導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生人文素質(zhì)教育導(dǎo)論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、大學(xué)生人文素質(zhì)教育的迫切性和重要性

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育是以人為本的教育，是教學(xué)生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。人文素質(zhì)教育貫穿于各類教育過程的始終，主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。人文素質(zhì)教育在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面具有重要作用。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品格和創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造心理研究表明，形象思維，特別是想象，是創(chuàng)新的源泉，而豐富的想象正是通過文學(xué)、藝術(shù)等培養(yǎng)起來的。①人文素質(zhì)教育還可以幫助學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，完善其人格，塑造其精神。

就我國大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀來看，其主流是積極、健康和向上的。但目前所面臨的嚴(yán)重問題也是顯而易見：個別大學(xué)生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)較差，缺乏基本的社會責(zé)任感，嚴(yán)重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡歷造假、考試作弊，因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學(xué)，拿過錢來遺棄生身父母，走出校門遺忘贊助自己的恩人等。這說明少數(shù)大學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則嚴(yán)重傾斜甚至顛倒，說明我國大學(xué)生人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失。大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想和實(shí)踐落不到實(shí)處，其影響是潛在的、深遠(yuǎn)的。當(dāng)前，大學(xué)生中還存在著一些令人憂慮的實(shí)用主義傾向，諸如重科技教育，輕人文教育；重專業(yè)教育，輕普通教育；重技能教育，輕素質(zhì)教育；重智力因素，輕非智力因素；重功利，輕道德等。這些問題小而言之，影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高；大而言之，將影響到整個民族人文精神的弘揚(yáng)和中華民族的偉大復(fù)興。因此，高校如何加強(qiáng)對大學(xué)生人文素質(zhì)教育，重建人文精神已成為整個社會關(guān)注的焦點(diǎn)。②

教育部在下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》一文中強(qiáng)調(diào)指出：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。”人文學(xué)科教育的發(fā)展，不僅關(guān)系到其他學(xué)科教育的發(fā)展，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而且還關(guān)系到精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)。因此，加強(qiáng)高校的人文素質(zhì)教育已成為社會發(fā)展的迫切需要，已成為高等教育發(fā)展的根本需要，也成為學(xué)生自身發(fā)展的實(shí)際需要。③當(dāng)代社會，要求大學(xué)生必須具有團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新、獨(dú)立自主和頑強(qiáng)拼搏的精神，而傳統(tǒng)教育下的大學(xué)生恰恰缺乏這種精神,所以，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這是歷史賦予我們的使命。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，是充分發(fā)揮高等教育功能的必要條件。高等教育具有雙重功能：社會功能和育人功能。社會功能即高等教育要促進(jìn)社會的發(fā)展，育人功能即高等教育要培養(yǎng)高級人才。社會的發(fā)展歸根到底是依靠人的力量來推動的,所以，高等教育的社會功能必須通過育人功能來實(shí)現(xiàn)。因此育人功能是高等教育的基本功能，是高等教育的根本任務(wù)。教育要通過滿足人自身發(fā)展的需要來滿足社會發(fā)展的需求。社會發(fā)展了，進(jìn)步了，反過來又能更好地促進(jìn)個體的發(fā)展，這是相輔相成的。所以，高等教育要以人為本，堅(jiān)持教育的社會價值與個人價值的辯證統(tǒng)一，最大限度地開發(fā)人的潛能，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，從而充分發(fā)揮高等教育的整體功能。④

二、和諧校園的基本特征和構(gòu)建和諧校園的重要意義

“構(gòu)建和諧社會”是全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)，而高校是整個社會體系的重要組成部分。高等院校作為傳承文明、培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識、服務(wù)社會、傳播先進(jìn)文化的大型的多功能組織，在構(gòu)建和諧社會的過程中具有舉足輕重的作用。高校是整個社會體系的重要組成部分，“構(gòu)建和諧校園”是“構(gòu)建和諧社會”的重要單元。和諧社會視野中的和諧校園建設(shè)，內(nèi)涵十分豐富，需要用辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)全面把握和深入研究。

（一）和諧校園的基本特征

第一，優(yōu)美的校園環(huán)境。雅致的校園環(huán)境，濃郁的校園文化，綠色的校園生態(tài)，以及和諧、合理的校園空間，寬敞、明亮的教室等。

第二，優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。校園規(guī)劃設(shè)計要以人為本，為大學(xué)生提供安全、舒適、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和完備的配套教學(xué)設(shè)施，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。大學(xué)生要愛護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，真正做到“校園是我家”。

第三，濃郁的文化氛圍和良好的校園風(fēng)氣。有師德高尚、業(yè)務(wù)精良、開拓創(chuàng)新的師資隊(duì)伍，豐富的校園文化，良好的學(xué)習(xí)氣氛等，就能引起大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶大學(xué)生的性情。

第四，完善的管理體系。有科學(xué)健全的規(guī)章制度、文明人本的規(guī)范公約等，通過制度的形式規(guī)范師生的行為，打造和諧校園。

第五，良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系是以教育任務(wù)為中心的，而社會的教育價值觀決定著學(xué)校的教育目的與任務(wù)。因此，和諧校園中的師生關(guān)系總是隨著社會教育價值觀及教育目的不斷調(diào)整而變化。教師的人格魅力是最好的“教材”和“范本”，是師生關(guān)系的重要劑，對和諧師生關(guān)系起著積極作用。

概括地講，和諧校園具有如下特征：更加注重教育的人文性。樹立教育的生命性、未來性、社會性價值，堅(jiān)持人性化架構(gòu)、人文化建設(shè)、人格化塑造，培養(yǎng)人格健全、具有文化素養(yǎng)的生命個體；更加注重教育的協(xié)調(diào)性。強(qiáng)調(diào)教育主體的積極性，加強(qiáng)教育要素的內(nèi)在聯(lián)系和有效整合，實(shí)現(xiàn)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)；更加注重教育的持續(xù)性。既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，充分考慮人口承載力、資源支撐力和社會承受力；更加注重教育的多樣性。強(qiáng)調(diào)教育體制多樣化，教育類型多樣化，辦學(xué)模式多樣化，投資主體多樣化，滿足人民群眾多樣化的教育需求。

（二）構(gòu)建和諧校園的重要意義

第一，構(gòu)建和諧校園是建設(shè)和諧社會的需要。學(xué)校作為社會這個大群體中的重要組成部分，在培養(yǎng)整個國家和民族所需要的人才中具有重要的作用。中央提出要“構(gòu)建社會主義和諧社會”，對學(xué)校同樣具有重要的指導(dǎo)意義。一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，也只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會需求的新型人才。所以，構(gòu)建和發(fā)展和諧校園至關(guān)重要。

第二，構(gòu)建和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要。以人為本，就是要關(guān)心人，尊重人，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，營造使師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境。所以，建設(shè)和諧校園正是對以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。

第三，構(gòu)建和諧校園是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。構(gòu)建和諧校園，營造良好的校園文化氛圍，有利于加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念、職業(yè)道德素養(yǎng)、艱苦奮斗精神、人文素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神、理性意識、科學(xué)精神等方面的教育，進(jìn)一步培養(yǎng)和開發(fā)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、知識應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，使其樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，促進(jìn)其個性、身心和諧發(fā)展，全面提升其綜合素質(zhì)。

在和諧大學(xué)這個辦學(xué)目標(biāo)下，應(yīng)該使一切積極因素充分地調(diào)動，一切積極力量充分地凝聚，一切要素的活力競相迸發(fā)，一切創(chuàng)造知識的源泉充分涌流。和諧校園構(gòu)建好了，就能無形中形成一股強(qiáng)大的力量，就能充分發(fā)揮其良好的示范作用，進(jìn)而推動整個社會的和諧。構(gòu)建和諧校園是一個宏偉的目標(biāo)，需要全體師生和全社會的共同努力。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)教育與構(gòu)建和諧校園的辯證關(guān)系

大學(xué)生人文素質(zhì)教育與和諧校園的構(gòu)建相輔相成，相互促進(jìn)。一方面，大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作開展的全面、細(xì)致，周到、扎實(shí)，大學(xué)生人文素質(zhì)就會提高，就會促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，也有利于落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。另一方面，和諧校園的構(gòu)建，為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展提供優(yōu)越的環(huán)境，有利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，有利于民族、國家的進(jìn)步。校園人文環(huán)境，是實(shí)施大學(xué)生人文素質(zhì)教育的硬件之一。強(qiáng)化校園文化活動，成為對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育不可替代的渠道之一。

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)教育促進(jìn)和諧校園的建設(shè)

大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的和諧校園，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，就必須發(fā)揮大學(xué)生的主體創(chuàng)造作用。要通過開展豐富多彩、積極健康向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育、愛育等有機(jī)結(jié)合起來，弘揚(yáng)八榮八恥的社會主義榮辱觀，寓教育于文化娛樂活動之中，大力提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作開展的全面細(xì)致、周到扎實(shí)，就會提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，就會促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，也有利于落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。⑤

目前，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育仍然要發(fā)揮課程課堂教學(xué)的優(yōu)勢和主渠道作用。要優(yōu)化課程體系，建立人文素質(zhì)教育模塊。應(yīng)從改革課程結(jié)構(gòu)入手，改變以往選修課隨意、零星的狀態(tài)，將人文社會科學(xué)和自然科學(xué)等選修課有計劃地納入到高校的日常教學(xué)中。應(yīng)根據(jù)高等院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，建立人文素質(zhì)教育課程模塊。具體地講，應(yīng)將人文素質(zhì)教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統(tǒng)文化教育模塊。開設(shè)中國傳統(tǒng)美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學(xué)作品賞析等。(2)中外藝術(shù)模塊。開設(shè)中外美術(shù)簡史、中外影視賞析與評論、中外音樂簡史與欣賞等。(3)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)模塊。開設(shè)西方思想史、西方文明史和世界優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等。(4)形勢與政策模塊。開設(shè)當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系、國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)動態(tài)專題等。(5)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)管理模塊。開設(shè)市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論、行政法律及民事法律專題、當(dāng)代管理理論等。人文素質(zhì)教育系列選修課程，一般每門課程開設(shè)30～40學(xué)時，面向全校由學(xué)生自由選課。在教學(xué)管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進(jìn)行考核，以促進(jìn)學(xué)生積極選課。在保證課程門類的基礎(chǔ)上，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使文化素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。⑥

（二）和諧校園的構(gòu)建為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展提供優(yōu)越的環(huán)境

大學(xué)校園環(huán)境，尤其是校園的人文環(huán)境是實(shí)施人文素質(zhì)教育的硬件之一。一所優(yōu)秀的大學(xué)，常常使人一進(jìn)校門就感受到強(qiáng)烈的文化氣息。環(huán)境優(yōu)美、秩序井然、行為文明、精神高尚的校園，對于大學(xué)生情操的陶冶、人文素質(zhì)的提高會起到積極的作用。

大學(xué)校園文化，是高校師生共同創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是在大學(xué)社區(qū)生活的每個成員所共同擁有的校園價值觀及其在精神上具體化的文化形態(tài)，是培養(yǎng)人才的教育資源。它通過文化活動所營造出來的環(huán)境和氛圍對人的心理的輻射作用，在較高層次上軟性規(guī)范著大學(xué)生的思想行為。

大學(xué)校園文化，是社會文化的一部分，特別是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在社會主義和諧社會建設(shè)中具有舉足輕重的地位。創(chuàng)建大學(xué)和諧校園文化是構(gòu)建和諧校園的精神基礎(chǔ)，對構(gòu)建和諧校園具有十分重要的意義：有利于促進(jìn)高校和諧制度建立，有利于協(xié)調(diào)師生身心和諧發(fā)展，有利于加快高校有序發(fā)展，有

利于化解矛盾、凝聚人心，有利于物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和諧發(fā)展。

要正確把握文化、校園文化、大學(xué)和諧校園文化的內(nèi)涵，正確理解大學(xué)和諧校園文化的特點(diǎn)和功能。要豐富和繁榮校園文化，增強(qiáng)大學(xué)生對校園文化環(huán)境的認(rèn)同感。培養(yǎng)有較高文化素質(zhì)的學(xué)生，需要有充滿著自由、平等、博愛，充滿著開放、寬容、尊重，充滿著求真、競爭、批判的校園風(fēng)氣和精神；也正是從這個意義上，強(qiáng)化校園文化活動，成為對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育不可替代的渠道之一。⑦

要在教學(xué)和管理的各個環(huán)節(jié)中優(yōu)化和諧的育人環(huán)境，在潛移默化的氛圍里，提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素質(zhì)，從而陶冶其情操，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)，使其身心得到全面、健康、和諧發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興造就出大批合格的、全面發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。

注釋：

①劉呂，高吳冬.網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生人文素質(zhì)教育的問題及對策[J].中國成人教育，2008,（1）.

②⑤喬潮.關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)的理性思考[J].西安石油大學(xué)學(xué)報，2007,（1）.

篇2

在全球化、網(wǎng)絡(luò)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢下,人文教育的重要性和難度都加大加重了。人們深深體會到要使用好科技這把雙刃劍,必須依靠人文精神的引導(dǎo)。教育部早在1998年就頒布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,文件指出:“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！弊源?重視人文社會科學(xué)教育,實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合,成為高校課程改革的一大熱點(diǎn)。國內(nèi)知名高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等也隨之對大學(xué)生人文素質(zhì)課程的設(shè)置進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與改革,并取得了可喜的成績,但目前大多數(shù)高校尤其是工科類高校人文課程的設(shè)置仍缺乏科學(xué)性與合理性。

一、工科類高校開設(shè)人文素質(zhì)課程的現(xiàn)狀

1.思想政治課代替人文課程

目前,我國工科類高校開設(shè)的與人文有關(guān)的課程,基本上是如下幾門:哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等等。其實(shí),這些課程也就是我們通常所說的思想政治理論課,其定位和作用是非常明確的,主要是從正面途徑,讓大學(xué)生接受我國社會的主導(dǎo)性思想和價值觀念。無可置疑,這些課程有人文素質(zhì)教育的功能,但它們不能與人文素質(zhì)課程簡單的等同起來。而時至今日,不少工科類高校的專業(yè)教學(xué)計劃除了思想政治理論課外,幾乎沒有其他人文課程。

2.已開設(shè)的人文素質(zhì)課程存在諸多問題

近幾年來,雖然教育界一直在呼吁加強(qiáng)工科大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,但是由于受到長期以來形成的專業(yè)教育傳統(tǒng)的影響,許多工科高校在課程體系上仍存在著重工輕文的傾向,科技類課程在數(shù)量上仍然占據(jù)絕對優(yōu)勢,人文類課程只不過是點(diǎn)綴。目前,工科高校所開設(shè)的人文類課程存在的問題為:一是人文素質(zhì)課程設(shè)置具有隨意性。很多工科高校依據(jù)現(xiàn)有教師的狀況開設(shè)人文課程,有這個學(xué)科或?qū)I(yè)的教師,就開設(shè)這門課,沒有教師的就不開,有著很大的隨意性和不穩(wěn)定性;二是人文素質(zhì)課程課時少。我國的工科高校開設(shè)的人文課程包括“兩課”在內(nèi),大約只占到總學(xué)時數(shù)的10%,比例偏低;三是人文課程目標(biāo)過于功利化。所開課程沒有站在學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的高度來思考,只突出人文類課程的工具性和實(shí)用性,而忽視其深刻的文化性、思想性和審美性,人文課程與科學(xué)課程變成兩張皮,無法真正融合。

3.缺乏教學(xué)資源

由于人文社會科學(xué)方面的投入不可能立竿見影,工科高校往往更愿意把有限的經(jīng)費(fèi)用在專業(yè)建設(shè)上,而對人文教師隊(duì)伍的配備、人文類學(xué)科的課程建設(shè)、教室多媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置、圖書館人文資料的購置、第二課堂的開展、各種文化體育館的建設(shè)等方面的經(jīng)費(fèi)支持力度不夠,甚至短缺,這給人文教學(xué)帶來諸多不便。當(dāng)前,工科高校從總體上來說,專業(yè)的人文教師仍大量缺乏,教學(xué)條件滯后,教學(xué)手段也相對簡單。

4.人文課程定為選修課未受到學(xué)生應(yīng)有的重視

大學(xué)校園里經(jīng)常有這樣的流行語“必修課選逃,選修課必逃”,從一句校園玩笑可以反映出選修課在大學(xué)生心目中的位置。而人文素質(zhì)教育課程在工科高校中恰恰都是以選修課的方式在開設(shè),可想而知,大學(xué)生在上這一類課程時所擁有的熱情和所付出的精力會大打折扣,使本來為數(shù)不多的人文教育課程難以發(fā)揮出其應(yīng)有的作用,同時也嚴(yán)重挫傷了教師的教學(xué)積極性。

二、工科類高校人文素質(zhì)課程體系的構(gòu)建

1.設(shè)置人文核心課程

工科類高校應(yīng)該設(shè)置一批人文課程為核心課程,其目的在于更加堅(jiān)實(shí)地奠定學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ),并對其他文化素質(zhì)課程起到以綱帶目的示范作用。如大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化概論、中西方哲學(xué)三門課程均可定為核心課程,因?yàn)檫@些課程不僅僅是簡單地擴(kuò)大了知識面,而在設(shè)課范圍上有一定的廣度,覆蓋了文化、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理等主要的人文學(xué)科領(lǐng)域,而不是局限于其中的某幾個領(lǐng)域;課程內(nèi)容也有一定的深度,不僅僅是介紹性的、事實(shí)性的,而是有理論有引導(dǎo),能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性判斷和文化分辨能力。人文教育“核心課程”設(shè)置之后,學(xué)校應(yīng)該將其準(zhǔn)確定位,這些課程再不是普通的公共選修課,而是與工科專業(yè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)公共課程,比如高等數(shù)學(xué)、普通物理學(xué)等性質(zhì)相同,是本科生入學(xué)后就必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。人文教育核心課程的教學(xué)全部由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師領(lǐng)銜開設(shè)。

2.完善人文素質(zhì)教育的公選課課程體系

工科高校人文素質(zhì)公共選修課的課程體系是否完善,設(shè)置是否合理,直接關(guān)系到該?？茖W(xué)精神與人文精神能否緊密結(jié)合,相得益彰。筆者認(rèn)為工科高校人文素質(zhì)教育的公選課程應(yīng)至少包括六個板塊:

(1)語言、文學(xué)類,以提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及語言表達(dá)能力為目標(biāo),如大學(xué)語文、唐詩宋詞選讀、中外文學(xué)名著導(dǎo)讀、語言學(xué)基礎(chǔ)、口才與演講等;

(2)歷史、文化類,主要在于強(qiáng)化大學(xué)生對中外歷史文化的認(rèn)識,培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感,如中國傳統(tǒng)文化概論、世界歷史概覽、人類文明簡史等;

(3)審美、藝術(shù)類,以培養(yǎng)大學(xué)生健康高雅的審美觀和審美素養(yǎng)為目的,如中外音樂欣賞、樂理基礎(chǔ)知識,書法鑒賞、美術(shù)基礎(chǔ)、影視欣賞等;

(4)心理、社會學(xué)類,以培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài),增強(qiáng)學(xué)生對社會各方面的適應(yīng)能力為目標(biāo),如青年心理學(xué)、社會學(xué)概論、社會心理學(xué)等;

(5)哲學(xué)、政治類,主要培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考和思辨能力,使其形成正確的世界觀、人生觀,如哲學(xué)導(dǎo)論、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮、政治學(xué)概論、國際時事等;

(6)經(jīng)濟(jì)、法律類,使學(xué)生了解基本的經(jīng)濟(jì)理論和法律知識,以便更好地適應(yīng)社會發(fā)展和個人可持續(xù)發(fā)展的需要,如經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟(jì)與法律等。

3.建立學(xué)分制

美國麻省理工學(xué)院在創(chuàng)校初期,就擬定了培養(yǎng)實(shí)用工程技術(shù)人員的目標(biāo),將人文社會科學(xué)課程作為理工科學(xué)生的第二主修課列入必修課,規(guī)定總共要修滿不少于8門的人文社會學(xué)科課程的學(xué)分。其他世界名校如哈佛、耶魯、普林斯頓、加州理工等,都規(guī)定理工專業(yè)的學(xué)生必須選修一定學(xué)分的人文類課程,以提高人文素養(yǎng)。目前,我國許多院校都在推行學(xué)分制改革,有意識地擴(kuò)大學(xué)生的知識面,培養(yǎng)復(fù)合型的人才。工科類高校為了使學(xué)生審美情趣、文化品位和人文素質(zhì)得到進(jìn)一步提高,應(yīng)該借助這一契機(jī)將人文素質(zhì)課程的內(nèi)容和學(xué)分比例進(jìn)行設(shè)計和規(guī)定。如在學(xué)籍管理中明確規(guī)定工科專業(yè)學(xué)生在人文課程方面必須達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè),使文化素質(zhì)教育從制度上有一定的保證。同時,在選課范圍和比例上應(yīng)出臺指導(dǎo)性政策,防止課程設(shè)置和學(xué)生選修上的隨意性。

4.調(diào)整教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式?jīng)]有其他教學(xué)輔助設(shè)備,教師只有教材、教案,外加一支粉筆,授課方法也是教師的講授占據(jù)了課堂的絕大部分時間,其余時間是簡單的提問,其教學(xué)效果非常有限。工科高校開設(shè)的人文素質(zhì)系列課程應(yīng)該改變以往的授課方式,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),使課程實(shí)施方式實(shí)現(xiàn)多樣化。

5.營造良好的人文環(huán)境

在保證開出一定數(shù)量的人文課程的同時,工科類高校要營造良好的人文環(huán)境。工科類高校可以通過一些途徑有意識地創(chuàng)造濃厚的人文學(xué)術(shù)氛圍,如組織系列人文社會學(xué)科方面的報告會或?qū)ｎ}講座,開展音樂、書法與繪畫等方面的校園文化活動,加大圖書館文、史、哲和藝術(shù)等人文科學(xué)書籍的藏書等等,都是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效舉措。

6.積極地引進(jìn)能夠促進(jìn)人文學(xué)科發(fā)展的高水平人才

開發(fā)人文課程的關(guān)鍵是要有一批學(xué)術(shù)造詣深厚、人文素質(zhì)好的教師承擔(dān)人文課程的教學(xué)。人文課程不僅要傳授給學(xué)生對人生和世界的理性認(rèn)識知識,還要從情感精神上培養(yǎng)和熏陶學(xué)生,使他們具有豐富的情感、堅(jiān)韌的毅力、充實(shí)的精神生活,這就要求任課教師自身具備較高的文化素養(yǎng)和人格魅力。工科類高校應(yīng)引進(jìn)和培養(yǎng)一批人文社會學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人,并努力營造一個適合其生存、發(fā)展的良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和工作、人際環(huán)境,使其能夠充分發(fā)揮自身專業(yè)學(xué)科的業(yè)務(wù)水平和能力。同時在人才引進(jìn)上還要樹立一種“不求所有,但求所用”的思想,聘請其他院校、研究院的知名學(xué)者作為兼職或客座教授,這樣既補(bǔ)充了師資,又能使學(xué)生接觸到更多的名家、大師,感受不同的文化氛圍。另外,還應(yīng)重視開發(fā)本校已有的人才資源,通過制定一些切實(shí)可行的激勵政策來促進(jìn)本?，F(xiàn)有人才充分發(fā)揮作用,或者鼓勵現(xiàn)有文科專業(yè)教師進(jìn)行再深造,提高自身業(yè)務(wù)水平。

在日益重視素質(zhì)教育的今天,只有合理構(gòu)建工科大學(xué)生人文素質(zhì)課程體系,才能使工科類高校真正做到科學(xué)與人文融通,培養(yǎng)出既具備科學(xué)精神,又具備人文精神的工科大學(xué)生,使他們成為擁有較強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型的技術(shù)應(yīng)用專門人才。

參考文獻(xiàn):

篇3

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0090-02

中國高等教育經(jīng)過幾十年的改革與探索，已經(jīng)到了一個理性發(fā)展的階段。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”由此看出，在今后相當(dāng)一段時間內(nèi)，加強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，尤其是工科學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為我國高等教育的核心之一。

一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵

“人文”，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。[1]“素質(zhì)”，周遠(yuǎn)清[2]認(rèn)為其包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)。他把文化素質(zhì)也即人文素質(zhì)作為基礎(chǔ)素養(yǎng)。人文素質(zhì)是將人文知識經(jīng)過環(huán)境、教育、實(shí)踐等途徑內(nèi)化于身心所形成的一種穩(wěn)定的“內(nèi)在之物”。[3-4]從某種意義上講，提高學(xué)生的“人文素質(zhì)”就是要求學(xué)生學(xué)會做一個有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人；學(xué)會正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，這些恰恰是現(xiàn)代文明和競爭異常激烈社會發(fā)展所要求的基本素質(zhì)，高等教育必不可缺的內(nèi)容。

二、工科學(xué)生人文素質(zhì)教育基本現(xiàn)狀

目前，在我國高校工科人才培養(yǎng)過程中，人文素質(zhì)教育薄弱問題依舊相當(dāng)突出。兩院院士楊叔子將此現(xiàn)象描述為“五精五荒”，即：精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。[5]

1.工科學(xué)校對文化素質(zhì)教育走偏。我國高等教育尤其是工科院校的教育中，存在的主要問題表現(xiàn)為“五重五輕”：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個性。[6]長期以來，人們受到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”思想的束縛，特別是市場化沖擊下產(chǎn)生的實(shí)用主義更讓人急功近利，讓中國的高等教育愈來愈呈現(xiàn)出重理輕文的趨勢。而缺乏人文內(nèi)涵的科學(xué)教育將不斷導(dǎo)致整個社會中人們價值觀、道德感的普遍缺失。正如諾貝爾物理學(xué)獎獲獎?wù)咧x爾登·格拉肖博士所指出的“工科科學(xué)家不能只懂工科，因?yàn)槲矣X得，要想成為一個文明人，一定要學(xué)些文學(xué)”。[7]目前，部分工科院校專業(yè)性強(qiáng)、具有“功利性”色彩，在強(qiáng)化培養(yǎng)實(shí)踐能力和技術(shù)應(yīng)用能力的同時，往往忽略對于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.學(xué)生只注重專業(yè)，人文素養(yǎng)貧乏。從基本人文素質(zhì)要求來看，目前許多在校工科大學(xué)生甚至畢業(yè)生在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達(dá)、文字書寫質(zhì)量等方面，沒有達(dá)到應(yīng)有的水平。同時，受就業(yè)壓力等社會因素的影響，工科學(xué)生往往把主要精力發(fā)在專業(yè)知識的提高上，有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出對人文素質(zhì)教育冷淡，有的學(xué)生甚至表現(xiàn)出抵觸情緒。從而個別人文素質(zhì)差的學(xué)生，出現(xiàn)了價值觀混亂，黑白不分，美丑不辨，道德觀亦出現(xiàn)混亂，道德底線岌岌可危。由于人文素質(zhì)的缺乏，近些年來在校和已畢業(yè)工科大學(xué)生已經(jīng)表現(xiàn)出了如下問題：適應(yīng)社會能力差；心理素質(zhì)脆弱；缺少法律意識、匱乏法律常識等。

3.專業(yè)教師自身的人文素質(zhì)有待加強(qiáng)。工科院校大多數(shù)教師為理工專業(yè)畢業(yè)生，往往在專業(yè)教學(xué)、科研方面表現(xiàn)出了很強(qiáng)的能力，但平時很少顧及人文方面素質(zhì)的提高。久而久之，使得部分教師的道德觀受到?jīng)_擊，在自己的言行和課堂教學(xué)上，表現(xiàn)出較低的人文素養(yǎng)。甚至有少數(shù)教師表現(xiàn)為缺乏民族自豪感，沒有社會責(zé)任感，利己主義、功利思想嚴(yán)重，在學(xué)生中帶來極大的負(fù)面影響，因?yàn)閷τ谌宋乃刭|(zhì)普遍不高、辨識能力普遍不強(qiáng)的工科學(xué)生來說，很難做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

三、提高工科大學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.提高認(rèn)識，引導(dǎo)師生自覺提高人文素質(zhì)。人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)，民族精神的塑造，離不開優(yōu)秀人文素質(zhì)教育。高校作為一個國家棟梁人才的培養(yǎng)中心，必須同時在“學(xué)”、“教”兩個共建點(diǎn)下工夫。在“學(xué)”上，學(xué)生要強(qiáng)化樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論；要學(xué)會如何正確處理人與人、人與社會、人與自然的和諧相處能力在的關(guān)系；要自覺去攝取各類人文精華哺育自我，達(dá)到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的境界。在“教”上，由于教師處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，教師的自身人文素養(yǎng)和教學(xué)垂范與引導(dǎo)作用尤為重要。這就要求教師努力做到：具備廣博的知識，充分以人文素質(zhì)的趣味性和邏輯力量來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。因此，全校師生的人文覺悟的提高，是工科院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.努力營造人文環(huán)境，弘揚(yáng)人文精神。校園文化從某種意義上講，是大學(xué)人文素質(zhì)的重要體現(xiàn)。濃厚的文化氛圍和學(xué)術(shù)氣氛，是校園環(huán)境構(gòu)筑的關(guān)鍵之一。首先，高校可以聘請人文素養(yǎng)高教授及社會各界名人，進(jìn)行專題講座，打造提高大學(xué)生的人文精神修養(yǎng)的“第二課堂”。其次，要規(guī)劃并建設(shè)好校園人文景觀建設(shè)，這不僅要打造校園的整潔和美麗的景色，還要把名人、大師等教誨或塑像融入人文景觀建設(shè)中。再次，鼓勵學(xué)生走進(jìn)社會，提高服務(wù)于社會、服務(wù)于人民的意識，使得人文素養(yǎng)得到升華。

3.強(qiáng)調(diào)工、文協(xié)同的培養(yǎng)模式。工科大學(xué)對人文素質(zhì)與文科類素質(zhì)教育有著明顯的不同，要體現(xiàn)其特點(diǎn)，提煉出對工科學(xué)生成才所必需人文素質(zhì)要素，找到“工”、“文”的切入點(diǎn)，構(gòu)建二者相互滲透、相互支撐的協(xié)同培養(yǎng)模式。科學(xué)技術(shù)教育與人文教育上升到一定高度后，二者將融為一體，因此，工科大學(xué)應(yīng)將科學(xué)教育與人文教育并重，糾正人文學(xué)科教學(xué)處于弱勢的現(xiàn)狀。在課程設(shè)置上，針對工科特點(diǎn)，可以設(shè)置人類與自然、科技發(fā)展史、邏輯學(xué)等基本人文課程，強(qiáng)化工、文協(xié)同的培養(yǎng)模式。

振興中華民族，縮短我國和西方發(fā)達(dá)國家的差距，是我們中華炎黃子孫的夙愿，這需要高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。對于工科學(xué)生來講，若僅僅掌握專業(yè)知識，而缺乏人文素養(yǎng)，是無法滿足社會發(fā)展對高素質(zhì)人才需求的。因此，加強(qiáng)工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的落實(shí)意義，但任重而道遠(yuǎn)，需要得到全社會的關(guān)注和支持。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周遠(yuǎn)清，閻志堅(jiān).論文化素質(zhì)教育[M].北京：高等教育出社，2004，11.

[3]唐英，王潔，等.人文科學(xué)與人文素質(zhì)導(dǎo)論[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2004，9.

[4]賀曲.論加強(qiáng)高校學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性[J].安順學(xué)院學(xué)報，2011，13（3）：67-69.

[5]楊叔子.現(xiàn)代大學(xué)與人文教育[J].高等教育研究，1999，（4）.

篇4

關(guān)鍵詞:英美文學(xué);少數(shù)民族大學(xué)生;人文素養(yǎng);培養(yǎng);教學(xué)

通常情況下，以人為中心的理性思考能夠啟蒙人類的人文素養(yǎng)，以人為中心的理性思考源于外國的文學(xué)作品，以英美的文學(xué)作品為主。在少數(shù)民族大學(xué)生的課程中有外國文學(xué)教學(xué)課程，當(dāng)然就少不了對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面文章中主要闡述了人文素養(yǎng)及其與英美文學(xué)教學(xué)的聯(lián)系，分析了我國少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀并提出了相應(yīng)的解決措施。

1概念論述

1.1何謂“人文素養(yǎng)”

人類社會中存在的各種各樣的文化現(xiàn)象都稱為“人文”，所謂“人文素養(yǎng)”，是指在社會的文化大背景下，人自身由知識、能力、情感、觀念和意志等因素共同組成的個人內(nèi)在品質(zhì)。提高一個人的人文素質(zhì)需要提高其人生境界、塑造崇高理想以及實(shí)現(xiàn)個人價值。一個人的人文素質(zhì)可以表現(xiàn)其性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，也會在很大程度上影響其價值觀、思考方式、處事行為。在人文素養(yǎng)的教學(xué)活動中，人文學(xué)科主要研究人的精神世界和文化世界，尤其注重研究人本身價值體系的形成。所以在高等教育中，人文學(xué)科的教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成有重要作用。人文素質(zhì)的教育實(shí)質(zhì)上是對人性的教育，人文精神是素質(zhì)教育的核心和本質(zhì)。

1.2英美文學(xué)教學(xué)與人文素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)

培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校教育的重要內(nèi)容，人文素養(yǎng)是通過人文文化表現(xiàn)出來的，而英美文學(xué)作品是人文文化知識的重要載體。學(xué)生從優(yōu)秀的英美文學(xué)作品中學(xué)習(xí)歷史知識，學(xué)會將人類的文明進(jìn)行延續(xù)并將人類歷史推向更高的文明;在文學(xué)作品中學(xué)到的哲學(xué)知識可以引導(dǎo)學(xué)生正確地處理現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間或者人與社會之間的辯證關(guān)系。優(yōu)秀文學(xué)作品中的宗教知識以及道德觀念都是積極向上的，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，使學(xué)生誠信做人，生活得更加高雅有情趣。優(yōu)秀的英美文學(xué)所弘揚(yáng)的價值核心都是真善美，可以引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，一方面可以學(xué)習(xí)作品中偉大人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如責(zé)任感、奮斗精神、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)等;另一方面，也可以學(xué)會對自己的情緒進(jìn)行必要的掌控或者揣摩別人的情緒，學(xué)會承受困難和處理人際關(guān)系的技能。這都體現(xiàn)了英美文學(xué)作品在教學(xué)過程中對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用。此外，文學(xué)作品中蘊(yùn)含著智慧、情感、經(jīng)驗(yàn)、原創(chuàng)力、想象力、生命思想以及生命意識、對于學(xué)生思辨能力、審美能力和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)都有著無可替代的作用。

2少數(shù)民族大學(xué)生英美文學(xué)教學(xué)中滲透人文教育的必要性

2.1提高少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)的需求

在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會主義社會中，教育自身的功利性越來越嚴(yán)重，這使得教育的育人本性被逐漸邊緣化甚至被淡忘，學(xué)生的人文素質(zhì)普遍較低。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，人文素質(zhì)缺乏同樣是一個比較嚴(yán)重的問題。特別是少數(shù)民族理工科大學(xué)的學(xué)生，對文史知識很少涉及。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，有不少學(xué)生甚至不知道建國前的。很多少數(shù)民族大學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)方面的知識也很缺乏，甚至有學(xué)生不知道聶耳的著名作品有什么，也不知道柴可夫斯基是哪國人，這樣的現(xiàn)狀是十分令人擔(dān)憂的。此外，因歷史上的民族遺留問題，一些少數(shù)民族大學(xué)生對民族問題的看法還比較偏激。有調(diào)查顯示，許多少數(shù)民族大學(xué)生都抱有“本民族是全世界最優(yōu)秀的民族”這一看法。在少數(shù)民族大學(xué)生圈子里也經(jīng)常出現(xiàn)諸如“我們民族怎么樣，漢族怎么樣?”之類的討論，這固然是少數(shù)民族大學(xué)生民族自豪感的一種體現(xiàn)，但也從側(cè)面反映了其民族認(rèn)知的局限性和狹隘性。在地區(qū)發(fā)展及歷史發(fā)展過程中遺留下來的民族隔閡問題，也一定程度上導(dǎo)致了少數(shù)民族大學(xué)生的心理失衡，甚至由此引發(fā)不同民族學(xué)生之間的矛盾、沖突。

2.2英美文學(xué)教學(xué)改革的需要

英美文學(xué)課程是對西方語言學(xué)習(xí)的高級階段，主要目的是在學(xué)生的外國語言基礎(chǔ)上提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文學(xué)。但是在現(xiàn)實(shí)中，英美文學(xué)課程在教學(xué)中卻面臨了很大的困難。在本就被壓縮的極為有限的課程時間內(nèi)，學(xué)生在上課時興趣了了，“上課前不預(yù)習(xí)，上課時沒興趣，下課后不復(fù)習(xí)”成了學(xué)習(xí)的常態(tài)。英美國家在文學(xué)教學(xué)中注重對近期研究成果的吸收和運(yùn)用，并且在教學(xué)方式上采用先進(jìn)的科技手段，這樣有利于提高學(xué)生對文學(xué)課程的興趣，從而提高其本身的文學(xué)素養(yǎng)。

2.3對人文素養(yǎng)的討論已經(jīng)引起了教學(xué)工作者的深刻思考

針對我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍低下的現(xiàn)象，教育工作者進(jìn)行了深刻的思考。這一問題是一個長久積累的問題，我國的學(xué)生從中學(xué)階段就開始接受應(yīng)試教育，這種教學(xué)模式禁錮了學(xué)生的閱讀范圍，把學(xué)生的精力高度集中在課業(yè)任務(wù)上，不能開拓其他領(lǐng)域的認(rèn)知。到了高中階段，由于我國文理分科政策的影響，使得學(xué)習(xí)理科的高中生在平時的學(xué)習(xí)生活中很少接觸到文史類知識，使得他們的大腦中出現(xiàn)一個大范圍的文史空白。到了大學(xué)階段，專業(yè)劃分十分細(xì)致，專業(yè)口徑窄導(dǎo)致學(xué)生人文知識薄弱，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不科學(xué)，出現(xiàn)失衡問題。很多學(xué)校多年來一直注重教學(xué)質(zhì)量硬性指標(biāo)的完成，忽視了對大學(xué)文化發(fā)展態(tài)勢的研究，在實(shí)際的學(xué)校建設(shè)過程中也缺乏具有針對性的文化建設(shè)措施，沒有針對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)舉辦相關(guān)的知識講座，學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作沒有落到實(shí)處。目前我國大學(xué)生中，很多學(xué)生因?yàn)樾睦砑膊栴}而與其他同學(xué)難以相處甚至出現(xiàn)自虐自殺的現(xiàn)象，這說明加強(qiáng)對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的工作已經(jīng)迫在眉睫。由于該問題的長久積累性以及我國教育體系的確存在問題，所以要抓緊時間進(jìn)行教育體制改革。在教育改革中，要綜合考慮學(xué)生和老師、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)規(guī)范、課程體系等多方面的因素，追求教學(xué)效果的最優(yōu)化。

2.4提升自己的審美眼光，陶冶情操

通過對世界文學(xué)的研究我們可以得知，世界文學(xué)歷史上的經(jīng)典作品大都源自英美文學(xué)，比方說，一些大文學(xué)家莎士比亞、米爾頓、馬克•吐溫等都屬于英美文學(xué)的研究者?，F(xiàn)在我國參與到文學(xué)閱讀中的人也越來越多，通過認(rèn)真閱讀文學(xué)作品不僅能夠提升人們的審美觀念，還能積累一些審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)英美文學(xué)還可以讓人們感受到文學(xué)的強(qiáng)大力量，在了解基本的文學(xué)知識基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)一步提升自己的閱讀理解能力，陶冶自己的情操，讓人們用心來感悟生活的美好，樂于生活，樂于學(xué)習(xí)。另外，一些好的文學(xué)作品存在較強(qiáng)的教育意義，人們在學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識的過程中，不僅能夠積累豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，還能夠讓自己更加睿智，讓自己的心靈得到洗滌，自然就能夠陶冶高尚的情操了。首先，英美文學(xué)作品中大都提到了一些具體的人物，并給予這些人物鮮明的形象，閱讀者就能夠從中學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)的人物性格以及鮮明的形象，為以后的人生帶來了正面的積極的影響。比方說，富蘭克林的一些文學(xué)作品中就有給年青一代的勸誡，我們可以從海明威的小說中學(xué)會冒險，這些經(jīng)典的文學(xué)作品總能給人以啟迪，不論是在個人修養(yǎng)還是人格塑造以及意志力的鍛煉方面都能得到你想要的，其次，學(xué)習(xí)英美文學(xué)的人還能夠培養(yǎng)自己的同情心，讓自己的心胸更加寬廣，陶冶高尚的情操。

2.5培養(yǎng)少數(shù)民族的跨文化意識

當(dāng)今社會是一個知識迅速發(fā)展的社會，懂得一門國家語言以及少數(shù)民族語言甚至懂得英語的人已經(jīng)滿足不了社會發(fā)展的需求了，目前，社會對掌握英語的人才要求越來越多元化，英美文學(xué)成為了必不可少的學(xué)習(xí)目標(biāo)。由于英美文學(xué)中包含了很多西方文學(xué)知識，因此少數(shù)民族在學(xué)習(xí)英美文學(xué)知識的過程中，就能夠變相的了解外國西方文化，在此基礎(chǔ)上熟悉掌握外國文學(xué)知識，并做到學(xué)以致用，培養(yǎng)自身的跨文化意識。少數(shù)民族通過學(xué)習(xí)外國英美文學(xué)，可以在中國文化的基礎(chǔ)上理解外國文化，分析比較中西方文化的區(qū)別?，F(xiàn)在，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會對跨文化人才的需求越來越高，當(dāng)然如果是跨文化的英語人才就更好了。

3英美文學(xué)教學(xué)中少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

3.1英美文學(xué)課程設(shè)置的完善

現(xiàn)在，英美文學(xué)在高校芙語專業(yè)教學(xué)中的地位是舉足輕重的，但它在公共英語教學(xué)中長期被忽視。各高校正在開展大學(xué)英語教學(xué)改革，加強(qiáng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等應(yīng)用能力的培養(yǎng)，但是卻忽略了對學(xué)生文學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文學(xué)作為人文學(xué)科中重要的一個分支，在高等教育中應(yīng)占有重要的地位。而文學(xué)素質(zhì)作為人才的重要素質(zhì)之一，也應(yīng)該在高等教育中體現(xiàn)出來。高等教育中除了開設(shè)公共選修課，如《英美文學(xué)賞析》，英美文學(xué)教學(xué)也應(yīng)納人大學(xué)英語教學(xué)的體系中來。目前，我國高校內(nèi)大學(xué)英語課時普遍較少，而且隨著課改的進(jìn)行，大學(xué)英語的教學(xué)時數(shù)會相應(yīng)減少。針對這一情況，筆者認(rèn)為目前有兩種比較切實(shí)可行的辦法。一是采用專題講座的形式，挑選一些學(xué)生耳熟能詳?shù)挠兄钸h(yuǎn)影響的英美作家，如莎士比亞、狄更斯、雪萊、馬克•吐溫等人的作品，進(jìn)行講解、分析和討論，如開設(shè)《西方名著賞析》課程;也可專講某一文學(xué)專題，如《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》、《浪漫主義文學(xué)》、《圣經(jīng)文學(xué)》、《女性主義文學(xué)》等;二是利用西方文化教學(xué)促進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)，開設(shè)一些文化類課程，如《西方文化導(dǎo)論》、《文藝復(fù)興史》等。

3.2英美文學(xué)教學(xué)方法的改進(jìn)

具體改進(jìn)方法如下，我們建議在閱讀理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行研討式的教學(xué)，在課堂上盡可能的進(jìn)行專題探討。還可以讓學(xué)生在完成大量閱讀理解任務(wù)后，針對某一個作家進(jìn)行調(diào)查和研究工作，盡量拓展視野，學(xué)會從多個角度思考問題，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人獨(dú)到的見解和進(jìn)行相互之間的討論，盡量使每個學(xué)生都積極參與到文學(xué)教學(xué)課堂中來。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，了解西方文化，實(shí)際上不僅僅要了解西方的文學(xué)藝術(shù)、文化習(xí)俗，更要了解西方的心靈史和思想史。我們知道，要深入理解并鑒賞英美文學(xué)作品，就必須了解一些西方哲學(xué)理論和心理學(xué)觀點(diǎn)。如達(dá)爾文的進(jìn)化論，黑格爾辯證法，弗洛伊德的心理分析、意識分層，以及薩特的存在主義等。古人云“:授人魚，不如授人以漁”。教師通過借鑒不同的文藝批評理論，采用文本分析的方法對某個作家作品進(jìn)行個案分析與研究的同時也為學(xué)生提供了新的閱讀視角，培養(yǎng)一種新的思維模式，這也是文學(xué)教學(xué)的目的所在。

3.3對外國英美文學(xué)知識的本質(zhì)目的的準(zhǔn)確了解

現(xiàn)在的外國英美文化教學(xué)似乎變得更加商業(yè)化，沒有了當(dāng)初的純粹性，現(xiàn)在的教學(xué)大多比較關(guān)注英語教學(xué)效率，忽視了英美文學(xué)教育的重要性，忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。我們要向不斷提升少數(shù)民族的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)習(xí)外國英美文學(xué)做起。詳細(xì)來講，學(xué)習(xí)外國英美文學(xué)的本質(zhì)就是讓包括少數(shù)民族在內(nèi)的廣大民眾了解英美文學(xué)，學(xué)習(xí)英美文化知識，進(jìn)一步培養(yǎng)自身的審美意識，提升自身的綜合素質(zhì)。此外，學(xué)習(xí)英美文學(xué)的目的也很簡單，就是在提升人們閱讀能力、理解能力的基礎(chǔ)上，更好地體會人文精神的本真。因此，在少數(shù)民族學(xué)習(xí)英美文學(xué)之前，一定要充分了解學(xué)習(xí)英美文學(xué)的本質(zhì)和目的，盡量接受較為專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟外國文學(xué)的真諦，走進(jìn)英美文學(xué)作品的世界，提升自身的人文素養(yǎng)。

4結(jié)語

綜上所述，加強(qiáng)英美文學(xué)課程建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)高等教育中人文素質(zhì)培育的目標(biāo)，也是對學(xué)生進(jìn)行文化啟迪的重要形式。本文在介紹我國少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺現(xiàn)狀的同時提出了相應(yīng)的解決辦法，需要高校主動采取措施加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助少數(shù)民族大學(xué)生形成高度的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【中圖分類號】C41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0042-02

人文地理學(xué)作為高等院校地理科學(xué)及其相關(guān)專業(yè)的主干課程設(shè)置已有20多年,與許多人文學(xué)科一樣具有培養(yǎng)素質(zhì)與能力的功能與責(zé)任。在人文地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力問題一直在討論[1-7]。筆者在吸收前人研究的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步研究。

1 人文地理學(xué)課程教學(xué)改革中的矛盾及其協(xié)調(diào)

很多學(xué)者贊成將實(shí)踐課、討論課作為人文地理課堂教學(xué)改革的一個方向,以改變傳統(tǒng)的課堂講授方式,即在教學(xué)計劃內(nèi)開展課堂討論,在教學(xué)計劃外設(shè)置社會調(diào)查與考察等實(shí)踐活動,這對培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和能力無疑具有重要的意義。但是,在實(shí)際教學(xué)工作中卻存在幾個難以解決的問題:第一,總課時的限制問題。雖然完成一項(xiàng)社會調(diào)查或者實(shí)踐,學(xué)生會有很多的收獲,但要耗費(fèi)大量的時間,不是教學(xué)計劃安排的時間能承受了的。教師在其中的工作量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂講授。第二,課堂討論也是很費(fèi)時間的,同樣教學(xué)內(nèi)容耗費(fèi)的課時至少是課堂講授的三倍。特別是談到這個問題的時候,往往主觀上將學(xué)生的個性理想化,認(rèn)為每一個學(xué)生都會認(rèn)真準(zhǔn)備,積極參與討論。其實(shí)不然,能有三分之一的學(xué)生參與討論就很不錯了。即便是每一個同學(xué)都能積極參與,課堂教學(xué)時間的限制也不可能都給每個同學(xué)演講的機(jī)會。這就是說討論課所收到的教學(xué)效果對不同學(xué)生來說差異很大。第三,地理專業(yè)的考察與野外實(shí)習(xí)多,這是必然的。如果專門針對人文地理學(xué)課程在教學(xué)計劃之外增加社會實(shí)踐與考察無疑有一定難度。而目前專門將人文地理野調(diào)查與實(shí)踐列入教學(xué)計劃的院校還非常少見。此外,培養(yǎng)費(fèi)用也會隨實(shí)踐活動的增加而提高。諸多原因,實(shí)踐課、考察課、討論課多是紙上談兵,良好的愿望難以實(shí)現(xiàn)。

目前,培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的途徑很多,本文試圖在原有實(shí)踐與討論課的基礎(chǔ)上,探討網(wǎng)絡(luò)教育的功能,拓寬大學(xué)生人文素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

近年來網(wǎng)絡(luò)博客(Blog或Weblog)飛快發(fā)展,無論在信息量、出版速度、自由空間等方面都是其他出版方式無法相比的。它能發(fā)揮個人無限的表達(dá)力,可以以文會友,結(jié)識和匯聚朋友,進(jìn)行深度交流與溝通。

與傳統(tǒng)課堂討論形式相比,網(wǎng)絡(luò)討論具有以下優(yōu)勢:第一,網(wǎng)絡(luò)資源與當(dāng)前的教材、教參相比,內(nèi)容要豐富得多;各高校在建設(shè)精品課程時都有網(wǎng)站建設(shè)方面的要求,可以下載更新、更前沿的資料;很多網(wǎng)絡(luò)論壇都有人文地理學(xué)科的文章,有的還是重要的研究報道或成果,獲取信息量很大;第二,網(wǎng)絡(luò)提供的資料新,學(xué)術(shù)水平也很高。雖然網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性、科學(xué)性受到懷疑,相信當(dāng)代大學(xué)生還是有這個辨別真?zhèn)蔚哪芰?。教師給予適當(dāng)指導(dǎo),提供國內(nèi)主流網(wǎng)址,如表1所示。特別值得指出的是國內(nèi)外很多知名學(xué)者,甚至學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物也在網(wǎng)絡(luò)設(shè)置專欄或個人主頁,這是非常難得的學(xué)習(xí)資源。其學(xué)術(shù)層次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于班級內(nèi)部的討論。第三,網(wǎng)絡(luò)討論的開放性遠(yuǎn)比課堂討論高,不受專業(yè)、地域、時間、對象限制。第四,網(wǎng)絡(luò)討論沒有學(xué)術(shù)、行政等權(quán)威約束,是真正的暢所欲言,自由度非常高。第五,網(wǎng)絡(luò)討論是書面討論,在討論的過程中,也同時培養(yǎng)了寫作能力,表達(dá)與辨論能力。

2 素質(zhì)與能力培養(yǎng)對地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的要求

人文地理學(xué)課程的社會實(shí)踐、課堂討論、決策能力培養(yǎng)等都存在一個總教學(xué)課時的限制問題。調(diào)查部分高校地理科學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu),見表2。

注:全部課程學(xué)時及學(xué)分中不含社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)、軍訓(xùn)等,自然地理學(xué)包括氣象氣候、地貌、水文、植被、土壤以及綜合自然地理等,根據(jù)各校設(shè)置特點(diǎn)略有適當(dāng)調(diào)整。區(qū)域地理包括中國地理和世界地理。

從表2可以看出,人文地理學(xué)課程的學(xué)時和學(xué)分與經(jīng)濟(jì)地理相當(dāng),比自然地理少得多。多數(shù)高校人文地理學(xué)按周3開課,總學(xué)時在50學(xué)時左右,只有西北師大稍高一些,總學(xué)時、學(xué)分占全部學(xué)時、學(xué)分的2％左右,而且少有單獨(dú)設(shè)置分支學(xué)科作為必修課。自然地理課程設(shè)置比較系統(tǒng),一般分為地貌學(xué)、植物地理學(xué)、氣象氣候?qū)W、土壤地理學(xué)、水文學(xué)等,有的學(xué)校還設(shè)置了自然地理學(xué)導(dǎo)論,總學(xué)時占全部學(xué)時的9％左右,總學(xué)分占全部學(xué)分的7～16％,各高校差距很大。由此可見,人文地理學(xué)雖然作為主干課程或者稱為核心課程,還存在相當(dāng)大的發(fā)展空間。這種課程結(jié)構(gòu)一方面不利于人文地理學(xué)開設(shè)社會實(shí)踐課程,課堂討論等開放始的教學(xué)方式也受到限制;另一方面也與人文地理學(xué)實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教功能不相匹配。一些學(xué)校將社會調(diào)查與實(shí)踐課程安排在假期,或者在課余時間解決只是權(quán)宜之計。實(shí)際上課余時間也是有限的。

高校人文地理課程設(shè)置充分反映我國地理學(xué)科重自然地理,輕視人文地理。這個問題由來已久,一方面是上世紀(jì)五十年代接受原蘇聯(lián)的地理學(xué)科建設(shè)模式,將地理學(xué)劃為自然科學(xué),課堂教學(xué)中重自然而輕人文;另一方面,自然地理在我國經(jīng)過了一個較長時期的發(fā)展,學(xué)科建設(shè)比較成熟,自然地理各分支學(xué)科的研究都得到了長足發(fā)展,而人文地理課程的設(shè)置從上世紀(jì)80年代才得到重視,學(xué)科建起步晚,其分支學(xué)科的發(fā)展尚不完善。 對此,很多學(xué)者曾提出地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)改變這種不利于學(xué)科發(fā)展的局面,地理學(xué)應(yīng)該以人文學(xué)科為主。

近年來,經(jīng)過許多學(xué)者不懈努力,人文地理學(xué)的許多分支已逐步成型,如城市地理學(xué)、人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、宗教地理學(xué)等。在西方發(fā)達(dá)國家的地理學(xué)中,人文地理學(xué)的地位和發(fā)展水平要高于自然地理學(xué)科。行為地理學(xué)、聚落地理學(xué)、民俗地理學(xué)等也有大量的研究成果,特別是應(yīng)用型成果。這些為高師地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革起了促進(jìn)作用。

面對人文地理學(xué)課程所承擔(dān)的培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)的雙重任務(wù),一些學(xué)者對高師地理科學(xué)專業(yè)課程設(shè)置提出了改革建議。劉繼生等提出,地理科學(xué)專業(yè)人文地理方而的課程,除作為專業(yè)主干(核心)課程開設(shè)的人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)外,還應(yīng)在專業(yè)選修課或?qū)I(yè)系列課中開設(shè)15學(xué)分至20學(xué)分的人文地理課程。每門課程的學(xué)分為2學(xué)分至3學(xué)分。所開設(shè)的課程應(yīng)根據(jù)各學(xué)校地理科學(xué)專業(yè)的辦學(xué)特色、社會需求和師資隊(duì)伍狀況形成一定的專業(yè)方向[8]。

3 完善高校地理科學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想

考慮人文地理學(xué)科的發(fā)展、專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要,以及建設(shè)合理的地理科學(xué)體系,本文提出完善高校地理科學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想,如表3所示。

與傳統(tǒng)課程設(shè)置相比較,表3設(shè)置方案作了三個方面的改革。第一,全面提高了人文地理系列課程在全部課程中的比重,其目的在于兩個方面,一是加強(qiáng)人文學(xué)地理學(xué)科建設(shè);二是加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這一變化使地理學(xué)科的人文特征更加明顯。第二,加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié),本專業(yè)的野外考察和社會實(shí)踐共6周,對培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,提高專業(yè)素質(zhì)是有利的。第三,人文地理學(xué)與自然地理學(xué)處于并駕齊驅(qū)態(tài)勢,改變了自然地理學(xué)一枝獨(dú)秀的格局,為構(gòu)建合理的學(xué)科體系奠定了基礎(chǔ)。

調(diào)整后,自然地理板塊的課程對應(yīng)的學(xué)分仍比人文地理板塊高得多,一方面在于學(xué)科發(fā)展水平的差異,自然地理各分支學(xué)科已經(jīng)比較成熟了;另一方面,這里將地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)也納入自然地理系列。特色課程是各高校根椐本地學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置的具有地方特色的課程,一般作為選修課程,如安慶師院和徐州師大設(shè)置了環(huán)境規(guī)劃、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等;煙臺師院設(shè)置了海洋地理、災(zāi)害地理等。人文地理系列課程中,人文地理學(xué)導(dǎo)論與其分支學(xué)科分別設(shè)置,與之配套的人文地理學(xué)教材將面臨進(jìn)一步改革。旅游地理、城市地理、人口地理學(xué)等課程在我國發(fā)展很快,在人文地理各分支學(xué)科中已具有明顯的優(yōu)勢,與自然地理各分支學(xué)科相比其應(yīng)用價值也非常明顯,作為必修課程設(shè)置的條件已成熟了。

建議將人文地理學(xué)導(dǎo)論納入高校人文素質(zhì)教育課程系列,作為理科專業(yè)選修課程。

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篇6

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0325-02

一

人文，作為一個人在對自然以及社會進(jìn)行適應(yīng)、改造的時候，人們的思維中產(chǎn)生的一種特殊文化現(xiàn)象。“素質(zhì)”在教育學(xué)領(lǐng)域解釋為，人在先天時期的生理狀況基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教化以及社會帶來的影響并結(jié)合自身的認(rèn)知和具體實(shí)踐而形成的具有穩(wěn)定性的基本素養(yǎng)或品質(zhì)[1]。而人文素質(zhì)指的是人之所以能稱作人所必須擁有的一些基礎(chǔ)品德與人格，與身體素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)等相對應(yīng)，并共同組成一個人的具體綜合素質(zhì)，詳細(xì)而言它是一個人在形成其自身基本素養(yǎng)的整個過程中，不斷依靠社會實(shí)踐、學(xué)校教育以及環(huán)境等相關(guān)路徑把人文知識進(jìn)行內(nèi)化，在其身心之中形成的一種具有穩(wěn)定性的“內(nèi)在之物”，這個內(nèi)在之物在外則表現(xiàn)為一個人的理想、思維方法、道德品行、行為舉止、言談方式以及自身修養(yǎng)等等[2]。概括地講，人文素質(zhì)包括了以下幾個方面的內(nèi)涵即人文精神、人文思想、人文知識以及人文方法。

人文素質(zhì)教育就是使人成為一個真正的人的教育。具體而言，是教育者通過一些教育方式如傳授人文知識，利用人文環(huán)境進(jìn)行熏陶等，使受教者學(xué)習(xí)到歷史、文學(xué)、哲學(xué)、善良、真實(shí)以及美好等相關(guān)常識、價值觀念、行為尺度與道德意識等內(nèi)容，引導(dǎo)受教者積極地進(jìn)行人文體會及實(shí)踐，以此使受教者的綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)獲得整體上升。概括的講，共有四個目標(biāo)：一使學(xué)生確立起人文意識，二塑造他們的人文品行，三使他們擁有人文常識，四培育他們的人文精神。

人文素質(zhì)教育具有以下特征：人本性，即人文素質(zhì)教育“以人為本”為核心理念，人文素質(zhì)教育的初衷與歸宿就是為了人、出于人、歸于人，注重人的個性、完整性、主體性，著力于人性的培養(yǎng)與提升；時代性，即人文素質(zhì)教育是一個具體的歷史的動態(tài)體系，它的內(nèi)涵和外延既有特定歷史時期的烙印，又會隨著社會的發(fā)展而不斷變化，這也就是說在不同的歷史背景下，人文素質(zhì)教育的具體內(nèi)容也就不盡相同，這就是為什么人文素質(zhì)教育需要與時俱進(jìn)，不斷更新；民族性，即人文素質(zhì)教育重塑的人文精神是具有民族特色的，總體而言，人文素質(zhì)的塑造和發(fā)展都帶有濃重的民族特色和國家歷史傳統(tǒng)，我國人文素質(zhì)的形成與發(fā)展帶有獨(dú)特的民族特色和歷史特點(diǎn)，因此，人文素質(zhì)教育的民族性就要求我國人文素質(zhì)教育的發(fā)展不斷吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)人文思想，發(fā)揚(yáng)特有的民族精神。

二

中國傳統(tǒng)文化一直在追尋關(guān)于人自身所有問題的答案，特別是關(guān)于人是什么的探討。然而在回答“人是什么”之前，必須要明白人的本質(zhì)是什么?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵3]而在中國傳統(tǒng)文化中，行為的善與惡代表了道德修養(yǎng)，是人類本性的表現(xiàn)，以此作為“人之為人”的理論基礎(chǔ)。

首先，“人之為人”的本性探討――人性理論。孔子最早提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”（《論語?陽貨》）[4]的命題，孟子基于孔子的思想提出系統(tǒng)的人性善的理論。然而荀子卻主張人性惡。韓非子把荀子的性惡論推向了極端，主張采用法治的方式，迫使人不能作惡。老子認(rèn)為人性是多元而動態(tài)的，人事應(yīng)該遵循天道的自然無為。莊子堅(jiān)持對“自由之性”的向往，在此過程中達(dá)到人與自然、社會相融合。

其次，“人之為人”的價值追求――人生價值。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)派堅(jiān)持積極的人生價值觀，追求個人對于歷史、社會和人民的貢獻(xiàn)，在社會中實(shí)現(xiàn)個人的人生價值。但是，面對人生路上遇到的種種困難與挫折，老莊的道家人生價值理論講究順應(yīng)時事、清靜無為、超然灑脫、少私寡欲、知足知止的人生追求，個性自由、返璞歸真的人生理想。這些都有利于現(xiàn)代人處理人生得失，冷靜對待人生旅程中的曲折與坎坷。

再次，“人之為人”的理想目標(biāo)――理想人格。儒家構(gòu)建的是積極入世、建功立業(yè)的“君子”人格型態(tài)，以德為首、仁禮結(jié)合。儒家理想人格型態(tài)的另一個重要內(nèi)容是教人們“以義為尚”、“安仁利仁”，做一個“志士仁人”。道家老子提出的理想人格型態(tài)是一個入世智者的形象，更加強(qiáng)調(diào)的是對于成全他人，成就社會的誠意，采用智慧的方式達(dá)到利益天下的無私境界，要求極有修養(yǎng)。莊子提出“至人”表達(dá)自己出世逍遙的人格追求，追求精神上的絕對自由，是一種無懼、無憂、無求的人格理想目標(biāo)。

第四，“人之為人”的相互關(guān)系――人際關(guān)系。關(guān)于“我與人”的關(guān)系處理問題，儒家一貫堅(jiān)持的是“忠恕之道”的為人總則。在具體的人際關(guān)系處理中要求做到仁愛，而墨家主張兼愛論。老子接人處己的妙道是他的“不爭”論。不與人爭，易于知足，寬容對待一切事物。莊子卻是完全的無我論。

第五，“人之為人”的處世原則――為人處世。中國傳統(tǒng)人文思想中影響深刻的為人處世方法就是孔子所提出的“中庸”思想?？鬃诱J(rèn)為君子的本職就是奉行非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，也就是中庸。但是真正的中庸是時中的?？鬃诱f：“君子之中庸也，君子而時中。”（《中庸》）[5]因?yàn)橹杏共⒎且怀刹蛔?，它是根?jù)具體情況變化而變化的，所以人們在處世時就要善于找到當(dāng)時的中點(diǎn)。儒家所推崇的中庸之道就是提倡寬容待人，有禮、有誠；不偏聽不偏信，處理問題不偏激，要以社會利益為重。

三

中國傳統(tǒng)思想里這些豐富的人文思想，對于當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。

首先，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生傳承民族文明。文化是一個民族文明經(jīng)久不衰的精髓，它是區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個人的精神支柱，生命源泉。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，面對西方多元文化的沖擊時，民族文明的傳承就顯得尤為重要。

其次，中國傳統(tǒng)人文思想有利于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。儒家將道德作為人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，將道德水平作為判斷文明與否的標(biāo)準(zhǔn)，《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！盵5]這種修身的觀點(diǎn)更加側(cè)重于道德修養(yǎng)的自我實(shí)踐性，突出主體的個人努力。對于大學(xué)生而言它有利于喚醒其內(nèi)心的道德恥辱感，迫使他們嚴(yán)格要求自己，在精神上掛起道德的警鐘，時刻提醒自己自覺抵制各種不道德的思想與行為，從而提升道德修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)圣。

第三，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。大學(xué)生作為社會生活的一員，面臨著市場經(jīng)濟(jì)競爭所帶來的各種壓力。大學(xué)生心理承受能力與心理調(diào)節(jié)能力都明顯不足，在打擊與磨難面前，悲觀絕望，怨天尤人，甚至是自甘墮落，走向自我毀滅。這些都是中國傳統(tǒng)人文思想所否定、批判的?！吨芤?乾》中說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[6]，孔子認(rèn)為：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語?述而》），孟子說：“生于憂患，死于安樂”（《孟子?告子下》）[7]。這些都表達(dá)了憂患以生、自強(qiáng)不息的人文精神。它教育我們大學(xué)生在艱難困苦中，要堅(jiān)定信念，胸懷大志，勇于直面人生路上的內(nèi)憂外患，利用自強(qiáng)精神協(xié)調(diào)身心發(fā)展。

第四，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀。當(dāng)代社會發(fā)展需要具有積極樂觀的人生態(tài)度、奮斗不息的人生追求?？酌系男奚?、齊家、治國、平天下的奮斗目標(biāo)，向往建功立業(yè)，一生自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，無可置疑地為我們大學(xué)生提倡一種積極的人生價值觀。傳統(tǒng)人文思想中的崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神與憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神，共同鑄就了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神。這些都可以激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息，建設(shè)國家的社會責(zé)任感，增強(qiáng)了民族自豪感和民族凝聚力；啟示當(dāng)代大學(xué)生積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)人生價值。大學(xué)生繼承和光大這種人生精神，無疑對于中華民族的偉大復(fù)興具有非常重要的意義。

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篇7

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）10-72 -03

一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及原因

目前大學(xué)生就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，雖然也經(jīng)常出現(xiàn)某熱門專業(yè)畢業(yè)生供不應(yīng)求、某高校畢業(yè)生就業(yè)率高達(dá)98%以上等樂觀報道，但對整個國家大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)狀況的數(shù)據(jù)統(tǒng)計卻不容樂觀，根據(jù)2011年6月麥可思——中國2010屆大學(xué)畢業(yè)生社會需求與培養(yǎng)質(zhì)量調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，全國高校本科就業(yè)排名前50位專業(yè)的平均就業(yè)率才91.2%，相應(yīng)的高職高專的就業(yè)率只有88.1%。這還是數(shù)據(jù)優(yōu)化后的結(jié)果，比如數(shù)據(jù)中不包含招生規(guī)模過小的專業(yè)，也不包含繼續(xù)深造的學(xué)生，更不包括很多民辦院校。也就是說，每年從高校大門走出來的畢業(yè)生，將近有100萬人沒有工作，累計往年無法正常就業(yè)的大學(xué)生人數(shù)，大學(xué)生就業(yè)狀況之嚴(yán)峻可見一斑。

大學(xué)生就業(yè)困難，存在著很多原因，這包括一定的社會原因，高等教育的大眾化使得高校的錄取率逐年增長，導(dǎo)致畢業(yè)生數(shù)量的大幅度提高，2009年的畢業(yè)生人數(shù)超過了600萬；其次新生勞動力增長速度過快也對大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響。

除了社會原因之外，大學(xué)生就業(yè)能力欠缺，綜合素質(zhì)不能滿足社會需要也是重要原因。

眾多調(diào)查發(fā)現(xiàn)：　當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力與用人單位的實(shí)際需求之間存在著巨大差距：　應(yīng)用知識能力、溝通協(xié)作能力欠缺，工作責(zé)任感、職業(yè)操守素質(zhì)不足，把握社會需求的能力、適應(yīng)職業(yè)需要的能力缺乏，　直接導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾加劇和蔓延。大量的大學(xué)畢業(yè)生抱怨工作難找，與此相對應(yīng)，　越來越多的崗位招不到滿意的大學(xué)畢業(yè)生。許多用人單位普遍反映，他們不是不招人，而是招不到他們所需要的人，歸根結(jié)底，還是大學(xué)生的素質(zhì)達(dá)不到所招聘企業(yè)的要求。

我國大多數(shù)高等院校比較注重專業(yè)知識的傳授，但對就業(yè)所需要的綜合素質(zhì)缺乏系統(tǒng)性培養(yǎng)，使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺乏就業(yè)能力，無法適應(yīng)用人單位的要求，進(jìn)而造成“就業(yè)鴻溝”的形成。因此，對高校而言，如何對學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)性的培養(yǎng)，如何不斷提升大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力，是破解大學(xué)生就業(yè)難問題的關(guān)鍵。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育與就業(yè)能力的關(guān)系

（一）就業(yè)能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)

大學(xué)生就業(yè)能力是指大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)順利就業(yè)并保持工作機(jī)會的各種素質(zhì)的集合，　在構(gòu)成要素上包括諸多方面。美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會（　AST　D）指出就業(yè)能力涵蓋了16　項(xiàng)技能，　包括5　個類別：　基本勝任力（　閱讀、寫作、計算）　，　溝通能力（　說和聽）　，　適應(yīng)能力（　問題解決、創(chuàng)造性思考）　，　群體效果（　人際技能、團(tuán)隊(duì)工作、協(xié)商能力）　和影響能力（　理解組織文化、分享領(lǐng)導(dǎo)）　等。就業(yè)能力是一種與職業(yè)相關(guān)的綜合能力，它首先是一系列能夠適應(yīng)就業(yè)的素質(zhì)群，包括知識、技能、態(tài)度、個性、心理承受力等綜合素質(zhì)；其次，它是通過學(xué)習(xí)和素質(zhì)的開發(fā)而形成的，可以塑造和培養(yǎng)。

在大學(xué)生就業(yè)能力構(gòu)成要素上，對大學(xué)生順利就業(yè)影響最重要的是以下三個方面：　一是基礎(chǔ)實(shí)踐能力——大學(xué)生順利就業(yè)的前提，　包括人際交往能力、溝通協(xié)調(diào)能力、獲取知識能力、表達(dá)能力、動手能力和組織管理能力；二是知識拓展能力——大學(xué)生順利就業(yè)的關(guān)鍵，　即知識的開拓與擴(kuò)展能力，　表現(xiàn)為知識的廣博度；三是創(chuàng)新能力——大學(xué)生順利就業(yè)的核心，　指敢于沖破傳統(tǒng)思想和陳腐觀念的束縛，　在工作中提出新理論、新概念，　發(fā)現(xiàn)和解決新問題、開拓新局面的能力。

（二）素質(zhì)教育與大學(xué)生就業(yè)能力相輔相成

素質(zhì)教育的定義和內(nèi)涵目前眾說紛紜。教育學(xué)意義上的素質(zhì)指的是“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。主要有道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”道德素質(zhì)是做人的根本，身體素質(zhì)是成為合格員工的基礎(chǔ)，智力素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)通過一定的學(xué)習(xí)訓(xùn)練可以達(dá)到，審美素質(zhì)可以幫助學(xué)生擁有健康的精神追求。素質(zhì)的“關(guān)鍵”是認(rèn)知水平、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。素質(zhì)教育就是通過教育不斷地將外在的知識和能力“內(nèi)化”為人的素質(zhì)，以適應(yīng)和促進(jìn)社會的發(fā)展。

另一種理解是“素質(zhì)首先是高度的社會責(zé)任感；其次是創(chuàng)新意識；再次是繼續(xù)發(fā)展的能力和對新知識的及時吸收能力以及知識的迅速更新和創(chuàng)新能力”。素質(zhì)教育的核心是一種“能力教育”，通過素質(zhì)教育學(xué)會生存、學(xué)會做人、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造?！　爸匾牟皇谦@得知識，而是發(fā)展思維能力”。素質(zhì)教育是以發(fā)展個性、服務(wù)社會為目的，以培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神為根本，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力為核心的教育。

由此可見，素質(zhì)教育和大學(xué)生的就業(yè)能力具有相輔相成的關(guān)系，只有保證大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，才能使大學(xué)生與社會需求接軌，使他們順利就業(yè)，并使其就業(yè)質(zhì)量穩(wěn)步提高。教育的目的并不是為了選拔學(xué)生，而是為了全面地培養(yǎng)學(xué)生，是為了向社會輸送合格的建設(shè)人才。因此，學(xué)校只有重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的有用人才，也才能建立起學(xué)校的信譽(yù)，建立起學(xué)校與企業(yè)長期合作的關(guān)系，真正提高就業(yè)率。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的完善

在學(xué)校教育中，素質(zhì)的培養(yǎng)往往由于難以量化而被忽視，或者簡單地把思想政治理論課等同于道德素質(zhì)教育，把體育課等同于體育素質(zhì)的培養(yǎng)、把一些選修課作為審美素質(zhì)的培養(yǎng)，這不僅片面而且也會使得原本一體的綜合素質(zhì)割裂，把無法用分值量化的素質(zhì)強(qiáng)行分值化，雖然操作簡單但是卻違背了素質(zhì)教育的本質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)從以下幾個方面入手：

（一）高度重視的指導(dǎo)思想

教育最直接、最基本的著眼點(diǎn)就是人的教育，培養(yǎng)人是教育的最高目標(biāo)，教育的歸宿就是學(xué)會做人。教育的直接目的是滿足人自身生存和發(fā)展的需要，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)把人作為社會的主體來培養(yǎng)，這是現(xiàn)代教育觀的核心。

素質(zhì)教育正是現(xiàn)代教育理念的完美詮釋，素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)成功的人格，而人格的教育不是一朝一夕可以完成的，因而也不能單靠學(xué)校的一己之力來完成綜合素質(zhì)的教育。高度統(tǒng)一、重視的指導(dǎo)思想是進(jìn)行素質(zhì)教育的基本保證，只有教育行政部門的高度重視，教育的主客體對受教者的培養(yǎng)目標(biāo)清晰明確，上下統(tǒng)一，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)才不會成為一句空話，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)工作才能真正落到實(shí)處，真正開展起來。

（二）完善的人才培養(yǎng)方案

除了高度重視和統(tǒng)一的指導(dǎo)思想外，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)需要完善可行的人才培養(yǎng)方案。人才培養(yǎng)方案是對學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的基本綱領(lǐng)，它不僅要符合學(xué)生自身特點(diǎn)，更要結(jié)合專業(yè)和崗位需求，既不能脫離實(shí)際，也不能忽視學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，因此人才培養(yǎng)方案的制定需要嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的態(tài)度，更要結(jié)合高校的專業(yè)以及就業(yè)崗位、企業(yè)需求來商討制定。企業(yè)在用人方面除了對專業(yè)技能素質(zhì)方面的要求外，對綜合素質(zhì)要求也應(yīng)該在人才培養(yǎng)方案中得到充分體現(xiàn)。

高校應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的趨勢以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)市場及時調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)及人才培養(yǎng)方案?？赏ㄟ^市場調(diào)查，了解每種專業(yè)人才所需要具備的知識和技能，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置有針對性的專業(yè)。同時還應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展變化，調(diào)整課程內(nèi)容體系和人才培養(yǎng)模式，注意加強(qiáng)基礎(chǔ)，拓寬專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生往高素質(zhì)、強(qiáng)能力、會創(chuàng)新、能創(chuàng)業(yè)的方向發(fā)展。探索“合格+特長”的培養(yǎng)模式，即要求學(xué)生在主修專業(yè)課程合格基礎(chǔ)上，選修一門以上的特長課程，使培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后能與社會需求合拍，從根本上改善大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀。

（三）適合的素質(zhì)教育課程體系

大學(xué)教育中普遍存在重專業(yè)知識和技能的教育，　而較忽視人的素養(yǎng)、職業(yè)道德、人文關(guān)懷等方面的教育，　其結(jié)果是培養(yǎng)出一批有知識沒文化　，有技術(shù)無人文的大學(xué)生。以高職教育為例，教育部在2006年先后出臺了14號、16號文件，明確了高職教育“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，以及“高素質(zhì)、技能性”專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)。盡管在人才模式的內(nèi)涵中有“高素質(zhì)”的表述，然而，在高職教育課程體系改革過程中，與職業(yè)技能培養(yǎng)相比，“人文素質(zhì)教育”模塊通常是最容易被淡化的一塊。在高職教育課程體系中，動手能力、操作技能、技能證書考試、從業(yè)資格訓(xùn)練等實(shí)踐課程，占據(jù)著核心地位，人文素質(zhì)教育課程種類和課時卻總量銳減。

優(yōu)化素質(zhì)教育課程體系是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。這就要求我們緊扣高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)和高職院校素質(zhì)教育的特點(diǎn)，　深化素質(zhì)教育課程體制改革。

首先要構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)教育為中心，　包括基本能力素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)教育體系。堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的辦學(xué)思想，始終瞄準(zhǔn)市場需求的素質(zhì)，不斷調(diào)整課程體系、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，不斷增強(qiáng)課程的適應(yīng)性和綜合性，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才具有較強(qiáng)的就業(yè)競爭力。

其次，將素質(zhì)教育滲透到專業(yè)教育中，　實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。由于高職年限較短，　技能實(shí)訓(xùn)任務(wù)較重，　不可能開設(shè)太多的素質(zhì)教育專門課程，應(yīng)該將素質(zhì)教育滲透于專業(yè)課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中。因此，　我們在進(jìn)行專業(yè)教育時，　教師必須有意識地融入素質(zhì)教育的內(nèi)容，　讓學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)一步內(nèi)化和升華。

其三，加大公選課的開設(shè)力度，拓寬學(xué)生的知識面，　優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，　促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。強(qiáng)調(diào)理工科學(xué)生修讀人文社科及藝術(shù)類課程，　文科專業(yè)學(xué)生則增加自然科學(xué)與技術(shù)的課程。通過跨專業(yè)選修的方式，　實(shí)現(xiàn)學(xué)科滲透和文理兼容，開闊學(xué)生的視野，　增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，　培養(yǎng)學(xué)生理性的批判思維能力、創(chuàng)新能力及有效的交際能力。

（四）高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

素質(zhì)教育既然難以量化，就應(yīng)該貫徹在教育的整個過程中，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)校生活的方方面面。教育的實(shí)質(zhì)說到底是人的教育，施教者和受教者之間的關(guān)系也是素質(zhì)教育中不容忽視的一個方面。在學(xué)校，教師往往是學(xué)生的鏡子和榜樣，是學(xué)生效仿和學(xué)習(xí)的對象，一支素質(zhì)良好的教師隊(duì)伍，不僅體現(xiàn)在教師良好的專業(yè)素養(yǎng)上，更體現(xiàn)在教師的道德素質(zhì)和治學(xué)態(tài)度上。一個道德修養(yǎng)高尚、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有著良好的社會責(zé)任感和客觀、積極的人生觀的教師往往在學(xué)生的成長過程中起到不容忽視的榜樣作用，在學(xué)生道德素質(zhì)、審美素質(zhì)方面起到良好的引領(lǐng)作用，在學(xué)生良好的心理素質(zhì)形成和健康的人生觀、價值觀的形成方面起到的作用往往勝過一門課程的作用。

綜上所述，教育的核心是人的教育，能結(jié)合社會的需求、企業(yè)的需要，適應(yīng)學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)的教育才是成功的教育。完善素質(zhì)教育，培養(yǎng)健全的人格、高尚的品德、優(yōu)良的體質(zhì)以及嫻熟的學(xué)習(xí)勞動技能，切實(shí)提高學(xué)生的認(rèn)知水平、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，只有這樣，才能使學(xué)生能較好地融入社會環(huán)境，使社會能更好地接納學(xué)生，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

“以德育為核心,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育”是我國當(dāng)今藝術(shù)教育改革與發(fā)展的主流,其中關(guān)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)尤其引人注目,成為教育界內(nèi)外關(guān)注的熱點(diǎn)。

為適應(yīng)社會發(fā)展的需求,我國高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的藝術(shù)教育體系。首先,確定明確的培養(yǎng)方向,把立足點(diǎn)放在面向市場、面向?qū)W術(shù)、面向科研的基點(diǎn)上,將技能型教育轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新型教育。藝術(shù)教育應(yīng)該在注重歷史文化傳承和實(shí)際應(yīng)用的同時,特別注重藝術(shù)意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),將科學(xué)人文知識作為藝術(shù)教育中的重要組成部分,立足當(dāng)代教育與藝術(shù)實(shí)踐,建構(gòu)科學(xué)可行的我國藝術(shù)教育體系以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。這些有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法,有利于提高教學(xué)質(zhì)量、有利于學(xué)科建設(shè)、有利于推動學(xué)校教學(xué)改革。高等院校堅(jiān)持創(chuàng)新教育的策略,不僅符合我國社會發(fā)展規(guī)律,也順應(yīng)了世界各高等藝術(shù)院校發(fā)展的趨勢,有利于我國的藝術(shù)教育和國際接軌。

教育系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),既具有社會關(guān)聯(lián)性,又具有相對獨(dú)立性。因此,一種教育范式的轉(zhuǎn)換,就不僅僅是一項(xiàng)方方面面,細(xì)致入微的深切體察和建構(gòu)。

一、大力加強(qiáng)高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程,強(qiáng)化教師的導(dǎo)向功能

社會分工的加劇是現(xiàn)代社會的顯著特征之一。伴隨著社會分工的不斷發(fā)展,職業(yè)化趨勢成為一個不可避免的社會現(xiàn)象。對高校教師藝術(shù)專業(yè)設(shè)定職業(yè)資格,賦予高條件的限制,意義非常重大。適應(yīng)高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程,提高教師自身素質(zhì)與能力,強(qiáng)化教師在教育活動中的示范導(dǎo)向功能,就成為目前研究的一個重要課題。

二、在社會和高等院校中,努力形成創(chuàng)新素質(zhì)教育的公共話語

創(chuàng)新素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的核心力量,它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新,而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革命。創(chuàng)新素質(zhì)教育不僅僅是一種智力特征,更是一種人格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)。目前,在高校教師當(dāng)中還沒有對創(chuàng)新素質(zhì)教育有一個較為系統(tǒng)明確的認(rèn)識,在思想上還沒有充分的準(zhǔn)備和重視。因此,在社會和高等院校中加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)理論的宣傳與普及,使其成為中心話語,形成理論氣候和一定程度的外在強(qiáng)化因素,是我們實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

三、在高等院校建立創(chuàng)新素質(zhì)教育的實(shí)踐體系

1.高等院校教學(xué)管理制度的轉(zhuǎn)變

學(xué)分制是和創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應(yīng)的一種教學(xué)管理制度,使我們目前的教學(xué)制度需要解決的首要問題。

2.教學(xué)方法的改進(jìn)

教學(xué)方法是在教學(xué)過程中,為完成特定的教學(xué)目的所采取的教學(xué)途徑。教學(xué)方法不是唯一的、固定不變的,它是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的歷史發(fā)展階段,要求有不同的教學(xué)方式:(1)創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。(2)講授教學(xué)內(nèi)容,點(diǎn)明基本原理。(3)設(shè)立研究問題,指導(dǎo)學(xué)生討論。(4)組織社會實(shí)踐,體驗(yàn)社會生活。

3.高等院校師生關(guān)系的重塑

傳統(tǒng)的依附式的師生關(guān)心,由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會價值觀,因而極大地限制了大學(xué)生人格的自由發(fā)展,也妨礙了大學(xué)生思維方式的活躍與發(fā)展,堵塞了大學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)的迸發(fā)。在這種時空背景下,重塑高等教育中的師生關(guān)系,弘揚(yáng)平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會價值觀念,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的客觀要求。具體而言,就是指在高等院校師生之間的教與學(xué)的工作關(guān)心上,實(shí)現(xiàn)教育活動中的教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致。這就首先要求藝術(shù)專業(yè)教師要不斷提高專業(yè)知識水平,教育技能水平和思想品德、人格力量等,不斷增強(qiáng)有效的控制整個教育過程,協(xié)調(diào)與學(xué)生之間的行為能力,在師生之間的人際關(guān)系上,實(shí)現(xiàn)情感上的溝通與融洽。

4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

(1)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維并非一種獨(dú)立的思維形式,而是直覺思維與辯證思維,分散思維與輻合思維,抽象思維與形象思維,創(chuàng)新性想象綜合運(yùn)用而呈現(xiàn)的―種思維狀態(tài)。所謂發(fā)散思維.就是以某些已知信息為思維起點(diǎn),采取推測、想象等方式,讓思維沿著不同的路徑任意發(fā)展,重組記憶中和眼前的信息,從而產(chǎn)生新的信息。在我國現(xiàn)階段的高等教有中,應(yīng)特別注重發(fā)散思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練,教師在教學(xué)活動中應(yīng)首先為學(xué)生創(chuàng)造一個能寬容標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境,讓學(xué)生感受到心理安全和心理自由,向?qū)W生表明他們的觀念是有價值的。

(2)知識結(jié)構(gòu)的完善。發(fā)散思維要真正發(fā)揮作用,還需要合理、完善的知識結(jié)構(gòu)作支撐?！皩W(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)?！痹诰邆湓鷮?shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上,了解鄰近學(xué)科知識和邊緣學(xué)科知識,是向創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)的前提性要件。

(3)個性發(fā)展的注重。創(chuàng)新在很大意義上,取決于諸個體呈現(xiàn)的多樣化,而個體呈現(xiàn)的多樣化則必須以個性的充分發(fā)展為前提。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性和創(chuàng)新性,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的參與意以,合作學(xué)習(xí)意識,注重因材施教,讓學(xué)生充分地發(fā)展自我、挖掘自我、塑造自我,使每個人都平等地得到發(fā)展和進(jìn)步。

(4)人文精神的熏陶。在科技迅猛發(fā)展的今天,人文教育不僅關(guān)系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野,更關(guān)系到民族的存亡,國家的興衰和社會的進(jìn)退。因此,人文教育在整個教育中占有基礎(chǔ)性地位。

(5)考核方式的重建。到目前為止,我省高校對學(xué)生的考核方式仍然呈現(xiàn)著以閉卷考核為主,以開卷考核為我們的考核結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)方式下,考核內(nèi)容必然以知識的記憶和掌握為主,而忽略了考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。由目前的考核方式向研究性學(xué)習(xí)報告的方式轉(zhuǎn)變。這種考核方式重點(diǎn)考核學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力,而且意在考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識,發(fā)掘自身的知識結(jié)構(gòu)和社會體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新的能力。

縱觀以上各點(diǎn),可以看出,該培養(yǎng)模式在理論上反映了藝術(shù)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律,它將對提高藝術(shù)院校教育水平和人才培養(yǎng),質(zhì)量起到幫助作用。

參考文獻(xiàn):

篇9

藝術(shù)類人才在社會中越來越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會對藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)的需求。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術(shù)家的基本價值觀和人生哲學(xué)對藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)影響起到了風(fēng)向標(biāo)的指示功能，因此，探討出一套適和藝術(shù)院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的解決方法勢不可擋。

1人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的理論差別和聯(lián)系

在眾多的研究中，人文素養(yǎng)教育無論是在被定義為人的價值，感受和尊嚴(yán)的人生修養(yǎng)，還是指由人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的技能變來的內(nèi)在文化素質(zhì)和精神品格，在對“人文素養(yǎng)教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術(shù)教育的關(guān)系。本文認(rèn)為藝術(shù)教育和人文素養(yǎng)教育彼此之間互為聯(lián)系，相輔相成，知識和精神層面的涵義都需要包含進(jìn)去才是真正的“人文”。通過藝術(shù)的人文素養(yǎng)教育才是符合科學(xué)的人文素養(yǎng)教育，將藝術(shù)的史論，批評和美學(xué)為代表的加強(qiáng)學(xué)生的思考人與社會的深刻反映，對以往藝術(shù)家的欣賞中學(xué)會對他人的尊重，在對社會和作品的批評中學(xué)會思考和反思，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考判斷的能力，這才是人文素養(yǎng)教育中的重要組成部分。

2國內(nèi)外藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)課程設(shè)置

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程的設(shè)置單純地偏向于專業(yè)課，卻忽視了最基本的人文素養(yǎng)教育課程的介入，導(dǎo)致“重能輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在國外，很早古希臘通識教育的目的不在于為學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)為前提，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人”。發(fā)達(dá)國家如美國早就在小學(xué)階段就通過法令把藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心課程，墨西哥還進(jìn)行了以通識教育為目的的改革，把人文藝術(shù)教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設(shè)置

美國以往一直輕視人文教育，現(xiàn)在大力加強(qiáng)人文課程在學(xué)校教育中的比例。出名的康納爾大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，有下列人文課程：行為科學(xué)或心理學(xué)、藝術(shù)史或建筑史、人與環(huán)境導(dǎo)論等等，它們有30個學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。紐約室內(nèi)設(shè)計學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，富含人文內(nèi)容的課程有：設(shè)計藝術(shù)史、建筑藝術(shù)史、歷史風(fēng)格、人類文化學(xué)等，它們有近40個學(xué)期學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。從學(xué)校課程的設(shè)置可以看出，藝術(shù)類學(xué)生教育，不僅體現(xiàn)在時代的進(jìn)步，更大的特點(diǎn)是對人文精神的關(guān)注，學(xué)校的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更重要的是要培養(yǎng)他們的全面思維能力。

2.2國內(nèi)人文課程設(shè)置

從中國知網(wǎng)查詢，關(guān)鍵詞為“人文素養(yǎng)教育”“藝術(shù)學(xué)生”的相關(guān)文獻(xiàn)記錄有237074條，普遍認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)在當(dāng)下的教育實(shí)踐中沒有得到應(yīng)有的重視，課程的設(shè)置上也偏知識輕道德。如四川美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)系的四個工作室里，基礎(chǔ)人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學(xué)院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學(xué)院音樂劇系本科課程設(shè)置里人文學(xué)科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術(shù)院校里開設(shè)的人文學(xué)科的課程所占比例小，學(xué)校的人文氛圍較低，人文課程的設(shè)置反映了藝術(shù)類院校的教育理念，只重職業(yè)和技能的培養(yǎng)，忽略人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育是幫助藝術(shù)類大學(xué)生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會學(xué)生如何做人，豐富學(xué)生的精神，培養(yǎng)美好的情感品質(zhì)。在目前的國內(nèi)教育體制面前，藝術(shù)類大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育理念還沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展改革和實(shí)踐。

3教育模式改革

本文認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)教育模式改革需從以下幾方面出發(fā)：

3.1傳統(tǒng)的教育觀念轉(zhuǎn)變

藝術(shù)類大學(xué)生的重知識技能，輕情感意志的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會需要的更多的是自立自強(qiáng)，良好的氣質(zhì)修養(yǎng)等健全的人格，開展以學(xué)生為中心的人文教育理念，提高學(xué)生的潛能，積極傳承民族優(yōu)秀文化，打造未來高素質(zhì)的藝術(shù)工作者，實(shí)現(xiàn)以人發(fā)展為目標(biāo)的“角色轉(zhuǎn)變”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設(shè)置需適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)比重，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)和比例，開設(shè)一定的人文專業(yè)必修和選修課，使人文素質(zhì)教育規(guī)?；卣紦?jù)課堂，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重新明確藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，從人文精神和思想，專業(yè)能力等幾個方面出發(fā)來完善課程設(shè)置。

3.3滲透“人文藝術(shù)”專業(yè)教育

現(xiàn)代的藝術(shù)教育中學(xué)生對文化理論課程接納度不高，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在藝術(shù)專業(yè)作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實(shí)踐任務(wù)教學(xué)中，提升學(xué)生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對大學(xué)生的思想，品德和修養(yǎng)來產(chǎn)生影響。其次，在專業(yè)課堂教育中，充分挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，多維度來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.4專業(yè)教師的隊(duì)伍建設(shè)

教師隊(duì)伍需改變以往的教學(xué)觀念，適應(yīng)新的教師角色的定位。在現(xiàn)代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導(dǎo)者。新的教學(xué)關(guān)系要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重能力的培養(yǎng)而不是知識的傳授，深入學(xué)生內(nèi)心。在實(shí)踐中，鼓勵將這種教學(xué)理念貫穿于每一門課程的教學(xué)過程中和每一個授課教師的理念中，潛移默化地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

3.5加大學(xué)校政策支持

學(xué)校政策對藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平具有基礎(chǔ)性影響，對我國高等院校藝術(shù)類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內(nèi)課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術(shù)人文教育，必然對藝術(shù)類人才培養(yǎng)課程的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生直接巨大的影響。

4結(jié)語

教師素質(zhì)高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學(xué)生，教師的傳授，學(xué)校的重視加上課程設(shè)置的改革，才能為人文素養(yǎng)的傳遞提供保障制度，為良好的環(huán)境氛圍打好基礎(chǔ)，開闊學(xué)生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

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篇10

從文化選擇的高度開發(fā)通識課程，就不能限于教學(xué)單純知識傳授，應(yīng)將課程置于廣闊的文化結(jié)構(gòu)和視野中，保證所授知識具有社會文化之精華特征。從社會文化的基點(diǎn)出發(fā)，英國著名課程理論家勞頓曾將課程定義為對社會文化的選擇，即學(xué)校教育受制于時間因素的有限性，不可能籠統(tǒng)地、無原則地傳播所有文化，并且并非所有的文化具有同等的重要性，由此，通識課程開發(fā)的首要問題是對文化的價值判斷和選擇。而課程開發(fā)的原則也表現(xiàn)為對文化選擇與組織方面的規(guī)范，包括選擇什么樣的文化、怎樣組織這些文化形式等。在課程開發(fā)上，要強(qiáng)調(diào)課程功能的廣泛性，在通識教育理念中強(qiáng)調(diào)一門科程的多功能性，每門課程都應(yīng)當(dāng)具有立體化教育的任務(wù)，能夠充分發(fā)揮通識課程相應(yīng)的人才培養(yǎng)的教育功能。

（二）通識課程內(nèi)容要以學(xué)生為本

通識教育課程內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生為根本，根據(jù)全人課程目標(biāo)要求，通識教育涉及國際課程、國家課程、地方課程、校本課程和非正式課程或隱型課程等多種類型。也可以為分布必修型課程、名著型課程、核心型課程、自由選修型等課程。把當(dāng)今世界在全球化進(jìn)程中重要性日益突出的信息技術(shù)、外語、多元文化等領(lǐng)域的課程融入到通識教育過程中去。這樣跨學(xué)科、跨文化教育的學(xué)科內(nèi)容及其所代表的理念使得傳統(tǒng)的通識教育內(nèi)容和教育價值意義更加深遠(yuǎn)。以學(xué)生為本從多元文化角度設(shè)計的通識課程，可以打破專門學(xué)科狹隘的框框，觸及到學(xué)術(shù)界中不同領(lǐng)域的相互關(guān)系，讓學(xué)生從文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)的多元角度，探討哲學(xué)人生課題。學(xué)生在通識課程文化之中可以涉獵人類知識文化的各主要領(lǐng)域，以形成更加合理的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為通達(dá)的現(xiàn)代社會的文明人。

（三）通識課程評價體系要開放多元

課程評價作為通識教育課程文化系統(tǒng)的終端，是一種導(dǎo)向機(jī)制，能在過程中發(fā)揮著質(zhì)量監(jiān)控作用。對于通識課程的評價，不要過分地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化。要衡量一個人的發(fā)展，不僅需要考查其知識與技能更重要的還在于方法與過程、情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)等方面。對于通識課程的評價不能是靜止的、終結(jié)性的，而應(yīng)貫穿于通識課程教育的全程之中,使評價成為一個連續(xù)的、動態(tài)的過程。評價不能僅用一把尺子，應(yīng)該運(yùn)用多種方法綜合評價學(xué)生在參與的態(tài)度、情感、價值觀、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力等方面的進(jìn)步與變化，采用多種評價手段和評價工具對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行綜合評價。如學(xué)生自我評價法、專題評價法、觀察法等方法。

（四）通識課程設(shè)計要與專業(yè)課程融合

現(xiàn)代意義上的通識教育是一種通專結(jié)合的通識教育大體系。人文主義和科學(xué)主義雖然對人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求各不相同，但在具體實(shí)施時，只重視其中任何一個方面而忽視其他方面都會導(dǎo)致現(xiàn)代教育在學(xué)生人格培養(yǎng)上的美中不足的缺陷。把通識教育與專業(yè)教育加以適當(dāng)融合，實(shí)現(xiàn)在課程設(shè)計上的統(tǒng)一和滲透，無疑是通識教育的最佳途徑，這正是現(xiàn)代意義上的通識教育必須走通專結(jié)合道路的根本原因。以這一思想去指導(dǎo)通識教育課程改革應(yīng)該是化解通識教育困境的正確選擇。上世紀(jì)日本曾將通識教育與專業(yè)教育截然分開的做法受到質(zhì)疑，與專業(yè)融合的通識教育改革必將呈現(xiàn)在高等教育課程改革序列中。

二、通識教育的課程實(shí)踐

（一）設(shè)置聯(lián)合專業(yè)———英國通識教育實(shí)踐

英國大學(xué)的通識教育是專業(yè)教育的通識化。英國大學(xué)，無論是古典大學(xué)、城市大學(xué)還是新大學(xué)，專業(yè)設(shè)置面都非常寬廣，設(shè)有大量聯(lián)合專業(yè)。聯(lián)合專業(yè)的具體形式有雙科專業(yè)、三科專業(yè)和主副修專業(yè)。如三科專業(yè)，“工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)”，其中工程學(xué)課程占2/3比重，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)課程占1/3比重；雙科專業(yè)，如“現(xiàn)代史與經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)”、“哲學(xué)與物理學(xué)”、“工程學(xué)與計算機(jī)科學(xué)”、“數(shù)學(xué)和哲學(xué)”等，學(xué)習(xí)雙科專業(yè)的優(yōu)勢是兩個相關(guān)學(xué)科并列學(xué)習(xí)使學(xué)生增強(qiáng)對其中每一學(xué)科的理解，同時學(xué)到兩種不同的分析方法和推理方法，增強(qiáng)學(xué)生從多維視角觀察、分析和解決復(fù)雜問題的能力。這種聯(lián)合專業(yè)加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的聯(lián)系與貫通，體現(xiàn)了通識教育精神。從通識教育與專業(yè)教育的融合可以得出通識教育的實(shí)質(zhì)是全面發(fā)展的教育。我國高職教育要學(xué)習(xí)英國通識教育的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系，使不同學(xué)科的知識能夠相互融通，遇到問題時能夠從比較開闊的視角進(jìn)行思考和解決問題。

（二）獨(dú)立通識課程———美國通識教育實(shí)踐

美國通識教育是具有代表性的，如《杜克大學(xué)面向21世紀(jì)通識教育課程體系改革報告》、《加州大學(xué)洛杉磯分校本科通識教育改革的建議》等形成了各具特色的通識教育體系。至2000年美國通識教育呈現(xiàn)：大學(xué)對通識教育的重視度提高；州政府、評審機(jī)構(gòu)、教師、學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人等內(nèi)外部力量綜合作用促進(jìn)通識教育發(fā)展；所有類型本科院校都在實(shí)施通識教育改革；通識教育課程學(xué)分在畢業(yè)學(xué)分中比重增加；通識教育課程要求更加規(guī)范化。美國通識教育課程設(shè)置主要以人文社會科學(xué)為重心、突出課程國際化下的人的全球視野和整體性發(fā)展。提倡培養(yǎng)理解一切社會、一切民族思想精華，富有才能的青年人。如麻省理工學(xué)院所有本科生必須接受自然科學(xué)核心課程6門，人文學(xué)科、藝術(shù)、社會科學(xué)課程8門，科學(xué)和技術(shù)限選2門，實(shí)驗(yàn)1-2門課程等的教育。

（三）國家立法規(guī)定———日本通識教育實(shí)踐日本稱通識教育為“教養(yǎng)教育”，日本是亞洲各國中通識教育、職業(yè)教育率先現(xiàn)代化的國家。日本歷屆政府教育部門重視教養(yǎng)教育。二戰(zhàn)后，日本高校在推進(jìn)通識教育中，提出將培養(yǎng)社會需要高水平、綜合性創(chuàng)新人才作為人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)。1947年日本制定了《大學(xué)基準(zhǔn)》，對新制大學(xué)實(shí)施“教養(yǎng)教育”提出具體規(guī)定，開始對通識教育探索。2002年，日本中央教育審議會提出了新的通識教育改革審議方案，促進(jìn)大學(xué)和教員積極開展通識教育，確立通識教育的實(shí)施責(zé)任體制。指出在激烈變革的時代，用地球規(guī)模的視野、歷史的視角、多元的視點(diǎn)來考慮問題的能力。注重以通識課程教育為基礎(chǔ)、以專業(yè)課程教育為主導(dǎo)進(jìn)行課程整合，加強(qiáng)自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合等思想。這些為學(xué)校創(chuàng)造良好的通識教育氣氛，轉(zhuǎn)變學(xué)校的辦學(xué)理念提供了政策和思想條件。

（四）通專教育融合———德國通識教育實(shí)踐

德國大學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)更多地滲透了科研的要素和精神，充分體現(xiàn)了“教學(xué)與科研統(tǒng)一”的傳統(tǒng)與精神。一些高校通過與企業(yè)、科研單位和地方、社區(qū)的合作，使高等教育走出傳統(tǒng)的校園，與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的聯(lián)系更加密切，學(xué)生的視野更加開闊，并充分利用產(chǎn)、學(xué)、研的有機(jī)結(jié)合，實(shí)行靈活有效的多時段學(xué)習(xí)。這種模式通過教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合達(dá)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的作用，是在人文教育形式外另辟途徑尋求通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合點(diǎn)，把通識教育蘊(yùn)含于專業(yè)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，對拓展通識教育的范疇與解決通識教育與專業(yè)教育的矛盾具有積極作用。

（五）綜合素質(zhì)課程———中國通識教育實(shí)踐

20世紀(jì)80年代以來，我國通識課程改革進(jìn)入重視綜合基礎(chǔ)知識教育階段。我國教育部高教司在《關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育，主要是對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”[1]，許多高校進(jìn)行了有效實(shí)踐探索，如北京大學(xué)提出“加強(qiáng)基礎(chǔ)，淡化專業(yè)，因材施教，分流培養(yǎng)”，清華大學(xué)堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，將德育放在首位且貫穿于教學(xué)各環(huán)節(jié)。與此同時，高職院也進(jìn)行了通識教育實(shí)踐，如南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)分制銀行的通識教育探索，學(xué)院面向全院學(xué)生開設(shè)學(xué)分銀行，學(xué)生通過參加校內(nèi)外各類技能競賽、企業(yè)工作實(shí)踐、取得應(yīng)用能力證書、申請發(fā)明專利、文藝體育等競賽和課余進(jìn)行的社會實(shí)踐、證書考試（如計算機(jī)和外語口語等級證書、駕駛、職業(yè)資格等資格證書）等兌換部分專業(yè)教學(xué)計劃內(nèi)的課程學(xué)分，此項(xiàng)規(guī)定的實(shí)施推動了高職通識教育開展。此外，廣州城建職業(yè)學(xué)院、廈門城市職業(yè)學(xué)院、臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等做了通識教育實(shí)踐和探索。

三、通識教育的課程體系

（一）認(rèn)知結(jié)構(gòu)合理的課程體系

通識教育課程從認(rèn)知結(jié)構(gòu)上可分為六類，即社會科學(xué)類、人文科學(xué)類、自然科學(xué)類、工程技術(shù)類、公共藝體類、綜合素質(zhì)類等。社會科學(xué)類。社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，側(cè)重于運(yùn)用實(shí)證的方法來研究宏觀的社會現(xiàn)象，運(yùn)用自然科學(xué)的方法來研究人類社會以及人身上所表現(xiàn)出來的“特定社會的東西”。社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性的方面。社會科學(xué)課程學(xué)習(xí)能使學(xué)生具有對各種信念和社會行為進(jìn)行評價的廣博見識及理性判斷。學(xué)?？砷_設(shè)如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)課程。人文科學(xué)類。人文科學(xué)是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)，主要研究人的觀念、精神、情感、需要、意志、愿望和價值，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個性方面，對過去的研究是最為根本、最為重要的。人文科學(xué)常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象。包括文、史、哲及其衍生出來的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。自然科學(xué)類。自然科學(xué)是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)。它包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、材料科學(xué)等。自然科學(xué)是要使學(xué)生理解所有人類都要受其支配的自然法則，同時告訴他們那些尚未解決的問題。在理解世界、保持世界的調(diào)和的前提下，刺激想象力、培養(yǎng)好奇心、激發(fā)學(xué)生為發(fā)現(xiàn)新的真理做貢獻(xiàn)的意欲。能教會學(xué)生學(xué)會理論思考的方法。工程技術(shù)類。工程技術(shù)是指應(yīng)用科學(xué)知識使自然資源為人類服務(wù)的一種系統(tǒng)性專業(yè)性技術(shù)，是將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的根本手段。英國科學(xué)協(xié)會稱工程技術(shù)為“社會中的科學(xué)”。工程技術(shù)類課程是指可直接運(yùn)用到工程設(shè)計、工程施工等領(lǐng)域的課程內(nèi)容，包括設(shè)計方法、施工安裝技術(shù)、典型工程實(shí)例分析等課程，其內(nèi)容涉及法律法規(guī)、設(shè)計及施工驗(yàn)收規(guī)范、技術(shù)措施、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、施工組織與管理、工程經(jīng)濟(jì)等方面，其中，政策法規(guī)、各種規(guī)范的頒布，對于該類課程的影響最大。工程技術(shù)課程如建筑工程基礎(chǔ)知識與識圖、環(huán)境綠化工程、城市規(guī)劃、工程建筑概論、工程法規(guī)、建筑法、合同法、招投標(biāo)法、價格法、工業(yè)基礎(chǔ)概論、機(jī)器人、空中客車、航天航空航海等。公共藝術(shù)類。公共藝術(shù)教育作為一種文化傳播手段，應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起普及藝術(shù)教育，提高國民素質(zhì)的時代的大任務(wù)。公共藝術(shù)教育是高等院校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧健康發(fā)展，提升學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)與校園的文化品位方面具有重要作用。學(xué)校可開設(shè)美學(xué)原理、藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、戲劇鑒賞、戲曲鑒賞、影視鑒賞、攝影、歌唱基礎(chǔ)、中國民居藝術(shù)賞析、動漫人物速寫技法與賞析、現(xiàn)代景觀設(shè)計賞析、影視藝術(shù)與審美、服飾文化等公共藝體類課程。綜合素質(zhì)類。高職院校“要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才”“要針對高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。大學(xué)生綜合素質(zhì)的具體內(nèi)涵包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)技術(shù)素質(zhì)、文化審美素質(zhì)和心理生理素質(zhì)等幾方面，即我們通常所說的德、智、體、美等要素及品質(zhì)。高職在設(shè)置綜合素質(zhì)課程時應(yīng)盡量將接近的科目知識融合在同一門課程中。比如，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)計的“人文藝術(shù)與道德修養(yǎng)”、“高新技術(shù)與現(xiàn)代管理”等綜合性很強(qiáng)的課程。還有如“問題分析與解決”、“有效會議管理”、課程教學(xué)“高績效團(tuán)隊(duì)建立與運(yùn)作”、“人際勾通與服務(wù)文化”等。高職院校要始終培養(yǎng)人格健全、身心和諧、理想高遠(yuǎn)，具有一定人文、科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展的合格公民作為教育工作目標(biāo)。綜合素質(zhì)教育選修課覆蓋面較廣，涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)、思想政治、計算機(jī)類、語言、藝術(shù)、體育衛(wèi)生、基本技能類等學(xué)科的綜合。

（二）文理滲透融合的課程體系

通識課程是對學(xué)生進(jìn)行寬泛的專業(yè)知識教育。開展高職通識教育的目的是改變專業(yè)設(shè)置過細(xì)導(dǎo)致學(xué)生知識面窄、知識結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)象，力圖通過這種方式培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代高職人才。通識教育課程設(shè)置時，要形成通識教育共識，淡化專業(yè)思想，改變課程設(shè)置單一性、封閉性、滯后性，確保課程的多樣化、規(guī)范化，加強(qiáng)綜合課程，文理滲透和融合。嘗試通過學(xué)分制，滿足學(xué)員在求知上的“各取所需”。課程體系方面，本著強(qiáng)化基礎(chǔ)的原則，減少課程數(shù)目，精煉課程內(nèi)容，將發(fā)展前沿知識、文化素質(zhì)修養(yǎng)知識充實(shí)于課程之中，整合教學(xué)內(nèi)容，夯實(shí)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)。在文科、理科方向上要有所側(cè)重。1.理科生通識教育課程設(shè)計。鑒于理工科學(xué)生往往偏重專業(yè)知識，忽視人文社會科學(xué)，所以理工科學(xué)生需要選修人文科學(xué)和社會科學(xué)系列科學(xué)課程。如中國文明、人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀、全球視野等。2.文科生通識教育課程設(shè)計。鑒于文科學(xué)生缺乏自然科學(xué)知識，文科生要修《高等數(shù)學(xué)》，特別關(guān)注對學(xué)生數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)邏輯的培養(yǎng)、自然科學(xué)和信息科學(xué)系列課程，科技、經(jīng)濟(jì)、社會、化學(xué)與社會、信息技術(shù)與現(xiàn)代社會、生態(tài)學(xué)等。3.文理生通識教育共修藝術(shù)課程設(shè)計。文理科生都要修完一定學(xué)分的藝術(shù)課程。如美學(xué)原理、藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、戲劇鑒賞、戲曲鑒賞、影視鑒賞、中外藝術(shù)歌曲賞析、中外藝術(shù)歌曲賞析等。

（三）公共基礎(chǔ)奠基的課程體系

公共基礎(chǔ)課是培養(yǎng)高職學(xué)生普適性能力和綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，與專業(yè)課互相滲透和支撐，共同作用于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的人才培養(yǎng)目標(biāo)。公共基礎(chǔ)課作為專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，承擔(dān)職業(yè)能力、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)能力培養(yǎng)任務(wù)，在高等技術(shù)技能人才培養(yǎng)中起奠基作用。高職公共基礎(chǔ)課程平臺：1.英語、數(shù)學(xué)、計算機(jī)、應(yīng)用文寫作課程。是高職主要公共基礎(chǔ)課程，在高職教育人才培養(yǎng)中具有特殊的地位，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的任務(wù)。2.思想政治理論課程。學(xué)校要創(chuàng)建思政課理實(shí)一體化教學(xué)平臺，真正實(shí)現(xiàn)思政課由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變；由教師為主體、學(xué)生為客體向?qū)W生為主體、教師為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變；由單一的知識、理論傳授向綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)變。3.其它課程。如體育（健康與運(yùn)動）、就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等為高職公共基礎(chǔ)必修課程。高職應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育，幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、價值觀、發(fā)展觀，通過思想領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生的自身通識人才的價值觀，使學(xué)生選課避免功利化取向。

（四）體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的課程體系

職業(yè)素養(yǎng)是勞動者對社會職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個性等方面。影響和制約職業(yè)素養(yǎng)的因素包括：受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身情況。職業(yè)素養(yǎng)是個大概念，專業(yè)是第一位的，除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)到職場上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個人素養(yǎng)或者道德修養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識等。學(xué)?？砷_設(shè)職場禮儀、公共關(guān)系、企業(yè)文化、組織行為學(xué)、產(chǎn)業(yè)文化、溝通技巧、職業(yè)素養(yǎng)、體育與健康等課程來提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)水平，以適應(yīng)將來工作需要。

（五）適應(yīng)社會生活的課程體系

適應(yīng)社會生活目標(biāo)的要求是以“促進(jìn)學(xué)生成長需要”結(jié)合“社會需要”，來選擇相應(yīng)的人文通識課程。在此目標(biāo)下構(gòu)建的通識課程體系，應(yīng)包括積極生活和社會問題處理類課程。這類課程如《幸福學(xué)》、《人際關(guān)系與溝通》、《生態(tài)與人生》、《哲學(xué)與人生》、《經(jīng)濟(jì)與人生》、《人與環(huán)境》等。這類課程設(shè)置主要是學(xué)習(xí)為人處世的方法，即學(xué)習(xí)社會關(guān)系處理、社會問題認(rèn)識、社交禮儀等。