導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生對傳統(tǒng)文化的理解，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質的重要組成部分。隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學常州校區(qū)為例，調查了當代大學生對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務。

一、當代大學生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀

1.大學生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調查問卷設計了一些題目來了解大學生學習傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調研總人數(shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學生不足6%。以上幾個方面的調查顯示，學生對傳統(tǒng)文化認識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學生傳統(tǒng)文化意識情況

傳統(tǒng)文化意識主要是指大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度。大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度直接關系到他們學習傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調查顯示，48%的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關于是否應該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學認為應該繼承并發(fā)揚，77%持中間態(tài)度；在大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調查中：30%的同學認為節(jié)日放假可以更好地體驗節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學喜歡春節(jié)，31%的同學選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學持悲觀態(tài)度。上述調查結果可以看出，大學生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學習途徑情況

大學生獲得傳統(tǒng)文化相關知識的途徑很多，根據(jù)問卷調查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網(wǎng)絡媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解?？梢姶髮W生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W說是以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學生思想道德素質弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質的弱化則是學習傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當代大學對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質弱化等，這些結果都顯示出當代大學生對傳統(tǒng)文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當代大學生對傳統(tǒng)文化認知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學生對于傳統(tǒng)文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關于已經(jīng)學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學生無法進行系統(tǒng)性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。

與此同時，老師的素質也在此過程中起著關鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！比欢诖蠖鄷r候，教師在教學過程中往往只關注到了解惑這一層，對于學科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結構、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質還需要進一步地提高。一些老師對職業(yè)的認識不夠，對職業(yè)的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務，而并沒有把引導學生承擔起傳統(tǒng)文化的責任作為自己的成就目標。

（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質生活，人們變得越來越現(xiàn)實，社會上主流認為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環(huán)境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設計的限制，大學生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學習，這就導致了大學生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統(tǒng)文化對大學生的人文素養(yǎng)、綜合素質的提高有很大的作用。由于大學生對傳統(tǒng)文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。

（2）大學生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠的發(fā)展”，很多學生在大學期間只關注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學習專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當代大學生傳統(tǒng)文化認知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統(tǒng)文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統(tǒng)文化。

2.對學校的建議

（1）利用文化資源，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質載體。而這些載體，就是學校可利用的資源。具體來講：一是學?？梢远ㄆ诮M織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當?shù)孛袼谆顒?，讓學生親身感受當?shù)氐奈幕顒?。[5]三是學校在當?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統(tǒng)文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學生體驗傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養(yǎng)。通過開設文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統(tǒng)文化相關知識，從而提升大學生的人文素養(yǎng)、氣質等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權重，以引起學生的重視。

3.對大學生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實?！贝髮W生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。

（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當對傳統(tǒng)文化有一定認識與理解后，大學生應該發(fā)揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。

參考文獻：

[1]黃小平.傳統(tǒng)文化的缺失對大學生的影響及其對策[J].教育與職業(yè)，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.

篇2

一、目前高校大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識與認可態(tài)度

（一）高校大學生對中國傳統(tǒng)文化認識的分析

本研究通過編制《大學生對中國傳統(tǒng)文化認識的問卷》，對在校350名大學生進行調研，內(nèi)容涉及到對傳統(tǒng)文化的認識，對接受傳統(tǒng)文化的途徑及對傳統(tǒng)文化對其的影響，以了解當代大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知現(xiàn)狀，探討現(xiàn)狀中存在的問題，并進行思考與反思。

調查結果顯示，調查者中大約5%的人對中國傳統(tǒng)文化有深入的了解，其中中文相關專業(yè)的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學生對傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調查者對中國傳統(tǒng)文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關于傳統(tǒng)文化的存在價值認同度很高。90%的被調查者對傳統(tǒng)文化的存在價值持有肯定的態(tài)度，10%的人認為可有可無或沒有價值。95%的人認為有必要學習傳統(tǒng)文化；3.4%的人為了考試才學習；個別人認為沒必要。90%以上的被調查者承認傳統(tǒng)文化對社會具有積極作用。45%的同學認為學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人幫助較大；55%的認為幫助程度一般。

（二）高校大學生對中國傳統(tǒng)文化的認可態(tài)度

首先，目前大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學生們也只是圍繞這一模式學習，從而忽略了對經(jīng)典原著的閱讀與理解，導致他們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為膚淺，有時甚至還會產(chǎn)生一些片面的思想與觀點，更談不上去領悟中國傳統(tǒng)文化深層次的精神內(nèi)涵。

其次，還有一些大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識顯示出被動化、機械化的特點。大部分大學生把大量的時間花費在專業(yè)學習與考各類證書上，或者是花費在休閑娛樂方面，缺乏學習中國傳統(tǒng)文化的主動性。這種過于被動的對中國傳統(tǒng)文化的學習模式成為了大學生學習中國傳統(tǒng)文化的障礙。

此外，有部分大學生對中國傳統(tǒng)文化認識顯得有些實用化、功利化。雖然目前社會上，某些機構對國學的熱捧與宣揚如火如荼，但與其他的補習機構課程相比，他們兩者的區(qū)別與對學生真正的修身作用體現(xiàn)在何處，就顯得仁者見仁，智者見智。因此，大學生對國學學習的心態(tài)產(chǎn)生了偏差，缺乏對自身內(nèi)在修養(yǎng)的修煉與提升。

二、目前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀所存在的問題

（一）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的重視與傳播途徑

近幾年來，我國高校思想政治教育的開展主要采取給學生統(tǒng)一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調。面對這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開辟有效的渠道進行頌揚中國傳統(tǒng)文化。如與大學生形勢政策課或政治學習相結合，利用各類講座、活動、交流、展示等形式，把傳統(tǒng)文化融入到課程與活動中，讓大學生們感性地接觸傳統(tǒng)文化并愿意參與探討與踐行。

（二）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與提煉

高校思想政治教育應堅持以人為本，以學生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質創(chuàng)新型人才為目標，以提高學生的思想政治品德素質為核心，以教會學生學會做人為起點和落點，而這些做人的基本準則與道理都蘊含在我國傳統(tǒng)文化中。中國傳統(tǒng)文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優(yōu)秀思想道德品質。因此，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生思想政治教育中，這將對于塑造大學生的優(yōu)良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價值。

（三）高校缺乏一批具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊伍

師資力量薄弱，數(shù)量和質量難以滿足對傳統(tǒng)文化課程的教學要求。有調查表明，在北京地區(qū)，從事傳統(tǒng)文化課程教學的專職教師基本集中在少數(shù)文科學院。例如，清華大學的傳統(tǒng)文化學習集中在人文社科學院下屬的中國語言文學系，下設有古典文獻研究中心、中國書法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量僅占0.8%；北京理工大學從事傳統(tǒng)文化課程教學的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學校教師數(shù)量的0.5%；北京航空航天大學、北京林業(yè)大學、中國地質大學等理工類院校基本沒有設置專門的開展傳統(tǒng)文化教學的系所。由此可見，目前我國高校在傳統(tǒng)文化的師資力量上還是有較大的缺口。

三、凝練中國傳統(tǒng)文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學生思想政治教育

（一）重視校園環(huán)境，融入傳統(tǒng)文化

高校要重視以校園文化建設為契機，讓傳統(tǒng)文化融入學校的育人環(huán)境。在校園中可借助先進的媒介傳播手段，如網(wǎng)上論壇、微博、網(wǎng)絡視頻、校園廣播、報紙等載體，通過通俗易懂、具體生動的文化作品、宣傳海報、微電影、文獻讀物等，引導大學生關注、學習中國傳統(tǒng)文化，提升學生的道德修養(yǎng)，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，營造一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統(tǒng)文化融入學校的育人環(huán)境。中國的大學就應該有自己的個性與特點，使學生進入校園環(huán)境中時，能夠深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力與影響。高?？筛鶕?jù)自身學校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統(tǒng)文化亮點，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無形中也為傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播起到了良好的促進作用。

（二）發(fā)掘經(jīng)典內(nèi)涵，注入大學生生活實際

我國思想政治教育工作應該堅持以理論為核心內(nèi)容，培養(yǎng)出一批堅持為社會主義現(xiàn)代化而服務的大學生，強調的是奉獻。因此，我國的思想政治教育工作必須符合我國目前的國情和文化特點，且從大學生實際生活出發(fā)，影響其各方面的狀態(tài)，對心性的修養(yǎng)與行為的修正具有較好的指導意義?！兜茏右?guī)》這一以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準則，對大學生的成長成才具有一定的引導和推動作用。

《弟子規(guī)》中蘊含著豐富的德育教育，如從該書第一條“入則孝”內(nèi)容中就可以看出對感恩教育的重視。孩子從小要聽父母的話，對長輩要悉心關懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長輩，如“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽，父母責，須順承”。此外，強調誠實守信。書中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語。書中還說“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當我們在說話時要恪守誠信原則，堅持“沒有調查就沒有發(fā)言權”。這些都折射出做人的基本準則。面對浮躁的社會，如果我們都能做到謹言慎行，信守承諾，那么我們的社會環(huán)境會變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”，要求我們對人不要有分別，對每個人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒?！叭擞卸?，切莫揭；人有私，切莫說”，面對他人的流言蜚語，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲。可見，從一部《弟子規(guī)》中，我們就可以發(fā)掘許多適合當代大學生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會使其更易于接受與內(nèi)化，在無形中感化他們，影響他們。

（三）加強輔導員思想修養(yǎng)，學習傳統(tǒng)文化

輔導員作為思想政治教育隊伍的骨干力量，他們直接影響著大學生群體。由于輔導員本身來自不同的專業(yè)背景，沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的培訓與學習，所以很少能夠把傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合在一起開展工作。在入職后，也沒有專門地進行對傳統(tǒng)文化的宣傳與學習，沒有經(jīng)過自身研讀經(jīng)典和反思，很難用傳統(tǒng)文化的思想精髓來引導教育學生。因此，輔導員這一隊伍的自身修養(yǎng)與內(nèi)涵建設也需要加強與提升。

（四）利用社會實踐，體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

篇3

傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是在中華民族五千年的歷史過程中融合發(fā)展起來的。弘揚傳統(tǒng)文化有利于民族凝聚力的增強，有利于中華民族的偉大復興。因此，大學生作為中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，在學習傳統(tǒng)文化的同時，必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，當前的高校傳統(tǒng)文化教育仍存在著一些問題需要改進。

一、存在的問題

1.領導重視不夠。部分高校領導缺乏對傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，因而沒有建立起制度化的教育機制，也沒有建立完善的課程體系。一是部分高校忽視了傳統(tǒng)文化教育的獨立性，認為傳統(tǒng)文化是為思想政治理論服務的，只是單純地為思想政治理論提供教育資源。二是部分高校沒有建立起完善的教育機制來保障傳統(tǒng)文化教育的實施，認為傳統(tǒng)文化課可有可無，有的只是作為副課或選修課。高校教育注重學生專業(yè)課知識和專業(yè)技能，而忽視對大學生傳統(tǒng)文化素質的培養(yǎng)，因為大多數(shù)學校在課程設置上多以就業(yè)、考研、公務員考試為導向，根本沒有傳統(tǒng)文化教育這一課程的位置。三是部分高校對傳統(tǒng)文化的理解比較膚淺，沒有真正了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.教師作用發(fā)揮不夠。教師不僅肩負著教書育人的責任，而且也肩負著傳統(tǒng)文化傳承的責任。因此，任課教師一定要發(fā)揮自己應有的作用，就是宣傳傳統(tǒng)文化，潛移默化的對大學生產(chǎn)生積極的影響。一是目前部分高校教師沒有意識到自己對傳統(tǒng)文化傳承的責任，不愿意承擔這門課程，愿意承擔專業(yè)課或特色課。二是部分教師對傳統(tǒng)文化不甚了解，對傳統(tǒng)文化教學的方法單調，教學內(nèi)容死板，不能做到融會貫通，打動學生，與學生產(chǎn)生共鳴。三是部分教師在傳授專業(yè)課的同時，不能把中國傳統(tǒng)文化滲透到課程內(nèi)容中，不能把傳統(tǒng)文化貼切合理的引入課堂。這樣的教師在課堂中沒有發(fā)揮積極的引導作用，不能有效地進行傳統(tǒng)文化教育。

3.校園文化建設不完善。良好的校園文化，能使大學生無時無刻感受傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，在潛移默化中健康成長。然而，目前高校校園文化建設成績裴然，各具特色，但是還有一定的問題。一是部分高校警句名言很多，但是宣傳傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少，力度不夠。二是部分高校突出了地方歷史文化的特色，但非常膚淺，多注重形式，不注重內(nèi)容。開始時轟轟烈烈，后來冷冷清清，沒有把傳統(tǒng)文化精神根植于學生內(nèi)心，有虎頭蛇尾之嫌。三是功利化與商業(yè)化明顯，嚴重影響了傳統(tǒng)文化的宣傳。四是高校組織報告、征文等活動，學生從中受益，素質得到升華，但涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少。

二、采取的對策

大學生是富有朝氣和充滿活力的群體，承擔著傳統(tǒng)文化傳承的責任。因此，高校在傳統(tǒng)文化教育中，一定要探析出一條強化學生傳統(tǒng)文化教育的途徑與方法。

1.完善課程體系。建立完善的課程體系，有助于傳統(tǒng)文化的推廣與普及。高校領導要高度重視，應將傳統(tǒng)文化教育提上日程，將其納入教學計劃。提高傳統(tǒng)文化課程的地位，加大傳統(tǒng)文化課程開設課時數(shù)，由選修課變?yōu)楸匦拚n或專業(yè)課。在保證傳統(tǒng)文化課開設的同時，增加一些包括傳統(tǒng)文學、古典藝術、美學、書法、繪畫等知識在內(nèi)的選修課程。同時，把傳統(tǒng)文化實踐活動也納入教學計劃，規(guī)定學時學分，對大學生參加社會實踐提出任務要求。因此，開設傳統(tǒng)文化有關課程，不斷完善教學體系和內(nèi)容，一定會使傳統(tǒng)文化課結出豐碩的成果來。

2.強化課堂教學。課堂教學是學生接受教育的主戰(zhàn)場，是師生溝通最主要的來源。在課堂教學中，要充分發(fā)揮教師的積極引導作用，要積極主動滲透中國傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，并結合當代大學生的需求把傳統(tǒng)文化合情合理的引入課堂，以加強大學生傳統(tǒng)文化教育。這就是要求教師在平時一定要搜集有關傳統(tǒng)文化的資料，自己要了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探索新的教育模式，使傳統(tǒng)文化在自覺或不自覺中深入到學生的腦海里，達到預期的教學效果。通過課堂教學，使傳統(tǒng)文化入耳、入腦，共同構建和諧的課堂環(huán)境，使枯燥的課程生動化，抽象內(nèi)容形象化，達到事半功倍的效果和目的。

3.重視校園文化建設。良好的校園文化會在潛移默化中培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化素質。一是高校在校園文化建設中，必須突出地方歷史文化的特點，自覺抵制商業(yè)化的不良傾向，建立一些具有傳統(tǒng)文化精神的建筑，凸顯傳統(tǒng)文化的學校人文景觀。二是利用圖書館、宣傳櫥窗、校報、黑板報、橫幅、標語等大力宣講傳統(tǒng)文化，通過學校廣播、社團、媒體等宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生時刻感受傳統(tǒng)文化的氛圍。三是高?？梢耘e辦講座、開展傳統(tǒng)文化競賽等活動，使學生從中受益。校園文化建設是對課堂學習的升華，使大學生多渠道了解傳統(tǒng)文化，充實精神文化生活，提高傳統(tǒng)文化的素質。

4.重視社會實踐。學校應拓寬平臺，豐富大學生社會實踐活動，使大學生通過親身實踐加強對傳統(tǒng)文化的了解。大學生只有多渠道了解傳統(tǒng)文化，才能充分利用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，為地方經(jīng)濟服務，推動文化傳承創(chuàng)新。邢臺歷史悠久，人杰地靈，物華天寶，底蘊深厚，為學生的社會實踐提供了一個好的平臺。如邢臺梅花拳、沙河藤牌陣、隆堯秧歌、邢臺太平道樂、邢臺梨花大鼓、歷史名村、南和牌坊、歷史名人、風俗軼事等。只有搭建起實踐平臺，就能使大學生進行很好的實踐與鍛煉，這樣的教育模式更能讓傳統(tǒng)文化根植于學生內(nèi)心。

總之，加強傳統(tǒng)文化教育，有利于提高大學生傳統(tǒng)文化素質，有利于提高大學生的綜合素質。大學生要肩負起傳承傳統(tǒng)文化的責任，積極踐行傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，增強民族自尊心、自信心和自豪感。

參考文獻：

[1]朱萌，張立成.大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析[J].思想教育研究，2011.

[2]隋喜軍，趙明杰.用教育弘揚中國傳統(tǒng)文化[N].人民政協(xié)報，2015-3-19（8）.

篇4

一、前言

從社會學的理論來看，態(tài)度是由知、情、意，即認知（cognition）、情感（affect）、行為傾向（behavior intention）三部分組成。態(tài)度的認知成分是指大學生作為態(tài)度主體對于我國傳統(tǒng)文化而形成的知識、掛念、意向或概念，以及在此基礎上形成的具有傾向性的思維方式；情感或沖突成分指大學生們對我國傳統(tǒng)文化所持有的一種情緒體驗；行為成分則指大學生們對我國傳統(tǒng)文化所持有的一種內(nèi)在反應傾向。中國傳統(tǒng)文化對大學生文化素質培養(yǎng)有不可或缺的作用，而大學生作為接受中國傳統(tǒng)文化教育的主體，在接受中國傳統(tǒng)文化教育時的態(tài)度究竟如何，關系到高校工作者將采取哪些行之有效的措施把中國傳統(tǒng)文化教育與大學生文化素質培養(yǎng)有機地相結合，以此推進大學生文化素質全面提升?；诖耍覀儭爸袊鴤鹘y(tǒng)文化與大學生文化素質培養(yǎng)研究”課題組在武漢理工大學隨機抽取1000名學生作為調查對象，把大學生對了解和接受傳統(tǒng)文化的認知、沖突、行為傾向作為基本變量，然后對問卷調查數(shù)據(jù)進行歸類分析，從而為傳統(tǒng)文化與大學生文化素質培養(yǎng)研究提供科學的依據(jù)。

二、大學生接受中國傳統(tǒng)文化教育的認知狀況

課外了解傳統(tǒng)文化途徑的選擇在一定程度上會影響大學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、對中西文化融合的態(tài)度以及教育形式，那么，大學生在課外接受中國傳統(tǒng)文化教育是以傳統(tǒng)的紙質媒介如典籍和學術著作為主，還是依賴于網(wǎng)絡媒介或者學生間的溝通以及專門的宣傳部門如博物館呢？課題組分三個層面對此進行了調查分析。

首先，就家庭居住層面而言大學生課外接受中國傳統(tǒng)文化的方式，問卷設計中包括文史典籍和相關學術著作，根據(jù)問卷檢測，表明文史典籍和相關學術著作在效度上差異較小，因此，兩種途徑都屬于課外了解中國傳統(tǒng)文化的途徑。根據(jù)調查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)電視網(wǎng)絡的選擇受家庭所在地的影響較為微弱，也可以說，家庭所在地對學生在接觸傳統(tǒng)文化選擇的電子媒介上是無關的。同時，也表明高校正在成為推動和提高我國大學生計算機和現(xiàn)代化信息知識的重要陣地，特別對來自農(nóng)村學生而言更是如此。當然，這與我國農(nóng)村地區(qū)基礎設施水平的顯著提高有很大關系。

其次，文理科學生在接受中國傳統(tǒng)文化教育方式的選擇傾向上。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計結果表明，與理科學生相比，文科學生在所列的課外選擇途徑中，選擇率偏低。同時，也發(fā)現(xiàn)理科學生無論是課堂教學、文史典籍和電視網(wǎng)絡三項途徑的選擇率都較高，文科學生則在課堂教學、學術著作、與他人交流和電視網(wǎng)絡上選擇率較高。同時，根據(jù)訪談得知，文科學生由于專業(yè)學習內(nèi)容的原因，閱讀經(jīng)典文獻是大部分文科生學習的主要途徑，而且文科生的優(yōu)勢在于通過與他人交流獲得信息，因此文科學生除理科學生通常選擇的三種途徑外，學術著作和與他人交流上對文科生了解傳統(tǒng)文化也具有重要的作用。文科學生的途徑選擇率較低表明文科學生在選擇時通常以某種途徑為主，也表明文科學生的多元化選擇特征，需要通過進一步開闊文科學生的視野，來強化多元性這一特征。

再次，年級因素在大學生接受中國傳統(tǒng)文化教育情況，具體表現(xiàn)在學生在校工作經(jīng)驗與學習經(jīng)驗積累程度的不同。結合對不同專業(yè)、戶籍的學生在途徑上的選擇來看，除課堂教學以外，文史典籍是學生們了解和深入學習傳統(tǒng)文化最重要的途徑。了解不同年級學生課外閱讀情況，對指導當前大學生合理規(guī)劃自己的閱讀時間具有重要的指導意義。根據(jù)卡方檢驗的結果，卡方系數(shù)為64.26，自由度df為12，在顯著水平為0.0001的情況下，拒絕兩者不相關的假設，即年級與大學生閱讀書籍的數(shù)量是具有相關性的。通過對關聯(lián)列表的觀察，發(fā)現(xiàn)隨著年級的增長，學生在“基本不閱讀”上的選擇率下降。同時，在超過六本以上的選項中，發(fā)現(xiàn)隨著年級的增長，其選擇頻率不斷下降。以上分析表明在大學生接受傳統(tǒng)文化的最佳時間應該選擇在低年級。同時，學?？赏ㄟ^開設與解讀傳統(tǒng)文化典籍的相關講座來進一步提高學生對傳統(tǒng)文化的認識程度。在文史典籍的選擇上，學?？刹扇⊥扑]書目的形式，向大學生推薦一些既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，同時又能與當前我國社會主義核心價值觀相符的古典文獻。

三、大學生接受中國傳統(tǒng)文化教育的沖突狀況

大學生接受教育的形式對大學生了解和學習中國傳統(tǒng)文化的效果具有緊密聯(lián)系。大學生受教育的形式，一方面可以對傳統(tǒng)文化教育的效果進行影響，另一方面也受大學生所處環(huán)境如家庭所在地（包括城市、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村）的限制。由于我國目前城鄉(xiāng)差距較大，大學生對專業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的關系以及受教育的形式的選擇可能具有一定差異，主要是根據(jù)當前城鄉(xiāng)在物質基礎設施上的差距給出的解釋。圍繞大學生受教育的形式這一維度，我們設計了“傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的關系”“傳統(tǒng)文化教育采取的形式”這兩個問題。其中，第一個問題是針對大學生在教育的性質上可能具有的偏好，而后者則是針對大學生對教育形式的具體偏好，有助于促進傳統(tǒng)文化在大學生中的傳播。

首先，來自不同地域的學生受到的教育水平和教育模式不同。一般來說，在信息化較早的東部地區(qū)與中部地區(qū)的大城市，學生們更多時間主要花費在課外的各類培訓，如音樂培訓、英語培訓和藝術繪畫培訓。因此，“第一課堂”在大城市的基礎教育的影響，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高而削弱。同時，來自于經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的農(nóng)村學生，則在當前高考制度影響下，更加注重傳統(tǒng)的課堂教學進行的學習。那么，調查情況與我們的經(jīng)驗印象是否一致呢？根據(jù)調查的資料表明，來自于城市化水平越高地區(qū)的學生，對受教育形式多元性的要求就越加強烈。從獲得數(shù)據(jù)來看，對“將課程列入教學計劃”這類傳統(tǒng)的教育形式，支持率由農(nóng)村學生到城市學生不斷下降。與此相對應地，“各種第二課堂”的支持率則是呈增長的趨勢。結合卡方檢驗，可證明學生所處的地區(qū)發(fā)展水平對學生在課程形式上的選擇是有影響的。當然，不同的傳統(tǒng)文化教育形式對來自不同地區(qū)的學生的作用是不同的，因此，在課程的教育形式選擇上，還需考慮家庭居住地方面的影響。

其次，不同年級的大學生受不同階段制定的目標的影響，對年級因素與教育形式的調查，將有助于高校在課程結構的設置與課程形式上的選擇更加理性。因此，在調查中，涉及年級與不同教育間關系的考察。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間的關系涉及四種類型：有矛盾但可協(xié)調、沒有影響只是促進、影響專業(yè)教育質量、不好確定。從數(shù)據(jù)分析可知，越是低年級的學生，在對傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育之間緊張程度的認識上，趨于緊張。這表明隨著年級因素的升高，對大學教育認同程度也隨之增高，大學生對傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間關系的緊張程度認識也是隨之降低。

再次，前面已經(jīng)提到大學生受傳統(tǒng)教育的最佳時間即集中于低年級。怎樣解決大學生認識程度與其受傳統(tǒng)文化教育的矛盾呢？我們認為在堅持對低年級大學生加強傳統(tǒng)文化教育的同時，還需對低年級大學生的文化理念進行重塑。在調查中，我們還發(fā)現(xiàn)不同年級的大學生對傳統(tǒng)文化教育形式的選擇不一樣。可見“第二課堂”與“第一課堂和第二課堂”的選擇為各年級的主要選擇。也就是說，無論高年級與低年級的大學生，在選擇上，都在課程開設形式的多樣化選擇上具有較強的偏好。因此，結合文化理念的重塑，需要更多的教育形式進行開展，用以活潑課堂氣氛，同時使傳統(tǒng)文化與當代文化存在和諧之處的理念深入低年級大學生的心中。

四、大學生接受中國傳統(tǒng)文化教育的行為狀況

對中西文化融合的態(tài)度反映出大學生對傳統(tǒng)文化與外來文化的認知水平。隨著改革開放的不斷深入，歐美文化也日益滲透到中國文化中，那么當代大學生是否能夠理性看待中西文化的融合，即二者在沖突程度、西方文化是否在中國獲得普遍的認可以及西方節(jié)日內(nèi)涵在中國人當中是否理解。

為此，針對中西文化的融合程度，筆者通過對地域與對西方節(jié)日的態(tài)度的分析，發(fā)現(xiàn)兩者并不存在相關關系，即二者為獨立因素。根據(jù)卡方數(shù)據(jù)表明：一方面，兩者的相關系數(shù)為0；另一方面，兩者的卡方系數(shù)為2.149，自由度為6，沒有通過在0.01水平下的檢驗，假設虛擬假設為兩者不存在關系，備擇假設為兩者有關系，說明兩者不存在關系。同時在“將端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定假日”的一項上，兩者的相關性亦不存在，因此，表明當前大學生對西方文化并不是全盤接受，同時在支持傳統(tǒng)假日的態(tài)度上是不存在差異的，這反映了改革開放以來，我國基礎教育和高等教育對當代大學生的培養(yǎng)政策是相對成功的，能夠使大學生擁有相對自主的價值理念體系。

五、結語

篇5

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

中華傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，其融會了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價值。當代大學生肩負著社會文化的傳承和創(chuàng)新，在倡導重塑大學生人格、加強人文素質培養(yǎng)的今天，如果舍棄了體現(xiàn)中國特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當于舍棄了大學生涵養(yǎng)養(yǎng)成教育所賴以扎根的土壤。然而，現(xiàn)今大學生的傳統(tǒng)文化教育，情況不容樂觀。有調查顯示，目前，大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度較低，對傳統(tǒng)文化的熱情度不高。大學里經(jīng)?？梢钥吹接袑W生在圖書館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強大學生的傳統(tǒng)文化教育，提高學生的涵養(yǎng)水平。

一、傳統(tǒng)文化與大學生產(chǎn)生距離的原因

（一）全球化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。

經(jīng)濟全球化帶來資本、技術、人才、知識、信息等生產(chǎn)要素跨國界流動與配置，伴隨經(jīng)濟全球化，國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，來自西方的思想和文化沖擊著國人的眼球，也影響著國人的文化價值觀念，尤其是西方的文化意識和文化習俗在大學生之間日益滲透。在此社會經(jīng)濟環(huán)境下，大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度較低也不足為奇。

（二）社會對傳統(tǒng)文化重視程度較低。

著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。”在我國，經(jīng)濟發(fā)展長期被放在第一位，社會上沒有形成良好的學習傳統(tǒng)文化的氛圍。在經(jīng)濟利益驅動下，人們更關心經(jīng)濟收入，而不是社會效益，技術創(chuàng)新型人才在社會上大熱，反觀掌握傳統(tǒng)文化知識的人才，則因被認為是不能給社會帶來實時效益而受到冷落和忽視。這就嚴重影響了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。同時，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡等新興途徑對傳統(tǒng)文化的傳播力度也不夠，反而是國外媒體，憑借其技術和資本優(yōu)勢，在這些新興媒體上大放異彩，既進行文化滲透，又獲取實利。

（三）現(xiàn)行教育模式的影響。

大學擔負著培養(yǎng)社會精英的責任，是教授知識的場所而不是只傳授職業(yè)技能的學校。但是，在經(jīng)濟全球化的影響下，有些高校片面以市場為指揮棒，以就業(yè)決定招生規(guī)模、專業(yè)設置和人才培養(yǎng)，忽視對學生人文素質的培養(yǎng)。一些高校學科設置、教學內(nèi)容過分注重實用性，表現(xiàn)出明顯的功利取向和短期行為。在課程設置方面，英語、計算機等課程課時多，要求嚴，關于傳統(tǒng)文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊不夠深厚。許多學校對青年教師的選拔往往重視專業(yè)素質和學術成就，相對忽視文化素養(yǎng)方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學對象——大學生傳統(tǒng)文化素質的提高。

（四）大學生自身對傳統(tǒng)文化的學習存在問題。

“90后”大學生基本上是獨生子女，作為家庭的中心，被父母呵護備至，甚至被嬌慣、溺愛，這就造成了“90后”大學生對家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學生個人品質狀況令人擔憂，社會上也出現(xiàn)了一些“高分低能”、品行不端的大學生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學生過于急功近利，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來能否當大官、賺大錢，這都造成了大學生對傳統(tǒng)文化知識的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。

二、傳統(tǒng)文化對大學生涵養(yǎng)塑造的啟發(fā)

（一）對國家——以天下為己任的愛國情懷和社會責任感。

傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想。這種愛國思想以憂患意識為基礎，寄托著強烈的歷史使命感和社會責任感，從而成為愛國主義的基本精神?！抖Y記》中記載：“大道之行也，天下為公。”賈誼提出“國而忘家，公而忘私”等等，體現(xiàn)出古人強調國家、民族利益至上，表達了為國分憂、報效祖國的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”則進一步抒發(fā)了有志之士為社會盡責，為天下人盡忠的獻身精神。傳統(tǒng)文化中有著深厚的愛國主義資源，當代大學生肩負著實現(xiàn)中華文明偉大復興的歷史重托，特別是在今天紛繁復雜的國際形勢下，針對當前部分大學生中存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責任感缺失等問題，傳統(tǒng)文化中這種憂國憂民的愛國主義情懷能促使大學生看清國家面臨的挑戰(zhàn)與危機，認清自己所肩負的歷史責任，正確處理個人、集體、國家三者的利益關系，真正有效地督促自身掌握好所學技能，胸懷大志，為國家效力。

（二）對他人——厚德載物的兼容精神。

《周易》上說：“地勢坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬物，兼容并蓄，以寬宏博懷對待世間的萬事萬物。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主導。“仁者愛人”，孔子言“仁”以“愛人”為核心，“愛人”，就是尊重人，就是承認人的尊嚴和價值，這為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關系的準繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現(xiàn)出對他人的理解、尊重和關心。古人這種人際關系準則體現(xiàn)了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團結友善、善待他人的精神，能夠教育大學生走出小我，寬以待人，幫助大學生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協(xié)調好各種人際關系。

（三）對自身—— 自律自強的人格境界。

中國人重視個人的道德修養(yǎng)，強調剛健自強，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養(yǎng)品行作為做人處事的根本。

同時，身心修養(yǎng)中又貫穿著自強不息精神的培養(yǎng)，《周易》強調，“天行健，君子以自強不息”；孔子認為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實反映了中華民族剛健有為、自強不息的精神。這種自律自省、積極進取的道德修養(yǎng)方式強調進行修養(yǎng)的自覺性，能夠幫助大學生在自我意識的培養(yǎng)上，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動的提升自己的競爭意識和奮斗精神，不斷超越，實現(xiàn)個人的人生價值。

三、高校加強傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）深化我國傳統(tǒng)文化課程體系。

在高校，課程是文化的主要載體和集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化教育可以借助課程平臺，提高其系統(tǒng)性和科學性。一是要重視傳統(tǒng)文化載入“兩課”的重要性。在教學過程中，可以將“兩課”學科內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相互結合，注重挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代因子，古為今用，進行新時期語境下的闡釋，這既優(yōu)化了教學結構，又加強了學生的思想政治教育，能夠激發(fā)大學生對祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。其次，多開設有關中國傳統(tǒng)文化的公共選修課程，譬如“古代詩詞鑒賞”、 “傳統(tǒng)民俗風尚”等，從文化品格、歷史、語言文字、審美情趣等多角度展現(xiàn)中華文化的精髓，以傳統(tǒng)文化的獨特魅力吸引大學生，培養(yǎng)學生自主批判、激濁揚清，弘揚傳統(tǒng)美德。

（二）提高教師的整體人文素質。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！蹦壳埃糠指咝＿^于重視教師的學術水平，而忽視了他們的人文素質。更有極個別教師，把學生當作接收器，忽視了學生的能動性和創(chuàng)造性，不尊重學生，更不用提以自身人文情懷感染學生了。針對這種情況，高校應該從培訓教師入手，加強師資隊伍建設。通過與文化單位交流研討、派出學習等形式，鼓勵教師在提高專業(yè)技術水平的同時接受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是學習中華民族所特有的文化藝術和情操品格，不斷提高自己的人文修養(yǎng)，不斷更新知識，以教師職業(yè)道德和學生良師益友的標準嚴格要求自己，在提高自身素質的基礎上，指導學生提高治學、做事、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

（三）加大傳統(tǒng)文化的媒體宣傳力度。

傳統(tǒng)文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網(wǎng)、校廣播臺、校報、圖書、學生社團刊物……這些媒介與大學生的日常生活聯(lián)系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對學生有很強的影響力。高校應掌握輿論主動權，向學生宣傳積極、正面的傳統(tǒng)文化，尤其要加強校園網(wǎng)絡建設，利用網(wǎng)絡教育資源加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實性的教育，增強民族認同感和自豪感。

（四）組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動。

以校園文化為載體，整合各方面的資源，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍對于弘揚中國傳統(tǒng)文化十分必要。一是舉辦中國文學與文化系列講座，內(nèi)容可以涉及歷史知識、民俗風情、倫理道德等諸多領域，這既是教育教學改革的需要，又能提高學生的文化修養(yǎng)，還能開闊學生的思路，激發(fā)其民族自豪感與使命感；二是扶植學生社團工作，鼓勵有特長有愛好的學生積極加入相關社團，在社團活動中鍛煉、成長，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術節(jié)、文化沙龍、演出等，吸引學生廣泛參與，啟發(fā)學生的審美情趣，增強校園活動在青年學生中的吸引力和影響力，營造注重國學教育的濃厚校園氛圍。

（五）增加傳統(tǒng)文化教育實踐活動。

社會實踐是高校素質教育的重要環(huán)節(jié)，其作為課堂教學的延伸，有助于提高學生的精神境界和文化品位。高校可以依托所在城市的豐厚人文資源和文化古跡，進一步拓寬大學生教育渠道，組織學生參觀文化遺址，體驗民間工藝，學習地方戲曲，考察風俗習慣等。學生通過豐富多彩的校外課堂，以直觀生動的親身體驗感受傳統(tǒng)文化的存在和價值，增強了中華民族傳統(tǒng)文化的感性認識和文化認同，對普及和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識有重要意義。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論.北京師范大學出版社，2005.

篇6

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是中國5000多年歷史精華的積淀，人們常說傳統(tǒng)文化是一個國家的軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅動力，傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進步的根本。而在當代大學生群體中，對于中國傳統(tǒng)文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國，但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發(fā)展且發(fā)揚光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質最佳路徑。但現(xiàn)階段大學生對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問題，主要集中在以下幾個方面：

第一，部分高校只重視對學生的專業(yè)教育。中國的應試教育體制本來就導致大學生在中學時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓練與考試匹配的習題，無法接觸到關于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識。步入大學后，由于目前部分高校只重視對學生專業(yè)知識的培養(yǎng)，進行純職業(yè)化教育，可有可無是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，起不到應有的帶頭作用，大學生們逐漸失去了承擔華夏文化傳播的這份責任的意識。

第二，盲目追求西方文化浪潮在大學生群體中蔓延。關于這點，最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學生很少有人愿意過重陽節(jié)、中秋節(jié)，反倒國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛。面對西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學習借鑒，但由于大學生沒有社會歷練的經(jīng)驗，很容易受到不良文化的影響。國外的學校優(yōu)秀，國外的教育體制完善，國外的文化經(jīng)典才是精粹，等等言論都體現(xiàn)了當代大學生有過度崇拜西方文化的現(xiàn)象，不愿堅持中國傳統(tǒng)文化，崇洋則會其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風，最終導致傳統(tǒng)文化被“冷落”。

第三，科技產(chǎn)物剝奪大量大學生了解傳統(tǒng)文化的時間。隨著電腦、手機的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經(jīng)成為大學生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機都可以解決，大學生太多課余時間被消磨在對現(xiàn)代科技的利用中，學生逐漸缺少學習和繼承傳統(tǒng)文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力，導致當代大學生對傳統(tǒng)文化了解匱乏。

第四，政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關傳統(tǒng)文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內(nèi)容又晦澀難懂，大學生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介，政府沒有鼓勵相關單位到大學里出資舉辦關于傳統(tǒng)文化的知識講座，沒有給予文化應有的重視和扶持，使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠不止這些。

一個國家如果不能提高對大學生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視，那么絕對不會長久地生存，我們都該意識到，國家如果要謀求更高更遠的成就和發(fā)展，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對是我們當代大學生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統(tǒng)文化能夠實現(xiàn)，以下條件應是必要的：

第一，高校應將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃。高校作為培養(yǎng)高素質人才的地方，吸收多元化文化同時，讓大學生熱愛傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵大學生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對要充分發(fā)揮課堂教學的教育主渠道作用，鼓勵大學生閱讀經(jīng)典，使課堂教學與課外閱讀相結合；要創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，使大學生有平臺去了解和學習中國傳統(tǒng)文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識競賽等等活動，時時處處讓大學生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊伍，大學生對傳統(tǒng)文化的理解有困惑時，教師隊伍能夠幫助指導大學生樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

篇7

傳統(tǒng)文化過度強調群體本位和強調主體的順應性，往往忽視了主體對自然、社會的能動改造，致使人的主體性在與自然、社會的協(xié)調融合中逐漸消失，導致一些大學生缺乏主動進取精神,在學習和生活中缺乏能動性。這些傾向在一定程度上對大學生主體性的發(fā)展有不可低估的消極影響。現(xiàn)時的思想政治教育必須在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎之上有所批判和創(chuàng)新，必須要適應時代潮流，更新觀念，并且要因勢利導。因此，我們在對大學生進行思想政治教育過程中，既要有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含的愛國主義等資源，又要注意克服傳統(tǒng)文化的消極影響，注重鼓勵、培養(yǎng)他們的主動性和能動性以及批判意識和創(chuàng)新思維。遵循開放性原則大學生的思想政治教育工作是一個長期的、系統(tǒng)的工程，高校要注意家庭的陶冶和社會的影響，應該建立一個以家庭教育為基礎、以學校教育為主體、社會教育作為校園教育的延伸的教育體系，從而實現(xiàn)思想政治教育的系統(tǒng)化和社會化。對大學生進行有效地思想政治教育，學校要有開放意識，緊密聯(lián)系學生家庭、當?shù)卣徒逃姓块T、相關的企業(yè)事業(yè)單位和社區(qū)，使大學生始終保持教育目標和方向的一致性?，F(xiàn)在的世界是開放、多元的世界，沒有一種傳統(tǒng)可以故步自封而不作任何改變。在經(jīng)濟全球化進程日益加快的今天，外來文化以更加迅猛的態(tài)勢洶涌而至，使一部分大學生的精神狀況和思想道德發(fā)生了新的變化。冷靜面對復雜多變的國內(nèi)國際形勢，廣泛參與世界文化的對話，促進各國文化的相互借鑒，保持和維護文化的多樣性，從而培養(yǎng)大學生的辨別能力，激發(fā)他們深厚的愛國熱情和民族感情，是高校的歷史使命。高校必須在弘揚傳統(tǒng)文化的基礎上，勇敢地敞開胸懷，博采各國各民族文化之所長，學習和接受外來的文化，使我國的文化事業(yè)融入世界文化大家庭，成為世界文化的領先者。

篇8

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0076-02

關于文化的定義有很多，關于中國傳統(tǒng)文化的定義更是眾說紛紜。梁漱溟先生說過：“文化是什么？不過是那一民族生活的樣法罷了。”一個民族生活的樣法蘊含了這個民族在歷史發(fā)展中所沉淀的精神力量，中國傳統(tǒng)文化則是中國人獨特而悠久的精神世界，是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念。

一、中華傳統(tǒng)文化的教育價值解讀

1.塑造學生積極的人生觀、價值觀，抵抗不良文化影響。在思想活躍的中國高校，正呈現(xiàn)出社會價值多元化的現(xiàn)象，這是時展的必然結果，是一種進步，但同時出現(xiàn)的還有一些只求標新立異、吸引眼球的聲音，對于社會轉型期青年價值觀的形成非常不利。隨著信息時代的不斷發(fā)展，置身于各類電子媒體中的大學生每天被來自社會的各種信息包圍，其中有宣傳社會主義核心價值觀的主流思想，也不乏嘩眾取寵、博人眼球的眾多負面消息。這些信息用駭人聽聞的標題吸引人們的眼球，一幫缺少有效法律法規(guī)和道德約束的網(wǎng)民，在自覺與不自覺、正常與非正常的狀態(tài)下，傳遞著扭曲的價值觀。傳播學家尼爾波茲曼在《娛樂至死》中說道：“那些危險的無稽之談成了我們公眾話語的重要部分”[1]，他指出，媒介會于無形之中影響我們的文化，帶來一種娛樂至死的文化狀態(tài)。尼爾波茲曼寫下這些話的時候，正是電視逐步成為美國社會大眾媒體主流的時代，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡媒體相比電視，對文化和價值觀的扭曲更是有過之而無不及。比如南京的“彭×案”，由于各類媒體的不斷發(fā)酵，造成了極大的社會負面效應。對于人生觀、價值觀尚未成熟的青年人來說，這些信息新穎，有沖擊力，在瀏覽的過程中難免會失去自己的立場，受到感染和影響。中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化洋溢著智慧光彩的哲學思想，講究孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人等，這些正面的人生觀、價值觀若可以深入青年人的思想，內(nèi)化為他們自覺的“生活的樣法”，則可以幫助他們抵抗這個浮躁的網(wǎng)絡信息社會所帶來的負面影響。因此，對傳統(tǒng)文化的研習有助于大學生端正思想，明辨是非。

2.構建健康、和諧、有底蘊的校園文化。校園文化是學校物質文化和精神文化的綜合，是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。然而，沒有中華文化，談何校園文化，傳統(tǒng)文化為良好的校園文化提供了豐富的養(yǎng)分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的博大精深的儒釋道等多家哲學思想是校園文化建設中精神思想的重要來源。大學校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤才能健康、蓬勃地發(fā)展。同時，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中勤勞、勇敢、熱愛和平、不屈不撓、自強不息的民族精神對高校校園文化建設具有重要的導向作用。校園文化是中華文化之下的校園文化，既體現(xiàn)青年的風采，又蘊含著中華文化的精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化在高校的傳承現(xiàn)狀

1.大學生對于傳統(tǒng)文化的認知狀況不樂觀。筆者做了個問卷調研，問卷中簡單的三道有關傳統(tǒng)文化的題目沒有學生能夠全部答對。其中有一條關于孔子的哲學思想的選擇題，更無一人全部答對。從調研結果可以看出，很多學生對傳統(tǒng)文化一知半解，大多停留在中學階段的語文課本中。除了對儒家思想稍有了解，對于中國古代眾多璀璨的哲學思想知之甚少，甚至連上下五千年的朝代更迭也少有學生能了然于心。而這種不樂觀的認知狀態(tài)是浮躁的社會和應試教育為我們的學生帶來的硬傷。

2.大學生對傳統(tǒng)文化學習的熱情與對傳統(tǒng)文化的認知缺乏并存。雖然學生對傳統(tǒng)文化的認知狀況不容樂觀，但可喜的是學生對傳統(tǒng)文化的學習熱情還比較高。問卷顯示，大部分的學生表示對傳統(tǒng)文化感興趣，愿意了解，希望高校可以多開設國學課，邀請專家開設講堂。

三、提升大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的可行性路徑

1.構建傳統(tǒng)文化教育傳承體系。對傳統(tǒng)文化的教育和傳承應貫穿一生的學習，在教育部2014年3月的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中提出，對于傳統(tǒng)文化的傳承，在大學階段，“以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點”。也就是說，大學階段的教育主要是讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為當代大學生自身的人格修養(yǎng)。然而通過前面的調查得知，大學之前的教育階段，并沒有完成對傳統(tǒng)文化的教育任務，因此，學生還需要補課。

2.將傳統(tǒng)文化的傳承融入課程和教材體系中。大學階段的學生理解力和自主學習的能力都有著極大的提升，大學文化也更為開放，而且沒有了高考的壓力，學生在學習的重點和科目上具有一定的自。此時的學生思維活躍，接受力強，社會交往和社會經(jīng)驗也相對豐富起來，面對這樣的學生，高校需要將傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，豐富講學的形式，一邊給學生“補課”，一邊在各類實踐活動中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)化為學生自身的精神。

3.培養(yǎng)一支優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育師資隊伍。高校的文化教育不僅是停留在文化的表象教育上，更多的應該是文化的內(nèi)涵教育，這就需要教師對文化具有認知度和認同感，教授時具有感染力、說服力。比如現(xiàn)在著名的歷史老師袁騰飛，他的歷史課受到很多青少年的追捧，他錄制的歷史類節(jié)目在優(yōu)酷上有著超高的點擊率，這個現(xiàn)象不僅僅在于他本身具有極其豐富的歷史知識，更多的在于他靈活多變的授課語言，因此培養(yǎng)一支專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育師資隊伍是傳承傳統(tǒng)文化的重要基礎。一方面，依托相關學科專業(yè)教師在全校范圍內(nèi)開設與傳統(tǒng)文化相關的公共課，另一方面邀請知名教授來訪講學，為學生帶來思想的饕餮盛宴。同r，加強對輔導員隊伍的建設培養(yǎng)，讓輔導員教師成為傳統(tǒng)文化教育師資隊伍的中堅力量，將傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育結合起來。

4.將傳統(tǒng)文化融入校園文化中。校園文化是高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，因此在校園文化的建設中要凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（1）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園物質文化。環(huán)境是無聲而又時時顯效的特殊課堂。[2]高校的物質環(huán)境，比如教室、實驗室、行政樓、心理工作站等，不僅僅是學生學習的場所，更重要的是學生進行文化交流的場域，因此在學校發(fā)展的過程中，將傳統(tǒng)文化的元素融入校園物質環(huán)境建設，營造溫馨有傳統(tǒng)特色的校園文化氛圍，可以感染熏陶學生，讓校園真正成為學生陶冶心性、正己修身的重要場所。（2）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園精神文化。校園精神文化的形成是一個長期、內(nèi)化的過程。首先，隨著信息時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不應“傳統(tǒng)”，應充分利用新媒體，搭建融入信息時代特征的傳播平臺，利用當代大學生喜聞樂見的形式，結合流行文化傳播知識。其次，構建傳統(tǒng)文化實踐體系，依托學生社團，開展多樣的以傳統(tǒng)文化核心價值觀為內(nèi)涵的學生活動。在校園內(nèi)不斷渲染傳統(tǒng)文化的氛圍，增強學生對傳統(tǒng)文化的認同感，引導他們在實踐中深入理解傳統(tǒng)文化的時代價值，內(nèi)化為他們自己的人生觀、價值觀，促使他們主動成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

5.辯證地對待文化的傳承與發(fā)展，包容地對待異種文化。中華文化深邃而博大，源遠而流長，傳承和發(fā)展是成長的兩個方面。傳承需要學生在歷史中去了解文化的形成過程，取其精華，去其糟粕，傳承是對歷史的肯定，目的是為了更好地發(fā)展。文化的形成都有其時代背景，文化的發(fā)展則需要結合時代特征，開拓創(chuàng)新，拓展文化的內(nèi)涵和外延。同時，隨著信息時代的到來，各種文化不斷碰撞、滲透、相互吸收，面對外來文化對本土文化的沖擊，我們要放平心態(tài)，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，正是由于文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機勃勃。我們可以學習魯迅先生的態(tài)度：“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅?！痹趥鞒斜就廖幕幕A上，消化吸收外來文化之精華，使之融于中華文化之中，成為中華文化的一部分，這樣才能使中華文化枝繁葉茂，茁壯成長。

篇9

Social transformation of culture ：The traditional Chinese culture and university education with the responses and solutions

――Based on a questionnaire sur

REN Xiu-qinZHAO LinYANG Qing-shan

[Abstract] Traditional Chinese culture is one of the world stand in the future remains, a young university student should know traditional culture, so, they can form the identity and social cohesion. This article is based on empirical studies through a questionnaire survey and analyses the traditional culture education’s problems and made corresponding countermeasures.

[Key words] traditional culture education; undergraduate; solve

中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，古老的中國傳統(tǒng)文化在中國當代大學生的心中占據(jù)著不可或缺的地位。要在發(fā)展中創(chuàng)新，爭取到大學生的認可和喜歡，已成為教育工作者的當務之急。

一、背景描述

筆者認為，大學生是社會上極其特殊，也極其重要的一個群體，要結合現(xiàn)代社會的客觀情況，有的放矢，中國傳統(tǒng)文化才能得到有效傳承，而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。

（一）問題的提出

文化承接過去又昭示未來，既是民族的又是世界的。中國素以文明古國著稱于世，昔時對傳統(tǒng)文化一直有很高自信的傳統(tǒng)，只是這種傳統(tǒng)在近現(xiàn)代以來歷經(jīng)挑戰(zhàn)，尤其是改革開放以來在追逐現(xiàn)代化的過程中，人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化矛盾聯(lián)系的理性的和非理性的思考，一直爭論不休。圍繞中國傳統(tǒng)文化的矛盾與沖突，值此之際，本次調查認為：民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。十六大報告指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為重要的任務，納入國民教育全過程”。十七大報告進一步提出，“要把文化建設擺在更加突出的位置，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力……，要弘揚中華文化，建設中華民族精神共有家園”。作為未來社會中堅的青年大學生應該重視對傳統(tǒng)文化的了解，如此，方能形成社會認同和凝聚力，中華民族的偉大復興便指日可待。

（二）研究的方法

在實證分析的基礎上，采用定性分析與定量分析相結合，是本研究的基本方法。為了求得對云南財經(jīng)大學大學生這一群體的總體把握，采取了問卷調查，并通過對調查數(shù)據(jù)進行分析，來推知大學生的總體狀況。但需要指出的是，在展現(xiàn)客觀情況的同時，強調價值判斷與數(shù)據(jù)描述的有機結合。

本次問卷調查共發(fā)出問卷500份，回收495份，其中有效問卷493份。共收回男生問卷210份，占有效問卷數(shù)的42.6%，收回女生問卷270份，占有效問卷數(shù)的54.8%，性別信息缺失問卷的占有效問卷數(shù)的2.6%?；厥盏挠行柧碇校瑏碜?006級學生共計86份（占17.4%），2007級學生149份（占30.2%），2008級學生246份（占49.9%），年級信息缺失問卷共12份（占2.4%）。本次調查涉及專業(yè)面廣，計有23個本科專業(yè)學生受訪，涵蓋經(jīng)、管、法、文、理、工六個學科門類，在有效問卷中，共有10份缺失專業(yè)信息。

二、數(shù)據(jù)分析

（一）大學生對傳統(tǒng)文化的認識

當代大學生成長于改革開放的環(huán)境中，比之父輩，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中逐漸被淡化。但無論怎樣，身處中華文化教育的大環(huán)境中，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認識。

1. 大學生認為傳統(tǒng)文化很重要，但認知程度一般

①在問及“你認為現(xiàn)代教育應該重視中國傳統(tǒng)文化嗎”，有86%的人認為應該大力提倡現(xiàn)代教育重視中國傳統(tǒng)文化，只有3%的同學不提倡。可以看出，在同學們看來，中國傳統(tǒng)文化是值得重視和繼承的。

②傳統(tǒng)文化的作用對于中國來說有著相當高的地位，有高達88%的學生認為很重要，看來在他們心中傳統(tǒng)文化教育是必不可少的。

③在中國古典四大名著方面，有超過60%的學生瀏覽和閱讀過，這充分表明傳統(tǒng)文化在大學中心目中所占的分量，也顯示出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

④對于古代經(jīng)史子集等經(jīng)典著作，有60%以上的同學只能偶爾翻閱，有近四分之一的同學沒興趣，只有不到10%的同學對其是愛不釋手的。由此可見，大部分同學缺少對古代經(jīng)典的關注和喜愛，所以如果想要改善大學生的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，就應加強古代經(jīng)史子集的廣泛教育和傳播。

⑤對于傳統(tǒng)藝術的掌握程度，有77%的同學僅是略知皮毛，只有4%的同學認為精通，還有近五分之一的同學一點不懂。可見，對傳統(tǒng)藝術的教育和培養(yǎng)需要加強。

2.大學生對傳統(tǒng)文化很感興趣

在回答“你認為傳統(tǒng)文化課與專業(yè)課相比哪個更重要”這個問題時，認為人文素養(yǎng)“更重要”、“同樣重要”的占到79%（如下圖所示），這說明大學生對傳統(tǒng)文化有著較大的興趣，也為開展傳統(tǒng)文化教育奠定了重要的基礎，關鍵是我們教育工作者如何引導他們并使之將這種興趣化作動力，從而去自覺地去接受傳統(tǒng)文化教育，以提高財經(jīng)類大學生的綜合人文素質。

（二）大學生對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的認知

在現(xiàn)代文明的沖擊下，中國的傳統(tǒng)文化將走向何方，是我們極其關注的問題。通過調查我們發(fā)現(xiàn)，大學生對此的認識相對比較理性和客觀。

1.傳統(tǒng)文化日趨缺失

將近一半的同學認為，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，還有四分之一的同學認為，傳統(tǒng)文化的影響一般。只有15%的同學認為，傳統(tǒng)文化的影響力仍然很強大。這說明大學生對傳統(tǒng)文化的走向十分關注。

2.傳統(tǒng)文化可增強認同感

絕大多數(shù)同學認為，世界華人對中國的認同感主要來自于民族精神和文化底蘊等因素，可見，如果想增強世界華人對中國的認同感，需要從這兩方面入手。

3.傳統(tǒng)節(jié)日應受到重視

在對待國家立法將清明、端午、中秋的等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日這個問題上，有91%的同學支持，只有極少數(shù)的同學不表態(tài)和不贊成，可見，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日是十分認可和重視的。

4.《百家講壇》等傳承形式獲肯定

對于CCTV《百家講壇》關于的歷史和古典文學的解讀，有一半的同學比較支持，有近40%的同學完全支持，只有極少比例的同學認為一般或不支持?？梢姡栋偌抑v壇》對歷史和古典文學的解讀在大眾中得到了肯定并取得了影響。

（三）大學生對中國傳統(tǒng)文化未來展望的認知

大學生認為，中國傳統(tǒng)文化未來的走向不容樂觀。

通過調查我們可以看出：將近一半的人認為傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，同時，只有三成左右的同學對傳統(tǒng)文化的未來表示樂觀。因此，在現(xiàn)代化的進程中，如何更好地保持中國的傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚光大仍然是擺在我們面前一項重要任務。

三、實證分析引起的思考

中國有著五千年的歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個人修養(yǎng)以及文明進步。盡管如此，在財大校園里，許多大學生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？

（一）傳統(tǒng)文化教育存在的問題

目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：

1.教育模式存在誤區(qū)。絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，但教材僵硬刻板，教學手段陳舊，因此，無法展現(xiàn)文化真實和多姿多彩的面貌，難以調動學生的積極性。

2.傳統(tǒng)文化氛圍欠缺。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，但是，現(xiàn)代社會中受經(jīng)濟利益的驅動，嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，在這樣的背景下，公民很容易欠缺學習和了解中國傳統(tǒng)文化興趣。

3.學習動機有待轉變。從調查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學生個人在學習取向上追求實用主義和功利主義，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質的培養(yǎng)。我國當前的社會正處于重大轉型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念、文化觀念等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。

通過此次調研，我們發(fā)現(xiàn)，加強傳統(tǒng)文化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。

（二）對策與建議

當今世界，經(jīng)濟飛速發(fā)展，但是對歷史文化的教育依然被擺在任何一個國家教育的重要位置，以美國為首的西方國家都把自己的傳統(tǒng)文化打造成過激競爭力的“軟實力”和培養(yǎng)國際化時代公民基本素養(yǎng)的必要條件。在這樣的現(xiàn)實面前，加強中國傳統(tǒng)文化教育勢在必行。

1.風氣的扭轉。追根溯源，社會輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳

2.形式的改革。應加快傳統(tǒng)文化教材編寫與改革，激發(fā)學生學習興趣、緊密結合社會現(xiàn)實，盡量呈現(xiàn)使之更適合學生的思維特點、學習特點和時代要求。教學方式多樣化，充分利用現(xiàn)代技術和歷史實物材料，將理論環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)結合起來。

3.制度的構建。從制度入手，改革原有的規(guī)則，對傳統(tǒng)文化加以保護有助于增強責任感，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕，也有助于文化工作者安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力?；诖?，在政策導向上，配套的資金支持應該形成，并建立起長效聯(lián)動機制。

4.媒體的力量。在社會公共輿論的領域內(nèi)，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒有責任感地負起推進傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質的責任。一如我國主流媒體在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《江南》、《故宮》、《探索?發(fā)現(xiàn)：穿在身上的歷史》、《》，以及每年六月份第二個周六所制作的“中國文化遺產(chǎn)日”節(jié)目一樣，不僅受到了大學生的熱捧，而且也取得了非常好的社會效益和經(jīng)濟效益。

5.自我的塑造。社會發(fā)展的趨勢表明，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質人才，如果連最基本的文化常識都不知道，不僅僅會鬧笑話，甚至于對國家的榮譽及形象也會帶來損失。

四、得出的結論

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。一個人的素質高低不僅僅是看他手里有多少證書或掌握多少技術，一國的文明程度重要的也不光是看他們的經(jīng)濟有多發(fā)達，而是體現(xiàn)在文化的表現(xiàn)形式上。一個開放自信的民族在融入世界的過程中絕不能丟棄本民族的傳統(tǒng)文化，這是個人成才以及社會興旺的基礎和關鍵。本報告最終的啟示在于：衷心希望把弘揚傳統(tǒng)文化當做真正提升我國文化軟實力的一項工程來抓。

參考文獻：

[1]周毅：《傳播文化的革命》，浙江人民出版社，2001年版；

[2]方漢文：《西方文化概論》，中國人民大學出版社，2006年版；

[3]張法：《中西美學與文化精神》，北京大學出版社，1997年版；

[4]沈壯海：《先進文化論》，高等教育出版社，2003年版；

[5]陳平原：《在東西方文化的碰撞中》，浙江文藝出版社，1987年版；

[6]周昌忠：《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉型》，三聯(lián)書店，2002年版；

篇10

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化及其在高校的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)節(jié)日即中國傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，形式多樣。我國重大的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，顯示了我國博大精深的民族文化，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是在我國長期的歷史發(fā)展過程逐漸形成的，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成的部分。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠增強民族凝聚力，提高民族自信心，具有非常重要的現(xiàn)實價值。因此，運用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學生進行思想引領，對于豐富大學生思想政治教育的內(nèi)容，拓寬大學生思想政治教育的途徑有著重要的作用。

為了了解當前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解程度，筆者對鄭州市北大學城的河南牧業(yè)經(jīng)濟學院、鄭州師范學院、中州大學等幾所高校的300名大學生進行調查，調查對象涵蓋了文科、理科和工科的在校大學生。就針對中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的認知進行了調查。主要詢問了大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知程度、看法以及態(tài)度，并針對西方節(jié)日在大學生心中的想法和態(tài)度也做了問卷調查。

從大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的基本了解狀況及掌握程度來看，大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解比較淺顯，其掌握程度大都僅停留在表面層次上，對于春節(jié)、中秋節(jié)及端午節(jié)等重要節(jié)日中，大多印象停留在“吃”的節(jié)日，比如春節(jié)吃餃子，中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子等，覺得傳統(tǒng)節(jié)日過的相對單一，吸引力不夠。對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度上則基本肯定。相比較而言，西方節(jié)日比較受大學生的追捧和歡迎，調查顯示，大部分大學生熱衷于過西方節(jié)日，認為比較新鮮，娛樂性比較強。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對高校思想政治教育的作用

1.有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義情感。

中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感能夠讓當代大學生肩負起參與祖國建設的歷史重任，樹立正確的人生觀和價值觀。

2.有利于提升大學生高尚的道德品質。

當前許多大學生以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，存在道德缺失的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化有著幾千年積累的文化底蘊，對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。例如，“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質等等，這些都是當代大學生應該學習并且需要擁有的品質。

3.有利于培養(yǎng)大學生自強精神。

當代部分大學生存在怕苦、怕累，獨立自主性差的現(xiàn)象，學生對家長的過度依賴心理使得他們的意志力和自強精神正在漸漸消失，而中國傳統(tǒng)文化中 “天行健，君子當自強不息”、“志不強者不達”的自強精神，可以幫助大學生認識并逐漸培養(yǎng)自強自立的品質。

三、加強傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，營造良好的校園環(huán)境

1.在思想政治理論課程中融入傳統(tǒng)文化教育

德國哲學家黑格爾說：“時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多優(yōu)秀的人才都為這種艱苦的環(huán)境所束縛，并且部分地犧牲在里面?！彪S著就業(yè)壓力越來越大，大部分學生的學習重點都圍繞著選修第二專業(yè)、參加各種等級考試、課外培訓等，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育也漸漸被他們忽視。此外，在思想政治理論課程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育也只是一概而過，并沒有針對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行深刻的領會。所以，在思想政治課程教學中，要引導大學生加強傳統(tǒng)文化觀念，積極改進教學方法，將現(xiàn)代的教學與傳統(tǒng)的講授結合起來，充分調動大學生的積極性，使他們在生動的課堂氛圍中受到教育，真正把傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到大學生的頭腦中，開闊他們的視野、豐富他們的知識，使素質教育落在實處。

2.利用第二課堂，開展豐富多彩的“傳統(tǒng)節(jié)日”主題活動