導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇高中語文文言文輔導(dǎo)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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一、引言

自2001年9月我國(guó)各地陸續(xù)開展了新課標(biāo)改革，而如何有效提高高中語文文言文水平和教學(xué)效率，是高中語文教師亟待解決的重要任務(wù)。文言文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，不僅是中華民族的古典文化，還體現(xiàn)了中華民族文化內(nèi)涵和民族精神。高中生掌握好文言文，不僅能夠奠定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還能夠汲取民族智慧和提高文言文的閱讀能力。通過文言文架起與古代先哲圣賢的溝通渠道，陶冶情操、汲取文化素養(yǎng)，錘煉當(dāng)代學(xué)生的思想。但是在高中語文教學(xué)中卻存在學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣、缺少對(duì)文言文的理解等，再加上高考硬性指標(biāo)的要求，在新課標(biāo)下高中文言文暴露出很多問題，導(dǎo)致學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，因此有效提高文言文教學(xué)效率是本文探討的重點(diǎn)。

二、強(qiáng)化文言文誦讀能力

在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中先是理清思路，再介紹重點(diǎn)和難點(diǎn)詞匯，最后串講文章的教學(xué)方式，在這種教學(xué)方式中擠壓文章朗誦的時(shí)間，不得已文言文的背誦被擱置在學(xué)生的課余時(shí)間。但是實(shí)際上由于文言文與現(xiàn)代文在韻律、文字描述、文章架構(gòu)方面的差別，古文在吟唱中才能感受其語言的魅力和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。因此，要大幅度提高學(xué)生的文言文理解能力和興趣，必須實(shí)行行之有效的背誦和朗讀文言文，正所謂“讀書百遍，其義自見”。在文言文教學(xué)中，首先應(yīng)將朗讀放在高中語文課堂的首位，讓學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)方式下參與朗誦。學(xué)生掌握了話語停頓和文字?jǐn)嗑浜?，再縷清文章思路、介紹文言文重點(diǎn)難點(diǎn)和串講文章，最后理解了文言文思路后的朗誦，這樣一連串下來，誦讀既是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是語文課堂教學(xué)的總結(jié)和學(xué)生的深層次理解，從而提高語文文言文教學(xué)效率。

三、提高學(xué)生的文言文理解能力

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，課堂教學(xué)效率不高，另一個(gè)原因是學(xué)生的文言文理解能力欠缺，建議教師從歷史背景、學(xué)生互助學(xué)習(xí)、改革教學(xué)模式等方面入手，提高學(xué)生的文言文理解能力。

首先，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)引入歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的角度和作者的立場(chǎng)理解文言文的內(nèi)容，在了解文章所在的文化和歷史背景下，學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，思考文言文中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)先哲圣賢的思想智慧，引導(dǎo)學(xué)生在辯證理論的思想下考慮和分析問題。

其次，引導(dǎo)高中生互助學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生的互助合作中增進(jìn)同學(xué)情誼，通過反復(fù)誦讀大膽說出自己的理解和不懂的問題，聯(lián)想古代歷史并反思現(xiàn)代生活，在小組討論中牢記文言文知識(shí)和進(jìn)行自我反思，不僅增進(jìn)同學(xué)之間的感情，而且提高文言文的教學(xué)效率。

再次，創(chuàng)新文言文的教學(xué)模式，在文言文教學(xué)中要引入現(xiàn)代信息技術(shù)，利用多媒體等手段，開展視、聽、觸覺等多種方式語文教學(xué)模式，在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)中搜尋和下載豐富的文言文相關(guān)內(nèi)容，并挑選合適和正確的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

四、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

在文言文學(xué)習(xí)效率的提高上，除了強(qiáng)化背誦能力和提高理解力外，也離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，才能激發(fā)學(xué)生探索文言文知識(shí)的欲望。在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師只是通過介紹作者背景這種單一的講解流程，學(xué)生興趣不濃，課堂學(xué)習(xí)氛圍不佳，時(shí)間久了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性受挫產(chǎn)生疲憊感。因此，新課標(biāo)下，應(yīng)摒棄死板的教學(xué)方法，搜集古代影視作品和帶給學(xué)生視聽感受，將前后文言文作品串聯(lián)起來，溫故而知新，學(xué)生對(duì)已學(xué)的文言文產(chǎn)生興趣，渴望繼續(xù)學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，在文學(xué)素養(yǎng)的知識(shí)遷移中檢查學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生文言文的理解能力，用先哲圣賢思維反思現(xiàn)代生活的得與失。

五、引導(dǎo)和啟發(fā)式教學(xué)方式

在高中語文文言文教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是通過逐句解釋的方式教學(xué)，無法引起學(xué)生興趣，產(chǎn)生疲憊心理。新課標(biāo)下應(yīng)以點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)習(xí)為主，讓學(xué)習(xí)自主思考、自主學(xué)習(xí)、自我反省，在對(duì)難以理解的特殊詞句做出詳盡分析后，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文的整體思路和大體脈絡(luò)。高中語文教師應(yīng)結(jié)合文言文資料和背景拓展相關(guān)的人文精神，讓學(xué)生深度理解文章內(nèi)涵。如通過《出師表》引出《陳情表》的課堂教學(xué)，通過對(duì)《出師表》的評(píng)價(jià)設(shè)問為什么要陳情，陳情的目的和內(nèi)容是什么，引導(dǎo)學(xué)生層層設(shè)問，在合作小組中相互提問和探究中得到真正的答案，對(duì)回答的問題進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生找尋文言文知識(shí)的正確答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗萍.高中文言文教學(xué)激活課堂的策略――以《鴻門宴》一課教學(xué)為例[J].西部素質(zhì)教育，2016.3.

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歸根結(jié)底，導(dǎo)致高中文言文“斷層”現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生認(rèn)知能力與知識(shí)水平不能滿足課標(biāo)及課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文言內(nèi)容，了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。但是，這些內(nèi)容在初中課堂教學(xué)中并不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這就導(dǎo)致高中文言文教學(xué)逐漸出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。具體來說，主要包括以下幾個(gè)方面的原因。 

1.初高中文言文教材編排不合理 

從目前學(xué)校運(yùn)用比較多的高中語文教材來看，高中文言文篇幅較初中來說長(zhǎng)很多，解讀難度較大，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等。另外，從選文文體看，初中教材以記敘文文體為主，內(nèi)容大多是生動(dòng)有趣的小故事，如《倆小兒辯日》《桃花源記》等。而到了高中，選文大多以抒情類散文為主，而且涉及復(fù)雜的歷史背景，包含豐富的思想蘊(yùn)含，如《滕王閣序》《阿房宮賦》等。理解鑒賞這些文言文，需要學(xué)生有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相應(yīng)的文化積淀和素養(yǎng)，而絕大部分高中生是不具備這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)及水平的。 

2.初高中文言文缺乏基礎(chǔ)性及先導(dǎo)性 

初中教學(xué)只要求讀懂淺易文言文，淡化語法教學(xué)，考查時(shí)也幾乎沒有專門的語法題，即使有語法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評(píng)價(jià)時(shí)不做突出要求，學(xué)生更是分不清主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)。而高中階段需要掌握實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是字詞和語法，進(jìn)入高中不僅需要背誦較之初中篇幅更長(zhǎng)的文言文，還需要掌握相應(yīng)的語法知識(shí)，再加上學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏，讓學(xué)生無從下手，無法適應(yīng)。 

3.初高中文言文教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏導(dǎo)向性 

初高中對(duì)文言文的教學(xué)及學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的主要方式及方法是考試。中高考試卷對(duì)實(shí)際教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義，然而中高考命題缺乏聯(lián)系，導(dǎo)向性不明顯。這也是高中文言文“斷層”現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因之一。多年來，初中中考文言文命題文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡(jiǎn)單。這樣的命題規(guī)律，讓多數(shù)師生學(xué)習(xí)文言文采用死記硬背的方式。到了高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標(biāo)的要求，難度一下提升，這讓習(xí)慣了死記硬背的初中生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。 

二、高中文言文“斷層”現(xiàn)象改進(jìn)對(duì)策分析 

高中文言文“斷層”現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂接受效果，很多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒和疏離感，無形中也使教師的文言文教學(xué)迷失了方向。基于此筆者建議教師在實(shí)踐教學(xué)過程中，從以下幾個(gè)方面做好對(duì)初高中文言文的有效銜接。 

1.滲透文言文語法意識(shí)及理念 

在實(shí)際教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的語法知識(shí)非常薄弱，甚至有些學(xué)生連實(shí)詞與虛詞都分不清楚。高中的文言文教學(xué)需要學(xué)生對(duì)于這些概念有一定掌握。為了擺脫學(xué)生能從初中文言文的“毫無認(rèn)知”狀態(tài)，就應(yīng)該在高中文言文單元開始之前就給學(xué)生補(bǔ)充詞性及句子成分這些語法知識(shí)。這樣的銜接教學(xué)可以為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的高中文言文學(xué)習(xí)作很好的鋪墊。同時(shí)，作為教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的育人觀，不能急功近利，即便文言文中的語法、句法等知識(shí)在初中階段不考查，但是也要加強(qiáng)對(duì)文言字詞及文言句法的重視。 

2.改進(jìn)文言文學(xué)習(xí)方法及手段 

初中文言文更多是死記硬背，而到了高中要在背誦的基礎(chǔ)上，更系統(tǒng)化，不僅了解還要學(xué)會(huì)梳理文言實(shí)詞虛詞等。在日常學(xué)習(xí)中要對(duì)初中階段所學(xué)的文言文按照虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等類型進(jìn)行系統(tǒng)的歸納整理，讓已學(xué)的文言文內(nèi)容與高中文言文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行銜接。比如初中《陋室銘》中的“何陋之有”這一典型的賓語前置，與高中《燭之武退秦師》中的“何厭之有”句式完全相同。 

3.把握文言文課程梯度及關(guān)聯(lián)度 

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中圖分類號(hào)：G633.3

高中文言文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，《課標(biāo)》要求中學(xué)生能夠讀懂淺易的文言文。傳統(tǒng)教學(xué)中翻譯的標(biāo)準(zhǔn)“信達(dá)雅”，“字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔”，是翻譯的原則，在這一原則下，從高一開始老師便給學(xué)生上這個(gè)“緊箍咒”，學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中漸漸將文言文學(xué)生簡(jiǎn)單機(jī)械地變成了文言文翻譯。過分注重逐詞翻譯的結(jié)果便是：文章思想情感的感悟被輕視；課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)散亂，隨講隨止；教學(xué)過程機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)意；不重視文本差異，用固定模式組織教學(xué)……這種課堂教學(xué)導(dǎo)致教和學(xué)的脫節(jié)，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣，課堂上師生的互動(dòng)單調(diào)無味，教師也在文言文的教學(xué)中漸漸迷失。

那么，究竟應(yīng)該如何提高高中文言文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法

文言文教學(xué)最容易“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”，其結(jié)果是事倍功半，因?yàn)檎n堂缺少探索和研究，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，知識(shí)掌握勢(shì)必不牢。

文言文教學(xué)一定要以學(xué)生為主體，要以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生深厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力，文言文課堂不應(yīng)只用講述法、講解法，而應(yīng)依照學(xué)生能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變一成不變的學(xué)習(xí)模式，小組合作、故事會(huì)、知識(shí)搶答、辯論等寓教于樂的各種活動(dòng)都會(huì)吸引學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。

這樣的教學(xué)，才能最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

二、挖掘文言文的思想情感和文化內(nèi)涵

每篇文章都有其獨(dú)特的思想情感，教師在疏通文章大意后，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感受文章的情感，讓學(xué)生在心理上對(duì)所學(xué)文章有認(rèn)同和情感上的共鳴，并能帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘文章中的文化精神。教師教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生找出相關(guān)語句進(jìn)行賞析或讓學(xué)生寫出讀后感，進(jìn)行交流，我想這會(huì)讓學(xué)生對(duì)此有更多的感受。

三、強(qiáng)化朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感

所謂誦讀法，是一種通過對(duì)文言文的眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達(dá)到對(duì)詩文全面深入理解的教學(xué)方法。我國(guó)古代的語文教育，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都特別重視諷誦，要求學(xué)生反復(fù)誦讀，整體地感受、品味文章。在漫長(zhǎng)的歷史年代里，我們的祖先運(yùn)用富有漢語特色的方法，學(xué)習(xí)這種超方言的語言，吟詠默誦、切己體察，交流思想、表達(dá)感情、記錄歷史、傳承文化，在學(xué)好這種語言的同時(shí)，也很好的繼承了一種文化精神。

我們教材中所選文言文都是經(jīng)過時(shí)間淘洗文質(zhì)兼美的傳世名作，往往比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價(jià)值。反復(fù)朗讀有助于學(xué)生理解文本的內(nèi)容，而高中的文言文教學(xué)漸漸遺忘了朗讀這一教學(xué)手段。接觸文言文時(shí)教師大可不必忙著去肢解，去條分縷析，可以放手讓學(xué)生先讀、多讀、目視其字，耳聞其音，心悟其情，從字、詞、句到段、篇，從表面到深層含義，進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實(shí)踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受。

文言文的誦讀可分為以下三個(gè)步驟：

第一步粗讀。課前提出要求每個(gè)學(xué)生在上課時(shí)要能讀通課文，這時(shí)的誦讀要求以不讀錯(cuò)讀音、不讀錯(cuò)停頓為標(biāo)準(zhǔn)?？瓷先ミ@個(gè)任務(wù)不難完成，但是卻需要做很多細(xì)致工作，為了不讀錯(cuò)音，學(xué)生們課前要做好預(yù)習(xí)，碰到一些不會(huì)讀的生字要主動(dòng)去查，把讀音認(rèn)真的寫在課本上。想知道句中怎么停頓，就必須清楚這一句說什么，課下注釋就可以被充分利用起來，翻譯書工具書也要派上用場(chǎng)。通過這一遍誦讀，字音字形解決了，句子大意也基本明了，對(duì)于文章學(xué)生有了初步的感知。

第二步精讀。課堂上教師可利用多媒體播放朗讀范讀，也可親自范讀，教師范讀要做到鏗鏘有力、抑揚(yáng)頓挫 ，創(chuàng)造一種美好的氣氛，給學(xué)生以審美的享受 ，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。并且教授學(xué)生朗讀技巧：不僅要讀準(zhǔn)，還要讀出語氣。

然后可以根據(jù)文本的特點(diǎn)采取多種朗讀方式，比如分組朗讀、男女生分開讀、小組競(jìng)賽的方式朗讀。每篇文章至少讓學(xué)生在課堂上讀兩遍。教師根據(jù)學(xué)生所讀的情況，進(jìn)行指導(dǎo)。有些文章在朗讀上存在較大的難度，比如《阿房宮賦》《滕王閣序》屬于駢賦，生字詞也較多，教師留一節(jié)課的時(shí)間專門進(jìn)行朗讀指導(dǎo)也不為過。

聽范讀感受情境，自讀讀出語氣，讀出情感。

第三步熟讀成誦。葉圣陶先生早在《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》一文中指出：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。……要養(yǎng)成熟極如流的看文言的習(xí)慣，非先熟讀若干篇文言不可?！薄皶x百遍，其義自見”，前人的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在仍有借鑒意義，文言文要想讀通讀透，只靠課堂上兩三遍的誦讀幾遍是不夠的，還需要課下多花時(shí)間反復(fù)吟誦并配以同步或不同步的默寫，以讀助寫，以促讀，建立讀寫一體化的學(xué)習(xí)流程。

語文教學(xué)如果不讓學(xué)生多讀多背，那是舍本逐末。只有將誦讀這一環(huán)節(jié)緊緊抓住，指導(dǎo)學(xué)生把誦讀課文一一熟讀成誦，使之爛熟于胸，才能提高學(xué)生的文言文閱讀能力，才能在運(yùn)用古代文化寶貴遺產(chǎn)時(shí)召之即來，呼之即出，真正做到左右逢源，得心應(yīng)手，也只有這樣，才能真正提高語文教學(xué)的效率。

在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，在反復(fù)誦讀的過程中逐步加深理解，這是高中生學(xué)生文言文的基本方法，也是培養(yǎng)文言閱讀能力的主要途徑。

四、小結(jié)

高中文言文教學(xué)要讓學(xué)生在這三年的時(shí)間里真正感受到文言文的魅力，讓學(xué)生深受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣的目標(biāo)可謂“路漫漫”，作為高中語文老師只有“上下求索”，改變以往的授課方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，探究文言文背后的情感與人文精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力，才會(huì)更好地完成歷史、社會(huì)賦予我們的重任。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 宋振亞 《高中語文文言文教學(xué)策略談》 《教師》 -2012年33期

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《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。”

由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡(jiǎn)而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。

二、文言文中的文學(xué)、文化內(nèi)涵

2003年人教版的語文必修教材中，我國(guó)古代散文就占有10個(gè)單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國(guó)社會(huì)的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊(yùn)含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個(gè)語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對(duì)象。所以特級(jí)教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學(xué)習(xí)要在古文經(jīng)典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進(jìn)而獲得文學(xué)、文化、精神、智慧的滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國(guó)文化的源頭，也是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風(fēng)骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國(guó)古代文學(xué)的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，而且也把中國(guó)文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學(xué)習(xí)，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時(shí)，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個(gè)工具又要從中獲得更為重要的精神滋養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

三、課堂中三個(gè)層面的生成

首先，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對(duì)話的前提。是幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞與對(duì)話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)點(diǎn)撥與輔導(dǎo)。借助于大量閱讀來讓學(xué)生積累文言知識(shí)的規(guī)律。

篇5

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有豐富的人文底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①。大學(xué)生群體作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，理應(yīng)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。然而當(dāng)前的高等教育往往注重學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，在一定程度上忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏認(rèn)同感，未能充分意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活中的重要性。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的靈魂工程師，承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有責(zé)任也有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生成為有理性、有品德和有靈魂的優(yōu)秀青年。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員存在的主要問題

2014年教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《綱要》）明確提出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！碑?dāng)前高校輔導(dǎo)員雖然試圖貫徹此項(xiàng)精神，通過第二課堂及學(xué)生活動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在過程中仍存在諸多非技術(shù)層面問題。首先，一些輔導(dǎo)員所在的高校未能從政治高度全面認(rèn)識(shí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和現(xiàn)實(shí)性，也就不能在機(jī)制建設(shè)和系統(tǒng)分工等多個(gè)層面給輔導(dǎo)員開展工作提供機(jī)會(huì)和便利；其次，一些輔導(dǎo)員開展相關(guān)學(xué)生活動(dòng)仍只停留在簡(jiǎn)單宣傳階段，致使學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不高；再次，在發(fā)展思路和開展路徑上，一些輔導(dǎo)員依然延續(xù)以前的風(fēng)格，主要通過灌輸相關(guān)知識(shí)、翻新活動(dòng)主題及擴(kuò)大活動(dòng)規(guī)模等方式適應(yīng)文件要求，活動(dòng)路徑單一，缺乏整體性和規(guī)劃性，無法實(shí)現(xiàn)依托活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和行為轉(zhuǎn)化。這些問題影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中的傳播效果，也偏離黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)的初衷和預(yù)期。誠(chéng)然，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重?fù)?dān)絕非輔導(dǎo)員一己之力能承擔(dān)，但在高校轉(zhuǎn)變思想及保障傳播制度建設(shè)的過程中，輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識(shí)和工作路徑擴(kuò)展已然成為突破問題的重要著力點(diǎn)。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識(shí)提升

作為高校思想政治教育戰(zhàn)線的重要群體，高校輔導(dǎo)員應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，不斷更新觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

1.傳統(tǒng)文化擁護(hù)意識(shí)

做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，應(yīng)從意識(shí)層面上認(rèn)同并擁護(hù)中華傳統(tǒng)文化。目前，高校輔導(dǎo)員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)未必深刻透徹。因此，輔導(dǎo)員一要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值深信不疑，在各種社會(huì)思潮前保持清醒頭腦，充分認(rèn)識(shí)到其在大學(xué)生成長(zhǎng)過程中所起的價(jià)值、道德及精神引領(lǐng)等方面的重要作用；二要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價(jià)值理念及時(shí)代價(jià)值，努力提高自身的研究興趣，爭(zhēng)做傳統(tǒng)文化的研習(xí)者和傳播者；三要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，真正做到內(nèi)化于心，外顯于行。輔導(dǎo)員要以身作則地向?qū)W生傳遞中華文化蘊(yùn)含的精神能量，展現(xiàn)中國(guó)聲音內(nèi)在的思想動(dòng)力，全力以赴立德樹人。

2.現(xiàn)代媒介運(yùn)用意識(shí)

在媒介融合時(shí)代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運(yùn)用，是一種傳播者和受眾雙向互動(dòng)的交流關(guān)系。面對(duì)每天接收海量信息的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識(shí)，善于綜合運(yùn)用現(xiàn)代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。大眾傳播方面，輔導(dǎo)員要有利用QQ、微博、微信等新平臺(tái)深耕中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，營(yíng)造文化氛圍意識(shí)；人際傳播方面，輔導(dǎo)員要有引導(dǎo)學(xué)生深入討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓、思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等時(shí)代主旋律意識(shí)；組織傳播方面，要有抓好團(tuán)學(xué)干部和班委隊(duì)伍，使其在與學(xué)生互動(dòng)的過程中自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)。最終打破多種傳播形態(tài)自成一家的局面，建立起以大眾傳播內(nèi)容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強(qiáng)烈互動(dòng)的綜合叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)②。

3.文化內(nèi)涵挖掘意識(shí)

《綱要》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在于有著極強(qiáng)的生命力和誘惑力，中國(guó)傳統(tǒng)文化既包羅萬象，又博大精深，內(nèi)涵豐富，其傳承和延續(xù)不是一蹴而就，而是一個(gè)慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導(dǎo)員在發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既不能墨守成規(guī)又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態(tài)度，深度挖掘文化內(nèi)涵。傳播內(nèi)容應(yīng)包括古典詩詞、文學(xué)名著、書法、繪畫及音樂藝術(shù)等，提高第一課堂講授、第二課堂社會(huì)實(shí)踐及學(xué)生課外活動(dòng)的效果，著力打造精品校園活動(dòng)和王牌社團(tuán)，依靠活動(dòng)的文化特質(zhì)提升學(xué)生認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變和價(jià)值認(rèn)同，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)心靈、涵化思想的作用。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的工作路徑拓展

1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍建設(shè)

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個(gè)層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構(gòu)建的重要角色，輔導(dǎo)員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，營(yíng)造中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“情境化”氛圍，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活于其中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，可通過平時(shí)的思想政治教育工作讓學(xué)生知悉校史、校訓(xùn)、校徽、校風(fēng)、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并充分利用學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、黑板報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式，結(jié)合微博、微信、QQ等新媒體系統(tǒng)的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛意識(shí)中接受和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化。另一方面，積極打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園精品項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生成立與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會(huì)或社團(tuán)，通過學(xué)生團(tuán)體組織形式各樣的校園文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和愛國(guó)主義情懷，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。

2.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)

根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和自身工作實(shí)際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動(dòng)是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特點(diǎn)，輔導(dǎo)員可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行突破：第一，倡導(dǎo)以民族傳統(tǒng)禮儀教育為主題的日常行為規(guī)范活動(dòng)。我國(guó)是禮儀之邦，注重內(nèi)在德行的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做遵守“靜、敬、凈、競(jìng)”的華夏人有助于培養(yǎng)學(xué)生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史紀(jì)念日等機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族精神教育主題活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文藝活動(dòng)，讓學(xué)生在展示自我的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值，如國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)手工技藝展、民族舞蹈晚會(huì)、書法大賽、傳統(tǒng)文化講座等，都是很好的活動(dòng)形式；第四，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受文化大家的風(fēng)采，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還可以向?qū)W生推薦或組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學(xué)習(xí)報(bào)告、讀書筆記、學(xué)習(xí)心得交流等讓學(xué)生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等，從而做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以檢驗(yàn)和內(nèi)化，高校輔導(dǎo)員要積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)實(shí)踐途徑，可依托學(xué)生黨支部、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等開展假期社會(huì)實(shí)踐。一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)專長(zhǎng)服丈緇幔培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家使命感。另一方面，可以號(hào)召學(xué)生開展“家鄉(xiāng)故事”、“民俗民風(fēng)”等假期調(diào)研，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷，弘揚(yáng)愛國(guó)愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學(xué)生建立民間傳統(tǒng)文化調(diào)研小組和拯救小組，針對(duì)民間傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀展開社會(huì)調(diào)研，以視頻采集、訪談?dòng)涗?、照片留存等方式反映現(xiàn)況和問題，并在學(xué)校組織相關(guān)展示和交流活動(dòng)，達(dá)到以學(xué)生和現(xiàn)實(shí)的視角傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。同時(shí)可以整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同③。

4.深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映。但“在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)功利主義傾向，個(gè)人職業(yè)追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在要求相背離”④。在國(guó)家大力倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代背景下輔導(dǎo)員應(yīng)積極調(diào)整創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，用愛國(guó)情懷和民族精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。首先，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念幫助學(xué)生樹立高尚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義情懷，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展同國(guó)家、社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，到國(guó)家最需要的地方、社會(huì)發(fā)展尚待完善的區(qū)域去就業(yè)創(chuàng)業(yè)；其次，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德情操要求學(xué)生。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是用人單位非?？粗氐穆殬I(yè)品質(zhì)，輔導(dǎo)員要注重用中華傳統(tǒng)文化中誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的誠(chéng)信道德建設(shè)⑤；第三，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為準(zhǔn)則和思維方式培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生遵守愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)進(jìn)取的職業(yè)操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠(yuǎn)、吃苦耐勞，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室.談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

②朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識(shí)與職業(yè)能力[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（8）.

篇6

二、如何提升高中語文書法教學(xué)的質(zhì)量

（一）要從政策上以及態(tài)度上支持高中語文書法教學(xué)

高中語文課堂上的書法教學(xué)，首先需要的就是學(xué)校在條件方面的大力支持，以及師生對(duì)這件事的重視。第一是學(xué)校方面應(yīng)該做的事情，學(xué)校應(yīng)該首先明確書法的學(xué)習(xí)對(duì)于語文以及其他各科成績(jī)的重要意義，在高一以及高二年級(jí)，安排足夠數(shù)量的書法教學(xué)課時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)系出版社，為學(xué)生訂購(gòu)書法學(xué)習(xí)配套教材，為學(xué)生學(xué)習(xí)書法、師生之間互相切磋提供教室。同時(shí)，學(xué)校方面從激勵(lì)學(xué)生苦學(xué)書法這一角度考慮，應(yīng)當(dāng)多多舉辦類似書法競(jìng)賽、書法節(jié)之類的活動(dòng)，促使學(xué)生們踴躍參加。第二，教師要對(duì)書法教學(xué)予以重視，把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能被分?jǐn)?shù)的功利性牽制，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的終身素質(zhì)的培養(yǎng)高度著眼，在高一、高二階段，尤其是高一階段，教師應(yīng)當(dāng)側(cè)重于學(xué)生基本功的培養(yǎng)以及文化的熏陶，尤其注重對(duì)學(xué)生書法的教學(xué)，而在布置練習(xí)題方面，應(yīng)當(dāng)盡量以做精題、精做題為主，避免因?yàn)閷W(xué)生陷于題海戰(zhàn)術(shù)耽誤了學(xué)習(xí)書法、陶冶情操的寶貴時(shí)間。另外，身為教師，學(xué)高為師，身正為范，應(yīng)當(dāng)在課余時(shí)間積極充電，學(xué)習(xí)更多書法以及高中書法教學(xué)的知識(shí)，這樣書法教學(xué)才能豐富多彩，讓學(xué)生學(xué)到更多的東西。

（二）關(guān)于教材、字帖的選擇

在高中書法教學(xué)上，光有學(xué)校方面的主動(dòng)，以及教師的辛勤奉獻(xiàn)，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿绻麑W(xué)校以及老師采取了并不是很理想的書法教學(xué)方法，那么學(xué)生學(xué)習(xí)書法的效果同樣會(huì)大打折扣，這是由于學(xué)生個(gè)人的書法寫得怎么樣，學(xué)生個(gè)人的天賦以及認(rèn)知的差異有決定性作用，因此學(xué)生只靠對(duì)學(xué)習(xí)的激情以及長(zhǎng)期的堅(jiān)持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中生如果想要練就一手優(yōu)美的書法，并且形成鑒賞書法的深厚素養(yǎng)，還是需要教師采用行之有效的方法進(jìn)行輔導(dǎo)以及訓(xùn)練。首先，教師要慎重選擇書法教學(xué)的教材范例。當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣異常浮躁，書法出版物魚龍混雜，有很多字帖、教材是不適合高中生臨習(xí)的，比如說很多當(dāng)世所謂名家的字帖，其實(shí)只是徒有虛名，仔細(xì)看來筆意媚俗。但是可悲之處就在于，高中語文教師，往往對(duì)學(xué)生臨習(xí)的字帖不加甄別，讓學(xué)生胡亂去書店買字帖臨習(xí)，但是，學(xué)生的鑒賞能力趕不上老師，往往會(huì)買一些粗制濫造的字帖，這樣就會(huì)造成學(xué)生練字的成效低下，甚至?xí)骄氉?，書法越差。其?shí)，這主要是因?yàn)榻處熢谶M(jìn)行書法教學(xué)的時(shí)候，沒有為學(xué)生選擇好臨習(xí)的范本。結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在為學(xué)生選鋼筆行書字帖的時(shí)候，以鄒慕白的行書字帖為最佳，因?yàn)猷u慕白的行書，不僅筆畫構(gòu)造相對(duì)簡(jiǎn)單，而且筆意連起來看，具有藕斷絲連之感，適合高中生進(jìn)行答題以及快速書寫。在為學(xué)生選擇鋼筆楷書字帖的時(shí)候，需要注意學(xué)生的性別、天賦，現(xiàn)當(dāng)代書畫家的字帖，是不適合給高中生練的，因?yàn)楫?dāng)代的楷書字帖缺少意蘊(yùn)。所以，高中語文教師們可以多為學(xué)生們選一些古代書法名家的字帖進(jìn)行教學(xué)。一般來說，女孩子適合學(xué)習(xí)元代書畫家趙孟頫《三門記》、《膽巴碑》的硬筆化字帖。趙孟頫的楷書，書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”，女孩子多臨寫趙體的硬筆楷書，可以養(yǎng)成柔中帶剛、風(fēng)姿綽約的形態(tài)。而男孩子則更適合學(xué)習(xí)唐代書法家柳公權(quán)《玄秘塔碑》的硬筆化字帖。柳公權(quán)的楷書，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書風(fēng)遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書風(fēng)媲美，被后人譽(yù)為顏筋柳骨。男孩子臨習(xí)柳體楷書，不僅與男孩子陽剛的本性相得益彰，而且可以培養(yǎng)男孩子的骨氣。對(duì)書法天賦較好的學(xué)生，教師可以指導(dǎo)學(xué)習(xí)唐代鐘紹京的《靈飛經(jīng)》的硬筆化字帖，《靈飛經(jīng)》是唐代小楷的巔峰，堪稱字字飄逸，字字絕妙，天賦好的學(xué)生臨習(xí)《靈飛經(jīng)》，可以增添飄逸峻拔之氣。而對(duì)于那些較為欠缺書法天賦的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們使用薄薄的描紅紙，附著在語文教材之上，每日?qǐng)?jiān)持描畫印刷體的文字。因?yàn)橛∷Ⅲw的鉛字，有著橫平豎直的顯著特點(diǎn)，既沒有結(jié)構(gòu)上的靈巧，又不要求寫字時(shí)候的腕力，所以即使書法天賦很差的學(xué)生，只要堅(jiān)持描寫印刷體文字，也可以最終做到在答卷的時(shí)候字跡清晰工整，即使不能加分，也起碼可以做到不扣冤枉分。

（三）關(guān)于學(xué)生練習(xí)書法，字帖臨寫方法的思考

在高中語文書法教學(xué)當(dāng)中，即使教師為學(xué)生量身定做了合適的字帖，但是如果在指導(dǎo)學(xué)生臨習(xí)字帖的時(shí)候，培訓(xùn)方法不得法，也不能取得預(yù)期的成效?，F(xiàn)在的語文課堂上書法教學(xué)，教師往往就是讓學(xué)生買字帖，不再進(jìn)行學(xué)習(xí)書法方法的指導(dǎo)，學(xué)生也不了解學(xué)習(xí)書法的方法，因此學(xué)生最常用的方法就是，單純的去描字帖上面的描紅紙。這樣，學(xué)習(xí)書法的效果不會(huì)太好。其實(shí)學(xué)習(xí)漢字書法的最有效方法，在古代就基本已經(jīng)成型了，古人常常這樣進(jìn)行書法教學(xué)，那就是描紅、臨摹、創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，三者缺一不可。但是有一個(gè)問題，那就是，古代人練習(xí)書法有充裕的時(shí)間和濃厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)代的高中生，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，還有大量的其他課程作業(yè)需要完成，因此，書法教學(xué)中的描紅、臨摹、創(chuàng)作，都不大可能被分配到足夠的時(shí)間。如何解決這個(gè)問題，根據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以如此布置作業(yè)，每日只練習(xí)字帖里面的兩行字，在描紅字帖之前，先對(duì)要描紅的部分進(jìn)行臨摹，之后進(jìn)行字帖的兩行描紅，描紅之后再對(duì)這幾個(gè)字怎么寫進(jìn)行反思，反思過后再一次臨摹，最后進(jìn)行創(chuàng)作，也就是自己寫兩行字帖以外的內(nèi)容，創(chuàng)作的內(nèi)容以規(guī)定背誦的語文文言文為主，這樣的書法學(xué)習(xí)作業(yè)使得描紅、臨摹、創(chuàng)作三者有機(jī)結(jié)合，總共練字的內(nèi)容只有8行，這樣既不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)書法給學(xué)生造成太大的負(fù)擔(dān)，又可以督促學(xué)生背誦課內(nèi)文言文。

篇7

在高中語文的課堂教學(xué)改革中，高中語文課程的教學(xué)設(shè)計(jì)要貫徹“以學(xué)生為主體”的教學(xué)設(shè)計(jì)觀，在教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)內(nèi)容選擇、組織課堂活動(dòng)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等每個(gè)部分都要充分考慮如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)這一總體目標(biāo)。

在高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施過程中，教師要充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，認(rèn)真鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，細(xì)致分析教學(xué)中的問題和需要，從而設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)方案。在具體實(shí)施這一系統(tǒng)過程中，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面尤為重要。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要能有效落實(shí)高中語文課程“三維目標(biāo)”的達(dá)成

高中語文課程的目標(biāo)是進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和能力。在高中語文課程實(shí)施過程中沿著語文知識(shí)的獲取、語文知識(shí)的運(yùn)用這一主線對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)通過合作解決實(shí)際問題，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握語文知識(shí)，感受語文文化，增強(qiáng)語文意識(shí)。這一目標(biāo)在教學(xué)中要與“三維目標(biāo)”（知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）有機(jī)結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。這就要求高中語文教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分分析學(xué)情，了解現(xiàn)有的教學(xué)條件，把握好教材的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，要從學(xué)生有效學(xué)習(xí)活動(dòng)的角度來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

“以學(xué)生為主體”，首先要了解學(xué)生。一方面要清晰地了解學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、認(rèn)知能力等方面的差異；另一方面要關(guān)注學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性發(fā)展需求等情感意志方面的差異。如有的學(xué)生基礎(chǔ)較好，語文知識(shí)掌握得較熟練，有的學(xué)生則對(duì)語文知識(shí)掌握得較生疏；有的學(xué)生性格活潑好動(dòng)，反應(yīng)機(jī)敏，有的則沉靜內(nèi)向，舉止沉穩(wěn)；有的同學(xué)表達(dá)能力很強(qiáng)但耐性不足，有的同學(xué)則沉穩(wěn)有余但悟性較差……還有諸如性別差異，地域差異等等。同一年級(jí)不同班級(jí)，學(xué)生的差異也比較明顯。如何合理制定符合各班級(jí)的教學(xué)目標(biāo)，靈活地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與組織教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮系統(tǒng)的整體作用，需要教師進(jìn)行深刻地思考。

現(xiàn)有教材內(nèi)容的編排體系，前后知識(shí)的銜接與連貫等對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成有著必然的作用。這就要求教師認(rèn)真鉆研教材，理清教學(xué)內(nèi)容編排體系，準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容尺度，明了各部分教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)每一節(jié)課所應(yīng)有的教學(xué)任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

以上幾個(gè)方面都會(huì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出來，教師要切實(shí)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)過程設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都有新的收獲。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)在內(nèi)容上要呈現(xiàn)梯度和適度，力求貼近生活

新課程理念下的教學(xué)對(duì)象依然是學(xué)生，“以學(xué)生發(fā)展為中心”開展的教學(xué)，要做到有效教學(xué)中的“有效”，首要的一個(gè)方面就是要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、興趣。教師通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使教學(xué)在學(xué)生“想學(xué)”、“愿學(xué)”、“樂學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中來。另一個(gè)重要的方面就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中覺得“易學(xué)”、“有用”。兩方面相互促進(jìn)，彼此鞏固，這能讓學(xué)生，獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。

學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、認(rèn)知能力、興趣愛好、個(gè)性發(fā)展需求等方面存在著明顯的差異。這種個(gè)體差異是客觀存在的，要承認(rèn)這種差異、尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的差異。那么，高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該針對(duì)差別設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)，以“梯度”滿足不同層次學(xué)生的需要，以“適度”讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程都有所獲。這樣，才能維持、鞏固學(xué)生的“想學(xué)”、“愿學(xué)”心理，延續(xù)學(xué)習(xí)過程中的“樂學(xué)”心理。在具體實(shí)施過程中，要圍繞教學(xué)目標(biāo)和認(rèn)知內(nèi)容有梯度地靈活設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)；教學(xué)環(huán)節(jié)要循序漸進(jìn)，預(yù)設(shè)問題要有多個(gè)應(yīng)對(duì)方案；教學(xué)時(shí)間的安排要適度，要讓學(xué)生有充分的時(shí)間思考、探究和交流；教學(xué)方法的選擇要貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)踐和知識(shí)水平，把來源于社會(huì)生活熱點(diǎn)的實(shí)際問題引入教學(xué)，讓學(xué)生在合作研討、自主探究和解決問題的過程中把“學(xué)語文”與“用語文”融合在一起，并在活動(dòng)過程中掌握應(yīng)用語文知識(shí)解決問題的思路和方法。

例如在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，筆者先投影探究的問題，學(xué)生合作討論，發(fā)言交流，教師點(diǎn)撥評(píng)析，師生共同探究該詞的思想內(nèi)涵。投影的三個(gè)問題：

1.詞中上片作者為什么寫長(zhǎng)江壯闊之景，而不寫長(zhǎng)江平靜之景？

2.如果把周瑜換成諸葛亮好不好？為什么？

3.下片“人生如夢(mèng)”的感嘆是否消極，與前面的壯闊之景和周瑜的英雄形象是否協(xié)調(diào)？

其中前兩個(gè)問題是大部分學(xué)生能夠掌握的；而第三個(gè)問題主要是針對(duì)語文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、反應(yīng)快的同學(xué)，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和審美能力，提高他們語文學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)習(xí)過程中起“以點(diǎn)帶面”的作用。這樣的“梯度”設(shè)計(jì)和教材內(nèi)容編排密切相關(guān)，滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生在“適度”的要求下順利完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成了既定的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)要針對(duì)高中語文學(xué)科特點(diǎn)，關(guān)注教學(xué)的實(shí)效性

高中語文學(xué)科不同于其它基礎(chǔ)學(xué)科，在教學(xué)方式、方法上有其自身的特點(diǎn)。它具有教學(xué)內(nèi)容的開放性、教學(xué)要求的多層次性、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有的充分互補(bǔ)性、學(xué)習(xí)方法上具有的典型相互協(xié)作性、教學(xué)結(jié)果的多樣性和教學(xué)評(píng)價(jià)的多元性等特點(diǎn)。把握好課程目標(biāo)和課程教學(xué)特點(diǎn)，是明確實(shí)施有效教學(xué)的方向。

“教學(xué)有法而無定法，貴在得法”。同樣的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)形式和教學(xué)方法得到的教學(xué)效果就會(huì)不同。在課堂教學(xué)過程中的教必須以學(xué)生為主體，致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況出發(fā)，靈活地選用教法是實(shí)施有效教學(xué)成敗的關(guān)鍵。課堂教學(xué)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，要把握好每一個(gè)教學(xué)進(jìn)程，教師要突破常規(guī)對(duì)教材進(jìn)行處理，轉(zhuǎn)換角度，選擇合適的教學(xué)設(shè)計(jì)方案，以便刪繁就簡(jiǎn)，化難為易，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，更好地促進(jìn)課堂教學(xué)，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。如何結(jié)合高中語文課程特點(diǎn)采取適合的教學(xué)方法進(jìn)行有效教學(xué)，是值得大家探討的問題。

（一）提倡自主探索和互助協(xié)作的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)模式

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是指在高中語文課程學(xué)習(xí)過程中，針對(duì)一定的教學(xué)目標(biāo)，教師布置一個(gè)共同的中心任務(wù)，學(xué)生在教師的幫助下，通過自主探索和合作交流來完成任務(wù)。這種教學(xué)方式中的重點(diǎn)是“任務(wù)”，必須能夠引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂中來，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索問題的動(dòng)機(jī)?！叭蝿?wù)”要想吸引住學(xué)生，就要結(jié)合學(xué)生的學(xué)情和本節(jié)課所要掌握的知識(shí)點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)置，并且最好能夠緊扣文本而又源于生活，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的興趣，開發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生開拓創(chuàng)新。學(xué)生通過完成任務(wù)不僅掌握了本節(jié)課的內(nèi)容，獲得了成就感，更重要的是提高了對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。

例如在設(shè)計(jì)《燭之武退秦師》的教學(xué)時(shí)，本人采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方式?？紤]到剛?cè)敫咭坏膶W(xué)生文言文基礎(chǔ)相對(duì)較差，為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和興趣，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)筆者按照由易到難的原則設(shè)計(jì)了以誦讀為主要手段的教學(xué)方法，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)而去感悟人物形象的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生了解講話藝術(shù)的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的熱情，從而提高學(xué)生的文言文閱讀水平。這樣設(shè)計(jì)的目的是第一步先利用閱讀期待，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再進(jìn)一步要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)本文主要人物和事件探討燭之武為什么能臨危受命，這樣就利于鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)的需求；再鼓勵(lì)學(xué)生探索燭之武說話藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，有了前面的鋪墊，這個(gè)問題學(xué)生就能很容易完成了，利于鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。整個(gè)教學(xué)過程同學(xué)們緊張有序，有獨(dú)立思考、相互協(xié)作，也有老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)。問題較集中的地方筆者再統(tǒng)一進(jìn)行答疑，整堂課效果非常好。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是一個(gè)幫助者和指導(dǎo)者，只是起著畫龍點(diǎn)睛的主導(dǎo)作用。

（二）注重培養(yǎng)協(xié)作精神的“協(xié)作引導(dǎo)”教學(xué)方式

“協(xié)作引導(dǎo)”是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。即在教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)和輔導(dǎo)，合作和探究，使學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)。在這種教學(xué)方式下，教師要敢于把課堂交給學(xué)生，教師只是負(fù)責(zé)引導(dǎo)；學(xué)生的分工要具體明確，便于完成，并注意不同個(gè)性同學(xué)間的搭配和協(xié)作。

例如在教學(xué)孟浩然的詩歌《夜歸鹿門歌》時(shí)，決定采用“分組協(xié)作”的方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)。筆者讓學(xué)生結(jié)合注解及課后練習(xí)研究探討，提出自己的問題，然后在小組內(nèi)合作研討。在學(xué)生完成任務(wù)的過程中，每個(gè)同學(xué)都積極參與，認(rèn)真完成自己的任務(wù)，充分發(fā)揮自己在小組中的作用，熱情很高。教師進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)反饋學(xué)生所遇到的問題，答疑解難，并及時(shí)評(píng)價(jià)和展示各組任務(wù)完成情況，啟發(fā)同學(xué)間相互幫助，共同完成組內(nèi)的任務(wù)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)“教與學(xué)”實(shí)際效果的評(píng)價(jià)要有效

高中語文課程的教學(xué)成果不同于其他基礎(chǔ)學(xué)科，有著教學(xué)成果展示的豐富性和多樣性等特點(diǎn)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要設(shè)計(jì)獨(dú)特的評(píng)價(jià)方式來體現(xiàn)這些特點(diǎn)方能檢測(cè)教學(xué)的有效性。語文教師要關(guān)注評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)程度，教學(xué)方式的實(shí)施效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和狀況，及時(shí)地展示教學(xué)成果，關(guān)注過程性評(píng)價(jià)。實(shí)時(shí)呈現(xiàn)教學(xué)成果既能有效檢測(cè)教學(xué)效果，也具有示范和鼓勵(lì)、評(píng)判和糾正的作用。

教師和學(xué)生對(duì)于教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，可以有自評(píng)、生評(píng)和師評(píng)等多種形式。語文教師要全面評(píng)估學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)能力和運(yùn)用語文基礎(chǔ)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。教學(xué)的任務(wù)完成其結(jié)果是多元化的，在評(píng)價(jià)的過程中，要給學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)以更大的支持與幫助，使之逐步掌握對(duì)語文知識(shí)與能力的獲取、加工、表達(dá)、交流、管理和評(píng)價(jià)等能力。特別是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，語文教師要充分考慮語文學(xué)科特點(diǎn)和具體實(shí)際，不要拘泥于表面形式，應(yīng)把評(píng)價(jià)重點(diǎn)放在創(chuàng)新思維上。有些學(xué)生回答的問題可能存在著不足，但如果思路清晰，見解獨(dú)特，在評(píng)價(jià)時(shí)也要給予肯定。

總之，促進(jìn)高中語文課堂有效教學(xué)的方式多種多樣，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只有面向?qū)W生，堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的教育理念，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，才能穩(wěn)步推進(jìn)新課程改革，也才能促進(jìn)高中語文課堂教學(xué)有序有效進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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