導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇生態(tài)安全的本質(zhì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“林業(yè)綠色供應(yīng)鏈的共生理論與模式研究”（編號(hào)：70873059）；國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于生態(tài)－產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系的林業(yè)生態(tài)安全測(cè)度研究”（編號(hào)：71173107）；教育部高等學(xué)校博士點(diǎn)基金博導(dǎo)類課題“生態(tài)與產(chǎn)業(yè)共生視角的林業(yè)生態(tài)安全測(cè)度理論與方法研究”（編號(hào)：20113204110005）；江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（南京林業(yè)大學(xué)生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中心）重大項(xiàng)目“江蘇省生態(tài)文明建設(shè)的評(píng)價(jià)研究”（編號(hào)：2010JDXM018）。

摘要從產(chǎn)業(yè)－生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)的視角研究人類文明演進(jìn)與生態(tài)安全變化的一般規(guī)律。現(xiàn)有相關(guān)研究在工業(yè)文明向生態(tài)文明演進(jìn)的“質(zhì)變”邊界、 如何克服人與自然“二元分立”理論的局限性、人類文明與生態(tài)安全的相互作用關(guān)系等方面尚有缺陷。為解決這些問題，根據(jù)人類文明史和共生理論，將產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)共生關(guān)系的已知類型拓展成完整的模式譜系。由此揭示出人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性。為進(jìn)一步論證這一論斷，由共生關(guān)系譜系分別推演出人類文明的產(chǎn)業(yè)屬性、科學(xué)屬性和生態(tài)安全屬性等。研究表明，人類文明的演進(jìn)包含以下幾個(gè)階段：本色文明（即原始文明、采獵文明、天然生物文明），黃色文明（即農(nóng)業(yè)文明、人工生物文明），黑色文明（即傳統(tǒng)工業(yè)文明、天然化學(xué)文明），青色文明（即新工業(yè)文明，包含人工化學(xué)文明、天然和人工物理文明），綠色文明（即生態(tài)文明、后工業(yè)文明，包含防病式和健康式綠色產(chǎn)業(yè)文明，或天然和人工超生物文明）。其中，生態(tài)文明是從產(chǎn)業(yè)偏利共生向產(chǎn)業(yè)與生態(tài)互利共生演進(jìn)的模式，它使生態(tài)安全達(dá)到穩(wěn)定的健康狀態(tài)，是一種比新工業(yè)文明更高級(jí)的文明形態(tài)。最后，將以上成果在產(chǎn)業(yè)－生態(tài)二維共生空間中進(jìn)行集成，構(gòu)建出完整的人類文明與生態(tài)安全的橢圓演化模型。該模型深化和發(fā)展了環(huán)境庫(kù)茲涅茨理論，為我國(guó)乃至世界生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞人類文明；生態(tài)文明；生態(tài)安全；共生理論；產(chǎn)業(yè)-生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)

中圖分類號(hào)F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1002-2104(2013)07-0001-08doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2013.07.001

在人類幾千年的文明發(fā)展史中，人們并沒有對(duì)自然資源的有限性、環(huán)境的制約性和生態(tài)的脆弱性給予足夠的重視。文明的不斷進(jìn)步極大地刺激和鼓舞了人類改造自然、進(jìn)軍自然和征服自然的信心，加速了科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的步伐，但同時(shí)也付出了環(huán)境污染加重、資源消耗加速、生態(tài)平衡破壞等慘重的代價(jià)。隨之而來(lái)的是大自然的“報(bào)復(fù)行動(dòng)”：自然災(zāi)害頻發(fā)、自然資源耗竭、生物物種滅絕、生物多樣性銳減、荒漠化加劇、臭氧層破壞、全球氣候變暖、新疫病爆發(fā)等等。隨著人口、資源、環(huán)境與人類發(fā)展的矛盾逐漸突出，人們不得不開始考慮人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。從20世紀(jì)80年代提出的可持續(xù)發(fā)展理論，到21世紀(jì)初提出的低碳經(jīng)濟(jì)理論，都標(biāo)志著人類已經(jīng)對(duì)自身的發(fā)展歷程進(jìn)行深刻的反思，并意識(shí)到生態(tài)安全的威脅，為此提出了全新的綠色發(fā)展理念、綠色發(fā)展模式和綠色行動(dòng)綱領(lǐng)。當(dāng)今中國(guó)也十分尊崇綠色哲學(xué)和綠色文化，提出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展等觀點(diǎn)，并正在積極開展生態(tài)文明建設(shè)。鑒于以上背景，近年來(lái)關(guān)于人類文明演進(jìn)的研究都與生態(tài)環(huán)境及生態(tài)安全的變化聯(lián)系在一起。目前已形成了對(duì)人類文明發(fā)展階段劃分的共識(shí)，即人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等階段，并正在向生態(tài)文明階段演進(jìn)。但是，關(guān)于人類文明各個(gè)階段，尤其是生態(tài)文明階段的本質(zhì)屬性，以及人類文明與生態(tài)安全的演化規(guī)律，尚未形成比較成熟的認(rèn)識(shí)。本文依據(jù)共生理論，將自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理理論相結(jié)合，從系統(tǒng)哲學(xué)的高度探討人類文明與生態(tài)安全的共生空間演化理論。

1人類文明與生態(tài)安全演化的本質(zhì)屬性：共生屬性1.1現(xiàn)有研究的分析

關(guān)于人類文明與生態(tài)安全演化的研究，目前所存在的問題及其原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

篇2

生態(tài)文明是價(jià)值觀的革命，是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。與長(zhǎng)期以來(lái)所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，不能將生態(tài)文明建設(shè)簡(jiǎn)單化。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，這體現(xiàn)著保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、以人為本的現(xiàn)代思維，是人類對(duì)自己行為的深刻反思的重大成果

二、治理生態(tài)問題的措施

要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，既著眼當(dāng)前，又考慮未來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，建設(shè)生態(tài)文明，前提和關(guān)鍵是如何發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。生態(tài)文明要求人類選擇有利于生態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)有利于生態(tài)安全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立有利于生態(tài)安全的制度體系，逐步形成促進(jìn)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全的良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求，又對(duì)后代人的需求不構(gòu)成危害，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明，核心是人與自然和諧相處。生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，其本質(zhì)特征是人與自然和諧相處的文明形態(tài)。人與自然和諧相處既是生態(tài)文明的核心價(jià)值理念和根本目標(biāo)，也是建設(shè)生態(tài)文明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

篇3

生態(tài)文明是價(jià)值觀的革命，是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。與長(zhǎng)期以來(lái)所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，不能將生態(tài)文明建設(shè)簡(jiǎn)單化。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，這體現(xiàn)著保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、以人為本的現(xiàn)代思維，是人類對(duì)自己行為的深刻反思的重大成果

二、治理生態(tài)問題的措施

要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，既著眼當(dāng)前，又考慮未來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，建設(shè)生態(tài)文明，前提和關(guān)鍵是如何發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。生態(tài)文明要求人類選擇有利于生態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)有利于生態(tài)安全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立有利于生態(tài)安全的制度體系，逐步形成促進(jìn)生態(tài)建設(shè)、維護(hù)生態(tài)安全的良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求，又對(duì)后代人的需求不構(gòu)成危害，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明，核心是人與自然和諧相處。生態(tài)文明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，其本質(zhì)特征是人與自然和諧相處的文明形態(tài)。人與自然和諧相處既是生態(tài)文明的核心價(jià)值理念和根本目標(biāo)，也是建設(shè)生態(tài)文明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

篇4

文化的定義非常廣泛，學(xué)界較普遍地采納泰勒對(duì)文化的定義，即“文化就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵1]這種“復(fù)雜整體”在不同的國(guó)家、民族、階級(jí)、群體內(nèi)有不同的內(nèi)容。我們所說的全球化背景下關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全中的“文化”，確切地說既指國(guó)家民族文化，也包含兒童群體特有的文化。國(guó)家民族文化是對(duì)廣義的文化的社會(huì)階級(jí)屬性而言的，兒童群體特有的文化是從不同于成人的兒童的本質(zhì)而言的。無(wú)論哪個(gè)層次、哪種意義上的文化，都需要防止各種因素的干擾、威脅、破壞，維護(hù)其存在和發(fā)展。為此，我們說文化需要安全。

對(duì)于文化安全的定義，一些學(xué)者認(rèn)為它是意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的安全；有的學(xué)者認(rèn)為它是相對(duì)“文化滲透”“文化控制”的“反滲透”“反控制”“反同化”的文化戰(zhàn)略。[2]我們認(rèn)為，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，既需要維護(hù)兒童所屬的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的文化安全，又需要捍衛(wèi)兒童童年存在意義上的文化安全。確保兒童所屬的社會(huì)生態(tài)文化以及兒童特有的群體文化不受威脅與破壞，避免各種不良因素(包括政治企圖、文化垃圾等)的侵蝕，保持兒童生活在其中的大文化和自身的群體文化獨(dú)立健康地生存、發(fā)展和進(jìn)步。

一、兒童與文化

我國(guó)學(xué)者龐樸這樣定義文化：“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因，就是說它是人的本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和人的本質(zhì)的形成的原因?！盵3]可見，文化的本質(zhì)和人的本質(zhì)是統(tǒng)一的，文化是人創(chuàng)造的，人從出生起就為一定的文化所熏陶，同時(shí)又在實(shí)踐中創(chuàng)造著文化。文化的形成、發(fā)展、進(jìn)步過程與人類自身的發(fā)展、完善過程是統(tǒng)一的，人只有在文化的滋養(yǎng)中才能生長(zhǎng)，文化只有在人的創(chuàng)造下才能發(fā)展。

作為社會(huì)個(gè)體，兒童離不開文化，他一方面受現(xiàn)有文化的陶冶和影響，另一方面又創(chuàng)造著自己的文化。兒童文化是兒童本質(zhì)的展開的表現(xiàn)和兒童本質(zhì)的形成的原因，兒童與兒童文化是一體的，兩者不可分割。

1．兒童是丈化的產(chǎn)物，為一定的文化所塑造

兒童作為具有社會(huì)屬性的人，本身就是一種文化的存在，就是文化的產(chǎn)物。每個(gè)兒童一出生就必須面對(duì)一定的文化，潛移默化地受著一定文化的熏陶和塑造。正如哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼所言：“兒童能夠航行于遠(yuǎn)在他們的時(shí)代之前就由其他人開掘了的寬闊的運(yùn)河系統(tǒng)中……兒童被投入已由我們的祖先積累起來(lái)并傳給我們的兒童的某種文化的‘外部裝置’中，除了兒童自己所具有的主觀精神外，他們從祖先那里接受了客觀精神的禮物――文化。”[4]不同時(shí)代、不同地域、不同民族的兒童都被打上了他們所屬文化的烙印，兒童為特定的文化所建設(shè)，兒童的思想觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、言行態(tài)度都浸透著他生活在其中的文化風(fēng)格。文化模塑”’是兒童發(fā)展必要和必經(jīng)的途徑，只有通過文化的浸染，兒童才能掌握知識(shí)、規(guī)則、習(xí)俗、語(yǔ)言、符號(hào)、行為方式、意義等；也只有通過文化的模塑，兒童才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、文化化發(fā)展，從而適應(yīng)他所屬環(huán)境的文化要求。

2．對(duì)兒童文化存在的再認(rèn)識(shí)

環(huán)境創(chuàng)造入，人也創(chuàng)造環(huán)境，人既是文化塑造的對(duì)象，也是文化創(chuàng)造的主體。兒童在文化化的過程中也創(chuàng)造著自己的文化。我們認(rèn)為，兒童文化與兒童是渾然一體的，兒童文化是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

兒童文化是兒童以自己的本質(zhì)屬性和思想行為特點(diǎn)來(lái)決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，是兒童群體共有的精神生活、興趣、需要、話語(yǔ)以及思維、行動(dòng)等。這種文化建立在兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，是通過兒童自身與同伴、環(huán)境、事物的交往互動(dòng)、對(duì)話交流形成和發(fā)展起來(lái)的兒童相互適應(yīng)、相互認(rèn)可的文化。

兒童是詩(shī)性的、幻想的，他們自己的、不同于成人的表達(dá)方式充滿了童心和童趣，充滿了想像和創(chuàng)造。在兒童眼里，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的，稻草會(huì)說話，風(fēng)兒會(huì)唱歌，竹竿會(huì)奔跑，蝌蚪會(huì)撓癢癢……在涂鴉、歌唱、雕塑、雀躍的世界里，兒童是詩(shī)人，是幻想家，是哲學(xué)家，是探險(xiǎn)家，他們以一種特有的邏輯規(guī)則維系著自己的群體文化。在這種規(guī)則中，沒有僵死的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有高低貴賤的劃分，沒有至上的理性桎梏，沒有虛偽猜疑的隱匿，他們時(shí)刻在想像和現(xiàn)實(shí)之間自如地轉(zhuǎn)換，音樂、舞蹈、繪畫、運(yùn)動(dòng)都是他們表達(dá)愿望、認(rèn)識(shí)世界的方式，而且這些方式經(jīng)常是相互融合的。

兒童文化是兒童本身存在的一種方式，也是兒童發(fā)展的需要。我們要尊重兒童，就必須尊重兒童文化。

二、全球化浪潮對(duì)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全提出挑戰(zhàn)

1．西方大國(guó)的文化帝國(guó)主義政策威脅著我國(guó)兒童發(fā)展的文化安全

文化在一定程度上是政治經(jīng)濟(jì)的反映，文化傳播中必然滲透著政治傾向性和政治價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家經(jīng)常憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)弱勢(shì)國(guó)家進(jìn)行文化滲透、文化擴(kuò)張，推行文化殖民、文化帝國(guó)主義政策，企圖通過文化軟力量達(dá)到控制的目的。在符號(hào)電子創(chuàng)造奇跡的開放性的社會(huì)文化環(huán)境中，在文化多元化的時(shí)代背景下，西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家更容易對(duì)弱勢(shì)國(guó)家的兒童進(jìn)行不良文化滲透和文化俘虜。一方面，西方國(guó)家利用電視、電影、廣播、書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具向弱勢(shì)國(guó)家的兒童滲透其文化價(jià)值觀；另一方面，西方國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)的文化教育資源和文化資訊誘引弱勢(shì)國(guó)家的兒童對(duì)西方大國(guó)文化不加鑒別地頂禮膜拜。

在全球化背景下，關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全的危機(jī)愈加明顯，缺乏文化價(jià)值識(shí)別力的兒童會(huì)在不知不覺中被西方不良文化一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕。我們必須重視全球化背景下兒童發(fā)展的文化安全，重視西方大國(guó)的文化垃圾的傳播對(duì)兒童文化安全的沖擊，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童健康發(fā)展的文化安全。

2．日益發(fā)達(dá)的傳媒資訊對(duì)我國(guó)兒童的文化安全造成沖擊

隨著傳媒時(shí)代的到來(lái)，媒介作為一種文化傳播方式，以極大的娛樂性、直觀性、可視性、煽情性占據(jù)了市場(chǎng)。在信息化、全球化的浪潮中，傳媒資訊日益發(fā)達(dá)，從各個(gè)渠道涌人兒童腦海的信息可謂琳瑯滿目，既有優(yōu)質(zhì)的文化資訊，也有散發(fā)不良?xì)庀⒌母辔幕?。我們要正確認(rèn)識(shí)媒介的作用，一方面要看到媒介在提供信息資源、拓展知識(shí)視野、娛樂身心、消解疲勞等方面的積極作用，另一方面要看到媒介對(duì)人，特別是對(duì)兒童的某些

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負(fù)面影響，捍衛(wèi)關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

在各種文化傳播的媒介中，首屈一指的是電視和網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界、無(wú)圍墻、無(wú)防護(hù)的特點(diǎn)以及電視的“沒有文字閱讀障礙的可視性”和“沒有分別的可接近性”的呈現(xiàn)資訊的方式，使兒童完全暴露在一覽無(wú)余的傳媒文化環(huán)境中。正如尼爾?波茲曼在論述媒介與童年生活時(shí)指出的那樣，“由于電子媒體音圖并現(xiàn)的特點(diǎn)，電視、網(wǎng)絡(luò)可謂是完美無(wú)缺的平等主義的傳播媒介，6歲的兒童和60歲的成年人具備同等的資格來(lái)感受電視所提供的一切?！盵6]的確，電子媒體似乎沒有什么不可以展示的。

3．成人對(duì)兒童文化進(jìn)行扼殺和排擠

著名人類發(fā)展生態(tài)理論的創(chuàng)始人布朗芬?布倫納認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展的環(huán)境是一個(gè)由小到大、層層擴(kuò)散的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都會(huì)通過一定的方式對(duì)個(gè)體的發(fā)展施以影響。兒童的發(fā)展是在社會(huì)文化的生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，文化生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量直接影響關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全。

如今，在全球化浪潮的影響下，技術(shù)理性的力量、達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的思想以及精英主義的教育觀念在現(xiàn)代文明迭進(jìn)中凸顯優(yōu)勢(shì)，人們愈加看到了未來(lái)人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈，其生活方式和行為觀念也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，都市化、快節(jié)奏、高效率、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)成為文化生態(tài)環(huán)境的主流。這種文化生態(tài)環(huán)境的變化直接影響了關(guān)涉兒童發(fā)展的文化安全，兒童開始在成人的吆喝、催促下為自己的未來(lái)生活忙碌，書法班、珠算班、鋼琴班等一系列“特長(zhǎng)班”讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)兒童用一堆堆的理性話語(yǔ)來(lái)解釋“嫦娥奔月”“天上銀河”的時(shí)候，兒童文化的特質(zhì)正在逐漸消失?？粗レ`氣和天真的兒童，我們是否該對(duì)成人打造的高競(jìng)爭(zhēng)的快餐文化生態(tài)環(huán)境有所反思?

化對(duì)兒童文化的排擠是兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)的另一個(gè)原因。在成人眼里，科學(xué)、現(xiàn)實(shí)是詮釋萬(wàn)物的鑰匙，他們往往無(wú)視兒童文化的存在，沒有意識(shí)到兒童文化的獨(dú)特價(jià)值，更沒有意識(shí)到兒童與兒童文化是一體的，兒童存在本身就是一種文化。成人往往用自己的理性權(quán)威來(lái)壓制兒童，兒童嬉戲、打鬧、玩耍的行為在成人那里就成了“違紀(jì)”“亂鬧”，兒童充滿詩(shī)意的、幻想的、童趣的語(yǔ)言在成人那里就成了“亂說”“亂講”。教育家羅素說：“成人如果泯滅兒童期的幻想，就等于把現(xiàn)存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此就不能創(chuàng)造天堂?！盵7]化對(duì)兒童文化的排擠恰恰扼殺了兒童創(chuàng)造天堂的契機(jī)。

另外，生態(tài)環(huán)境的改變也危及兒童文化的安全。隨著全球化進(jìn)程的加速，更多的鋼筋混凝土建筑拔地而起，兒童自由玩耍、自由交往的空間變小了，那種小河里打水仗、田野里采豆莢、森林里捉迷藏的天然的兒童游戲文化環(huán)境愈加缺乏。兒童文化是兒童同伴群體的產(chǎn)物，離開了兒童與兒童的互動(dòng)，兒童文化將面臨自身群體文化缺損的危機(jī)。

綜上所述，在全球化影響下，各種不安定的因素影響了天真爛漫的兒童展示、表達(dá)、發(fā)展兒童文化的條件，兒童發(fā)展的文化安全面臨危機(jī)，這一點(diǎn)值得我們關(guān)注和深思。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

一、保障生態(tài)安全的重要意義：

隨著中國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，高能耗，高排放，高污染等生態(tài)安全問題也隨即顯現(xiàn)，這使人們開始反思現(xiàn)代工業(yè)文明在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響。保障生態(tài)安全對(duì)構(gòu)建和諧、可持續(xù)發(fā)展的綠色中國(guó)具有重要的意義：

首先，保障生態(tài)安全可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)安全是指生態(tài)系統(tǒng)處于不受威脅的狀態(tài)，使生態(tài)環(huán)境保持既滿足人類和生物群落持續(xù)生存和發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境自身的能力不受損害，并使其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。因此保障生態(tài)安全按是可持續(xù)發(fā)展的重要前提。

其次，保障生態(tài)安全是人與自然和諧發(fā)展及社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境對(duì)人類發(fā)展具有一定的限制作用，這種限制作用不可忽視?；谶@種理論觀點(diǎn)，生態(tài)安全從一開始就將人類發(fā)展和自然生態(tài)安全放在同等重要的位置上，要求在兩者之間找到均衡點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。生態(tài)安全的最終目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)人類和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因此保障生態(tài)安全是人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。

二、保障生態(tài)安全需要發(fā)展生態(tài)消費(fèi)

人類的消費(fèi)活動(dòng)既受生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境諸因素的制約和影響，又反作用于生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。[2]人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)安全的影響主要是由消費(fèi)引起的。不良的消費(fèi)行為會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成威脅。而生態(tài)消費(fèi)是在滿足自身消費(fèi)需要的同時(shí)，綜合平衡物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，自覺遵從生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類消費(fèi)的約束，實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)之間的和諧共生[3]。它能通過對(duì)生產(chǎn)、消費(fèi)的影響，保障生態(tài)安全，具體表現(xiàn)在：

（一）生態(tài)消費(fèi)通過對(duì)生產(chǎn)的間接引導(dǎo)，保障生態(tài)安全

（1）工業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的威脅

在工業(yè)生產(chǎn)過程中，各種違規(guī)生產(chǎn)都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大的威脅。以IT、紡織、日化、汽車等行業(yè)為例。根據(jù)環(huán)保組織公眾環(huán)境研究中心（以下簡(jiǎn)稱IPE）以及自然資源保護(hù)協(xié)會(huì)2014年7月的綠色供應(yīng)鏈企業(yè)環(huán)境信息公開指數(shù)（以下簡(jiǎn)稱CITI指數(shù)報(bào)告）顯示，IT、紡織、食品飲料、日化、紙業(yè)、汽車、啤酒、皮革8個(gè)行業(yè)在華污染數(shù)據(jù)如下：

企業(yè)IT紡織食品飲料日化汽車紙業(yè)皮革啤酒

違規(guī)記錄2501690055251174170273863200376

數(shù)據(jù)來(lái)源：2014年CITI指數(shù)報(bào)告整理（IPE及自然資源保護(hù)協(xié)會(huì)）

生產(chǎn)印刷線路板的企業(yè)的不穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放，會(huì)給當(dāng)?shù)睾恿?、土壤和近海造成?yán)重的重金屬污染；同時(shí)，紡織行業(yè)對(duì)河流、湖泊的水污染嚴(yán)重。日化產(chǎn)品中的黃磷等會(huì)造成土壤污染；汽車用鋼、汽車玻璃、輪胎橡膠、蓄電池生產(chǎn)等多個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生大量污染物，造成水污染、固廢污染，尤其是大氣污染。

（2）生態(tài)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的間接引導(dǎo)機(jī)制

上述數(shù)據(jù)表明，中國(guó)工業(yè)的高增長(zhǎng)是以高能耗、高排放為代價(jià)的。這違背了生態(tài)消費(fèi)的本質(zhì)要求。為了滿足生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)消費(fèi)不僅要求廠商在生產(chǎn)資料選取中的生態(tài)性，在生產(chǎn)過程中，調(diào)整生產(chǎn)模式，改變現(xiàn)存的高能耗、高排放的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)為低能耗、低排放的生態(tài)生產(chǎn)方式。更要求其生產(chǎn)的產(chǎn)品在消費(fèi)過程中不對(duì)環(huán)境造成危害。

（二）生態(tài)消費(fèi)能直接引導(dǎo)消費(fèi)者行為，促進(jìn)生態(tài)安全

（2）居民消費(fèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

生活廢水的出現(xiàn)是消費(fèi)直接引起的，目前，城市生活用水的浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，污水排放量大。有數(shù)據(jù)顯示：全國(guó)97.5%以上的城市有水域污染，其中40%為嚴(yán)重污染，90%的重點(diǎn)城鎮(zhèn)的水源地遭到污染。根據(jù)中國(guó)環(huán)保部2004-2012年全國(guó)環(huán)境統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示城鎮(zhèn)居民生活污水占全國(guó)污水排放總量的比例逐年上升，如下圖所示：

數(shù)據(jù)來(lái)源：2004-2012全國(guó)環(huán)境公報(bào)整理而得

其次，與居民消費(fèi)有著直接關(guān)系的汽車尾氣污染目前已成為城市主要的大氣污染源。中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)中心做的調(diào)查顯示：以更寬敞的住房，大排量汽車等“大型化”的消費(fèi)模式正在興起。隨著汽車銷量的迅速增長(zhǎng)，汽車尾氣的排放造成的空氣污染也日益加劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，汽車尾氣污染占目前很多大城市空氣污染的70%以上。在“京津冀2013年元月中旬強(qiáng)霾污染事件”中，北京產(chǎn)生霧霾的主要原因是機(jī)動(dòng)車的汽車尾氣排放量過大，導(dǎo)致PM2.5污染物嚴(yán)重超標(biāo)。

（2）生態(tài)消費(fèi)改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念與方式，促進(jìn)生態(tài)安全

目前，我國(guó)盲目攀比，隨意揮霍的消費(fèi)主義傾向明顯，消費(fèi)主義是“一種價(jià)值觀念和生活方式，它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情，刺激人們的購(gòu)買欲望，消費(fèi)主義不僅僅滿足需要，而在于不斷追求對(duì)于徹底滿足的欲望”[4]。這種對(duì)物欲的放縱、對(duì)自然資源的瘋狂攫取以及對(duì)消費(fèi)品的揮霍會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。只有擯棄消費(fèi)主義的不良消費(fèi)習(xí)慣，才能使人展現(xiàn)其全部潛力，在人與人、人與自然、人與社會(huì)之間確立起真正的人道主義關(guān)系，促進(jìn)人的充分、自由、全面發(fā)展[5]。

三、如何發(fā)展生態(tài)消費(fèi)

改變不可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)模式，發(fā)展生態(tài)消費(fèi)模式“需要生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府的共同努力”。[6]因此，發(fā)展生態(tài)消費(fèi)需要從這三個(gè)角度聯(lián)合入手。

（一）從生產(chǎn)者角度出發(fā)：

合理調(diào)整三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比重和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。應(yīng)貫徹落實(shí)十七大報(bào)告的部署，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，特別是能夠節(jié)約資源環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)，有利于優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并使這兩個(gè)優(yōu)化之間形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)共贏，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展[7]。

（二）從消費(fèi)者角度出發(fā)：

主動(dòng)提高自身的消費(fèi)安全意識(shí)，養(yǎng)成理性的生態(tài)消費(fèi)行為習(xí)慣。目前我國(guó)消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)還相當(dāng)薄弱，這使不法產(chǎn)商有機(jī)可乘，消費(fèi)安全問題頻發(fā)。因此消費(fèi)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)維權(quán)法律知識(shí)的了解，運(yùn)用法律知識(shí)保護(hù)自身的利益。

（三）從政府角度出發(fā)：

適當(dāng)調(diào)整生態(tài)消費(fèi)品價(jià)格，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度建設(shè)及宣傳。適當(dāng)降低生態(tài)產(chǎn)品、節(jié)能產(chǎn)品價(jià)格，或在購(gòu)買及使用生態(tài)產(chǎn)品過程中給予適當(dāng)政府補(bǔ)貼，增加企業(yè)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進(jìn)生態(tài)消費(fèi)品的普及和使用，并在此基礎(chǔ)上限制供應(yīng)能產(chǎn)生較大碳排放的產(chǎn)品，完善保護(hù)生態(tài)消費(fèi)的法律制度。（作者單位：湘潭大學(xué)研究生學(xué)院（商學(xué)院））

參考文獻(xiàn)：

[1]尹世杰.再論生態(tài)需要[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-8-24

篇6

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是開展各項(xiàng)旅游活動(dòng)的載體．在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，旅游資源在開發(fā)利用的過程中，由于各項(xiàng)管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗(yàn)缺乏、加上旅游者自身安全意識(shí)淡漠以及對(duì)旅游安拿問題研究相對(duì)滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)．如稀之寶的敦煌壁畫和雕，面臨風(fēng)化剝落的威脅；北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕；一些曾揚(yáng)名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失；舉世聞名的云南石林，也越來(lái)越受到人為的破壞……與此同時(shí)，旅游地傳統(tǒng)的民風(fēng)民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等．自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復(fù)原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠(yuǎn)失去，旅游資源安全問題應(yīng)該引起足夠關(guān)注．因此，深入旅游資源安令研究，加強(qiáng)旅游資源安全管理，對(duì)旅游資源進(jìn)行安全評(píng)價(jià)，查找、分析和預(yù)測(cè)旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險(xiǎn)、隱患，提出合理可行的安全對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展．1旅游資源安全的概念

1．1旅游資源的定義國(guó)外把旅游資源稱作旅游吸引物(TouristAt—tractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件．而在我國(guó)，學(xué)者們基于不同的視角，對(duì)“旅游資源”概念的具體界定存在著許多不同的認(rèn)識(shí)，提出了許多關(guān)于“旅游資源”概念的表述．但對(duì)“旅游資源”的定義比較確切和規(guī)范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素．”(《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)(GB／T18972—2003)》)根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源主要包括地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀等8主類，31亞類，155基本類型．涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動(dòng)植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風(fēng)情、現(xiàn)代建設(shè)新成就、飲食、購(gòu)物、文化藝術(shù)和體育娛樂等類型．

1．2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動(dòng)最基本的載體．換句話說，旅游資源安全關(guān)系到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠(yuǎn)．谷樹忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎(chǔ)上，提出“資源安全”的基本定義，所謂資源安全，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時(shí)、足量和經(jīng)濟(jì)地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力．這個(gè)概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國(guó)使用較為廣泛．鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時(shí)旅游資源基礎(chǔ)難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復(fù)破壞的狀態(tài)．它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給．既要滿足當(dāng)代人的需求，也需考慮后代人滿足需求的能力，各地區(qū)在旅游開發(fā)利用時(shí)，做到有一定的旅游資源賦存量或儲(chǔ)備量，以備及時(shí)、持續(xù)的利用．二是人們?cè)诼糜钨Y源開發(fā)利用過程中，要保證旅游資源基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞．旅游資源也是一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)外進(jìn)行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡．此外，我國(guó)也有學(xué)者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵．如：從經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，是指其對(duì)一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用．具體來(lái)說是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中始終處于一個(gè)良性循環(huán)狀態(tài)．在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限；在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開發(fā)利用中所獲利益的再分配問題；在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)流通渠道中的暢順；在旅游資源消費(fèi)中的資源安全，是旅游者對(duì)作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗．消費(fèi)結(jié)構(gòu)越合理，旅游資源利用效率越高，對(duì)資源的破壞越低．從可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎(chǔ)之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅(jiān)持“以人為本”觀念，運(yùn)用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的利用．由此可見，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討．2目的地旅游資源安全的“天一人一機(jī)\"系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，通過對(duì)旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個(gè)子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應(yīng)由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機(jī)制子系統(tǒng)(機(jī))三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，

2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎(chǔ)，為旅游資源安全提供基本保證．旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和資源的承載能力等組成．一地區(qū)旅游資源稟賦種類、結(jié)構(gòu)的多樣性增加了旅游資源供應(yīng)的安全性，也滿足多樣性的旅游需求，促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；旅游資源的質(zhì)量越高，開發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過度開發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高；旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說，數(shù)量越多越安全；另外資源的承載能力和抵御自然等災(zāi)害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低．保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類、結(jié)構(gòu)等方面平衡，實(shí)現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復(fù)．

2．2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類的行為對(duì)旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為、以及旅游者行為等構(gòu)成．旅游資源安全問題的很大方面由人為因素造成的，例如：開發(fā)商在景區(qū)的大量建設(shè)、過度開發(fā)；旅游企業(yè)過分商業(yè)化、舞臺(tái)化，扭曲民俗旅游資源的原始性；旅游者的不文明行為，旅游者外來(lái)文化對(duì)旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等．旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹立科學(xué)合理的旅游資源開發(fā)利用觀念，防止n-目開發(fā)、重復(fù)建設(shè)、模仿跟風(fēng)；規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，防范經(jīng)營(yíng)過程中造成生態(tài)破壞；嚴(yán)厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的“碳足跡”．

2．3保障機(jī)制(機(jī))于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機(jī)制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術(shù)保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術(shù)、周邊禮區(qū)保障、事故保險(xiǎn)等方面內(nèi)容組成．安全管理組織是整個(gè)旅游資源管理的組織保證；安全政策制度關(guān)系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行；旅游資源安全狀況離不開資金、技術(shù)的支撐；旅游資源合理開發(fā)利用離不開劇邊禮區(qū)的支持；旅游資源安全保險(xiǎn)是規(guī)避、化解旅游資源利用過程中遇到風(fēng)險(xiǎn)的有力手段．保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障．在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證；行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負(fù)，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動(dòng)．保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術(shù)等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控．3目的地旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

3．1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關(guān)于資源安全的評(píng)價(jià)研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個(gè)主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、運(yùn)輸因素、軍事因素)，并在此基礎(chǔ)上，選擇了14項(xiàng)指標(biāo)，初步組成了資源安全的評(píng)估指標(biāo)體系；姚予龍、谷樹忠(2002)研究了資源安全的機(jī)理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義；梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運(yùn)輸因素、經(jīng)濟(jì)因素、軍事因素、技術(shù)進(jìn)步和資源替代因素)基礎(chǔ)上，構(gòu)建了含有資源稟賦狀況、資源開發(fā)狀況、資源進(jìn)口安全、政治安全因素、經(jīng)濟(jì)安全因素、運(yùn)輸安全因素、軍事安全因素7個(gè)一級(jí)指標(biāo)，23個(gè)二級(jí)指標(biāo)的自然資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，指標(biāo)內(nèi)容較為全面．然而，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游資源安全層面的研究不多，學(xué)者大多是探討旅游資源的評(píng)價(jià)。和旅游資源安全『口J題產(chǎn)生的原兇12-14~，認(rèn)為主要南自然破壞和人為破壞造成；另外，我國(guó)還有些學(xué)者針對(duì)旅游地生態(tài)安全進(jìn)行_r評(píng)價(jià)，如曹新向(2006)¨根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構(gòu)建旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系；周國(guó)海(2009)¨以生態(tài)安全理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用壓力一狀態(tài)-響應(yīng)(P．S．R)模型建立了旅游地生態(tài)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體．壓力指標(biāo)反映人類活動(dòng)給環(huán)境造成的負(fù)荷，狀態(tài)指標(biāo)表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應(yīng)指標(biāo)表征人類面臨環(huán)境問題所采取的對(duì)策與措施．它較好地反映了自然，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境，資源之間相互依存的關(guān)系．這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)建旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不乏有啟示意義．3．2旅游資源安全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關(guān)文獻(xiàn)，同時(shí)按照層次分析法的結(jié)構(gòu)，提出旅游資源安全評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，共分三層次(包括目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、因素層)，共23個(gè)指標(biāo)，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個(gè)指標(biāo)，行為(人)子系統(tǒng)包含9個(gè)指標(biāo)，保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)包含6個(gè)指標(biāo)，具體見表1．

3．2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成生態(tài)子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于判斷其對(duì)日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況．總量越多，可利用的空間越大；②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價(jià)值和抵御災(zāi)害的能力．資源價(jià)值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級(jí)也高；同時(shí)品質(zhì)好的旅游資源，保護(hù)的壓力越大，對(duì)整個(gè)資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大；③旅游資源結(jié)構(gòu)，反映了旅游資源的多樣性，結(jié)構(gòu)多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡；④自然災(zāi)害發(fā)生概率，概率高，對(duì)整個(gè)旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大；⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復(fù)和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性；⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越??；⑦旅游資源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進(jìn)化過程，但是退化速度過快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡；⑧工業(yè)“三廢”排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的“三廢”，造成的酸雨等物質(zhì)對(duì)自然資源破壞嚴(yán)重．

3．2．2行為(人)子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成行為子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用來(lái)衡量旅游者、開發(fā)商、旅游經(jīng)營(yíng)者的行為和資源保護(hù)意識(shí)對(duì)旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲(chǔ)備率，合理的預(yù)留儲(chǔ)備有利于實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用；②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價(jià)值和程度越高，有利于保護(hù)旅游資源；③景區(qū)新增建設(shè)面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡；④本地居民人口增長(zhǎng)率，人口增加，資源需求量增加；開發(fā)利用和破壞的機(jī)會(huì)加大；⑤旅游接待人次增長(zhǎng)率，接待人次增加，對(duì)旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力；⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對(duì)本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承；⑦游客行為，文明的出游行為，對(duì)資源安全有利；反之，給景區(qū)景點(diǎn)造成破壞和環(huán)境污染；⑧旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，反映了旅游資源保護(hù)意識(shí)，也影響到旅游資源安全；⑨本地居民資源保護(hù)意識(shí)，直接關(guān)系到旅游資源的開發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全．

3．2．3保障機(jī)制(機(jī))子系統(tǒng)指標(biāo)構(gòu)成保障機(jī)制子系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)是用于衡量保障措施和手段對(duì)目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護(hù)的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開發(fā)使用和保護(hù)越合理，旅游資源越安全；②管理人員的結(jié)構(gòu)，管理組織結(jié)構(gòu)合理，職責(zé)落實(shí)到位，責(zé)任到人，資源越安全；③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護(hù)意識(shí)，規(guī)范人們的行為，較少對(duì)旅游資源的破壞；④資源保護(hù)的資金技術(shù)投入，資金技術(shù)的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護(hù)，關(guān)鍵是科學(xué)的支配資金和利用技術(shù)；旅游資源的開發(fā)利用條件，開發(fā)利用的限制條件越多，門檻越高，開發(fā)的難度加大，直接減少了對(duì)旅游資源的破壞；⑥旅游資源保險(xiǎn)狀況，保險(xiǎn)是化解和規(guī)避自然災(zāi)害對(duì)旅游資源造成的破壞，對(duì)旅游資源的保護(hù)和災(zāi)害防范有利．

3．3評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定旅游景區(qū)安全評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重的確定，采用層次分析法與德爾菲法相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行權(quán)重的賦值．通過旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專家們組成德爾菲小組，對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的相對(duì)重要性進(jìn)行了兩兩互判，構(gòu)造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0．5．2軟件進(jìn)行計(jì)算，分別計(jì)算出準(zhǔn)則層、因素層各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，并使用軟件通過了一致性檢驗(yàn)，評(píng)價(jià)因子權(quán)重的計(jì)算結(jié)果見表2．由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權(quán)重值分別為：0．3528和0．3771，對(duì)旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權(quán)重值為0．2702，說明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進(jìn)化和演化過程，而后天的人為因素對(duì)旅游資源安全的影響和破壞顯著．三個(gè)子系統(tǒng)的各自指標(biāo)權(quán)重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標(biāo)中，自然災(zāi)害發(fā)生的概率影響相對(duì)較大，權(quán)重值為0．1592；工業(yè)污染物排放對(duì)旅游資源直接造成破壞，權(quán)重值為0．1179；退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權(quán)重為0．1179；旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)等影響也不??；植被覆蓋率和資源的承載率也不容忽視，其權(quán)重值分別為0．1015，0．1122．在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權(quán)重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護(hù)意識(shí)和行為，分別為0．1433，0．1199和0．1226，對(duì)旅游資源安全的影響較大；其二是旅游資源的開發(fā)利用方面，旅游資源的儲(chǔ)備率和綜合利用率權(quán)重值分別為：0．】199和0．1147；其三是新增因素的影響，有新增建設(shè)面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素．在保障子系統(tǒng)中，資金技術(shù)的投入和教育是重要的保障措施，其權(quán)重值為0．1948和0．1884；制度規(guī)范、管理隊(duì)伍和利用的條件相對(duì)也比較重要，分別為0．1649，0．1704和0．1595；從目前看來(lái)旅游資源安全保險(xiǎn)的作用還不是很明顯，權(quán)重值為0．1221，但是未來(lái)旅游資源安全保障的一項(xiàng)有力措施．4目的地旅游資源安全管理的策略通過目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的權(quán)重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度．為更加全面加強(qiáng)旅游資源的安全管理，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應(yīng)的策略：4．1加強(qiáng)生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對(duì)于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、承載率、抵御自然災(zāi)害和文化旅游資源“文脈”的傳承等方面加強(qiáng)安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結(jié)構(gòu)的合理性和“文脈”的永續(xù)傳承，維護(hù)旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求．具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國(guó)旅游資源普查規(guī)范》，對(duì)目的地旅游資源總量進(jìn)行摸底，統(tǒng)計(jì)出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開發(fā)利用的旅游資源需加強(qiáng)管理；對(duì)于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強(qiáng)保護(hù)、做好檔案記錄，使其自然進(jìn)化；對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護(hù)也要科學(xué)轉(zhuǎn)化利用，維護(hù)旅游資源數(shù)量的多樣性．②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國(guó)旅游資源等級(jí)評(píng)價(jià)辦法》，對(duì)目的地旅游資源等級(jí)進(jìn)行評(píng)定，并依據(jù)等級(jí)采取保護(hù)措施．③在旅游資源結(jié)構(gòu)上，既要保護(hù)自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào)．自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復(fù)原；而人文旅游資源破壞，將永遠(yuǎn)消失．通過建立生態(tài)博物館、合理的“舞臺(tái)化”等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承．④對(duì)于旅游資源的承載率，在對(duì)旅游資源規(guī)劃開發(fā)時(shí)，需要依據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導(dǎo)致事故發(fā)生和資源受損．⑤自然災(zāi)害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對(duì)在自然災(zāi)害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過安全技術(shù)構(gòu)筑安全防護(hù)攔，強(qiáng)化抵御自然災(zāi)害的能力．⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當(dāng)中，一旦不注意保護(hù)，亦易失傳．根據(jù)文化資源的等級(jí)申報(bào)相應(yīng)級(jí)別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)確定好相關(guān)傳承人，使人文旅游資源的“文脈”得以傳承．

篇7

前言

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)城市濕地與城市生態(tài)安全關(guān)系的研究仍比較薄弱，城市生態(tài)安全評(píng)價(jià)機(jī)制的建立與完善、城市濕地在城市生態(tài)安全中的生態(tài)功能與作用機(jī)理以及城市濕地與城市生態(tài)安全之間的定量研究，將是今后國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究和關(guān)注的熱點(diǎn)。

1 城市生態(tài)安全的范疇

1.1 城市自然生態(tài)安全

城市自然環(huán)境系統(tǒng)包括大氣、水體、土壤、太陽(yáng)能、風(fēng)等非生物系統(tǒng)和動(dòng)物、植物、微生物等生物系統(tǒng)。它是城市居民賴以生存發(fā)展的基本物質(zhì)環(huán)境，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。一方面它們自身對(duì)城市安全產(chǎn)生影響，比如自然災(zāi)害、水資源的匱乏等；另一方面是具有加重或緩解人類活動(dòng)對(duì)城市安全產(chǎn)生的影響作用，比如風(fēng)對(duì)大氣環(huán)境污染的調(diào)節(jié)等。維護(hù)城市自然生態(tài)安全最終目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等與自然的健康可持續(xù)發(fā)展。

1.2 城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)涉及城市生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、分配、流通與消費(fèi)等重要部分，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等。伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，人類在忽略環(huán)境成本的前提下單純地追求GDP的增長(zhǎng)帶來(lái)了一系列的生態(tài)災(zāi)難。傳統(tǒng)的城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)遵循“資源消耗―產(chǎn)品工業(yè)―污染排放”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，具有高消耗、高產(chǎn)量、高廢棄的特征。從生態(tài)學(xué)的角度，這種違背生態(tài)規(guī)律的發(fā)展模式必然危害城市自然生態(tài)系統(tǒng)的安全；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，這種單一的發(fā)展模式也必然會(huì)帶來(lái)城市產(chǎn)業(yè)布局的不合理性、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的困難性、城市規(guī)劃和發(fā)展的短視、城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的單一性、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的不可持續(xù)性等弊端，而這些弊端已經(jīng)成為影響城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不安全因素。

1.3 城市社會(huì)生態(tài)安全

城市社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的“上層建筑”，涉及城市居民物質(zhì)、精神生活的諸多方面。居民的文明程度是影響城市社會(huì)生態(tài)安全的重要因素。在城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的諸如人地矛盾、環(huán)境污染、道德滑坡等社會(huì)問題，根本在于文明程度的不發(fā)達(dá)，人類文明的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展不協(xié)調(diào)。城市社會(huì)生態(tài)安全與城市自然、經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康發(fā)展將促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，而社會(huì)問題的存在又必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的不健康發(fā)展。因此在分析城市生態(tài)安全問題時(shí)，必須以城市生態(tài)系統(tǒng)為載體，從生態(tài)安全的定義出發(fā)，在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行剖析。

2 城市濕地在城市生態(tài)安全中的作用

城市濕地是伴隨城市化進(jìn)程消失最快的成分之一，是導(dǎo)致城市環(huán)境問題日益突出的原因之一，嚴(yán)重威脅城市生態(tài)安全。作者基于前人的研究成果，分別從自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面，闡述城市濕地在城市生態(tài)安全中所起的作用。

2.1 城市濕地與城市自然生態(tài)安全

2.1.1 調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境

城市濕地影響著城市的區(qū)域小氣候和微環(huán)境，在維護(hù)城市自然生態(tài)安全方面起著重要的作用。濕地由于其特殊的生態(tài)特性，在植物生長(zhǎng)、積淤造陸等生態(tài)過程中具有固定CO2的作用，可緩解全球氣溫變暖。由于濕地蒸發(fā)是水面蒸發(fā)的2～3倍，城市濕地的高蒸發(fā)帶走了大量熱量，使得濕地區(qū)域的氣溫明顯降低，可有效緩解城市熱島效應(yīng)。此外，濕地植物不僅可以憑借旺盛的蒸騰作用維持城市空氣的濕度，提高和改善城市環(huán)境質(zhì)量；還可吸收大氣中的CO2、H2S等毒害氣體，起到凈化空氣的功效。

2.1.2 降解污毒、凈化水質(zhì)

城市濕地的降污、凈水功能，在維護(hù)城市水環(huán)境安全方面起著重要的作用。一方面，城市濕地中的底泥和水生植物通過沉降、過濾、吸附、降解等途徑去除污水中的污染物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)水體的有效凈化。另一方面，在城市生態(tài)系統(tǒng)中建立與污水處理相配套的人工濕地，可處理大量的污水用于景觀、灌溉，可在一定程度上實(shí)現(xiàn)污水的循環(huán)利用；同時(shí)污水中的N、P等被濕地中水生植物吸收利用，實(shí)現(xiàn)了城市污水的資源化利用，起到良好的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效應(yīng)。有關(guān)研究表明，在進(jìn)水濃度較低的條件下，人工濕地對(duì)COD去除率超過80%，BOD5的去除率可達(dá)85%～95%。

2.2 城市濕地與城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全

2.2.1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是影響城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全的重要因素，而作為城市生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分的城市濕地，對(duì)調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要作用。以杭州西湖為例，西溪濕地不僅為居民提供了大量食用的魚蝦、食用植物、花卉、中藥材等，并且城市濕地環(huán)境優(yōu)美，是城市居民休閑娛樂、觀光旅游的好場(chǎng)所，流動(dòng)的人口又帶動(dòng)了周邊旅游、餐飲、住宿、房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)2013年12月11日《大江快報(bào)》報(bào)道，在旅游旺季，鄱陽(yáng)湖國(guó)家濕地公園11月接待游客約23萬(wàn)人次，比去年同期增長(zhǎng)了30%，每年游客都以近120%的增幅遞增。此外，城市濕地還是開展環(huán)境教育和科學(xué)研究的重要基地。

2.2.2 提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力

城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力是制約城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，城市濕地通過其特有的生態(tài)功能，調(diào)控、改善著城市環(huán)境質(zhì)量，影響城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。生態(tài)環(huán)境是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要內(nèi)容，城市濕地帶來(lái)的優(yōu)美環(huán)境對(duì)人才、資金等有著強(qiáng)大的吸引力。以西安哄筆地公園為例，其優(yōu)美的環(huán)境，使得毗鄰的哄斃慮吸引了大量的高新企業(yè)進(jìn)駐，帶動(dòng)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，年產(chǎn)值突破千億，形成經(jīng)濟(jì)與環(huán)境互促發(fā)展的良性循環(huán)。此外，從土地經(jīng)濟(jì)的角度，城市濕地提高了土地價(jià)值。以長(zhǎng)春市為例，其高新北區(qū)長(zhǎng)東北城市濕地公園的開放，拉升了周邊地產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值，帶動(dòng)周邊近3000hm2土地大幅度升值，房?jī)r(jià)均升1000元/m2。

2.3 城市濕地與城市社會(huì)生態(tài)安全

與城市化進(jìn)程伴生的諸如資源、污染等環(huán)境問題以及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率低、居民生活成本增加等經(jīng)濟(jì)問題，必將加劇城市就業(yè)、治安、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)問題.因此，研究城市濕地在城市社會(huì)生態(tài)安全中的作用，本質(zhì)上就是揭示城市濕地的社會(huì)服務(wù)功能，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，削弱、避免或者解決社會(huì)問題的價(jià)值.首先，城市濕地作為一種景觀類型，為居民提供了休閑娛樂的場(chǎng)所，陶冶居民的情操，在優(yōu)美的環(huán)境中釋放來(lái)自生活或工作的壓力，有助于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；其次，從城市生態(tài)系統(tǒng)組分間相互關(guān)系的角度，濕地在城市的自然和經(jīng)濟(jì)職能對(duì)城市社會(huì)安全也起著重要的作用.以城市水安全為例，位于城市水源地上游的城市濕地是城市用水安全的生態(tài)保障，其凈化水質(zhì)的功效保證了城市用水的質(zhì)量，維護(hù)了城市的社會(huì)生態(tài)安全.

結(jié)語(yǔ)

濕地資源最直接的產(chǎn)出是水，濕地具有的重要功能和價(jià)值一直是人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展需要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，降低對(duì)環(huán)境的壓力；強(qiáng)化水資源的管理和提高生態(tài)意識(shí)。人工濕地是一項(xiàng)自然的污水處理技術(shù)，同時(shí)具有開源節(jié)流、美化環(huán)境的特點(diǎn)。應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人與水資源和諧發(fā)展的最佳選擇，也應(yīng)是生態(tài)城市建設(shè)中合理利用水資源的首選途徑。

參考文獻(xiàn)：

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由于信息技術(shù)高速發(fā)展，越來(lái)越多的人開始重視互聯(lián)網(wǎng)的安全問題，互聯(lián)網(wǎng)中包含了大量的用戶信息，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全問題，這也對(duì)人們使用互聯(lián)網(wǎng)造成了一定的影響。只有認(rèn)真分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)安全的現(xiàn)狀，找到問題的關(guān)鍵，并根據(jù)出現(xiàn)的問題找到本質(zhì)，才能更加有針對(duì)性地解決網(wǎng)絡(luò)安全問題，讓廣大用戶更加安心的使用互聯(lián)網(wǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.安全工具的應(yīng)用缺少相應(yīng)規(guī)定?；ヂ?lián)網(wǎng)由于使用范圍廣的原因會(huì)涉及到生活和工作的方方面面，這就會(huì)產(chǎn)生很多種類的安全工具，但是沒有統(tǒng)一專業(yè)的管理，這就讓網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)中會(huì)存在用戶濫用的情況。由于種類繁多，系統(tǒng)的安全軟件缺乏必要的安全技術(shù)作為支撐，會(huì)讓黑客對(duì)這種情況加以利用，破壞網(wǎng)絡(luò)的安全管理工作[1]。網(wǎng)絡(luò)安全工具一旦被黑客利用，就會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行攻擊，產(chǎn)生巨大的安全隱患。

2.固有的安全漏洞變得日益明顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的安全系統(tǒng)往往都會(huì)存在不同程度的漏洞，這些漏洞中難免會(huì)存在設(shè)計(jì)人員故意操作，為的是以后一旦發(fā)生意外，可以更加順利地進(jìn)入系統(tǒng)。但是就因?yàn)檫@個(gè)漏洞，一些非法的人員，就會(huì)充分利用這個(gè)黑洞，對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行破壞和攻擊。更有甚者，破壞者會(huì)根據(jù)這些漏洞，發(fā)現(xiàn)一些鏈接，不但能夠增加網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的負(fù)荷，在用戶再次使用的時(shí)候出現(xiàn)“請(qǐng)求超時(shí)”的字樣，還會(huì)通過一些渠道傳播這些鏈接，嚴(yán)重?fù)p壞網(wǎng)絡(luò)的正常使用。

3.網(wǎng)絡(luò)設(shè)備本身存在的安全問題。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備自身也會(huì)存在一定的安全問題，這些安全問題一旦被有某些意圖的人發(fā)現(xiàn)并加以利用，就會(huì)嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)的安全。例如，眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)分為有線和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，有線網(wǎng)絡(luò)相對(duì)比無(wú)線網(wǎng)絡(luò)更加容易出現(xiàn)問題，這是因?yàn)?，黑客可以利用監(jiān)聽線路，以此對(duì)信息進(jìn)行收集，這樣就可以得到大量的信息[2]。與此同時(shí)，通過有線的連接，一旦其中的某一個(gè)計(jì)算機(jī)受到的病毒的襲擊，那么會(huì)導(dǎo)致整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)變得癱瘓，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)都無(wú)法再次使用，引發(fā)嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)安全問題。

二、未來(lái)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

1.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈要轉(zhuǎn)變成生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在最近幾年不斷發(fā)展，并開始進(jìn)行了跨界合作，這讓網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)已經(jīng)不僅僅是技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，而是在產(chǎn)業(yè)鏈中不斷有新的進(jìn)入者，打破傳統(tǒng)的思維模式，尋找更加優(yōu)秀的開發(fā)商和戰(zhàn)略合作伙伴。產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈在計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)融合的大軍中，不斷成長(zhǎng)，也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變和分化、重新組合，導(dǎo)致價(jià)值鏈有著越來(lái)越復(fù)雜的結(jié)構(gòu)[3]。由于參與者之間也存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，現(xiàn)如今已經(jīng)使用“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”來(lái)描繪網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈。生態(tài)環(huán)境的生存法則就是：任何環(huán)節(jié)都是有可能被替換，這將取決于他的整個(gè)影響力；此外，生態(tài)環(huán)境具有很快的發(fā)展速度，參與者需要具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和觀察力。

2.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)優(yōu)化向智能化、自動(dòng)化方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的優(yōu)化過程是長(zhǎng)期的，并能夠貫穿整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的步驟是：對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并進(jìn)行跟蹤，對(duì)信息進(jìn)行測(cè)試，分析等，通過對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)進(jìn)行分析，才能夠找到問題的本質(zhì)，通過改善網(wǎng)絡(luò)的軟件和硬件的配置，能夠促使網(wǎng)絡(luò)的最佳運(yùn)行模式，高效利用有限的資源。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化不斷發(fā)展，并逐漸朝著智能化和自動(dòng)化的方向l展和進(jìn)步，出現(xiàn)了人工智能專家，這就打破了原有的思想，通過智能決策支持系統(tǒng)，可以更加有效地對(duì)機(jī)制進(jìn)行運(yùn)用，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的問題，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化人員能夠給出合理的解決方案。

3.向大容量網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得原有的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)無(wú)法滿足當(dāng)今的使用需求，這就對(duì)路由器以及交換機(jī)的處理能力提出了更多的需求。未來(lái)每過10個(gè)月，互聯(lián)網(wǎng)就能夠增長(zhǎng)一部的寬帶，以此來(lái)支持業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就是朝向大容量網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，也可以通過交換硬件，以此來(lái)轉(zhuǎn)發(fā)引擎，提供了使用的性能。通過使用大容量交換矩陣和網(wǎng)絡(luò)處理器，都讓網(wǎng)絡(luò)安全得到保證，解決了可能出現(xiàn)的安全問題，這已經(jīng)得到了普遍的共識(shí)。

總而言之，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，人們的生活和工作都有了極大的便利，但是互聯(lián)網(wǎng)能夠傳遞大量用戶的使用信息，網(wǎng)絡(luò)安全受到了廣泛的關(guān)注。只要不斷進(jìn)行分析和研究，找到問題的本質(zhì)，并加強(qiáng)技術(shù)的發(fā)展，提供更加安全和優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。

參 考 文 獻(xiàn)

篇9

理論基礎(chǔ)對(duì)接—自然、人、社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性

自然、人、社會(huì)三者是何種關(guān)系？恩格斯認(rèn)為“大自然是宏偉壯觀的，……歷史比起大自然來(lái)甚至更加宏偉壯觀。自然界用了億萬(wàn)年的時(shí)間才產(chǎn)生了具有意識(shí)的生物，而現(xiàn)在這些具有意識(shí)的生物只用幾千年的時(shí)間就能夠有意識(shí)地組織共同的活動(dòng)：不僅意識(shí)到自己作為個(gè)體的行動(dòng)，而且也意識(shí)到自己作為群眾的行動(dòng)，……歸根到底，自然和歷史—這是我們?cè)谄渲猩?、活?dòng)并表現(xiàn)自己的那個(gè)環(huán)境的兩個(gè)組成部分”（馬克思恩格斯全集（第39卷），1974）。這表明，人不僅生活在自然環(huán)境中，而且也生活在社會(huì)環(huán)境中。換言之，自然、人、社會(huì)是內(nèi)在統(tǒng)一的。這種人與自然、社會(huì)的有機(jī)內(nèi)在統(tǒng)一性，必然要求人類有義務(wù)和責(zé)任去維護(hù)生態(tài)安全，使自然界和諧發(fā)展。

就社會(huì)向度而言，人與自然關(guān)系的背后隱藏著的是人與人的關(guān)系。也就是說人與自然的關(guān)系是通過人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。因而，馬克思在分析人與自然的關(guān)系時(shí)，不是孤立地去考察它們，而是把它們放在以勞動(dòng)為中介的社會(huì)生活中進(jìn)行的。人通過勞動(dòng)形成的人與自然的關(guān)系本身就具有社會(huì)性，“生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”（德意志意識(shí)形態(tài)，2003）?！白匀唤绲膶偃说谋举|(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說才是存在著的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界才對(duì)人說來(lái)是人與人之間聯(lián)系的紐帶，才對(duì)別人說來(lái)是他的存在和對(duì)他說來(lái)是別人的存在，才是屬人的現(xiàn)實(shí)的生命要素；只有在社會(huì)中，自然界才表現(xiàn)為他自己的屬人的存在的基礎(chǔ)。只有在社會(huì)中，人的自然的存在才成為人的屬人的存在，而自然界對(duì)人說來(lái)才成為人”（馬克思，1844）。這表明人與自然的關(guān)系和人與人、人與社會(huì)的關(guān)系是互動(dòng)并生的。人與自然的整體和諧、協(xié)調(diào)，既取決于人與自然關(guān)系的和諧，也取決于人與人關(guān)系的和諧?？梢哉f，在人類發(fā)展史上，馬克思的自然、人、社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性觀點(diǎn)，第一次在理論上為實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展指明了方向。

實(shí)踐基礎(chǔ)對(duì)接—人與自然互為對(duì)象性的存在

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人與自然互為對(duì)象，彼此以對(duì)方作為自己存在的前提。人作為自然存在物，是一種“對(duì)象性存在物”，它不能離開它的對(duì)象即自然界而生活，人的所有活動(dòng)都和自然界聯(lián)系著，并且“只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。作為人的物質(zhì)活動(dòng)要素的自然，與人是不可分離的，“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人說來(lái)也是沒有的”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。人與自然這種對(duì)象性存在關(guān)系是通過實(shí)踐活動(dòng)作為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的。實(shí)踐是人認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，實(shí)踐本身就是一種對(duì)象性活動(dòng)，只要人的“本質(zhì)規(guī)定中不包含對(duì)象性的東西，它就不能客觀地活動(dòng)。它所以能創(chuàng)造或設(shè)定對(duì)象，只是因?yàn)樗旧硎潜粚?duì)象所設(shè)定的”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，人本身就是實(shí)踐（勞動(dòng)）的產(chǎn)物，生活于其中的自然界是人通過勞動(dòng)創(chuàng)造、占有和再生產(chǎn)而形成的“人化自然”，它也是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。從實(shí)踐的角度看，人與自然除了表現(xiàn)為對(duì)象性關(guān)系外，還表現(xiàn)為一種主客體之間的能動(dòng)的、雙向性的相互作用關(guān)系，即人通過實(shí)踐活動(dòng)，能夠把自然納入自己的需求之中，把“非我之物”變?yōu)椤盀槲抑铩?，即客體主體化。這種“為我”與“非我”的關(guān)系就是一種主體與客體之間的自覺的、特殊的主從關(guān)系。而動(dòng)物與自然的關(guān)系是一種純粹的、本能的、自發(fā)的依賴關(guān)系，它們不能自覺地去改造自己的生存環(huán)境，因而不能形成以實(shí)踐為中介的主客體關(guān)系（徐巖，2010）。

哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)接—實(shí)事求是

馬克思之所以能前瞻性地提出人與自然和諧統(tǒng)一問題，其根本原因就是一切從事實(shí)出發(fā)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。僅就創(chuàng)立科學(xué)的唯物史觀而言，馬克思曾明確指出：“我們不是從人們所說的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來(lái)的、想象出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中我們還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”（馬克思恩格斯選集（第1卷），1972）。

縱觀我國(guó)改革開放30多年來(lái)的發(fā)展過程，是以環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。目前，我國(guó)生態(tài)安全居國(guó)際倒數(shù)18位。2010年我國(guó)地表水污染很嚴(yán)重，在我國(guó)204條河流409個(gè)地表水國(guó)控監(jiān)測(cè)斷面中，劣Ⅴ類水質(zhì)的斷面比例為16.4%；在監(jiān)測(cè)營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)的26個(gè)湖泊中，有11個(gè)處于富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)。在全國(guó)471個(gè)縣級(jí)及以上城市所開展的環(huán)境空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)中，有3.6%的城市達(dá)到一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，79.2%的城市達(dá)到二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，15.5%的城市達(dá)到三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，1.7%的城市劣于三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。在全國(guó)開展酸雨監(jiān)測(cè)的494個(gè)城市（縣）中，出現(xiàn)酸雨的城市有249個(gè)，占50.4%（徐巖，2011）。環(huán)境退化不僅帶來(lái)巨大的直接經(jīng)濟(jì)損失，而且還導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降，直接危及著國(guó)家生態(tài)安全與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。蘊(yùn)涵了維護(hù)生態(tài)安全思想的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出，正是黨實(shí)事求是思想路線在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。

基本目的對(duì)接—保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力

人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部在不斷打破原有的人與自然平衡的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力發(fā)展史，更是一部人類認(rèn)識(shí)、改造自然環(huán)境的生態(tài)安全史。自然環(huán)境也稱為自然生產(chǎn)力，它是社會(huì)生產(chǎn)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供直接的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”（馬克思恩格斯全集（第42卷），1979）。顯然，自然生產(chǎn)力直接關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)力的運(yùn)行和效益。人類對(duì)自然生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)越深刻、利用越全面，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展也就越迅速。如果人類掘取自然資源的規(guī)模和速度超過自然系統(tǒng)自身的循環(huán)能力或承載力，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生紊亂，甚至崩潰，繼而造成自然生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。因此可以說，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這就需要在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和保護(hù)生態(tài)安全之間尋求一種均衡與協(xié)調(diào)，并能在二者之間找到一個(gè)最適當(dāng)?shù)摹俺叨取保饶苁股鷳B(tài)環(huán)境始終為生產(chǎn)力的快速發(fā)展提供最佳的自然條件，又能使生產(chǎn)力高速發(fā)展而不損害自然環(huán)境。這就要在堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，注意保護(hù)生態(tài)潛力，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合度控制在生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的閾限內(nèi)，使生態(tài)潛力的增長(zhǎng)速度超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，在生產(chǎn)和消費(fèi)增長(zhǎng)的同時(shí)增長(zhǎng)生態(tài)潛力（徐巖，2010）。這就要求人們首先在觀念上要深刻體認(rèn)到，“生產(chǎn)力是人與自然的溝通和對(duì)話，而不是脫離自然的社會(huì)主體力量的孤立演繹，不能將自然排斥在生產(chǎn)力之外，或者脫離自然力來(lái)考察生產(chǎn)力。我們只能在人與自然相互作用的關(guān)系中探求生產(chǎn)力，在人與自然矛盾的協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力，在最大限度地保持人與自然和諧共處的生態(tài)平衡狀態(tài)中發(fā)展生產(chǎn)力”（王建輝，2005）；其次在行動(dòng)上把保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)快速健康發(fā)展。

思想基礎(chǔ)對(duì)接—可持續(xù)發(fā)展觀

生態(tài)安全為探求人類不安全的根本原因提供了新的分析視角?？沙掷m(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”（世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，1997）。它包括“需要”和“限制”兩個(gè)重要概念。一是可持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本需要，而維護(hù)生態(tài)安全正是人們的一種最基本現(xiàn)實(shí)需要。這種現(xiàn)實(shí)需要具體表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境能夠有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中效率的提高，有利于人民健康狀況改善和生活質(zhì)量提高，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。二是技術(shù)狀況和社會(huì)組織對(duì)生態(tài)環(huán)境滿足眼前和對(duì)將來(lái)需要的能力施加的強(qiáng)制性限制。由此可見，可持續(xù)發(fā)展已自覺地把自然生態(tài)系統(tǒng)納入影響人類生存和發(fā)展的基本變量，從而開始了物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和生態(tài)再生產(chǎn)并存，經(jīng)濟(jì)持續(xù)、社會(huì)持續(xù)、生態(tài)持續(xù)并重的新時(shí)期。

因此，實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)本身而言，就是要在它的承載能力范圍內(nèi)，合理使用自然資源，避免因自然資源衰竭、資源生產(chǎn)率下降、環(huán)境污染和退化給社會(huì)生產(chǎn)和生活造成短期災(zāi)害和長(zhǎng)期不利影響，使生態(tài)環(huán)境處于一種良好、健康的狀態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)講，研究生態(tài)安全既是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)基本前提和重要基礎(chǔ)，也是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。所以說，生態(tài)安全是可持續(xù)發(fā)展為達(dá)到人類安全的目的提供的衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所處的自然生態(tài)環(huán)境狀況能維系其經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展時(shí)，它的生態(tài)環(huán)境是安全的；反之，則不安全（徐巖，2010）。

終極價(jià)值對(duì)接—實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

合理利用自然，保護(hù)生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思終生追求的目標(biāo)。在馬克思看來(lái)，人類通過勞動(dòng)與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換這個(gè)領(lǐng)域“始終是一個(gè)必然王國(guó)”，“在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開始了”（馬克思恩格斯全集（第46卷），2003）。馬克思所追求的目標(biāo)，是要將人從物的奴役下解放出來(lái)，使人成為具有精神素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的全面發(fā)展的人，也就是要使作為社會(huì)主體的每一個(gè)人在德、智、體、美、勞等方面的和諧、自由、全面地發(fā)展和完善，而片面發(fā)展的人是對(duì)生態(tài)安全的最大威脅。馬克思在《資本論》中提出的“人的發(fā)展三階段”理論，從人對(duì)自然的關(guān)系和人對(duì)社會(huì)的關(guān)系兩個(gè)角度來(lái)考察人的解放和發(fā)展，闡明了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保障，人與自然的和諧統(tǒng)一也是人全面發(fā)展的必然要求。

“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系?！魏螝v史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)展的變更出發(fā)”（馬克思恩格斯選集（第1卷），1972）。也就是說，人與自然關(guān)系的好壞直接影響到人類自身的生存狀態(tài)，既可以促進(jìn)人類的發(fā)展，也可以阻礙人類的發(fā)展，只有在人與自然和諧相處的前提下，人的全面發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的可能。因此可見，在講人的全面發(fā)展時(shí)，如果離開人與自然的和諧相處來(lái)談?wù)撊说娜姘l(fā)展是沒有任何現(xiàn)實(shí)意義的。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)安全，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必備條件和物質(zhì)保證，所以既要講人與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，又要講人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。一句話，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是協(xié)調(diào)人和自然相互關(guān)系的終級(jí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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8.徐巖.論和諧社會(huì)語(yǔ)境下國(guó)家生態(tài)安全的現(xiàn)實(shí)意義[J].前沿，2010（15）

篇10

1 引言

低影響開發(fā)（Low Impact Development，簡(jiǎn)稱 LID）孕育于西方發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)七八十年代的雨洪管理實(shí)踐中，美國(guó)馬里蘭州喬治王子郡的環(huán)境資源部在 1990年首次提出了在源頭對(duì)徑流進(jìn)行控制的LID[1]，LID 是近年城市雨洪管理方面重要的發(fā)展趨勢(shì)之一。隨著低影響開發(fā)理念的發(fā)展以及我國(guó)城市地下水過度開采、水資源緊缺、水質(zhì)污染、城市內(nèi)澇、雨水資源流失等一系列復(fù)雜的雨水問題，破壞水資源循環(huán)體系，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。我國(guó)逐漸關(guān)注雨水資源的管理、開發(fā)、利用，于2014年10月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部提出《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南―低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建》。

2 海綿城市理論

2.1 海綿城市的概念

海綿城市在《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南》中對(duì)其有界定：城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用[2]。海綿城市的建設(shè)時(shí)刻以生態(tài)環(huán)境為優(yōu)先考慮因素，將城市綠地、景觀設(shè)計(jì)與人工雨水控制利用措施結(jié)合，在確保城市雨水安全的情況下，把城市綠地和河道中的雨水收集、雨水滲透和雨水凈化達(dá)到最大化，實(shí)現(xiàn)雨水的資源化和環(huán)境資源的保護(hù)，保護(hù)城市的水生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)環(huán)境。

2.2 海綿城市的本質(zhì)

海綿城市的本質(zhì)目標(biāo)是城市建設(shè)與自然和諧發(fā)展的生態(tài)城市：可以“彈性適應(yīng)”環(huán)境改變，同時(shí)能夠保持原有的水循環(huán)和生態(tài)環(huán)境。海綿城市的理念發(fā)端于自然生態(tài)的水循環(huán)過程，優(yōu)先利用自然生態(tài)手段，通過生態(tài)處理的方法對(duì)土壤、綠地、生態(tài)水景等雨水，進(jìn)行自然下滲、存蓄、凈化和回用，轉(zhuǎn)變?cè)械某鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展模式和與大規(guī)模的灰色建設(shè)理念，將城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2.1 生態(tài)性

自然界中的河流、湖泊、濕地等生態(tài)體系使之盡量維持在城市建設(shè)開發(fā)前的自然狀態(tài)，達(dá)到地塊開發(fā)前后水文條件不變的要求，實(shí)現(xiàn)低影響開發(fā)的目標(biāo)。海綿城市的多項(xiàng)雨水設(shè)施如綠地、土壤滲透、屋頂綠化、生態(tài)水景都具有綠色生態(tài)的屬性，對(duì)維護(hù)城市生態(tài)平衡，維護(hù)國(guó)家和地區(qū)的水生態(tài)安全，保持城市生態(tài)多樣性都有著重要的意義，其打造的不僅是一塊“城市海綿”，更是一塊“綠色海綿”。因此，自然生態(tài)是海綿城市的一大特征。

2.2.2 彈性

彈性是海綿城市的一個(gè)本質(zhì)特征。所謂彈性，主要針對(duì)的是將所有降雨量均勻、大面積地收集到城市的每個(gè)角落中，通過多種雨水調(diào)蓄收集手段，應(yīng)對(duì)不同降雨量的天氣。強(qiáng)降雨時(shí)啟用所有的調(diào)節(jié)容積，弱降雨時(shí)只啟用普通調(diào)蓄設(shè)施，具有良好的“彈性”[3]。當(dāng)強(qiáng)降雨來(lái)臨時(shí)，海綿體起到了一定的緩沖作用，降低了災(zāi)害的破壞性，將雨水均勻地收集到城市中。同時(shí)，城市需要水資源時(shí)，又可將收集的雨水釋放加以利用，因此彈性與釋放相呼應(yīng)，是海綿城市的主要特征。

2.2.3 低影響開發(fā)模式（離散式）

海綿城市強(qiáng)調(diào)了分散式的源頭控制的特征。改變?cè)械募惺占鬯坝晁?、集中處理、集中回用等集中式模式。龐大的管網(wǎng)、大型處理廠都難以應(yīng)對(duì)暴雨帶來(lái)的災(zāi)害，目前很多城市仍然是這樣的現(xiàn)狀才會(huì)出現(xiàn)“城市看?！钡木跋?。海綿城市就是要求雨水分散地收集在城市中大大小小、形態(tài)各異的城市海綿體中，不僅能有效降低暴雨災(zāi)害的損失，同時(shí)補(bǔ)充地下水。因此，海綿城市是從原先雨水集中后直排到分散式蓄留的一種理念的轉(zhuǎn)變，是低影響的開發(fā)模式。

3 海綿城市的雨洪管理規(guī)劃

城市海綿體具有吸收雨水的功能，形式多種多樣，存在于城市的每個(gè)角落。海綿城市規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，所涉及方面和達(dá)成的目標(biāo)是復(fù)雜多樣的，不能依靠單一的學(xué)科知識(shí)或理論體系完成，因此是一項(xiàng)綜合復(fù)雜系統(tǒng)的工程。建設(shè)海綿城市不僅需要園林相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還需要城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，更涉及到城市市政建設(shè)設(shè)施的規(guī)劃和實(shí)施。

3.1 綜合規(guī)劃

城市的水生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)是一個(gè)整體，單一的規(guī)劃或按小區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)無(wú)法形成安全的、完整的水生態(tài)系統(tǒng)。因此，海綿城市的雨洪管理規(guī)劃不僅需要水利專業(yè)的專業(yè)技術(shù)，還需要其他相關(guān)專業(yè)相互配合，包括園林、城市規(guī)劃及環(huán)境工程專業(yè)等。雨洪管理系統(tǒng)不再是單一方面的排水管網(wǎng)、處理設(shè)施等專業(yè)內(nèi)容，而是包括城市中的水體、道路、建筑、綠地、場(chǎng)地等多方面系統(tǒng)相結(jié)合。它們?cè)诤＞d城市建設(shè)體系中相互協(xié)調(diào)共同作用，所以建設(shè)海綿城市體系必須全面綜合的規(guī)劃，連接各個(gè)專業(yè)及學(xué)科，對(duì)城市的水生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析并提出對(duì)策，從而解決城市水資源缺乏以及暴雨時(shí)的城市內(nèi)澇和水質(zhì)污染等多方面雨水問題。

3.2 控制徑流的源頭及污染