導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇高校教學(xué)的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

芭蕾既是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)科，是高雅藝術(shù)的代名詞，對(duì)人的形體有著近乎苛刻的要求。學(xué)習(xí)芭蕾的必修課是形體訓(xùn)練，即芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練。對(duì)于高校舞蹈教學(xué)來說，芭蕾科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練方法發(fā)揮著不可代替的作用。

一、芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練的要素

芭蕾一直嚴(yán)格遵循訓(xùn)練方法，形成了一套比較科學(xué)的規(guī)格要求和訓(xùn)練法則，通常把開、繃、直、立稱為芭蕾的基本元素。

“開”是芭蕾的基本要素之一，是指芭蕾訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)的胯、胸、膝、踝以及肩的外開，同時(shí)也指腳的外開。外開性是芭蕾的審美特征之一，芭蕾舞中典雅美麗的動(dòng)作都是以“開”為基礎(chǔ)進(jìn)行展示的。芭蕾中有五個(gè)腳的基本位置，都是以上開為前提的。從芭蕾發(fā)展的歷史淵源來看，“開”所體現(xiàn)的是一種古典的貴族氣質(zhì)，其流露出一種張揚(yáng)的美和風(fēng)范?，F(xiàn)代的芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，“開”不僅繼承了古典芭蕾尊貴典雅的美學(xué)原則，擺脫了古典原則的束縛，而且逐步把芭蕾舞的美推向一種理想化的狀態(tài)。芭蕾的“外開性”所蘊(yùn)含的正是這種對(duì)美的無止境追求。

“繃”是芭蕾的基本要素之一，同時(shí)也是芭蕾的重要審美特征。對(duì)于芭蕾來說，一般情況下，腿只要離開地面，就必須繃腳。芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，繃腳也是老師經(jīng)常提醒學(xué)生的內(nèi)容之一，對(duì)其的反復(fù)練習(xí)是芭蕾學(xué)習(xí)者必經(jīng)的過程?！翱嚒钡挠?xùn)練主要有兩方面作用，一是增強(qiáng)力量，二是提高靈活性。芭蕾表演中，“繃”能夠有效地聚集身體的能量，充分展現(xiàn)芭蕾舒展而又不失力量的美學(xué)特征。

“直”是指雙腿膝蓋伸直及后背的垂直，其同樣是芭蕾的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。由于芭蕾在舞臺(tái)表演中大部分是以直線型的動(dòng)作路線呈現(xiàn)出來，所以“直”在芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中占據(jù)重要地位。其在訓(xùn)練中的要領(lǐng)是要在意念上尋找頸椎、胸椎、腰椎、尾椎形成一道直線，即頭頂找天的感覺，從而逐步達(dá)到提、收、松、挺等正確且優(yōu)美的體態(tài)要求。芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，“直”要達(dá)到的審美效果是塑造長線條視覺造型，使舞姿優(yōu)雅大方、挺拔脫俗。

“立”主要指腰部的直立，是一個(gè)整體概念，建立在“直”的基礎(chǔ)上。其是一種延伸感，指身體要拉長，是從形體美到舞蹈美的升華。在芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，“立”是一種形體訓(xùn)練，只有通過不斷地訓(xùn)練和糾正，真正把腰部的“立”做到位，才能使整個(gè)身心能量內(nèi)聚、重心上提，產(chǎn)生向上提升的作用，才能在舞臺(tái)表演中充分展現(xiàn)芭蕾藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

二、高校芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)的注意事項(xiàng)

芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，“開”是一個(gè)具有較高難度系數(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容，其動(dòng)作要領(lǐng)要求身體從肩、胸、胯、膝、踝5大關(guān)節(jié)向外打開，雙腳向外打開180度，最大限度地延長肢體線條，擴(kuò)大舞蹈動(dòng)作范圍，達(dá)到增強(qiáng)表現(xiàn)力的效果。這個(gè)過程很容易造成肌肉拉傷，甚至是韌 帶受傷，所以應(yīng)首先考慮個(gè)人身體條件，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，科學(xué)地安排芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練任務(wù)。只有按照科學(xué)的方式方法訓(xùn)練，才能得到事半功倍的效果。

“繃”在芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)中也有明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，其要求將腿、膝、踝部和腳背等下肢各個(gè)部位繃直?？囍钡木€條美是芭蕾舞藝術(shù)的重要特征，從舞美效果上說，只有舞者的身體繃直、拉緊了，舞姿才能呈現(xiàn)得更加挺拔、優(yōu)雅、動(dòng)人。繃是力量和技巧的綜合體現(xiàn)。芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中，繃腳的訓(xùn)練對(duì)于芭蕾學(xué)習(xí)者來說有重要作用，一方面，繃腳可在視覺上起到增加舞者腿部長度的效果，在表演中展示其優(yōu)美線條；另一方面，繃腳訓(xùn)練對(duì)于腳部踝關(guān)節(jié)來說是種強(qiáng)有力的鍛煉，同時(shí)也可讓趾關(guān)節(jié)更加靈活，使動(dòng)作更加柔韌自如。對(duì)于初學(xué)者來說，繃腳訓(xùn)練有一些必須掌握的規(guī)范和要領(lǐng)，練習(xí)過程中要找到“一以貫之”的感覺，即把膝蓋收緊，同時(shí)把力量從踝關(guān)節(jié)一直用到腳趾，腳心要感受到繃緊的感覺。要真正掌握“繃”的真諦，必須耐住成千上萬次枯燥而又單調(diào)的繃腳練習(xí)。

“直”是指要練就一個(gè)挺直而又柔韌的背部。具體來說，“直”的標(biāo)準(zhǔn)就是通過基礎(chǔ)訓(xùn)練使學(xué)習(xí)者的身體，包括腿和背部能夠塑造出垂直的線條美，從而在表演中展示出挺拔瀟灑的美感效果，同時(shí)也重在培養(yǎng)芭蕾學(xué)習(xí)者自覺形成高貴典雅的形體氣質(zhì)和內(nèi)在涵養(yǎng)。在“直”的教學(xué)訓(xùn)練中，開始要依靠把桿等設(shè)施。要注意，當(dāng)身體離開把桿時(shí)，平衡感就需要腿和身體的協(xié)調(diào)來完成，要把握好身體重心，且有足夠的力量來保持身體的直立狀態(tài)?？偠灾?，“直”的訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)者的身體協(xié)調(diào)能力要求較高，一些難度大的動(dòng)作技巧性較強(qiáng)，需要學(xué)習(xí)者在訓(xùn)練中用心領(lǐng)會(huì)，多做練習(xí)。

“立”在芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中是一種綜合意義的體型狀態(tài)，主要是指胯部、腰部到頸部的立。把控好這些關(guān)鍵部位，才能確保舞蹈者體態(tài)能夠直立，在進(jìn)行表演時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)松垮無力的現(xiàn)象，才能更高質(zhì)量地完成各類舞蹈動(dòng)作。對(duì)芭蕾學(xué)習(xí)者來說，訓(xùn)練保持好“立”的基本體態(tài)是進(jìn)行各種旋、轉(zhuǎn)、騰、挪等動(dòng)作技巧的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，該訓(xùn)練對(duì)其他技巧性更高的動(dòng)作有很大幫助，在芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練中是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

三、高校芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性

從教育思維和理念上來說，現(xiàn)在高校舞蹈教學(xué)在思維與認(rèn)知上，不能一味停留在單一舞蹈風(fēng)格的訓(xùn)練與習(xí)得上，而是應(yīng)注重對(duì)不同舞蹈風(fēng)格的融會(huì)貫通，培養(yǎng)一批能把握時(shí)代特點(diǎn)的舞蹈教師及舞蹈演員。這是高校舞蹈教學(xué)成功的標(biāo)志和目標(biāo)。筆者認(rèn)為，可通過加強(qiáng)芭蕾舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因?yàn)槲璧纲F在基礎(chǔ)，不同舞蹈風(fēng)格的融匯固然重要，但必須以扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練為前提，而芭蕾基礎(chǔ)又是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

總而言之，芭蕾藝術(shù)（包括其獨(dú)特的訓(xùn)練規(guī)則）300多年的發(fā)展歷史已充分證明了其強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力。芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性可有效增強(qiáng)舞者的修養(yǎng)和控制能力。正基于此，芭蕾舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練至今在高校舞蹈教學(xué)中仍占有重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].北京舞蹈學(xué)院，1993.

篇2

英語是一種語言型學(xué)科，語言本身就承載著一定的人文信息，因此，英語是一種將工具性和人文性相結(jié)合的課程類型。在高校英語教學(xué)的過程中滲透人文教育，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，體現(xiàn)出英語課程教學(xué)的價(jià)值和意義。所以，在高校英語教學(xué)的過程中，不僅要傳授給學(xué)生一定的英語基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、將人文教育滲透到高校英語教學(xué)中的重要性

哲學(xué)家卡爾•西奧多•雅斯貝爾斯曾說過：“教育是對(duì)人的靈魂的教育，并不是理智性知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”這也就是說，教育的本質(zhì)就是對(duì)人的靈魂進(jìn)行教育，即人文教育。在高校英語教學(xué)的過程中，人文教育占據(jù)重要的地位，英語作為一門語言型學(xué)科，不僅可以帶給學(xué)生豐富的語言知識(shí)，還能凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在高校教育階段，引入英語教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的英語文化知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的作用，對(duì)個(gè)體而言，人文教育是促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)教育發(fā)展的重要途徑，可以有效的培養(yǎng)個(gè)體的人文精神，培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和道德感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。對(duì)社會(huì)而言，實(shí)施人文教育，有利于和諧社會(huì)主義的構(gòu)建，營造良好的社會(huì)氛圍，提高整個(gè)社會(huì)的道德素養(yǎng)。

二、將人文教育滲透到高校英語教學(xué)中的方法

（一）在英語教材中尋找人文教育因素

在高校英語教學(xué)的過程中，英語教材也是一種很好的人文教育教材，英語具有很強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)實(shí)際生活密切相關(guān)，人文教育就蘊(yùn)含在社會(huì)實(shí)際生活中，可以從實(shí)際的生活中提煉出人文精神，所以，在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)生可以感受英語教材中的人文精神，接受人文精神的熏陶，提升自身的人文素養(yǎng)。因此，在高校英語教學(xué)的過程中，教師要在課堂教學(xué)的過程中滲透一些人文教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，英語教材包含的內(nèi)容比較廣泛，既包含了國家的人文環(huán)境、地理環(huán)境、歷史文化背景等信息，這些都是學(xué)生人文意識(shí)的主要來源，教師要熟練的運(yùn)用教材，將教材中的英語文化知識(shí)和人文教育因素完美結(jié)合，在英語教學(xué)的過程中，可以對(duì)學(xué)生形成一種人文精神熏陶的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。

（二）在英語課堂教學(xué)過程中營造人文教育的氛圍

由于學(xué)校的類型不同，所蘊(yùn)含的人文教育知識(shí)也是不同的，像文科類的高校，學(xué)校具有濃厚的文化氣息，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，教材就蘊(yùn)含著人文知識(shí)，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。但是，在理科類高校，沒有良好的人文環(huán)境，人文知識(shí)比較少，學(xué)生很難感受到人文教育。因此，學(xué)校要重視人文教育環(huán)境的營造，可以定期開辦一些人文教育的活動(dòng)，比如，國學(xué)精神講座、英語知識(shí)競賽等等，讓學(xué)生參與到活動(dòng)中，深入的理解和感受人文精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，教師在英語課堂教學(xué)的過程中，不能過分的注重英語知識(shí)的實(shí)用性，而忽視了人文知識(shí)教育，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，得到一定的人文精神熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）全面提升教師的整體人文素養(yǎng)

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢诮逃虒W(xué)的過程中扮演著重要的角色，因此，在高校英語教學(xué)的過程中，教師要多方面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要根據(jù)時(shí)展的需求和學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，構(gòu)建完善的知識(shí)體系，追求完美的人格，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長和發(fā)展。“教師是學(xué)生可資效仿的榜樣，是美的化身。”教師通過自身高尚的品格和人文修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，塑造學(xué)生完美的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、結(jié)束語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育質(zhì)量的要求也會(huì)越來越高，人文教育在教育領(lǐng)域得到廣泛的認(rèn)可，人文教育也將是未來很長一段時(shí)間的教育追求目標(biāo)。在信息多樣化的影響下，人們的思維觀念受到一定的沖擊，有些人們的道德意識(shí)開始呈現(xiàn)出滑坡的傾向，需要及時(shí)進(jìn)行人文情懷教育，培養(yǎng)人們正確的人文精神。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，英語又作為一種交流語言，可以有效的增強(qiáng)人與人之間的情感交流，在英語教學(xué)的過程中，要深入挖掘英語教材中的人文教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:王春輝 單位:吉林醫(yī)藥學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇3

中圖分類號(hào):A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095－4379－(2016)18－0328－01

近些年、改革發(fā)展的不斷推進(jìn)，使國外資本主義的思潮對(duì)我國公民的思想帶來了一定程度的影響，因此我們要從高校教育上入手，避免影響我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)度的因素的出現(xiàn)。

一、高校學(xué)生對(duì)教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的創(chuàng)新，拉近了人與人之間的距離，確實(shí)讓我們有了地球村的感覺，但這也使得更多國外的思想和觀念不斷的涌入國內(nèi)、再加上近些年高校對(duì)教學(xué)的重視程度有些不足，影響了高校學(xué)生對(duì)教學(xué)的看法，這些影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)教學(xué)方法單一，難以提起學(xué)生興趣

近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)情況的變化，高校對(duì)教學(xué)的重視程度開始減少，把教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)放在了專業(yè)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)上，其次學(xué)校為了節(jié)約和有效的利用教學(xué)資源，高校教學(xué)都是以大課堂的形式開展，因而對(duì)學(xué)生的參加課程的考勤就相對(duì)困難，不能夠保證學(xué)生的參與情況，這也使得部分學(xué)生曠到。另外、高校對(duì)教育課程的考試不夠嚴(yán)格，沒有綜合的進(jìn)行考核和督促，大部分高校考試成績中并沒有包括學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)成績，應(yīng)試教育模式下，很難提起學(xué)生對(duì)該課程的興趣，更重要的是不能夠讓學(xué)生真正的學(xué)到的精髓。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化、帶來了高校學(xué)生思想觀念的變化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、帶來了經(jīng)濟(jì)全球化和政治的多極化，國外一些腐朽的思想使很多大學(xué)生在價(jià)值追求上發(fā)生了很大的變化，嚴(yán)重的影響了大學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，從而使高校學(xué)生對(duì)課程不夠重視。

(三)學(xué)生不了解教學(xué)的重要性隨著近些年就業(yè)難等社會(huì)問題的出現(xiàn)，讓很多學(xué)生也開始為畢業(yè)后的就業(yè)情況產(chǎn)生擔(dān)憂，因此他們便把更多的經(jīng)歷和時(shí)間安排到了專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和就業(yè)擇業(yè)方面，并沒有真正的了解思想對(duì)他們今后的發(fā)展和就業(yè)的重要性。

二、教學(xué)對(duì)高校學(xué)生發(fā)展的重要性

綜上我們不難看出、高校學(xué)生對(duì)課程的錯(cuò)誤看法，都是因?yàn)樗麄儧]有真正的體會(huì)到教學(xué)對(duì)他們的重要性，因此他們也沒有去認(rèn)真的學(xué)習(xí)這門課程。教學(xué)對(duì)高校學(xué)生發(fā)展的重要性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)教學(xué)有利于提高大學(xué)生的素質(zhì)教育

首先、哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，提倡用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待一切問題，大學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)的過程中，便可以尋找課程之間的相互聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生研究和思考的能力。其次、要求矛盾對(duì)立統(tǒng)一的的觀點(diǎn)去看待問題，大學(xué)生在處理一些生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難時(shí)便可以辯證的對(duì)待，分析其利弊，從而提高學(xué)生分析問題的能力和從容應(yīng)對(duì)挫折的能力。另外、要求通過現(xiàn)象看本質(zhì)，闡述了質(zhì)變和量變之間的關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生深入思考、刻苦鉆研的能力，教育學(xué)生只有不斷的積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)才能夠得到質(zhì)的飛越。最后、教學(xué)能夠提高學(xué)生的政治覺悟、能夠讓學(xué)生對(duì)國際、國內(nèi)形勢(shì)正確的判斷和分析。教學(xué)內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律、學(xué)習(xí)這些能夠培養(yǎng)學(xué)生在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新能力和隨機(jī)應(yīng)變的能力。

(二)教學(xué)對(duì)大學(xué)生成才非常重要

課程內(nèi)容包括從原始社會(huì)至今的人類發(fā)展歷史、發(fā)展在不同社會(huì)時(shí)期的發(fā)展規(guī)律，能夠?yàn)楦咝W(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)的世界觀指導(dǎo)，能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清自然規(guī)律，自然科學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)的方法論的指導(dǎo)，例如:牛頓在研究力學(xué)過程中得到了很好的研究成果，但后期因信奉唯心論的原因影響了自己的研究成果。從這樣的例子我們不難看出對(duì)于自然科學(xué)的研究信仰也是非常重要的，只有唯物主義科學(xué)的方法論才能夠推進(jìn)我們的科研工作。大學(xué)作為科研和學(xué)習(xí)的重要陣地，只有通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)唯物主義的科學(xué)理論和方法，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多更優(yōu)秀的人才。

(三)教學(xué)有利于大學(xué)生從容應(yīng)對(duì)日益提高的社會(huì)選擇

思想對(duì)未來擁有超前的指導(dǎo)作用，因此對(duì)大學(xué)生從單純的校園生活步入較為復(fù)雜的社會(huì)時(shí)的適應(yīng)性具有指引性的作用。雖然對(duì)未來擁有超前指導(dǎo)性，但也并不表示就不需要隨著時(shí)代的變化不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。所有的理論都來自于實(shí)踐，因此大學(xué)生在面對(duì)就業(yè)、面對(duì)較大的社會(huì)環(huán)境時(shí)在利用好之前學(xué)習(xí)的的同時(shí)還需要根據(jù)具體情況總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行升級(jí)和擴(kuò)充，更加完善我們的理論體系。

三、結(jié)語

高校作為學(xué)習(xí)和研究的重要陣地，深刻的理解對(duì)高校學(xué)生的重要性是十分必要的，本文通過分析對(duì)教學(xué)存在的誤區(qū)，探討了教學(xué)對(duì)高校學(xué)生發(fā)展有推動(dòng)作用的幾個(gè)方面以供參考，希望能為教學(xué)的研究出一份力量。

［參考文獻(xiàn)］

篇4

二、素描對(duì)于高校教學(xué)的重要性

（一）創(chuàng)造和創(chuàng)新的基礎(chǔ)

素描是一種最基礎(chǔ)性的創(chuàng)作，而對(duì)于一切藝術(shù)造型來說，素描都可以說是基礎(chǔ)，它是根基，如果一個(gè)創(chuàng)造性的人不重視素描，或者不懂素描，就失去了自己應(yīng)有的根基。因此在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造中，素描都應(yīng)該是占據(jù)非常重要的地位的。不管你要學(xué)習(xí)或者接觸哪一種繪畫，首先都要對(duì)素描進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。對(duì)于在學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生中來說，素描都是首要的必修課，而對(duì)于即將要從事美術(shù)方面的人們來說，對(duì)于素描的掌握技能，也是進(jìn)入該行業(yè)的必修課。在所有的藝術(shù)領(lǐng)域中，創(chuàng)造和創(chuàng)新非常重要，但是基礎(chǔ)才是能否成功的關(guān)鍵，有了扎實(shí)的基本功，才可以在這樣的一條既復(fù)雜又漫長曲折的道路上越走越遠(yuǎn)。又有人說創(chuàng)造和創(chuàng)新更重要的是看一個(gè)人的天賦和悟性，以及對(duì)于藝術(shù)的個(gè)人修養(yǎng)和領(lǐng)悟能力，但是光有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是有基礎(chǔ)性的鋪墊，才能夠?yàn)槟愕膭?chuàng)造、創(chuàng)新提供理論的幫助，而并不只是空泛的想象而已。

（二）對(duì)于繪畫專業(yè)的重要性

對(duì)于繪畫專業(yè)的學(xué)生來說，進(jìn)校之前都是通過層層的選拔而進(jìn)入的，但是應(yīng)試教育的選拔方式往往扼殺掉了學(xué)生情感方面的表達(dá)，或者有一些學(xué)生是美術(shù)的初學(xué)者，沒有很強(qiáng)實(shí)的繪畫功底就要開始個(gè)人的創(chuàng)作，使得美術(shù)變得沒有了藝術(shù)的美感。所以對(duì)于學(xué)生來說，基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)，繪畫功底不強(qiáng)，往往只會(huì)犯一些繪畫上的低級(jí)錯(cuò)誤，繪畫的道路很長，所以開始就要腳踏實(shí)地的往前走，因此素描就是學(xué)生需要邁出的第一步，這樣才會(huì)讓他們具有堅(jiān)實(shí)的基本功。畢加索是在藝術(shù)節(jié)一直被追崇和贊頌的藝術(shù)制造者，而他的成功并不是那么容易實(shí)現(xiàn)的，他也是經(jīng)歷過刻苦磨練的自己的藝術(shù)素質(zhì)的，雖然他是以抽象派創(chuàng)作著名的，但是很多深刻的寓意都在他的作品當(dāng)中的，而且抽象的創(chuàng)作也離不開他扎實(shí)的基本功的。對(duì)于一些急于求成的學(xué)生來說，沒有堅(jiān)實(shí)的基本功是不會(huì)創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就像沒有根基的藝術(shù)道路就是沒有根的樹木，沒有源頭的水一樣，不會(huì)長久，而素描就是這一切的源頭，也是藝術(shù)學(xué)習(xí)的根基。不要盲目求成，去模仿一些大師的抽象作品，讓自己變得連最基本的造型和視覺透視都不能夠好好完成的藝術(shù)創(chuàng)造者。

（三）對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的重要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)更是一個(gè)注重創(chuàng)新的專業(yè)，而要想創(chuàng)新出優(yōu)秀的藝術(shù)作品就要具有很強(qiáng)大的專業(yè)素養(yǎng)，具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的靈魂就在于對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念的理解。對(duì)于現(xiàn)在的高校來說，開設(shè)這一藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的課程是十分常見的。但內(nèi)部學(xué)生的專業(yè)程度確實(shí)參差不齊，要想讓學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)到專業(yè)知識(shí)，成為優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才，就要在他們的專業(yè)基礎(chǔ)上作出堅(jiān)實(shí)的培養(yǎng)。素描就是在培養(yǎng)他們對(duì)于空間、光影、線條等基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作方式的感知，這樣才能夠讓學(xué)生具有自己更加專業(yè)、更加獨(dú)特的看待事物的能力，才能夠培養(yǎng)出學(xué)生不同的看待事物的角度和思考事物的方式，才可以使學(xué)生的視野變得開闊，思維也更加廣闊。但是有些教學(xué)方式往往很不重視最基礎(chǔ)的東西，而是把重點(diǎn)放在了對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)意上，但是沒有了基礎(chǔ)何來的優(yōu)秀的創(chuàng)作呢？現(xiàn)在的大學(xué)生都具有很強(qiáng)的思考方式的能力，在創(chuàng)意方面都具有自己獨(dú)特的思維方式，但是繪畫基礎(chǔ)的薄弱，對(duì)于他們的創(chuàng)作生涯來說，是一種很大的阻礙，而在創(chuàng)意性課程的學(xué)習(xí)上，也就會(huì)受到很大的限制。原因就是學(xué)生對(duì)于基本的造型和構(gòu)圖的能力上極差，因此素描的學(xué)習(xí)就是彌補(bǔ)學(xué)生這一缺陷的最有效、最直接的途徑之一。

三、如何在高校教學(xué)中加強(qiáng)素描基礎(chǔ)教學(xué)

（一）開闊學(xué)生視野，采用多元化的方法教學(xué)

要走出畫室，師法自然，潛移默化地熏陶學(xué)生們的思維，開闊他們的視野。畫者在繪畫之前首先肯定的是精神層面的感動(dòng)，這不是臨摹或模仿能學(xué)到的，是在生活中的細(xì)心觀察，對(duì)事物本質(zhì)精神的體驗(yàn)是創(chuàng)造鮮活的畫面的基礎(chǔ)。無論是自然界或人類世界有著豐富多彩的原料，會(huì)激發(fā)人類無盡的想象和表現(xiàn)。因此，在素描教學(xué)中，一定要安排學(xué)生多出外寫生，作為教師應(yīng)擺脫舊觀念的束縛，大膽創(chuàng)新，激活學(xué)生的思路，進(jìn)而能創(chuàng)造出富有生命力的作品。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，運(yùn)用大量的素描圖片資料進(jìn)行素描教學(xué)，打開學(xué)生的眼界。對(duì)于特別優(yōu)秀的作品可以讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，但應(yīng)該是在教師進(jìn)行充分地分析講解之后學(xué)生在對(duì)作品充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行臨摹，這樣才能使學(xué)生真正意義上領(lǐng)會(huì)一些創(chuàng)作要領(lǐng)。

（二）運(yùn)用各種材料實(shí)施素描教學(xué)

作為大學(xué)美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在具體的素描教學(xué)中，常用的工具主要有：鉛筆、碳筆、碳精條、鋼筆等。今天，隨著多元化的進(jìn)展很多人提出了國畫素描、版畫素描等比較新穎的專業(yè)素描的教學(xué)觀點(diǎn)，這種對(duì)各種繪畫方式或者說是材料的嘗試與運(yùn)用，可以更大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。首先，作為高校老師應(yīng)該多嘗試?yán)L畫材料的運(yùn)用，不要固守墨規(guī)，以以往的經(jīng)驗(yàn)約束自己，例如：以前的素描課程中就很少提出鉛筆和炭筆同時(shí)使用的方法，認(rèn)為這兩種材料會(huì)在畫面上產(chǎn)生沖突，過于強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)會(huì)限制學(xué)生的創(chuàng)造力；其次，在素描教學(xué)中不要以自己的表現(xiàn)手段和方法去要求學(xué)生，有些學(xué)生敢于嘗試，雖然短時(shí)間內(nèi)看似水平有所下降，但卻是創(chuàng)新的必然經(jīng)歷。

篇5

當(dāng)今社會(huì)隨處可見諸如十字繡、沙畫等DIY類的產(chǎn)品，而人們對(duì)這種通過自己動(dòng)手獲得成效的勞動(dòng)方式又頗為喜愛，也注定了其會(huì)得以發(fā)展。手工課程主要就是通過自己動(dòng)手來獲得成效。在高校的學(xué)前教育專業(yè)中，手工教學(xué)是一門專業(yè)必修課程，具有舉足輕重的作用，有助于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生為將來的工作打下基礎(chǔ)。

一、高校學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)

1.學(xué)前教育專業(yè)對(duì)象的特定性

女性和幼兒成了學(xué)前教育最主要的對(duì)象。原因是女性較男性細(xì)心、有耐心、有責(zé)任心等特點(diǎn)決定了在學(xué)前教育專業(yè)中女性會(huì)明顯多于男性，而幼兒階段的孩子會(huì)比較好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，更加需要被照顧，而女性可以很好地滿足幼兒的這種需求。而高校的學(xué)前教育專業(yè)主要就是為幼兒園的幼兒教育事業(yè)輸送可用的人才。幼師的教育對(duì)象主要是三到六歲的幼兒，而該階段的孩子又有著不同于其他年齡段孩子的特點(diǎn)。三四歲的幼兒會(huì)比較好動(dòng)活潑，但自制力很差，基本上只有高興和不高興兩種心情，年齡再大一點(diǎn)的幼兒自制力以及自理能力有所增強(qiáng)，但效果也不是很明顯。

2.學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置與眾不同

學(xué)前教育專業(yè)不同于一般專業(yè)的課程，因?yàn)槠湫枰槍?duì)幼兒教學(xué)中可能用到的相關(guān)內(nèi)容開設(shè)課程，所開設(shè)的課程主要包括專業(yè)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課等等。其中教育學(xué)和教育心理學(xué)是與其他專業(yè)最不同的地方，除此之外，還有一些舞蹈音樂方面的課程以及針對(duì)幼兒身心健康而開設(shè)的幼兒保健學(xué)。學(xué)前教育專業(yè)的目的是要使本專業(yè)的學(xué)生充分了解幼兒教學(xué)的特點(diǎn)以及幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的要求。學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)修完成之后要成為幼兒教師，所以也會(huì)就將來或現(xiàn)在幼兒需要的一些內(nèi)容針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，才能使本專業(yè)的學(xué)生所學(xué)內(nèi)容得到學(xué)以致用。

3.學(xué)前教育的教學(xué)方法不同

學(xué)前教育與其他很多階段教育的教學(xué)方法是有很多不同的，由于幼兒教學(xué)階段的特殊性也注定了必須采取特殊的教學(xué)方法才能使幼兒在幼兒階段很好地得到發(fā)展。小學(xué)教育中主要采用分析判斷法并輔助課堂演示的方法，但是在學(xué)前教育中更多地使用歸納法來進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)學(xué)生看到現(xiàn)象時(shí)要開動(dòng)自己的大腦主動(dòng)進(jìn)行提問，鍛煉思維邏輯能力，為將來走上幼兒教學(xué)的崗位打下基礎(chǔ)。

二、手工教學(xué)在幼兒學(xué)前教育專業(yè)中的重要性

1.手工教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師?！辈挥谜f在只有喜怒情緒的幼兒時(shí)期了，即使在心智成熟的大學(xué)階段，興趣無不是最好的老師，興趣足可以使一個(gè)人改變，大學(xué)生的課堂也需要新穎的東西來激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，以便更好地與老師互動(dòng)。手工教學(xué)是一門以動(dòng)手實(shí)踐為主的針對(duì)性很強(qiáng)的課程，手工教學(xué)主要采用的教學(xué)方法就是設(shè)定一個(gè)專門的情境來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的興趣，也是非常符合現(xiàn)在教流的一種教學(xué)方法。比如折紙游戲，當(dāng)采用不同的步驟或者是步驟順序有所不同時(shí)將會(huì)演繹出不同的圖案，而這也正是手工教學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的魅力所在。

2.手工教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生的自信心

手工教學(xué)和人們以往認(rèn)為的游戲具有很大的區(qū)別，游戲課在幼兒教學(xué)中只是單單為了娛樂放松而已，而手工教學(xué)卻可以從中學(xué)到很多技能與方法，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會(huì)收獲自信心，看到成品之后又會(huì)有一定的成就感。從教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)體會(huì)到變廢為寶的成就感，教師也可以從中學(xué)到有關(guān)幼兒教學(xué)的新技能，從而制訂出更多符合幼兒的教學(xué)方法與內(nèi)容，并將這些收獲與大家一同分享，本著“取其精華，棄其糟粕”的思想彼此吸取對(duì)方的精華，在這個(gè)過程中學(xué)生會(huì)進(jìn)一步提高對(duì)手工制作課程的興趣，增強(qiáng)自信心。

3.手工教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

手工教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合能力，主要表現(xiàn)在可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力以及積極主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)的過程中可以使得學(xué)生手腦并用，有助于培養(yǎng)心靈手巧的學(xué)生，通過手工制作學(xué)到的本領(lǐng)同樣可以應(yīng)用到其余學(xué)科中，使得良好的思維能力在其余學(xué)科也能有所展現(xiàn)，手工操作還可以豐富學(xué)生的課堂生活，使幼兒教育過程更加豐富多彩。與此同時(shí)，手工制作還有一個(gè)事關(guān)重要的作用，那就是為其余有關(guān)操作動(dòng)手或者是思維能力的課程打下堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)。

4.手工教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性

蘇霍姆林斯基曾說：“兒童的才智與能力反映在他們的手指上?！睂?shí)踐證明，手工制作可以有效促進(jìn)學(xué)生多重感官的直接參與，使得學(xué)生的智慧與能力能夠得到最大限度的發(fā)展。

手工制作是人類普遍而古老的綜合性藝術(shù)形式，因此，學(xué)前教育專業(yè)的手工制作課程獨(dú)具魅力，具有很強(qiáng)的實(shí)用性與藝術(shù)性。學(xué)前教育專業(yè)手工制作的教學(xué)內(nèi)容包括布藝、泥藝、紙藝、材料畫以及廢舊材料的再利用、自制玩教具等，是一門充滿了情趣的教學(xué)課程，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，利用所學(xué)的手工制作技能創(chuàng)造出各具個(gè)性的手工制作作品，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

在手工教學(xué)中，我們經(jīng)常利用的各種紙、泥、生活用品、廢舊材料等嘗試進(jìn)行手工制作，有的學(xué)生用蛋殼做了不倒翁，有的用河邊的石頭做了京劇臉譜，有的用牙膏盒、牛奶盒等做了機(jī)器人，有的用舊牛仔褲做了時(shí)尚的背包，有的用舊的飲料瓶做了花籃，還有的學(xué)生用各色舊塑料袋制作了晚禮服，等等。此外還會(huì)有學(xué)生作品展，定期展出學(xué)生的優(yōu)秀手工作品，在這一過程中，學(xué)生具有更強(qiáng)的成就感，從而使學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到有效加強(qiáng)。

5.手工教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣

眾所周知，習(xí)慣可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。在手工教學(xué)的過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這些習(xí)慣主要包括動(dòng)手參與習(xí)慣、專業(yè)習(xí)慣、環(huán)保習(xí)慣。

第一，就動(dòng)手參與習(xí)慣而言，其實(shí)手工教學(xué)雖在教學(xué)內(nèi)容上與其余的學(xué)科有所不同，但在教學(xué)方法上卻不謀而合，都采用了因材施教的教學(xué)方法，這樣可以使得學(xué)生的思維得到全面的開發(fā)。手工教學(xué)內(nèi)容的異樣性就體現(xiàn)在它屬于實(shí)踐操作，在整個(gè)教學(xué)過程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)享受到親自動(dòng)手操作的成就感，手工教學(xué)的內(nèi)容一般比較簡單，會(huì)針對(duì)大部分學(xué)生制定所授課的內(nèi)容，在此期間，每個(gè)學(xué)生都會(huì)獲得成功的體驗(yàn)感。

第二，就專業(yè)習(xí)慣而言，在手工制作課中，用到的制作方法主要是用剪刀剪、用手折、用針線縫、用針線或者針和珠子繡、用刀雕刻等。在手工制作課結(jié)束后，學(xué)生會(huì)將從課堂上學(xué)到的方法與能力很好地應(yīng)用到生活中，將會(huì)認(rèn)真地觀察周圍的一草一木，并秉承著廢物利用的原則對(duì)周圍的事物加以改造，無論在學(xué)習(xí)中還是在生活中學(xué)生都保持著濃厚的興趣，養(yǎng)成了自己動(dòng)手、豐衣足食的好習(xí)慣，多聽取老師和周圍同學(xué)的意見以及建議，大膽動(dòng)手，從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，養(yǎng)成良好的動(dòng)手習(xí)慣和專業(yè)習(xí)慣。

第三，就環(huán)保習(xí)慣而言，在動(dòng)手實(shí)踐課程過后，不可避免地會(huì)有大量的垃圾遺留下來，而長期動(dòng)手實(shí)踐的垃圾必須有合理的處理方式，這樣才能讓變廢為寶的思想更加深入人心，長此以往，變廢為寶這樣的環(huán)保意識(shí)就會(huì)深入人心，慢慢地在以后生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有所體現(xiàn)，并以己及人，從自身做起，大力宣傳環(huán)保的思想，攜手共建美麗的家園。

從以上幾點(diǎn)分析中充分可以說明，手工教學(xué)在一個(gè)人良好生活學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中起著至關(guān)重要的作用。

6.手工教學(xué)為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生走上一線教師崗位做準(zhǔn)備

在高校學(xué)前教育專業(yè)中，手工教學(xué)也作為一門很重要的學(xué)科，在整個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，使其學(xué)習(xí)興趣得到提高，自信心得以提高，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還有一個(gè)很重要的作用：可以為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來走上一線教師崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。手工教學(xué)課程是幼兒園必不可少的一門課程，一般來講，幼兒園為了鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力以及動(dòng)手制作能力，幼兒園的相關(guān)部門會(huì)將手工制作課程設(shè)置為幼兒園在進(jìn)行環(huán)境布置或自制教具時(shí)常采用的方法，幼兒園會(huì)將環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程與手工教學(xué)課程合二為一來進(jìn)行教學(xué)，而高校學(xué)前教育專業(yè)的手工教學(xué)課程已經(jīng)為此打下了良好的基礎(chǔ)，當(dāng)教師將來走上工作崗位時(shí)，會(huì)對(duì)幼兒園的課程比較了解，有助于很好地教學(xué)。

總而言之，高校的學(xué)前教育本身就有著其不同于其他專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，而手工制作課程的開設(shè)使得這一特點(diǎn)更加顯著。手工制作課程也深得幼兒的喜愛，所以這一課程也是具有很重要的作用。簡言之，手工教學(xué)已在學(xué)前教育中起著至關(guān)重要的作用，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自信心，養(yǎng)成良好的生活以及學(xué)習(xí)習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

篇6

教育的多元化以及教育的改革，使得教育的形式變得多樣化，甚至利用多媒體和各種方式使得理論教育變得不再枯燥無味，但是基于被教育群體的特殊性，理論教育變得尤為重要和迫在眉睫。特別是高校中美術(shù)院系的學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)變得抗拒和置之不理，但是作為一名美術(shù)生理論性的美術(shù)教育是不可或缺的。

大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)校園，面對(duì)色彩繽紛的校園生活更是欣喜若狂。新學(xué)期伊始，便開始了專業(yè)美術(shù)課程的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來說首先要在學(xué)習(xí)專業(yè)實(shí)踐課承德基礎(chǔ)不斷地積淀理論修養(yǎng)，因?yàn)槔碚撝R(shí)的學(xué)習(xí)有助于我們更好的學(xué)習(xí)專業(yè)實(shí)踐課，特別是在賞析繪畫作品和鑒賞能力方面都有很大的幫助。我在教授油畫基礎(chǔ)課程的同時(shí)也帶有理論課程《藝用透視學(xué)》，理論教學(xué)對(duì)我的感觸比較大。首先學(xué)生們感覺只要畫面效果畫的好就行了，不用學(xué)習(xí)別的東西。其實(shí)并不然，首先作為一名美術(shù)學(xué)院的師范類專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備教師必備的教師素養(yǎng)和教育能力—語言組織和語言表達(dá)能力。不能只具備畫畫的能力，同時(shí)要具備理解分析和鑒賞畫面的能力，并對(duì)作品有自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，從不同的切入點(diǎn)剖析畫面。

理論學(xué)習(xí)的意義也是比較深遠(yuǎn)的，首先我們要明確理論教育發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)象，理論教育在不斷分化綜合的道路上進(jìn)一步優(yōu)化，從而產(chǎn)生了許多分支，我們?cè)趯?duì)這些分支進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握的時(shí)候，可以讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到生生、師生等等之間的關(guān)系，同時(shí)也避免因認(rèn)識(shí)不足帶來實(shí)際行動(dòng)上的偏差。正確的認(rèn)識(shí)是成功的教育活動(dòng)的前提。同時(shí)我們也清楚的意識(shí)到教育是一種復(fù)雜的社會(huì)交流活動(dòng)，也是一種亙古不變的社會(huì)群體現(xiàn)象，不同的時(shí)間段，不同的種族和不同的區(qū)域顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

首先表現(xiàn)在學(xué)校教育中，教師面對(duì)的受教育群體是一批來自不同的城市，接受過不同的家庭教育，感受過不同的社會(huì)化境的學(xué)生，他們自身也有千差萬別的不同，比如手智力、愛好、性格等等，作為一名教師想要解決教育過程中出現(xiàn)的問題就必須抓住關(guān)鍵的核心問題，了解事情的原委，從而作出正確的判斷，這當(dāng)然離不開教育理論的指導(dǎo)作用。在油畫教學(xué)的過程中，理論教育的意義遠(yuǎn)比我們想象的還重要，不僅要有良好的繪畫能力還要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)做后盾，畫面的構(gòu)成需要理論的支撐，畫面內(nèi)容的解讀也需要理論的闡述，所以說油畫教學(xué)過程中學(xué)習(xí)理論知識(shí)是不不可少的。

在理論教育的過程中教師也起到了不可小覷的作用，俗話說“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，雖然有些極端，但是也不無道理，整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生作為主體要有主觀能動(dòng)性，教師要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度的挖掘?qū)W生自助學(xué)習(xí)的潛力。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性呢？首先，教師本身作為一個(gè)主要因素，講課過程中，聲音要洪亮或抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感要強(qiáng)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，使學(xué)生完全高度集中的融入到課堂教學(xué)中來。其次，紀(jì)律方面，單純的上課點(diǎn)名有點(diǎn)生硬，教師可以根據(jù)課堂情況無規(guī)劃的點(diǎn)名提問來促使學(xué)生自覺的進(jìn)入課堂。再次，上課形式多樣化，利用第三者媒介來更輕松地完成教學(xué)活動(dòng)，多媒體就是一個(gè)很好的案例，視頻以及圖片都可以引起學(xué)生視覺上的共鳴，通過視頻和圖片進(jìn)行理論講解，達(dá)到圖文共茂的生動(dòng)效果，從而更有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

油畫學(xué)院的學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該主動(dòng)的與教師溝通和交流，只有在交流學(xué)習(xí)的過程中才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣，理論教育本就來源于教育實(shí)踐，但它又反作用于教學(xué)實(shí)踐，兩者之間相輔相成，不可分割。學(xué)生通過實(shí)踐繪畫了解繪畫理論，然后又通過繪畫理論回歸繪畫實(shí)踐，這是一個(gè)必然的過程，只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺意識(shí)，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖，真正做到“以學(xué)生為中心”。

理論教育的重要性不僅僅來源于教師的教，更重要的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。教師主要是起引導(dǎo)作用，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下拓展課本知識(shí)，發(fā)散思維從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)的主要目的。雖然美術(shù)教育的主要目的不在于一定要培養(yǎng)藝術(shù)家，但是美術(shù)教育可以挖掘?qū)W生們潛在的智力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)想象力和觀察力，培養(yǎng)他們對(duì)美的欣賞能力和鑒賞能力以及對(duì)藝術(shù)品的品鑒能力和對(duì)美的興趣。藝術(shù)理論的教學(xué)是為了更好的塑造審美性和高素質(zhì)人才的產(chǎn)生，因此高校藝術(shù)教學(xué)中理論教學(xué)有著不可取代的作用，同時(shí)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也是迫在眉睫的關(guān)鍵問題。

在理論課的教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于理論的學(xué)習(xí)帶有恐懼感和陌生感，特別是在問題的闡述和作品的理解中不能帶有過多的理論分析和過度深?yuàn)W的文字內(nèi)容，這樣反而會(huì)使作品看起來更枯燥乏味，要學(xué)會(huì)從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生用自己的觀點(diǎn)闡述，先自己組織語言來表述所看見的東西，雖然受到了知識(shí)和視野的局限性，但是絕對(duì)是自己直觀親眼感受所表達(dá)的意思，這比在毫無感受之前就灌輸某種概念所形成的偏見要好得多。反之，這也并不是意味著教學(xué)無需理性的指導(dǎo)，恰恰相反，學(xué)生審美能力和審美感受能力的提高離不開知識(shí)的引導(dǎo)和幫助。

學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中，遇到太多不懂的問題，教師第一時(shí)間應(yīng)該想到直觀性的畫面所帶來的視覺沖擊，我們通過對(duì)大量優(yōu)秀美術(shù)作品理解的過程中自然會(huì)學(xué)會(huì)很多知識(shí)，通過不同的風(fēng)格，不同的流派，不同的時(shí)代等等我們都能感受美術(shù)作品所帶來最直觀的感受，比如油畫作品中，用筆的方向及力度，調(diào)色油的多少，色彩的飽和度和純度等等都需要自己去親身感受和體驗(yàn)。我們知道美術(shù)教育不是目的，而是一種教育的手段，它是人才發(fā)展過程中的必修課程。

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【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0080-01

學(xué)術(shù)交流在高校的人才培養(yǎng)、學(xué)院的建設(shè)、科研水平的提高以及可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著其重要的作用，促進(jìn)高校之間的學(xué)術(shù)交流，可以不斷的提高學(xué)校的教學(xué)水平，同時(shí)還可以從根本上促進(jìn)高校的發(fā)展和改革。高校之間的學(xué)術(shù)交流變得越來越重要，因?yàn)橥ㄟ^前沿的教育手段以及教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以有效的改善教育滯后情況，將教育和時(shí)代的發(fā)展緊密的聯(lián)系起來，從根本上實(shí)現(xiàn)我國教育的飛速發(fā)展，為國家和社會(huì)培養(yǎng)一批符合時(shí)代精神，擁有自主創(chuàng)新能力的科技新型人才隊(duì)伍，通過學(xué)術(shù)交流實(shí)現(xiàn)高校學(xué)習(xí)氛圍的提升，使得國內(nèi)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)變得活躍起來，為廣大的科技工作者提供更加廣闊的交流空間。但是目前我國的高校還存在著對(duì)于學(xué)術(shù)交流認(rèn)識(shí)不足等問題，對(duì)于學(xué)術(shù)交流在高校的發(fā)展過程中所具有的重要性不能清楚認(rèn)識(shí)，盲目性的閉門造車，使得高校教育陷入泥濘之中。本文就學(xué)術(shù)交流在高校教育過程中重要性進(jìn)行論述，希望可以為學(xué)術(shù)交流工作者提供借鑒。

一、學(xué)術(shù)交流存在的問題

學(xué)術(shù)交流通過學(xué)術(shù)會(huì)議進(jìn)行科技工作者之間的討論，通過學(xué)術(shù)會(huì)議進(jìn)行工作經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)觀點(diǎn)的探討。該會(huì)議要顯示出其重要的意義，則需要具體的職能部門有目的、有計(jì)劃、有序地進(jìn)行組織開展，當(dāng)前我國的高校學(xué)術(shù)交流很多，其組織的方式也在發(fā)生著變化，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，使得產(chǎn)生一些非正規(guī)、巧設(shè)名目的各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，這些造成了學(xué)術(shù)交流活動(dòng)組織非常紊亂、氣氛淡薄、探討和交流活動(dòng)形式單一，不能達(dá)到科技交流的目的。另外在學(xué)術(shù)會(huì)議的討論中對(duì)于論文的把關(guān)不嚴(yán)格，造成了論文來者不拒的境況。

二、學(xué)術(shù)交流對(duì)于高校發(fā)展的作用

2.1學(xué)術(shù)交流可以轉(zhuǎn)變教育思想

學(xué)術(shù)的交流更多的是進(jìn)行理論交流。理論是實(shí)踐的思想指導(dǎo)，其引領(lǐng)著科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，通過專家學(xué)者之間的交流，可以獲得其他學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，同時(shí)還可以在思維上發(fā)生碰撞，形成共鳴，激發(fā)學(xué)者們的思想，使他們的思想發(fā)生質(zhì)的飛躍。

2.2學(xué)術(shù)交流有助于推動(dòng)教學(xué)工作和提高教學(xué)質(zhì)量

對(duì)于教師而言，通過學(xué)術(shù)交流，可以讓老師吸收和引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念，使得老師樹立起有個(gè)性、主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的先進(jìn)教學(xué)觀。通過學(xué)術(shù)交流可以促使老師站在科學(xué)的前沿，做到與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展。對(duì)于學(xué)生而言，通過參加一些積極的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，可以樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)還能夠豐富學(xué)生的第二課堂，不斷開闊學(xué)生們的視野，拓展學(xué)生的知識(shí)面。

2.3學(xué)術(shù)交流可以促進(jìn)科學(xué)研究

通過學(xué)術(shù)交流可以提高高科技的核心競爭力，加速科研創(chuàng)新的進(jìn)程和速度，從而將學(xué)術(shù)交流與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系在一起。通過交流不斷完善學(xué)者們的觀點(diǎn)，從批評(píng)、質(zhì)疑、吸納角度來對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行修正，從而形成濃厚的科學(xué)研究氛圍，提高學(xué)校整體的學(xué)術(shù)研究實(shí)力和科研水平。

三、學(xué)術(shù)交流對(duì)于高校發(fā)展的重要性

3.1學(xué)術(shù)交流是一條可持續(xù)發(fā)展的重要途徑

學(xué)術(shù)交流是高等院校教育中不可或缺的一部分，學(xué)術(shù)交流的發(fā)展和實(shí)施也是高等教育中一個(gè)重要的組成部分，可以最快的提高教育者的各方面素質(zhì)，采用這種"走出去，請(qǐng)進(jìn)來"的方式，也可以將自身院校的特色和管理和教育經(jīng)驗(yàn)借鑒給其他院校，達(dá)到高校間的互利互惠的目的，不僅加強(qiáng)了學(xué)院間的溝通和合作，還有效的提高了教育的質(zhì)量，快速的推動(dòng)高校的發(fā)展。

3.2學(xué)術(shù)交流是高等院校辦學(xué)的基礎(chǔ)和前提

高等院校的學(xué)術(shù)交流是高等院校開放辦學(xué)的一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)，是高等院校辦學(xué)的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)校和社會(huì)提供充分交流和溝通的一個(gè)平臺(tái)，是高等院校在社會(huì)上生存與發(fā)展的必不可少的要素，所以學(xué)術(shù)交流對(duì)于高等院校來說其具有重要的發(fā)展意義和社會(huì)意義。

四、總結(jié)

高校之間的學(xué)術(shù)交流變得越來越重要，因?yàn)橥ㄟ^前沿的教育手段以及教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以有效的改善教育滯后情況，將教育和時(shí)代的發(fā)展緊密的聯(lián)系起來，從根本上實(shí)現(xiàn)我國教育的騰飛，為國家和社會(huì)培養(yǎng)一批符合時(shí)代精神，擁有自主創(chuàng)新能力的科技新型人才，通過學(xué)術(shù)交流實(shí)現(xiàn)高校的學(xué)習(xí)氛圍的提升，使得國內(nèi)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)更加活躍，為廣大的科技工作者提供更加廣闊的交流空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慧英.我國高校教師流動(dòng)政策研究[D].東北師范大學(xué),2012，03（23）：54-55

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1 詩詞與中國畫的關(guān)系

詩書畫印的完美結(jié)合乃是中國畫特有的一種形式，當(dāng)然，在這種形式中我們很清楚地看到“詩”無可爭議的排在了第一位，自我國古代就有詩畫本一律之理論。詩詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇，雖然詩詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同，但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟，詩詞與中國畫也因此成為了中國文化精神極為重要的一種載體。詩詞與中國畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感，也契合了中國傳統(tǒng)詩畫中的人文精神和文化精神。[1]

17 世紀(jì)法國畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到，“一首詩像似一幅畫，那么，一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩?！L畫時(shí)常被稱為無聲詩；詩時(shí)常被稱為能言畫”。而在我國宋代張舜民也提出“詩是無形畫，畫是有形詩”的觀點(diǎn)，于是從宋代起詩與畫便開始互相結(jié)合，互相滲透。中國畫最感人的一個(gè)主題，是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩意的場(chǎng)景，或雪夜騾夫，或山村野渡，或殘荷聽雨或林中論道，等等。中國畫家也時(shí)常用一種簡單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸，欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境，畫家們便開始用詩來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄，宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說，非常普通，并沒有什么奇特之處，但畫家筆法豪放潑辣，墨汁縱橫淋滴，一掃古人成規(guī)，觀之驚心動(dòng)魄。畫中串串果實(shí)倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，風(fēng)格疏放，不求形似，也正因這不求形似，是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！眲t道出了畫家懷才不遇的憤慨。[2]深刻的思想內(nèi)容，獨(dú)特的手法，不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩而表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之詩詞與中國畫是不可分割的統(tǒng)一體，他們二者的規(guī)律性是同一的，我們可以將詩詞視為中國畫的內(nèi)涵，將中國畫視為詩詞的外延，這也是中國文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式，也是中國畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

2 詩詞是中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)

從上面的論述中，我們不難看到，詩詞與中國畫是不可分割的一個(gè)整體，在我看來，詩詞對(duì)于中國畫教學(xué)而言，具有極其重要的地位。

筆者個(gè)人認(rèn)為，詩詞是中國畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育，在筆者從教的這十幾年來，深刻的體會(huì)到了這門課程的重要性。就如同小孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)我們中國文化之前要學(xué)好漢字一樣，漢字也無可爭議的成為語文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國漢字是打開中國上下五千年悠久歷史大門的鑰匙，是孩子們走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化，解讀中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。如今火爆于熒屏的《成語大會(huì)》《漢字書寫大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育，因?yàn)榛绻麤]有夯實(shí)，再高的大樓、再華美的建筑，都會(huì)不堪一擊，在頃刻間毀于一旦。詩詞便是打開中國畫大門的鑰匙，中國畫是中國幾千年來的文化沉淀，具有著極大的文化底蘊(yùn)，往往詩詞的意境就是中國畫的意境，如果學(xué)生們讀不懂詩詞的意境，就很難讀懂中國畫的境界，那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國畫的文化根源，掌握中國畫的基礎(chǔ)語言形式是中國畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

高校中國畫教學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革，也走過不少的彎路，有一些學(xué)校在中國畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的技巧，而忽視了中國畫教學(xué)中最本質(zhì)的東西。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)技巧的重要性，但是我們不能因此便本末倒置，沒有了靈魂，沒有了內(nèi)涵的中國畫教學(xué)，會(huì)讓我們培養(yǎng)出一批同樣失去靈魂的畫匠，而不是真正的畫家、藝術(shù)家。詩詞作為中國畫教學(xué)中的基礎(chǔ)教育，它也同樣是中國畫的魂，是學(xué)生們走進(jìn)藝術(shù)殿堂的鑰匙，也是學(xué)生們走出學(xué)校，創(chuàng)作自己作品的精神家園。對(duì)于詩詞的探索研究是領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與發(fā)展中國畫教學(xué)的關(guān)鍵。要想讓學(xué)生們畫好中國畫，首先要讓學(xué)生們讀懂中國畫，領(lǐng)悟到中國畫的意境與精髓，這便離不開詩詞的教學(xué)。例如鄭板橋?qū)懮饺俗髌吩u(píng)價(jià)的詩句“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩?！睆闹形覀冏x出了一種怎樣的內(nèi)心??！山人在這首詩里所表達(dá)出來的意味和他在他的作品中所流露出的情愫是完全一致的。他用他的眼淚和血來成就他的作品，我們讀懂了這首詩，也就開始走進(jìn)了山人的作品。他的作品《古梅圖》在畫的上半部分山人曾經(jīng)三次題詩，第一首是“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃（挖去一字，或是“虜”字）塵。”第二首是“得本還時(shí)末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫時(shí)思思肖，和尚如何如采薇?！痹谙旅娈嬃艘恢暌呀?jīng)露出了根的古梅，而且古梅樹干的中間已經(jīng)空裂，樹頂也已蟠屈光禿，只有幾只已經(jīng)下垂了的稀疏的樹枝，瘦硬如鐵。然而就在這枝桿的一邊卻頑強(qiáng)的長出了新枝，稀稀落落的開放著花朵。這幅作品梅的造型奇古，挺勁，雖沒有畫土和苔點(diǎn)卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。從畫面上題的這三首詩，我們可以解讀出山人是借用了鄭思肖和伯夷、叔齊的典故，發(fā)泄了他十幾年的積怨以及山人那倔犟不拔的反抗精神。從這幅畫上，我們還可以想到宋亡以后畫蘭不畫土的鄭思肖，而自責(zé)逃禪有愧于伯夷叔齊的氣節(jié)。雖然山人的許多畫與詩都很晦澀難懂，但山人還是明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”，又說：“想見時(shí)人解圖畫”?？梢娝嵌嗝聪Ｍ藗兡軌蚶斫馑漠嬛兄獍?。正因?yàn)槿绱?，許多學(xué)者便經(jīng)細(xì)心的研究，從山人的畫意和詩詞之間，探聽出了許多真信息。例如他有一個(gè)畫押，因?yàn)樗男螤钐貏e像一只烏龜，所以人們?cè)诤荛L的一段時(shí)間里都稱它為龜形畫押，可是后來才發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)畫押是由“三月十九日”幾個(gè)字變形而來的，這恰好是標(biāo)志著明朝滅亡的日子。那么這個(gè)畫押，也就表示山人對(duì)國亡的紀(jì)念。這種感情是多么的深重啊，又怎能不讓人想到“零碎山河顛倒樹，不成圖畫更傷心”。[3]僅僅一位山人，我們的學(xué)生要想真正的讀懂他的作品，都需要不斷地揣摩他的詩句，如若沒有讀懂山人的詩句，學(xué)生們就根本無法真正走進(jìn)山人的作品，更不會(huì)從中得到任何啟發(fā)與靈感。就此詩詞在中國畫教學(xué)中的地位便顯而易見了。

詩詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國畫，還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來極大的靈感。如今的大學(xué)生，生活經(jīng)歷簡單，沒有更多更豐富的情感融入到自己的繪畫當(dāng)中，如果我們能對(duì)他們加強(qiáng)詩詞方面的教學(xué)，他們便可以在詩詞中尋找靈感，在詩詞中解讀人生，創(chuàng)作出屬于自己的作品。而不是一味的臨摹與描摹。筆者就非常喜歡李白的《將進(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！惫P者每每讀到“朝如青絲暮成雪”心里總是酸酸的，一種創(chuàng)作的欲望不斷向外涌出。作為一名中國畫專業(yè)的教師，筆者是多么希望我的學(xué)生都能通過對(duì)詩詞的了解，對(duì)中國畫的理解，闖出一片自己的天地?。?/p>

我們只要在高校中國畫教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)詩詞講解的力度，加強(qiáng)對(duì)我們民族文化的傳播，才能使我們的學(xué)生在經(jīng)過高校的學(xué)習(xí)后， 有能力成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。

二對(duì)國畫教學(xué)中詩詞教育的思考

本人從事中國畫專業(yè)教學(xué)也有十余年，沒有什么特別大的成就，就中國畫教學(xué)而言，略有些心得罷了。在筆者看來，如果在中國畫教學(xué)中，我們教師沒有為學(xué)生打磨好詩詞這把鑰匙，那么我們就等于把學(xué)生們永遠(yuǎn)的拒絕于中國畫大門之外，我們要成為學(xué)生的引領(lǐng)者而不是終結(jié)者。這就要求我們加深了解詩詞在中國畫教學(xué)上的重要地位。

中國畫是能直入人的內(nèi)心，并且我們也能從畫中去洞察一個(gè)人的感受、情趣以及他的心境，這就要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)繪畫是中國文化精神典型代表之一，傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)有自己獨(dú)特的知識(shí)傳承方式，但是在現(xiàn)代文化，西方文化的不斷沖擊下，許多中國畫教學(xué)偏離了自己的軌跡，因此各院?，F(xiàn)在對(duì)中國畫專業(yè)教學(xué)方面都做著各種各樣的探索。筆者認(rèn)為中國畫教學(xué)既要著眼于當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)。又不能忘了我們的傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘俏覀冎腥A民族的根。我們必須認(rèn)識(shí)到詩詞在中國畫教學(xué)中的重要地位。

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中圖分類號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2014） 12-0000-01

一、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國高校體育教學(xué)中的現(xiàn)狀

要討論民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)高校體育教學(xué)的重要性，首要的是知道什么是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。簡而言之，就是具有本民族特色，承載本民族傳統(tǒng)文化和思想內(nèi)涵的體育項(xiàng)目。那么，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國高校的體育教學(xué)中是怎樣的現(xiàn)狀呢？民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國高校體育教學(xué)中的情況還是很不錯(cuò)的，很多地區(qū)很多高校都在這方面上取得了可喜的成績。我國高校體育教學(xué)中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有兩種情況，一是少數(shù)民族聚居區(qū)的高校開設(shè)和自己民族相關(guān)的體育項(xiàng)目。如內(nèi)蒙古地區(qū)的高校開設(shè)蒙古摔跤等課程，而延邊地區(qū)高校開設(shè)朝鮮族特有的長鼓舞等項(xiàng)目，新疆地區(qū)高校開設(shè)維吾爾族民族舞蹈等課程。二是在漢族聚居區(qū)的高校會(huì)開設(shè)漢民族傳承依已久、深受人們喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。如在兩廣地區(qū)的高校會(huì)開設(shè)舞獅（南獅）項(xiàng)目，在中原地區(qū)會(huì)開設(shè)具有本地特色的武術(shù)項(xiàng)目。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多種多樣，我國高校在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展還有非常大的空間。還有像滿族的珍珠球等項(xiàng)目沒有在高校體育教學(xué)中出現(xiàn)過。我國高校體育教學(xué)在開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上還要更加深入、更加廣泛。

二、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分類

漢族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要包括，武術(shù)、舞獅、雜技等項(xiàng)目。武術(shù)又按照地區(qū)大范圍分為南拳和拳。按照流派又分為太極拳、八卦掌、梅花拳、洪拳、鐵線拳和詠春等許多門派。當(dāng)然門派和地區(qū)的分類是有著內(nèi)在的聯(lián)系的。舞獅上按照地區(qū)劃分為北獅和南獅。南獅以其更靈活，更有難度，歷史更久從而更受人們喜愛。

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目按照內(nèi)容又可以分為舞蹈類、技巧類和對(duì)抗類。舞蹈類顧名思義，就是各民族的舞蹈，如前文所述，有維吾爾族民族舞，有蒙古族民族舞、有藏族的民族舞，有朝鮮族的象帽舞和鼓舞等等許多少數(shù)民族的舞蹈。技巧類項(xiàng)目，如雜技項(xiàng)目，舞獅項(xiàng)目、回族重刀以及各類武術(shù)項(xiàng)目等等。對(duì)抗類項(xiàng)目就是分為兩方相對(duì)抗，如滿族的珍珠球運(yùn)動(dòng)，蒙古族的摔跤運(yùn)動(dòng)和馬球等項(xiàng)目。技巧類項(xiàng)目以雜技為主、如舞獅、武術(shù)等都屬于技巧類。

三、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征

（一）競爭性

競爭性是諸多體育項(xiàng)目中最為突出的特征，也是最能抓捕人心的特征。國際上每四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，以及現(xiàn)在正火熱比賽的世界杯，都十分突出的表現(xiàn)了競技體育的魅力。我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有這令人著迷的競技性，尤其是對(duì)抗類的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是具有極強(qiáng)的競技性的。如蒙古族達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技和蒙古族搏克有著非常強(qiáng)的競技性，比起摔跤散打等比賽項(xiàng)目精彩程度也毫不遜色。滿族的珍珠球也是一項(xiàng)競技性極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，兩隊(duì)選手場(chǎng)上比拼的激烈比起羽毛球、乒乓球也是自有光彩。

（二）娛樂性

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還有著極為強(qiáng)烈的娛樂性，比如各民族的舞蹈，有很多都是起源于各族先民在勞作后的娛悅神明和愉悅自身，所以現(xiàn)今仍保留著強(qiáng)烈的娛樂性。少數(shù)民族的舞蹈類項(xiàng)目都具有很強(qiáng)的娛樂性別且有著相當(dāng)之大的運(yùn)動(dòng)量，是娛樂與健身合二為一的好項(xiàng)目。而有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既帶有競技性又覺有娛樂性。

（三）觀賞性

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還具有一定的觀賞性，觀賞性其實(shí)是娛樂性的延伸和升華，觀賞性是在娛悅自身的基礎(chǔ)上又愉悅他人，給他人帶來視覺享受就具有了觀賞性。不論是對(duì)抗類體育項(xiàng)目的激烈與精彩，還是舞蹈類項(xiàng)目的動(dòng)人與優(yōu)美，都是具有極強(qiáng)的觀賞性的。最具有觀賞性的應(yīng)當(dāng)屬于技巧類項(xiàng)目了。如武術(shù)，我國現(xiàn)有的高校武術(shù)教學(xué)多以觀賞性為主，比賽也是以打分制，這給了本來就講求形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)武術(shù)給好的空間展示它的觀賞性。

（四）傳承性

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有難以替代文化傳承性。各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是各族先民們?cè)趧趧?dòng)以及宗教活動(dòng)中留下來的寶貴遺產(chǎn)，又經(jīng)過歷史的淘洗才流傳至今。它是一個(gè)民族的精神紐帶和文化延續(xù)，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目鐫刻著本民族的文化基因，對(duì)本民族的文化具有這巨大的傳承性。

四、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)我國高校體育教學(xué)的重要作用

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)我國高校體育教學(xué)有著極為重要的作用。首先是它能夠豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，使得我國高校體育教學(xué)更具多樣性也更具民族性。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更有趣味性也更具娛樂性還有觀賞性再加之以競技性是具有全面優(yōu)勢(shì)的體育項(xiàng)目，在學(xué)生間推廣更易被接受，在強(qiáng)身健體的同時(shí)又能傳承文化，一舉兩得。第二點(diǎn)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有極強(qiáng)的民族獨(dú)特性，高校體育教學(xué)中增加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以使得高校的體育教學(xué)更有民族性和獨(dú)特性。各地區(qū)高?？梢砸虻刂埔舜罅ν茝V學(xué)校所在地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以推進(jìn)該項(xiàng)目的延續(xù)發(fā)展，更能對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行更好的研究。從而在側(cè)面推進(jìn)民族文化的保護(hù)，又形成具有本校特色的體育教學(xué)，又是一舉兩得的。最后一點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，是民族文化的基因鏈條，在高校大力展開可以幫助學(xué)生們更好的樹立民族自信心和民族自豪感，并且有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)?？偠灾?，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校體育教學(xué)的重要性不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

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高等院校承擔(dān)著培養(yǎng)人才、創(chuàng)新科技兩大任務(wù)。教學(xué)與科研應(yīng)有機(jī)結(jié)合，教學(xué)脫離科研，就是缺乏觀點(diǎn)和靈魂的教育。自我國提出“科教興國”戰(zhàn)略以來，教育、科研的互補(bǔ)作用更顯突出，教學(xué)與科研結(jié)合的重要性在于：

科研促進(jìn)教學(xué)。在普通高等院校，教學(xué)是主要任務(wù)，而教師是直接的知識(shí)傳授者，因此教師的素質(zhì)是教學(xué)質(zhì)量的保證，科研對(duì)教學(xué)有著極大促進(jìn)作用。而教師專業(yè)素質(zhì)的提高離不開科研。首先，開展科研必須追蹤學(xué)科新進(jìn)展，查閱大量文獻(xiàn)，及時(shí)豐富教師的專業(yè)理論知識(shí)，掌握最新的研究進(jìn)展，不斷完善知識(shí)體系，有利于提高教師的科研水平。科研能夠促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而提高教師認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，教師融匯貫通將知識(shí)傳授給學(xué)生。科研是一個(gè)艱苦的過程，通過對(duì)未知領(lǐng)域或疑難問題的研究和探索，能夠激發(fā)教師的創(chuàng)新思想，培養(yǎng)教師開拓創(chuàng)新精神，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍和勇于創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度。

其次，科研可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，形成良好的學(xué)風(fēng)。教師既要掌握本專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)通過科研對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究方法、習(xí)慣、能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，并在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力；實(shí)際上，教師致力于科研的行為，往往對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造精神、態(tài)度有著潛移默化的作用。此外，科研成果對(duì)學(xué)生又起到巨大的帶動(dòng)和激勵(lì)作用。這樣，一種勤奮向上，精益求精的優(yōu)良學(xué)風(fēng)也就形成起來。

科研有利于學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)長期、根本性的任務(wù)，是衡量學(xué)校辦學(xué)能力和綜合實(shí)力的重要方面，其中包括科研、人才培養(yǎng)等?？蒲惺菍W(xué)科建設(shè)的前提與堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力?？茖W(xué)研究有利于促進(jìn)學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展，學(xué)科是在前人的科研成果基礎(chǔ)上總結(jié)成理論體系而逐步形成的，新學(xué)科的產(chǎn)生也常帶來重要科研成果的誕生。―個(gè)學(xué)科能否成為重點(diǎn)學(xué)科，主要看其科研成果在國際或國內(nèi)處于何水平。而在某個(gè)科學(xué)問題的深入研究過程中，也會(huì)出現(xiàn)一些邊緣學(xué)科或分支學(xué)科。而這些新學(xué)科的產(chǎn)生，在學(xué)科與學(xué)科交融過程中，反過來又能促進(jìn)科研實(shí)驗(yàn)窒的建設(shè)。學(xué)校在學(xué)科建設(shè)上的成績會(huì)使得學(xué)術(shù)聲譽(yù)得到提升，形成好的學(xué)科建設(shè)氛圍，也可為提高教學(xué)質(zhì)量提供強(qiáng)有力的保障，使學(xué)校及學(xué)科建設(shè)步入良性發(fā)展軌道。

科研能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是國家的需要、社會(huì)的需要。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的人才，離不開科學(xué)研究。科研有利于激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的源泉。然而時(shí)而我國多數(shù)課堂教學(xué)仍然是教師傳授知識(shí)，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力。尤其是很多醫(yī)學(xué)教材，內(nèi)容比較枯燥，難以營造活潑的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生易產(chǎn)生消極心理。因此，教師在教學(xué)時(shí)精心準(zhǔn)備，結(jié)合一些科研熱點(diǎn)，介紹學(xué)科的新進(jìn)展，新穎有趣的內(nèi)容能集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而提高學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，開設(shè)一些科研實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)課程，學(xué)生根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)選用不同的實(shí)驗(yàn)方法，利用實(shí)驗(yàn)室提供的設(shè)備、藥物或動(dòng)物材料，來驗(yàn)證理論的正確性或進(jìn)行學(xué)生的課題研究?？蒲谢顒?dòng)中所觀察體驗(yàn)到的各類知識(shí)，是課堂學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)。近年來國家鼓勵(lì)高校組織本科生申請(qǐng)校級(jí)研究項(xiàng)目，并盡力為他們創(chuàng)造科研條件，提供相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室條件，同時(shí)配備指導(dǎo)教師幫助他們完成項(xiàng)目研究，給學(xué)生提供了科技創(chuàng)新訓(xùn)練機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力和工作能力，并且一定程度上培育了組織協(xié)調(diào)、團(tuán)隊(duì)合作精神。

綜上所述，科學(xué)研究能促進(jìn)教學(xué)水平，并促進(jìn)學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，大學(xué)本科教學(xué)必須結(jié)合科研，但目前許多教師長期只搞教學(xué)，不搞科研，久而久之，脫離科研，難以提高自身能力和科研水平。為此，可以采取以下對(duì)策，首先要摒除以下不良心態(tài)，如封閉心態(tài)，有的教師談到教研教改，總認(rèn)為自己不行，比如學(xué)歷不高，缺乏教研教改經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)負(fù)擔(dān)重?zé)o時(shí)間分心；依賴心態(tài)。部分教師在開展教研教改方面沒有自己的追求，不能開展創(chuàng)新性工作，但又擔(dān)心落伍，于是總依靠同事搭順風(fēng)車，而自身沒有做出實(shí)質(zhì)性的工作。虛榮心態(tài)，少部分教師，注重自我價(jià)值定位，及在領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位，所做的教改嘗試不是教學(xué)實(shí)際的需求，而是迎合領(lǐng)導(dǎo)的偏好，失去了教改的實(shí)際意義。