導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中小學(xué)德育的最基本途徑，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

德育工作在素質(zhì)教育開展的過程中處于十分重要的地位，對青少年的健康成長具有十分重要的意義。因此，在中小學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該將德育工作放在首位，做到貫徹落實、開拓創(chuàng)新，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高尚的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。但是，在實際德育工作中仍存在著一些問題。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗對加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的對策與建議進(jìn)行簡要的分析。

一、與時俱進(jìn)，建立健全學(xué)校的德育體系

隨著社會的不斷進(jìn)步，教師應(yīng)該在中小學(xué)德育工作中與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐，采取適當(dāng)?shù)牡掠绞胶头椒?，從而建立健全學(xué)校的德育體系。那么，要想建立健全德育體系，主要從以下幾個方面來開展工作：一是樹立準(zhǔn)確的、合理的德育目標(biāo)；二是創(chuàng)新德育內(nèi)容；三是開拓德育途徑；四是改進(jìn)和完善德育方法；五是建設(shè)德育評價體系。

二、更新理念，深入理解“育人為本，德育為先”的含義

全面發(fā)展是社會主義教育的目標(biāo)，其實質(zhì)是服務(wù)于社會。然而，全面發(fā)展指的是在教學(xué)中，不僅要對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)、寫作、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，即促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等的發(fā)展。其中，“德”是一個人最基本的良知，是一個人的靈魂，如果一個人沒有“德”，就算再有學(xué)識，都是一個沒有靈魂的軀殼。因此，在中小學(xué)教學(xué)中，要貫徹落實、深入理解“育人為本，德育為先”的內(nèi)涵，把德育放在優(yōu)先的地位。

三、加強(qiáng)德育隊伍的建設(shè)

德育工作開展是否順利，德育工作者的素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著非常重要的作用，德育工作者也扮演著非常重要的角色，因此，加強(qiáng)德育隊伍的建設(shè)，打造一支高素質(zhì)、高效率、創(chuàng)新能力強(qiáng)、理念新的德育隊伍是中小學(xué)德育工作是否順利開展的首要條件。一個優(yōu)秀的德育隊伍一定能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

篇2

第一，針對德育與學(xué)科教學(xué)兩張皮現(xiàn)象，《綱要》進(jìn)一步提出“傳道”與“授業(yè)解惑”有機(jī)統(tǒng)一的理念。這一理念較好解決了德育與各學(xué)科分離的現(xiàn)實問題。僅僅安排“思想品德教育”課程，滿足不了中小學(xué)生德育的需要。中小學(xué)生的“思想品德教育”課程，從性質(zhì)上講是一個理論課程，是在理論層面上指導(dǎo)學(xué)生什么樣的事情可以做、什么樣的事情不可以做，怎樣才能成為有道德、有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任感的社會人。但要清楚，其作用是有限的。德育與各學(xué)科是不能分離的有機(jī)統(tǒng)一體，在每一科的教學(xué)工作中都不能缺少道德教育。知識是一把雙刃劍，在傳授知識的同時，老師要做好榜樣，認(rèn)真履行教書育人職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任感，告誡學(xué)生不能對社會做出有害的事情。為了防止有害行為的發(fā)生，每一學(xué)科的教學(xué)工作都有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。同時，每一個學(xué)科都有陶冶人性情的內(nèi)在力量。文學(xué)、音樂、美術(shù)等足以能陶冶人的性情，數(shù)學(xué)中的數(shù)與數(shù)的巧合聯(lián)系，物理、化學(xué)的能量轉(zhuǎn)移和光色變化，植物學(xué)上的花葉和動物學(xué)上的形體進(jìn)化，地理學(xué)上的名勝，歷史學(xué)上的偉人事跡等等都包含著陶冶人的因素。每一科目的老師，有意識地借用這些學(xué)科的特色對學(xué)生進(jìn)行道德教育，會有事半功倍的效果。

篇3

當(dāng)前中小學(xué)的德育課程主要開展“品德與社會”“品德與生活”“思想品德”“思想政治”這幾門課程，學(xué)校也按照《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》，周課時3節(jié)課的課程設(shè)置完成授課計劃。教學(xué)中，一年級至六年級一般是語文教師兼任思品教師，七年級至九年級是由專業(yè)教師專職擔(dān)任思想品德課。小學(xué)思想品德內(nèi)容主要涉及一些最基本行為規(guī)范，同時也學(xué)習(xí)相關(guān)的其它的歷史、地理等相關(guān)的基礎(chǔ)知識。七年級至九年級的思想品德課主要從實際生活上加深同學(xué)們怎樣進(jìn)一步的在社會化的過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時學(xué)習(xí)生活中密切相關(guān)的一些基本法律常識，了解國家的精神宗旨、民族精神和時代精神，基本政策和核心價值觀念等等。高中的德育課程相比較而言有一定的理論深度，主要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義相關(guān)基本原理上，幫助同學(xué)們分析生活實踐中所見所聞。

中小學(xué)德育課程的設(shè)置是從學(xué)生的心理和生理特點角度出發(fā)，進(jìn)行了有層次有深度的逐級推進(jìn)，科學(xué)地為中小學(xué)德育課的開展進(jìn)行了科學(xué)合理的規(guī)劃，按照課程設(shè)置、教學(xué)計劃，有條不紊地進(jìn)行。但是，我們通過與部分中小學(xué)生和教師的訪談中了解到，從中小學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)，德育課還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，中小學(xué)德育課程實效性仍然較低。主要體現(xiàn)在部分中小學(xué)生智育成績比較優(yōu)秀，德育知識豐富，但在具體的實踐中，體現(xiàn)出自私自利、愛慕虛榮、攀比、無社會責(zé)任感、集體榮譽感、以自我為中心等不和諧現(xiàn)象，體現(xiàn)出在德育上的知行不合一，德行不一致的實效性低下的現(xiàn)象。

總體來看，中小學(xué)德育課對引導(dǎo)中小學(xué)生從人生之初，單純的家庭生活走向社會起到了良好的引導(dǎo)作用，對國家的政策方針、基本的法律法規(guī)知識的普及起到了積極的作用，但在教學(xué)過程中所出現(xiàn)的教學(xué)觀念、教學(xué)方法等問題是我們亟待解決的問題。

二、中小學(xué)德育課實效性不高的原因

（一）德育課教學(xué)過程程序化

當(dāng)前大部分中小學(xué)校德育課教學(xué)過程中，仍然按照傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)程序，復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、布置作業(yè)、鞏固復(fù)習(xí)等傳授理性知識的方式進(jìn)行教學(xué)，力求完成教學(xué)大綱、教學(xué)任務(wù)，這樣的教學(xué)程序僅僅有效地傳授了德育理論的相關(guān)知識，但是完全違背了當(dāng)前素質(zhì)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，使得很多中小學(xué)生德育理論知識倒背如流，說起來都懂，但卻難以付諸實踐，成為行動上的矮子。

（二）德育課教學(xué)方法單一化

當(dāng)前大多數(shù)中小學(xué)德育教師仍然沿用這一教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中占主體地位，學(xué)生在教學(xué)過程中總是處于受教育的角色，處于被動接受的地位。這樣的教學(xué)方法，教師一支筆、一本書就可以完成一節(jié)課，學(xué)生與教師之間沒有互動，學(xué)生也不會積極的思考，難以融入課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體性沒有激發(fā)出來，更不會從情感上和心靈上去認(rèn)同老師所講授的內(nèi)容，甚至有時會產(chǎn)生反感的情緒，實效性也難以提高。

（三）教學(xué)評價欠科學(xué)

當(dāng)前大部分中小學(xué)德育課的成績評定是通過試卷考試成績，進(jìn)行A、B、C、D等級來進(jìn)行評定，學(xué)生只要在考試之前把書本上的內(nèi)容死記硬背下來，就可以拿到一個優(yōu)秀的等級，因而造成學(xué)生對德育課重視程度不高，書本上的道理、口號、理論都能講出來，但真正在生活中難以達(dá)到知行合一的效果。這種不科學(xué)的評價方式導(dǎo)致了教師和學(xué)生對德育實踐無積極性和創(chuàng)新精神，教師也僅僅按照考試的相關(guān)內(nèi)容把課本中的內(nèi)容強(qiáng)加灌輸給學(xué)生，學(xué)校對任課教師的考核也僅僅限于最終的考試成績，所以我們常常在生活中看到在德育課上高分而踐行低能的孩子。

三、中小學(xué)德育課政策的努力方向

（一）構(gòu)建科學(xué)合理的德育目標(biāo)體系及內(nèi)容層次

德育目標(biāo)體系的建構(gòu)首先應(yīng)該是自下而上，逐漸加深的。小學(xué)、初中、高中、大學(xué)是人的成長過程中一個不斷社會化的過程，同時也是這些學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀逐漸形成的重要時期，但這樣的形成與人的心理發(fā)展存在著邏輯關(guān)聯(lián)的，所以我們應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生在不同時期的心理特點設(shè)置合理的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容，切忌空話、套話，不符實際的遠(yuǎn)大理想等等，建構(gòu)自下而上、大眾化、生活化并穩(wěn)步提升的科學(xué)合理的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容。

（二）樹立正確的德育課程教學(xué)觀

中小學(xué)德育課的有效開展離不開德育課教師樹立正確的德育觀念，用正確的德育觀融入整個德育過程，真正實現(xiàn)德育課程實效性。德育課教師德育觀念的正確建立，首先應(yīng)該堅定正確方向，以理論為德育觀建立的唯一指導(dǎo)思想，在面對市場經(jīng)濟(jì)的深入轉(zhuǎn)型，德育課教師應(yīng)根據(jù)環(huán)境變遷建構(gòu)新型的德育觀。德育課是以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的學(xué)科，是一門道德教育與道德實踐相結(jié)合的以人為本的學(xué)科，與生活社會緊密聯(lián)系的學(xué)科。因此，德育課教師應(yīng)建構(gòu)適應(yīng)時代背景，符合青少年兒童的實際需要和年齡特征的德育觀，貼近兒童自身的生活，轉(zhuǎn)換教師在教學(xué)過程中傳統(tǒng)教育者角色，達(dá)成良好的教學(xué)互動，教學(xué)相長，使德育課教學(xué)真正能夠落地、生根、發(fā)芽，最終長成參天大樹。

（三）優(yōu)化德育課教學(xué)環(huán)境

全球化市場經(jīng)濟(jì)的深入轉(zhuǎn)型，多元文化引發(fā)的價值沖突滲透在學(xué)校的各個角落，給當(dāng)前中小學(xué)德育課的教學(xué)環(huán)境帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，許多校園中充斥著社會上過度追求物質(zhì)財富、追求物質(zhì)享受、功利主義等不好的市儈風(fēng)氣，使得中小學(xué)學(xué)生、甚至某些德育課教師在不經(jīng)意間偏離了正確的德育課的教學(xué)方向。因此，我們應(yīng)該塑造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)，塑造以社會主義核心價值觀為核心的校園文化，增加正能量，形成積極向上的校園精神，為增強(qiáng)德育課實效性提供優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境。

（四）創(chuàng)新德育課教學(xué)方法

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一、要認(rèn)真分析研究學(xué)生的思想狀況

調(diào)查研究是德育工作最基本的方法。首先是要分析研究學(xué)生思想產(chǎn)生的原因；其次是要把握中小學(xué)生思想上的主要問題。當(dāng)前學(xué)生的主要思想表現(xiàn)有：對社會主義認(rèn)識不夠全面；對政治理論學(xué)習(xí)缺乏興趣；缺乏理想和艱苦奮斗的精神；認(rèn)識問題往往帶有片面性。由于他們各自所處的環(huán)境和接受教育的不同，我們的德育工作必須從實際出發(fā)，才能有的放矢地去解決他們的問題。

二、學(xué)科滲透，拓寬途徑，全方位育人

挖掘中小學(xué)各科教材的德育因素，是每個教師必須履行的職責(zé)。在教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)科教學(xué)和德育教育有機(jī)結(jié)合，從教材中挖掘德育資源，形成自己的教育特色，拓寬途徑，堅持正面教育、自我教育，面向全體，課堂滲透。長期以來，學(xué)校一直被應(yīng)試教育所困擾，德育教育很難到位，實效不高，即使天天喊“德育為首”，也無法改變“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的狀況，為此必須從根本上改變，把德育放在首要位置。小學(xué)思品課是學(xué)校向小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道，是學(xué)校德育工作的主要形式。幾年來的德育工作實踐經(jīng)驗告訴我們，教師是關(guān)鍵，如何使施教者按正確的科學(xué)的教育教學(xué)方法對學(xué)生身心施教是工作成敗的關(guān)鍵。

三、常抓不懈，推陳出新，加大教育力度

在實施德育教育過程中，要做到更新觀念、常抓不懈，方法思路要推陳出新，加大教育力度和廣度，加大養(yǎng)成教育的力度。為了配合德育教育，學(xué)校和家庭要緊密配合，成立家長委員會，召開學(xué)生家長會，針對當(dāng)前中小學(xué)生嬌、懶、任性等壞習(xí)慣，要求中小學(xué)生在家里建起“道德品質(zhì)監(jiān)督臺”，促使學(xué)校、家庭、社會在中小學(xué)生德育教育上找到結(jié)合點，克服中小學(xué)生在家不聽話、任性、衣來伸手、飯來張口、孝敬顛倒等壞習(xí)慣，使中小學(xué)生理解父母的辛苦，融洽和密切兩代人的關(guān)系。俗語說“打鐵首先身桿硬”，現(xiàn)在小學(xué)中，教師本身的素質(zhì)參差不齊，小學(xué)的思品課一般由班主任老師兼任，而學(xué)校的管理往往也是以班主任為單位進(jìn)行的，在學(xué)校分配工作時就要著眼選配相對高質(zhì)量的班主任，平時對班主任嚴(yán)加要求。

四、拓寬渠道，利用活動，寓德于教

要利用豐富多彩的少先隊、班團(tuán)活動、第二課堂、德育基地活動、遠(yuǎn)足、科技文藝體育節(jié)等活動，滲透德育教育。每周一升旗儀式上的國旗下講話、每周的主題班會和每天的課前談話，是對中小學(xué)生進(jìn)行德育教育的好機(jī)會。九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德對低中高年級各年齡段的學(xué)生提出了不同的要求，教師在備課、上課等環(huán)節(jié)上要做到緊扣大綱要求，緊扣教材要求，達(dá)到理解教材、掌握教材、講透教材，一絲不茍地完成教學(xué)任務(wù)。例如“王阿姨到我家”這個故事，王阿姨帶來了“我”最愛吃的巧克力糖，“我”雙手接過來，這里為什么用雙手接過來？王阿姨要走了，“我”和媽媽一同送王阿姨到門外，“我”和媽媽及王阿姨三人臨出門時的不同位置，這里為什么王阿姨先走，“我”同媽媽在后邊？在這兩處的教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生明理，還要明確為什么這樣做。這樣有利于學(xué)生模仿著去做，也有利于行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

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班主任受學(xué)校委托，全面負(fù)責(zé)教育和管理一個班集體，是班集體的組織者。班主任的基本素養(yǎng)，特別是職業(yè)道德水平的高低，對于做好班主任工作關(guān)系重大。班主任的多種素養(yǎng)不是天生的，他來源于班主任對培養(yǎng)下一代的高度責(zé)任感；來源于自己對工作的無限熱愛；來源于自己的嚴(yán)格要求和刻苦磨練；來源于與同行的協(xié)助和支持。

二、引領(lǐng)作用

教育部出臺的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第二條明確指出：班主任是小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實施者，是小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的導(dǎo)師。一個好的榜樣勝過千言千語，如果我們能以身作則，那么許多時候三其口，教師要用自己的行為規(guī)范潛移默化的影響學(xué)生。蘇林斯基認(rèn)為：“每個孩子身上都潛伏著某種才能素質(zhì)，這種素質(zhì)，這種素質(zhì)猶如火藥，為使他燃燒起來，必須有引火星?！?/p>

高尚的高的品質(zhì).正派的思想作風(fēng)，以身作則.說明做到的務(wù)實精神，是做好一名班主任的基本素質(zhì)，也是班主任人格魅力獨特之處。當(dāng)班主任很難，有老師怕它，其實難在班主任是不是勇氣充分認(rèn)識到自己的不足。有教師喜歡基礎(chǔ)好.之上發(fā)達(dá)的學(xué)生。但教師不是企業(yè)家，是教育家，要傾注全部的愛教育好每一個學(xué)生。一個班級培育幾個尖子不難，男的是要使每一位學(xué)生都提高，興趣.愛好.聰明才智都得到發(fā)展。只有著眼與教育事業(yè)的未來，著眼于全民族素質(zhì)的提高，教師才能跳出自我狹義的小圈子。

三、滲透作用

規(guī)范思維大家都知道，課堂是教學(xué)的主渠道，也是學(xué)校教育主渠道。各學(xué)科教育是想學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常.最基本的途徑，對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)齊整重要作用。班主任要教書育人，要挖掘本書課內(nèi)在的德育因素，寓德育與教案值周和覺術(shù)過程各個環(huán)節(jié)之中，并把其滲透成為各聊教師課堂數(shù)的一項重要的任務(wù)來完成。

四、調(diào)整作用

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道德的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)要求中小學(xué)實施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標(biāo)在于為了生活而德育，并通過生活來培養(yǎng)道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發(fā)生了各種關(guān)系，也產(chǎn)生了各種矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)關(guān)系，解決矛盾，需要有一個大家公共認(rèn)可或遵守的規(guī)則，這個規(guī)則就是道德。倘若世界上只是一個人存在或者人與人之間并不發(fā)生關(guān)系，那么，作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”可見，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨存在，只能通過人的生活實踐展現(xiàn)出來，具有和現(xiàn)實生活不可剝離的特性：然而，自從學(xué)校產(chǎn)生以后，學(xué)校教育就不斷地遠(yuǎn)離生活，德育也不例外。長期以來，學(xué)校教育定位在培訓(xùn)社會精英，因而德育關(guān)注的是一個先于學(xué)生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設(shè)定的價值世界灌輸給學(xué)生，借以改造學(xué)生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會宏大價值的真實體現(xiàn)者。這種德育模式為培養(yǎng)社會精英、凈化社會空氣、維護(hù)社會秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)前的中小學(xué)教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現(xiàn)實的。因此，當(dāng)前的德育必須回歸普通生活，學(xué)校需要實施生活德育。

二、中小學(xué)生活德育的困境

隨著教育的進(jìn)一步普及，生活德育成為中小學(xué)德育的重要模式，許多學(xué)校紛紛嘗試實施生活德育。然而，生活德育的實施卻面臨諸多困境。

1.生活德育定位于何種生活

生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應(yīng)“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次。那么，學(xué)校生活德育應(yīng)該定位于何種生活呢?在力倡中小學(xué)實施生活德育的學(xué)者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認(rèn)為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“圣神光環(huán)”，即要“去圣化”，以使德育恢復(fù)其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實生活中去。此外，也有學(xué)者認(rèn)為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生‘活德育的范疇，認(rèn)為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當(dāng)然，還有一種比較折中的觀點，那就是將德育中的生活泛化，認(rèn)為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中?？梢?，當(dāng)前人們對生活德育應(yīng)該立足于何種生活還未達(dá)成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構(gòu)成了制約生活德育實效的一種重要因素。

2.生活德育路向何方

生活德育要求以生活為指向，并以生活為內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。那么，學(xué)生每天都游離于學(xué)校、家庭和社會三者不同的生活環(huán)境之中，其道德的發(fā)展必然是學(xué)校、家庭、社會共同作用的結(jié)果。學(xué)校、家庭、社會三者通過向?qū)W生傳遞信息來施加影響，構(gòu)成了實施德育影響的“傳遞結(jié)構(gòu)”。在這結(jié)構(gòu)中，學(xué)校教育只是這種傳遞結(jié)構(gòu)的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認(rèn)可，以及在多大程度上被認(rèn)可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結(jié)構(gòu)中的地位。在信息封閉的年代，學(xué)校成了知識信息的主要來源，學(xué)校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當(dāng)社會價值的代言人向?qū)W生施加德育影響，引導(dǎo)學(xué)生向社會所要求的方向發(fā)展。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網(wǎng)絡(luò)信息受到中小學(xué)生的青睞，學(xué)校傳遞的信息失去昔日的權(quán)威，其道德導(dǎo)向功能隨之減弱。此外，在當(dāng)前這個多元價值的社會中，傳統(tǒng)的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強(qiáng)，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學(xué)生失去了社會或他人賦予參照對象。學(xué)生的自我經(jīng)驗獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標(biāo)準(zhǔn)。面對當(dāng)前的社會現(xiàn)實，學(xué)校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學(xué)校德育所宣揚的道德理想與學(xué)生在現(xiàn)實生活中所觀察到的不道德行為之間產(chǎn)生巨大反差，學(xué)生對學(xué)校德育產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權(quán)威地位不復(fù)存在，學(xué)校德育的導(dǎo)向難以發(fā)揮。

3.多元的影響因子如何整合

生活德育注重學(xué)生在生活中發(fā)展德性，要求學(xué)生的發(fā)展向社會敞開，學(xué)校德育所展示的育人情境不能游離于學(xué)生校外的生活世界。這樣，來自學(xué)校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學(xué)生，學(xué)校的“揚善”教育可能在社會或家庭的負(fù)面影響下蕩然無存。如何將學(xué)校教育、家庭影響和社會影響進(jìn)行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環(huán)境是影響德育實效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質(zhì)起著潛移默化的影響，家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭成員關(guān)系以及家長文化素養(yǎng)都會直接影響學(xué)生德性發(fā)展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質(zhì)參差不齊，這些都會對生活德育實效產(chǎn)生重大影響。其次，社會環(huán)境也構(gòu)成影響德育實效性的另一個重要原因，社會變革導(dǎo)致學(xué)生價值取向多元化。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴(yán)重的沖擊，社會上客觀存在的各種現(xiàn)象，尤其負(fù)面影響，通過各種媒體，自然會反映到學(xué)生身上，各種魚目混雜的信息在網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢傳媒下迅速擴(kuò)散，這必然會對學(xué)生德行發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，學(xué)校作為專業(yè)育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強(qiáng)勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進(jìn)學(xué)生德行發(fā)展，成了當(dāng)

前中小學(xué)生活德育的一個重要難題。

三、中小學(xué)生活德育的出路

1.大眾生活：德育中的生活狀態(tài)

傳統(tǒng)德育是建立在精英教育的基礎(chǔ)上，把圣人之德作為學(xué)校德育的目標(biāo)，以傳授系統(tǒng)的思想品德知識為基本途徑培養(yǎng)社會精英。當(dāng)前，中小學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)入普及化階段，如果仍然用社會精英的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)生，實質(zhì)上就是忽視了廣大普通學(xué)生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學(xué)德育應(yīng)以大眾生活為基礎(chǔ)設(shè)計課程，從學(xué)生所熟悉的事件、人物和環(huán)境切入進(jìn)行教育，重視學(xué)生自身的體驗，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習(xí)慣和品德操守。當(dāng)然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養(yǎng)人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)存社會之人，還要培養(yǎng)出能改造現(xiàn)存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現(xiàn)實與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現(xiàn)實性、實踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進(jìn)行過濾，使各種生活直入學(xué)生眼簾，將學(xué)生完全置于社會環(huán)境中，任其自生自滅。學(xué)校作為道德教育的主導(dǎo)方，負(fù)有“揚善棄惡”的義務(wù)，學(xué)校應(yīng)該整合各種影響因子，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種善性的生活場域，把學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學(xué)生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進(jìn)而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進(jìn)他們德行的完善。因此，中小學(xué)生活德育需要立足于大眾生活。

2.和而不同：生活德育的目標(biāo)取向

篇7

課程育人

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心，是學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感培養(yǎng)的主要途徑。教育部門和中小學(xué)校要在課程改革中加強(qiáng)對思想品德類課程教學(xué)的管理和評價，推動在課堂教學(xué)中落實上述學(xué)科以及所有課程的德育要求。與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合的德育，是最基本最自然的德育。2011年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)落實德育為先理念，應(yīng)予落實。一是滲透科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系。語文、歷史和思想品德等各學(xué)科都應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)滲透。校長、教師在理解和運用各科課程標(biāo)準(zhǔn)時，不僅要理解明確表述出來的含義，更要深刻領(lǐng)會滲透在字里行間的精神實質(zhì)。二是突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。語文課程要繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力。歷史課程要繼承和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，認(rèn)識到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定是中國強(qiáng)盛的重要保證，初步形成對國家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步要求學(xué)生“感受個人成長與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感”。三是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的針對性和時代性。依據(jù)我國國情，修訂后的課標(biāo)突出了“民族融合”和“共同發(fā)展”的內(nèi)涵。例如，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)增加了“認(rèn)識國內(nèi)各民族之間交流、相互影響和融合的重要性，增強(qiáng)民族平等和共同發(fā)展的觀念”的要求。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民平等互助、團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、共同發(fā)展”。各地應(yīng)研究課程德育現(xiàn)實，把握課程德育規(guī)律，關(guān)注學(xué)生成長特點。通過恰如其分的課程教學(xué)和耐心細(xì)致的思想工作，把中央關(guān)于未成年人思想德育建設(shè)的各項要求落實到校，落實到班，落實到學(xué)生心坎上；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有機(jī)地轉(zhuǎn)化為年輕一代的自覺行動。全國1064萬中小學(xué)專任教師是學(xué)校德育工作的主力軍。廣大教師可依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況，在對學(xué)生傳授知識和培養(yǎng)能力的同時，將良好的情感、端正的態(tài)度、正確的價值觀自然融入課堂教學(xué)過程。

文化育人

學(xué)校文化是學(xué)校特色和歷史積淀的反映，是全體師生認(rèn)同的思維和行為方式，對學(xué)生思想品德養(yǎng)成具有潛移默化的導(dǎo)向作用和持久深遠(yuǎn)的影響功能。面向2020年，應(yīng)組織關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)驗交流與深入研討，推進(jìn)各地開展學(xué)校文化建設(shè)，在促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的背景下，繼續(xù)提倡學(xué)校辦出特色，辦出水平。第一，確立學(xué)校文化建設(shè)的高品位。自覺追求高品位文化，是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。要通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進(jìn)的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強(qiáng)勢文化、主導(dǎo)文化，應(yīng)從制度文化、精神文化、行為文化和物質(zhì)文化等方面進(jìn)行學(xué)校文化創(chuàng)建，增強(qiáng)學(xué)校核心發(fā)展力。第二，塑造學(xué)校共同價值觀。一所學(xué)校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風(fēng)，內(nèi)隱的則是學(xué)校價值觀念。學(xué)校價值觀為學(xué)校全體師生指明了共同愿景，影響著師生員工和學(xué)校的日常行為、精神追求與發(fā)展方向，是學(xué)校取得成功的必要條件。學(xué)校的共同愿景是規(guī)范教育行為、引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的巨大推動力。第三，改善校長的管理行為。校長是學(xué)校文化的掌舵者、營造著。學(xué)校管理的事務(wù)千頭萬緒，但校長必須保持強(qiáng)烈的文化意識，避免陷入事務(wù)堆里。校長對學(xué)校文化的理論認(rèn)識如何，積極性、主動性如何，是否具有文化自覺性，決定著一所學(xué)校文化發(fā)展的厚度與寬度。學(xué)校文化建設(shè)中，校長和學(xué)校管理團(tuán)隊?wèi)?yīng)該自覺轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)行為。第四。著手學(xué)校制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是學(xué)校在日常管理要求或規(guī)范中逐步形成的，是全體學(xué)校成員認(rèn)同和遵循的精神規(guī)范，體現(xiàn)著學(xué)校個體特有的價值觀念和行為方式。民主與法制是建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校的人文基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的不竭動力；發(fā)展與誠信是個體與團(tuán)隊的信譽所系。第五，提升學(xué)校物質(zhì)文化。學(xué)校的校容、校貌等外在形象是把學(xué)校形象傳播給社會公眾的外顯性視覺對象，它是學(xué)?，F(xiàn)代文明程度的外在表現(xiàn)。物質(zhì)文化應(yīng)該獨具匠心，以物載德。建筑或造型新穎，具備時代氣息，或古樸典雅，體現(xiàn)文化底蘊。學(xué)校建筑要符合學(xué)校特色，適合教育之用，總體風(fēng)格保持一致、協(xié)調(diào)、和諧，營造校園文化氛圍。

實踐育人

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。學(xué)校要結(jié)合課程改革，認(rèn)真落實綜合實踐活動課要求，針對學(xué)生年齡、教學(xué)內(nèi)容和課程安排，有序組織學(xué)生走出校園，了解社會，感受生活，積極探索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合、知行并重。要積極引導(dǎo)學(xué)生參加志愿服務(wù)和社會公益活動，樂于參加力所能及的體力勞動，出點力、流點汗，乃至經(jīng)風(fēng)雨、見世面，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動人民的情感，使他們珍惜勞動成果，不僅學(xué)到知識，還學(xué)會動手，學(xué)會動腦，學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會合作。勞動是對學(xué)生進(jìn)行道德教育最直接、最有效的形式之一。要培養(yǎng)學(xué)生體驗從事勞動和創(chuàng)造的喜悅，形成正確的勞動觀和職業(yè)觀。中小學(xué)每年都應(yīng)定期組織學(xué)生參加簡單的生產(chǎn)勞動，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動態(tài)度，體驗勞動情感；培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品格及生存能力，在體驗勞動成果的喜悅中，增強(qiáng)勞動創(chuàng)造生活、建設(shè)美好家鄉(xiāng)的情感和意識。學(xué)生的勞動過程，既是勞動知識、技能的培訓(xùn)過程，又是培養(yǎng)勞動態(tài)度、體驗勞動情感、參與家鄉(xiāng)建設(shè)的教育過程。面向2020年，國家正支持建設(shè)一批大型的青少年學(xué)生校外綜合實踐基地，并支持這些基地以及此前已建成的縣級學(xué)生校外活動場所發(fā)揮作用。各地須善于整合社會資源，充分利用各類校外活動場所，組織學(xué)生有計劃、有目的地參加社會實踐活動、紅色旅游活動、專題考察活動，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

禮儀育人

禮儀不單是形式，更負(fù)載著豐富的文化內(nèi)涵。民主、文明、和諧、平等是禮儀的表現(xiàn)，也是十關(guān)于社會主義核心價值觀的構(gòu)成要素。禮儀是道德的示范，是行為的準(zhǔn)則，是交往的樞紐，是文明的標(biāo)志。在新形勢下。禮儀教育是立德樹人新的生長點。2011年，教育部頒布了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對禮儀教育內(nèi)容作出明確規(guī)定，主要包括個人禮儀和交往禮儀兩個方面。面向2020年，要在全國大力提倡開展禮儀教育，讓學(xué)生學(xué)會尊重，文明禮貌，彬彬有禮，努力探索文明禮儀教育的規(guī)律，研究學(xué)生道德行為形成的內(nèi)在機(jī)制，堅持以學(xué)生發(fā)展為根本，將文明禮儀教育貫穿于學(xué)校教育之中，不斷提高教育的針對性和實效性。第一。堅持有機(jī)滲透。禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，應(yīng)以日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各種活動為途徑，以學(xué)校、家庭、社會三位一體為網(wǎng)絡(luò)，做到有機(jī)滲透，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。第二。堅持知行統(tǒng)一。在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)對學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體現(xiàn)和感悟，并付諸實踐。同時，要抓好總結(jié)評比等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)。第三，堅持言傳身教。教師是禮儀教育的主要實施者，也是學(xué)生主要的模仿對象。教師的道德品質(zhì)、性格愛好、文化素養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、言行舉止都會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，在學(xué)生成長中留下印記。在禮儀教育中，教師的以身作則、言傳身教至關(guān)重要。在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師禮儀行為，讓教師以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，產(chǎn)生耳濡目染之效。第四，堅持內(nèi)化自律。在禮儀教育中，要遵循學(xué)生品德、行為習(xí)慣形成的心理規(guī)律，從知禮、懂禮入手，提高學(xué)生的道德認(rèn)識，明理、激情、導(dǎo)行，引發(fā)其內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生，進(jìn)而促使內(nèi)化，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)絡(luò)育人

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。它已成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂的重要方式，對學(xué)生價值觀形成和道德認(rèn)知具有重要影響。然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良或虛假信息確實太多。青少年正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，他們作為網(wǎng)絡(luò)最龐大、最活躍的群體，對網(wǎng)絡(luò)中的海量信息缺乏辨別能力。盡信網(wǎng)，不如無網(wǎng)。面向2020年，應(yīng)興利除弊，重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作，這是學(xué)校德育與時俱進(jìn)的必然要求。第一，提倡正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生的影響，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育，不斷探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作的有效途徑，用主流的道德規(guī)范和思想文化引領(lǐng)學(xué)生，讓他們能夠正確對待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，合理使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。第二。提倡綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。大力發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，不斷豐富和更新健康向上的內(nèi)容，逐步建成集德育管理、信息資源、活動管理為一體的網(wǎng)絡(luò)德育平臺。第三。提倡網(wǎng)絡(luò)道德教育。結(jié)合不同年齡段學(xué)生實際和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地開展相關(guān)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識和道德意識，增強(qiáng)對不良信息的辨別能力，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷和受到不良影響。第四，提倡網(wǎng)絡(luò)法制教育。重點培養(yǎng)學(xué)生依法使用網(wǎng)絡(luò)的意識和行為，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不法行為，懂得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護(hù)自身安全和合法權(quán)益。

制度育人

立德樹人是長期的持續(xù)的工作，必須有制度保障。一是建立督導(dǎo)制度，為德育提供強(qiáng)大動力。把中小學(xué)德育擺在更加突出的位置，納入社會發(fā)展和教育規(guī)劃，列入重要議事日程。加強(qiáng)對德育工作的督導(dǎo)檢查，將其作為新時期教育綜合督導(dǎo)的重要內(nèi)容，使之制度化、規(guī)范化。二是建立投入制度，設(shè)立德育專項經(jīng)費。納入教育經(jīng)費年度預(yù)算，并保持穩(wěn)定增長，滿足學(xué)校德育工作的經(jīng)費需求。三是建立培訓(xùn)制度，不斷提高育人水平。正如十報告所要求的，“提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感”，從而讓教師以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。加強(qiáng)中小學(xué)班主任隊伍建設(shè)，保障班主任各項待遇，提高他們的專業(yè)化水平，發(fā)揮他們在德育工作中的骨干作用。

篇8

中圖分類號：G623.71

作為一線教師的中小學(xué)音樂教師的素質(zhì)，面對新的教學(xué)理念，新的教材，新的課程評價標(biāo)準(zhǔn)，對中小學(xué)音樂教師都是一種嚴(yán)峻的考驗和挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，中小學(xué)音樂教師必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、進(jìn)修，盡快提高自身的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、藝術(shù)教育綜合素質(zhì)。否則就不能適應(yīng)時代的要求和社會發(fā)展的要求。

一、政治素質(zhì)

中小學(xué)音樂教師應(yīng)有崇高的職業(yè)道德與審美素質(zhì)。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，學(xué)校教育，育人為本，德育為先。師德是稱職教師應(yīng)具備的個人品質(zhì)，優(yōu)秀教師必須是一個品德高尚、行為端正的人。因此，一個好的音樂教師必須具備高尚的道德品質(zhì)，具有飽滿的愛國熱情，為人師表的職業(yè)道德以及高尚的審美情趣，起到教育表率作用，讓學(xué)生在音樂教育中健康成長。音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生高尚品德、情操、審美觀的深厚土壤。

音樂教師的工作不僅是在音樂教學(xué)中傳授音樂知識，更是在音樂教學(xué)中滲透思想教育方面的內(nèi)容，使學(xué)生在音樂審美的潛移默化中認(rèn)識真、善、美。因此，音樂教師首先要努力提高自身的政治思想品質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，自我改造、自我鍛煉、自我提高師德修養(yǎng)。做到為人師表，舉止文明。教育是以人格塑造人格的事業(yè)。榜樣的力量是無窮的。

所以，音樂教師應(yīng)努力做到處處是楷模、事事皆表率、用自己的人格去影響和塑造學(xué)生的人格。要熱愛音樂教育、忠誠音樂教育、獻(xiàn)身音樂教育。這是音樂教師職業(yè)道德的最基本的原則之一。只有在這個基本原則的前提下，音樂教師才會在實際教學(xué)過程中，努力學(xué)習(xí)，更新觀念、銳意進(jìn)取、探索創(chuàng)新，做一個“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的鞠躬盡瘁的人類工程師。

二、業(yè)務(wù)素質(zhì)

在實施音樂教學(xué)中，內(nèi)容涉及到唱歌、視唱練耳、樂理知識、音樂欣賞、樂器演奏、音樂創(chuàng)作等。在參加音樂領(lǐng)域的各項活動中，要組織學(xué)生排練節(jié)目及演出，而且音樂藝術(shù)的綜合性強(qiáng)，知識面廣，它包含了物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、史地、法學(xué)、文學(xué)、宗教等方面的知識。即它是一門綜合性的科學(xué)藝術(shù)科目。因此，音樂教師除要接受本專業(yè)的學(xué)習(xí)，還要采取各種方法和途徑，如參加教師培訓(xùn)、各種講座、教研活動以及根據(jù)自身對文化知識的需要進(jìn)行自學(xué)等去獲取本專業(yè)外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識及基本技能。只有這樣才能勝任其工作。才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，才能適應(yīng)時代要求。

1、知識素質(zhì)。未來的音樂教師不僅是知識的傳播者，更是知識的探究者、構(gòu)建者和締造者，這樣的角色促使音樂教師必須具有精而深的專業(yè)知識。在歌曲教學(xué)中唱譜與唱詞的先后變化，歌曲內(nèi)容與旋律決定了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)行為和教學(xué)手段煥然一新，在體裁廣泛，內(nèi)容豐富的欣賞曲、流行音樂中正確把握分寸，用形式多樣化的教學(xué)方法，建立良好的師生關(guān)系。

2、能力素質(zhì)。首先，教學(xué)能力是教師綜合運用、掌握專業(yè)知識的教學(xué)技能。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求中設(shè)計年度計劃和單元教學(xué)計劃，在教學(xué)實踐中具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)中音樂教師具備了解學(xué)生的能力，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)組織能力。音樂教學(xué)是情感教育，良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。新課程呼喚新型師生關(guān)系，師生關(guān)系新理念是平等、民主、合作。師生互動，教師是引路人，學(xué)生是鮮活的主體，發(fā)展中的人，樂于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并給予充分地肯定和欣賞。

3、音樂教師具有發(fā)展性評價能力。關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，必須把學(xué)生發(fā)展作為根本目的。音樂教學(xué)中聲樂教學(xué)、欣賞教學(xué)、器樂教學(xué)等課程評價多元化，成為課程評價的必然趨勢。在新課程中音樂教育評價是要求全面發(fā)展學(xué)生的“音樂素養(yǎng)”，用不同形式不同風(fēng)格的教學(xué)手段進(jìn)行音樂教學(xué)活動，采用發(fā)展性評價，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生豐富健康的情感。

三、審美素質(zhì)

中小學(xué)音樂教師不僅要懂得音樂審美，還要懂得音樂與其它學(xué)科綜合審美。音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合：音樂與舞蹈、戲劇、影視美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。音樂相近的藝術(shù)門類，首先是繪畫、舞蹈、文學(xué)、戲劇。其次是建筑、雕塑、書法等。在現(xiàn)代漢語中，這些藝術(shù)門類經(jīng)常相互借用詞語，比如說：“音樂有色彩和陰暗，繪畫有節(jié)奏和韻律，雕塑有形象和內(nèi)涵”等等，它們有著密切的關(guān)系。另外還有文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、民族、民俗、美學(xué)、哲學(xué)等。自古以來，不同時期、不同經(jīng)濟(jì)、不同文化就有不同的音樂，不同民族、不同區(qū)域、不同民俗就有不同的音樂色彩和特點。因此，音樂教師要擴(kuò)大知識面，要有審美的素質(zhì)，這樣才能真正引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生心靈的智慧，才能把浩瀚的知識準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生。

四、藝術(shù)教育的綜合素質(zhì)

音樂課是人文學(xué)科領(lǐng)域的一個重要組成部分，是實施美育的主要途徑之一。對一培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高全民素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。因此，在音樂教學(xué)中音樂具有“德育、智育、體育、美育”功能的綜合性。一首歌曲與樂曲蘊含著豐富的思想情感，作為音樂教師提高綜合藝術(shù)素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)與審美情趣已迫在眉睫。

培養(yǎng)適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)需要的師資更是勢在必行。作為音樂教師，反思教學(xué)中是否讓課堂充滿了音樂，是否為學(xué)生打開了音樂之門，是否引領(lǐng)學(xué)生感受到真正的音樂。音樂教師應(yīng)利用音樂學(xué)科的特殊性，深入挖掘歌曲與樂曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，采用“潛移默化”的方法，把思想情感充分地揭示給學(xué)生，讓他們更好地感受、體現(xiàn)和表現(xiàn)。并在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪乃至意志上受到熏陶、感染，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境地，這才是一個真正有魅力的音樂教師。

綜上所述，以審美教育為核心的中小學(xué)音樂教師是國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展人才的有機(jī)組成部分。音樂的本質(zhì)屬性決定了音樂教育的實施者——音樂教師具有獨特的教育影響力。音樂教師要以現(xiàn)代化的素質(zhì)來適應(yīng)時代的需要，這也是一個新時代對新型音樂教育的呼喚，走進(jìn)新世紀(jì)，走進(jìn)新課程，對中學(xué)音樂教師有全面全新的素質(zhì)要求。

參考文獻(xiàn)

篇9

一、基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)性”的具體表現(xiàn)

（一）基礎(chǔ)教育是為人的一生成長打基礎(chǔ)的教育

基礎(chǔ)教育是受眾面最廣、影響面最大的教育，從某種意義上講，它決定著一個人未來的前途和命運，甚至決定著一個家庭的生活水平，從更高的層次上講，它是影響社會穩(wěn)定的重要因素之一。因此，基礎(chǔ)教育必須從關(guān)注英才的發(fā)展轉(zhuǎn)為整個民族素質(zhì)的提高，從效率第一到促進(jìn)社會公平為先，必須肩負(fù)促進(jìn)社會公平的重要使命，給每一個受教育的人以平等的機(jī)會和條件，實現(xiàn)均衡發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對優(yōu)質(zhì)和特色化的基礎(chǔ)教育需求越來越多。因此，要充分理解基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的階段性，以普及基礎(chǔ)教育，讓每一個適齡兒童都能享有受教育的權(quán)利和均等的受教育機(jī)會為前提，以確保教育資源在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間、群體間的合理、優(yōu)化配置為基礎(chǔ)，充分尊重學(xué)生的差異和個性，辦出學(xué)校特色，為每個學(xué)生提供最需要最適合的教育，逐步推進(jìn)基礎(chǔ)教育向以學(xué)生發(fā)展為本的高水平、高質(zhì)量均衡方向發(fā)展，辦好人民滿意的基礎(chǔ)教育。

（二）建設(shè)社會主義新農(nóng)村需要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育

社會主義新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，需要人具有一定的科學(xué)文化素養(yǎng)、良好的生活行為習(xí)慣、健康的身體心理素質(zhì)，這些都需要通過教育來實現(xiàn)。發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育，既是新農(nóng)村建設(shè)的奠基工程，也是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。因此，必須加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育質(zhì)量。要建設(shè)好農(nóng)村的幼兒園和中小學(xué)校，使之成為農(nóng)村最普遍、最基本的教育文化場所，不僅作為教育基地，而且成為當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化的傳播基地和農(nóng)村文明建設(shè)的輻射源；配備優(yōu)良的師資隊伍，使之成為鄉(xiāng)村文明的踐行者、示范者和傳播者。以校園文明帶動鄉(xiāng)村文明，以校容整潔帶動村容整潔，以學(xué)校的民主、法治帶動鄉(xiāng)村的民主和法制。

（三）構(gòu)建高水平的終身教育體系需要高水平、高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)、和諧社會建設(shè)和創(chuàng)新型國家建設(shè)以及東北老工業(yè)基地振興的大背景下，為了培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人才群體，遼寧省提出了構(gòu)建開放式的終身教育體系的設(shè)想。從學(xué)前教育開始的基礎(chǔ)教育是終身教育體系的奠基階段，從某種意義上說，它的發(fā)展水平和質(zhì)量可以影響其后各級教育，甚至決定一個國家和地區(qū)整體的教育水平。無論從國民教育體系的整體水平還是終身教育體系的完整性，或是人終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的需求來看，基礎(chǔ)教育都具有不可替代的重要作用。因此，在遼寧省構(gòu)建終身教育體系的過程中，必須樹立開放的終身教育理念，把基礎(chǔ)教育真正納入到終身教育體系之中，統(tǒng)籌規(guī)劃基礎(chǔ)教育的發(fā)展，并落實其在整體教育發(fā)展中的“重中之重”的戰(zhàn)略地位，從經(jīng)費投入、政策制定、資源和人員配置等方面都給予傾斜和保證，促進(jìn)其總體水平和質(zhì)量的提高。

（四）建設(shè)創(chuàng)新型國家需要基礎(chǔ)教育不斷深化改革

建設(shè)創(chuàng)新型國家需要國民具有較高的整體創(chuàng)新能力。這就地要求整個教育體系協(xié)調(diào)發(fā)展，建立創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系。為了實現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家的宏偉目標(biāo)，為了完成振興老工業(yè)基地的戰(zhàn)略任務(wù)，必須深化教育改革，加速高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。在高素質(zhì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，基礎(chǔ)教育是基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育在國民教育體系中占據(jù)最大的比例，對增強(qiáng)全民創(chuàng)新意識、支撐培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型人才的高等教育的發(fā)展和提升國家整體創(chuàng)新能力，具有重要影響和推動作用。因此，在未來的5年間，遼寧要結(jié)合創(chuàng)新型國家建設(shè)和振興老工業(yè)基地的實際需要，不斷深化基礎(chǔ)教育改革，在辦學(xué)體制、管理體制、人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)方式等方面進(jìn)行新的嘗試，為基礎(chǔ)教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，為創(chuàng)新型人才向更高層次發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)性”的實施策略

（一）實施德育提升工程，進(jìn)一步提高青少年的思想品德素質(zhì)

遵循教育教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，整體構(gòu)建中小學(xué)德育工作體系，使學(xué)校德育工作與中華傳統(tǒng)美德相承接、與全球一體化相適應(yīng)、與教育國際化相協(xié)調(diào)。整體規(guī)劃中小學(xué)德育課程的目標(biāo)體系、方法體系和管理體系，并使之與思想政治課相銜接；構(gòu)建具有時代特點，滿足學(xué)生發(fā)展需要，貼近學(xué)生生活實際的思想道德教育內(nèi)容體系和綜合實踐課程；通過經(jīng)典誦讀、國學(xué)啟蒙等教育途徑培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，開設(shè)各類弘揚中國傳統(tǒng)文化的課程，提高學(xué)生民族文化素養(yǎng)；加強(qiáng)近現(xiàn)代史教育、國情教育、民族團(tuán)結(jié)教育和科學(xué)發(fā)展觀教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，堅定理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

（二）實施義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程，促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展

以城區(qū)薄弱學(xué)校改造和農(nóng)村九年一貫制（寄宿制）學(xué)校建設(shè)為重點，加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。在對“雙高”普九規(guī)劃盡快驗收掃尾的基礎(chǔ)上，出臺具體的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，全面開展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作。對于已經(jīng)實現(xiàn)辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)化的地區(qū)，要把學(xué)校硬件建設(shè)重點放在區(qū)域內(nèi)學(xué)校辦學(xué)設(shè)施的均衡上，保證同一區(qū)域內(nèi)中小學(xué)生學(xué)習(xí)條件相對均衡。進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村九年一貫制（寄宿制）學(xué)校的建設(shè)與管理工作。加快農(nóng)村九年一貫制（寄宿制）學(xué)校的建設(shè)步伐。開展城區(qū)優(yōu)質(zhì)學(xué)校和農(nóng)村九年一貫制學(xué)校手拉手活動，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。城市學(xué)校要以本校優(yōu)質(zhì)教育資源為依托，根據(jù)農(nóng)村教師的需求開展具有針對性和實效性的“菜單式”“一對一、面對面”的崗位實踐培訓(xùn)，每年農(nóng)村學(xué)校骨干教師中至少1%要到支援學(xué)校接受不少于兩周的崗位實踐培訓(xùn)。

（三）實施中小學(xué)、幼兒園教師培訓(xùn)工程，全面提高教師隊伍素質(zhì)

篇10

籃球運動在我國開展極為廣泛，深受廣大群眾、特別是青少年的喜愛，因為它不僅富有對抗性、集體性，而且集健身性、娛樂性、藝術(shù)性、趣味性于一身，是當(dāng)前世界各國人民喜愛的、開展廣泛的喜聞樂見的一項體育運動。

籃球之所以在我國全日制中小學(xué)的體育教學(xué)大綱中被列為基本教材之一，是因為籃球的體育與德育的高度結(jié)合性，以及體育與德育方面的高質(zhì)量性，體育方面的高質(zhì)量體現(xiàn)在，籃球運動對于各項身體素質(zhì)發(fā)展的平均性。人體從事各種形式的活動都必須首先具備相應(yīng)的運動能力，運動能力是人體進(jìn)行各項活動的基礎(chǔ)，而人體進(jìn)行鍛煉也是為了提高包括運動能力在內(nèi)的各種身體技能。這種運動能力又稱為身體素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在，肌肉力量、運動速度、耐力、靈敏、柔韌等五個方面，而籃球運動能均衡的發(fā)展人體的這五個方面，有利于學(xué)生身體的全面發(fā)展，雖然田徑也能達(dá)到全面發(fā)展身體素質(zhì)的目的，但它是通過多個項目來達(dá)到這個目的的，而且田徑運動本身缺乏趣味性，不能有效的讓學(xué)生參與到這項運動中來，而籃球就彌補了這些，它不僅能在運動中均衡的發(fā)展身體素質(zhì)，而且有濃厚的趣味性，還能讓學(xué)生掌握和運用球類運動的專項技術(shù)。德育方面的高質(zhì)量體現(xiàn)在，由于籃球運動的集體性、對抗性、競爭性的特點，通過教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，勇敢拼搏的精神，培養(yǎng)刻苦頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德品質(zhì)；同時籃球運動的游戲性又易于吸引學(xué)生，其動作的外顯性便于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的判定?；@球教學(xué)中的思想品德教育，不是單純的說教和“貼標(biāo)簽”而是通過教學(xué)過程生動活潑地結(jié)合教材內(nèi)容和組織教法進(jìn)行的，所以，在籃球教學(xué)中，體育與德育是高度結(jié)合的。體育教育的根本目的在于育人，中學(xué)籃球教學(xué)的目的是通過籃球教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)身心的全面發(fā)展?；@球在中學(xué)體育中的作用表現(xiàn)在：

1.發(fā)展學(xué)生跑、跳、投等基本活動能力，和靈敏、速度、耐力等身體素質(zhì)以及作的準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)展。

2.掌握籃球運動的基本知識技能和簡單的戰(zhàn)術(shù)，了解籃球比賽的簡單規(guī)則，初步學(xué)會打籃球，并運用籃球的手段和方法，培養(yǎng)自覺鍛煉身體的習(xí)慣和自我鍛煉的意識。

隨著教育體制的改革，教育的方式方法也在發(fā)生著深刻的變化，在以前廣受批評的“放羊式”教育，現(xiàn)在又被重新提倡起來，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)為主的自主型學(xué)習(xí)法，在各中小學(xué)中廣泛開展。接下來我就為大家來介紹一下自主型學(xué)習(xí)方法。它主要分成三個階段：體驗學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

一、體驗學(xué)習(xí)

這是最普遍的學(xué)習(xí)方法。要知道梨子的滋味，就要親口嘗嘗，要了解一種運動活動，先要去嘗試一下。傳統(tǒng)的體育課程中的教學(xué)內(nèi)容都是經(jīng)過精細(xì)加工后灌輸給學(xué)生的，例如：教學(xué)生們籃球，就直接從運球、傳球開始教，而運球的教法早已為我們每一個教師所熟悉，即先教原地高運球，再教原地低運球；學(xué)生學(xué)會了右手運球，再學(xué)左手運球；學(xué)會了原地運球，再學(xué)行進(jìn)間運球；學(xué)會了直線運球，再學(xué)曲線運球等等。因為，這種教學(xué)步驟已經(jīng)約定俗成。在這樣的程序化教學(xué)中，教師從來不會去理會學(xué)生的感受，從來不去考慮學(xué)生的需求。那么，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，什么是學(xué)生的感受呢？用學(xué)生的語言來說，這樣的學(xué)法枯燥，不好玩。因為，決大多數(shù)學(xué)生現(xiàn)在不是運動員，將來也不想成為運動員，他們并不需要運用如此正規(guī)的技術(shù)動作來打籃球，他們最基本的需求就是通過打籃球來疏散自己的筋骨，調(diào)節(jié)一下緊張的情緒。如果我們能認(rèn)識到這一點，其實也就反樸歸真到了籃球運動的初衷，籃球運動的產(chǎn)生不就是為了娛樂嘛。因此，籃球?qū)W習(xí)的最初階段應(yīng)該是學(xué)生體驗，而不是將經(jīng)驗傳授給學(xué)生。

關(guān)鍵的問題是在體驗性的學(xué)習(xí)之后，我們該怎么做？是不是永久地停留在這種初始學(xué)習(xí)的體驗階段上？當(dāng)然不是。在體驗性學(xué)習(xí)之后，教師要幫助學(xué)生通過多種途徑獲得必要的基礎(chǔ)知識、基本技能與方法。

二、實踐學(xué)習(xí)

學(xué)生對事物的認(rèn)識主要是通過不斷實踐得到的。通過第一階段的體驗教育后，學(xué)生們對籃球這項運動有了初步的認(rèn)識，更有些同學(xué)對籃球產(chǎn)生了濃厚的興趣，對于這些同學(xué)要適當(dāng)?shù)募右暂o導(dǎo)。

此外，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，一些教師受到某些教學(xué)觀念的誤導(dǎo)，過于關(guān)注室內(nèi)的理論教學(xué)，利用體育課大好時光，在室內(nèi)大談籃球的起源、發(fā)展和一些純理論的東西，這樣的教學(xué)方法既使學(xué)生感到厭惡，也不能對促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展起到任何積極作用。例如，投籃的教學(xué)方法，不必大談投籃的分類，不必先教雙手胸前投籃、雙手頭上投籃，再教單手肩上投籃、單手頭上投籃等等，而是讓學(xué)生通過實踐，自己選擇一種適合的投籃方式，投籃的姿勢不一定要象教科書般標(biāo)準(zhǔn)，只要實用就行，我認(rèn)為在教受投籃的時候，要認(rèn)清一點，那就是教受投籃的目的是為了讓學(xué)生學(xué)會如何把球投進(jìn)籃筐，而不是教出如教科書般的優(yōu)美的投籃姿勢；我們教如何打籃球，而不是在教如何做模特，當(dāng)然我也鼓勵同學(xué)們在投籃有了一定的準(zhǔn)度之后，改進(jìn)自己，提高自己。通過實踐，一步一步地提高，使學(xué)生更深一層的體會到籃球帶給他們的快樂、滿足、成就感。

三、創(chuàng)新學(xué)習(xí)

在自主學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過體驗、實踐，獲得了一定的經(jīng)驗教訓(xùn)，他們可能走了一些彎路，但最終學(xué)會了學(xué)習(xí)，提高了創(chuàng)新的意志和能力。以傳球為例，先讓學(xué)生在體驗學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)中找到適合自己的傳球方式，雖然這些方法大都是不符合傳統(tǒng)體育教學(xué)中傳球技術(shù)要求的，但卻是學(xué)生在實踐中獲得的最有效的傳球方法，因此，教師并不需要去做什么糾正錯誤動作，而是在學(xué)生所掌握的這種傳球方法上，啟發(fā)學(xué)生如何運用的更好，更廣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧元鎮(zhèn).社會體育學(xué).高等教育出版社.2002年