導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇法律意識(shí)和法律文化，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G415

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X（2012）23-0219-04

2008年1月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》是一部充滿人文精神，彰顯科學(xué)發(fā)展觀人文關(guān)懷的勞動(dòng)合同法。然而，批判的武器不等于武器的批判，人文關(guān)懷的勞動(dòng)合同法不等于勞動(dòng)合同法的人文關(guān)懷，一部充滿人文關(guān)懷的勞動(dòng)法的出臺(tái)也只是其人文關(guān)懷的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。勞動(dòng)合同法的人文關(guān)懷實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)貫穿于其立法、執(zhí)法、守法和司法的法律運(yùn)行之完整過(guò)程。惟其如此，才能將精神、文化層面的東西轉(zhuǎn)化成物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，才能將法律的規(guī)定變成現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，才能將充滿人文精神的《勞動(dòng)合同法》轉(zhuǎn)化為《勞動(dòng)合同法》的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。

大學(xué)生是我國(guó)勞動(dòng)者的特殊群體，是勞動(dòng)合同法未來(lái)的主體。隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，這個(gè)特殊群體日益擴(kuò)大，必將成為未來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的生力軍和主力軍。由此，以實(shí)證的方式并基于勞動(dòng)合同法的立法、執(zhí)法、司法特別是大學(xué)生守法的環(huán)節(jié)研究勞動(dòng)合同法對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，這對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體具有特殊的意義，對(duì)于勞動(dòng)法的人文關(guān)懷研究也無(wú)疑具有窺一斑見(jiàn)全豹的價(jià)值和意義。

一如公民的權(quán)利和義務(wù)只有具備了公民意識(shí)的人才能享用一樣，勞動(dòng)合同法的人文關(guān)懷也只有具備了勞動(dòng)法律意識(shí)和人文精神的勞動(dòng)者才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為未來(lái)勞動(dòng)者的主力軍和生力軍，其勞動(dòng)法律意識(shí)的培養(yǎng)，人文精神的滲透對(duì)于勞動(dòng)合同法人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化有著極其重要的作用和意義。為此，我們對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)法律意識(shí)和人文精神狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的建議和對(duì)策。

一、調(diào)查現(xiàn)狀及其描述

《勞動(dòng)合同法》的人文關(guān)懷是一個(gè)系統(tǒng)工程，系統(tǒng)內(nèi)涉及立法、執(zhí)法、守法、司法等多個(gè)環(huán)節(jié)和方面，系統(tǒng)外則涉及整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化等諸多領(lǐng)域。本課題研究的重心主要放在守法的環(huán)節(jié)，具體說(shuō)，著重放在大學(xué)生勞動(dòng)法律意識(shí)培養(yǎng)與人文精神滲透的實(shí)證研究。我們認(rèn)為，一如公民的權(quán)利和義務(wù)，只有具備了公民意識(shí)的人才能享用一樣，那么勞動(dòng)合同法的人文關(guān)懷只有具備了勞動(dòng)法律意識(shí)和人文精神的勞動(dòng)者才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為未來(lái)勞動(dòng)者的主力軍和生力軍，其勞動(dòng)法律意識(shí)的培養(yǎng)，人文精神的滲透對(duì)于勞動(dòng)合同法人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化有著極其重要的作用和意義。

兩年多來(lái)，通過(guò)大量的走訪、座談、調(diào)查問(wèn)卷等調(diào)研形式，獲得大學(xué)生勞動(dòng)法律意識(shí)和人文精神的文化底蘊(yùn)現(xiàn)狀如下。

（一）人文精神的文化狀態(tài)

走訪、座談中大多數(shù)的學(xué)生（調(diào)查問(wèn)卷中顯示81%的學(xué)生）面對(duì)勞動(dòng)權(quán)益受到侵害的問(wèn)題都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生追求公平、公正、維護(hù)自身合法權(quán)益、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人文精神的覺(jué)醒和人本主義的自覺(jué)。但涉及對(duì)企業(yè)的關(guān)懷、對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)自身的社會(huì)價(jià)值時(shí)則較為淡薄，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺陷、瑕疵和不完整性。

（二）勞動(dòng)法律意識(shí)狀態(tài)

調(diào)研中，我們將大學(xué)生的勞動(dòng)法律意識(shí)狀態(tài)由低到高分為三個(gè)層級(jí)進(jìn)行了考量，即：勞動(dòng)法律認(rèn)知、勞動(dòng)法律態(tài)度、勞動(dòng)法律規(guī)范的內(nèi)化定型和外化定型。

1.大學(xué)生勞動(dòng)合同法律認(rèn)知現(xiàn)狀

勞動(dòng)合同法律認(rèn)知是指大學(xué)生關(guān)于勞動(dòng)合同法律規(guī)則的知識(shí)狀態(tài)，即勞動(dòng)合同法知多少。這是勞動(dòng)合同法律意識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。為了解大學(xué)生勞動(dòng)合同法律認(rèn)知現(xiàn)狀，在走訪調(diào)研的同時(shí)，設(shè)置了問(wèn)卷（一）和問(wèn)卷（二），其中問(wèn)卷（二）第一部分對(duì)勞動(dòng)合同法的認(rèn)知包括3—7題（見(jiàn)表1）。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（表2），大多數(shù)學(xué)生知道《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》的存在，占到被調(diào)查者的87%；但完整的閱讀過(guò)一遍的同學(xué)極少，只占被調(diào)查者的4%；較為深入的研究過(guò)勞動(dòng)合同法的學(xué)生少之又少，只占被調(diào)查者的1%；個(gè)別學(xué)生甚至不知道有勞動(dòng)法的存在，也不知?jiǎng)趧?dòng)合同法的存在。通過(guò)學(xué)校教育獲得勞動(dòng)合同法及其相關(guān)法律知識(shí)的占到89%，然而，在學(xué)校所開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課上接觸關(guān)于勞動(dòng)合同法知識(shí)的相對(duì)不多。

結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于勞動(dòng)合同法的知識(shí)較為貧乏。

2.大學(xué)生勞動(dòng)合同法律態(tài)度現(xiàn)狀

大學(xué)生勞動(dòng)合同法律態(tài)度是指大學(xué)生遵守勞動(dòng)合同法的愿望，是意志層面的要素，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)合同法的信任、尊重、敬畏并愿意恪守的程度。問(wèn)卷（二）第二部分對(duì)勞動(dòng)合同法的態(tài)度包括8—11題（見(jiàn)表2）。

圖 1　第9題示意圖

圖2　 第10題示意圖

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)合同法有一定的信任度，認(rèn)為勞動(dòng)合同法對(duì)勞動(dòng)者的維權(quán)還是必要和有作用的，但信任度不高。主要原因是受一些社會(huì)上勞動(dòng)執(zhí)法和司法狀況的消極信息的影響。面對(duì)勞動(dòng)權(quán)益受到侵害時(shí)選擇什么樣的解決方式的問(wèn)題，83%的學(xué)生都選擇找熟人說(shuō)情、找上級(jí)主管反映等非法律的手段，12%的學(xué)生甚至認(rèn)為打官司費(fèi)錢(qián)、費(fèi)力、費(fèi)時(shí)且未必有好的效果而選擇放棄權(quán)利。

結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)合同法律等相關(guān)法律，有一定的信任，但信任程度不高。

篇2

為加快推進(jìn)文化旅游強(qiáng)市建設(shè)，落實(shí)“以文促旅，以旅彰文”總體工作思路，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為引領(lǐng)，以重大項(xiàng)目為突破，以融合發(fā)展為主線，推出文化旅游精品，打造文化旅游品牌，為實(shí)現(xiàn)2023年文化和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值“雙千億”和增加值占比超過(guò)6%的目標(biāo)，特制訂如下實(shí)施意見(jiàn)。

一、強(qiáng)化文化旅游頂層設(shè)計(jì)

成立以市委書(shū)記任政委、市長(zhǎng)任組長(zhǎng)的岳陽(yáng)市文化旅游融合發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組;編制《岳陽(yáng)市文化旅游融合發(fā)展總體規(guī)劃(2020-2030)》，推動(dòng)文化旅游規(guī)劃與其他專項(xiàng)規(guī)劃深度融合;建立聯(lián)席會(huì)議制度，對(duì)重要事項(xiàng)實(shí)行“一事一議”，形成部門(mén)聯(lián)動(dòng)、市縣協(xié)同合力;強(qiáng)化文化旅游行政主管部門(mén)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和綜合管理職能，對(duì)全市文化旅游規(guī)劃、項(xiàng)目進(jìn)行論證和把關(guān)。(牽頭責(zé)任單位:市委辦公室、市政府辦公室;責(zé)任單位:市委編辦、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

二、推進(jìn)重大文化旅游項(xiàng)目建設(shè)

發(fā)揮重大文化旅游項(xiàng)目引領(lǐng)作用，把岳陽(yáng)豐厚的歷史文化資源和獨(dú)特的山水自然資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。重點(diǎn)抓好岳陽(yáng)樓-君山島、南湖風(fēng)景區(qū)、張谷英村、屈子文化園、洋沙湖旅游度假區(qū)、天岳幕阜山等重點(diǎn)景區(qū)(度假區(qū))建設(shè)。加快推進(jìn)洞庭湖博物館、洞庭湖旅游母港、龍山生態(tài)科普基地、岳州古城、洞庭南路歷史文化街區(qū)等重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目建設(shè)。推動(dòng)洞庭湖國(guó)際公館度假酒店、福朋喜來(lái)登酒店、悅榕莊酒店、阿波羅溫泉度假酒店等五星級(jí)旅游飯店創(chuàng)建和提質(zhì)升級(jí)。支持岳陽(yáng)旅游發(fā)展有限公司、岳陽(yáng)老鋪黃金、湖南十三村食品有限公司、泰金寶精密(岳陽(yáng))有限公司等文化旅游企業(yè)做大做強(qiáng)。建設(shè)一批有特色的研學(xué)旅行基地，開(kāi)發(fā)一批上規(guī)模的文旅裝備產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，打造一臺(tái)有影響的大型實(shí)景演出或影視作品。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市教體局、市文旅廣電局)

三、推動(dòng)文化旅游+產(chǎn)業(yè)融合

推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。推進(jìn)文化旅游與農(nóng)業(yè)融合，發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特色小鎮(zhèn)的觀光休閑旅游作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境綜合整治，助力鄉(xiāng)村振興。依托G240沿線鄉(xiāng)村美景、美食及特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)打造G240沿線農(nóng)旅結(jié)合示范帶。推進(jìn)文化旅游與工業(yè)融合，鼓勵(lì)工業(yè)企業(yè)以生產(chǎn)場(chǎng)景、科研與產(chǎn)品、企業(yè)文化與管理經(jīng)驗(yàn)等資源為依托，打造城陵磯港區(qū)、食品產(chǎn)業(yè)園等工業(yè)旅游示范點(diǎn)。推進(jìn)文化旅游與體育融合，大力發(fā)展休閑體育旅游、探險(xiǎn)旅游、徒步穿越、低空飛行、極限運(yùn)動(dòng)等體育運(yùn)動(dòng)，打造一批體育旅游精品賽事和精品線路。推進(jìn)文化旅游與康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)融合，積極推進(jìn)養(yǎng)生谷、生態(tài)酒店、民宿等建設(shè)，發(fā)展生態(tài)健康旅游產(chǎn)業(yè)。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、市工信局、市教體局、市文旅廣電局)

四、完善文化旅游公共服務(wù)設(shè)施

推動(dòng)市縣游客服務(wù)中心建設(shè);加快智慧旅游平臺(tái)建設(shè)，開(kāi)通主要旅游景區(qū)公共交通線路;推進(jìn)景區(qū)停車(chē)場(chǎng)、旅游標(biāo)識(shí)標(biāo)牌建設(shè);推動(dòng)“廁所革命”。開(kāi)發(fā)岳陽(yáng)本地江鮮湖鮮、風(fēng)味小吃等地方特色餐飲，推動(dòng)各縣市區(qū)建設(shè)美食(夜市)街區(qū)。完善國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè)，推動(dòng)市縣完成公共圖書(shū)館、博物(紀(jì)念)館、文化館、美術(shù)館、劇場(chǎng)等文化設(shè)施建設(shè)和提質(zhì);建設(shè)方便閱讀和體驗(yàn)的文化休閑區(qū)。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市國(guó)資委、市交通局、市商務(wù)糧食局、市城管局、市文旅廣電局)

五、加大文化旅游宣傳營(yíng)銷力度

整合資源，打造“天下洞庭·樂(lè)游岳陽(yáng)”旅游品牌，推廣岳陽(yáng)文化旅游形象標(biāo)識(shí)。在車(chē)站、碼頭、機(jī)場(chǎng)和高鐵、高速公路沿線等主要交通地段，設(shè)立旅游宣傳專用廣告位。運(yùn)用新媒體和網(wǎng)絡(luò)等多種形式，深化“線上+線下+體驗(yàn)”目的地營(yíng)銷策劃。著力拓展長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)和武漢城市群、長(zhǎng)株潭城市圈等大型客源市場(chǎng)，開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷。重點(diǎn)打造岳陽(yáng)民俗文化節(jié)、君山愛(ài)情文化節(jié)、汨羅國(guó)際龍舟節(jié)、元宵長(zhǎng)樂(lè)故事會(huì)、洞庭湖國(guó)際觀鳥(niǎo)節(jié)、岳陽(yáng)小龍蝦博覽會(huì)、岳陽(yáng)國(guó)際生態(tài)馬拉松、中國(guó)(平江)康養(yǎng)休閑避暑節(jié)等品牌。重點(diǎn)推出洞庭生態(tài)游、江湖名城游、湘楚文化游、休閑自駕游等精品旅游線路。建立環(huán)洞庭湖旅游聯(lián)盟、湘鄂贛天岳幕阜山文化旅游協(xié)作區(qū)等區(qū)域旅游合作機(jī)制。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市委宣傳部、市城管局、市地方海事局、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市交通局、市商務(wù)糧食局、市文旅廣電局)

六、打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

規(guī)劃打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)，引導(dǎo)支持一批有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和發(fā)展?jié)摿Φ谋就廖幕糜纹髽I(yè)，招商引進(jìn)一批全國(guó)全省大型綜合性文化旅游企業(yè)集團(tuán)，培育壯大一批“專、精、特、新”的中小微文化旅游企業(yè)入園聚集發(fā)展。重點(diǎn)發(fā)展文化旅游裝備制造、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、高端印刷、文博會(huì)展、傳媒影視、工藝美術(shù)、演藝娛樂(lè)、康體養(yǎng)生等業(yè)態(tài)。鼓勵(lì)各縣市區(qū)推進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局)

七、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品

進(jìn)一步挖掘全市歷史文化特色和文旅產(chǎn)業(yè)特色，開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特創(chuàng)意和地方特色的文化旅游產(chǎn)品體系。大力發(fā)展岳州窯、岳州扇、汨羅龍舟、岳陽(yáng)樓文創(chuàng)產(chǎn)品等工藝美術(shù)品，打造岳陽(yáng)黃茶、岳陽(yáng)小龍蝦、平江醬干、十三村醬菜、長(zhǎng)樂(lè)甜酒、汨羅粽子、華容芥菜、臨湘浮標(biāo)等特色品牌。鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)影視、動(dòng)漫、游戲等新型文化旅游商品。加強(qiáng)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，支持企業(yè)建設(shè)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品展示銷售中心和研發(fā)基地。舉辦市級(jí)文化旅游商品大賽。(牽頭責(zé)任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責(zé)任單位:市商務(wù)糧食局、市文旅廣電局、市工信局、市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局)

八、加強(qiáng)文化旅游人才隊(duì)伍建設(shè)

重點(diǎn)引進(jìn)一批懂經(jīng)營(yíng)會(huì)管理的文化旅游領(lǐng)軍型人才。聘請(qǐng)一批國(guó)內(nèi)外著名文化旅游專家，組建文化旅游發(fā)展智庫(kù)。努力培育高素質(zhì)、專業(yè)化的文化旅游人才隊(duì)伍。與省內(nèi)外知名高校合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體的文化旅游人才培養(yǎng)基地。鼓勵(lì)和支持相關(guān)單位聘請(qǐng)高等院校專家學(xué)者擔(dān)任文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問(wèn)。注重發(fā)現(xiàn)和挖掘民間藝術(shù)人才，給予民間藝術(shù)人才以保護(hù)和支持。(牽頭責(zé)任單位:市委組織部、市人社局;責(zé)任單位:市科技局、市教體局、市財(cái)政局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

九、加大財(cái)政金融支持力度

篇3

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且擁有十分豐富和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和分類

1997年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第29屆大會(huì)通過(guò)了《人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書(shū)編寫(xiě)指南》的決議，界定了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的含義，基本上沿用了對(duì)“民族傳統(tǒng)文化”的定義。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，19項(xiàng)代表作獲得通過(guò)，中國(guó)昆曲入選。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約詳細(xì)地界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包括的范圍。至此，作為一個(gè)特定的專業(yè)術(shù)語(yǔ)――“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”開(kāi)始進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野。

從國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主流的觀點(diǎn)看，基本認(rèn)可2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容界定為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。2005年我國(guó)國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“指各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗文化、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”。這里的“文化空間”即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：各種口頭表述，包括作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包括傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)、歌舞以及宗教和民間信仰意識(shí)等表現(xiàn)形式；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，包括重要的節(jié)慶、游戲、運(yùn)動(dòng)和重要集會(huì)等活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，包括時(shí)空觀、宇宙觀，對(duì)宇宙和宗教的信仰，關(guān)于天文和氣象的知識(shí)和預(yù)言，農(nóng)耕活動(dòng)和知識(shí)等；傳統(tǒng)的手工技能和文化創(chuàng)造形式，包括傳統(tǒng)的冶煉、醫(yī)藥知識(shí)和實(shí)踐，書(shū)法和傳統(tǒng)繪畫(huà)，食品和烹飪技藝等；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定中可以看出，一般把其劃分為上述六類。但在我國(guó)目前的實(shí)踐中，大家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在第一批和第二批《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》所劃分的10大類基礎(chǔ)上調(diào)整為13大類，即語(yǔ)言（民族語(yǔ)言、方言等）；民間文學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)；傳統(tǒng)舞蹈；傳統(tǒng)戲曲；曲藝；雜技；傳統(tǒng)武術(shù)、體育與競(jìng)技；傳統(tǒng)美術(shù)、工藝美術(shù)；傳統(tǒng)手工技藝及其他工藝技術(shù)；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和藥學(xué)；民俗和文化空間等。這是在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)際規(guī)范，提出的目前分類體系，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的分類。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值及特征

資源價(jià)值及特征是反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的本質(zhì)特征，是資源價(jià)值評(píng)價(jià)的核心和基礎(chǔ)，具體歸納為六類。一是歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生帶有特定時(shí)代的歷史特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗。這些信息能夠幫助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而達(dá)到真實(shí)還原歷史的目的。二是文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的文化資源，是文化活化石。其文化價(jià)值有三個(gè)特點(diǎn)：其獨(dú)特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映該民族特有的文化基因，具有不可重復(fù)性；累積性，是指在該民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中所積淀下來(lái)的文化；多樣性，是指非物質(zhì)文化內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新發(fā)展。三是精神價(jià)值。是指文化遺產(chǎn)自身所深深蘊(yùn)藏著的、在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中積淀而成的、積極向上的、有凝聚力號(hào)召力的民族意識(shí)和民族精神。包含了發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、生存的智慧，民族的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識(shí)、群體精神，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和核心。四是科學(xué)價(jià)值。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身含有相當(dāng)程度的科學(xué)因素和成分，具有科學(xué)研究的價(jià)值，為我們提供了積極豐富的具有學(xué)術(shù)價(jià)值的史料，比如我國(guó)漢族和其他少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)藥學(xué)等就具有重要的科學(xué)價(jià)值。五是審美價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示了一個(gè)民族的生活風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力；比如很多傳統(tǒng)藝術(shù)品在形象、色彩、意境、風(fēng)情及藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等方面帶給人們精神上或情緒上的審美感染力，即使在今天也值得大家欣賞和研究。六是時(shí)代價(jià)值。包括教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)包含了大量的各學(xué)科的知識(shí)和技能，這些就構(gòu)成了教育活動(dòng)的重要內(nèi)容即教育價(jià)值；經(jīng)濟(jì)價(jià)值指的是在做好搶救和保護(hù)的前提下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)資源合理開(kāi)發(fā)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源利用與旅游開(kāi)發(fā)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值和特征我們可以發(fā)現(xiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著很深的內(nèi)在聯(lián)系。將某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，既可以作為獨(dú)具特色的旅游吸引物，促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，又可以作為保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值和審美價(jià)值為旅游開(kāi)發(fā)提供了豐富的高質(zhì)量的旅游資源。許多精品的旅游線路和產(chǎn)品都是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些價(jià)值中提煉出來(lái)的。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的獨(dú)特性使其可能成為稀有的旅游資源。這種稀有的旅游資源極大地滿足了旅游者追新求異的好奇心，所以可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的獨(dú)特性開(kāi)發(fā)出高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的多樣性為旅游產(chǎn)品的多元化的開(kāi)發(fā)提供了基礎(chǔ)。目前我國(guó)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為了13大類，不同類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分類開(kāi)發(fā)成不同的旅游產(chǎn)品，極大地豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和形式，能夠滿足各種文化背景不同類型不同年齡旅游者的旅游需求。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。因此，要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，積極發(fā)掘旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)因素，注意回避其不良影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游的發(fā)展能夠相得益彰。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式

1、比較成熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式

一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是收藏和展示一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或者民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，也是以記錄、錄像的形式保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。其特點(diǎn)是主要按照固態(tài)形式展出。從實(shí)踐來(lái)看，該模式雖然展示內(nèi)容齊全，但表現(xiàn)形式不生動(dòng)。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園模式。即一種以展現(xiàn)非遺為主題，以滿足旅游者多樣化休閑娛樂(lè)為目的，建立極強(qiáng)參與性和知識(shí)性的主題景區(qū)。其中民俗文化類的主題公園占有很大比例，民俗度假村屬于原生自然濃縮式的具體形式。其特點(diǎn)是主體突出，綜合性強(qiáng)，有一定的參與度，但投資周期長(zhǎng)，風(fēng)險(xiǎn)大。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶旅游節(jié)慶模式。節(jié)日是民族文化的重要表征，是最有地方特色的文化符號(hào)，節(jié)慶模式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以通過(guò)民俗或廟會(huì)的形式展示。一類是民俗節(jié)日旅游，即利用傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，開(kāi)發(fā)成一種觀光和參與相結(jié)合的旅游活動(dòng)。另一類是民俗活動(dòng)旅游，即以傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)為主題，舉辦專門(mén)的文化旅游活動(dòng)，是在現(xiàn)代旅游發(fā)展過(guò)程中專門(mén)開(kāi)發(fā)的節(jié)日活動(dòng)。但無(wú)論哪類節(jié)慶模式，都有很強(qiáng)的時(shí)效性。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺(tái)化表演模式。將適宜開(kāi)發(fā)利用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺(tái)，通過(guò)表演形式展示給游客。舞臺(tái)化可以提高效率，符合旅游者滯留時(shí)間短的特征。舞臺(tái)化給游客以輕松的感覺(jué)，其唯美性滿足了游客放飛心情。但其產(chǎn)品形式單一，有時(shí)過(guò)于商業(yè)化。五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)開(kāi)發(fā)模式。這類模式是對(duì)靜態(tài)博物館模式的改造，彌補(bǔ)了靜態(tài)博物館在滿足旅游者參與體驗(yàn)方面的不足，通常表現(xiàn)為民族文化村（寨）形式，也稱為生態(tài)博物館。主要是針對(duì)那些文化遺產(chǎn)資源豐富，古風(fēng)貌保存相對(duì)完好的民族村寨，依托該村寨特有的民居建筑、民俗風(fēng)情、民族手工藝開(kāi)展文化遺產(chǎn)旅游。六是手工藝制作模式。民族工藝是各族勞動(dòng)為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工或半機(jī)械方式制作的工藝品及生產(chǎn)過(guò)程。由于各地的歷史風(fēng)俗、地理環(huán)境、審美觀點(diǎn)的不同，民族工藝各具特色。民族工藝歷史悠久，構(gòu)思巧妙，技藝高超，制作過(guò)程多系手工操作，觀賞性、收藏性強(qiáng)，特別能激發(fā)游客的興趣和購(gòu)買(mǎi)欲望。讓手工藝人用傳統(tǒng)的工藝方法現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行制作，將制作過(guò)程完整地展現(xiàn)在游客面前，游客既可以購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，更親眼觀賞制作過(guò)程，還可以親手制作，親身感受傳統(tǒng)技藝的魅力。七是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開(kāi)發(fā)模式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作成旅游紀(jì)念品等形式進(jìn)行展示，可制作旅游紀(jì)念品、旅游用品、旅游食品、旅游書(shū)籍音響等，出售給游客，增加旅游的附加值。

2、評(píng)價(jià)及建議

對(duì)于上述七種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式，結(jié)合旅游的特點(diǎn)，通過(guò)綜合分析，本文建議如下：一是在旅游開(kāi)發(fā)中綜合運(yùn)用多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式或者非遺旅游和傳統(tǒng)旅游整合開(kāi)發(fā)。這七種開(kāi)發(fā)模式都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，單種模式作為一條旅游線路就顯得單一，因而可以在一條旅游線路上融合幾種模式，將其優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮最大；同時(shí)也可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游和傳統(tǒng)的旅游線路結(jié)合起來(lái)推廣，這樣旅游的內(nèi)容和形式就更加豐富，游客的反映效果會(huì)更好。二是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游模式中，除博物館模式外，其他模式開(kāi)發(fā)時(shí)都可以增加游客體驗(yàn)環(huán)節(jié)。增加游客體驗(yàn)是目前旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要，讓游客實(shí)際感知旅游產(chǎn)品或服務(wù)的品質(zhì)或性能，可以滿足游客的參與意愿，充分地調(diào)動(dòng)游客的積極性。三是在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品時(shí)，可以充分地運(yùn)用目前的一些最新科技，讓旅游產(chǎn)品既有歷史的厚重感，也體現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代感，與時(shí)俱進(jìn)。非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品也只有堅(jiān)持不斷的發(fā)展創(chuàng)新才能保持經(jīng)久不衰的生命力，滿足日新月異的旅游需求，這樣的旅游產(chǎn)品既能滿足游客的需求，又能提升非遺旅游的附加值。

四、結(jié)論

“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”是我國(guó)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的基本方針。在保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，合理開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，選擇合適的開(kāi)發(fā)模式，既有效豐富旅游項(xiàng)目的內(nèi)容，激發(fā)游客的興趣，使旅游業(yè)具有更廣闊的發(fā)展空間，又可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展。

（注：基金項(xiàng)目：河南省政府決策研究招標(biāo)課題（2011B776）。）

【參考文獻(xiàn)】

[1] 艾琳、盧欣石：草原生態(tài)旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2010（1）.

[2] 楊森、張仲謀：2001―2008年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）.

[3] 王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學(xué)出版社，2008.

篇4

旅游產(chǎn)業(yè)融合是指旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)或者是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同行業(yè)之間發(fā)生相互滲透、相互交叉、甚至是產(chǎn)業(yè)重組，最后實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，形成新型產(chǎn)業(yè)。旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合形成文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)能造就大量文化創(chuàng)意旅游綜合體。旅游產(chǎn)業(yè)融合能夠提升旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新水平，促進(jìn)旅游消費(fèi)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、轉(zhuǎn)型與升級(jí)，提升旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，文化旅游也能帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成新的發(fā)展突破口，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。泉州市近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，2012年更是舉辦了首屆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)節(jié)，成果顯著。借助文化資源，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合互動(dòng)，將成為泉州產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)與新突破。

一、泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展背景

（一）政策背景

政府是空間的供給者，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外在推動(dòng)力。福建省2012年頒布的《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》在重點(diǎn)任務(wù)中提出推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的明確要求，提出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展的構(gòu)想，提出培育一批高品位、有特色的文化創(chuàng)意景區(qū)、歷史文化街區(qū)、旅游文化演藝產(chǎn)品[]。泉州近年來(lái)實(shí)行“退二進(jìn)三”、“三舊改造”，對(duì)中心城區(qū)舊廠房進(jìn)行改造，并出臺(tái)《泉州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)發(fā)展規(guī)定》、《關(guān)于推動(dòng)泉州市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試行意見(jiàn)》等政策支持，2012年出臺(tái)的《泉州市政府關(guān)于推進(jìn)中心市區(qū)舊城鎮(zhèn)舊廠房舊村莊改造的試行實(shí)施意見(jiàn)》提出了鼓勵(lì)舊廠房發(fā)展服務(wù)業(yè)的舉措。一系列政策的制定與落實(shí)給泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

（二）文化資源背景

泉州文化資源豐富，泉州市具有獨(dú)特的閩南文化、“海絲文化”、宗教文化、泉臺(tái)交流文化、僑鄉(xiāng)文化，使得泉州在繼承和開(kāi)發(fā)泉臺(tái)文化、閩南生態(tài)文化等方面具有雄厚的基礎(chǔ)和極強(qiáng)的創(chuàng)造力，深厚的文化與商業(yè)、娛樂(lè)、休閑結(jié)合，為泉州發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)背景

泉州近年旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均取得很大進(jìn)步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)集聚的代表―文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展得到了良好的發(fā)展環(huán)境，創(chuàng)意園區(qū)傾向于選擇城市的工廠、倉(cāng)庫(kù)等區(qū)域，泉州市工業(yè)基礎(chǔ)好，具有眾多特色突出的工業(yè)廠房，面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)而遭到廢棄，這些舊廠房具有交通便捷、租金低廉、寬敞明亮的建筑空間，這為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了硬件基礎(chǔ)，為城市中心地帶產(chǎn)業(yè)鏈延伸、帶動(dòng)就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有積極的意義。

（四）市民文化消費(fèi)水平高，市場(chǎng)需求大

根據(jù)世界其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到1000美元就進(jìn)入了文化旅游消費(fèi)的快速啟動(dòng)階段；人均GDP超過(guò)3031美元這個(gè)“門(mén)檻”，人們對(duì)文化旅游消費(fèi)將進(jìn)入快速增長(zhǎng)階段；人均GDP接近或超過(guò)5000美元，文化旅游會(huì)出現(xiàn)“井噴”。泉州2011年人均GDP為8089美元，已進(jìn)入“井噴階段”。2011年泉州城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂(lè)服務(wù)支出為2113元，2市民教育文化娛樂(lè)服務(wù)支出為2272元，娛樂(lè)教育文化用品及服務(wù)消費(fèi)價(jià)格指數(shù)為100.3。居民較高的消費(fèi)需求使泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入重要的戰(zhàn)略時(shí)期，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展提供了先決條件。

二、泉州旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

泉州市近年旅游發(fā)展迅速，“十一五”時(shí)期，泉州市圍繞泉北“惠女風(fēng)情”濱海休閑旅游圈、泉南商貿(mào)對(duì)臺(tái)濱海旅游圈、泉西安永德生態(tài)旅游圈三大功能圈，通過(guò)加大招商引資，落實(shí)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游產(chǎn)品功能，改革旅游發(fā)展模式，旅游業(yè)與文化、農(nóng)業(yè)等其他行業(yè)融合加速，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，旅游得到長(zhǎng)足跨越。2012年旅游接待總?cè)藬?shù)3246.8萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)17.4%；旅游總收入351.5億元人民幣，同比增長(zhǎng)21.88%。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，泉州市重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后頒布了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)泉州市工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《泉州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)發(fā)展規(guī)定》、《關(guān)于推動(dòng)泉州市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試行意見(jiàn)》，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具雛形，擁有文化旅游、藝術(shù)表演、娛樂(lè)餐飲、文化遺產(chǎn)、手工藝品等多種文化創(chuàng)意形式，也擁有數(shù)字娛樂(lè)，文化創(chuàng)意園區(qū)等文化創(chuàng)意高級(jí)形式。其中，泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展迅速，具有代表性的如源和1916創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、領(lǐng)SHOW天地創(chuàng)意園等是集文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、都市工業(yè)旅游、創(chuàng)意辦公、休閑娛樂(lè)等于一體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，此外還有極具當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)園區(qū)，如錦繡莊民間藝術(shù)園是集閩臺(tái)工藝美術(shù)品展示、閩南民俗風(fēng)情表演、閩臺(tái)特色餐飲、休閑、購(gòu)物、會(huì)議、養(yǎng)生于一體的一站式旅游文化體驗(yàn)基地。

三、泉州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展對(duì)策研究

（一）制定完善的保障政策

創(chuàng)新管理機(jī)制。圍繞創(chuàng)意人才引進(jìn)、公共服務(wù)體系建設(shè)等領(lǐng)域，加強(qiáng)政策支持。積極培育市場(chǎng)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小組，結(jié)合跨產(chǎn)業(yè)的合作模式，合理規(guī)劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略地位、方向、目標(biāo)以及框架。由市將文化局領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任小組組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)，并由宣傳部門(mén)、旅游局、廣電局、科技局等部門(mén)組成成員單位。

建立健全投資機(jī)制，支持創(chuàng)意研發(fā)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新。落實(shí)國(guó)家、省、市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，可設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金加以扶持，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼的形式支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目及設(shè)施建設(shè)。綜合運(yùn)用財(cái)稅政策，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)給予獎(jiǎng)勵(lì)或稅收減免優(yōu)惠。擴(kuò)大財(cái)政資金在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支出。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)意與旅游人才的培養(yǎng)與引進(jìn)

文化旅游創(chuàng)意人才是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的治智力基礎(chǔ)。泉州有一定數(shù)量文化科研機(jī)構(gòu)和旅游、創(chuàng)意人才，但不能完全滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展需求。應(yīng)構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才資源平臺(tái)，制定科學(xué)的人才政策，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制，給予泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合互動(dòng)智力支持。完善人才培養(yǎng)與引進(jìn)政策，加強(qiáng)閩臺(tái)創(chuàng)意人才交流與合作，建立健全兩岸人才合作交流機(jī)制，打造人才交流平臺(tái)，吸引臺(tái)灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員來(lái)泉發(fā)展。另外，可針對(duì)不同的創(chuàng)意行業(yè)開(kāi)展各類競(jìng)賽活動(dòng)，比如動(dòng)漫大賽、游戲設(shè)計(jì)大賽或其他影視娛樂(lè)活動(dòng)，公開(kāi)、公平的發(fā)掘各類文化旅游創(chuàng)意人才。

（三）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是推動(dòng)自主創(chuàng)新的重要保障，不僅能夠激勵(lì)創(chuàng)新主體發(fā)明創(chuàng)造的積極性，還能夠促進(jìn)創(chuàng)新成果的市場(chǎng)化，創(chuàng)造巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，切實(shí)保護(hù)好具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化成果。加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)版權(quán)保護(hù)，加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，嚴(yán)厲打擊各種侵權(quán)行為。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大眾的教育和引導(dǎo)，強(qiáng)化他們的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)公眾的道德觀。

（四）促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游深度融合

1、打造精品旅游演藝娛樂(lè)與節(jié)慶

旅游節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展旨在依托某一項(xiàng)或一系列旅游資源，通過(guò)內(nèi)容豐富、開(kāi)放性、參與性強(qiáng)的各種活動(dòng)項(xiàng)目，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動(dòng)帶動(dòng)系列旅游消費(fèi)和吸引投資，從而帶動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。泉州具有深厚的閩南文化，文化演藝事業(yè)近年也取得了飛速的發(fā)展但是文化創(chuàng)意演藝娛樂(lè)缺乏。應(yīng)結(jié)合本土文化，打造特色文化演藝項(xiàng)目。泉州應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地閩南文化、“海絲文化”、宗教文化、泉臺(tái)交流文化、僑鄉(xiāng)文化，打造精品演藝與節(jié)慶。

2、堅(jiān)持以創(chuàng)意為核心，全面開(kāi)發(fā)文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

文化旅游以營(yíng)造文化氛圍、創(chuàng)造文化體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)也和旅游產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在特定空間的集聚構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在創(chuàng)造體驗(yàn)的過(guò)程中，要延伸產(chǎn)業(yè)鏈，除了旅游產(chǎn)業(yè)六要素之外，要加強(qiáng)旅游地產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作、動(dòng)漫影視等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化、旅游、科技、傳媒、藝術(shù)等多產(chǎn)業(yè)在園區(qū)集聚，將園區(qū)打造成為一個(gè)創(chuàng)意集聚的旅游目的地。此外，積極響應(yīng)省政府號(hào)召，將中山路打造成為著名的歷史文化街區(qū)旅游目的地。

3、市場(chǎng)營(yíng)銷上的創(chuàng)意互動(dòng)

充分利用整合營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、文化營(yíng)銷等多種營(yíng)銷形式。重視文化營(yíng)銷的運(yùn)用，利用文化力和文化創(chuàng)意對(duì)泉州旅游展開(kāi)全方位營(yíng)銷，如充分利用設(shè)計(jì)、造型、設(shè)計(jì)、包裝、廣告、微博、微電影、微信等形式，在營(yíng)銷過(guò)程中注重結(jié)合泉州本地的環(huán)境文化，綜合運(yùn)用各類文化要素，制定出有文化特色的市場(chǎng)營(yíng)銷組合

4、旅游商品融入文化創(chuàng)意

旅游商品與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系極為密切，二者融合發(fā)展的模式多樣。可在旅游商品的開(kāi)發(fā)中融入泉州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色和藝術(shù)內(nèi)涵，豐富旅游商品的內(nèi)涵；將泉州傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一批創(chuàng)意新穎獨(dú)特、設(shè)計(jì)精美、實(shí)用性強(qiáng)的旅游商品；通過(guò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)等手段，增加旅游商品的科技含量，提高產(chǎn)品附加值。通過(guò)扶持和吸引一批企業(yè)投資開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造一批創(chuàng)意新穎、泉州特色濃郁的文化旅游商品，從而使文化、藝術(shù)、旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動(dòng)。

（五）閩臺(tái)對(duì)接，先行先試，創(chuàng)意升級(jí)

加強(qiáng)與臺(tái)（港澳）地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)交流，與臺(tái)展開(kāi)全方位、寬領(lǐng)域、多層次的交流。整合閩臺(tái)兩地從事工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)、院校、工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、服務(wù)供應(yīng)商等優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)資源共享、相互協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。積極利用臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、研發(fā)、營(yíng)銷及品牌經(jīng)營(yíng)上的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)，推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)對(duì)接。逐步推動(dòng)南音、梨園、木偶、高甲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展臺(tái)灣市場(chǎng)、擴(kuò)大傳播面。此外，可建設(shè)泉臺(tái)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，引進(jìn)臺(tái)灣文化傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫影視、設(shè)計(jì)規(guī)劃、文化旅游等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和延伸。

篇5

[中圖分類號(hào)] R193 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)[1]。中醫(yī)藥學(xué)以其獨(dú)特的理論和現(xiàn)實(shí)的療效生存發(fā)展至今，且保持了強(qiáng)大的生命力，其中有著深刻的內(nèi)涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過(guò)，亞熱帶、暖溫帶濕潤(rùn)-半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候?yàn)楸姸嘀兴幉纳L(zhǎng)提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長(zhǎng)和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時(shí)河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)大局，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和旅游服務(wù)質(zhì)量提升等重點(diǎn)工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢(shì)、好的態(tài)勢(shì)和好的氣勢(shì)。截至2011年底，全省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級(jí)旅游景區(qū)253家，其中5A級(jí)10家、4A級(jí)74家、3A級(jí)113家、2A級(jí)56家；星級(jí)飯店共有503家，其中五星級(jí)11家，四星級(jí)76家，三星級(jí)263家，二星級(jí)149家，一星級(jí)4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營(yíng)業(yè)收入23.15億元。

由此可見(jiàn)，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場(chǎng)的結(jié)合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應(yīng)該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過(guò)整合優(yōu)化、借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。本研究能夠給廣大行內(nèi)決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的高度，從全面貫徹落實(shí)省委九次黨代會(huì)精神的層面，全景式調(diào)研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過(guò)全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個(gè)兩個(gè)主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強(qiáng)省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究?jī)?nèi)容

為弘揚(yáng)河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，依托于文化旅游資源的基礎(chǔ)，大力開(kāi)發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動(dòng)中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)增添一抹亮色，助力實(shí)現(xiàn)中原夢(mèng)。結(jié)合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂(lè)等多層面的服務(wù)項(xiàng)目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場(chǎng)旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學(xué)院的兩個(gè)野外教學(xué)、科研實(shí)習(xí)基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護(hù)區(qū)和太行山萬(wàn)仙山旅游風(fēng)景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂(lè)趣的專線，沿途對(duì)常見(jiàn)、常用、道地的中藥掛牌，詳細(xì)介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應(yīng)用等，以達(dá)到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因?yàn)榇颂幹兴幬锓N豐富、蘊(yùn)藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟(jì)、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護(hù)區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽(yáng)市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護(hù)區(qū)接連。保護(hù)區(qū)建于1982年，是南陽(yáng)市面積最大的省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1998年又劃為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，東西長(zhǎng) 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬(wàn)畝。保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富。保護(hù)區(qū)森林面積為20.31萬(wàn)畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆?jì)植物約2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有連香樹(shù)、香果樹(shù)、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹(shù)、黃連、金錢(qián)槭、領(lǐng)春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實(shí)等20種；省級(jí)保護(hù)對(duì)象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹(shù)、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內(nèi)分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開(kāi)創(chuàng)集文化體驗(yàn)、養(yǎng)生體驗(yàn)與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國(guó)乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時(shí)，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對(duì)四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開(kāi)辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運(yùn)行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強(qiáng)力宣傳懷藥品牌，面向國(guó)際市場(chǎng)，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；先后六次邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國(guó)》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日?qǐng)?bào)·中藥材版》開(kāi)辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》、《大公報(bào)》、《健康時(shí)報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《鄭州晚報(bào)》、《焦作日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的大塊通訊報(bào)道40余篇，利用報(bào)紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗(yàn)到“進(jìn)山探寶”的樂(lè)趣的同時(shí)還可以“入園探寶”，切實(shí)體會(huì)什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟(jì)源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗(yàn)藥農(nóng)采摘藥材的樂(lè)趣，還能領(lǐng)悟“藥材好，藥才好”的深刻內(nèi)涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設(shè)一座以發(fā)展歷史、藥材標(biāo)本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內(nèi)容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識(shí)性、趣味性、觀賞性完美結(jié)合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認(rèn)識(shí)、了解當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進(jìn)先進(jìn)理念，建一座展示當(dāng)?shù)刂胁菟幍闹兴幏浚瑫r(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場(chǎng)制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀(jì)念品銷售。宛西制藥南陽(yáng)總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場(chǎng)所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過(guò)程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車(chē)間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準(zhǔn)檢測(cè)到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。消費(fèi)者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨(dú)特，制作精細(xì)，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨(dú)特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬(wàn)國(guó)醫(yī)藥博覽會(huì)”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動(dòng)。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會(huì)外，游客也可以到開(kāi)放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場(chǎng)旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國(guó)性中藥材交易會(huì)，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢(shì)可以開(kāi)發(fā)藥材市場(chǎng)作為旅游的新型基地。

禹州是我國(guó)中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從上古時(shí)代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治病；唐朝時(shí)，一代藥王孫思邈長(zhǎng)年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟(jì)世、著書(shū)立說(shuō)，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見(jiàn)藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說(shuō)。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達(dá)到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會(huì)，吸引了全國(guó)以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場(chǎng)，藥幫組織還建立了商務(wù)活動(dòng)的諸多會(huì)館，如名氣較大的有山西會(huì)館、懷幫會(huì)館、江西會(huì)館、十三幫會(huì)館等，呈現(xiàn)出“無(wú)街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復(fù)舉辦禹州藥交會(huì)，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長(zhǎng)到20多億元，吸引十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會(huì)并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。禹州市還與韓國(guó)山清郡結(jié)為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴(kuò)大國(guó)際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會(huì)”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會(huì)”還被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)為全國(guó)唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會(huì)起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動(dòng)，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會(huì)上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會(huì)之主，廟會(huì)也正式演變成藥會(huì)。藥會(huì)的鼎盛時(shí)期，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)一月有余，每日上會(huì)者多達(dá)上萬(wàn)人。素有“春暖花開(kāi)到百泉，不到百泉藥不全”之美譽(yù)。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務(wù)區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫(kù)等自然資源，開(kāi)發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項(xiàng)目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達(dá)49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見(jiàn)的一般性皮勝病。長(zhǎng)期洗浴對(duì)慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當(dāng)?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L(fēng)俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見(jiàn)泉水之優(yōu)、民風(fēng)之淳樸。現(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設(shè)施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務(wù)的國(guó)醫(yī)館。游客在登山勞累之余來(lái)此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強(qiáng)身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過(guò)建造一定規(guī)?；颡?dú)特的中醫(yī)藥人文與自然景觀，適宜開(kāi)展中醫(yī)藥文化旅游活動(dòng)，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內(nèi)涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫(kù)的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關(guān)重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽(yáng)人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書(shū)演化而來(lái)。進(jìn)入南陽(yáng)，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽(yáng)市內(nèi)的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達(dá)16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽(yáng)總部的仲景之光紫銅文化浮雕強(qiáng)，都深刻記錄了這位前世高人的風(fēng)采。中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。眾多的消費(fèi)者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時(shí)200余年，洞內(nèi)刻有100多個(gè)藥方，涉及動(dòng)物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽(yáng)藥方洞見(jiàn)證了中原醫(yī)學(xué)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

通過(guò)建立旅游通道，成立專門(mén)組織，培訓(xùn)導(dǎo)游解說(shuō)人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說(shuō)故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來(lái)源等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應(yīng)用價(jià)值

3.1 創(chuàng)新性

目前關(guān)于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒(méi)有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當(dāng)然也是本文需要提出并希望解決的眾多問(wèn)題之一。

3.2 應(yīng)用價(jià)值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國(guó)寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結(jié)合是資源共享的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是旅游市場(chǎng)的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會(huì)效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢(shì)下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結(jié)合有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需求。從國(guó)際市場(chǎng)看，到中國(guó)旅游，體驗(yàn)“望聞問(wèn)切”，必將為越來(lái)越多國(guó)外游客的最佳選擇。

4 小結(jié)

通過(guò)筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結(jié)所在，辨證施治，提出解決問(wèn)題的治療方案。加強(qiáng)河南中醫(yī)藥旅游的研究與開(kāi)發(fā)，既具有很好的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有良好的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[12]?？傊狙芯靠勺鳛橛嘘P(guān)部門(mén)的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進(jìn)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)快速地健康發(fā)展。

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篇6

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，河南的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了沖擊，生存狀況令人堪憂。因此，加強(qiáng)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，以及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所（文化空間）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面：①口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；②表演藝術(shù)；③社會(huì)民俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能”。而我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！?/p>

旅游體驗(yàn)產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營(yíng)者提供的以體驗(yàn)作為核心吸引力的用于滿足游客個(gè)性化需求的旅游產(chǎn)品，是旅游者在身心狀態(tài)都達(dá)到特定水準(zhǔn)時(shí)，意識(shí)中產(chǎn)生的一種感覺(jué)，是旅游者身心狀態(tài)與旅游產(chǎn)品的互動(dòng)過(guò)程?！绑w驗(yàn)旅游”特別強(qiáng)調(diào)游客的參與和體驗(yàn)，重視游客角色的轉(zhuǎn)換，使游客在旅游活動(dòng)中真正感受到樂(lè)趣。

2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，品類繁多。目前擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目78項(xiàng)（主要項(xiàng)目見(jiàn)表1）。2006年10月9日，河南省文化廳確定了121項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2009年省文化廳又確定了第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目14項(xiàng)，第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目125項(xiàng)。

3 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合效益的重要途徑是進(jìn)行體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，在目前的旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，以博物館展示、主題公園和舞臺(tái)劇表演為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品模式，并且有了很大的市場(chǎng)成績(jī)。對(duì)于河南省來(lái)說(shuō)，根據(jù)上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的原則，要在以上基本模式的基礎(chǔ)上，根據(jù)河南省作為文化大省的實(shí)際，針對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋出具有中原特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式。

3.1 原生態(tài)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——博物館模式

原生態(tài)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好形式是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，可以有效地降低遺產(chǎn)被異化或者扭曲的可能性，因此，對(duì)于瀕危的、難以推廣的遺產(chǎn)，建立“博物館”進(jìn)行原生態(tài)展示，使得文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)，保留其原始狀態(tài)。比如傳統(tǒng)工藝品、民間文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥都可以通過(guò)建立博物館的形式進(jìn)行保護(hù)和展示。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的重要特征之一就是原生態(tài)，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中最重要的前提條件就是保持原汁原味，因此建立河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是開(kāi)發(fā)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的主要路徑。在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物載體的基礎(chǔ)上，要融入體驗(yàn)旅游的觀念，跳出傳統(tǒng)博物館的窠臼，開(kāi)發(fā)游客體驗(yàn)區(qū)，增加旅游者的參與性，使靜態(tài)的展示和動(dòng)態(tài)的參與相結(jié)合。河南省的傳統(tǒng)技藝和民間美術(shù)可采用這種原生態(tài)的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)相結(jié)合的博物館形式進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，比如木板年畫(huà)、泥塑、石雕、玉雕、汴銹、剪紙等。

3.2 實(shí)景舞臺(tái)劇模式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

實(shí)景舞臺(tái)劇中主要是通過(guò)“人”這一核心載體來(lái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，是活態(tài)性的展。從體驗(yàn)旅游的角度，實(shí)景舞臺(tái)劇模式直觀表現(xiàn)文化現(xiàn)象和體驗(yàn)性極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)模式，具有極高的觀賞性價(jià)值，尤其是在民俗、戲劇、民間舞蹈等文化資源的展示方面，更具休閑娛樂(lè)價(jià)值，旅游者的旅游體驗(yàn)深刻。因此，依托河南的民間文學(xué)、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、雜技與競(jìng)技等遺產(chǎn)，立足中原文化現(xiàn)狀，推出不同規(guī)模的實(shí)景舞臺(tái)劇。

目前，河南已經(jīng)形成了一些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的大型實(shí)景舞臺(tái)劇，比如：以少林功夫?yàn)橹鞯拇笮蛯?shí)景演出《禪宗少林音樂(lè)盛典》、以河南傳統(tǒng)戲曲為主的著名電視欄目《梨園春》、《武林風(fēng)》、以民俗為主的太昊伏羲祭典、馬街書(shū)會(huì)、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、黃帝祭典等，在國(guó)內(nèi)外均形成了一定的影響力。由于實(shí)景舞臺(tái)劇能增加游客的體驗(yàn)效果，因此河南應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)相關(guān)遺產(chǎn)的實(shí)景舞臺(tái)劇的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，尤其是加大民間文學(xué)和民間音樂(lè)的開(kāi)發(fā)力度，以形成一批游客參與度高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)景舞臺(tái)劇。

3.3 主題公園模式下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)

從展示文化遺產(chǎn)的類別和深度來(lái)看，主題公園要比以上兩種模式展示的內(nèi)容更為豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園是一類綜合性的旅游產(chǎn)品，可以進(jìn)行全方位、多角度地展示民間歌舞、民間傳說(shuō)、民俗、曲藝、手工技藝等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且主題公園模式更具有極強(qiáng)參與性和知識(shí)性，深受游客的喜愛(ài)。因此，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)的理想模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園。但是主題公園的開(kāi)發(fā)由于資金投入和客源需求量大，導(dǎo)致其失敗的風(fēng)險(xiǎn)也比較大。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略的提出盡管進(jìn)一步促進(jìn)了河南旅游業(yè)的迅速發(fā)展，但是從游客的偏好以及客源分流的市場(chǎng)分析，目前支撐一個(gè)規(guī)模龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園的運(yùn)行還存在著很大的差距。因此，現(xiàn)階段河南還不適宜建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體公園，應(yīng)做好文化遺產(chǎn)主題公園的規(guī)劃、評(píng)估等各項(xiàng)前期工作。

3.4 市場(chǎng)產(chǎn)品化運(yùn)作模式

以上探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的具體形式，從開(kāi)發(fā)的內(nèi)在要求來(lái)看，市場(chǎng)產(chǎn)品化運(yùn)作是貫穿于這些具體形式之中的。比如實(shí)景舞演出本身就是一種市場(chǎng)產(chǎn)品化的具體形式，舞臺(tái)化是為了實(shí)現(xiàn)商品性，商品性要通過(guò)舞臺(tái)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)戲曲、民間音樂(lè)、民間傳說(shuō)等，要想完全展示給游客就必須要進(jìn)行舞臺(tái)化的表演。值得注意的是，市場(chǎng)產(chǎn)品化以后如何在保持原生性和真實(shí)性的前提下合理保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

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篇7

根據(jù)國(guó)務(wù)院國(guó)發(fā)〔1985〕131號(hào)《國(guó)務(wù)院關(guān)于切實(shí)抓緊抓好糧食工作的通知》和國(guó)務(wù)院國(guó)發(fā)［1986］96號(hào)《國(guó)務(wù)院關(guān)于完善糧食合同定購(gòu)制度的通知》中有關(guān)規(guī)定，簽訂糧食定購(gòu)合同，催收國(guó)家定購(gòu)糧，追究拒交國(guó)家定購(gòu)糧行為人的責(zé)任，均屬國(guó)家行政職權(quán)范圍。雖某些地區(qū)將農(nóng)民應(yīng)上交國(guó)家的糧食定購(gòu)數(shù)額寫(xiě)入村委會(huì)與村民簽訂的土地承包合同中，但這并不影響國(guó)家行使行政職權(quán)，向農(nóng)民征收定購(gòu)糧。國(guó)家向農(nóng)民征購(gòu)糧食同村委會(huì)與村民簽訂土地承包合同，是屬于兩個(gè)不同性質(zhì)的法律行為和法律關(guān)系。國(guó)家向農(nóng)民征購(gòu)糧食屬于國(guó)家計(jì)劃定購(gòu)，除依法減免外，應(yīng)作為義務(wù)完成定購(gòu)數(shù)額。因此，對(duì)村委會(huì)要求村民按照合同議定數(shù)額履行交納國(guó)家定購(gòu)糧的起訴，人民法院不予受理。

此復(fù)

附：寧夏回族自治區(qū)高級(jí)人民法院關(guān)于村委會(huì)要求村民按合同議定數(shù)額履行交納國(guó)家征購(gòu)糧的起訴人民法院是否受理的請(qǐng)示

                                     （89）寧法研字第5號(hào)

篇8

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律意識(shí)、道德建設(shè)的關(guān)系

經(jīng)過(guò)多年的討論，人們普遍認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立對(duì)法律意識(shí)、道德建設(shè)有雙重影響。其積極的影響是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，為社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質(zhì)起到了重要作用，有利地推動(dòng)了社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有法律意識(shí)、道德的合理性。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是法律意識(shí)、道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類文明進(jìn)步的結(jié)果，是人類社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非是資本主義社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是縱跨了幾種社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義的本質(zhì)和原則決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是以消滅剝削、消除兩極分化，并最終達(dá)到全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展為目的的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會(huì)主義的價(jià)值取向必然是在堅(jiān)持等價(jià)交換。尊重物質(zhì)利益原則的同時(shí)，把國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)主義法律意識(shí)、道德性質(zhì)必然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)進(jìn)步要求的集體主義精神的統(tǒng)一，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法律意識(shí)、道德進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)尺度和法律意識(shí)、道德尺度的真正統(tǒng)一。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作具有法律意識(shí)、道德的必然性和必要性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，是主體多元型經(jīng)濟(jì)，因而很難完全避免商業(yè)投機(jī)行為。但是，規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是公平競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)、質(zhì)量效益型經(jīng)濟(jì)和法制紀(jì)律型經(jīng)濟(jì)，是文化含量越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)模式，其運(yùn)行秩序要求在絕大多數(shù)社會(huì)成員的法律意識(shí)、道德價(jià)值之中實(shí)現(xiàn)，所以法律意識(shí)、道德必須介人到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生成和運(yùn)作過(guò)程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律意識(shí)、道德建設(shè)

越來(lái)越多的學(xué)者和有法律意識(shí)的人認(rèn)為，我們所要建設(shè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律意識(shí)、道德體系，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)又引導(dǎo)和超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。法律意識(shí)、道德建設(shè)要與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展提供動(dòng)力支持。因此，在新世紀(jì)建設(shè)一個(gè)有利于社會(huì)主義改革發(fā)展穩(wěn)定的價(jià)值觀念和法律意識(shí)、道德體系，井能廣泛地被廣大干部群眾接受，就成為當(dāng)前思想法律意識(shí)、道德建設(shè)迫切需要解決的重大課題。

（一）社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)的核心和原則

為人民服務(wù)是社會(huì)主義法律意識(shí)、道德的核心原則。黨的十四屆六中全會(huì)決議明確提出："社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。"這是社會(huì)主義法律意識(shí)、道德所有要求的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義法律意識(shí)、道德原則的基本點(diǎn)。為人民服務(wù)體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們相互關(guān)系的本質(zhì)要求。它與"人人為我，我為人人"不能等同。"人人為我，我為人人"可以為任何社會(huì)所接受，而為人民服務(wù)則是社會(huì)主義社會(huì)所特有的法律意識(shí)、道德核心原則。

關(guān)于法律意識(shí)、道德基本原則問(wèn)題上，大家有不同觀點(diǎn)。多數(shù)人認(rèn)為，集體主義是社會(huì)主義法律意識(shí)、道德的基本原則，集體主義是與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起的，只要社會(huì)主義制度不變，就要堅(jiān)持集體主義的原則，但要通過(guò)研究對(duì)集體主義作出更全面、更科學(xué)的解釋。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)集體主義作出極端利他主義的解釋。由于長(zhǎng)期忽視個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和權(quán)利，忽視個(gè)人正當(dāng)?shù)睦?，甚至把個(gè)人利益等同于個(gè)人主義來(lái)加以反對(duì)，這種實(shí)踐誤差不僅導(dǎo)致了對(duì)人的個(gè)性的壓抑，同時(shí)造成了對(duì)每個(gè)個(gè)人積極性、創(chuàng)造性的扼殺。

（二）如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

首先要注重法律意識(shí)、道德資源的開(kāi)發(fā)利用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律意識(shí)、道德建設(shè)不可能也不應(yīng)該拋棄中國(guó)優(yōu)秀法律意識(shí)、道德傳統(tǒng)和西方文明的優(yōu)秀成果，而應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用己有的法律意識(shí)、道德資源，為社會(huì)主義法律意識(shí)、道德建設(shè)服務(wù)。近年來(lái)，許多學(xué)者為此進(jìn)行了大量的研究，認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律意識(shí)、道德建設(shè)要吸收我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和西方文明中先進(jìn)合理的東西，特別要吸收中國(guó)優(yōu)秀法律意識(shí)、道德的傳統(tǒng)。

法律意識(shí)、道德建設(shè)與制度建設(shè)。近年來(lái)不少研究者著眼于法律意識(shí)、道德建設(shè)與制度建設(shè)的研究。認(rèn)為，一是要通過(guò)制度建設(shè)有效維護(hù)公平。正義和秩序。因?yàn)樯鐣?huì)不公正恰恰是引發(fā)不法律意識(shí)、道德的原因。二是通過(guò)制度建設(shè)保證使具體的不法律意識(shí)、道德行為付出代價(jià)，不能使違反法律意識(shí)、道德的行為成為一種有利可圖的行為，更不能使遵守法律意識(shí)、道德的人總成為事實(shí)上的吃虧者。三是法律意識(shí)、道德示范作用很大程度上是一種自上而下的過(guò)程，因此應(yīng)重視社會(huì)政治生活中黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識(shí)、道德形象。

篇9

在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中法律的體系也在不斷的完善，職業(yè)院校對(duì)于提升學(xué)生的德育水平以及法律意識(shí)也逐漸重視起來(lái)。滲透式教育主要是在逐漸滲透的過(guò)程中達(dá)到對(duì)于學(xué)生的行為、思想影響的教育方式，對(duì)于傳統(tǒng)教育過(guò)程中的存在的缺點(diǎn)和不足能夠?qū)崿F(xiàn)有效的彌補(bǔ)，因而職業(yè)院校需要將這一教育的方法實(shí)現(xiàn)更為積極的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)德育水平以及法律意識(shí)進(jìn)一步優(yōu)化的滲透性措施，將教育的有效性顯著提升。

一、職業(yè)院校中學(xué)生德育水平以及法律意識(shí)普遍不高的主要表現(xiàn)

(一)職業(yè)院校中的部分學(xué)生對(duì)于法律意識(shí)的認(rèn)識(shí)不足

現(xiàn)在的職業(yè)院校中學(xué)生對(duì)于法律的態(tài)度既具有積極性，也具有消極性。在各類生活實(shí)踐中，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于法律的作用的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠使用法律的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身合法權(quán)益的保護(hù)。但是另一個(gè)方面，很多職業(yè)院校學(xué)生往往存在著消極的心理。其中一部分學(xué)生對(duì)于法律賦予的控告、檢舉等方面的權(quán)利往往選擇忽略，甚至選擇避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，在自身權(quán)益受到傷害的情況，不愿意使用法律的武器保護(hù)自身利益，甚至只是采取容忍的措施，希望能夠保證以后的平安生活，自認(rèn)為能夠消除后顧之憂。存在這種消極的心理，導(dǎo)致職業(yè)院校中法律意識(shí)建設(shè)的步伐被減慢了，對(duì)于普法教育過(guò)程中的進(jìn)一步完善有阻礙的作用。

(二)一些職業(yè)院校學(xué)對(duì)于法律的依賴感和信任感缺乏

現(xiàn)在，我國(guó)絕大多數(shù)職業(yè)院校都實(shí)現(xiàn)了組織學(xué)生學(xué)習(xí)法律的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程主要是通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這個(gè)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在著法律學(xué)習(xí)的不規(guī)范以及不系統(tǒng)的情況，同時(shí)學(xué)校也存在對(duì)于這門(mén)課程不能夠足夠重視的情況，甚至一些學(xué)生在觸犯了法律后仍然渾然不知。一些學(xué)生在受到侵害時(shí)不懂如何使用法律的武器實(shí)現(xiàn)自身合法權(quán)益的維護(hù)，在正義、公平、公正、等法價(jià)值原理等方面，具有非常淺薄的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)法律的信任感缺乏。因而職業(yè)院校中學(xué)生缺乏對(duì)于法律基本知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)，另外現(xiàn)在社會(huì)上還存在著諸多利用各種方法實(shí)現(xiàn)法律責(zé)任逃避的現(xiàn)象，監(jiān)管不嚴(yán)、司法腐敗等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，一些職業(yè)院校學(xué)生存在著不信任法律的思想傾向。最后，針對(duì)法律的信仰不足。目前，職業(yè)院校學(xué)生沒(méi)有清晰的對(duì)于法律的神圣感的概念以及依賴的感覺(jué)，在行為上則表現(xiàn)出參與法律的過(guò)程不夠積極的狀態(tài)。

(三)一些職業(yè)院校學(xué)生的義務(wù)和權(quán)利觀念較為淡薄

目前，很多職業(yè)院校中的學(xué)生具有較強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)，而義務(wù)的觀念則較為淡薄。如今，很大一部分學(xué)生只對(duì)自身的權(quán)利進(jìn)行關(guān)注，如獎(jiǎng)學(xué)金、資助以及畢業(yè)證等的獲得，而對(duì)于學(xué)習(xí)的各項(xiàng)管理制度以及違紀(jì)處分則具有較低的關(guān)注度，甚至缺乏認(rèn)同。最為典型的事例如學(xué)費(fèi)的繳納問(wèn)題，這是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中所必須盡到的義務(wù)，在高等教育的相關(guān)法規(guī)中有明確的規(guī)定，但是仍有一些學(xué)生因?yàn)槠浔旧淼〉姆梢庾R(shí)以及義務(wù)履行的觀念，對(duì)學(xué)費(fèi)進(jìn)行故意不繳納或者拖欠的情況。職業(yè)院校中的學(xué)費(fèi)是學(xué)校規(guī)定的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)該繳納的相關(guān)費(fèi)用，不繳納學(xué)費(fèi)對(duì)于學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)有著直接的影響，也會(huì)導(dǎo)致教師的一部分權(quán)益不能夠得到保證。另外，這種情況的存在也代表了對(duì)于按時(shí)繳納學(xué)費(fèi)的學(xué)生的不公平。職業(yè)院校中的學(xué)生對(duì)于這些內(nèi)容沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，一些學(xué)生在認(rèn)識(shí)法律的作用過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致其淺薄的法制觀念。

二、實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校中法律意識(shí)以及德育水平滲透的主要原則

要想將滲透職業(yè)院校中的德育水平和法律意識(shí)的程度提升，職業(yè)院校就需要對(duì)滲透的相應(yīng)教育過(guò)程的原則進(jìn)行遵守:

(一)職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程需要增加趣味性

職業(yè)院校大多是處于青少年時(shí)期的學(xué)生，具有較強(qiáng)的新奇感，有很強(qiáng)的探究新事物的欲望。這些學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程最為重要的動(dòng)力就是興趣，因此就需要在滲透德育以及法律意識(shí)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中將其趣味性增強(qiáng)，達(dá)到教學(xué)過(guò)程與學(xué)生實(shí)際興趣愛(ài)好進(jìn)行充分的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)于德育以及法律意識(shí)相應(yīng)興趣的提升，讓學(xué)生更為主動(dòng)的去接受德育的過(guò)程，并積極的學(xué)習(xí)法律相關(guān)的知識(shí)。

(二)職業(yè)院校的教學(xué)過(guò)程需要有明確的目的性

滲透法律意識(shí)以及德育的過(guò)程是目標(biāo)性很強(qiáng)的教學(xué)類活動(dòng)。教師應(yīng)該提前明確滲透教育的相關(guān)目標(biāo)，將德育以及法律的內(nèi)容有效的融入到教學(xué)的過(guò)程中去，依據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，對(duì)針對(duì)教材以及教學(xué)活動(dòng)的情況將德育、法律因素中的運(yùn)用和開(kāi)發(fā)工作進(jìn)行加強(qiáng)。

(三)職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程應(yīng)該具備靈活性

教育的過(guò)程不應(yīng)該只是照搬以前的教育方法，要更加靈活的將各種知識(shí)滲透到學(xué)校的不同的教學(xué)過(guò)程中去。如在“母親節(jié)”時(shí)，舉辦相應(yīng)活動(dòng)的過(guò)程中，教師要對(duì)“贍養(yǎng)方面”的德育知識(shí)中的“義務(wù)”以及“權(quán)利”進(jìn)行對(duì)等性的滲透，實(shí)現(xiàn)其在活動(dòng)過(guò)程中的傳授過(guò)程，將“孝道”的思想向?qū)W生傳授，讓學(xué)生能夠明白，父母對(duì)其養(yǎng)育的過(guò)程是父母的“義務(wù)”，而長(zhǎng)大之后，子女也有對(duì)父母進(jìn)行贍養(yǎng)的“義務(wù)”，這也是父母本身所擁有的“權(quán)利”。在不斷規(guī)范學(xué)生道德各方面意識(shí)的過(guò)程中，將其法律的知識(shí)進(jìn)行不斷的增強(qiáng)。

三、職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)以及德育滲透優(yōu)化的方法

為了將職業(yè)院校的法律意識(shí)以及德育滲透進(jìn)行提升，就需要在滲透教育中進(jìn)行各種方法的優(yōu)化，在滲透教育進(jìn)行的不同方向，實(shí)現(xiàn)改善教育滲透過(guò)程中的整體效果。

(一)職業(yè)院校需要在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德育水平以及法律意識(shí)的滲透過(guò)程

在現(xiàn)在的教育教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行德育和法律意識(shí)滲透的課程基本上就是只有法律課程以及思想政治課程，在其他學(xué)科中，教師一般只是進(jìn)行本學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，極少進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的滲透的過(guò)程，因此就需要職業(yè)院校對(duì)所有教師提出要求，在其教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)滲透德育以及法律意識(shí)的相關(guān)的知識(shí)，讓其認(rèn)識(shí)到，在每一門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中，缺乏滲透德育和法律相關(guān)知識(shí)，都因?yàn)槠浣虒W(xué)的過(guò)程中是缺少目的性的。比如，在進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)的過(guò)程中，教師需要在進(jìn)行文明上網(wǎng)的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)滲透德育的過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)于網(wǎng)路垃圾的危害性進(jìn)行更清晰的了解，將學(xué)生良好的網(wǎng)路道德培養(yǎng)起來(lái)。另外，在將法律意識(shí)滲透于網(wǎng)路完全的教育過(guò)程中，能夠讓學(xué)生對(duì)于各種由法律實(shí)現(xiàn)制裁的方法以及對(duì)應(yīng)的違法行為進(jìn)行明確的了解，將更為良好的法律意識(shí)樹(shù)立起來(lái)。

(二)職業(yè)院校需要將學(xué)生職業(yè)的發(fā)展過(guò)程與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)滲透法律意識(shí)以及德育的過(guò)程

與本科教育相比，職業(yè)院校的教育過(guò)程與其最大的區(qū)別就在于職業(yè)定位的問(wèn)題。在將學(xué)生的職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)理想等方面與滲透教育的開(kāi)展相結(jié)合的過(guò)程中，能夠?qū)⒏玫慕虒W(xué)效果體現(xiàn)出來(lái)。例如，可以依據(jù)學(xué)生不同的年級(jí)、性別、專業(yè)的情況進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)工作的開(kāi)展，并把相應(yīng)行業(yè)中需要遵循的法律法規(guī)以及職業(yè)道德在輔導(dǎo)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)滲透，并可以實(shí)現(xiàn)信息化手段的借助，將相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃網(wǎng)站建立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)與法律、職業(yè)與道德、行業(yè)動(dòng)態(tài)、名人軼事等相關(guān)板塊的設(shè)計(jì)，并在各個(gè)板塊中將核實(shí)的德育內(nèi)容以及法律知識(shí)添加其中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育以及法律教育潛移默化的滲透的過(guò)程。

(三)職業(yè)院校要?jiǎng)?chuàng)建更多學(xué)生喜歡的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)滲透德育以及法律相關(guān)知識(shí)的過(guò)程

比如，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化節(jié)活動(dòng)的舉辦過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生在文化節(jié)上的活動(dòng)進(jìn)行鼓勵(lì)，將自己制造的傳統(tǒng)手工文化作品向?qū)W生進(jìn)行出售，并將其他學(xué)生吸引到其中，積極的參與互動(dòng)的過(guò)程。在對(duì)傳統(tǒng)道德文化魅力進(jìn)行親身體會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信、孝道、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)文化中的道德品質(zhì)向更多的人進(jìn)行宣傳，以達(dá)到有效滲透德育的過(guò)程。同時(shí)也能夠進(jìn)行情景劇創(chuàng)作大賽的組織和參與，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常法律知識(shí)情景劇的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行鼓勵(lì)，學(xué)生在參與表演以及觀看表演的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)于相關(guān)的法律知識(shí)在情景劇中的獲取過(guò)程，在得到愉悅感的同時(shí)，也能夠?qū)⑶榫皠≈邢嚓P(guān)的法律類知識(shí)實(shí)現(xiàn)印象的加深，讓其對(duì)相應(yīng)的法律和法規(guī)的知識(shí)進(jìn)行熟知，以實(shí)現(xiàn)法律知識(shí)有效滲透的主旨。另外，職業(yè)院校中，還能夠舉辦辯論比賽、愛(ài)心類活以及相應(yīng)知識(shí)和作品展覽等學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)有效滲透德育以及法律意識(shí)的目的。

(四)職業(yè)院校需要對(duì)學(xué)生講法理、講秩序、講證據(jù)、講道德的能力培養(yǎng)出來(lái)

法律意識(shí)以及德育的基本要求就是講法理、講秩序、講證據(jù)、講道德。需要將這項(xiàng)教育放入到課程安排以及教育計(jì)劃的正常過(guò)程中去，實(shí)現(xiàn)推廣、實(shí)踐、學(xué)習(xí)法律知識(shí)在職業(yè)院校教育教學(xué)計(jì)劃中包含，這是現(xiàn)在職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)滲透德育以及法律知識(shí)的一項(xiàng)重要途徑。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，法律知識(shí)的學(xué)習(xí)、具體案例的討論的過(guò)程，應(yīng)該是職業(yè)院校中對(duì)學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)的所應(yīng)該具有的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)學(xué)生維護(hù)自身合法權(quán)益、用法、守法、懂法、知法的能力進(jìn)行培養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧、穩(wěn)定以及發(fā)展過(guò)程的主要前提。針對(duì)職業(yè)院校的法律類基礎(chǔ)課程進(jìn)行有效的教學(xué)改革，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校的法律意識(shí)的教育過(guò)程的改進(jìn)的主要方法。這個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程，不是對(duì)法學(xué)家進(jìn)行培養(yǎng)，也不是對(duì)未來(lái)的司法工作者的培養(yǎng)，是要對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生將牢固的法律信仰、穩(wěn)定的法律修養(yǎng)以及高水平的德育素質(zhì)培養(yǎng)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“德”是治國(guó)之道、“法”是治國(guó)之本。因此，職業(yè)院校需要在教育教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的德育和法治教育知識(shí)加強(qiáng)培養(yǎng)。但是在目前的職業(yè)院校中相關(guān)的教育還存在著一些問(wèn)題，學(xué)生具有較為薄弱的道德意識(shí)以及法律意識(shí)，學(xué)校需要對(duì)相關(guān)的原則進(jìn)行遵守，在教育活動(dòng)、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、課堂教學(xué)的過(guò)程中有效的滲透德育和法律知識(shí)，將教學(xué)效果增強(qiáng)，幫助學(xué)生將良好的道德觀念以及法律意識(shí)樹(shù)立起來(lái)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］余筱蘭．滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運(yùn)用［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2015，1(1):237－238．

篇10

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)；法律意識(shí)；途徑和方法

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0294-01

近年來(lái)，中職學(xué)生違法犯罪行為呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，日常生活中學(xué)生法律意識(shí)薄弱，不能有效運(yùn)用法律保護(hù)自身合法權(quán)益。因此，提高中職學(xué)生的法律意識(shí)已刻不容緩。

一、中職學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀

中職學(xué)生受到家庭、教育、社會(huì)等因素影響，重視個(gè)人利益，缺乏責(zé)任意識(shí)，法律觀念淡薄、法律信仰缺失，侵犯財(cái)產(chǎn)、人身權(quán)益的違法行為時(shí)有發(fā)生。不僅嚴(yán)重妨礙學(xué)校管理秩序，給家長(zhǎng)帶來(lái)困擾，也給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定的因素。

學(xué)校教育中，受教學(xué)計(jì)劃的限制，不能系統(tǒng)講授法律知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生法律知識(shí)匱乏；法制課教學(xué)形式單一，學(xué)生被動(dòng)接受法律知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)法律的熱情不高；法制教育成效不明顯；使得學(xué)生不能準(zhǔn)確定義自身行為性質(zhì)，無(wú)法對(duì)行為進(jìn)行法律評(píng)價(jià)，以致學(xué)生法律意識(shí)無(wú)法得到提升。

二、培養(yǎng)法律意識(shí)的必要性

中職生普遍年齡偏小，心智不成熟，易受不良行為的誤導(dǎo)，易沖動(dòng)，閱歷淺、經(jīng)歷少，對(duì)法律知識(shí)一知半解。法律意識(shí)淡薄是導(dǎo)致其走向違法犯罪道路最根本原因。因此，只有加強(qiáng)法律信仰教育，樹(shù)立法律權(quán)威，培養(yǎng)起良好的法律意識(shí)和法律觀念，才能從根本上改變其思想狀態(tài)，進(jìn)而預(yù)防和制止違法犯罪行為的發(fā)生。

三、提高中職學(xué)生法律意識(shí)的途徑和方法

中職學(xué)校通過(guò)法制教育使學(xué)生具有了一定法律認(rèn)識(shí)，但并沒(méi)有真正形成法律思維、法律意識(shí)和信仰。學(xué)校提高學(xué)生法律意識(shí)，必須從提高學(xué)生心理素質(zhì)，加大法律知識(shí)普及，培養(yǎng)法律思維等綜合教育入手。

1.從信仰法律中培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)。培養(yǎng)法律意識(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重法律、敬畏法律、信仰法律開(kāi)始，只有對(duì)法律有了尊重、敬畏的意識(shí)，才會(huì)從心里下意識(shí)的學(xué)好法律、遵守法律，才會(huì)以法律為準(zhǔn)繩去規(guī)范和制約自己的行為。生活中，存在著少數(shù)不符合法律規(guī)范的事情發(fā)生，從側(cè)面反映了法制的不健全和國(guó)人法律意識(shí)的淡薄，法制教育應(yīng)從國(guó)情出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不合法的現(xiàn)象，運(yùn)用法律知識(shí)去分析和評(píng)價(jià)不合法的現(xiàn)象，樹(shù)立正確的法律意識(shí)和價(jià)值觀，讓學(xué)生樹(shù)立起對(duì)法律的尊重、敬畏和信仰，在潛移默化中完成法律意識(shí)的培養(yǎng)。

2. 加強(qiáng)法制教育，提高法律認(rèn)知能力。法律知識(shí)影響個(gè)人行為。通過(guò)法制教育，讓學(xué)生明白哪些行為是法律允許的，哪些是法律禁止的。利用“案例教學(xué)”方法，直觀形象的把法律的規(guī)定用簡(jiǎn)單明了的方式傳遞給學(xué)生，通過(guò)行為對(duì)比，幫助學(xué)生鑒定行為的合法性；使他們把所學(xué)的法律知識(shí)變成自己行為規(guī)范的一部分，從而提高自身行為標(biāo)準(zhǔn)，約束外在行為，從整體上提高學(xué)生知法、守法的水平。

3.創(chuàng)設(shè)情境模式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的了解。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就是要讓學(xué)生合理地運(yùn)用法律知識(shí)。然而，法律條文抽象乏味，學(xué)生理解較為困難，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容提不起興趣，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際狀況和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，組織相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)親身觀察、感受，體驗(yàn)違法犯罪行為對(duì)他人、自身、家庭及社會(huì)所造成的傷害，最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法律知識(shí)的重要性和必要性。

4.轉(zhuǎn)變學(xué)校法律課教學(xué)理念。要提高學(xué)生的法律意識(shí)，必須先改變教育教學(xué)理念。實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)校認(rèn)為學(xué)生最重要的是專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，將促進(jìn)學(xué)生就業(yè)視為教學(xué)的最高目標(biāo)，反向指導(dǎo)教學(xué)，法律課程流于形式。相反，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人的教學(xué)理念，重視學(xué)生的品行和規(guī)范意識(shí)，加大法律教育的力度。學(xué)校也應(yīng)不定期的聘請(qǐng)律師、司法人員、法學(xué)專家來(lái)給教師做培訓(xùn)，讓其接受先進(jìn)的法律理念，學(xué)習(xí)如何把法律理念融入到教學(xué)中，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式使學(xué)生能夠輕松的接受法律知識(shí)。

5.營(yíng)造校園法治文化，創(chuàng)設(shè)法律學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極加大法律知識(shí)的宣傳，在校園中營(yíng)造出良好的學(xué)法氛圍。利用文化專欄、校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、組織法律社團(tuán)等，定期宣傳法律知識(shí)，進(jìn)行普法教育工作，使學(xué)生能夠在潛移默化中受到影響，促進(jìn)自身法律意識(shí)的提升。將社會(huì)生活作為法律知識(shí)學(xué)習(xí)的教材，定期組織師生對(duì)身邊典型案例進(jìn)行討論、辯論，讓學(xué)生按照自己的理解去思辨法律問(wèn)題，使學(xué)生受到積極的影響與啟迪，更好的理解法律知識(shí)、運(yùn)用法律知識(shí)。將法治理念逐漸融入到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)用法律知識(shí)解決社會(huì)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，逐步形成法律思維，提高法律意識(shí)和法律素養(yǎng)。

綜上，中職學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)和法律素養(yǎng)的提高，需要學(xué)校在法律教育、教學(xué)理念、課程設(shè)置、創(chuàng)設(shè)法制文化氛圍、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面作出努力，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、敬畏、信仰法律，學(xué)會(huì)利用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。