導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文素養(yǎng)教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0018-02

一、實(shí)施背景：

二十世紀(jì)后期，隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，各國(guó)在新一輪的高中課程改革中都把學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)放到了突出位置，重視學(xué)生的人文世界與心靈的體驗(yàn)，努力使科學(xué)文化與人文文化相互溝通與融合。”[1]

然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育重視的是職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從2001年5月版的《中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材出版說(shuō)明》中，我們可強(qiáng)烈感受到這一點(diǎn)：“新教材全面貫徹素質(zhì)教育思想，從社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門(mén)人才需要的實(shí)際出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！盵2]因此，絕大多數(shù)的教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

中職教育原有的只注重知識(shí)傳授、強(qiáng)調(diào)技能技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)方式已不適應(yīng)時(shí)展的需要。如今，在科技全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，職業(yè)教育的目標(biāo)，必須由能力本位向素質(zhì)本位轉(zhuǎn)變。因?yàn)樾聲r(shí)代對(duì)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的要求不僅僅是能力，更需要的是職業(yè)道德、責(zé)任感、信譽(yù)感、高尚人格以及創(chuàng)新精神。這就要求我們從事職業(yè)教育的教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，不僅注重學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，還要重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我校順應(yīng)時(shí)代要求，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，在全校師生中，開(kāi)展“德育實(shí)踐周”活動(dòng)。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)學(xué)生日常管理，提高學(xué)生“自我管理、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的能力，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，努力構(gòu)建和諧健康，積極向上的文明校園。

三、工作過(guò)程：

（一）以班級(jí)為單位，實(shí)行班級(jí)輪班值周制和班主任負(fù)責(zé)制，負(fù)責(zé)校園衛(wèi)生、文明禮儀、安全保衛(wèi)防范三大項(xiàng)工作，訂員訂崗。

（二）建立學(xué)生衛(wèi)生監(jiān)督崗、文明監(jiān)督崗、安全監(jiān)督崗崗位職責(zé)，班主任值班周職責(zé)，文明校園督導(dǎo)隊(duì)職責(zé)。

學(xué)生崗位職責(zé)：

1.文明禮儀督查：

（1）引領(lǐng)、接待好每位來(lái)訪的家長(zhǎng)、客人，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)服務(wù)窗口作用；

（2）負(fù)責(zé)檢查在校學(xué)生是否穿戴整潔，樸素大方，是否佩帶胸卡；

（3）使用禮貌用語(yǔ)，遇見(jiàn)師長(zhǎng)主動(dòng)點(diǎn)頭問(wèn)候，并及時(shí)制止在校內(nèi)出現(xiàn)的一些不文明的言行舉止；

（4）在食堂維護(hù)好學(xué)生用餐秩序，不爭(zhēng)先恐后，不插隊(duì)，并及時(shí)提醒學(xué)生衛(wèi)生用餐，節(jié)約用餐。

2.環(huán)境衛(wèi)生督查：

（1）對(duì)校園內(nèi)所有道路及周邊環(huán)境進(jìn)行保潔；

（2）維護(hù)校園秩序，制止亂丟果皮紙屑雜物、亂潑亂倒臟水、隨意踐踏草坪、損壞花草樹(shù)木等現(xiàn)象。

3.安全保衛(wèi)督查：

（1）維持校園的正常工作、學(xué)習(xí)、生活秩序和校園治安秩序，消除隱患于萌芽狀態(tài)，防患于未然；

（2）協(xié)助校保衛(wèi)科、生管做好學(xué)生安全、保衛(wèi)工作；

（3）制止小商販、拾荒者進(jìn)入校園內(nèi)；

（4）制止校外人員隨意出入學(xué)校；

（5）制止本校寄宿生外出（星期六、星期天及請(qǐng)假者除外）；

（6）注意防火、防盜，生活區(qū)值日同學(xué)要協(xié)助生管老師，及時(shí)督促本幢樓學(xué)生去上課以及衛(wèi)生檢查評(píng)比等工作。

所有值日學(xué)生應(yīng)做到恪盡職守，不脫崗、不閑聊，注意工作方法，態(tài)度和氣，堅(jiān)持原則，機(jī)智靈活，做到情況反映快，問(wèn)題解決好。

班主任工作職責(zé)：

1.班主任必須帶領(lǐng)參加實(shí)踐周的學(xué)生，認(rèn)真完成學(xué)校所安排的工作，并于實(shí)踐周前領(lǐng)取工作安排表，定人、定崗、定時(shí)上交政教科；

2.班主任應(yīng)配合政教科及學(xué)校督導(dǎo)隊(duì)檢查落實(shí)學(xué)生值日情況，并做好記錄，及時(shí)反饋突發(fā)事件；

3.班主任必須在上課前10分鐘到位；

4.班主任周末上交本班實(shí)踐周工作小結(jié)，及時(shí)表?yè)P(yáng)本班文明典型，并查找問(wèn)題與不足。

學(xué)校成立由領(lǐng)導(dǎo)帶頭的“文明校園督導(dǎo)隊(duì)”，負(fù)責(zé)檢查、督導(dǎo)“德育實(shí)踐周”活動(dòng)情況。

文明校園督導(dǎo)隊(duì)職責(zé)：

1.檢查學(xué)生上崗情況：值班同學(xué)于正常作息時(shí)間提前10分鐘到崗，推遲10分鐘離崗；

2.檢查、督促校園衛(wèi)生保潔情況；

3.檢查、督促班主任工作情況：班主任周一至周五上午必須到政教科查看前一天本班的評(píng)分情況，及時(shí)反饋并總結(jié)；

4.每天對(duì)值周班級(jí)進(jìn)行考評(píng)，評(píng)價(jià)并打分。評(píng)價(jià)基礎(chǔ)分為80分，政教科每周匯總，按分?jǐn)?shù)高低取前兩名，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀予以表彰；

5.每班按學(xué)生數(shù)的10%評(píng)出“德育實(shí)踐標(biāo)兵”，每月匯總，按月表彰。

四、取得的成績(jī)與反思：

“德育實(shí)踐周”活動(dòng)開(kāi)展十年來(lái)，共有五千多名學(xué)生、近100個(gè)班級(jí)參與，涉及學(xué)前教育、通信服務(wù)、航空服務(wù)、汽車運(yùn)用與維修、畜牧獸醫(yī)、農(nóng)副產(chǎn)品加工等二十多個(gè)專業(yè)。學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐周活動(dòng)，逐步規(guī)范了自己的言行，學(xué)會(huì)了理解他人、尊重他人、并服務(wù)他人，逐漸學(xué)會(huì)摒棄小我、接納大我，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)了責(zé)任心和為他人服務(wù)的意識(shí)。如今校園環(huán)境整潔、學(xué)生彬彬有禮，參與德育實(shí)踐周的同學(xué)禮貌待人、樂(lè)于助人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的身影，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。

“德育實(shí)踐周”活動(dòng)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生“自我管理、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的意識(shí)，提升他們的人文素養(yǎng)，最終形成“服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)”的共識(shí)。

學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀、人生觀的形成不是一蹴而就的，這是全體師生長(zhǎng)期堅(jiān)持努力的結(jié)果。

要提升中職生的人文素養(yǎng)，還必須通過(guò)多渠道、多方面的教育，才能卓有成效。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族用勤勞、智慧創(chuàng)造的一部悠久而豐富多彩的文明史。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿了人文精神和民族智慧。中華文明要傳承，中職生的人文素養(yǎng)要提高，必須以傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是一個(gè)民族的文化系統(tǒng)及人類思維的源頭活水，它以其永恒的睿智，逐漸地影響并改變著當(dāng)代的中職生，使他們擁有平和的心態(tài)，正確的人生觀、價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、成才的重要性，已越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，職業(yè)教育中主要強(qiáng)調(diào)的仍然是職業(yè)技能的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育則備受冷落，以至于近年來(lái)職校生創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定性較差，發(fā)展的潛效性太弱，這不僅影響學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，還影響了社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)上述局面，我校組織學(xué)生開(kāi)展“德育實(shí)踐周”活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入教學(xué)，力求使學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，提升自身人文素養(yǎng)水準(zhǔn)，既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，又具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，科學(xué)知識(shí)與人文素養(yǎng)，是學(xué)生成長(zhǎng)的兩翼，只有羽翼強(qiáng)壯、平衡協(xié)調(diào)，才能自由地遨翔于高遠(yuǎn)而廣闊的太空。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文錦主編：《高中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》，高等教育出版社，2004年11月，第一版，第11頁(yè)

篇2

一、以物理教師高尚的人格，教育和影響學(xué)生人文素養(yǎng)精神的形成

“學(xué)高為師，德高為范”，教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)力量，是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其影響非常重要的人，提高教師自身的人文素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段，正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時(shí)期，一個(gè)注意方式方法于細(xì)微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師，將為學(xué)生的一生播下幸福的種子，受益無(wú)窮。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒(méi)有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者教育觀念的轉(zhuǎn)變。我們要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。通過(guò)物理教學(xué)中的人文教育，幫助學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系，正確理解人與社會(huì)的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情，形成對(duì)美和善的辨別力和追求熱情，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，使他們的心智得到和諧的發(fā)展。正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)的闡述：“人文科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要，它賦予社會(huì)、世界以方向、目的和意義。

二、從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況?！笨茖W(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家?jiàn)^斗史，通過(guò)經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過(guò)程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時(shí)也將激勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧在回憶錄中寫(xiě)道，當(dāng)他的父親──清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時(shí)，卻沒(méi)有在這方面激勵(lì)他，而是請(qǐng)了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說(shuō)他后來(lái)在物理上取得的成績(jī)與他父親的這種教育是分不開(kāi)的。

物理學(xué)史有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學(xué)家的科學(xué)精神、獻(xiàn)身精神對(duì)每個(gè)學(xué)生的人文素質(zhì)影響是深遠(yuǎn)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生如果理解了一個(gè)規(guī)律、原理的起源和發(fā)展，這個(gè)規(guī)律、原理就會(huì)顯示出其內(nèi)在的人文性，充滿了“情”味。物理學(xué)的發(fā)展史，本身就是一部科學(xué)家們?yōu)樽非笳胬砬案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，對(duì)她知道得多一些，寬一些，學(xué)生就有了更大的勇氣，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品德。這就極大地提升了學(xué)生內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

三、從物理教材、物理知識(shí)本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

從物理教材、物理知識(shí)本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，例如在學(xué)習(xí)慣性知識(shí)和安全用電時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)；學(xué)習(xí)水循環(huán)、能的開(kāi)發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)水資源，節(jié)約水資源及環(huán)保意識(shí)；學(xué)習(xí)能的開(kāi)發(fā)和利用、機(jī)械效率時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率意識(shí)；學(xué)習(xí)功的原理、能量守恒定律時(shí)，補(bǔ)充介紹一些科學(xué)工作者研究永動(dòng)機(jī)的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識(shí)。正如蘇霍姆林斯基在《和青年校長(zhǎng)的談話》一書(shū)中說(shuō)的那樣：“教育的藝術(shù)就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以‘人化’……從這些物品中感受人性的東西──人的智慧、才干和人對(duì)人的愛(ài)?！币蚨诮虒W(xué)中，教師就應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地把“五彩繽紛”的科學(xué)世界，呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，使他們心曠神怡地深入其中，去感受，去受教育，去鍛煉和提高。促進(jìn)學(xué)生情感的遷移和人性的完善，進(jìn)而無(wú)限地?zé)釔?ài)“物理世界”。

四、在課堂教學(xué)中塑造人文環(huán)境

個(gè)性解放、思想自由是人文思想的內(nèi)涵之一，因此教師要努力營(yíng)造一個(gè)平等、信任、理解、尊重、和諧的課堂環(huán)境，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，把自己放到與學(xué)生平等的地位，樹(shù)立相互尊重的人文情感氛圍，以學(xué)生的心理去看待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)放思想、敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)創(chuàng)新和自主獲得知識(shí)，敢于冒尖、發(fā)展自我個(gè)性。讓學(xué)生感到在課堂上輕松活潑、不壓抑，從而在和睦、友好的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這種課堂教學(xué)模式下，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會(huì)得到健康地發(fā)展。

篇3

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，鑒于受傳統(tǒng)教育理念的影響特別深，我國(guó)各大高職院校均形成了以職業(yè)教育為核心的職業(yè)教育管理模式。此種教育模式的存在對(duì)于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言是特別不利的，因此，為了推動(dòng)學(xué)生的有序發(fā)展，各高職院校理應(yīng)轉(zhuǎn)變以就業(yè)為引領(lǐng)的教學(xué)理念，給予人文素養(yǎng)教育充分的重視，將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育置于同等重要的地位上。各地教育局及各高職院校理應(yīng)選用一系列切實(shí)可行的措施，促進(jìn)老師人文素養(yǎng)的升高。當(dāng)前，教育局及高職院?？蛇x取的措施主要有如下幾種：其一，創(chuàng)建激勵(lì)性政策，倡導(dǎo)老師展開(kāi)與人文素養(yǎng)教育有關(guān)的探究；其二，創(chuàng)設(shè)人文素養(yǎng)教育優(yōu)勝獎(jiǎng)，為獲獎(jiǎng)老師提供職稱評(píng)定方面的便利；其三，增設(shè)人文素養(yǎng)相關(guān)課程，讓老師們意識(shí)到人文素養(yǎng)教育的重要性。

1.2定期舉辦培訓(xùn)，促進(jìn)老師人文素養(yǎng)及人文精神的提升

老師是人文素養(yǎng)教育的首要因素，亦屬于教育活動(dòng)得以有序?qū)嵤┑闹匦摹＠蠋熑宋慕逃仞B(yǎng)的高低對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升而言具有舉足輕重的作用。因此，為了有效地提升老師的人文素養(yǎng)，各高職院校理應(yīng)自如下幾方面著手：其一，定期舉辦與人文素養(yǎng)相關(guān)的培訓(xùn)，增強(qiáng)老師們對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)；其二，將與人文素養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容歸入老師繼續(xù)教育范圍內(nèi)，自制度層面對(duì)老師的人文素養(yǎng)教育實(shí)施規(guī)范；其三，增設(shè)與老師人文教育素養(yǎng)相關(guān)的考試，對(duì)老師實(shí)施考核。對(duì)于人文素養(yǎng)考核成績(jī)優(yōu)秀的老師，學(xué)?？蔀槠涮峁┞毞Q評(píng)定及綜合評(píng)估方面的便利。

2促進(jìn)學(xué)生人文教育素養(yǎng)提升的對(duì)策

2.1重新確定培育目標(biāo)，明確人文素養(yǎng)教育在教學(xué)中的位置

就教育界來(lái)說(shuō)，培育什么樣的人才始終是教育的重心問(wèn)題。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)高職教育始終過(guò)分重視升學(xué)率及就業(yè)率的提升，卻忽略了教育所具有的隱。就學(xué)生的綜合發(fā)展及社會(huì)需求而言，教育的實(shí)質(zhì)更多的展現(xiàn)于其隱上。教學(xué)隱即借助對(duì)學(xué)生耳濡目染的教育，以推動(dòng)其綜合素質(zhì)的提升。所以，各高職院校理應(yīng)重新確定自身培育目標(biāo)，將人文素養(yǎng)教學(xué)置于職業(yè)教學(xué)同等重要的位置，明確人文素養(yǎng)培育于教學(xué)中的位置，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體系

眾所周知，中國(guó)高職院校所選用的人才培育模式一直以來(lái)是以就業(yè)為核心的，而在此種教育模式下成長(zhǎng)的學(xué)生，其可持續(xù)發(fā)展水平必須會(huì)受到很大程序的制約。為了讓學(xué)生跳出此種禁錮，各高職院校理應(yīng)以自身人才培育目標(biāo)及人文素養(yǎng)教育意義為立足點(diǎn)，創(chuàng)建一整套健全的人文素養(yǎng)教學(xué)體制。與此同時(shí)，各高職院校在創(chuàng)設(shè)與人文素養(yǎng)教學(xué)相關(guān)的課程時(shí)亦必須以自身實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，增設(shè)一系列與本校老師及學(xué)生實(shí)際相符的人文素養(yǎng)課程，以有效地確保人文素養(yǎng)教學(xué)體系的系統(tǒng)性及全面性。

2.3創(chuàng)建完善的人文課程考核及評(píng)估體系

鑒于考核體系的科學(xué)與否對(duì)于人文素養(yǎng)教學(xué)效率的提升具有決定性作用，所以為了自本質(zhì)層面推動(dòng)人文素養(yǎng)教育的前進(jìn)，各高職院校理應(yīng)創(chuàng)建一整套完善的人文課程考核及評(píng)估體系。因?yàn)槌錾娜宋恼n程考核體系不但可以有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性及積極性的提升，亦能夠較好地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，且于實(shí)際生活中得到展現(xiàn)。所以，學(xué)校所創(chuàng)建的人文課程考核體系絕對(duì)不可以僅停留于考查學(xué)生人文知識(shí)掌握程度層面，亦應(yīng)將其日常行為等歸入考核體系里。

篇4

教師要盡量指導(dǎo)學(xué)生懂得更多的思想內(nèi)容，使語(yǔ)文這一門(mén)與生活息息相關(guān)的課程能夠發(fā)揮它的價(jià)值和意義，指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生形成一個(gè)健康、積極的思想道德體系，更好地適應(yīng)生活并學(xué)會(huì)生活。

（二）提升學(xué)生在課堂中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，是以教師為主體，學(xué)生圍繞著教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法具有一定的局限性，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒(méi)有充分激發(fā)出學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行合作、探究的方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化意識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能，加深學(xué)生對(duì)人性化意識(shí)的重視，形成一定的體驗(yàn)感悟。

二、高中語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

學(xué)校和教師要加強(qiáng)對(duì)高中語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，在提升學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，使學(xué)生良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識(shí)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會(huì)中出現(xiàn)了太多的物質(zhì)誘惑和思想誘惑，使人易于產(chǎn)生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當(dāng)前我國(guó)很多高中學(xué)生對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞、香奈兒等內(nèi)容較為熟悉，而不能清晰地說(shuō)出我國(guó)優(yōu)秀思想哲學(xué)家孔子的理論。大部分學(xué)生屬于獨(dú)身子女，家長(zhǎng)的溺愛(ài)使學(xué)生缺乏良好的奉獻(xiàn)主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，自我意識(shí)強(qiáng)烈。所以在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容，應(yīng)用一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品或者名言，使人文素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，加深學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的直觀認(rèn)識(shí)和理解。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教材中，的《沁園春·長(zhǎng)沙》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入感受當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義情懷，教師可以為學(xué)生播放《恰同學(xué)少年》等相關(guān)電視劇的視頻片段，加深學(xué)生對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詩(shī)詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)人愛(ài)國(guó)思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)。

（二）設(shè)計(jì)人文情景，引發(fā)人文思考

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)建情景模式的方式，在充分激發(fā)學(xué)生參與積極性和主動(dòng)性的同時(shí)，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識(shí)并提升自我素養(yǎng)，形成良好的價(jià)值觀念。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教材馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇課文的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀的方式，感受當(dāng)時(shí)馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學(xué)生進(jìn)行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與熱情。在愉快的活動(dòng)氛圍中，深入領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)馬丁·路德·金渴望黑人自由、權(quán)力平等的愿望，并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的堅(jiān)定意識(shí)和對(duì)夢(mèng)想的不斷付出。

（三）應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，能夠真切檢驗(yàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。教師可以通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行合作互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)方式，在學(xué)生進(jìn)行愉快活動(dòng)的過(guò)程中，加深學(xué)生的合作意識(shí)和集體主義精神。在不斷豐富自我語(yǔ)文水平的同時(shí)，提升學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的情感交流，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性活動(dòng)的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主操作，并加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的配合，使每一位學(xué)生都能夠真實(shí)感受到合作的樂(lè)趣和成功的喜悅感。小組內(nèi)明確的分工合作能夠有效地加深學(xué)生之間的默契配合程度，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論活動(dòng)，在學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)提出“本篇文章共有多少個(gè)偏義復(fù)詞?”“這首詩(shī)詞的主要藝術(shù)特色是什么？”等問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組討論，每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)深入思考一個(gè)小問(wèn)題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學(xué)習(xí)的效率并能夠保證質(zhì)量。在不斷的小組協(xié)作中，提升學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇5

目前，高職院校的專業(yè)課多側(cè)重于專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，其實(shí)，完全可以在講授專業(yè)知識(shí)時(shí)同時(shí)將人文素養(yǎng)知識(shí)滲透進(jìn)去，專業(yè)教師應(yīng)有意識(shí)地在專業(yè)課的講授中利用教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學(xué)精神和人文精神，重視教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實(shí)踐。這就要求專業(yè)教師不僅要對(duì)自身的專業(yè)有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要對(duì)人文社會(huì)學(xué)科有著深切的感知和理解，在授課過(guò)程中，將人文知識(shí)滲透到專業(yè)領(lǐng)域，使人文知識(shí)與專業(yè)知道相互滲透、融合，讓學(xué)生在獲得實(shí)用知識(shí)的同時(shí)，無(wú)形中也使得教師的人文素養(yǎng)得以提升。

2.加大人文素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高高職院校教師的學(xué)科文化素養(yǎng)和人文精神。

教師是人文素養(yǎng)教育的第一要素，是教育活動(dòng)的關(guān)鍵和主導(dǎo)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學(xué)生，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，一方面應(yīng)將高職院校教師的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容納入他們繼續(xù)教育的范疇，從制度上給予規(guī)范和保障，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行學(xué)習(xí)和考核，并與教師考評(píng)與職稱評(píng)定掛鉤，從而提升教師的人文素養(yǎng)。另一方面，應(yīng)積極開(kāi)展人文社科類講座、培訓(xùn)、研討會(huì)等，定期對(duì)教師進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

3.教師人文素養(yǎng)的自我提升。

教師教書(shū)育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，一言一行，都會(huì)體現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，教師對(duì)學(xué)生有示范榜樣的作用，學(xué)生往往對(duì)老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無(wú)意會(huì)模仿老師，教師自身的人文素養(yǎng)潛移默化地影響著學(xué)生。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發(fā)、主動(dòng)地去培養(yǎng)，需要將人文知識(shí)內(nèi)化為潛在意識(shí)，外化為外在行為。第一，重視終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。廣大高職院校教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于讀書(shū)，研修人文經(jīng)典，掌握必要的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)等人文知識(shí)，提高文化底蘊(yùn)，并在不斷開(kāi)展的素質(zhì)教育實(shí)踐中，潛心鉆研，充實(shí)自己，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)上，以培養(yǎng)學(xué)生德智體和知情意的共生共長(zhǎng)為目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新能力及健全的人格，教學(xué)內(nèi)容上要基于教材，又要超越教材，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。

二、提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)

職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育只有在一個(gè)更加科學(xué)更加合理的管理下才能得到更深入的發(fā)展，才能培養(yǎng)適合時(shí)展、合乎社會(huì)要求的學(xué)生。

1.重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，確立人文素養(yǎng)教育的地位。

培養(yǎng)怎樣的人是教育的核心問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育一直過(guò)分追求升學(xué)率、就業(yè)率，在職業(yè)院校中體現(xiàn)為通過(guò)職業(yè)教育為受教育者提供一項(xiàng)技能，從而提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，而一直忽視教育的隱。從人的全面發(fā)展和社會(huì)的要求來(lái)看，教育的本質(zhì)更多的應(yīng)是其隱，通過(guò)對(duì)受教育者潛移默化的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。因此，職業(yè)院校應(yīng)該糾正長(zhǎng)期以來(lái)的只培養(yǎng)某一方面專長(zhǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，把培養(yǎng)既懂專業(yè)知識(shí)又知人文素養(yǎng)，既具人文素養(yǎng)又有科學(xué)精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才作為根本任務(wù)，使受教育者成為名副其實(shí)的全面發(fā)展的人。明確了職業(yè)院校教育的目標(biāo)，從而要確立人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。人文素養(yǎng)教育是高等教育體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它的有效開(kāi)展是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的實(shí)質(zhì)性步驟。同時(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育也是改革教育思想、人才培養(yǎng)模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立人文素養(yǎng)教育的地位，這是改變教育現(xiàn)狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實(shí)到行動(dòng)上。

2.構(gòu)建和完善人文素養(yǎng)教育課程體系。

職業(yè)院校長(zhǎng)期以來(lái)的“以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)模式，使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力受到限制，應(yīng)該從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和人文素養(yǎng)教育的價(jià)值出發(fā)，構(gòu)建和完善具有職業(yè)教育特色的人文素養(yǎng)教育課程體系。職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育課程的設(shè)置應(yīng)遵循一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本院校的實(shí)際情況，既要保障人文素養(yǎng)教育課程的系統(tǒng)性與完整性，又要考慮開(kāi)課教師和學(xué)生的現(xiàn)狀，同時(shí)還要兼顧特色院校和不同專業(yè)的特殊性及現(xiàn)實(shí)可操作性。職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個(gè)方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養(yǎng)、審美情趣、社會(huì)科學(xué)與人文知識(shí)講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要涉及校園文化建設(shè)和一些課余活動(dòng)課程。顯性課程不是只設(shè)置就可以，還要通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文學(xué)科的比重、實(shí)施經(jīng)典閱讀、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)課程等方式來(lái)深化人文素養(yǎng)教育。校園文化建設(shè)主要指校園物質(zhì)文化（生產(chǎn)設(shè)備、校園環(huán)境、標(biāo)志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)）、制度文化（教學(xué)、科研等管理制度）、精神文化（學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價(jià)值觀、辦學(xué)風(fēng)格等）。課余活動(dòng)主要是有特色的校園社團(tuán)活動(dòng)、深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。職業(yè)院校應(yīng)該同時(shí)構(gòu)建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇6

二、市場(chǎng)調(diào)研與人文素養(yǎng)差別化培養(yǎng)相結(jié)合

鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)社會(huì)需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研，隨時(shí)了解社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對(duì)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅(jiān)持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場(chǎng)需求動(dòng)向，貼近行業(yè)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對(duì)路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。

三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。因此，落實(shí)人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實(shí)效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)，有目的有成效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個(gè)方面著力：

（1）學(xué)校通過(guò)標(biāo)志性建筑、名言警句等營(yíng)造良好的人文教育氣氛。

（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)，傳遞和弘揚(yáng)濃郁的人文精神。

（3）加強(qiáng)校外社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。

篇7

1.人格

人格是素質(zhì)之基，是創(chuàng)造之源，是個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵。關(guān)于什么是人格，至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。從心理學(xué)角度看，人格是在一定社會(huì)歷史條件下具體的人所具有的意識(shí)傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和，包括興趣、愛(ài)好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。社會(huì)學(xué)家主張把人格放在人際關(guān)系中去研究，強(qiáng)調(diào)“人格永遠(yuǎn)無(wú)法與個(gè)人生活于其中并因此具有本質(zhì)的人際關(guān)系的背景相脫離”，人際關(guān)系是在人際背景中形成和表現(xiàn)出來(lái)的，是人際關(guān)系相對(duì)持久的模式，是一個(gè)人在與人相處的社會(huì)情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的生活方式。

2.人格教育

人格教育是素質(zhì)教育的核心部分，其心理學(xué)解釋是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育。具體的說(shuō)，就是要采用觀察和評(píng)定方法了解學(xué)生的人格特點(diǎn)，包括他們的長(zhǎng)處和局限性;采用各種教育和心理手段以及改進(jìn)或補(bǔ)救其人格的缺陷，促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)人格的發(fā)展，并培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需的人格特征，使學(xué)生的人格平衡發(fā)展，形成健全的人格。社會(huì)學(xué)解釋是通過(guò)人格發(fā)展的正確引導(dǎo)、對(duì)人格發(fā)展不健全的進(jìn)行輔導(dǎo)、監(jiān)督和糾正等措施，使青少年的人格發(fā)展達(dá)到健全的程度。綜合兩者的解釋，我們認(rèn)為，人格教育是一種著眼于心靈改造和品格塑造的教育，是教師針對(duì)不同學(xué)科課程特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方式與方法對(duì)學(xué)生施加影響，促其人格健康發(fā)展的教育活動(dòng)。人格教育的核心是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)高尚品德、知識(shí)淵博、能力全面和身心健康的人。

3.英語(yǔ)視閾下的人格教育

人格教育在不同的學(xué)科課程中，由于著眼點(diǎn)不同，具體說(shuō)法也不盡相同，如社會(huì)學(xué)人格、哲學(xué)人格、心理學(xué)人格、倫理學(xué)人格、法律學(xué)人格等等。既然是英語(yǔ)教學(xué)中的人格教育，那么就應(yīng)當(dāng)就事論事，在英語(yǔ)維度中加以研究討論，也就是說(shuō)我們所要研究的人格教育是以英語(yǔ)學(xué)科為主導(dǎo)的英語(yǔ)視閾中的人格教育。英語(yǔ)課程開(kāi)展的人格教育，該是籍由英語(yǔ)課程教學(xué)中所形成的一種穩(wěn)定的英語(yǔ)化的性格、氣質(zhì)和能力，它是借助英語(yǔ)教學(xué)中的多種教學(xué)形式和課程資源幫助學(xué)生形成的日常生活和學(xué)習(xí)所需的穩(wěn)定的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力以及“誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀、寬容、善良、謙遜”等良好的品質(zhì)特征。只有將人格教育納入英語(yǔ)維度和英語(yǔ)視閾中，我們才能集中精力，最大限度的發(fā)揮英語(yǔ)課程的功能，尊重英語(yǔ)學(xué)科的工具性和人文性特征，將兩者統(tǒng)一起來(lái)，合理利用，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力以及適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的健全人格，切實(shí)將人格教育落到實(shí)處。

二、開(kāi)展人格教育的意義

1.人格教育是基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展的需要

基礎(chǔ)教育課程改革面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育。英語(yǔ)課程特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感態(tài)度和他們的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、促進(jìn)思維發(fā)展、鍛煉意志、陶冶情操、發(fā)展個(gè)性和提高綜合人文素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成健康、健全的人格。但由于若干年來(lái)，受到諸多因素影響，英語(yǔ)課程教學(xué)中的人格教育氛圍比較差，造成了目前我國(guó)中學(xué)生的人格在某些方面的缺失，與新課程改革的發(fā)展不相一致。新時(shí)代的中學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)該具備健康、健全的人格，這就需要我們?cè)谥袑W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)、有目的地結(jié)合教材、教法對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)、情感等方面的熏陶，讓學(xué)生成為新時(shí)代既有專業(yè)知識(shí)又有文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。

2.人格教育是個(gè)人發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的教育

健康、健全的人格在學(xué)生綜合素質(zhì)形成和發(fā)展中具有很強(qiáng)的滲透力和影響力，是個(gè)性成長(zhǎng)的需要。而我國(guó)當(dāng)前的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中能把人格教育體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。教師在教學(xué)中過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和人格培養(yǎng)的傾向，所以在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中我們通過(guò)教學(xué)內(nèi)容可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生道路的思考。通過(guò)語(yǔ)言教育達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)，形成獨(dú)立健康、健全的人格的要求，使他們的身心等得以和諧發(fā)展，從而成為具有高尚情操、高雅人文素養(yǎng)、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的合格人才。

3.人格教育有利于促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的掌握及綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高

在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方式的長(zhǎng)期過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格滌蕩，可以使學(xué)生形成自主人格、溝通合作人格以及跨文化交際等健全的人格，對(duì)于推進(jìn)新課程改革起到十分重要的作用。同時(shí)，人格教育對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)績(jī)效都有很大的影響，可以使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到自己熟悉、感興趣的內(nèi)容，在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)與人交流、溝通，在跨文化潮流中滌蕩、更新學(xué)習(xí)英語(yǔ)和文化的興趣，從而促進(jìn)我們英語(yǔ)教學(xué)的提高。

三、開(kāi)展人格教育的內(nèi)容

英語(yǔ)課程教學(xué)中工具性和人文性得不到和諧統(tǒng)一,許多學(xué)校只注重傳授知識(shí),忽視人格教育。分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生素質(zhì)的高低唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生健康、健全的人格培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于知識(shí)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展人格教育。我們應(yīng)在人格教育的現(xiàn)狀、目標(biāo)、資源開(kāi)發(fā)及策略等方面開(kāi)展研究。

1.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人格教育的現(xiàn)狀研究

英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)，形成健康人格，發(fā)展綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而目前狀況是在實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)中嚴(yán)重缺失。我們欲對(duì)中學(xué)階段英語(yǔ)教學(xué)中的這種情況進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查分析，為進(jìn)一步的研究提供依據(jù)。

2.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人格教育的目標(biāo)研究

人格教育包含的內(nèi)容十分廣泛，包括興趣、愛(ài)好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等心理學(xué)范疇，有獨(dú)立自主、合作交流等社會(huì)學(xué)人格，有國(guó)際視野的跨文化人格等等。在英語(yǔ)教育中開(kāi)展人格教育可以充分發(fā)揮英語(yǔ)課程的工具性和人文性，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)了解中西方文化的差異，教會(huì)學(xué)生如何做人，提高學(xué)生多種修養(yǎng)及溝通交流的能力。我們通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展人格教育的研究，達(dá)成具體的目標(biāo)，形成正確的人文素養(yǎng)體驗(yàn)。

3.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人格教育的資源開(kāi)發(fā)研究

資源作為英語(yǔ)新課程改革的載體和重要條件，其重要性也日益顯現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái),我們大多數(shù)人對(duì)資源認(rèn)識(shí)較為狹隘, 認(rèn)為課程資源即英語(yǔ)文本知識(shí)，確實(shí)這是一種主要的課堂內(nèi)的課程資源，但還應(yīng)包括豐富的學(xué)生、教師本身資源，開(kāi)發(fā)廣播電視、英語(yǔ)報(bào)刊、圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)等多種資源，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)，形成自主人格的條件，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)效果。利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，發(fā)展獨(dú)立、獨(dú)特的人格。我們應(yīng)對(duì)有利于培育學(xué)生健康、健全人格的資源在原有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新的構(gòu)建和研究。

篇8

近來(lái)驚聞一個(gè)4歲的孩子遭到幼兒園老師的“變態(tài)”懲罰，老師除了扎孩子腳板，還讓孩子喝粉筆水、聞臭鞋子。無(wú)獨(dú)有偶，深圳一名26歲女老師因懷疑自己手機(jī)被偷，竟暴打3名8歲的學(xué)生。更有“綠領(lǐng)巾”、“雙色校服”等在內(nèi)的一系列事件不斷發(fā)生。盡管這些事件有其偶然性，事態(tài)的演繹細(xì)節(jié)也各不相同，但透過(guò)這些接二連三發(fā)生的事件，還是能窺見(jiàn)部分教育工作者基本人文素養(yǎng)的缺乏。我們的社會(huì)需要學(xué)識(shí)淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。

何謂人文素養(yǎng)？素養(yǎng)不是知識(shí)，知識(shí)與素養(yǎng)是兩回事。蒙田說(shuō)過(guò)：“世界上存在兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！敝R(shí)是外在于你的東西，是材料、是工具，是可以量化的，必須讓知識(shí)進(jìn)入認(rèn)知主體。滲透到人的生活與行為當(dāng)中，才能稱為素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是在廣泛涉獵了文、史、哲等知識(shí)之后，更深一層認(rèn)識(shí)到人文之“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，那就是對(duì)“人”的關(guān)懷。脫離了對(duì)大寫(xiě)的“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識(shí)，只具備工具書(shū)的價(jià)值，不能叫做有人文素養(yǎng)。素養(yǎng)跟知識(shí)的差別有多大呢?兩者有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要也不應(yīng)忘記，納粹頭子很多會(huì)彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎?我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識(shí),不是人文素養(yǎng)。對(duì)人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過(guò)于：在集中營(yíng)里，納粹要猶太音樂(lè)家們拉著小提琴送他們的同胞進(jìn)人毒氣房。一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)、懂古典音樂(lè)、有哲學(xué)博士學(xué)位的人,不見(jiàn)得不會(huì)妄自尊大、草菅人命。但是一個(gè)真正懂得人文價(jià)值而“真誠(chéng)惻怛”的人，也就是一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人，我相信,他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷。特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)教師王棟生就曾說(shuō)過(guò)一些言辭尖銳的話語(yǔ)“缺乏人文精神的教育，雖然不像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的失誤那樣會(huì)立刻導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，但會(huì)隱藏在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，而當(dāng)其滋蔓之時(shí)，真是天命難回?！薄叭绻涯欠N缺乏人文精神的極端的應(yīng)試教學(xué)也稱作‘教育’，是教育的羞恥，也是對(duì)教育的玷污。”錢理群先生也曾寫(xiě)道：“教師這個(gè)職業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是‘學(xué)生的健康、健全成長(zhǎng)’。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是‘把學(xué)生放在自己心中’?！?/p>

教育不能缺失人文精神，所以作為教師應(yīng)具備深厚的人文素養(yǎng)。上?！督逃齾⒖肌分骶巺菄?guó)平也在文章中說(shuō)到，“教育”是一個(gè)大家都熟悉、習(xí)慣的詞。而實(shí)際上，大家都在說(shuō)的教育僅僅是知識(shí)的訓(xùn)練，古人說(shuō)“教書(shū)育人”，而今天的教育卻是“育分育人”。表面上進(jìn)了學(xué)校就是在實(shí)施教育的功能，而實(shí)際上無(wú)論教師還是學(xué)生，基本的生存狀態(tài)是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的。這種“教育”是打了引號(hào)的，只有“教”沒(méi)有“育”。只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，而把育人的功能抹滅了。他擔(dān)心這樣只會(huì)離真正意義上“對(duì)人的重視、關(guān)懷、全面發(fā)展”越來(lái)越遠(yuǎn)。而這樣的后果長(zhǎng)久來(lái)看不是很可怕的嗎？藥家鑫事件的發(fā)生不就是一個(gè)警鐘嗎？

早在文藝復(fù)興時(shí)期，人們的理想即是成為“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。這種思想和精神的自由給人帶來(lái)心靈的解放，幫助人們實(shí)現(xiàn)思想和藝術(shù)的偉大創(chuàng)造，成為文化上的優(yōu)秀者，用施特勞斯的話來(lái)說(shuō)，就是“文化貴族”。某種意義上說(shuō)，教育的重要目的之一，就是培養(yǎng)出“精神上自由的人”。

讓我們來(lái)看看美國(guó)的教育，一些學(xué)校特別重視和培養(yǎng)的是這樣一些技能和習(xí)慣：它們給人以自由，深層探索存在的奧秘，在知識(shí)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)面前真實(shí)地生活。在探索生存的深層奧秘時(shí)，同時(shí)經(jīng)歷“人的思想和精神這兩個(gè)緊密結(jié)合在一起的旅程”，進(jìn)行的是“信仰和理性的對(duì)話”，捍衛(wèi)的是“屬于每一個(gè)人的善良、尊嚴(yán)和自由”，培養(yǎng)的是“對(duì)社會(huì)和倫理問(wèn)題的敏銳感覺(jué)”?；剡^(guò)頭再看看我們的教育。一些教育工作者只是將教書(shū)當(dāng)做一個(gè)飯碗，一個(gè)可以換來(lái)物質(zhì)和地位的技術(shù)性工具。他們居高臨下地俯視學(xué)生，并未將這些充滿靈性的花朵當(dāng)作真正意義上的“人”來(lái)對(duì)待，甚至粗暴踐踏學(xué)生的權(quán)利，并將一種壞的德性和價(jià)值觀言傳身教給學(xué)生。教師將教書(shū)當(dāng)做一個(gè)飯碗似乎也無(wú)可厚非，但我們應(yīng)注意的是作為一個(gè)職業(yè)它有著其他職業(yè)所沒(méi)有的獨(dú)特性。也就是不僅要有淵博的知識(shí)，還應(yīng)有深厚的素養(yǎng)。也只有這樣才能幫助學(xué)生具備解讀生活，解讀社會(huì)，解讀人生的基本能力，才能擔(dān)負(fù)起人文代言人的神圣使命。

“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”錢理群先生的一句話“現(xiàn)代教師應(yīng)該‘明知不可為而為之，雖不能致，心向往之’”，我們每一個(gè)做教師的是否應(yīng)好好思考一番呢？人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人文精神。

我們的社會(huì)需要學(xué)識(shí)淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。盡管體罰學(xué)生只是極端案例，但作為教育工作者的人文素養(yǎng)問(wèn)題則應(yīng)引起全社會(huì)的重視，特別是我們每一個(gè)教育工作者的注意，反思我們的教育理念、教育目的。教會(huì)學(xué)生一些專業(yè)知識(shí)和如何應(yīng)試固然重要，但教育更為重要的目的，則是讓學(xué)生成為具備人文精神的有德性的人。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，把“要有獨(dú)立的人格，有精神追求，有平等的意識(shí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任與操守。知困而學(xué)，知難而進(jìn)”作為我們的共識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

(一)以人為本的人文教育觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“育人為本”是教育的基礎(chǔ)，亦是教育的邏輯起點(diǎn)，還是教育的最終歸宿。即使在物欲和科技化泛濫的現(xiàn)今，一切自私自利的行為都是為了人(自己)(人不為己天誅地滅，也是為了人)。無(wú)疑，要對(duì)抗教育中教育對(duì)象的異化(物化或機(jī)器化)，我們的教育就應(yīng)該回歸到人的世界，追求宇宙人生的根本智慧，將目光始終盯在人的身上，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的叩問(wèn)，思考人之為人的精神。正如杜威所言“教育之外無(wú)目的”，教育應(yīng)以“兒童為中心”，及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人格的完整性，并以民主之教育發(fā)展具有理性而又自由之人。

(二)尊重和注重個(gè)性的發(fā)展《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》堅(jiān)信幼兒及兒童“年齡階段特征和個(gè)體發(fā)展的差異性”是“兒童心身發(fā)展的一般規(guī)律”。不可否認(rèn)，人因其社會(huì)性而成其為人，人的這種統(tǒng)一性在許多情境中否認(rèn)或抹殺了人的多樣性的存在，將異己視為異端，窮追猛殺。但每一個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的是自古以來(lái)不爭(zhēng)的事實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，世界走向交融的當(dāng)下，需要每個(gè)個(gè)體爆發(fā)自己的小宇宙，為美麗世界貢獻(xiàn)自己的才華。顯而易見(jiàn)，尊重個(gè)性，注重個(gè)性的發(fā)展對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體都是功德無(wú)量。對(duì)個(gè)性的態(tài)度，更多的我們應(yīng)持尊重、理解、支持、欣賞、包容和發(fā)掘。

(三)新型的學(xué)生人文觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為要“了解兒童發(fā)展的主要理論和兒童研究的最新成果”及“兒童的生活經(jīng)驗(yàn)”即“發(fā)現(xiàn)兒童”。隨著信息等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、推廣，人受環(huán)境的刺激、影響，從廣度上來(lái)看，日益多元化，書(shū)本和教師不再是學(xué)生知識(shí)來(lái)源的唯一渠道;從時(shí)間上來(lái)看，日益低齡化，即便是從未受過(guò)學(xué)校教育的孩子，頭腦里也儲(chǔ)備了與小大人堪匹配的常識(shí);從角色上來(lái)看，日益多樣化，有獨(dú)生子女，有留守兒童，有生活條件好的，有生活條件差的等等;從社會(huì)道德價(jià)值觀來(lái)看，日益效益化、功利化、世俗化，因而需注意情感的充實(shí)與興趣的培養(yǎng)，注重直覺(jué)、意志等感性因素的作用。

(四)新型的教師人文觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步，新型學(xué)生觀的催生，“新基礎(chǔ)教育改革”的推進(jìn)及“教育規(guī)劃綱要”的貫徹落實(shí)，要求“教師隊(duì)伍”必須是“高素質(zhì)專業(yè)化”。在新的時(shí)代背景下，新型的教師觀亦眾說(shuō)紛紜:是“師”不是“匠”，是指導(dǎo)者，是合作者，是研究者，是傾聽(tīng)者，是傳授者，反思者，要能授之以“漁”，而不是授之以“魚(yú)”……筆者認(rèn)為，教師要認(rèn)識(shí)到育人的復(fù)雜性，要有教育教學(xué)的智慧與機(jī)敏，能眼觀六路耳聽(tīng)八方的敏于觀察學(xué)生的需要并作出適當(dāng)反應(yīng)，如教師有此等職業(yè)角色意識(shí)及能力堪稱優(yōu)秀。

(五)完整和諧的人文教育觀《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為教師要“自覺(jué)提高自己的科學(xué)與人文素養(yǎng)，形成終身學(xué)習(xí)的意愿”?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了利益上的豐沛同時(shí)也削弱了人文的教育，使教育異化為器物層面上的教育。但人文教育一日不可無(wú)，否則教育不堪稱為教育。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)與人文已成為當(dāng)今世界教育共同的主題，偏袒任何一方，我們的教育都是有缺陷的，都將給社會(huì)、自然、人帶來(lái)不可估量的損失。科學(xué)與人文必將由對(duì)立走向攜手，由對(duì)抗走向交融，科學(xué)與人文的相互依存是客觀真理所在，歷史上科學(xué)與人文的分離與對(duì)立只是歷史的使然，科學(xué)與人文的相互融合是當(dāng)今及未來(lái)人文教育完整而又和諧的走向。

二、人文的課程目標(biāo)

課程的含義可以分為廣義和狹義兩種。廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總稱。狹義的課程是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。人文的課程目標(biāo)則是指課程的價(jià)值所在，即指所設(shè)課程具有何種價(jià)值。教師教育人文課程目標(biāo)是指為引導(dǎo)、幫助和培養(yǎng)何種未來(lái)教師所具有的課程價(jià)值之取向。對(duì)于教師缺乏人文素養(yǎng)的形象，舍恩批判了這種“技術(shù)理性”主導(dǎo)的“教書(shū)匠”形象，提出了“反思性實(shí)踐”的概念，倡導(dǎo)教師作為復(fù)雜情境中能動(dòng)的探究者———“反思性實(shí)踐家”，其專業(yè)實(shí)踐的特征是“在行動(dòng)中反思”、“在反思中行動(dòng)”。也就是說(shuō)，教師專業(yè)發(fā)展是在復(fù)雜情境的問(wèn)題解決過(guò)程中所形成的“實(shí)踐性知識(shí)”的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)研究者來(lái)研究自己的工作。另一方面，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身的人文素養(yǎng)教育的提升，既做人文知識(shí)的傳遞者，更要成為促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的支援者。新課程改革就提出了教師應(yīng)當(dāng)從“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐家”轉(zhuǎn)型的課題。［3］無(wú)疑，新型的教師觀要求教師教育課程目標(biāo)指向更為豐富的人文精神和人文素養(yǎng)。新課程改革為教師研修提供三維課程目標(biāo)中還蘊(yùn)涵著豐厚的人文教育思想。使教師的研修教育具有源源不斷的思想動(dòng)力和知識(shí)源泉。［3］新課程改革催生出了《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出教師教育三維課程目標(biāo):教育信念與責(zé)任(具有正確的學(xué)生觀和相應(yīng)的能力，具有正確的教師觀和相應(yīng)的能力，具有正確的教育觀和相應(yīng)的能力);教育知識(shí)與能力(具有理解學(xué)生的知識(shí)與能力，具有教育學(xué)生的知識(shí)與能力，具有發(fā)展自我的知識(shí)與能力);教育實(shí)踐與體驗(yàn)(具有觀摩教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，具有參與教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，具有研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn))。顯而易見(jiàn)，上述課程目標(biāo)的價(jià)值追求蘊(yùn)涵著豐厚的人文情懷:從對(duì)教育精神性的信仰和追尋，到意識(shí)到對(duì)教育知識(shí)文化的儲(chǔ)備，最后踐行教育實(shí)踐一體化的完整教師教育體系。無(wú)疑，這體現(xiàn)了對(duì)教師生命存在及其發(fā)展的整體性關(guān)懷，即課程目標(biāo)秉持的是一種整體教育觀，將教師培養(yǎng)成具有完整性及完整人格的人。不可置疑，課程目標(biāo)對(duì)教師教育體現(xiàn)了深厚的人文教育思想。

(一)教師人文知識(shí)生存性教育培根言:“知識(shí)就是力量”。亞里士多德曰:“知識(shí)即美德”。西方當(dāng)代哲人福柯亦云:“知識(shí)即權(quán)利”。這實(shí)際上蘊(yùn)涵著知識(shí)類型的精神旨趣。［4］根據(jù)馬克斯•韋伯的說(shuō)法，知識(shí)分為三種類型:技術(shù)事功型知識(shí)，教養(yǎng)型知識(shí)，獲救型知識(shí)。哈貝馬斯把后者說(shuō)成是解放型知識(shí)?？梢?jiàn)，知識(shí)于我們的重要性:征服自然需要它，改造自然需要它，提升個(gè)體的生存能力需要它，把握人類自身的發(fā)展命運(yùn)更需要它。教師未來(lái)面對(duì)的工作對(duì)象是學(xué)生，理所當(dāng)然需具有關(guān)于學(xué)生的一切知識(shí)和能力。只有這樣，對(duì)學(xué)生才會(huì)有一整體上的關(guān)照，包括人文精神的關(guān)照，相反，則無(wú)所謂也無(wú)能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的整體關(guān)注及人文關(guān)照，對(duì)學(xué)生個(gè)體健康、完整人格的養(yǎng)成也只是空中樓閣。因此，課程目標(biāo)明確指出教師要具有學(xué)生、教師、教育、實(shí)踐的知識(shí)與能力，才是一位合格的教師。另一方面，從人的存在來(lái)看，教育即是一種在對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系有準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的人文滲透，又是人的一種自我超越與自我實(shí)現(xiàn)。［5］教師要能體察和關(guān)懷學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)及創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的個(gè)性，形成自己獨(dú)立的人格，學(xué)會(huì)與自然，與社會(huì)，與人的和諧相處。因此大力提升教師人文素養(yǎng)教育，具有養(yǎng)成學(xué)生良好人文素質(zhì)能力的教師，才是具有生存能力及獨(dú)立而又完整人格的教師。

(二)教師人文素養(yǎng)生成性教育在教師教育中，教師具有雙重身份，即是教師教育中的學(xué)生，又是未來(lái)學(xué)生的教師，因此，教師教育中的教師即在過(guò)學(xué)生一樣的生活，又要了解未來(lái)學(xué)生的生活，了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，懂得與學(xué)生交往的技巧，在交往與反思中與學(xué)生共同前進(jìn)?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)生成性目標(biāo)即是在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)。生成性目標(biāo)是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果，它注重的是過(guò)程即觀摩、參與、研究教育實(shí)踐，而不是像行為目標(biāo)那樣重視結(jié)果。它考慮學(xué)生的興趣、能力差異，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性、生成性。生成性目標(biāo)的來(lái)源可以追溯到杜威，杜威在《民主主義與教育》中談到:“最初的目的不過(guò)是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的草圖。努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的行動(dòng)才能檢測(cè)它的價(jià)值?！倍磐磳?duì)某種外在的目的強(qiáng)加于教育，認(rèn)為課程目標(biāo)非但不是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的預(yù)先具體化，反而是教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。因此，他提出:“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組?！敝n程論專家斯坦豪斯(Stenhouse)也認(rèn)為教育的本質(zhì)是引導(dǎo)。真正的人文教育是使人類更加自由、更富于創(chuàng)造性，人文的課程目標(biāo)不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是在教育情境之中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的目標(biāo)，也就是根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)而展開(kāi)。無(wú)疑，生成性人文目標(biāo)在斯坦豪斯看來(lái)是更為根本性的目標(biāo)。生成性人文目標(biāo)依賴教師的綜合教育素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)，斯坦豪斯在提出過(guò)程目標(biāo)模式的同時(shí)，提出了著名的“教師即研究者”的口號(hào)，并指出:沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有教育的發(fā)展，而且發(fā)展的最好手段不是通過(guò)明晰的目的，而是通過(guò)批評(píng)實(shí)踐。生成性人文目標(biāo)最大的特點(diǎn)在于它的生成性，即教師的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，最大優(yōu)點(diǎn)在于為學(xué)生的自由生長(zhǎng)提供足夠的空間?？偠灾處熒尚匀宋慕逃繕?biāo)在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，引領(lǐng)學(xué)生追求智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言，即是:在生活中培育人格，在經(jīng)驗(yàn)中磨礪人格，在交互中提升人格，在反思中完善人格。

三、人文的課程設(shè)置

《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的誕生既是教育改革的需要，又是時(shí)代的需要。具體言之，首先是國(guó)內(nèi)外提高教師專業(yè)化水平的需要，其次是基礎(chǔ)教育質(zhì)量改革對(duì)教師教育提出的要求的需要，再就是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師教育的挑戰(zhàn)需要。這也體現(xiàn)了國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)教師教育的關(guān)注，對(duì)教師生存與發(fā)展的關(guān)懷。而課程的選擇與建構(gòu)是提高教師質(zhì)量的關(guān)鍵，離開(kāi)了課程，教師的教育就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而具有人文底蘊(yùn)的課程設(shè)置是《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的顯著特色。其人文的課程設(shè)置滿足了教師人文素養(yǎng)教育如下兩方面的需要:

(一)滿足了教師提升人文素養(yǎng)的需要課程內(nèi)容科學(xué)豐富全面，從教育理念，組織課程教學(xué)，教育管理，思想政治與職業(yè)道德教育，到科學(xué)技術(shù)實(shí)踐，以及教育研究和終身學(xué)習(xí)等課程都面面俱到。在課程設(shè)置上不僅體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性、綜合性、科研性，尤其是體現(xiàn)了豐厚的人文性。如各學(xué)科都力求精選終身學(xué)習(xí)必備的最基礎(chǔ)的知識(shí)和最基本的科研技能作為課程主干內(nèi)容，并加強(qiáng)與生活、現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。使得教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身人文素質(zhì)，從不成熟到相對(duì)成熟，而成為一個(gè)良好的教育工作者。這一歷程不只局限于職前的師資培訓(xùn)階段，還包括新教師的入職輔導(dǎo)、在職教師的職后培訓(xùn)，甚至一直延伸到教師專業(yè)生涯的最后階段。在專業(yè)知識(shí)與能力的考核上，職前要側(cè)重基礎(chǔ)理論與教學(xué)基本技能的考核，職后側(cè)重于實(shí)際問(wèn)題的解決能力與理論上的創(chuàng)新能力的考核?？傊?，《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了對(duì)教師專業(yè)化養(yǎng)成的一個(gè)連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、終身的過(guò)程，這一過(guò)程正是對(duì)教師完整人生及其完整職業(yè)生涯的人文關(guān)注和關(guān)懷，對(duì)教師專業(yè)完整人格的養(yǎng)成具有不可估量的作用。

篇10

人文素養(yǎng)對(duì)于健全學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用和意義。對(duì)于美術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果缺乏相應(yīng)的人文素養(yǎng)，就會(huì)使學(xué)生失去藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂和活力，難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品。但是當(dāng)前我國(guó)高校的美術(shù)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，一些問(wèn)題仍然存在，制約著學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。針對(duì)這種情況，高校應(yīng)對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)分析，并探討有效的解決對(duì)策，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高校美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）忽視了對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的培養(yǎng)

在當(dāng)前高校的美術(shù)教育過(guò)程中，普遍存在著忽視了對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。一些高校在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，過(guò)于注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以高校在進(jìn)行美術(shù)教育排課時(shí)，人為一些基本素養(yǎng)課程無(wú)關(guān)緊要，對(duì)其進(jìn)行隨意的刪減整合，將大量的教學(xué)時(shí)間都安排到對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育上。這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致學(xué)校美術(shù)教育結(jié)構(gòu)不合理，使學(xué)生的人文素養(yǎng)難以得到有效提高，反而制約了學(xué)生美術(shù)能力以及藝術(shù)水平的提升。還有些高校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，認(rèn)為基本素養(yǎng)課程不是高校美術(shù)學(xué)生的專業(yè)課程，存在著嚴(yán)重的應(yīng)付了事現(xiàn)象。

（二）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

大學(xué)生還沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的一些不良信息的辨別能力比較差，常常會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的誘惑，從而迷失了自己，形成了錯(cuò)誤的人生觀念和價(jià)值觀念。同時(shí)由于高校美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度有限，難以對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行合理有效的規(guī)正，使得相應(yīng)的教學(xué)課程難以取得實(shí)際效果。而且高校學(xué)生有著豐富的課余時(shí)間，這就為一些不良網(wǎng)絡(luò)信息侵蝕大學(xué)生的思想觀念提供了便利。同時(shí)由于高校一般采取開(kāi)放式管理方式，經(jīng)常會(huì)有一些社會(huì)不良風(fēng)氣走進(jìn)校園，影響到學(xué)生的思想觀念和生活方式，腐蝕著高校學(xué)生的人格和價(jià)值觀念，為高校美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)帶來(lái)困難。

（三）學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)重視程度不足

學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)重視程度不足也是當(dāng)前在高校美術(shù)教育中存在的重要問(wèn)題，制約著高校美術(shù)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，由于高校對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)重視程度不足，導(dǎo)致學(xué)生也忽略了人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。在高校美術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，出現(xiàn)了學(xué)生逃課、翹課的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了高校的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，由于高校美術(shù)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)任務(wù)比較繁重，使得學(xué)生不堪重負(fù)。在這種情況下，學(xué)生就沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行對(duì)自身人文素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致高校美術(shù)教育在對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提升方面難以取得實(shí)際性進(jìn)展。

二、高校美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方法

（一）改進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)模式

面對(duì)高校在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的一些普遍問(wèn)題，高校可以采取創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式的方式，強(qiáng)化高校美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，高校應(yīng)提高對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，對(duì)人文素養(yǎng)以及基本素養(yǎng)課成進(jìn)行合理排課，防止學(xué)生翹課、逃課等現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，高校應(yīng)將對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)與美術(shù)教育合理結(jié)合起來(lái)，并對(duì)高校美術(shù)教育課程進(jìn)行合理整合，這樣既能夠在美術(shù)教育中融入對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，又能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而提高教學(xué)效率，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。最后，高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)自我養(yǎng)成意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的自我培養(yǎng)。

（二）積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)

在學(xué)生的日常生活過(guò)程中，很容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息以及社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，使學(xué)生形成不良生活習(xí)慣，樹(shù)立錯(cuò)誤的價(jià)值觀念和思想道德觀念。針對(duì)這種的現(xiàn)象，學(xué)?？梢苑e極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中，使學(xué)生能夠走到戶外，積極參與活動(dòng)，既能夠提高學(xué)生的身心健康水平，同時(shí)還能夠使學(xué)生受到良好校園風(fēng)氣的熏陶，從而提升高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：可以開(kāi)展校園志愿者活動(dòng)、開(kāi)展校園文化知識(shí)講座、開(kāi)展校園文化競(jìng)賽活動(dòng)以及校園運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

（三）強(qiáng)化教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)水平是影響學(xué)生人文素養(yǎng)水平的重要因素，在強(qiáng)化學(xué)校么美術(shù)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)提升的過(guò)程中，還應(yīng)注重對(duì)教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。高?？梢苑e極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的高素質(zhì)人才以擴(kuò)充教師隊(duì)伍，從而提高教師隊(duì)伍整體人文素養(yǎng)水平的提升。同時(shí)引進(jìn)先進(jìn)人才能夠?yàn)閷W(xué)校帶來(lái)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，為高校的美術(shù)教育注入新的活力。此外，高校還應(yīng)強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)有教育人才的培訓(xùn)和再教育，不斷提高高校教育人才的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是高校美術(shù)教育中的重要內(nèi)容，有利于提高學(xué)生的審美水平，使學(xué)生能夠創(chuàng)作出更優(yōu)秀的美術(shù)作品，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。面對(duì)高校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的一些普遍問(wèn)題，高校應(yīng)采取有效措施，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：