導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學(xué)德育重點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

實踐證明，中小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的關(guān)鍵期，德育教育的重要性眾所周知。如何利用好德育教育的“黃金階段”，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德行為，是中小學(xué)學(xué)校教育的重要課題。但現(xiàn)實情況是，很多時候，因為種種原因，錯過了道德教育的最佳時期，或者使道德教育流于形式，未能引起學(xué)生和家長的注意。筆者試圖從以下幾個方面探討新形勢下中小學(xué)德育教育的突破點和側(cè)重點。

一、對德育教育重要性的重新認(rèn)識

一般來說，道德品質(zhì)包括四個方面：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。道德認(rèn)知是起點，學(xué)生會按照社會的主流思想，明確什么是道德的，什么是不道德的。道德情感是基于認(rèn)知層面的情感升華，比如目睹官兵不顧危險抗洪救災(zāi)，學(xué)生會在心目中對官兵有所崇拜，對受災(zāi)群眾深感同情，這就是道德情感。道德意志更多的是一種自律和慎獨，心中有條“紅線”，面對誘惑或者不該做的事情，能用道德的力量去抗衡和抵制，做到自省自律。道德行為就是實踐，用自己的道德認(rèn)知和情感等，指引自己的行為，不越規(guī)矩，不觸底線。

正因為道德具有這四個層面，所以德育工作在很多學(xué)校是隱性的標(biāo)準(zhǔn)，很難有一個剛性的標(biāo)準(zhǔn)和體系去衡量一個人的道德水準(zhǔn)，這就是學(xué)校德育很難突破的癥結(jié)所在，也是很多教師無法開展有效的德育教育工作的難點所在。

既然德育教育具有這樣的特征，作為教育工作者，其可以從學(xué)生的實際出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣開始入手。其實，很多的道德品質(zhì)說起來或許會很“空”，但是落實到具體的行為習(xí)慣上又會很“實”。我們往往過于強調(diào)道德教育的意義，而忽視了習(xí)慣的培養(yǎng)。實際上，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以先從培養(yǎng)良好的習(xí)慣入手，待習(xí)慣初步養(yǎng)成，再賦予習(xí)慣以意義。這個思路跟傳統(tǒng)的語文教育思路是異曲同工、不謀而合的。傳統(tǒng)語文教育是先教給孩子啟蒙知識，比如古代啟蒙教育的經(jīng)典“三百千千”（筆者注：《三字經(jīng)》 《百家姓》《千字文》《千家詩》），學(xué)生完全可以先記下來，不去理會其中的意思，就是先做到熟讀成誦?！坝讓W(xué)如漆”，學(xué)生學(xué)習(xí)了這些基礎(chǔ)之后，隨著閱歷的加深和身心的發(fā)展，文字背后隱藏的道理和意義會在某一個時候忽然打通，做到融會貫通，豁然開朗。實踐證明，對中小學(xué)生進行德育教育，從培養(yǎng)行為習(xí)慣入手，不失為一條科學(xué)有效的途徑。

二、德育教育的突破口和側(cè)重點

現(xiàn)在的中小學(xué)生，基本上都是獨生子女，家長很重視子女的教育投入，使得很多學(xué)生身上的“驕嬌二氣”體現(xiàn)得尤為突出。比如穿衣要名牌，易與同學(xué)攀比，吃剩的飯倒掉，浪費嚴(yán)重，等等問題，均有不同程度的存在。對此，學(xué)校的德育工作可以尋求以下突破口：

1.積極開發(fā)校本資源

校本資源應(yīng)該是一個較為開放的理念，不僅僅體現(xiàn)在課本研發(fā)上。在學(xué)校，可以利用宣傳欄、張貼道德模范的先進事跡，對學(xué)生進行潛移默化的影響；可以在升旗儀式上進行講道德、講文明的演講，以班級為單位，輪流派代表進行演講；可以樹立道德小標(biāo)兵，從身邊的同學(xué)身上汲取文明和道德的修養(yǎng)。學(xué)校是德育工作的“主戰(zhàn)場”，要建立健全科學(xué)合理的道德考查機制，比如班級衛(wèi)生、個人衛(wèi)生，不要亂丟果皮紙屑，等等，用良好的習(xí)慣和機制規(guī)范學(xué)生的行為，進而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。校本資源是有潛力可以挖掘的，而且在學(xué)校的大環(huán)境下，學(xué)生很容易“趨同”，不由自主地就跟著去做了。就好比一扇很干凈的門，一般人是舍不得用腳去踹開門的，而要是面對一扇滿是腳印的門，就會不由自主地也去踹上一腳，這就是心理學(xué)上的“破窗效應(yīng)”。合理利用校本教材，開發(fā)研究校本的道德教育手冊，形成良好風(fēng)氣，養(yǎng)成道德習(xí)慣，現(xiàn)實可行。可以說，這就是“生態(tài)德育”，“生態(tài)德育是適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)加強和改進德育工作需要而提出的一種學(xué)校德育策略，依據(jù)生態(tài)哲學(xué)原理，以生態(tài)情感和品德要素開發(fā)為切入點，使學(xué)生獲得符合國家要求和自身成長需要的情感品質(zhì)、思想道德和行為習(xí)慣，體現(xiàn)了以人為本和科學(xué)發(fā)展的理念”[1]。這一理念的提出和引進，對學(xué)校的德育教育工作具有極強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

2.合理利用課堂資源

德育工作絕對不是思想政治老師一個人的工作，可以說，只要有心，任何一門學(xué)科都可以滲透道德教育。比如歷史課程，尤其是中國近代史，絕對是極好的道德教育的資源。面對兩次，為什么清政府都會一敗涂地？為什么說“落后就要挨打”？為什么會取得最后的勝利？這些問題當(dāng)中，都有著德育教育的因子。再如語文課程從革命故事到歷史人物、從古典詩詞到新聞通訊，都蘊含著德育的素材。但是，“客觀地講，我們的語文教學(xué)一向是重視作品的主題思想和社會意義的分析與概括的，只重視單一知識的傳授而忽視了教學(xué)過程中有意識的德育教育，智育的強化與德育的疲軟的局面形成便成為無法否定的事實”[1]。這樣的局面形成原因固然是多方面的，作為教育工作者，其應(yīng)該學(xué)會合理利用課堂資源，水到渠成、畫龍點睛地對學(xué)生進行德育教育，讓學(xué)生有所收獲、有所震撼、有所思考即可。

3.主動聯(lián)合家長資源

學(xué)生家長從事的行業(yè)各不相同，作為教師，其可以在條件允許的情況下，主動聯(lián)合家長，對學(xué)生進行德育教育，由此形成互動，形成合力。而且因為學(xué)生家長的參與，學(xué)生會感覺到親切自然，易于接受，家長對學(xué)生的思想動態(tài)也易于掌握，好處多多。

篇2

從德育實踐內(nèi)容看，職業(yè)教育與普通教育有很大的不同。職校在確定德育實踐內(nèi)容方面既關(guān)注共同點，更關(guān)注不同點，以突出職業(yè)學(xué)校德育的針對性和實效性。

擇學(xué)價值觀教育。作為職業(yè)技術(shù)學(xué)校，必須高度重視學(xué)生的價值觀教育。在現(xiàn)實中，部分職校的學(xué)生是以“失敗者”的心態(tài)進入職校的，我們通過入學(xué)教育等一系列活動，使學(xué)生確立讀職?！吧龑W(xué)有希望，就業(yè)有優(yōu)勢，創(chuàng)業(yè)有本領(lǐng)，發(fā)展有基礎(chǔ)”的理念；讓學(xué)生切實體會到，在選擇學(xué)校方面，合適就是最好的，人各有志，業(yè)各有成，條條道路通羅馬。

就讀成才觀教育。如何才能成為競爭時代的合格人才？首先，我們以全新的眼光看待學(xué)生，相信學(xué)生人人有才，肯定每個學(xué)生各有特點，告訴學(xué)生如何發(fā)揮自己的專長，實現(xiàn)自身的價值；其次，我們教育學(xué)生要樹立“三自”成才觀，即通過“自信、自立、自強”實現(xiàn)自己成為知識經(jīng)濟時代合格的技能型人才的目標(biāo)。

擇業(yè)發(fā)展觀教育。學(xué)校重視學(xué)生的職業(yè)生涯教育，從改變傳統(tǒng)價值觀入手，幫助學(xué)生分析“我的職業(yè)在哪里”，教育學(xué)生擇業(yè)要樹立“先就業(yè)、后擇業(yè)、再發(fā)展、終創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)觀，為他們走出校門，選擇職業(yè)時確立明晰的發(fā)展趨向。

就業(yè)道德觀教育。作為職業(yè)教育工作者，我們深知，學(xué)生不僅需要具備合格專業(yè)技能，更重要的是要養(yǎng)成良好的就業(yè)道德觀。在畢業(yè)生思想教育中，廣泛開展“從業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)”的“三業(yè)教育”和“愛職業(yè)、愛行業(yè)、愛家鄉(xiāng)”的校外“三愛”系列活動，使學(xué)生在踏出校門走向社會之后，擁有務(wù)實健康的職業(yè)道德觀，為一生的職業(yè)生涯奠定良好的道德基礎(chǔ)。

二、德育實踐途徑

為將學(xué)校確定的德育內(nèi)容落到實處，我們選擇以下實踐途徑：

入學(xué)理想教育。我校結(jié)合職中生特點，在新生入學(xué)教育時讓學(xué)生談?wù)劇爱?dāng)接到職中錄取通知書時的不同感想”。通過寫心得、開討論會、辯論會等形式，教育學(xué)生樹立獨立意識、生存意識和發(fā)展意識。

校風(fēng)常規(guī)教育。在堅持不懈抓校風(fēng)教育的過程中，我校堅持以人為本，以生為本，千方百計促進學(xué)生自治自理。各班成立學(xué)生自管自治小組，讓學(xué)生自我教育、自我管理，有效地促進了學(xué)生管理由看管型向自主型的轉(zhuǎn)變。同時，爭取社會和家長的理解支持，形成強大的教育合力，全程、全面教育學(xué)生，使學(xué)校形成了愛國、守紀(jì)、勤學(xué)、向上的良好校風(fēng)。針對時代特點和學(xué)生的年齡特點，學(xué)校將網(wǎng)絡(luò)德育列為新形勢下的德育工作重點之一，認(rèn)真組織“遠離網(wǎng)吧，從我做起”簽名活動；舉辦以“辨別網(wǎng)絡(luò)中的香花和毒草”為專題的講座；另外，還向家長分發(fā)《網(wǎng)吧社會監(jiān)督卡》，得到家長的大力支持，取得良好效果。

心理健康教育。我校要求各年級班主任密切關(guān)注學(xué)生的心理健康，發(fā)現(xiàn)問題及時進行輔導(dǎo)。每個學(xué)期組織一次禮貌教育主題班會。近年來，學(xué)校共開展了“積極進取，自強不息” “擁抱親情、真誠溝通”“人生、責(zé)任、義務(wù)”等主題班會，在學(xué)生中引起強烈反響，取得良好的教育效果。其中，我校尤曉風(fēng)老師主持的“你我的肩膀、彼此的高度”主題心理輔導(dǎo)活動參加省中小學(xué)生健康教育心理輔導(dǎo)課評選活動獲得二等獎。

篇3

特殊教育學(xué)校的教育對象都是有一定生理障礙或情緒障礙的學(xué)生（比如聽力障礙、視力障礙、智力障礙、多重殘疾等），他們特有的生理缺陷導(dǎo)致了其一定程度的認(rèn)知障礙和生活障礙。他們心理上的自卑、退縮、沖動、自我懷疑和自我迷失等表現(xiàn)較為明顯，他們與正常人在心理、品德等方面有哪些共性和個性，他們現(xiàn)在和未來的學(xué)習(xí)、生活狀況是怎么樣的？應(yīng)該是怎樣的？這些問題都值得思考和探究。

一、常規(guī)工作是基礎(chǔ)是保障

（一）狠抓安全教育保證學(xué)生安全、學(xué)校穩(wěn)定。

德育無小事，學(xué)生安全更是大事。尤其在特殊教育學(xué)校，學(xué)生生理障礙各異，安全工作極其重要，比如智力障礙學(xué)生沒有觸電危險的意識，易觸碰電路、容易互相傷害和自殘；自閉癥學(xué)生喜歡單獨行動和做重復(fù)性機械性動作、盲生看不到看不清生活中的環(huán)境易發(fā)生危險[1]、聾生對安全規(guī)則的接受性最差且在體育運動中愛做危險性動作等等[2]，都需要重點關(guān)注和有針對性矯正：對于培智學(xué)生，需要定期和不定期開展生活安全教育；聽障學(xué)生和視障學(xué)生等需要每學(xué)期初、學(xué)期中段及學(xué)期末，定期進行開安全主題班會等。從夯實學(xué)生基本安全常識、提高學(xué)生安全意識出發(fā)，內(nèi)容主要包括校內(nèi)外生活里的用電、防火、防災(zāi)、防雷電，注意交通安全、注意煤氣使用安全，防溺水、火災(zāi)脫險和自然災(zāi)害逃生等等，并且堅持抓反復(fù)、反復(fù)抓。

（二）做好班主任思想工作，強化班主任的育人責(zé)任意識。

學(xué)校要通過各種途徑增強廣大教師的德育意識，提高其課堂教學(xué)與課余生活中的德育滲透的能力和自覺性，要做好與學(xué)生接觸最親密的班主任的思想工作，強化其責(zé)任意識。讓班主任認(rèn)識到班主任工作的最初和最終目標(biāo)是育人，是幫助學(xué)生健康成長，而不僅僅是為了班主任津貼和評優(yōu)晉先。另一方面幫助其理順班主任工作中的各種關(guān)系，明確班主任的權(quán)利職責(zé)，努力施行公開、公平、公正的科學(xué)及人性化的班主任考核評價體系，也要加強對班主任工作路徑和思維方法的定期培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助教師實施更具人文關(guān)懷、更具實效性的班級管理工作。同時要求班主任定期上交一份班級管理總結(jié)反思，并以此為根本，定期召開班主任工作經(jīng)驗交流會，舉辦班主任工作理論與實踐總結(jié)活動，以便相互借鑒學(xué)習(xí)推廣。

（三）做好學(xué)校學(xué)生會干部的選拔任用與培訓(xùn)工作。

讓學(xué)生管理學(xué)生不僅具有可操作性，還能真正利用德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生起到帶頭、示范和表率作用。[3]俗話說，好的學(xué)生干部頂半個班主任。首先就要做好品德優(yōu)良、行為習(xí)慣正確、學(xué)習(xí)成績較好并具有一定組織管理潛力學(xué)生的選拔工作。特殊學(xué)校尤其是類似于我校這樣聾啞學(xué)生占大多數(shù)的特殊教育學(xué)校，學(xué)校的智力環(huán)境與品德環(huán)境對學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有很大的熏陶和影響作用。[4]其次，以定期、多種方式提高學(xué)生會干部的品德修養(yǎng)，塑造他們起標(biāo)桿作用的良好行為習(xí)慣，并著力培養(yǎng)這部分學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)及管理能力，讓他們能在各班級起到模范帶頭作用，并逐步讓這股力量成為學(xué)校正確價值導(dǎo)向、健康積極輿論氛圍的無形打造者。

二、堅持殘疾學(xué)生的生理、心理特點規(guī)律，實施重難點突出的德育教育

（一）穩(wěn)抓日常行為習(xí)慣的規(guī)范、養(yǎng)成教育。

習(xí)慣養(yǎng)成教育對學(xué)生的一生發(fā)展極其重要，故學(xué)校應(yīng)加大低年齡段學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，加強常規(guī)訓(xùn)練，明確目標(biāo)，每周的德育重點和常規(guī)訓(xùn)練要求是學(xué)生行動的準(zhǔn)則。[5]根據(jù)重大節(jié)日、學(xué)校的中心活動及中小學(xué)生日常行為規(guī)范，有系列、有重點地堅持公布“一周一要求”。每周的要求力求做到語言生動、目標(biāo)明確、易懂，針對小學(xué)部和中學(xué)部的各自特點，分步分批次要求，形成特色。為了使“一周一要求”真正得到落實，得到效果，德育處在每周一的升旗儀式結(jié)束后，進行國旗下講話，針對每周的要求進行具體指導(dǎo)，使學(xué)生心中有目標(biāo)、行動。堅持常規(guī)評比，形成機制，因為常規(guī)評比是確保學(xué)校各項制度的落實，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范的一種激勵措施，比如，我校的常規(guī)評比內(nèi)容是：早讀、早操、課間、食堂、午休和衛(wèi)生等方面，要進一步細化和增加常規(guī)評比內(nèi)容，以更加公正、公平、公開的方式進行班級量化考核。德育處要結(jié)合《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求和各類殘疾兒童身心特點，擬定學(xué)校學(xué)生文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)、日常行為規(guī)范和良好品質(zhì)素養(yǎng)方面的具體方案，尤其是針對學(xué)校自身存在的問題，要給予重點關(guān)注與突破。

（二）以“愛”為主線，以活動為載體的德育教育滲透。

殘疾學(xué)生是社會的弱勢群體，需得到全社會的關(guān)愛，這其中包括師愛、親情愛、社會愛、同伴愛等。積極倡導(dǎo)學(xué)校教師要全面關(guān)心殘疾學(xué)生成長,無微不至，用特殊教育教師師德要求實施教育工作，當(dāng)然，必須堅持嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)厲要求與尊重、關(guān)愛并重的教育思路和德育方式，必要的懲罰和適時的糾正是肯定的，但一定要注意懲罰只是手段不是目的，要讓學(xué)生意識到懲罰是為了他的健康成長。家庭是學(xué)生接受道德熏陶最早的地方,學(xué)校應(yīng)注意引導(dǎo)父母應(yīng)將愛的雨露更多播灑在殘疾孩子身上,讓他們享受到親情溫暖。學(xué)校應(yīng)多與社會各界聯(lián)系,鼓勵社會成員為殘疾學(xué)生獻愛心。學(xué)校教育方式上要注意以情動人、以情激人和以理服人，拋棄單純的德育知識的單項灌輸方式，以學(xué)生自主體驗為主體，以多種活動形式為載體，讓學(xué)生多感受、多體驗實實在在的道德活動。如課堂教學(xué)中的討論式、角色扮演的體驗?zāi)Ｊ?，如日常生活中進敬老院、自然災(zāi)害面前的互助互幫及捐款捐物活動、兩難生活情景的道德判斷與抉擇等方式。

（三）加強殘疾學(xué)生挫折教育，注重學(xué)生心理健康教育，深化學(xué)生自我自律教育。

由于殘疾學(xué)生的生理殘疾，致使其信念不堅定、意志脆弱、責(zé)任感意識不強、依賴性強、抗挫折能力嚴(yán)重不足。針對此問題，學(xué)校德育處應(yīng)把學(xué)生的挫折教育放在德育工作的重要位置或者說首要位置。殘疾學(xué)生不可能在學(xué)校待一輩子，老師不可能照看他們一生、家長也不可能照顧其一輩子，作為社會中的少數(shù)量的弱勢群體的殘疾學(xué)生，走出社會、融入社會是無容置疑的。因此，特殊教育學(xué)校教師，一定要想辦法、費心思對殘疾學(xué)生進行意志品質(zhì)及抗挫折能力的培養(yǎng)。針對殘疾學(xué)生認(rèn)知特點，進行榜樣示范及引領(lǐng)教育，結(jié)合多媒體直觀講述現(xiàn)實生活中的模范事跡、邀請英雄人物現(xiàn)身說法，讓學(xué)生與他們親密接觸，增強學(xué)生對道德意志概念的理解并幫助學(xué)生樹立主動鍛煉自己意志的愿望；組織安排提高殘疾學(xué)生意志力的活動，如登山活動、定期運動會、拔河比賽和大幫小等等。高度重視學(xué)生心理健康教育，尤其是青春期學(xué)生的性心理和女生的自我保護方面，為學(xué)生提供一個情感釋放和心理疏導(dǎo)服務(wù)的場所與條件。蘇霍姆林斯基強調(diào)：“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求,獲得和體驗過的時候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候,才能成為學(xué)習(xí)的精神財富?！盵6]教師、班主任和德育工作者一味的講解與灌輸有時不但不能取得應(yīng)有的效果，反而會適得其反，影響師生關(guān)系。因此，要重視殘疾學(xué)生自我教育、自律教育，反省教育，最終實現(xiàn)達到一定程度的道德自覺。

三、創(chuàng)新德育工作方式方法，提升特殊學(xué)校德育工作效能

（一）開展德育研究工作，強化班主任及教師的德育科研意識。

特殊學(xué)校德育工作非常重要且無比艱辛，因此要在學(xué)校營造群策群力的良好氛圍，尤其在校內(nèi)要開展校本德育研究，例如，提煉班主任工作總結(jié)及反思，使之成為全校教育問題的良好對策，做好交流宣傳工作，把相關(guān)成果迅速共享，幫助全校教師提高管理水平；再如，殘疾學(xué)生尤其是聾生既容易接受良好的社會風(fēng)氣的影響，也容易受到不良的社會風(fēng)氣的腐蝕，不懂得辨析是非，法制觀念淡薄，甚至有的不懂法。針對這些情況，德育處應(yīng)認(rèn)真討論和探究出適合某種殘疾類型學(xué)生的教育手段和教育形式，可以讓盲生收聽相關(guān)收音機專題節(jié)目、到法院庭審現(xiàn)場聆聽等；輕度智力障礙學(xué)生、聾生和有殘余視力的盲生可以組織監(jiān)獄參觀，請派出所、法院的同志到校進行專題法制講座，用典型實例對學(xué)生進行教育，組織觀看禁毒圖片展等，以期通過不懈努力增強學(xué)生法制觀念，提高辨別事非的能力。還有關(guān)于學(xué)生健康上網(wǎng)、理性上網(wǎng)的問題，也應(yīng)該加以重視探討如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)，幫助自己增長知識、擴展視野、健康成長。

（二）構(gòu)建回歸生活的德育體驗路徑。

生活世界是德育魅力的源頭，各種德育理念來源于生活，應(yīng)回歸生活，指導(dǎo)實踐。任何試圖脫離生活世界的德育的努力，都將失去德育自身的生命力與實效性。[7]真實生活在特殊學(xué)校主要體現(xiàn)在兩方面：一是學(xué)習(xí)生活。學(xué)習(xí)是殘疾學(xué)生在校的主要活動和任務(wù)。全體特殊學(xué)校教師應(yīng)樹立起學(xué)科教學(xué)和課堂教學(xué)是德育滲透的極其重要途徑的意識，廣大教師應(yīng)幫助和引導(dǎo)殘疾學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時注重人生觀、價值觀、世界觀等教育，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)主動性和積極性，引導(dǎo)殘疾學(xué)生把努力學(xué)習(xí)和殘而有為、自強不息聯(lián)系起來，增強其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。二是交往生活。比如聾生與盲生自身障礙使其體驗較多的人際交往障礙，從而導(dǎo)致自我懷疑而失去自信，產(chǎn)生嚴(yán)重的人際生活自卑感。因此，學(xué)校德育教育應(yīng)積極承擔(dān)起指導(dǎo)殘疾學(xué)生交往的任務(wù)，嘗試增設(shè)中、高年級人際交往課，創(chuàng)設(shè)多樣化的生活情境，以多樣化的靈活方式傳授人際交往知識，培養(yǎng)其交往能力，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識自我，建立平等和睦的良好人際關(guān)系,為其順利“回歸主流”打好基礎(chǔ)。

（三）加強校園文化建設(shè)。

主要從硬件文化和軟件文化兩方面入手。硬件方面主要包括校園物理環(huán)境，在宣傳欄、教室走廊、班級內(nèi)空間呈現(xiàn)正面積極的名人名言、模范人物傳記等內(nèi)容。也要注意學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生按照個人特點、興趣愛好布置宿舍，使宿舍優(yōu)雅溫馨又不失文化韻味，讓宿舍不但成為他們休憩的最佳場所，也成為陶冶情操的好地方。軟件文化方面主要從校風(fēng)校紀(jì)、生活方式、文化娛樂及輿論風(fēng)氣等方面進行正面隱性營造。[8]例如，針對聾生的視覺優(yōu)勢、形象思維能力發(fā)達與直觀體驗需要強烈的特點，開展校園藝術(shù)節(jié)活動進行審美教育，重視并多開展體育運動進行道德意志培養(yǎng)、集體主義等教育。由于一定的生理障礙，殘疾學(xué)生認(rèn)識事物的途徑和方式?jīng)]有健全人那么完整和豐富，最熟悉的環(huán)境的熏陶和影響作用重大，因此一個更為重要的是要注意教育合力的共同作用。要注意各學(xué)科教師和班主任要經(jīng)常溝通，在教育方法、評價方式、價值引導(dǎo)及情感教育方面要努力達成一致，以便于教育作用的合力發(fā)揮。倡導(dǎo)從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到一線教師、到后勤人員，在言行著裝等方面要適度得體，給學(xué)生良好的正面啟發(fā)與引導(dǎo)。

（四）重視學(xué)校、社會、家庭三維一體的德育教育模式的探索。

特殊學(xué)校學(xué)生總?cè)藬?shù)都較普通學(xué)校少很多，但依然要重視校內(nèi)少先隊與團隊活動的多樣化開展，讓殘疾學(xué)生在享受到和普通學(xué)生一樣的少先隊員和團員一樣的權(quán)利同時，使他們認(rèn)識并逐步承擔(dān)起力所能及的責(zé)任義務(wù)。當(dāng)然，家庭教育在殘疾兒童思想道德建設(shè)中依然具有無可替代的位置。特殊學(xué)校要定期舉辦家長培訓(xùn)班，向家長宣傳黨和國家的教育方針和政策，傳授手語、盲文、特殊教育學(xué)和心理學(xué)等有關(guān)理論知識，指導(dǎo)和幫助家長學(xué)習(xí)特殊的家庭教育方法，共商育人之道。也要積極利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體倡導(dǎo)人們樹立正確認(rèn)識、平等對待的意識，積極營造全社會扶殘、助殘的良好氛圍。共同推動學(xué)校、家庭和社會三方面的緊密結(jié)合，形成三維一體的合力德育教育模式。

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[6]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社,2014:347.

篇4

一是參賽教師的高度重視、精心準(zhǔn)備，為取得好成績提供了有力思想保證。每位教師能備教材、教法，備學(xué)生、學(xué)法，備教具、學(xué)具，真正做到全方位高質(zhì)量備課，能規(guī)范書寫教案和說課稿，對課堂教學(xué)的指導(dǎo)性較強。二是上課教師能體現(xiàn)英語新課程理念，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神。課堂上能充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體地位，師生互動好，教學(xué)效果好。三是教學(xué)方法靈活，參賽教師能運用多媒體、實物、圖片、游戲等教學(xué)手段，取得了較好的教學(xué)效果。尤其是高中英語教師課改精神貫徹好，不再是“一本書一支筆+滿堂貫”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。四是大部分教師能用英語組織課堂教學(xué)全過程，為學(xué)生提供了很好的英語學(xué)習(xí)氛圍，有效地培養(yǎng)了學(xué)生英語思維的好習(xí)慣。Englishsongandchant在小學(xué)英語課堂教學(xué)中得到充分有效教學(xué)，很好地激發(fā)了學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生英語語感，樹立了學(xué)生英語學(xué)習(xí)自信心。五是教師教學(xué)語言親和力強，體態(tài)語言使用好，板書規(guī)范，給學(xué)生起到了很好的示范作用，課后作業(yè)設(shè)計科學(xué)，有效教學(xué)得到了很好實現(xiàn)。六是小學(xué)英語課堂教學(xué)能以“對話教學(xué)”為主線，充分調(diào)動學(xué)生積極說英語的主動性，很好地運用了學(xué)生小組合作和分組競爭學(xué)習(xí)方式，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和團隊意識，課堂教學(xué)中德育滲透很好，真正做到了既教書又育人。

篇5

[中圖分類號] G415 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）04-0033-04

瑞典是一個要求將民主的精髓和真諦體現(xiàn)在社會生活各個層面的國家，因此，學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)，是推行社會理想的重要系統(tǒng)。瑞典很重視學(xué)校德育工作，在推進學(xué)校德育中，始終將民主教育放在中心位置，學(xué)校不僅要以民主原則來構(gòu)建教育基礎(chǔ)，使每位學(xué)生不論其社會、經(jīng)濟地位和種族等方面有何不同，均可以享有公正而平等的教育，而且還必須擔(dān)負(fù)“民主教育”的重任，即向?qū)W生傳遞、灌輸，并使其頭腦中形成瑞典社會的基本民主價值觀念，并據(jù)此形成相應(yīng)的民主行為或民主技能。本文就瑞典中小學(xué)民主教育的內(nèi)容、實施方式等進行簡要介紹，以期為我國中小學(xué)開展民主教育提供可鑒之處。

一、民主教育的內(nèi)容及其在中小學(xué)的體現(xiàn)

1.民主教育的內(nèi)容

瑞典中小學(xué)民主教育的內(nèi)容比較廣泛，從其官方文件的敘述來看，差不多涵蓋了其他國家中小學(xué)道德教育的主要內(nèi)容，但其重點大致包括以下兩個方面：

（1）曉之以理，形成民主意識

民主意識主要是指瑞典在針對學(xué)校教育制定的法律文件中所明文規(guī)定的“基本民主價值觀念”。如瑞典官方于1994年頒布的《義務(wù)學(xué)校的課程指南》和《非義務(wù)學(xué)校的課程指南》中均指出，“不可侵犯人的生命、自由和尊嚴(yán)，維護人人價值平等和男女平等，同情保護弱小等都是學(xué)校必須表達和傳遞的價值觀念。根據(jù)基督教的傳統(tǒng)和西方的人文主義所提倡的倫理學(xué)觀點，要實現(xiàn)上述的價值觀念就應(yīng)該在每一個人身上養(yǎng)成富有正義、樂于助人、寬容謙讓、敢于負(fù)責(zé)的品質(zhì)。”

具體說來，向?qū)W生傳授的民主意識主要包括以下幾點：理解和同情別人；支持對人或事的獨特立場；包容不同的思想和經(jīng)驗；保障每個人發(fā)表自己意見的權(quán)利；關(guān)心和照顧弱??；尊重學(xué)習(xí)上的個人選擇；維護男女平等和共同的權(quán)利和義務(wù)；為自己的行為負(fù)責(zé)；采用和平而非暴力的手段解決爭端或分歧。

（2）導(dǎo)之以行，體現(xiàn)民主技能

民主技能主要指的是學(xué)生能夠按照基本民主價值觀念對己、待人、處事的能力。對此，《義務(wù)學(xué)校的課程指南》和《非義務(wù)學(xué)校的課程指南》也都指出，“瑞典社會的國際化和跨國流動現(xiàn)象的日益突出，更加要求人們具有共同生活的能力和理解文化多樣性的能力。一個人對自己文化本源和文化遺產(chǎn)的認(rèn)識會形成一種牢靠的自我身份感，每個人在發(fā)展這種自我身份感的同時，很重要的是還要具有與他人的價值觀念和生活境況產(chǎn)生共鳴的能力”；“應(yīng)該主動抵制任何欺侮人和迫害人的傾向，必須以真知灼見、公開討論和有效手段主動應(yīng)對排外和偏狹的觀點和行為”。

民主技能主要表現(xiàn)為特定的民主生活能力。在瑞典人看來，只要在行為上表現(xiàn)出是按照基本民主價值觀念行事的方式和方法，都可以稱作民主技能，如寬人嚴(yán)己、扶危濟困等。民主技能不僅是民主教育的內(nèi)容，同時也是民主教育中由“知”化“行”的重要手段，正如兩份《課程指南》所闡述的那樣：“在教育中只傳授基本民主價值觀念的知識本身是遠遠不夠的，還必須使用民主的工作方法去落實這些價值觀念，從而使學(xué)生為積極地參與社會生活做好準(zhǔn)備。學(xué)生通過參與計劃和評價自己的日常教育，對學(xué)校的課程、學(xué)科、主題、活動進行選擇，從而發(fā)展其對教育施加影響和擔(dān)負(fù)責(zé)任的能力?！?/p>

2.民主教育在中小學(xué)的體現(xiàn)

根據(jù)瑞典教育委員會的相關(guān)文件，中小學(xué)教育中應(yīng)在如下幾個方面體現(xiàn)出民主教育的特質(zhì)。

（1）克服偏狹的地域觀念，培養(yǎng)全球認(rèn)同感

學(xué)校鼓勵學(xué)生理解和同情他人，使其積極主動地抵制任何欺侮他人和迫害他人的傾向，以理性知識、公開討論及有效措施來制止仇外排外的偏狹觀念和不良行徑。學(xué)校是一個社會和文化交匯的場所，因此既有機會也有義務(wù)來增強所有學(xué)校成員的這種能力。通過多門學(xué)科的教學(xué)，學(xué)校不斷加強學(xué)生對瑞典語言、文化和歷史的深刻認(rèn)識，而對自己獨特文化遺產(chǎn)的認(rèn)同意識也會增強理解和同情別人及其他價值體系的能力，從而使學(xué)生養(yǎng)成一種既同瑞典價值觀念有聯(lián)系，又包容歐洲乃至全球各地價值觀念的認(rèn)同感。

（2）實行多樣化的教育，滿足不同學(xué)生的需求

瑞典《教育法》規(guī)定，任何地方的任何學(xué)校都必須提供有著同等價值的教育。但同等價值的教育并不是為每個學(xué)生提供同樣的教育，也不是為每所學(xué)校提供同樣的教育資源，而是考慮到每個學(xué)生各自不同的情況、需要、知識等因素而為每個學(xué)生提供適應(yīng)其發(fā)展的教育。瑞典中小學(xué)特別關(guān)注出于各種理由而身處學(xué)習(xí)困境的學(xué)生，對各種有身心障礙的學(xué)生負(fù)有特別的責(zé)任。積極、自覺地促進男女平等權(quán)利，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成不帶性別歧視或性別偏見的正確意識和行為。

（3）學(xué)生的民利和義務(wù)相統(tǒng)一

“瑞典的民主是建立在這樣的前提之上：所有人都有權(quán)自由地保留觀點和表達他們的見解”。因此，學(xué)校不但保證每位學(xué)生的民利，容納不同的思想并鼓勵學(xué)生公開表達自己的看法，而且還強調(diào)形成個人立場的重要性，并向?qū)W生提供申明自己立場的各種機會。同時也督促每位學(xué)生履行應(yīng)盡的義務(wù)，使其恪守在《教育法》和《課程指南》中明確規(guī)定的基本民主價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生使用民主的方法和自我承擔(dān)責(zé)任的能力和意志，為他們提供對自己的學(xué)習(xí)和社會活動承擔(dān)責(zé)任的機會。

二、實施民主教育的具體措施

為了真正落實民主教育的任務(wù)，瑞典中小學(xué)努力采取一些具體措施來實施民主教育。

1.為民主“對話”創(chuàng)設(shè)條件和氛圍

民主教育的方式并無一定之規(guī)。瑞典教育部門非常強調(diào)將“對話”作為民主教育的基本方式。根據(jù)官方規(guī)定，瑞典學(xué)校要完成的民主教育任務(wù)需要學(xué)校所有教師共同負(fù)責(zé)，這樣，為對話創(chuàng)設(shè)條件就成了每一位教師義不容辭的責(zé)任。瑞典中小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)境中，為涉及價值和規(guī)范的對話創(chuàng)設(shè)條件的辦法就是將民主價值觀念和學(xué)科的知識教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，或者將價值觀念與學(xué)科知識相聯(lián)系，并把這種結(jié)合、聯(lián)系的職責(zé)委托給任課教師。任課教師按照多元文化主義的理念來營造教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生感到并認(rèn)可不同種族之間的文化差異和文化類似。任何學(xué)科的教學(xué)，無論傳授什么樣的知識，任課教師都把課堂討論作為一種重要方法，讓學(xué)生之間進行對話，使其熟悉和掌握討論或?qū)υ掃@種民主方式或民主技能。

2.將民主教育的原則和內(nèi)容具體化

瑞典教育主管部門要求中小學(xué)擔(dān)負(fù)起知識教學(xué)和民主教育的雙重任務(wù)。瑞典中小學(xué)對于知識教學(xué)，如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價等早就有了一套章法，為了使民主教育也具有清晰的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和相應(yīng)的具體程序和規(guī)程，瑞典各地教育部門和各學(xué)校按照《課程指南》中確立的框架，根據(jù)自己的需要和理解進行了一些便于實際操作的工作。如地方教育部門和學(xué)校制定的當(dāng)?shù)亟逃驅(qū)W校發(fā)展計劃中會指出某一時期民主教育的重點；有些學(xué)校將基本民主價值觀念轉(zhuǎn)化為可以進行測評的教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容等。

3.將傳遞基本民主價值觀念的行為日?；?/p>

要想使基本民主價值觀念深入人心，就不能脫離學(xué)校的日常工作，民主教育就要滲透到學(xué)校日常生活的各個領(lǐng)域。雖說“民主教育”在瑞典的許多學(xué)校不像知識教學(xué)那樣作為正式的教學(xué)內(nèi)容，但在學(xué)校這個特殊的地方，日常生活中實際上存在著許多不拘場合、不拘形式地傳遞和體現(xiàn)基本民主價值觀念的機會。因此，瑞典中小學(xué)的教師和領(lǐng)導(dǎo)總是善于把握時機，因勢利導(dǎo)地對學(xué)生進行民主教育，將傳遞基本民主價值觀念的行為“日常化”。

4.將學(xué)校的民主教育可測化

從某種意義上說，民主教育之所以被認(rèn)為是“虛”，是因為人們不知道如何對它進行測評，此外在對民主教育進行測評時也會遇到不同與學(xué)業(yè)測評的難題，如“學(xué)生不敢表現(xiàn)出自己真實的想法和行為，因為擔(dān)心這會對自己的評分不利”。為了解決這個問題，瑞典教育學(xué)者建議，測評對象不應(yīng)該是學(xué)生個人，而應(yīng)是學(xué)校本身，要測評的是學(xué)校的各種活動是否遵行了基本民主價值觀念。為了測評學(xué)校民主教育的成效，瑞典研制了相應(yīng)的測評工具，通過這些測評工具考察全校學(xué)生掌握了多少關(guān)于民主的知識，具備了怎么樣的分辨和解釋道德問題的能力、什么樣的參與民主決策的技能，以及什么樣的民主式的溝通或交往能力。

三、對我國中小學(xué)開展民主教育的啟示

自20世紀(jì)90年代起，日益受到重視的瑞典中小學(xué)民主教育已初見成效，中小學(xué)由此得到了公眾的贊譽和好評。民主教育也是當(dāng)今中國教育的時代主題，而目前我們對民主教育的認(rèn)識和理解還不全面，中小學(xué)還缺乏對民主教育進行有效的指導(dǎo)。通過對瑞典中小學(xué)實施的民主教育的考察，我們可以從以下幾個方面來加強我國的民主教育。

1.引導(dǎo)中小學(xué)生樹立全面的民主觀念

由于瑞典長期以來在社會中強調(diào)民主原則，中小學(xué)生也在不知不覺中受到了感染，如現(xiàn)在中小學(xué)生的民主素養(yǎng)主要是在校外活動中發(fā)展起來。盡管我國中小學(xué)也贊成民主教育，并具有了一定的民主觀念，但往往流于形式，失于膚淺，遇到具體的民主問題時，往往缺乏在思想上和行為上履行和捍衛(wèi)民主原則的能力。因此，我們在進行民主教育時，要引導(dǎo)中小學(xué)生樹立全面的民主觀念和正確的民主行為，把學(xué)生的理論知識與學(xué)生的自我立場有機地結(jié)合起來，與學(xué)生的個人經(jīng)驗結(jié)合起來，使民主作為一個有血有肉的觀念在學(xué)生心中真正扎下根來。

2.創(chuàng)建適合民主教育的校園大環(huán)境

適合民主教育的校園大環(huán)境包括精神和物質(zhì)這兩個層面。從精神層面講，首先要求教師和學(xué)校管理人員具有基本的民主價值觀念，并能按民主價值觀念進行教學(xué)和管理，成為學(xué)生的模范或榜樣；其次，要求學(xué)校各類成員之間形成足以開誠布公地進行交流與溝通的人際關(guān)系，不僅師生之間要有這種關(guān)系，教師之間也要有這樣的關(guān)系，如要經(jīng)常討論民主價值觀念的含義，采用平等和反思的方式交流對民主問題的個人見解和解釋，介紹如何將民主教育落實到日常學(xué)校生活之中的經(jīng)驗等。而學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境也會影響到學(xué)生之間或師生之間的交流與溝通，因此從物質(zhì)層面上講，學(xué)校應(yīng)該提供齊全的設(shè)施，寬敞的活動場所，通風(fēng)、采光良好的教室，合理有序的校用建筑布局等。

3.充分利用中小學(xué)的各種教育資源

民主教育是瑞典所有中小學(xué)的教育基礎(chǔ)，是所有學(xué)校成員的工作指南，是一項貫穿于整個中小學(xué)時段的任務(wù)。因此我們在開展民主教育時，應(yīng)該將其放在中小學(xué)教育的整體上進行全盤考慮，合理分配和調(diào)用各種教育資源。比如教師往往感到?jīng)]有時間在課堂上討論民主問題，那不妨開展課后討論；教師沒有時間，不妨利用學(xué)生助手制，以加強師生之間和學(xué)生之間的交流；有些對話不便用于正式學(xué)習(xí)場所，不妨在餐廳、操場等地進行；有些學(xué)科的性質(zhì)不便和民主教育掛鉤，但不少學(xué)科本身就和民主教育直接有關(guān)，不妨施行互補，各盡其責(zé)。只要將中小學(xué)教育及其資源作為一個整體加以考慮，就能發(fā)現(xiàn)許多民主教育的新機會，也能找出實施民主教育的新方法。

4.鼓勵師生共同參與民主教育

瑞典官方要求中小學(xué)校的每個成員都要為民主教育盡力盡責(zé)，學(xué)校的任何時空環(huán)境都要進行民主教育，從而使現(xiàn)行的學(xué)校民主教育具有彌散性的特點，在學(xué)校范圍內(nèi)形成一股民主教育的合力。為了避免我國出現(xiàn)民主教育的“真空”狀況，使民主教育真正落到實處，我們可以在中小學(xué)里按照年齡、年級、學(xué)科等類別組建各種組織形式，吸收全校所有成員的參與，使他們之間進行更為密切的交往、溝通、合作、對話等。如可以將教師組建成面向某一組學(xué)生的各種工作小組，加強各科教師之間的合作，共同為學(xué)生的學(xué)業(yè)和品行負(fù)責(zé)；也可以將學(xué)生人數(shù)較少的班級組編在一起，提高教師的比例，使教師有更多的時間與學(xué)生相處、交流、對話等。這些組織形式既是學(xué)校落實民主教育的體現(xiàn)，也是為民主教育創(chuàng)造有利條件的工具。

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篇6

對于學(xué)校來講，“教書育人”是一貫推行的教育方向。但在當(dāng)前形勢下，尤其是在我國“應(yīng)試教育”的影響下，學(xué)校所承載的社會功能發(fā)生了傾斜，在教育過程中的"育人"方面做得很不夠、很欠缺，有的甚至被忽略。隨著這些年在教育過程中出現(xiàn)的問題，使全社會共同認(rèn)識到德育教育的重要性，而推進德育教育首先就要立足于本國國情，并扎根于本土文化。有學(xué)者稱這種民族文化傳承教育為“尋根教育”，是很有道理的。在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實踐研討會上，與會的代表們也對這方面的問題展開了熱烈的討論。以下是我對非物質(zhì)遺產(chǎn)教育如何融入中小學(xué)學(xué)校教育提出的幾點建議：

一、自然傳承式教育。

所謂“人之初，性本善”。兒童時期是人一生的認(rèn)知階段。在這個階段，認(rèn)知并不是一種知識的文本教育，而是存在于文本之外的一種意識，是通過眼睛看、耳朵聽、肢體觸摸，通過和父母、和親人在一起生活而感受到的一種意識。所以在自然環(huán)境下，讓受教育者體會到一種文化的情境，接受到本源文化的熏陶，遠比照本宣科、空洞的宣講大道理實際得多。有這樣一則電視廣告：一個小男孩看見媽媽工作了一天，雖然很疲憊，但仍為家中的老人端水擦腿洗腳，于是這個小男孩也就學(xué)媽媽的樣子，搖搖晃晃地端來一盆水，讓媽媽洗腳。這組鏡頭無疑是對中華民族禮、孝傳承的最好詮釋。在教育的過程中，學(xué)校教育可以和家庭教育緊密地配合在一起，倡導(dǎo)孩子參與一些具有文化傳統(tǒng)內(nèi)容的活動，如春節(jié)參與貼春聯(lián)、備年貨；元宵節(jié)去觀燈、猜燈謎；三月三一起去放風(fēng)箏，去踏青；端午節(jié)包粽子、放河燈……還可以讓他們?yōu)榇俗鲂┪淖钟涗洠瑫r談?wù)勛约旱母惺艿?。這一系列的活動都會給孩子一種感受民族文化的氛圍，會在他們心中留下濃濃的本土文化的印記，而且這種觀念會在不知不覺中自然的傳承下去。

二、參與式教育。

現(xiàn)在對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論升溫很快，人們也逐漸認(rèn)識到保護與傳承的重要性。在教育領(lǐng)域所增設(shè)的有關(guān)課程也較以前有所增加。但這里面存在一個問題就是走馬觀花，或是搞一種玻璃罩外式的教育，被傳承的活態(tài)文化更多的是以一種欣賞的形式出現(xiàn)，學(xué)生缺乏親身經(jīng)歷和感受的過程。記得在首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實踐研討會上，北京東城區(qū)少年宮的羅珍老師做的一個名為《記憶北京——系列主題教學(xué)》的課題研究，對解決這個問題很有意義。她通過讓學(xué)生廣泛收集資料，調(diào)查北京的文化建筑為主線，以親身參與考查胡同文化為切入點，讓學(xué)生深入其中，了解胡同的分布、特點、胡同內(nèi)居住人的身份、生存狀況的變遷等等，使學(xué)生對這一歷史文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展有了更清楚的認(rèn)識，真正到歷史的河流中做了一次回游的旅程。正所謂，眼睛看見的印象不深，耳朵聽到的容易忘記，只有親身經(jīng)歷的才會銘記一生。

三、 針對式學(xué)科教育。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的范疇相當(dāng)廣泛，針對中小學(xué)學(xué)校教育不可能做全面的理論研究，而應(yīng)把重點放在如何將傳統(tǒng)資源滲透到各學(xué)科中，無形的完成保護和傳承的任務(wù)。以美術(shù)教學(xué)為例，推進民間美術(shù)教學(xué)，開展一些有地域特色課題，如木版畫、紙版畫、剪紙、泥塑、玩偶的制作，還可以開展一些側(cè)重民族民風(fēng)的采風(fēng)，側(cè)重民風(fēng)民俗的創(chuàng)作等等。這種實踐教學(xué)可以很直觀的提高學(xué)生對本土文化的興趣，并從中汲取到豐富的營養(yǎng)。

四、 全面?zhèn)鞒惺浇逃?/p>

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摘 要：“觀今宜鑒古，無古不成今。”國學(xué)是一門內(nèi)容包羅萬象的學(xué)科，萬物一理貫通。一個義理，既可以用于修身，亦可以用于治國，還可以處理人與天地萬物之間的關(guān)系，有極強的實踐性。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；誦讀；歷史觀

現(xiàn)今，全國各地中小學(xué)紛紛打出“國學(xué)特色教育”的品牌，使經(jīng)典國學(xué)教育進入課堂。自此，青青校園內(nèi)常常響起孩子們的朗朗書聲。《教育部2014年工作要點》中明確提到：確保2014年秋季學(xué)期義務(wù)教育起始年級學(xué)生使用德育、語文、歷史新教材。如此一來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容將占50%以上的比重，《四書五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典將重新納入孩子們的課本。國家的高度重視和社會的需求使得各校的國學(xué)教材層出不窮、遍地開花。對于學(xué)校來說，講授教師有一定的國學(xué)素養(yǎng)，校內(nèi)有國學(xué)氛圍，是最基本的要求。在條件具備的背景下，開展國學(xué)教育才有初步的基礎(chǔ)。然而，自古“文史不分家”，經(jīng)典誦讀與中國歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，在不同的社會歷史背景下，先賢們用文字或謳歌、或鞭撻，留給我們的是豐富的情感重現(xiàn)和代代相傳的警示恒言。作為教師，首先看到的是文字，緊接著浮現(xiàn)在腦海中的是文字背后的釋義。隨后便開始精心備課。但是，做到這幾步絕不意味著大功告成，也不意味著教師已經(jīng)充分完成了一堂國學(xué)課的準(zhǔn)備過程，教師不可忽略對學(xué)生的歷史觀形成進行引導(dǎo)。

歷史觀，是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。促使少年兒童的歷史觀的形成，是國學(xué)誦讀教學(xué)過程中不可忽視的重要組成部分。根據(jù)少年兒童所處年齡階段來看，小學(xué)生缺乏從古典文學(xué)中探尋出歷史背景的能力，因此，需要教師在教育教學(xué)的過程中多查閱資料、多篩選，挑選出學(xué)生易于接受的部分進行滲透。在教授國學(xué)知識的同時，將文字的背景用一個個生動、活潑、振奮人心的歷史事實讓學(xué)生隨著文字的律動體會數(shù)千年前的古人提筆時心中激蕩的情懷。

國學(xué)課堂與其他學(xué)科不同，需要教師引領(lǐng)和講解的地方頗多。教師在授課國學(xué)經(jīng)典的過程中，要用引人入勝的語言引領(lǐng)學(xué)生積極思考。課堂是師生互動的平臺，因為不同年級的學(xué)生處在不同的認(rèn)知階段，作為教師要由淺入深設(shè)定自己的課堂語言，引領(lǐng)學(xué)生走進歷史的角度和側(cè)重點也應(yīng)該是不同的。通過國學(xué)誦讀，教師不僅應(yīng)該使學(xué)生有所積累、出口成誦，如此通過講學(xué)使學(xué)生行舟于中國歷史長河中對學(xué)生的一生也是大有裨益的。

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中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）11-380-01

一、引言

小學(xué)語文教學(xué)在啟蒙學(xué)生傳承文化、領(lǐng)會語言魅力的過程中有著重要的奠基作用。小學(xué)生年齡過小，他們的注意力不能長時間集中，因此，教師在開展語文教學(xué)活動時，要明確教學(xué)主體的特殊性，使用風(fēng)趣、幽默的教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，解析小學(xué)語文教學(xué)的語言特點，對于提高教學(xué)質(zhì)量、增強小學(xué)生的語言交流能力具有重要意義。

二、小學(xué)語文教學(xué)語言的特點分析

1、語言具有規(guī)范性

由于小學(xué)生正處于愛模仿的階段，教師的行為能直接影響到他們?nèi)蘸蟮氖欠莾r值觀。因此，教師在進行教學(xué)時一定要規(guī)范，通過自身的行為、品德去感染學(xué)生，給學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。所以，教學(xué)的語言要規(guī)范，以給學(xué)生創(chuàng)造一個健康的語言環(huán)境。教師要給予學(xué)生正確的語言表達示范，使學(xué)生信之服之。語文教師用規(guī)范性語言對學(xué)生進行教學(xué)，能夠很好地給學(xué)生以模仿示范，讓學(xué)生明白語言交流過程中注重的是語言發(fā)音的準(zhǔn)確和語言交流的流暢等，從而更好地進行語文教學(xué)，為學(xué)生打下良好的語言規(guī)范基礎(chǔ)。

2、語言具有可接受性

小學(xué)生受年齡和知識水平的限制，對語言的理解能力有限，這就要求語文教師在進行語文教學(xué)時要針對小學(xué)生能力不足的特點，運用一些簡單、通俗易懂、易于學(xué)生接受和理解的語言。首先，對于一些難以理解的語言進行詳細地解釋，可以運用生活化實例加以分析。另外，針對小學(xué)低段學(xué)生和高年級學(xué)生對語言的接受和理解能力，有效進行教學(xué)語言之間的變換，恰當(dāng)?shù)剡\用適合該學(xué)習(xí)階段學(xué)生的語言詞匯，提高學(xué)生的思維能力。

3、語言具有生動性

小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，如果教師純以客觀視角去分析教材內(nèi)容，就會導(dǎo)致整個課堂氣氛沉悶，教師與學(xué)生之間毫無情感交流，難以取得應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要采用生動活潑的教學(xué)語言，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的課堂環(huán)境下學(xué)習(xí)。小學(xué)語文多以童話故事和寓言故事為教材主體，教師可以利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)童話故事情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的故事情境中體驗故事主人公的思想情感，從而理解課文，提高自身思維能力。葉圣陶先生曾說過“教材無非是例子”。那么，教師在講授寓言故事時，可以利用教材例子教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，然后再進行實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中提高和鞏固自身的語言能力。例如學(xué)習(xí)寓言《掩耳盜鈴》時，教師可以讓學(xué)生捂住自己的耳朵，然后搖動教師帶來的鈴鐺，讓他觀察同學(xué)們能否聽到鈴鐺聲。通過讓學(xué)生親自實踐，學(xué)生就能在具有生動的語言環(huán)境下接受教師所傳授的知識。

4、語言具有趣味性

小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)過程受心理和思維的共同影響，相互促進。語文教師在進行語文教學(xué)時不能過分強調(diào)思維能力的培養(yǎng)，要充分考慮到小學(xué)生的心理特征在上課時引用生動有趣的教學(xué)語言引起他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而促進他們積極學(xué)習(xí)。這樣，教師就可以通過具有趣味性的教學(xué)語言，帶領(lǐng)學(xué)生在充滿趣味性的語言環(huán)境下進行愉快學(xué)習(xí)，進一步加深他們對所學(xué)知識的感受，讓他們在感受知識的過程中學(xué)會運用語言。

5、語言具有藝術(shù)性

教學(xué)語言藝術(shù)首先是教師的語言技術(shù)。教師只有真正掌握了語言的藝術(shù)特點，利用藝術(shù)特性在課堂上進行知識的傳授，才能構(gòu)建教師與學(xué)生的溝通橋梁，提高學(xué)生的語言表達能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用各種語言表達技巧，使用一些生動的表達語言，帶給學(xué)生藝術(shù)上的感受，讓學(xué)生在感受的過程中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美并用于日常的語言表達中。這樣一來，學(xué)生就可以通過教師在語文教學(xué)中表現(xiàn)出來的語言藝術(shù)，探究教師的思維過程，學(xué)習(xí)教師的語言表達方法，從而激活思維，提高思維能力和語言表達水平。

6.語言具有情感性

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2.體育游戲的特點

2.1趣味性的特點[4]

趣味性是體育游戲的顯著特點，在游戲時人們可以扮演各種不同的角色，是一種參加者自由選擇的活動，沒有任何外來的壓制，所以參加者能輕松、自由、平等地參加活動，使其將活躍起來的心理功能得到發(fā)揮，獲得自由表現(xiàn)的機會，把注意力集中于活動過程的樂趣上，使參加者擁有一種輕松、愉快的心境。

2.2科學(xué)性的特點

創(chuàng)編的體育游戲符合人體自然身體規(guī)律及健康的需要，要適宜各年齡段人群的心理特點、生理特點、職業(yè)特點、身體現(xiàn)狀，合理創(chuàng)編體育動作與游戲情節(jié)。

2.3教育性的特點[1]

體育游戲是一項有組織有紀(jì)律的集體活動，不少游戲還有一定的情節(jié)和主題，按一定的規(guī)范進行游戲活動，有利于培養(yǎng)機智、勇敢、忠誠老實、遵守紀(jì)律、團結(jié)友愛的精神。體育游戲有一定的教育意義，使德育教育、智育教育、體育教育融為一體，使參加者的身心素質(zhì)寓體育游戲之中。

3.小學(xué)生的年齡特征與體育游戲

3.1小學(xué)生的生理特點與體育游戲教學(xué)

小學(xué)生的骨骼正處于生長發(fā)育階段，骨質(zhì)柔軟，軟骨較多，骨的彈性和韌性較好，但骨的堅固性差。因此，在進行體育游戲教學(xué)中，應(yīng)注意在游戲活動中培養(yǎng)學(xué)生正確的姿勢，全面增強學(xué)生體質(zhì)，促進骨骼的生長。避免長時間單純進行非對稱性的練習(xí)和靜止用力練習(xí)，避免過量負(fù)重練習(xí)，做到適量、適度。

3.2 小學(xué)生的心理特點與體育游戲教學(xué)[9]

小學(xué)生的心理特點表現(xiàn)為活潑、好動。好模仿，但注意力較難集中，情緒易于變化。自我控制能力差，形象思維占優(yōu)勢，有較強的依賴性。因此，在體育游戲教學(xué)中，要不斷地培養(yǎng)他們自覺遵守紀(jì)律，互相關(guān)心，團結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，在安排游戲的內(nèi)容時要豐富多彩，形式多樣，在教材的搭配上要得當(dāng)，全身都要得到相應(yīng)鍛煉。

4.體育游戲貫穿于小學(xué)體育課中的優(yōu)點

4.1學(xué)生喜愛，興趣性強，充分調(diào)動學(xué)生的積極性[11]

愛玩好動，是兒童的天性，在小學(xué)時期的學(xué)生，興趣廣泛，好奇心強，常常以直接興趣為動力。他們的體育學(xué)習(xí)動機概括起來就是對“玩”與“樂”的孜孜追求。這就要求體育教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的情趣特點出發(fā)，采取靈活多樣的形式，寓教于“玩”，這樣既能增強學(xué)生參加體育活動的興趣，又能在娛樂游戲中體現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容，從而達到體育教學(xué)目的。

4.2集中學(xué)生注意力，提高興奮性

學(xué)習(xí)一個動作，對于一般學(xué)生來說需要多次重復(fù)，往往導(dǎo)致學(xué)生注意力分散，加之小學(xué)生活潑、好動，注意力較難集中的心理特點，不僅影響了整堂課的練習(xí)密度和強度，而且也最終達不到預(yù)定要求。此時如果穿插一些體育游戲，把一些運動技術(shù)寓于游戲中，即刺激了學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，又提高了學(xué)生的興奮性，一定程度上也調(diào)整了運動量和運動強度。在體育教學(xué)過程中運用體育游戲既避免了學(xué)生厭倦情緒的出現(xiàn)，同時又有利于運動技術(shù)的掌握。

4.3發(fā)揮學(xué)生主觀能動性和自我表現(xiàn)能力[7]

小學(xué)生有較強的依賴性，喜歡集體活動，而且很喜歡在同學(xué)面前自我表現(xiàn)，通過表現(xiàn)自己來獲得自我滿足感。小學(xué)生在自我表現(xiàn)過程中，既鞏固了自己在同學(xué)中的地位，也使同學(xué)們在體育課中培養(yǎng)了膽量和表現(xiàn)力。體育游戲能貫穿教學(xué)的始終，為完成課的教學(xué)任務(wù)起到重要作用。

在體育活動中，小學(xué)生歌舞相間，動靜交替，視、聽、想、練有機結(jié)合，各種體育知識、技能和經(jīng)驗綜合運用，從而在大腦皮層相應(yīng)的運動區(qū)和言語區(qū)建立起頻繁的多種復(fù)雜的、神經(jīng)通路，使大腦皮層神經(jīng)過程的均衡性和靈活性得到改善和提高，抽象思維能力、形象思維能力得到更加充分的發(fā)展，因而促進小學(xué)生大腦皮層的成熟和潛在能力的開發(fā)，使他們變的更加聰明靈馨。

5.體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中選擇與運用時應(yīng)注意的問題

5.1游戲的選擇[2]

游戲的選擇應(yīng)與教學(xué)計劃相吻合，要有計劃，有目的地進行。在內(nèi)容選擇上，應(yīng)考慮到學(xué)生身體素質(zhì)的不同，所要達到的目的不同，選擇的游戲內(nèi)容也應(yīng)多樣化。選擇游戲不僅是為了更好地完成教學(xué)與訓(xùn)練任務(wù)，還應(yīng)該考慮到通過游戲培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣、愛好，培養(yǎng)游戲者的意志品質(zhì)，并對其進行思想政治教育。在進行游戲時，要考慮游戲者的年齡、性別、身體素質(zhì)及訓(xùn)練水平，注意參加游戲的人數(shù)、場地、器材、設(shè)備和游戲時間的長短等情況，組織方法要盡可能簡便，要做到在較短的時間內(nèi)取得較好的效果。

5.2安全問題的考慮[2]

使用的器材，特別是投擲器材，要放在沒有障礙物的地方，確保小學(xué)生的安全，要加強安全教育，學(xué)生必須在教師的統(tǒng)一口令下投出和回收器材，要避免一些意外傷害事故的發(fā)生。認(rèn)真做好場地、器材的準(zhǔn)備工作，是提高游戲教學(xué)質(zhì)量的必要條件之一。場地離建筑物應(yīng)有一定的距離，所劃界線應(yīng)分明，場地的大小，所用器材的種類，器材應(yīng)放的地方，都應(yīng)根據(jù)游戲的性質(zhì)，游戲者的水平，人數(shù)的多少以及場地、器材條件的許可來決定，有些準(zhǔn)備工作，可在教師的指導(dǎo)下，由游戲者去完成，如事先規(guī)劃場地，自制游戲所用的小道具（如小沙包、竹圈、釣魚桿等），關(guān)鍵注意安全問題。

5.3游戲方法和規(guī)則的講解

在講解時，教師應(yīng)注意自己與游戲者站立的位置，教師應(yīng)站在游戲者都能看得見和聽得清的地方，講解要簡明扼要，并注意“三背”的原則。講解游戲的順序為：游戲的名稱――場地、器材布置――游戲者的隊形及站位――游戲的方法――游戲的規(guī)則與要求――游戲的結(jié)束。講解的要求：為了讓學(xué)生掌握游戲的過程和方法，應(yīng)采用講解，示范以及圖示的方式;既要講解，示范游戲的方法，規(guī)則和要求，又要講解，示范動作的結(jié)構(gòu)和要領(lǐng)，通過圖示的方法幫助游戲者掌握正確動作和清楚場地規(guī)劃。此外，在講解游戲內(nèi)容時，還要對游戲者進行思想政治教育及自然常識的教育。

5.4游戲的總結(jié)與教學(xué)建議

提前或延遲結(jié)束游戲，其效果都不好，應(yīng)在規(guī)定的時間或規(guī)定的次數(shù)后結(jié)束，或當(dāng)學(xué)生較滿足，還有余興，但又不太累的情況下結(jié)束游戲，在游戲結(jié)束前，教師應(yīng)預(yù)先提出結(jié)束的時間。游戲結(jié)束后，應(yīng)對游戲進行總結(jié)。

6、小結(jié)

體育游戲以其鮮明的特點和特殊的功能，在學(xué)校體育中發(fā)揮著重要作用。教師在組織教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)各項內(nèi)容的主要任務(wù)，有選擇地將體育游戲穿插在各項活動中，有利于調(diào)動小學(xué)生的積極性，使課堂氣氛生動活潑，避免枯燥無味。通過體育游戲進行身體素質(zhì)練習(xí)，可以使小學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中達到提高素質(zhì)、增強體質(zhì)的效果。體育游戲?qū)τ谛睦?、機體的放松具有獨特的功效。在整理活動中，游戲要突出趣味性的特點，內(nèi)容和形式上做到新穎，輕松活潑，精彩幽默，使小學(xué)生擺脫體育活動造成的心理和生理上的緊張狀態(tài)

（作者單位：西安體育學(xué)院研究部）

參考文獻：

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[中圖分類號]G623.2

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）33-0037-02

[作者簡介]袁英（1987―），女，黑龍江大慶人，本科，黑龍江省大慶市高新區(qū)學(xué)校教師，小教一級。

“觀今宜鑒古，無古不成今?！眹鴮W(xué)是一門內(nèi)容包羅萬象的學(xué)科，萬物可用一理貫通。一個義理，既可以用于修身，亦可以用于治國，還可以用于處理人與天地萬物之間的關(guān)系，具有極強的實踐性?，F(xiàn)今，各地中小學(xué)紛紛打出“國學(xué)特色教育”的品牌，使經(jīng)典國學(xué)教育進入課堂?！督逃?014年工作要點》中明確提到：“確保2014年秋季學(xué)期義務(wù)教育起始年級學(xué)生使用德育、語文、歷史新教材。”如此一來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容將在小學(xué)教育中占50%以上的比重，四書、五經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典將重新進入學(xué)生的課本。對于學(xué)校來說，授課教師有一定的國學(xué)素養(yǎng)，校內(nèi)有學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍，這是最基本的要求。在條件具備的情況下，開展國學(xué)教育才有初步的基礎(chǔ)。然而，自古“文史不分家”，經(jīng)典誦讀與中國歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，在不同的社會歷史背景下，先賢們用文字或謳歌、或鞭撻、或記錄、或幻想，留給我們的是豐富的情感重現(xiàn)和代代相傳警示恒言。作為教師，面對國學(xué)經(jīng)典教材，首先看到的是文字，緊接著浮現(xiàn)在腦海中的是文字背后的含義。隨后便開始精心備課、制作課件。但是，做到這幾步并不意味著大功告成，也不意味著已經(jīng)充分完成一堂國學(xué)課的準(zhǔn)備過程，教師不可忽略對學(xué)生的歷史觀形成進行引導(dǎo)。

歷史觀，是人們對社會歷史的根本觀點和總的看法，是世界觀的組成部分。促使少年兒童正確歷史觀的形成是國學(xué)誦讀教學(xué)過程中不可忽視的重要組成部分。從小學(xué)生所處的年齡階段來看，他們?nèi)狈墓诺湮膶W(xué)中瀝出歷史背景的能力，因此，需要教師在教學(xué)過程中多查閱資料，挑選出學(xué)生易于接受的部分進行滲透。在教授國學(xué)知識的同時，將文字的背景用一個個生動活潑、振奮人心的歷史事實表現(xiàn)出來，可以讓學(xué)生隨著文字的律動體會到數(shù)千年前古人提筆時心中激蕩的情懷。

以我校（黑龍江省大慶市高新區(qū)學(xué)校）國學(xué)教材《國韻書香》第五冊宋詞部分李煜的《烏夜啼》的教學(xué)為例，教師先布置學(xué)生查閱詞作者李煜的資料，同時教師也翻閱資料，把握住李煜人生中幾個重要拐點及事例，并且搜集其不同時期的詞作。做好充足的課前準(zhǔn)備后，上課伊始，教師請學(xué)生欣賞李煜的另一首詞作――《虞美人?春花秋月何時了》的配樂朗誦，之后提問：“李煜在這首詞中表達了怎樣的情懷？能不能從詞中找一個字來概括李煜此時的心境？”學(xué)生經(jīng)過閱讀能夠準(zhǔn)確把握住“愁”這一詞眼。此時，教師順勢繼續(xù)發(fā)問：“李煜作為南唐皇帝，為何會有這樣的愁思呢？在你們看來，皇帝應(yīng)該有怎樣的情懷？”學(xué)生踴躍發(fā)言，將自己搜集的李煜生平的資料用自己的語言進行匯報，學(xué)生在聽取其他同學(xué)的發(fā)言后完善了對李煜的了解。教師適時出示課件，將李煜不平凡的一生簡約而完整地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。一個作者簡介部分便交代了五代十國末期與宋朝建立的歷史背景，更交代了李煜由得意到失意直至階下囚，最后因賦詞而死的命運，這為學(xué)生的讀詞做了情感鋪墊。解決好歷史和人物背景后，教師再引領(lǐng)學(xué)生誦讀品味《烏夜啼》，此時，學(xué)生很容易入情入境，也極為自然地感受到詞中那份濃濃的悔恨與愁苦，學(xué)生的誦讀聲也隨之低沉起來。尤其讀到“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東”時，看到學(xué)生們微蹙眉頭、輕輕搖頭的樣子，筆者知道這節(jié)課不僅僅教會了學(xué)生欣賞詞作的韻律美，更讓詞作中包含的治亂興衰的感慨深入學(xué)生心靈，也使學(xué)生在熟讀成誦這首詞后得到一個重要的人生啟示――做好自己該做的事，不為人生留下人為的遺憾。

國學(xué)課堂與其他學(xué)科不同，需要教師引領(lǐng)和講解的地方頗多。教師在講授國學(xué)經(jīng)典的過程中，要用引人入勝的語言和設(shè)問引領(lǐng)學(xué)生積極思考并樂于主動地品讀典籍。課堂是師生互動的平臺，因為不同年級的學(xué)生處在不同的認(rèn)知階段，引領(lǐng)學(xué)生走進歷史的角度和側(cè)重點也應(yīng)該是不同的，教師要由淺入深地設(shè)計自己的課堂語言。例如筆者在為一年級學(xué)生講解《弟子規(guī)》時，考慮到學(xué)生年幼，喜歡用豐富多彩的歷史小故事來理解文字，在“入則孝”部分，筆者分別講了“黃香溫席”“閔子騫留后母”“王祥臥冰求鯉”的故事來幫助學(xué)生理解文中的“冬則溫，夏則”“親憎我，孝方賢”“親所好，力為具”。而故事中的三位主人公成人后都在歷史上有所成就，芳名遠播。學(xué)生聽得非常入神，也紛紛表示要向先賢們學(xué)習(xí)，孝順父母。而為二年級學(xué)生講解《憫農(nóng)（二首）》時，學(xué)生一臉疑惑地發(fā)問：“既然農(nóng)田豐收了，為什么農(nóng)夫還會餓死呢？”筆者深入淺出地給學(xué)生講解了古代封建社會統(tǒng)治階層對平民百姓的剝削壓迫，學(xué)生聽后都很震驚，也不禁對當(dāng)時的農(nóng)民伯伯產(chǎn)生憐憫之情。如果不給學(xué)生深入講解歷史背景，恐怕這個疑問會持續(xù)多年，是讓學(xué)生簡單背誦還是使其徹底理解？筆者選擇后者。三年級教材的宋詞部分接連收錄了李清照的四首詞作，分別是李清照人生中三個不同階段的真實寫照，學(xué)生先是讀詞，然后由筆者來發(fā)問：“這四首詞風(fēng)格是否相同？”學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)詞風(fēng)由明快到陰郁。筆者從詞風(fēng)變化入手，講述了李清照一生的軌跡，學(xué)生聽后恍然大悟?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，“我筆寫我心”，李清照將一己之家的離散和國家興亡緊密聯(lián)系在一起，聽了這樣一節(jié)課，學(xué)生不僅誦讀了四首詞，也明白了為何“天下興亡匹夫有責(zé)”。四年級教材的宋詞部分――秦觀的《踏莎行?郴州旅社》則講述了一個文人被貶南下的痛楚心情，教學(xué)時要給學(xué)生簡要講解新舊黨爭使得秦觀接二連三慘遭貶謫的背景，讓學(xué)生更易于理解秦觀千年前凄苦憤懣的心情。五年級的教材中收錄了陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，備課前，筆者想到了陸游的另一首詩――《示兒》。學(xué)生對這首詩是非常了解的，每一個學(xué)生都知道陸游盼望“王師北定”的那一天，那么在陸游臨終前的十?dāng)?shù)年里，人們是怎樣期盼“王師”的呢？那種心情又是怎樣的呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生從《示兒》的場景里倒退十幾年，品讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。學(xué)生通過熟悉的詩作展開思考，將已知的知識點和歷史背景作為基礎(chǔ)去理解新的詩作，一樣的心境、一樣的遺憾，教師雖然沒有過多的講解，學(xué)生反而仍將詩眼抓得非常準(zhǔn)確。中、高年級的國學(xué)教學(xué)就應(yīng)該這樣適時放手，用同類作品引導(dǎo)學(xué)生思維，以達到更好的教學(xué)效果。

通過國學(xué)誦讀，教師不僅應(yīng)該使學(xué)生有所積累、出口成誦，更應(yīng)該使學(xué)生行舟于中國歷史的長河中。古代先哲的經(jīng)典不但能夠教會后人仁、義、禮、智、信，也能夠使后人以史為鑒，面向未來。

總之，我們的國學(xué)教育應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中啟蒙學(xué)生的歷史觀，使晦澀的古文立體生動起來。讓學(xué)生熱愛祖國五千年的歷史文化是所有國學(xué)教育工作者的更高目標(biāo)，也是國學(xué)進課堂的重要意義。

參考文獻：

[1] 蕭滌非，等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.