導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

經(jīng)濟工作必須按客觀規(guī)律辦事。經(jīng)濟增速放緩帶來的新情況、市場經(jīng)濟發(fā)展中的新問題、全面深化改革中的新矛盾，都需要我們更加努力地學習研究、更加自覺地掌握運用規(guī)律。

經(jīng)濟工作必須按客觀規(guī)律辦事。這個規(guī)律是事物發(fā)展過程中客觀的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論人們主觀上能不能認識到規(guī)律，它就在那里并必然發(fā)生作用。在經(jīng)濟領(lǐng)域，價值規(guī)律、競爭規(guī)律、供求規(guī)律等是人類理性智慧的總結(jié)，也是人類思想史上的寶貴財富。改革開放以來，我們黨一再強調(diào)“要按照經(jīng)濟規(guī)律管理經(jīng)濟”，要求廣大干部進行經(jīng)濟決策和經(jīng)濟活動都要建立在經(jīng)濟規(guī)律基礎(chǔ)之上。從不熟悉到熟悉，從不自覺到自覺，我們對經(jīng)濟規(guī)律的認識不斷深入，領(lǐng)導經(jīng)濟工作的水平不斷提高，極大地解放了社會生產(chǎn)力，取得了輝煌的發(fā)展成就?？梢哉f，堅持用的立場、觀點、方法分析問題解決問題、總結(jié)規(guī)律把握規(guī)律，是增強經(jīng)濟工作原則性、系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)，這是一條基本經(jīng)驗，也是不能含糊的一條基本原則。

強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟要更好遵循規(guī)律，具有重大現(xiàn)實意義。當前，無論是從國際競爭進入“后危機時代”的復雜環(huán)境看，還是從經(jīng)濟進入“新常態(tài)”、改革進入“攻堅期”的艱巨任務(wù)看，我們不懂得、不熟悉的東西依然很多。經(jīng)濟增速放緩帶來的新情況、市場經(jīng)濟發(fā)展中的新問題、全面深化改革中的新矛盾，都需要我們更加努力地學習研究、更加自覺地掌握運用規(guī)律，全面科學地分析和認識我們所處時代的社會歷史條件，準確地把握對經(jīng)濟發(fā)展趨勢起主導作用的重大關(guān)系，才能牢牢把握主動權(quán)，“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟要更好遵循規(guī)律，還因為許多同志對規(guī)律的研究不深、認識不足，經(jīng)濟工作中存在大量不尊重、不順應(yīng)規(guī)律的現(xiàn)象。這些年，我們的發(fā)展速度令世人矚目，同時一些違背自然規(guī)律、破壞人與自然和諧的做法又讓我們付出了巨大代價。大量消耗土地、消耗能源、消耗礦產(chǎn)資源來實現(xiàn)的高增長，積累了很多生態(tài)環(huán)境方面的問題，以至于我國資源環(huán)境的承載力已接近極限，一些大型城市更是面臨著土地、能源、水資源、環(huán)境嚴重透支、難以為繼的境況。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系，遵循自然規(guī)律是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。

掌握和運用經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律，是學習的過程，也是實踐的過程，只有堅持實事求是、深入調(diào)查研究，才能總結(jié)、發(fā)現(xiàn)以及檢驗證明。需要強調(diào)的是，調(diào)研調(diào)研，不能“調(diào)而不研”?，F(xiàn)在不少領(lǐng)導干部談問題、論現(xiàn)象，能說出很多很多，但是缺乏深層次的分析研究，也就很難總結(jié)經(jīng)驗、找到規(guī)律。加強研究，就要通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，把感性材料上升為理性認識，最終得到反映事物本質(zhì)的真知和理論，摸索出一些規(guī)律性的東西。這是一個由簡單到復雜、由復雜到簡單的螺旋式上升的過程，是最難的一關(guān)，要用相當?shù)墓Ψ颉５覀円惨斡?，“誰怕用功夫，誰就找不到真理”。

篇2

一、確立經(jīng)濟法持續(xù)發(fā)展理念的必要性

 

經(jīng)濟法作為獨立的法律部門產(chǎn)生至今，其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的道路。尤其在中國，隨著社會主義計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，有關(guān)中國經(jīng)濟法是否獨立存在，經(jīng)濟法調(diào)整對象、本質(zhì)和概念、基本原則、結(jié)構(gòu)體系等諸多經(jīng)濟法本體問題，長期困擾著我們，理論上莫衷一是，客觀制約了經(jīng)濟法的制定和實施。

 

經(jīng)濟法是國家從社會整體利益出發(fā)對市場進行協(xié)調(diào)的法律，其歷史使命和立法宗旨是追求并保障社會整體利益的實現(xiàn)。經(jīng)濟法主要協(xié)調(diào)社會整體利益與社會個體利益之間的矛盾，同時協(xié)調(diào)與社會整體利益相關(guān)的社會個體利益之間的矛盾，以達社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

 

社會作為人類生活的共同體，本質(zhì)上是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機整體。社會整體利益是在整合無數(shù)千差萬別的社會個體利益基礎(chǔ)上形成的，是一定社會形式中滿足社會成員有機總體生存、發(fā)展需要的客觀對象。

 

社會整體利益應(yīng)具歷史內(nèi)涵，它是動態(tài)的、能持續(xù)滿足社會成員有機總體生存、發(fā)展需求的一切客觀對象。人類的生存發(fā)展以社會整體利益動態(tài)、持續(xù)地實現(xiàn)為前提，客觀上要求經(jīng)濟法應(yīng)確定持續(xù)發(fā)展的理念。

 

二、持續(xù)發(fā)展理念下經(jīng)濟法視角的拓展

 

經(jīng)濟法的持續(xù)發(fā)展理念強調(diào)的是在遵循自然規(guī)律的前提下，運用國家之手宏觀地調(diào)控市場，克服市場經(jīng)濟的固有局限，最大限度地保障社會整體利益的持續(xù)實現(xiàn)。

 

單純的經(jīng)濟增長會導致資源耗減、能源緊張、環(huán)境污染，又因人口、資本因素的制約，經(jīng)濟增長會達到極限，加之人類為追求經(jīng)濟增長所付出的代價，很難持續(xù)地滿足人類的需求，是一種無發(fā)展的增長。人類在不斷反省中認識到經(jīng)濟增長只能是手段，經(jīng)濟發(fā)展才是目的，并提出經(jīng)濟發(fā)展的觀念。

 

可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟、環(huán)境和社會三方面衡量指標：可持續(xù)發(fā)展并不否定經(jīng)濟增長，但更關(guān)注如何實現(xiàn)經(jīng)濟增長;可持續(xù)發(fā)展承認自然環(huán)境的價值，以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào);可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標，同社會進步相適應(yīng)。經(jīng)濟法在追求和保障社會整體利益這一法的目標時，只有確立持續(xù)發(fā)展的理念，遵循自然法則，才能完成其歷史使命。

 

三、經(jīng)濟法治建設(shè)中應(yīng)凸顯持續(xù)發(fā)展理念

 

從經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會根源和發(fā)展歷程不難看出，作為獨立的法部門，經(jīng)濟法調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)、協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，其基本功能在于立足于社會整體，通過國家對社會經(jīng)濟運行的整體協(xié)調(diào)，使其符合客觀規(guī)律，進而促進社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，最大程度地保障社會整體利益的實現(xiàn)。

 

經(jīng)濟法的本質(zhì)內(nèi)在地決定了它是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法律保障，促進和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當代及未來經(jīng)濟法的根本目標。經(jīng)濟法持續(xù)發(fā)展理念的確立，反映著經(jīng)濟法的規(guī)定性，該理念下經(jīng)濟法的價值追求表現(xiàn)為最大程度地保障社會整體利益的持續(xù)實現(xiàn)，這種價值追求已深入到經(jīng)濟法學研究、經(jīng)濟法制定和實施過程中，持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)成為經(jīng)濟法學和經(jīng)濟法的靈魂。

 

首先，經(jīng)濟法學研究應(yīng)尊重客觀規(guī)律，真實地凸顯持續(xù)發(fā)展理念，而不是回避。其次，經(jīng)濟法的制定應(yīng)直接體現(xiàn)持續(xù)發(fā)展理念，以持續(xù)發(fā)展理念為指導。中國作為發(fā)展中國家，過去和將來相當長時期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的壓力都非常大，總結(jié)我國20多年經(jīng)濟快速增長的經(jīng)驗和教訓，經(jīng)濟法的制定不得不直面經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系、社會的可持續(xù)發(fā)展等問題。

 

在中國，當前尤為突出的是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展要結(jié)合起來，需設(shè)置相應(yīng)的法律機制，關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展中資源、環(huán)境的制約因素，確保社會經(jīng)濟發(fā)展建立在資源、環(huán)境可支撐的基礎(chǔ)上，國家宏觀調(diào)控，除應(yīng)尊重經(jīng)濟規(guī)律，還必須尊重生態(tài)環(huán)境自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，從宏觀上把握人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的制約關(guān)系，實現(xiàn)其相互間的平衡，保障國家宏觀調(diào)控目標的實現(xiàn)。另一方面，公平競爭秩序的維持，也是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的有力保障，客觀上要求創(chuàng)建有效法律機制，限制、阻斷因資源破壞、環(huán)境污染等外部不經(jīng)濟性給競爭秩序帶來的危害，在市場競爭中，突出公益的維護，加大對公害的治理力度。

 

持續(xù)發(fā)展理念還應(yīng)落實到經(jīng)濟法實施的各環(huán)節(jié)。法的運行規(guī)律告訴我們，即使有了立法，有了科學、完備的經(jīng)濟法律規(guī)范，經(jīng)濟法的目標也并非能自動實現(xiàn)，它需要通過守法、執(zhí)法和司法等方式將經(jīng)濟法的要求在社會生活中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。社會成員對持續(xù)發(fā)展理念的接受，提升各社會成員的持續(xù)發(fā)展理念，引導其經(jīng)濟行為選擇考慮資源、環(huán)境的制約因素，并能動地作用于各自遵守經(jīng)濟法的活動中，經(jīng)濟法的實現(xiàn)就有了強大的社會基礎(chǔ)。

 

問題更為突出的是執(zhí)法和司法，執(zhí)法者和司法者本身若缺乏持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法理念，對經(jīng)濟法的適用往往只注重眼前和局部利益的維護，經(jīng)濟法的精神實質(zhì)得不到落實，由此會產(chǎn)生極大的社會負面影響，影響社會成員對經(jīng)濟法的自覺遵守，影響經(jīng)濟法目標的最終實現(xiàn)。加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，培育、提升執(zhí)法者和司法者自身持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法理念，是經(jīng)濟法目標得以實現(xiàn)的重要保證。

 

綜上所述，人類文明發(fā)展到今天，單純經(jīng)濟增長所帶來的環(huán)境惡化、資源短缺已嚴重威脅人類的生存發(fā)展，傳統(tǒng)法固有的維護社會個體利益的法律機制，在促進社會個體利益實現(xiàn)的同時，面對社會個體行為自利性的局限、個體差異積累所導致的貧富不均等束手無策。

 

篇3

為依法推進國有企業(yè)改革發(fā)展，依法履行好國有資產(chǎn)監(jiān)管職責，促進中央企業(yè)更好地依法經(jīng)營管理，防范法律風險，國務(wù)院國資委在總結(jié)前幾次組織中央企業(yè)面向海內(nèi)外公開招聘高級管理人員的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在又組織11戶中央企業(yè)公開招聘總法律顧問，這對企業(yè)法制建設(shè)和人才隊伍建設(shè)都是一次開創(chuàng)性的，對當前和長遠都有深刻的意義。

一、這是市場經(jīng)濟條件下企業(yè)作為市場主體的客觀需要。企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，首先要求依法經(jīng)營，因而需要學法、懂法和守法。這是原來計劃經(jīng)濟條件下國有企業(yè)的短處，那時普遍對企業(yè)的法制工作重視不夠?，F(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，對外開放，企業(yè)面臨的競爭越來越激烈，依法決策、依法經(jīng)營管理就變得越來越重要。如國外企業(yè)到國內(nèi)開展經(jīng)濟交流、合作投資，國外老板首先帶來的就是法律顧問，因為他們首先要了解我國相關(guān)領(lǐng)域的投資環(huán)境是否有法律保障，一旦發(fā)生糾紛有沒有說理的依據(jù)和地方。只有在法律環(huán)境這一關(guān)評估通過之后，他們才派技術(shù)人員和銷售人員來。由此可見，學法、懂法和守法是市場經(jīng)濟下企業(yè)的必備條件，國有企業(yè)一定要高度重視。在今年四月召開的中央企業(yè)法律風險防范機制工作會議和八月份召開的中央企業(yè)負責人會議上，我就專門講了中央企業(yè)迫切需要加強這方面的工作，中航油事件讓我?guī)讉€晚上睡不著覺，我們的企業(yè)在這方面交的學費太昂貴啦！加強企業(yè)法律風險防范，迫切需要中央企業(yè)從制度上、機制上解決好依法經(jīng)營的問題。

二、這是遵循企業(yè)發(fā)展規(guī)律、樹立和落實科學發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求企業(yè)按照市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。市場經(jīng)濟就是法治經(jīng)濟，企業(yè)要發(fā)展就必須遵守法律，用好法律，必須要有專業(yè)人員負責法律把關(guān)，要設(shè)置總法律顧問的崗位。沒有總法律顧問的崗位，企業(yè)的經(jīng)營大門就敞開了，有的人就會鉆空子，風險太大。前不久個別中央企業(yè)因為輸了仲裁，好不容易扭虧的成果被人家一下子劃走了上億元人民幣，教訓深刻！現(xiàn)在許多上市公司獨立董事都帶著律師來，他們簽署意見前都先由律師審查同意，這說明他們對依法履行職責的重視。所以，企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展要遵守市場經(jīng)濟條件下企業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，其中最重要的是依法辦事，企業(yè)領(lǐng)導一定要有這個認識和責任感。凡是企業(yè)沒有設(shè)置總法律顧問崗位，經(jīng)營決策沒有法律把關(guān)，企業(yè)的主要負責人就要承擔責任。中央企業(yè)要成為具有國際競爭力的大公司，必須根據(jù)科學發(fā)展觀的要求，按照搞好企業(yè)的客觀規(guī)律辦事，在依法決策、依法經(jīng)營管理、依法維護合法權(quán)益等法制建設(shè)方面作出表率。

篇4

〔摘要〕　現(xiàn)代經(jīng)濟正義的實現(xiàn)面臨著經(jīng)濟運行與倫理價值訴求相疏離的困境：一方面是經(jīng)濟的片面發(fā)展造成了對其他正義價值的忽略或損害，導致“物化”、“異化”現(xiàn)象；另一方面，又由于社會執(zhí)著于抽象道義層面對經(jīng)濟活動的指責與干預，導致經(jīng)濟制度與決策上的技術(shù)非理性，經(jīng)濟正義難以伸張。如何通過人類的實踐理性盡可能消除現(xiàn)代經(jīng)濟中資本對人性發(fā)展的扭曲，應(yīng)對經(jīng)濟世界中多種價值目標的沖突，均衡各種價值目標并通過經(jīng)濟技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實有效的經(jīng)濟制度、政策力量，是現(xiàn)代經(jīng)濟正義需要面對的時代挑戰(zhàn)和現(xiàn)實任務(wù)。

〔關(guān)鍵詞〕　經(jīng)濟正義；經(jīng)濟倫理；道德目的性；經(jīng)濟規(guī)律性；正義價值；經(jīng)濟表達

〔中圖分類號〕B82-05　〔文獻標識碼〕A　〔文章編號〕1000-4769（2012）04－0141－06

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〔作者簡介〕譚亞莉，中國人民大學哲學院博士研究生，西南財經(jīng)大學學院副教授，四川成都　611130。

一、經(jīng)濟正義的實踐要義——道德目的性與經(jīng)濟規(guī)律性的統(tǒng)一

經(jīng)濟作為整個社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是社會行為與社會關(guān)系中最基礎(chǔ)、最重要的組成部分，人們對美好生活的預期能否兌現(xiàn)很大程度取決于經(jīng)濟的運行狀況，正義作為實踐的價值導向必然是經(jīng)濟運行中不可或缺的重要維度。

經(jīng)濟是對社會物質(zhì)生產(chǎn)過程及其所包涵的各種要素、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、機制的總和，它作為一種普遍的社會現(xiàn)象和人類實踐活動，隨著文明的推進而不斷豐富、擴張其活動內(nèi)容與形式。一方面作為一種人類實踐活動，其運行具有主體性、目的性，反映著人們對美好生活的價值訴求；同時，經(jīng)濟活動雖然產(chǎn)生于人，但已形成了一個外在的、對應(yīng)于“人的世界”的“物化世界”，具有客觀性，有自身運行的規(guī)律，以經(jīng)濟必然性對人的思想與行為起著相當?shù)闹渑c影響。經(jīng)濟的主體目的性規(guī)定了經(jīng)濟活動的目的、價值和意義，保證了這種實踐活動的正確性和方向性；經(jīng)濟的客觀規(guī)律性決定了經(jīng)濟所必須遵循的規(guī)律及其實施效果，保證了這種實踐活動的科學性和有效性。規(guī)律是目的的客觀依據(jù)，人的目的能否實現(xiàn)，取決于這個目的在何種程度上符合客觀規(guī)律；目的是規(guī)律運行的主體歸宿，客觀規(guī)律如何發(fā)揮作用，在很大程度上取決于主體的價值選擇。因此，能否促使經(jīng)濟朝著人類既定目標邁進，取決于經(jīng)濟活動主體的價值訴求與經(jīng)濟運行的客體規(guī)律能否統(tǒng)一。

那么，什么樣的經(jīng)濟是合宜的？或者說，什么樣的經(jīng)濟是正義的？通過如上對經(jīng)濟實踐角度的哲學解讀可以得知，這既取決于人們的經(jīng)濟價值目標和經(jīng)濟活動是否人道（道德），同時還取決于人們有目的的經(jīng)濟活動是否符合具體條件下經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律，此為經(jīng)濟正義的題中之義。“經(jīng)濟正義”就是在特定社會條件下的經(jīng)濟生活中，通過把握社會經(jīng)濟規(guī)律，將促進人性自由而全面發(fā)展的系列價值理念往經(jīng)濟世界滲透，并外化為現(xiàn)實的經(jīng)濟原則和經(jīng)濟制度規(guī)范、決策，從而引導和約束經(jīng)濟行為及經(jīng)濟活動，使之符合人性發(fā)展和社會完善的需要。

在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟正義主要表現(xiàn)出兩方面的功能：首先，經(jīng)濟正義是一個批判實踐的范疇，它通過對經(jīng)濟生活的哲學反思和意義追問，不斷審察當下經(jīng)濟生活世界的“不義”，并提出合宜的價值主張和要求，以不斷完善和超越現(xiàn)有的經(jīng)濟方式和經(jīng)濟理念；同時，經(jīng)濟正義還是經(jīng)濟實踐的范疇，其價值訴求需要通過系列經(jīng)濟技術(shù)行為轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟目標、經(jīng)濟制度以及公共決策?？傊?jīng)濟正義的實現(xiàn)就是經(jīng)濟合道德目的性與合經(jīng)濟規(guī)律性相統(tǒng)一的實現(xiàn)過程，經(jīng)濟正義不僅要關(guān)注經(jīng)濟實踐目標的道德正當性與理想完善性，還要關(guān)注經(jīng)濟正義目標在實現(xiàn)過程中的現(xiàn)實合理性，以及經(jīng)濟行為、經(jīng)濟制度與決策的技術(shù)合理性。

經(jīng)濟活動作為一個外在于“人的世界”的“物化世界”（商品世界），有其自身運行的規(guī)律，并以經(jīng)濟必然性的形式支配著人的思想與行為。在經(jīng)濟世界的運行中，價格、供求、貨幣、利潤等一系列運動指標，遵循著自成一體的規(guī)律而運動。經(jīng)濟領(lǐng)域中所依循的客觀規(guī)律包括：一是經(jīng)濟活動整個過程的規(guī)律，包括經(jīng)濟活動手段的規(guī)律、經(jīng)濟活動對象的規(guī)律、人以手段作用于對象活動過程的規(guī)律等等；二是經(jīng)濟活動組織方式的規(guī)律，主要就是經(jīng)濟制度（體制）的規(guī)律。人的活動必須符合這些規(guī)律，才能有效地推動經(jīng)濟發(fā)展，改善社會生活條件。而這些規(guī)律，在現(xiàn)代經(jīng)濟背景下，則主要是以財富增長為核心，以注重資源的優(yōu)化配置和運作效率為標準，通過商品價格、貨幣、利潤等量化指標得以考察的。

篇5

第一，創(chuàng)新發(fā)展理念，重視和加強學習，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。過去更多強調(diào)的是搶抓機遇，追求發(fā)展速度；現(xiàn)在必須強調(diào)科學發(fā)展、和諧發(fā)展，“好”字當頭，更多地注重“以人為本”；掌握淵博的知識和具備較高的理論素養(yǎng)，是對政研工作者的基本要求。為了適應(yīng)黨委政府科學決策的需要，我們要善于與時俱進地學習，敏于觀察形勢，勤于思考問題，運用中國特色社會主義理論、觀點和方法去研究解決實際問題，創(chuàng)造性地把科學發(fā)展觀的要求融入為領(lǐng)導決策服務(wù)工作中。

第二，求真務(wù)實，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。過去講解放思想，更多地強調(diào)要樹立敢想、敢干、敢冒精神；現(xiàn)在除此之外，還要增強按科學規(guī)律辦事的認識，使我們的思想和行動更加合乎規(guī)律，提高決策的科學性。

第三，要著力變革思維方式，以世界眼光和戰(zhàn)略思維來觀察、研究未來發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟時代和信息化社會的到來，那些一維性、凝固性和僵化性的傳統(tǒng)思維亟需變革。當前，在推進區(qū)域科學發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把世界眼光和戰(zhàn)略思維結(jié)合起來，進一步拓寬視野，敏銳地捕捉國內(nèi)外經(jīng)濟和社會發(fā)展的信息，著重對事關(guān)全局的重大問題進行戰(zhàn)略思考，努力提高對區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的認識。

第四，創(chuàng)新調(diào)查研究的方法。在開展調(diào)查研究、服務(wù)領(lǐng)導決策的長期實踐中，我們積累了許多行之有效的方法，如召開座談會、研討會、走訪調(diào)查、蹲點調(diào)查、典型調(diào)查、實地考察等。這些方法感受直接、體驗深刻、互動性強、人情味重。當前，政研工作者要認真貫徹落實科學發(fā)展觀，必須著力克服調(diào)研方式方法不夠科學靈活、研究思路缺乏創(chuàng)新、調(diào)研成果質(zhì)量不穩(wěn)定等問題，在堅持原本行之有效方法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，積極運用統(tǒng)計調(diào)查、問卷調(diào)查、抽樣調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等現(xiàn)代方法，為調(diào)研和決策提供快捷、可信、全面、翔實的信息資料；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段進行資料搜集、整理和加工，提高調(diào)查研究的效率和質(zhì)量等。

第五，勇于超越自我。過去主要是糾“左”；現(xiàn)在主要是針對我們在取得巨大成就基礎(chǔ)上出現(xiàn)的問題，如民生問題、社會矛盾問題、經(jīng)濟發(fā)展方式問題等進行解放思想，尋找解決這些問題的方案和辦法。

篇6

1、增長速度換檔期，是由經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

篇7

2、制定有利于中西部發(fā)展的人口流動政策。

3、發(fā)展中西部地區(qū)需更大量的資金投入。

4、制定向外人口流動政策。

5、制訂反映中國特色的人口流動的政策法律。

篇8

歷史唯物主義不僅僅是一門純理論性的學科，它所研究的領(lǐng)域是關(guān)于社會所有學科規(guī)律的抽象總和，而且是在實踐中被證實了的一個與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)的學科。對歷史唯物主義的學習，直接影響到“什么是社會存在”“什么是社會意識”“是社會存在決定社會意識還是社會意識決定社會存在”這些問題都是對社會經(jīng)濟發(fā)展根本規(guī)律的深刻認識，都能直接影響當今社會經(jīng)濟的跨時展。因此，我們更應(yīng)該深刻探究歷史唯物主義問題，讓自己站在一個更高的高度去認識中國社會經(jīng)濟與歷史唯物主義之間的關(guān)系，以此挖掘出中國經(jīng)濟背后存在的客觀問題。

既然如此，那又該如何理解“歷史唯物主義方法論”與“中國對外貿(mào)易”之間的關(guān)系呢？如何運用歷史唯物主義辯證的看待經(jīng)濟全球化浪潮對我國對外貿(mào)易的影響呢？歷史唯物主義方法論又是如何為我國對外貿(mào)易發(fā)展提供歷史導向的呢？在當今我國高速發(fā)展的對外貿(mào)易環(huán)境下，我國是否也存在歷史唯物主義所提及的“發(fā)展問題”呢？最后，歷史唯物主義又為我國對外貿(mào)易發(fā)展研究提供了哪些辦法呢？基于這些問題，本文試圖從總體上審視歷史唯物主義與我國對外貿(mào)易的關(guān)系。從理論到實踐，運用歷史唯物主義方法論來指導我國對外貿(mào)易研究。

一、歷史唯物主義方法也適用于研究國際貿(mào)易學

“歷史唯物主義是關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，它的任務(wù)是從總體上研究社會生活，研究社會現(xiàn)象的一般聯(lián)系和關(guān)系，揭示社會生活的本質(zhì)，闡明社會發(fā)展的一般規(guī)律?！盵1]社會生活現(xiàn)象豐富繁多，由此涉及到的學科也種類復雜。倘若我們從各門學科特定的研究對象出發(fā)，那么我們研究的規(guī)律就可稱之為特殊規(guī)律。而馬克思的歷史唯物主義方法論研究的是對一般事物最本質(zhì)的，起源的發(fā)展規(guī)律的一般看法和根本觀點。歷史唯物主義作為人類的認識工具，它與具體社會科學的關(guān)系，是一般和個別的關(guān)系。具體社會科學研究是以生活中的某一領(lǐng)域或某一局部為對象，從某個特定的方面去研究社會。因此，歷史唯物主義與具體學科不同，它并不局限于社會生活的某個方面和某個現(xiàn)象，而是涉及社會生活的各個領(lǐng)域，試圖從總體上、全局上揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。然而這種最普遍，最一般的規(guī)律，同時也包含了社會中的那些特殊規(guī)律?？傊?，歷史唯物主義和社會各門學科既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一般指導個別，但又不能替代個別；個別體現(xiàn)一般，但又不等同于一般。

國際貿(mào)易學是研究商品與勞務(wù)在國際間流動過程中所產(chǎn)生的關(guān)系及有關(guān)上層建筑發(fā)展規(guī)律的科學。通過對國際貿(mào)易方法的研究，使得一切生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系在國際社會間得到更有效的配置。國際貿(mào)易從古到今，已有幾千年的發(fā)展歷史了。伴隨著社會進步，國際貿(mào)易的形式也在不斷改變，但其發(fā)展的核心并沒有改變。一切國際貿(mào)易都只能是社會物質(zhì)決定社會意識。社會物質(zhì)為第一物，社會意識永遠為第二物。這兩者的關(guān)系從來不會因為人的意識而改變。倘若我們不遵守歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，一味以統(tǒng)治者的主觀意識為判斷標準，我們就會違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就會犯遠古時期我國對外貿(mào)易固步自封的錯誤。由此可見，歷史唯物主義方法論是可以為國際貿(mào)易學研究提供方法的。

二、辯證統(tǒng)一地看待經(jīng)濟全球化浪潮對國際貿(mào)易的影響

歷史唯物主義認為社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)力量是生產(chǎn)力，而當今社會“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。隨著科技不斷發(fā)展，生產(chǎn)力也得到了極大的飛躍。第三次科技革命的浪潮給生產(chǎn)力發(fā)展帶來了極大的動力，一些國家開始進行專業(yè)分工，在此基礎(chǔ)上更有經(jīng)濟學家如亞當·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖等對國際分工提供了理論依據(jù)，進一步推進了國際分工的發(fā)展。進入20世紀90年代后期，國際分工更是在廣度和深度方面都得到了空前發(fā)展，從剛開始的物質(zhì)生產(chǎn)資料交換到國際人員流動，到信息跨國傳遞，國際分工不斷深化。在廣度方面，從剛開始只在發(fā)達國家間實行的國際分工，現(xiàn)在以不斷向發(fā)展中和不發(fā)達國家遞延。這種趨勢使得越來越多的國家卷入了經(jīng)濟全球化的浪潮中來，而中國，作為一個正在高速發(fā)展的發(fā)展中國家也不例外。

經(jīng)濟全球發(fā)是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的客觀趨勢，然而對發(fā)展中國家來說經(jīng)濟全球化既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，我們應(yīng)該辯證統(tǒng)一地對待它的發(fā)展，既要看到它的積極作用，也要認清它的消極作用。只有這樣才能在經(jīng)濟全球化中站穩(wěn)腳步。經(jīng)濟全球化給發(fā)展中國家?guī)砹嗽S多好處，首先，全球化的浪潮給發(fā)展中以及不發(fā)達國家提供了機會，讓這些國家真正參與到國際競爭中去。這些國家雖然科技程度不夠發(fā)達，但他們大都擁有豐富的自然資源以及勞動力資源。因此，他們可以通過出口這些資源密集型和勞動密集型產(chǎn)品來謀求自身的發(fā)展，不斷積蓄貨幣資本來發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟。再者，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深化，跨國企業(yè)也在不斷壯大發(fā)展，跨國公司的身影不僅僅在發(fā)達國家中出現(xiàn)，在發(fā)展中國家和不發(fā)達國家中也屢見不鮮。這些跨國公司建立在發(fā)展中以及不發(fā)達國家，不僅活躍了當?shù)亟?jīng)濟，由于知識的外溢，更給當?shù)貛チ讼冗M的管理和生產(chǎn)技術(shù)。這些寶貴的財富給發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了希望。

然而，事物皆有兩面性。我們不能單單看到經(jīng)濟全球化帶來的好處，更應(yīng)該看到它對發(fā)展中國家的消極影響。第一，經(jīng)濟全球化加劇了發(fā)展的不平衡。在經(jīng)濟全球化過程中，發(fā)達國家憑借其較強的科技實力，主要出口科技密集型產(chǎn)品，這些產(chǎn)品附加值高，且在專利發(fā)明被打破之前一直擁有壟斷地位，所以在產(chǎn)品出口時攫取了大量的貨幣資本。相反，發(fā)展中國家以及不發(fā)達國家，由于科技實力的落后，只能出口資源密集型或勞動密集型產(chǎn)品，這些產(chǎn)品附加值低，可替代品較多，因此大量出口此類產(chǎn)品不但不能提高這些國家的綜合實力，反而會拉大與發(fā)達國家間的差距。第二，經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家以及不發(fā)達國家的自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化。在國際貿(mào)易中，發(fā)達國家生產(chǎn)的產(chǎn)品屬于高端產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)品，而發(fā)展中國家以及不發(fā)達國家生產(chǎn)的產(chǎn)品均屬于中低端產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)品。發(fā)達國家大都只是開發(fā)產(chǎn)品技術(shù)，而把產(chǎn)品生產(chǎn)越來越多的勞動密集型，資源密集型以及環(huán)境污染的產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，這就使得發(fā)展中國家的自然資源，生態(tài)資源不斷受到威脅，社會壓力不斷加大，自身的可持續(xù)發(fā)展也因此受到的阻礙。

三、歷史唯物主義為中國對外貿(mào)易發(fā)展提供歷史導向

歷史唯物主義認為，社會存在是社會生活中第一位的東西，是社會意識的根源；社會意識是社會存在的派生物，是第二性的東西。列寧說：“所謂客觀的，并不是指有意識的生物的社會（即人的社會）能夠不依賴于有意識的生物的存在而存在和發(fā)展……，而是指社會存在不依賴于人們的社會意識?！盵2]由此可見，我們社會的發(fā)展應(yīng)該遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而不應(yīng)該由統(tǒng)治者的思維意識來決定發(fā)展方向。

改革開放以前，我國一直關(guān)起大門，閉門造車，不跟其他國家有任何貿(mào)易往來，“自己動手，豐衣足食”的思想一直貫穿在勞動者腦中，統(tǒng)治者想通過這種方式來維系自己的統(tǒng)治地位。雖然這種閉門造車的時期也曾經(jīng)有過曇花一現(xiàn)的美麗，但這繁華仍舊是短暫的。在經(jīng)歷了乾隆，康熙年間為數(shù)不多的經(jīng)濟繁榮期后，我國經(jīng)濟就開始一蹶不振，落后的思維方式，簡單重復的手工勞作，低下的效率使得我國經(jīng)濟大大落后于其他國家，因而清代末年一再受到西方國家的侵略。這種狀態(tài)一直持續(xù)了很久，直至改革開放。1978年改革開放后，我國開始打開國門積極開展對外貿(mào)易，吸收西方先進國家的科學技術(shù)和管理模式。就在改革開放的這一年間，我國進出口總額就達到了355億元，創(chuàng)下了歷史最高紀錄。于此同時，當年我國GDP創(chuàng)下2683億美元的新紀錄。歷史的發(fā)展趨勢要我們打開國門，要我們與時俱進，倘若我們違背這種客觀規(guī)律，固步自封只能將我國發(fā)展帶進一個死胡同。

進入20世紀以來，我國經(jīng)濟發(fā)展遇到了更多棘手問題，全球經(jīng)濟危機的影響，全球霸權(quán)主義的壓力以及國際貿(mào)易摩擦頻繁升級等等，這些問題的出現(xiàn)大大影響了我國的經(jīng)濟發(fā)展。歷史唯物主義作為一門真正的哲學，它的任務(wù)就是回答自己時代的重大理論和現(xiàn)實問題。馬克思認為：“社會歷史是一種自然歷史過程，它表明社會的歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，生產(chǎn)方式的變化首先是從生產(chǎn)離得提高開始的。”[3]這就告訴我們，當代我國面臨的最大問題仍然是“發(fā)展問題”，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民日益增長的物質(zhì)文化生活才是發(fā)展的主線。而對外貿(mào)易作為我國經(jīng)濟發(fā)展的“三大馬車”之一，在這不斷變化的經(jīng)濟環(huán)境當中也應(yīng)該順應(yīng)國家經(jīng)濟發(fā)展的變化而變化，適時轉(zhuǎn)變外貿(mào)出口結(jié)構(gòu)，把大量出口粗放型產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到大量出口技術(shù)和服務(wù)密集型產(chǎn)品中去。

四、歷史唯物物質(zhì)方法論為我國對外貿(mào)易發(fā)展研究提供了方法

4.1從社會歷史出發(fā)和生產(chǎn)實踐出發(fā)

篇9

經(jīng)濟分析顯示，未來相當長的一段時期內(nèi)，我國經(jīng)濟增長將明顯具有以重工業(yè)為主導的特征。資源、電力、冶金、機械、汽車、建筑等行業(yè)成為國民經(jīng)濟增長的主要動力，這說明我國經(jīng)濟已步入新一輪工業(yè)化時代。然而，以上行業(yè)也是生產(chǎn)安全事故的高發(fā)行業(yè)。去冬今春“煤電油運”持續(xù)緊張，重特大事故接連發(fā)生，造成重大人員傷亡和巨額經(jīng)濟損失，其中煤炭行業(yè)顯得尤為突出，為整個國民經(jīng)濟健康平穩(wěn)運行亮起了紅燈。

能源是工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)，在我國也是工業(yè)化進程中的薄弱環(huán)節(jié)，長期以來一直是影響經(jīng)濟社會較快發(fā)展的制約瓶頸。而安全生產(chǎn)又是能源、資源工業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)和制約瓶頸，一旦發(fā)生重特大事故，搶險排險困難重重，一般具有毀滅性和不可逆性，往往造成人員群死群傷和經(jīng)濟損失無法挽回，導致生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)癱瘓，短時期內(nèi)很難恢復生產(chǎn)。數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計顯示，近幾年，我國每年因生產(chǎn)安全事故造成的損失高達2500億元，相當于當年GDP的2.5%左右，不亞于印度洋深海地震引發(fā)海嘯災難造成的損失。另外，因安全生產(chǎn)問題對社會和諧穩(wěn)定帶來的負面影響更是難以用數(shù)字來統(tǒng)計。由此可以看到，安全生產(chǎn)搞不好勢必制約經(jīng)濟發(fā)展的速度，影響經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，在經(jīng)濟社會發(fā)展中確實具有薄弱環(huán)節(jié)和瓶頸制約的屬性。

我們應(yīng)該以史為鑒，吸取發(fā)達國家工業(yè)化發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓，從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，完善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的高度，用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會全局，堅決扭轉(zhuǎn)安全生產(chǎn)的被動局面。特別是在經(jīng)濟發(fā)展速度與經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量上保持清醒頭腦，二者相比，應(yīng)嚴格把握經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量優(yōu)先的原則，因為我們主觀想快發(fā)展是一回事，客觀允不允許我們這樣快發(fā)展又是一回事。我們必須把安全生產(chǎn)納入體現(xiàn)科學發(fā)展觀要求的經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系。在制定經(jīng)濟發(fā)展長遠規(guī)劃時，應(yīng)該充分體現(xiàn)安全生產(chǎn)這一影響經(jīng)濟健康平穩(wěn)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)；在進行宏觀調(diào)控時，充分考慮安全生產(chǎn)這一瓶頸制約的影響。這樣，才能把中央提出的避免經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)大起大落，延長經(jīng)濟發(fā)展周期上升階段的要求落到實處。

安全生產(chǎn)形勢嚴峻的兩個深層次原因

安全生產(chǎn)是伴隨經(jīng)濟工業(yè)化而出現(xiàn)的一個涵蓋經(jīng)濟、社會、文化等多方面因素的一個特殊領(lǐng)域，且隨著工業(yè)化的飛速發(fā)展，安全生產(chǎn)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性也越來越突出，形勢也越來越嚴峻。從深層次分析主要有以下兩個方面的因素：

其一，多年來我國經(jīng)濟持續(xù)快速增長，目前已積累了很大的經(jīng)濟總量，其中第二產(chǎn)業(yè)所占比重較大。2003年，我國GDP增長9.1%，第二產(chǎn)業(yè)貢獻6.5個百分點，貢獻率高達八成。而且隨著第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)向集約化、規(guī)?；陌l(fā)展趨勢，安全生產(chǎn)涵蓋的范圍也越來越廣，由于安全生產(chǎn)客觀上與經(jīng)濟規(guī)模存在一定內(nèi)在聯(lián)系，因此，導致發(fā)生生產(chǎn)安全事故的概率較高。

其二，改革開放以來，我國經(jīng)歷了由高度集中的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的漸進過程，其間隨著政府職能的不斷轉(zhuǎn)變和調(diào)整，安全監(jiān)管體制也幾經(jīng)變革。同時，由于我們對市場經(jīng)濟條件下安全生產(chǎn)的客觀規(guī)律也有一個逐步認識提高的過程，使得在較長時間內(nèi)，安全生產(chǎn)意識相對淡漠，監(jiān)管體制、法制建設(shè)嚴重滯后于經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，存在重視經(jīng)濟發(fā)展速度和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模，輕視經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和經(jīng)濟發(fā)展效益的片面傾向。造成相當一部分生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)安全生產(chǎn)投入嚴重不足，安全生產(chǎn)保障能力程度低，生產(chǎn)力水平低下，安全管理基礎(chǔ)薄弱，致使大量安全隱患以不同形式長期積累。

這些問題都是社會主義初級階段基本國情在安全生產(chǎn)領(lǐng)域的反映，是發(fā)展中積累的問題，必須在發(fā)展中高度重視，切實加以解決。

我們在持續(xù)進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中，應(yīng)著力體現(xiàn)其先進性和有序性。先進性，就是要堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，體現(xiàn)以人為本的理念；有序性，就是要堅持不斷完善法制經(jīng)濟建設(shè)，堅持在市場調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)宏觀調(diào)控的作用。我們應(yīng)該始終把社會主義市場經(jīng)濟的先進性和有序性，體現(xiàn)在包括安全生產(chǎn)在內(nèi)的經(jīng)濟社會各個方面。

安全生產(chǎn)是一項極其廣泛復雜的工作。目前我國安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀有經(jīng)濟、社會、文化多方面的深刻背景，有其內(nèi)在的客觀規(guī)律。多年來積累沉淀的大量問題，短期內(nèi)不可能全部解決，因此，可能發(fā)生生產(chǎn)安全事故的高危態(tài)勢，仍將持續(xù)相當長的一段時間。我們必須增強憂患意識，自覺把安全生產(chǎn)置于實踐“三個代表”重要思想，提高執(zhí)政能力建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會的高度來思考和落實。堅持始終用科學的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)安全生產(chǎn)工作，加大研究安全生產(chǎn)客觀規(guī)律的力度，樹立安全生產(chǎn)工作長期艱苦攻堅的思想。社會在發(fā)展進步，隨著我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷增強，人民生活的逐漸富足，伴隨建設(shè)小康社會宏偉目標的逐步實現(xiàn)，整個社會和廣大人民群眾的安全需求、安全意識也在不斷提升，客觀上對安全生產(chǎn)提出了更高的要求。我們應(yīng)該在思想上跟上時展的要求，轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新，從長期以來排查安全隱患，降低事故發(fā)生率的局限中跳出來，把安全生產(chǎn)工作視野拓展到經(jīng)濟、政治、文化、社會的各個層面，科學應(yīng)用法律、經(jīng)濟、行政手段，調(diào)動社會各種資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，增強對安全生產(chǎn)工作的主動性和預見性，做到未雨綢繆，綜合解決安全生產(chǎn)問題。

提高安全生產(chǎn)水平的兩個重要環(huán)節(jié)

安全生產(chǎn)關(guān)乎每一個行業(yè)，每一個人的切身利益，是經(jīng)濟問題，也是社會問題。政府、企業(yè)、個人、新聞媒體等環(huán)環(huán)相扣，缺哪一個環(huán)節(jié)都不行，全社會都有關(guān)注安全生產(chǎn)、參與安全生產(chǎn)的責任和義務(wù)。其中，監(jiān)管部門和生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)作為安全生產(chǎn)承上啟下的兩個重要環(huán)節(jié)顯得尤為重要。

篇10

0引言

生態(tài)與經(jīng)濟是一對相關(guān)概念，而且這種相關(guān)是正相關(guān)，也就是說，生態(tài)制約著經(jīng)濟，而經(jīng)濟發(fā)展反過來又影響著生態(tài)，地理環(huán)境的差異，使得生態(tài)具有了一定的區(qū)域性，同一區(qū)域內(nèi)的生態(tài)組成要素是彼此相互影響的，且互相交叉，這種狀況的存在就使得區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有了不同于其他經(jīng)濟發(fā)展模式的特點。構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的一定路徑也就成為保證經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

1生態(tài)經(jīng)濟的特征

任何要素都是相互聯(lián)系、相互影響的組成，生態(tài)與經(jīng)濟作為人類社會不可跨越的兩大環(huán)節(jié)，其組合自然也就具備了一定的特征。

1.1協(xié)調(diào)性特征協(xié)調(diào)是一種普遍規(guī)律，無論在自然社會還是人類社會，都起著其他要素不可替代的重要作用，只有存在協(xié)調(diào)，才可以表現(xiàn)出整體效應(yīng)，才能反映出1+1>2，但協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是什么呢？就是人類不僅要懂得正反饋還要懂得負反饋，既要懂得加也要懂得減，因為在一個系統(tǒng)里只有有加有減才能保證它是最穩(wěn)定的，才能得到良性循環(huán)。如一個地方若鳥很多，那就會使蟲很少，而蟲一少，樹就長的好，進而就為鳥創(chuàng)造了更好的生存條件，這是一個良性循環(huán)，在這個循環(huán)里有一個負那就是蟲少了。假如蟲多了，那就會使樹少，鳥也就沒了生存條件，那這個系統(tǒng)里就不穩(wěn)定了。

1.2系統(tǒng)性特征生態(tài)經(jīng)濟作為一個系統(tǒng)，是由諸多要素組成的，但在這眾多要素之中，生物是第一位的，也就是說這種系統(tǒng)性是以生物為中心的，沒有生物的存在就不存在生態(tài)系統(tǒng)，而生物與環(huán)境也是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的，它們通過物質(zhì)流、能量流和某些信息流使得生物得以跟環(huán)境進行交換，從而形成開放系統(tǒng)。這種開發(fā)系統(tǒng)的存在，使整個自然界處于良性循環(huán)狀態(tài)，而經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上依賴于自然界的正常循環(huán)，否則經(jīng)濟的發(fā)展就會產(chǎn)生諸多難以解決的后患問題。

再者，生態(tài)經(jīng)濟的系統(tǒng)是由人、自然資源和科學技術(shù)等要素構(gòu)成的大系統(tǒng)，其要求人在考慮生產(chǎn)和消費時不能再置身于這一大系統(tǒng)之外，而是必須將自己作為這個大系統(tǒng)的一部分來研究符合客觀規(guī)律的經(jīng)濟原則，只有這樣，生態(tài)經(jīng)濟的系統(tǒng)性特征才能凸顯出來。

1.3循環(huán)性特征整個自然界存在著一種循環(huán)，而這種循環(huán)也是其靠自身的力量來完成的，在這一點上，外力的作用很是有限，但人們可以在一定條件下，干預這種循環(huán)的進行，由此也才形成了“惡性循環(huán)”和“良性循環(huán)”的概念。在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的各要素中，資本在循環(huán)，勞動力在循環(huán)，而惟獨生態(tài)沒有形成循環(huán)。而生態(tài)經(jīng)濟則要求必須運用生態(tài)學規(guī)律來指導經(jīng)濟活動，因為如果經(jīng)濟活動超過資源承載能力的循環(huán)是惡性循環(huán)，就會造成生態(tài)系統(tǒng)退化，而只有在資源承載能力之內(nèi)的良性循環(huán)，才能使生態(tài)系統(tǒng)平衡地發(fā)展。