發(fā)展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學生的發(fā)展與社會發(fā)展總方向相一致的基礎上，可以針對學生的特點和個別差異因材施教。4）集體教育與個別教育并舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。5）家庭教育、學校教育和社會教育三者相統(tǒng)一。在堅持學校教育是青少年正確價值觀和思想品德形成的主導的同時，也不能忽視社會上各個方面的影響和家庭教育的重要性，讓學校教育、社會教育和家庭教育三者相互配合，協(xié)調發(fā)展。

（二）德育教育的內容和重要性

根據中國特色社會主義核心價值體系的要求和德育教育的任務，在對青少年進行德育教育時必須要做到這幾方面的內容，以保證青少年學生正確的價值觀和高尚的品格的形成。其一，堅持愛國主義和集體主義教育，堅持愛國主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學生對祖國成就的認同和對祖國文化的自豪感、對集體的榮譽感和責任感、加強其對祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團結和祖國的和諧統(tǒng)一。其二，加強理想信念教育和自覺自律，堅持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅持對未來的追求和向往，這對于青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。其三，科學的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個重要組成部分，也是其要達到的一個重要目標。其四，堅持民主法制觀念的教育，深刻他們對于憲法和法律的認識，樹立青少年學生正確的民主法制觀念。其五，堅持社會公德教育，促使青少年學生將社會公共道德的內化在自身的行為當中，為正常的人際關系和社會秩序做好基礎。

加強青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質上完善青少年學生的內在品質。哲學家康德說過：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強德育教育對青少年學生來講就是對其進行一種質的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會的進步和經濟的發(fā)展，青少年也越來越關注社會問題和改革舉措，但由于他們對社會共同理想和社會主義價值觀念還缺乏一定的認同，導致他們在做出一些價值判斷時，多數會以他們自身經歷的事實為依據。所以加強德育教育可以使其具備正確的價值判斷標準和一定的價值觀念。最后，現在的青少年學生，生活條件和學習條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識和接受能力也越來越強，但多元化的社會實況總會對他們的價值判斷和選擇產生影響，許多學生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關注，甚至有時候還具有較強的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進。

二、青少年價值觀發(fā)展現狀呼吁德育教育

在社會經濟迅速發(fā)展和全球化進程不斷推進的今天，中華民族也正在經歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會變遷、經濟結構、文化發(fā)展都呈現出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢下人們的價值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價值觀多元化的局面下，現階段我國青少年價值觀發(fā)展的狀況主要表現在以下三個方面：第一，對于傳統(tǒng)文化價值的迷失。我國五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨特的魅力與價值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對于人生修養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)有著重要的價值和意義，但當前這種獨特的價值文化資源在青少年價值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對傳統(tǒng)文化沒有一個全面的認識，也就不會樹立起對傳統(tǒng)文化的認同感和科學態(tài)度。第二，對于價值觀主體的迷失。在全球化背景下，當代社會所呈現的是一種思想和文化相互交錯的多元的社會，在這種多元化的背景下，廣大青少年學生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價值觀念和思想文化意識等也逐漸失去了主流價值觀的統(tǒng)領，積極向上的人生觀價值觀被隨之而來的文化虛無主義和價值相對主義所取代。第三，價值觀教育方法迷失。受到應試教育的影響，學校并沒有把青少年價值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學的老師擔任，這種明顯的不被重視造成教師教學和學生上課的積極性和主動性，更是加重了價值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導青少年正確價值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響

我國傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現階段青少年價值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則?！叭蕫邸彼枷胧侨寮覀惱硭枷氲暮诵模且孕楸镜囊环N對人處事的原則，其基本思想是關心人、愛護人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會，用這種思想來指導青少年學生處理人與人、人與自然以及人與社會之間的各種關系，具有強烈的現實意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對“過”與“不及”，即運用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對青少年學生的價值觀教育而言，有了這些精神和品質，就可以團結一切可以團結的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進科學，早日為民族振興貢獻力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國傳統(tǒng)孝文化的合理內核，對加強青少年德育教育，促進青少年正確價值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價值觀教育面臨的這種現狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現實價值并傳播和傳承這些價值，對青少年正確價值觀的培養(yǎng)和自身成長，以及社會和諧都有很好的促進作用。

（二）實現家庭、學校和社會的“三位一體”共建

青少年正確的價值觀教育不僅僅是學校教育的一部分，現實社會充斥多元化的思想和文化，青少年的價值觀時刻受到這些文化和思想的影響，這已經是學校教育所不能單獨承擔的了，所以對于青少年的教育必須實現家庭、學校和社會的“三位一體”共建模式，這是青少年價值觀教育的重要特征，也是其必須堅持的原則和價值觀教育成功的關鍵。

首先是學校教育方面，必須承擔起青少年價值觀教育的主導作用和地位。學校教學模式設置要重視價值觀教育，要安排合適的有經驗的教師擔任起價值觀教育教學，對于教學模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學，而應該用理論與實踐相結合、知行合一的方式正確引導學生的價值觀，使學生積極參與到價值觀教學當中去，實現教師和學生的良性互動，用主動的創(chuàng)造性的方式來踐行這個具有生命意義的學科。其次是家庭教育方面，家長必須重視到家庭教育對于青少年健康成長的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個教育環(huán)境，家長是孩子最為信賴的人，對于青少年有著重要的榜樣效用，家長對于青少年正確價值觀的形成作用非凡，不能再單純地認為價值觀教育是學校的任務和職責，家長也要重視起來，要加強和學校、老師的聯(lián)系與溝通，要和學校有機配合。最后是社會教育方面，要把“榮辱觀”和社會主義核心價值體系融入到青少年的價值觀教育中去，正確把握好社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系的科學內涵與基本要求，把社會主義榮辱觀教育、社會主義核心價值體系與具體的社會實踐結合起來，使青少年在實踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認識、提高覺悟。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2]王仕民.德育功能論[M].廣州：中山大學出版社，2005.

篇9

二、以愛國主義教育為核心，不斷拓展德育內容

不同于內地，德育工作不能簡單照抄照搬內地的做法。在，思想政治教育始終擺在前面，這要求我們在對學生進行思想道德教育的過程中，必須堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相結合。為此，我校首先強化了“五觀”教育，引導少數民族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀，有針對性地解決少數民族學生的世界觀、人生觀、價值觀問題。其次有針對性地展開民族認同教育，讓少數民族學生充分認識本民族在祖國大家庭中的地位和作用。

三、創(chuàng)新教育形式，增強德育活動的吸引力

在教育方式上，我校采取反復抓、全員抓、抓典型的方式。在教育形式上，我校采取靈活多樣、喜聞樂見的形式，使學生在感動中接受教育。我校德育活動采取豐富多樣的形式。如召開主題班隊活動；開展節(jié)日紀念活動(如“3．28”百萬農奴解放紀念日、“五一”國際勞動節(jié)、5月23日和平解放紀念日、“—七一”黨的生日，“十一”國慶節(jié)等都開展主題教育活動)；開展專題教育活動；開展實踐活動(如參觀博物館、展覽館、進行社會調查等)。

篇10

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）21-0017-02

《弟子規(guī)》是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典著作之一，也是進行啟蒙教育，培養(yǎng)學生健康人格的優(yōu)秀讀物之一。隨著時間的推移，《弟子規(guī)》在實際的教學過程中，通過與新的時代內涵的有機融合，可以從教導學生認知親情、友情、誠信等角度，進行德育培養(yǎng)工作。與此同時，農村中學在進行德育教學過程中，往往存在著德育教學范本少、案例參考少等問題，制約了農村中學德育教學發(fā)展。在這樣的背景下，在農村中學充分利用《弟子規(guī)》開展德育工作，有著非常重要的現實意義。

一、《弟子規(guī)》教育在農村中學德育教學中的作用

《弟子規(guī)》是根據我國孔子的人生理念所編著的蒙學典籍，語句簡單，但蘊含了大量的人生哲理。雖然《弟子規(guī)》傳統(tǒng)已久，但是，在農村中學進行德育教學過程中，對《弟子規(guī)》有甄別、批判地使用，依然有著很高的教育意義。通過組織學生誦讀《弟子規(guī)》，可以讓學生在感悟弟子規(guī)的真實內涵的過程中，形成正確的人生觀和價值觀，并使學生的言行和對于親情和友情的認知實現升華，完善學生的思想體系，幫助學生健康成長。綜合來看，在農村中學推廣基于弟子規(guī)的德育教學模式，具有可行性。

中華民族五千年燦爛文化讓我們自豪。在物質文明和精神文明高度發(fā)達的今天，有些人放棄了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好品德；人與人之間缺乏寬容，對老人缺乏尊重，對兒童缺乏關心，人情淡漠。傳統(tǒng)文化是推動社會發(fā)展進步的重要資源。在文明和科技高速發(fā)展的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們新時期做人仍有借鑒和指導作用。農村中學德育工作要從學生的思想實際出發(fā)，要考慮學生的基本道德要求，利用《弟子規(guī)》對學生進行傳統(tǒng)的道德教育，學生更能夠接受基本的道德要求。從學習做人開始，從孝敬老師，幫助別人這些最起碼的道德要求做起，學生也更容易接受，也最能做到。

二、運用《弟子規(guī)》增強農村中學德育有效性的基本要求

（一）在運用《弟子規(guī)》進行德育教學的過程中，要充分發(fā)揮教師“以身作則”的效果

具體來說，教師要在教學過程中，一碗水端平，對自身的行為進行嚴格的約束，讓學生感悟到蘊含在教師身上的人格力量，促進德育教學效果的提升。例如，德育教師要對自己的言行進行嚴格的規(guī)范約束，課前早到教室準備，課堂上講課精神飽滿，充滿激情，課余時間和學生積極探討人生，讓學生充分感受到來自教師的榜樣力量，促進德育教學有效性的提升。

（二）在農村中學，很多學生是“留守兒童”，這就要求農村的德育教學過程更需要立足于學生的實際情況

在這樣的背景下，在運用《弟子規(guī)》進行德育教學的過程中，德育教師要充分認識到“愛”在進行德育教學中的重要作用。要求教師不僅關心學生的學習成績，還能夠用真心去感受學生的心理狀態(tài)，讓學生真實地感受到來自教師的關愛，激發(fā)學生對于生活的熱愛，促進學生的健康成長。

（三）為了保證運用《弟子規(guī)》教育的時效性，要對學生的德育教育效果進行實時的考評

例如，堅持讓學生每天朗誦一遍弟子規(guī)，使學生在朗誦的過程中，循序漸進地體會到弟子規(guī)中的真諦，在一遍遍的朗誦中，感染學生的身心。與此同時，為了考查《弟子規(guī)》教育是否真正落到了實處，教師還要注重對于學生的“家訪”，對學生的日常行為進行考核，充分發(fā)揮《弟子規(guī)》的教育作用。

三、利用《弟子規(guī)》教育增強農村中學德育有效性的策略

（一）促進《弟子規(guī)》教育與實踐的有機融合

在對農村中學生進行德育教育的過程中，要充分意識到，學生只有意識到知識是對自己有用的，才會認真學習。與此同時，農村中學生還經常存在家庭監(jiān)管不夠嚴格、自控能力相對較差的情況，這就很容易導致學生在接受《弟子規(guī)》教育的過程中，只是在形式上朗誦《弟子規(guī)》，而在實際的生活中，卻不重視對于自己言行的規(guī)范，這就導致《弟子規(guī)》的教育作用難以真正發(fā)揮出來。在這樣的背景下，需要教師在進行德育教學的過程中，注重《弟子規(guī)》教育與實踐的有機融合，定期在課堂上開展諸如“為父母洗腳”等活動，讓學生充分意識到父母的艱辛，再與《弟子規(guī)》的內容結合起來，更容易發(fā)揮《弟子規(guī)》的真實教育效果，也可以促進德育教學有效性的提升。

（二）促進《弟子規(guī)》教育與學校生活的有機融合

在進行《弟子規(guī)》教育的過程中，要求學生能夠在生活中，將點點滴滴的小事和《弟子規(guī)》的內容結合在一起。例如，學生要充分尊重值日生的勞動成果，不在教室和校園里隨便扔垃圾，看到校園里有紙屑也要主動地撿起來扔到垃圾箱里。在學生回到家后，要充分地尊重自己的父母，盡可能地幫助父母干一些力所能及的事情。在課堂上，教師要對這樣的學生進行鼓勵和表揚，倡導大家共同努力，營造一個美好的校園。