導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇勞動力范疇，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、勞動和勞動力

人們要生活就需要食物、衣服、靴鞋、住房、燃料等等東西。要取得這些東西，就必需生產(chǎn)，必需勞動。物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)，就沒有人類，也就沒有社會。

要進(jìn)行生產(chǎn)，必需具有三個(gè)條件：（一）人的勞動；（二）勞動對象；（三）勞動資料。只有這三個(gè)條件有機(jī)地結(jié)合起來，生產(chǎn)才能進(jìn)行。

人的勞動是生產(chǎn)的首要條件。勞動是人的有目的的活動，人們通過勞動改變自然的物質(zhì)形態(tài)，取得滿足自己需要的物質(zhì)資料。有人會問，既然人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動是勞動，那末其他動物為取得食物和筑巢所進(jìn)行的一些活動是不是也是勞動呢？我們說，只有人類的生產(chǎn)活動才是勞動，其他動物的一切活動都不是勞動，因?yàn)槿说幕顒邮怯心康牡模诨顒右郧熬驮陬^腦中計(jì)劃好了。人是改造自然，迫使自然界服務(wù)于自己的目的，而其他動物的活動則是本能的，只能適應(yīng)于自然，只能利用自然而不能改造自然。馬克想曾經(jīng)說過：“我們是在這個(gè)形態(tài)上考察勞動，在這個(gè)形態(tài)上，勞勃是專屬于人類的。蜘蛛的工作，與織工的工作相類似；在蜂房的建筑上，蜜蜂的本事，曾使許多以建筑師為業(yè)的人慚愧。但使最劣的建筑師都比最巧妙的蜜蜂更優(yōu)越的，是建筑師以蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在他腦筋中把它構(gòu)成了。勞動過程終末時(shí)取得的結(jié)果，已經(jīng)在勞動過程開始時(shí)，存在于勞動者的觀念中，已經(jīng)觀念地存在了?！保ā百Y本論”，第一卷，第192頁）所以人的勞動和動物的活動是根本不同的，它是人類生活第一個(gè)基本條件，正是勞動創(chuàng)造了人本身。

但是光有勞動，沒有勞動對象即沒有勞動可以作用于其上的東西，生產(chǎn)還是不能進(jìn)行。例如沒有森林，人就不能伐木；沒有礦石，人就不能冶煉鋼鐵。勞動只有跟自然界結(jié)合在一起，才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨?cái)富。拿英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句話來說，即“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。

有了人的勞動和勞動對象，還必須要有勞動資料，即勞動者能夠用來影響和改變勞動對象的一切物件，生產(chǎn)才能夠進(jìn)行。勞動資料首先是指生產(chǎn)工具，其次是指廠房、道路、運(yùn)河等勞動條件。生產(chǎn)工具在人類生活中有極其重要的意義，類人猿是在制造生產(chǎn)工具的時(shí)候，才完成了由猿到人的轉(zhuǎn)變。人同動物的根本區(qū)別是人能夠創(chuàng)造工具。

所以，勞動過程，也就是人的活動通過勞動資料按照預(yù)先計(jì)劃改造勞動對象，取得自身所需要的物質(zhì)資料的活動過程。

以上我們談的生產(chǎn)得以進(jìn)行的三個(gè)條件，在任何社會中都是共同的。但是在不同的社會中，生產(chǎn)的社會性質(zhì)則是根本不同的。在奴隸社會里，奴隸勞動是公開的強(qiáng)迫勞動，奴隸在奴隸主的皮鞭和鐵鏈的強(qiáng)制下做工。在資本主義社會里，工人為資本家勞動，資本家付給工人工資，從表面來看，工人的勞動好象是自由的，工人同資本家的關(guān)系好象是平等的，但是在這種表面現(xiàn)象的下面，則是資本家對工人的剝削，而工人為了生活，又不得不被迫為資本家做工。所以馬克思說，羅馬的奴隸是被鐵鏈鎖住，而雇傭工人則是被整個(gè)資本家階極的看不見的繩子束縛著。只有到了社會主義社會，勞動的社會性質(zhì)才發(fā)生了根本的變化，勞動再不是個(gè)人的私事，而是擺脫了剝削的勞動者的共同的事業(yè)，勞動的目的是為了增進(jìn)全體社會成員的福利，勞動變成了英勇、豪邁和光榮的事業(yè)。

勞動力是指人的勞動能力，是用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的體力和智力的總和。勞動力不同于勞動，勞動是勞動力的支出。例如人用自己的勞動力，開動機(jī)器，生產(chǎn)產(chǎn)品的過程，是勞動過程，也就是說勞動是一個(gè)活動的過程。把勞動力和勞動區(qū)別開，有很重要的意義。在資本主義社會里，工人階級一無所有，被迫把自己的勞動力當(dāng)作商品出賣給資本家，資本家按照勞動力的價(jià)值，付給工人工資。勞動力的價(jià)值也就是養(yǎng)活工人及共家庭所必需的生活資料的價(jià)值，熟練工人的勞動力的價(jià)值，還要加上他們受訓(xùn)練的費(fèi)用。而工人勞動創(chuàng)造的價(jià)值是大于自己勞動力的價(jià)值的，其中的差額就是剩余價(jià)值，為資本家攫為己有。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者為了掩蓋資本主義制度的剝削實(shí)質(zhì)：常常把勞動力和勞動這兩個(gè)范疇混淆，說工人出賣的是勞動，勞動是商品，好象工人得到的不是自己勞動創(chuàng)造的一部分價(jià)值——勞動力的價(jià)值，而是自己勞動創(chuàng)造的全部價(jià)值。馬克思、恩格斯徹底批判了這種謬論。因此我們在學(xué)習(xí)勞動和勞動力這兩個(gè)范疇時(shí)，必須注意到它們的差別。

篇2

中圖分類號：F014.2　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005－2674(2012)05－008－07

關(guān)于馬克思的抽象勞動概念，是一個(gè)永恒范疇還是歷史范疇的研究和爭論，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，爭論各方都能在馬克思和恩格斯的文本中找到相應(yīng)的理論依據(jù)。根據(jù)筆者掌握的文獻(xiàn)資料，蘇聯(lián)學(xué)者早在20世紀(jì)20年代就探討了社會主義制度下勞動具有具體勞動和抽象勞動的兩重性，衛(wèi)興華先生在1957年就提出馬克思的抽象勞動概念是一個(gè)永恒范疇的觀點(diǎn)。此后，許多學(xué)者圍繞這個(gè)問題展開多角度、多層次的研究和爭論，并一直綿延至今。

筆者在《馬克思“抽象勞動”概念探析》(載于《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2009年第8期，以下簡稱“原文”)一文中，提出從生理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種不同意義上來理解馬克思的抽象勞動概念，這種觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界同仁的關(guān)注和批評(參見胡爽平：《正確理解馬克思的抽象勞動概念》，載于《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2011年第6期，以下簡稱“胡文”)。鑒于勞動二重性學(xué)說在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位與學(xué)術(shù)界的長期爭論，筆者深感對馬克思的抽象勞動概念及其當(dāng)代意義的研究還有進(jìn)一步探討的必要。同時(shí)，本文也對胡文的批評和指責(zé)做出必要的回應(yīng)。

一、兩種不同意義的抽象勞動及其相互關(guān)系

在進(jìn)一步探討兩種不同意義的抽象勞動及其相互關(guān)系之前，讓我們首先重溫一下作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究方法的抽象法。對于馬克思的抽象法來說，抽象過程與從抽象上升到具體的過程，本質(zhì)上是人的認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性具體到思維的抽象，再從思維的抽象到思維的具體，從而科學(xué)地把握客觀對象整體的認(rèn)識過程。抽象就是在分析的基礎(chǔ)上抽取對象的某一個(gè)方面、屬性或關(guān)系，而舍棄其它方面的思維過程，作為抽象的結(jié)果的東西，就是對象的某個(gè)方面、某種關(guān)系或某種屬性。抽象法雖然否定了感性具體的整體性，但能使人們深入到客觀事物的內(nèi)部從而在純粹的狀態(tài)下來研究和考察對象。因此，抽象只是客觀對象的某個(gè)方面或某種屬性，它是人們認(rèn)識事物過程的一個(gè)階段，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從抽象上升為具體進(jìn)而在思維中再現(xiàn)具體的前提。在這個(gè)意義上，我們就有必要思考這種從抽象上升到具體的邏輯起點(diǎn)如何確定?這個(gè)邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有怎樣的特點(diǎn)?從抽象方法本身來看，作為邏輯起點(diǎn)的抽象應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，它應(yīng)該是反映研究對象本質(zhì)的抽象；其二，它應(yīng)該是研究對象本質(zhì)抽象的極限，是一種最簡單的規(guī)定，在研究對象范圍內(nèi)，它不以其它方面、其它因素為其存在的前提，相反，對象的其它方面、其它因素都以它為前提；其三，它應(yīng)該包含著進(jìn)一步發(fā)展的源泉、動因、契機(jī)和胚芽。

篇3

馬克思通過《資本論》揭示出：資本的產(chǎn)生和資本主義的發(fā)展與勞動力的商品化是同一個(gè)歷史過程：資本之所以是資本，是因?yàn)閯趧恿υ谶@種社會關(guān)系中獲得了價(jià)值形式變成了商品。當(dāng)今人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不僅無法消除勞動力的商品化。而且還要大力促進(jìn)勞動力的商品化，這也是我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。

一、消費(fèi)即生產(chǎn)

馬克思指出?！拔覀儼褎趧恿騽趧幽芰Γ斫鉃槿说纳眢w即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”“要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣的價(jià)值變化，……只能從這種商品的使用價(jià)值本身，即從這種商品的使用上產(chǎn)生”。而“它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而就是價(jià)值的創(chuàng)造”。因?yàn)椤八氖褂脙r(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性”?！柏泿潘姓咴诮粨Q中得到的使用價(jià)值，在勞動力的實(shí)際使用即消費(fèi)過程中才表現(xiàn)出來?！瓌趧恿Φ南M(fèi)過程。同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程”。“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的購買者消費(fèi)勞動力。就是叫勞動力的賣者勞動”?！皬乃M(jìn)入資本家的工場時(shí)起，他的勞動力的使用價(jià)值。即勞動力的使用，勞動。就屬于資本家了”。

既然勞動力包括勞動者的體力和智力，那么它就同時(shí)具有物質(zhì)性和精神性。勞動力的物質(zhì)性除了首先作為生物個(gè)體之外。更典型地體現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，生產(chǎn)工具本質(zhì)上不過就是物化的勞動力的使用價(jià)值。是人的體力和腦力的替代和延伸。因此，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)性標(biāo)志，真正決定生產(chǎn)力發(fā)展水平的是勞動力的使用價(jià)值。就這一點(diǎn)來看，人的工具性正是由于勞動力使用價(jià)值的工具性。生產(chǎn)力的提高有賴于不斷地創(chuàng)新和物化勞動力的使用價(jià)值。這要求勞動力的使用價(jià)值必須先于其他所有商品發(fā)生符合社會需要的變化，以生產(chǎn)社會需要的商品。

勞動力的精神性使其使用價(jià)值具有多樣性，除了不同的勞動力具有不同的使用價(jià)值外。同一個(gè)勞動力在不同時(shí)間和空間也具有不同的使用價(jià)值：多樣性可以使勞動力根據(jù)社會需要進(jìn)行組合。從而產(chǎn)生新的使用價(jià)值。

勞動力的使用價(jià)值是勞動力的消費(fèi)。是勞動，是通過具體勞動讓使用價(jià)值發(fā)生符合社會需要的變化，進(jìn)而將抽象勞動凝結(jié)在新的使用價(jià)值中創(chuàng)造價(jià)值。勞動力的使用價(jià)值是其他商品產(chǎn)生的先決條件。其他任何商品的使用價(jià)值和價(jià)值都是勞動力的消費(fèi)的結(jié)果。都是以勞動力的使用價(jià)值的存在為前提；另一方面。價(jià)值是客體對于主體的有用性，所有商品都以勞動力的生產(chǎn)為最終歸宿，這樣。勞動力商品就是其他商品的使用價(jià)值和價(jià)值產(chǎn)生的依據(jù)和目的。如果不能服務(wù)于勞動力的生產(chǎn)，所有的商品生產(chǎn)對人類社會的進(jìn)步都是無用或不利的。同樣道理。勞動力如果不能消費(fèi)也是社會資源的巨大浪費(fèi)，甚至?xí)a(chǎn)生危險(xiǎn)的副作用。因?yàn)槠渌褂脙r(jià)值是社會財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。而勞動力的使用價(jià)值卻是它們的非物質(zhì)性源泉。

勞動力的消費(fèi)過程是其他所有商品的生產(chǎn)過程。勞動力又是生產(chǎn)過程的發(fā)動機(jī)和控制系統(tǒng)，同時(shí)全部的生活和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)正是勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程。從勞動力的角度上講，生產(chǎn)即消費(fèi)、消費(fèi)即生產(chǎn)，勞動力的消費(fèi)是其特有的生產(chǎn)自身的形式。一切商品的生產(chǎn)和消費(fèi)最終都服務(wù)于勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，勞動者具有生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重身份。勞動力的消費(fèi)和生產(chǎn)是人類社會經(jīng)濟(jì)活動無限循環(huán)過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

因?yàn)樯唐返膬r(jià)值載體是其使用價(jià)值，所以勞動力的價(jià)值載體就是勞動力的使用價(jià)值。而勞動力的使用價(jià)值是勞動力的消費(fèi)，是勞動，具體勞動生產(chǎn)使用價(jià)值，抽象勞動形成價(jià)值?？梢钥闯?，勞動力的價(jià)值體現(xiàn)在創(chuàng)造其他商品價(jià)值的勞動中。商品的價(jià)值是社會關(guān)系的體現(xiàn)，是人類勞動的結(jié)果，勞動是勞動力價(jià)值的載體，又是其他商品的價(jià)值實(shí)體；勞動力價(jià)值直接體現(xiàn)勞動者之間的關(guān)系，其他商品價(jià)值只是間接體現(xiàn)生產(chǎn)者之間的關(guān)系。勞動力在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中變成商品獲得價(jià)值形式。這時(shí)的勞動力價(jià)值集中體現(xiàn)為剝削被剝削的關(guān)系。

二、勞動二重性

生產(chǎn)勞動力的具體勞動是什么勞動呢?很顯然。除了人類的體力勞動和腦力勞動以外，人類社會并不存在其他勞動(自動化和智能生產(chǎn)只是人類體腦勞動的延伸)。而體力勞動和腦力勞動就是勞動力的消費(fèi)，就是勞動力的使用價(jià)值。就是生產(chǎn)其他商品的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造性活動?！疤幱诹鲃訝顟B(tài)的勞動力或勞動形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值”。按照勞動價(jià)值論可以得出，勞動力的使用價(jià)值是生產(chǎn)勞動力的具體勞動；它創(chuàng)造其他商品的價(jià)值的同時(shí)承載著勞動力的價(jià)值。

勞動力的價(jià)值實(shí)體是什么呢?當(dāng)然是抽象勞動。根據(jù)價(jià)值定義，勞動力價(jià)值應(yīng)是凝結(jié)在勞動力商品中的無差別的人類勞動。與其他商品的生產(chǎn)和消費(fèi)不同。勞動力商品的消費(fèi)就是生產(chǎn)自身的具體勞動，就是勞動力的使用價(jià)值，它所承載的抽象勞動形成勞動力自身的價(jià)值。不過，這不是物化的抽象勞動，而是以精神性為主的活化在勞動力中的人類抽象勞動。筆者稱之為活化勞動。

與生產(chǎn)其他商品的勞動不同。勞動力的生產(chǎn)包括所有相關(guān)者的勞動，白始至終屬于社會勞動；生產(chǎn)其他商品的勞動需要向社會勞動轉(zhuǎn)化，而勞動力的生產(chǎn)直接就是社會勞動和私人勞動的統(tǒng)一。

勞動力是無形的特殊的勞動產(chǎn)品。它的非物質(zhì)特性即精神能力在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已占據(jù)統(tǒng)治地位。成為衡量勞動力的標(biāo)準(zhǔn)。勞動力以外的任何商品的價(jià)值都是凝固的物化勞動，而形成勞動力價(jià)值的勞動是流動的活化勞動；勞動力價(jià)值的內(nèi)容，雖然離不開勞動的物化卻不是物化的勞動。因?yàn)閯趧恿κ遣粩嘧兓?。即使同一個(gè)勞動者。隨著復(fù)雜勞動的不斷簡單化也可以持續(xù)不斷地更新升級換代。所以勞動力的生產(chǎn)不是個(gè)體勞動，而是必然的社會勞動。

商品的使用價(jià)值是反映人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力范疇，是價(jià)值的物質(zhì)載體。商品的價(jià)值是生產(chǎn)關(guān)系范疇。是物化的社會關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)中。勞動力是用來交換的特殊的勞動產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一體。那么。勞動力的使用價(jià)值也是人類社會與自然界之間關(guān)系的反映，屬于生產(chǎn)力范疇；勞動力的價(jià)值當(dāng)然屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，是人類社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。勞動力商品的內(nèi)在矛盾是：使用價(jià)值一勞動力商品的工具性是解決怎樣生產(chǎn)的問題，反映人與自然的關(guān)系；價(jià)值一勞動力商品的目的性是體現(xiàn)為什么生產(chǎn)，反映人與人的社會關(guān)系。勞動力價(jià)值所體現(xiàn)的社會關(guān)系對其使用價(jià)

值可以產(chǎn)生重大影響。導(dǎo)致同種使用價(jià)值在不同社會關(guān)系中會產(chǎn)生不同社會結(jié)果。

三、商品化三階段

基于勞動力生產(chǎn)和消費(fèi)的特殊性。筆者把勞動力商品化分為簡單再生產(chǎn)階段、擴(kuò)大再生產(chǎn)階段和自由全面發(fā)展三個(gè)階段。

伴隨著資本主義的初期發(fā)展。勞動力在這種生產(chǎn)關(guān)系中獲得價(jià)值形式成為商品。這是以簡單重復(fù)性勞動為主的勞動力再生產(chǎn)階段，屬于維持生存型勞動力的簡單再生產(chǎn)。勞動力的交換價(jià)值是勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)成本一必要補(bǔ)償?shù)膬r(jià)值部分。從勞動力商品消費(fèi)角度講。這個(gè)階段是只注重勞動力使用價(jià)值的工具性。資本家無償占有工人的剩余勞動的裸的剝削階段?！顿Y本論》中對于勞動力商品使用價(jià)值和價(jià)值的論述。就是對這個(gè)階段的勞動力商品化的理論抽象。

最能反映這個(gè)階段特點(diǎn)的是馬克思關(guān)于勞動力價(jià)值量的決定的論述：“勞動力價(jià)值的最低限度或最小限度。是勞動力的承擔(dān)者即人每天得不到就不能更新它的生命過程的那個(gè)商品量的價(jià)值，也就是維持身體所必不可少的生活資料的價(jià)值”。一般地說。勞動力商品的價(jià)格在大多數(shù)情況下不低于這個(gè)限度。勞動力商品價(jià)值量不僅包括生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所需要的社會必要勞動時(shí)間，而且還包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。

篇4

人力資本自創(chuàng)立以來，現(xiàn)在已經(jīng)成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)最多的理論之一”。該理論被應(yīng)用到各個(gè)應(yīng)用學(xué)科和領(lǐng)域，但由于對人力資本的內(nèi)涵還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識，對于人力資本到底是什么，應(yīng)該怎樣來界定存在很多分歧。那么在相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用研究上就會對社會產(chǎn)生不良的。所以本文將根據(jù)馬克思理論研究的基本論原則來探討人力資本的內(nèi)涵，指明人力資本的本質(zhì)，揭示人力資本出現(xiàn)的社會經(jīng)濟(jì)條件。

一、理論回顧

第一次正式提出“人力資本”這個(gè)概念的，是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾什。他于1935年出版了《人力資本觀》一書，在該書中，他從個(gè)人費(fèi)用和個(gè)人收益相比較來教育的經(jīng)濟(jì)效益。真正形成理論始于二十世紀(jì)五十年代末、六十年代初。1957年，明塞爾的博士論文《人力資本投資與個(gè)人收入分配》對人力資本投資與個(gè)人收入之間存在的必然關(guān)系進(jìn)行了認(rèn)真研究。1960年，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西奧多舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)年會上以主席的身份發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，轟動了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。以此為標(biāo)志，確立了人力資本理論，引起了學(xué)界的關(guān)注。舒爾茨認(rèn)為，人力資本(Human Capital)主要指凝集在勞動者本身的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的勞動能力，這是經(jīng)濟(jì)增長的主要因素，是一種有效率的經(jīng)濟(jì)。1964年，貝克爾發(fā)表了《人力資本》，提出了較為系統(tǒng)的人力資本理論框架，進(jìn)一步了人力資本理論，使之成為系統(tǒng)而完整的理論體系。無疑西方學(xué)者對人力資本理論做出了開拓性的研究。但是對人力資本的內(nèi)涵仍然沒有給出令人信服的答案。

自從改理論傳入我國，興起了研究的熱潮，許多學(xué)者提出了自己的見解。國內(nèi)學(xué)者在研究人力資本時(shí)，大致有兩派：

一是默認(rèn)西方學(xué)者所提出的人力資本含義。其中根據(jù)不同的研究思路，又可分為兩類：一種是沿用西方學(xué)者所提出的人力資本含義，作相關(guān)方面的應(yīng)用研究。另一種是從經(jīng)典作家那里找人力資本思想的淵源。對于第一種思路：比如有的從的契約性質(zhì)研究人力資本，認(rèn)為“市場里的企業(yè)：一個(gè)人力資本與非人里資本的特別合約”，并且認(rèn)為“人的健康、體力、經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識、技能和氣他精神存量的所有權(quán)只能不可分離地屬于其載體”。 （周其仁，1996）有的認(rèn)為“人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)是一個(gè)趨勢”，并認(rèn)為“人力資本所有者是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的真正承擔(dān)者，人力資本所有者是企業(yè)財(cái)富的創(chuàng)造者”。 （方竹蘭，1997）有的則認(rèn)為“我國發(fā)揮比較優(yōu)勢的關(guān)鍵是，將更多的人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本”。（王樹同，2003）加快人力資源的轉(zhuǎn)化和人力資本的積累。有的認(rèn)為“人力資本是指人們花費(fèi)在人力保健、教育、培訓(xùn)等方面的開支形成的資本。”(李寶元，2000)對于第二種，主要是引用經(jīng)典作家有關(guān)人、教育等方面的論述，作為人力資本思想的淵源，以此說明人力資本很早就有了，只是由于某種原因，最近才發(fā)展起來。比如有的認(rèn)為“斯密敏銳地認(rèn)識到，人的知識、經(jīng)驗(yàn)和才能對社會生產(chǎn)有重要作用，是一種具有生產(chǎn)性的資本?！保ㄍ踅?，2002）有的從“馬克思的人力資本思想”出發(fā)探詢了馬克思關(guān)于“人力資本在財(cái)富創(chuàng)造中的地位、產(chǎn)權(quán)特征、形成途徑、層次性、定價(jià)等”。 （焦斌龍，1999）

二是不同意人力資本的提法，對人力資本提出了質(zhì)疑。比如有的認(rèn)為“人力資本的本質(zhì)或根源是勞動力，如同資本的根源在于貨幣一樣。”提出“人力資本是指在知識、技術(shù)、信息同勞動力分離，成為獨(dú)立的商品參加市場交換，且這種交易在市場交換中占主導(dǎo)地位的條件下，由投資而形成的的高級勞動力?！?馮子標(biāo)，2002)有的認(rèn)為“人力資本是個(gè)錯(cuò)誤的概念”。 （張海云，2003）對人力資本理論提出了置疑。有的提出“人力資本分享剩余三大悖論：人力資本確認(rèn)悖論、人力資本激勵悖論、人力資本分享剩余模式悖論?！币矊θ肆Y本提出了置疑。（張兆國，2004）

從上面我們可以看出，前者并沒有去過多思考人力資本本身的內(nèi)涵，作為既定的含義，搬來就用。后者盡管提出了質(zhì)疑，但是并沒有說清楚人力資本的含義，并且在有些地方的論述也存在。兩者都沒有對人力資本的含義做出很好的說明，沒有真正理解人力資本的內(nèi)涵。本文將利用馬克思理論研究的基本方法原則，通過資本范疇規(guī)定性的來探討人力資本范疇的內(nèi)涵，揭示人力資本產(chǎn)生背后的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷。 二、人力資本范疇內(nèi)涵的規(guī)定性

馬克思的基本論原則是與邏輯的辯證統(tǒng)一，其基礎(chǔ)就是歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合。在馬克思看來，歷史的起點(diǎn)，也就是邏輯的起點(diǎn)；思維形式中概念又簡單到復(fù)雜上升的過程，反映著事物由低級到高級的歷史過程。根據(jù)這一方法論，任何客觀關(guān)系都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。同樣任何經(jīng)濟(jì)范疇的出現(xiàn)都是客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思在資本的范疇時(shí)，所的方法論值得我們借鑒。

下面就從資本范疇的規(guī)定性說起，首先澄清人們對資本范疇的誤解，進(jìn)而分析人力資本范疇的規(guī)定性。

從資本到人力資本，不僅僅是一個(gè)名稱的變化，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。不是概念上的簡單擴(kuò)展，而是生產(chǎn)方式演變的一次質(zhì)變。這樣的認(rèn)識，只有必須從資本的本質(zhì)規(guī)定性才能得出。人力資本作為一種新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)范疇，必然有其內(nèi)在的規(guī)定性。從資本這一抽象范疇到人力資本這一具體范疇，從邏輯上來講，人力資本范疇必須包含資本范疇的規(guī)定性。所以要認(rèn)識人力資本的內(nèi)涵，必須弄清楚資本的規(guī)定性。

對于資本的規(guī)定性，馬克思說:“資本不是物，而是一定的、的，屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會性質(zhì)”。 從馬克思的論述中可以看出， “馬克思在強(qiáng)調(diào)資本是一種社會關(guān)系的同時(shí)，并沒有否認(rèn)它必須的載體?！保ㄔ盗兀?990）任何經(jīng)濟(jì)范疇都有其社會形式，又有其物質(zhì)承擔(dān)者。所以資本范疇的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：“一方面是資本所體現(xiàn)的一定社會的生產(chǎn)關(guān)系，這是資本的本質(zhì)規(guī)定；另一方面，是資本關(guān)系所賴以體現(xiàn)的物質(zhì)的、客觀的和的和形式。這是資本關(guān)系的載體，是資本形式、運(yùn)動和發(fā)揮作用的外在形式和物質(zhì)前提”。（崔學(xué)蘭，2003）資本的本質(zhì)規(guī)定和資本的外在形式是統(tǒng)一的，是不可分離的。

馬克思指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，它才成為奴隸。紡紗機(jī)就是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本”。 所以資本不是作為單純的物質(zhì)性存在，即作為進(jìn)行新的生產(chǎn)手段而積累起來的物化勞動本身并不是資本，而是以物為媒介的一種社會關(guān)系。所以對于資本范疇來講，盡管有學(xué)者做了“資本范疇再認(rèn)識”的研究，其中有很多真知灼見，認(rèn)為“資本是本質(zhì)規(guī)定和外在形式的統(tǒng)一”。但是把資本的內(nèi)在規(guī)定分為“資本的一般抽象規(guī)定和資本的特殊社會規(guī)定”。 并認(rèn)為“資本的一般抽象規(guī)定：物化的剩余勞動不斷吸取活的剩余勞動，從而不斷增加和擴(kuò)大自身的關(guān)系”。 這是一種“關(guān)系”，但是這并不是與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這樣的認(rèn)識把資本理解為脫離了社會關(guān)系的客觀存在，是一種超越歷史的范疇，資本成為一種永恒。作為資本的本質(zhì)不是物，而是首先反映的是一定歷史階段的社會生產(chǎn)關(guān)系。然后才是體現(xiàn)在一個(gè)物或載體上。

所以對人力資本范疇來說，人力資本也應(yīng)該是一種內(nèi)在本質(zhì)和外在形式的統(tǒng)一體。馮子標(biāo)在《人力資本參與收益分配研究》一書中指出“人力資本是其內(nèi)在因素與外在因素的統(tǒng)一體”。這無疑是正確的、有見地的。然而由于其沒有真正理解對于資本來講，資本的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定和外在形式到底是指什么，所以其對人力資本含義的理解出現(xiàn)了偏差，從而利用“人力資本的本質(zhì)或根源是勞動力，如同資本的根源在于貨幣一樣?！钡贸觥皠趧恿κ瞧鋬?nèi)核和自然基礎(chǔ)，投資是外在約束，人力資本正是勞動力成為投資的產(chǎn)物?！被煜吮举|(zhì)與外在形式的含義和區(qū)別。當(dāng)然，他認(rèn)為“人力資本是一種高級勞動力”，這種把人力資本歸為勞動力的看法無疑是有創(chuàng)建性的和值得肯定的，但對于高級勞動力的說法及對其原因的解釋是不能讓人接受的。但這其中已經(jīng)暗含了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系的一種推動。侯風(fēng)云在《論人力資本概念》一文中，嘗試用 “資本”的概念來說明人力資本，但是其僅僅判斷資本的標(biāo)準(zhǔn)定義為“是否有超過投資價(jià)值的價(jià)值產(chǎn)生，這種超額價(jià)值是否為投資者所占有和支配?！敝皇菑撵o態(tài)的表面上看是否有一個(gè)增值額的產(chǎn)生，所以不能從根本上把握人力資本的含義。

所以對人力資本來講，它應(yīng)該是體現(xiàn)了一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的新的資本形態(tài)。馬克思說：“資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個(gè)新?！?同樣，人力資本體現(xiàn)了一種以人為主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，在這樣的生產(chǎn)中，不是物質(zhì)資本利用人的活勞動為手段來增大自己，而是人的活勞動利用物質(zhì)資本來不斷的增大自身的過程。這是一種新的社會生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)性變遷，是比物質(zhì)資本更高一級的新的資本形式。

對于人力資本的外在形式，也就是人力資本賴以存在的物質(zhì)載體。我們認(rèn)為是體現(xiàn)在人身上的體力、健康、知識、技能、經(jīng)驗(yàn)等精神存量。根據(jù)馬克思“勞動力或勞動能力，就是一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總合?！?的論斷，而體力的內(nèi)涵必然包含健康，智力總是體現(xiàn)在人的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能的擁有。并且，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，簡單勞動在社會中所占的比重，越來越少。復(fù)雜勞動將成為社會財(cái)富創(chuàng)造的主要方式。這時(shí)的勞動力已經(jīng)不是簡單的體力勞動的表現(xiàn)，而是蘊(yùn)含著先進(jìn)知識、技能和經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜勞動力。所以，我們就把人身上的體力、健康、知識、技能、經(jīng)驗(yàn)等精神存量界定為勞動力，這樣人力資本的外在形式就體現(xiàn)為勞動力，但是勞動力是在承載了一定的社會關(guān)系之后才成為人力資本的載體的，是人力資本內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)。

我們這里所說的人力資本體現(xiàn)為勞動力，跟西方學(xué)者及我國某些學(xué)者所認(rèn)為的具有本質(zhì)上的區(qū)別。舒爾茨認(rèn)為“人力資本(Human Capital)主要指凝集在勞動者本身的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的勞動能力”。但是他只是將人力資本純粹作為一種生產(chǎn)要素，來說明對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)，并沒有反映其本質(zhì)的規(guī)定。而我國大部分學(xué)者在研究人力資本時(shí)，基本照搬西方對人力資本的定義的描述，“多數(shù)人力資本理論的，也不過是將對（非人力）資本理論的一些原理推廣到對人力資源的分析上而已。當(dāng)人力資本經(jīng)濟(jì)學(xué)家把人的健康、生產(chǎn)技能和生產(chǎn)知識看成是一種資本存量，即作為現(xiàn)在和未來產(chǎn)出和收入的源泉時(shí)，人力資本與非人力資本在形式上幾乎就沒有什么區(qū)別了。 更有一些學(xué)者認(rèn)為“人力資本，是指人們花費(fèi)在人力保健、、培訓(xùn)等方面的開支所形成的資本”。 （李寶元，2000）“資本的概念不僅僅局限在于物質(zhì)資本，而應(yīng)該擴(kuò)展到人力資本，即投資于人的智力、體力、和技能的資本成為人力資本。”（侯風(fēng)云，2003）他們所說的人力資本不過是花費(fèi)在人身上的貨幣（或價(jià)值）的另一個(gè)不同說法而已。根本沒有去仔細(xì)研究人力資本的內(nèi)在本質(zhì)，僅是把資本概念在名稱上加到人身上。

所以，通過上面的分析，我們可知：人力資本是一個(gè)歷史的、社會的范疇，它的出現(xiàn)是和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷相對應(yīng)的，是一種在以人為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的新的資本形式。它是內(nèi)在本質(zhì)與外在形式（載體）的統(tǒng)一。它首先表現(xiàn)的是一種社會關(guān)系，體現(xiàn)了以人為主導(dǎo)的社會生產(chǎn)關(guān)系中更高的資本形式，這是它本質(zhì)的規(guī)定性；人力資本的外在形式為勞動力，以勞動力為載體。兩個(gè)方面統(tǒng)一，不可分離，共同構(gòu)成人力資本范疇的內(nèi)涵。 三、孕育著人力資本產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)變遷的表現(xiàn)

任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的出現(xiàn)，必然有其復(fù)雜的社會形式，人力資本作為一種反映更高社會生產(chǎn)關(guān)系的范疇，必然有其豐富的社會經(jīng)濟(jì)背景。那么對于人力資本，是否具備了產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)條件呢?我們認(rèn)為當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷已經(jīng)孕育著人力資本的出現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、知識經(jīng)濟(jì)的到來，根本改變了勞動者的勞動狀況，真正確立勞動者在生產(chǎn)中的中心地位。

20世紀(jì)70年代，美國提出進(jìn)入“后化時(shí)代”，到了90年代，又提出了“新經(jīng)濟(jì)”，引起學(xué)界的關(guān)注。聯(lián)合國機(jī)構(gòu)和經(jīng)和組織的專家提出了“知識經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是指建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一種新經(jīng)濟(jì)。

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)飛速，自動化機(jī)器的普及和人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，使得勞動者不再是生產(chǎn)過程不可缺少的一部分， 被牢牢束縛其中，充當(dāng)“會說話的工具”，而是徹底從生產(chǎn)過程中擺脫出來，站在一旁，通過遙控指揮工具系統(tǒng)進(jìn)行生產(chǎn)，并對整個(gè)生產(chǎn)過程進(jìn)行監(jiān)督和管理。勞動者的勞動狀況跟工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比發(fā)生根本的改變。

由于知識越來越成為占主導(dǎo)地位的資源和生產(chǎn)要素。所以這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長，更主要地取決于知識的投入，知識可以擴(kuò)大傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的能力，還可以提供調(diào)整生產(chǎn)要素、改進(jìn)生產(chǎn)程序、創(chuàng)造革新產(chǎn)品的能力。而這些知識的生產(chǎn)者和攜帶者不是別的載體，就是人本身。所以社會經(jīng)濟(jì)的增長主要取決于人的作用——人的智力、創(chuàng)造性成果的作用。所以勞動者在生產(chǎn)中確立了中心地位。這一根本性的變化，將催生出與其相適應(yīng)的性的新的更高級資本形態(tài)——人力資本。

第二、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和產(chǎn)業(yè)融合表征了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段轉(zhuǎn)換，預(yù)示新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，直接推動著人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升和在生產(chǎn)關(guān)系中地位的改變。

在工業(yè)、傳統(tǒng)制造業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式下，人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的上升是很難的。但是在以服務(wù)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟(jì)模式下，一方面，這些產(chǎn)業(yè)主要依靠智力活動或者個(gè)性化的個(gè)體勞動，這是傳統(tǒng)的機(jī)器所不能替代的，另一方面，“人力資本的深化”逐漸成為提高勞動生產(chǎn)率的必然路徑。而以這一切都直接推動著人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升。從20世紀(jì)中葉以來西方發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷著這樣的變化。按照三次產(chǎn)業(yè)分類法，西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從工業(yè)部門向服務(wù)部門的轉(zhuǎn)移早在20世紀(jì)二三年代就已經(jīng)初露端倪，到20世紀(jì)中后這種轉(zhuǎn)移表現(xiàn)得更加明顯。到了1965年，在美國、日本、聯(lián)邦德國、英國、法國的國內(nèi)生產(chǎn)總值中，農(nóng)業(yè)所占的比重分別降低到了3%、10%、4%、3%、7%，工業(yè)所占比重分別降低到34%、37%、44%、35%、31%，而第三次產(chǎn)業(yè)的比重均已超過50%

伴隨知識經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，出現(xiàn)了電信、廣播電視和出版等部門在數(shù)字融合基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)融合。這是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)體系的根本性改變，成為一種新的產(chǎn)業(yè)革命。

“隨著產(chǎn)業(yè)融合在整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中越來越具有普遍性，它將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)之間關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變、產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)和產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局等方面的根本變化，最終改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會的面貌。推動人的地位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升 。

第三、組織形式的深刻變革及其治理結(jié)構(gòu)的變化反映人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提高。

隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工協(xié)作體系的日益發(fā)達(dá)，企業(yè)的組織形式發(fā)生了深刻變革。也就是人們通常所說的“經(jīng)理革命”------“專業(yè)經(jīng)理取代公司所有者成為決策者 ”1932年貝利（A·A·Berle）和米恩斯（G·C·Means)在他們合著的《公司和私有財(cái)產(chǎn)》（《Modern Corporation and Private property》）一書中首次提出了大公司和控制權(quán)從企業(yè)的所有者---股東手中，轉(zhuǎn)移到經(jīng)理手中獲得趨勢。1941年，伯納姆（J·Burnham）在《經(jīng)理革命：世界上正在發(fā)生的事情》（《Manager Revolution: What it Happenning in the World 》一書中，第一次把這種現(xiàn)象稱為“經(jīng)理革命”?！敖?jīng)理革命”的過程，就是“經(jīng)理式資本主義”取代“家族式的或的資本主義 。此時(shí)，“資本是大公司可以自給的東西，老式的“巨頭”已經(jīng)不中用了，于是美國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的權(quán)勢便有資本轉(zhuǎn)移到組織才能的方面 ?！彼浴霸谶@里已經(jīng)不是‘消極資本’即純粹的企業(yè)財(cái)務(wù)資本的存在，才是個(gè)人、經(jīng)理等人力所有者‘有碗飯吃’，而是‘積極貨幣’的握有者——企業(yè)的人力所有者——保證了企業(yè)的非人力資本的保值、增值、擴(kuò)張。這個(gè)局面底下，企業(yè)的人力資本市值上升，非人力資本的市值下降，何怪之有？”

第四、分享制公司在市場經(jīng)濟(jì)國家中逐步演變成一種與傳統(tǒng)的支薪制公司相競爭的新的企業(yè)組織形式，這直接反映了以人為主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的一種變化趨勢。

在西方發(fā)達(dá)國家的高公司，甚至一些傳統(tǒng)行業(yè)的大公司中，越來越多的工人加入到利潤分享者的行列。分享制有員工持股計(jì)劃、利潤分享制或收益分享制。在分享制發(fā)展的廣度方面，日本到1998年發(fā)展到91%，美國在30%以上。在分享制的深度方面，日本員工分享額占公司利潤的比重在42-67%之間，而美國經(jīng)理人員的報(bào)酬結(jié)構(gòu)中，固定工資、年末獎金和股票選擇權(quán)的比例大體是4：3：左右 。

并且，一些西方國家也逐漸認(rèn)識到了社會經(jīng)濟(jì)的這種變化趨勢，因此，自20世紀(jì)80年代以來，西方發(fā)達(dá)國家政府都設(shè)法鼓勵利潤分享和股權(quán)擁有。如英國政府1987年通過的2號財(cái)政法不僅批準(zhǔn)了以支付現(xiàn)金為形式的利潤分享計(jì)劃，而且職工的利潤分享收入可以享受減稅待遇。而美國政府也從1974年開始，陸續(xù)通過了16項(xiàng)鼓勵推行職工股份所有制的法案，利用免稅的優(yōu)惠政策為ESOP打開綠燈。到1986年，美國實(shí)行ESOP的公司大約為8000家，約有1000萬雇員參加到此項(xiàng)計(jì)劃中，約占全美雇員總數(shù)的8% 。

以上社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，說明了人力資本的產(chǎn)生所必須具備的相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種趨勢正在進(jìn)一步加強(qiáng)，人力資本將會隨著這種趨勢的推進(jìn)，作為一種反映更高經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系的資本形式，地登上舞臺，發(fā)揮其更大的作用，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會和人的全面自由發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

根據(jù)馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和。

所以，對于人力資本我們要從大量的社會經(jīng)濟(jì)變遷的現(xiàn)象中，來認(rèn)識到人力資本的本質(zhì)，而不能盲目的照搬別人的東西，僅看到表面現(xiàn)象，要發(fā)揮自己的主觀能動性。通過上面的，我們知道人力資本是一個(gè)歷史的、社會的范疇，它的出現(xiàn)是和社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)變遷相對應(yīng)的，是一種在以人為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的新的資本形式。它是內(nèi)在本質(zhì)與外在形式（載體）的統(tǒng)一?；谶@樣的認(rèn)識，就我國實(shí)際情況來看，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到在社會范圍內(nèi)出現(xiàn)人力資本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。孕育人力資本產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的種種表現(xiàn)也是主要發(fā)生在西方發(fā)達(dá)國家，但這也并不是一種很普遍現(xiàn)象。所以在談人力資本時(shí)，我們不能無視其賴以存在的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而大肆鼓吹。

在我國目前對人力資本的研究方面存在以下誤區(qū)，必須加以糾正，否則會產(chǎn)生不良后果。

第一，就人力資本談人力資本，而不管其真正含義是什么。對人力資本有時(shí)認(rèn)為是指勞動者，有時(shí)是指勞動力，有時(shí)指投資在人身上的資本（價(jià)值）。含義混亂，依次作的相應(yīng)對策必然出現(xiàn)偏差。

第二，人力資本與產(chǎn)權(quán)掛鉤，以偏概全。在研究上，把人力資本局限在小部分人的范圍內(nèi)，將人力資本等同于職業(yè)經(jīng)理人和技術(shù)創(chuàng)新者，排斥了在普通勞動者。提出人力資本入股，也就是經(jīng)理人和技術(shù)創(chuàng)新人員入股，分享企業(yè)所有權(quán)。而把普通勞動者排除在外，忽視整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的趨勢，對普通勞動者造成極大的傷害。這將對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不利的。

第三，脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件，談經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，就講加快人力資本的積累。其實(shí)“發(fā)展家的社會經(jīng)濟(jì)并未過渡到以人力資本為主導(dǎo)性的生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”?！澳欠N認(rèn)為發(fā)展中國家不發(fā)達(dá)就是因?yàn)槿狈θ肆Y本的觀點(diǎn)在真正了解發(fā)展中國家的專家看來也是膚淺的，因?yàn)閺牧硪唤嵌瓤?，人力資本缺乏毋寧說正是發(fā)展中國家社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的結(jié)果”。 所以，我們要從根本上認(rèn)清此問題，主要的任務(wù)是加快社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。值得一提的是，這并不意味著忽視的重要性。教育和人力資本是兩個(gè)不同的問題，勞動力素質(zhì)和人力資本也是不同的問題。其實(shí)教育的作用，一直以來都受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會的重視，而不是因?yàn)橛辛恕叭肆Y本”才使教育受到重視，才應(yīng)該重視。 注釋：

周其仁. 市場里的：一個(gè)人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. ， 1996（6）.

他在該文中從人力資本的產(chǎn)權(quán)特征，論證了市場中的企業(yè)是一個(gè)特別合約，并且默認(rèn)了包含企業(yè)家和普通勞動者在內(nèi)的人，甚至奴隸都是人力資本的擁有者，但并沒有去對人力資本的內(nèi)在本質(zhì)作進(jìn)一步深入考察，僅僅是借用了西方學(xué)者的看法。

方竹蘭. 人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)是一個(gè)趨勢 [J] . 經(jīng)濟(jì)研究， 1997（6）.該文認(rèn)為人力資本所有者是企業(yè)財(cái)富的真正創(chuàng)造者，并沒有對人力資本的含義作出說明，這樣的判斷又能有什么意義？即使是把人力資本所有者認(rèn)為是勞動者，也從根本上違背了“資本和勞動共同創(chuàng)造財(cái)富，勞動創(chuàng)造價(jià)值”的原理。從而混淆價(jià)值和財(cái)富的區(qū)別。

焦斌龍. 馬克思的人力資本思想 [J]. 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究， 1999（6）.作者在本文中，把人力資本的名詞硬套在馬克思的勞動力價(jià)值上，不加的把勞動力等同于人力資本，勞動力的價(jià)值等同于人力資本的價(jià)值。這是違背了馬克思資本論中勞動力的本來意義。

張海云. 人力資本理論質(zhì)疑 [J]. 當(dāng)代財(cái)經(jīng)， 2003（2）.本文對人力資本提出了質(zhì)疑，認(rèn)識到資本是一個(gè)范疇，值得肯定；但在論證上，簡單地認(rèn)為資本就是可移之物，是錯(cuò)誤的。

馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第25卷）[M]. 北京：人民出版社，1974，第920頁

本理論質(zhì)疑 [J]. 當(dāng)代財(cái)經(jīng)， 2003（2）.本文對人力資本提出了質(zhì)疑，認(rèn)識到資本是一個(gè)歷史范疇，值得肯定；但在論證上，簡單地認(rèn)為資本就是可移之物，是錯(cuò)誤的。

馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集 (第1卷) [M]. 北京：人民出版社，1972第362頁

崔學(xué)蘭，趙旭亮. 資本范疇在認(rèn)識 [J]. 經(jīng)濟(jì). 2003（11）.本文對資本的范疇作為了深入的研究分析，提出了分析資本范疇的基礎(chǔ)，并認(rèn)為資本范疇是資本關(guān)系與資本載體的統(tǒng)一，也即資本內(nèi)在規(guī)定和資本外在形式的統(tǒng)一。但是認(rèn)為資本一般與特殊的區(qū)別，把資本看成是超越歷史的永恒范疇，脫離了社會關(guān)系的客觀存在，是一種超越歷史的范疇，資本成為一種永恒。

同7

馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集 (第23卷)[M]. 北京：人民出版社，1974第193頁

馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第44卷) [M] . 北京：人民出版社，2001第195頁

周其仁. 市場里的企業(yè)：一個(gè)人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. 經(jīng)濟(jì)研究，1996（6）.

李寶元. 人力資本與經(jīng)濟(jì) [M] . 北京：北京師范大學(xué)出版社，2000第18頁.

張素芬. 知識經(jīng)濟(jì)條件下勞動者情況變化探微 [J]. 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究， 1999（4）.文中對知識經(jīng)濟(jì)勞動者的地位變化，作了分析。當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，正為人力資本的出現(xiàn)提供了背景條件。

莫志宏. 人力資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 [M]. 北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004第30頁

周振華. 產(chǎn)業(yè)融合:產(chǎn)業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長的新動力[J]. 經(jīng)濟(jì)， 2003（4）.

美國 托馬斯·戴伊著. 誰掌管美國----里根時(shí)代 [M]. 北京：世界知識出版社1985年版，第42頁

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美國托馬斯·戴伊著. 誰掌管美國----里根時(shí)代 [M].北京：世界知識出版社1985年版，第51頁

周其仁. 市場里的企業(yè)：一個(gè)人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. 經(jīng)濟(jì)研究，1996（6）.

翁君奕. 支薪制與分享制的比較 [J]. 經(jīng)濟(jì)社會體制比較，1996（5）.

韓保江著.西方世界的拯救——西方收入分配制度變遷與貢獻(xiàn) [M].濟(jì)南：山東人民出版社1998，第250-252頁。

莫志宏.人力資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 [M]. 北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004第7和21頁

：

[1] T·W·舒爾茨.論人力資本——和研究的作用[M].北京：商務(wù)印書館，1990.

[2]加里·S·貝克爾.人力資本 [M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

]3]雅各布·明塞爾.人力資本研究 [M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

[4]莫志宏. 人力資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 [M] .北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004.

[5]蓋驍敏. 人力資本不同于勞動力 [J]. 中國經(jīng)濟(jì)問題，2004（1）.

篇5

 

如今，中國的企業(yè)比以往任何時(shí)期都更加重視勞動力資源，致力于對勞動力從粗放型向精細(xì)化、從簡單到多元化和技能型用工的轉(zhuǎn)型升級。如何讓現(xiàn)有的勞動力資源得到更有效地運(yùn)用，如何通過對勞動者的管理來優(yōu)化管理效率，進(jìn)而提升企業(yè)業(yè)績已成為當(dāng)下中國企業(yè)亟待破解的課題。

 

在這一背景之下，“勞動力管理”這一嶄新的詞匯被推到了企業(yè)管理的前臺，成為當(dāng)下熱議的話題。在克羅諾思（Kronos）中國勞動力研究院在京成立之際，相關(guān)專家和企業(yè)人士對“勞動力管理”進(jìn)行了深入解析。

 

記者：請問勞動力管理與人力資源管理的邊界在哪里？

楊偉國：大的層面來看，我們認(rèn)為勞動力管理是在人力資源管理里面的一個(gè)范疇。從人員的角度來說，企業(yè)一般有三支隊(duì)伍：經(jīng)營管理類、專業(yè)人才類、操作運(yùn)營類。勞動力管理更多的專注于第三類人群，具體說來就是生產(chǎn)線或者一線操作員工，怎么去提升他們工作的效率，怎么樣提升他的合規(guī)性來優(yōu)化一個(gè)企業(yè)運(yùn)作的績效。

 

在人力資源領(lǐng)域有很多關(guān)于績效考核的管理，實(shí)際上是設(shè)定目標(biāo)管理，通過KPI指標(biāo)管理，而不是通過時(shí)間來進(jìn)行管理的。而勞動力管理則傾向于通過時(shí)間的管理、時(shí)間的優(yōu)化、效率的提高來幫助整個(gè)企業(yè)，通過時(shí)間的優(yōu)化管理效率來優(yōu)化企業(yè)的管理。

 

記者：如何看待勞動力管理與員工幸福感二者之間的關(guān)系。

楊偉國：我們過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要集中在財(cái)富積累的本身，一些單純?yōu)榱俗非蟾呖冃У墓芾砟Ｊ狡鋵?shí)就是強(qiáng)迫勞動。這種不在乎人的權(quán)利保護(hù)、職業(yè)發(fā)展關(guān)注以及工作體驗(yàn)的管理方式是不會持久的。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到當(dāng)前階段，我覺得已經(jīng)到了高幸福指數(shù)與高績效可以融合的兩全局面，這也就需要我們相關(guān)的專家在研究勞動力管理這一問題時(shí)更多的關(guān)注員工幸福體驗(yàn)層面。

 

我認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)規(guī)范的管理和要為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和幸福感是一致的，一個(gè)勞動力嚴(yán)格的管理模式其實(shí)是造就一個(gè)真正的職業(yè)人，造就這個(gè)人將來比較成功的職業(yè)生涯的一個(gè)前提。中國發(fā)展到目前階段，我們權(quán)利上面至少從形式上、法律上所取得的進(jìn)步要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們對于管理本身要求上所取得的進(jìn)步。

 

我們中國的很多企業(yè)以前對于工人是相對固定的一個(gè)薪酬，但是這樣的可能會造成一些不公平的現(xiàn)象。因?yàn)殡m然我們都是按時(shí)上下班，但是生產(chǎn)率會不一樣。而現(xiàn)在提出的這個(gè)勞動力管理借鑒了西方的科學(xué)管理、機(jī)器化管理這樣一種思想，使得在同等的工作時(shí)間里面大家用正確的方法提高工作效率，一定程度上從技術(shù)層面可以使得我們工作時(shí)間的效率更高，也使得管理者能夠更加合理的指導(dǎo)和排班，這樣就讓企業(yè)和員工有一個(gè)雙贏。

 

記者：目前中國制造企業(yè)對于勞動力管理的認(rèn)知程度有多高？他們實(shí)際的勞動力管理工作出于何種狀態(tài)？

戴華：我認(rèn)為在國內(nèi)還處于比較早期的、比較起步的階段，但是我認(rèn)為將來可能整個(gè)這一塊市場會越來越大，就像其實(shí)在90年代的中期，國內(nèi)剛開始提到ERP時(shí)，那個(gè)時(shí)候只是一些跨國企業(yè)從外面推廣到中國來，就是剛剛開始一些星星之火的狀態(tài)，而現(xiàn)在的SAP在中國市場已經(jīng)是燎原之態(tài)了。我覺得對于勞動力管理也會是這樣一個(gè)態(tài)勢。

 

目前，在我們傳統(tǒng)企業(yè)里面，實(shí)際上考勤、排班這些勞動力管理的具體工作都在進(jìn)行著，而且可能有純手工、半手工的，可能有全自動的，用不同技術(shù)的解決方案來實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的效果也各自不同。而我們目前的工作就是在管理實(shí)踐這個(gè)方面，研究適合的管理制度的流程，通過制度流程來提升效率，提升效率的目的不光是對于企業(yè)，也要讓員工的幸福指數(shù)達(dá)到雙贏，這樣才可以長久持續(xù)的。包括在勞動法法律方面要求企業(yè)的合規(guī)性越來越高，這都是整個(gè)現(xiàn)在企業(yè)要考慮的。

 

我們的目的就是要推動整個(gè)企業(yè)在管理理念、管理制度以及信息化方面的提升，進(jìn)而提高企業(yè)最終的運(yùn)營效益，

記者：勞動力管理的精細(xì)化，是如何體現(xiàn)出來的？

繆青：企業(yè)效率要提高，核心問題就是講如何通過勞動力管理降低成本和提高效率，同時(shí)不能虧待員工，不能壓榨員工。以往企業(yè)的考勤只是上班刷一下、下班刷一下，至于中間干了誰不知道，但是現(xiàn)在的機(jī)械化勞動力管理就實(shí)現(xiàn)了通過員工的個(gè)人工卡，知道了他在八個(gè)小時(shí)工作時(shí)間里面到底干了什么，并通過采集的這些信息，把勞動者跟他完成的工作結(jié)合起來更加精確地計(jì)算出勞動力和績效。

 

員工的滿意是在點(diǎn)滴的管理實(shí)踐當(dāng)中體現(xiàn)出來的，首先要做到公平。勞動力管理精細(xì)化所體現(xiàn)出來的管理手段可以根據(jù)員工技能和時(shí)間的可能性自動的進(jìn)行匹配，人為的參與因素會少一些。另外也可以根據(jù)企業(yè)的市場預(yù)測和客戶的需求、銷量來合理的、有效的優(yōu)化進(jìn)行員工的安排，最終通過這個(gè)手段提升效率，制訂勞動力的規(guī)劃。

 

記者：勞動力管理的定位主要在藍(lán)領(lǐng)工人身上？

繆青：勞動力管理不只是針對所謂的藍(lán)領(lǐng)工人，而是一線員工和執(zhí)行層面的員工。除了企業(yè)生產(chǎn)線上的員工外，像航空公司航班的班組、公司中的網(wǎng)頁維護(hù)人員、客戶服務(wù)人員等都屬于勞動力管理的范疇之內(nèi)。

 

從功能類來看，勞動力管理更多的貼近運(yùn)用、生產(chǎn)、經(jīng)營這方面的一些內(nèi)容，而不像是那些是比較純后臺支撐部門的一些職能，它這邊直接就是一線工人的排班，其實(shí)這是一個(gè)生產(chǎn)運(yùn)營級的相當(dāng)于是一個(gè)生產(chǎn)環(huán)境了，如果說沒有這個(gè)環(huán)境很多作業(yè)就自動放棄了。只不過側(cè)重點(diǎn)不一樣，但最終應(yīng)該說從實(shí)現(xiàn)的效果角度來說，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)企業(yè)人力資源信息化平臺的統(tǒng)一、流程的規(guī)范，整個(gè)人才的培養(yǎng)、人才的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)勞動力經(jīng)營化管理效率的提升。

 

受訪嘉賓簡介：

楊偉國（照片） 作者本人提供的清晰照片還沒傳到需等待

中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院勞動與人力資源教授、中國人民大學(xué)中國人力資本審計(jì)研究所所長、中國人民大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處處長，Kronos中國勞動力研究院委員會成員。

繆青（照片）

篇6

    在市場經(jīng)濟(jì)體制下,基礎(chǔ)性的生產(chǎn)力要素可以分為“勞動力、資本、土地”三大類。這就是說,狹義的資本是相對于勞動力和土地而言的。然而,勞動力與土地作為生產(chǎn)要素,也需要狹義的資本去交易,從而呈現(xiàn)出資本的內(nèi)涵。馬克思關(guān)于不變資本與可變資本的理論,把勞動力作為可變資本,拓展了資本的內(nèi)涵與外延,為人力資本范疇的提出與應(yīng)用奠定了理論基礎(chǔ)。

    人力資本是有別于生產(chǎn)資料形態(tài)的資本即狹義資本的一種特殊資本形態(tài),這種內(nèi)生性的資本形態(tài)屬于廣義資本的范疇,既然人力資本與其他物質(zhì)性資本是廣義的資本形態(tài),都屬于生產(chǎn)要素,那么它就應(yīng)該同物質(zhì)性資本一樣分享企業(yè)剩余。需要進(jìn)一步說明的是,盡管人力資本的自然基礎(chǔ)是勞動力,但它又有別于勞動力,勞動力與人力資本的區(qū)別在于:首先,勞動力是指人艙勞動能力,是“活的人體存在的,每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)所適用的體力和智力的總和”其概念偏重于勞動力的同質(zhì)性;而大力資本則是指凝聚在人體內(nèi)、由為提高人、的能力而引起的資本化支出所形成的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識、技術(shù)、信息、能力和健康等的綜合,其概念更多地反映勞動力的異質(zhì)性,也就是勞動力素質(zhì)的差別或能力的差別。其次,勞動力主要體現(xiàn)為企業(yè)的成本性要素,強(qiáng)調(diào)的是它的存在,而人力資本則強(qiáng)調(diào)它的增殖性要素和它的流動性,是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的能動要素。認(rèn)力資本的再生產(chǎn)不僅要靠其價(jià)值的補(bǔ)償,而且要靠分享創(chuàng)造價(jià)值的剩余來實(shí)現(xiàn)。

    人力資本分享企業(yè)剩余的理論分析

    1.各生產(chǎn)要素在社會中的稀缺度。人類社會進(jìn)入知、識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識對經(jīng)濟(jì)的增長貢獻(xiàn)率,由20世紀(jì)初5%-20%增加到目前的80%,在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和高科技行業(yè)已達(dá)到90%,資本不再是制約經(jīng)濟(jì)增長的稀缺要素,生產(chǎn)技術(shù)和專門知。識取代資本成為最重要和最稀缺的生產(chǎn)要素。企業(yè)競爭的核心是人才的競爭、知識的競爭,人力資本特別是高科技和復(fù)合型管理人才嚴(yán)重缺乏,資本不再是制約經(jīng)濟(jì)增長的稀缺要素,取而代之的是具有高知識含量的人力資本。由于人力資本的稀缺性,它在和貨幣資本農(nóng)企業(yè)剩余分享的談判中處于一種強(qiáng)勢地位,因此,企業(yè)剩余索取權(quán)勢必會發(fā)生“從資本到人力資本”的變遷,從資本家向“知識階層”擴(kuò)散,相應(yīng)的剩余價(jià)值也應(yīng)該由過去的貨幣資本獨(dú)占演變?yōu)橛韶泿刨Y本與人力資本分享。而兩者的分享比例則受創(chuàng)業(yè)必要資本量和人力資本特征(創(chuàng),新性、不可測性)等變量的影響。

    2.要素貢獻(xiàn)報(bào)酬論。人力資本參與分享企業(yè)剩余,同時(shí)又取決于其在價(jià)值形成和創(chuàng)造中的貢獻(xiàn),各要素在創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值中所做的貢獻(xiàn)是不一樣的。舒爾茨采用收益法測算人力資本形成中最重要的教育投資對美國1929年-1957年經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn),其比例高達(dá)33%;1990年另一美國,經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默進(jìn)一步提出技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生增長模型,初步解釋于知識創(chuàng)新活動是如何導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長,從而肯定了知識創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步和人力資本智力化的核心作廚;世界銀行提出的“國民財(cái)富新標(biāo)準(zhǔn)”認(rèn)為,在自然資源、生產(chǎn)資料和人力資本三者之中,人力資本占全球國民財(cái)富總值的64%。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人力因素已經(jīng)超過物力因素成為主要的經(jīng)濟(jì)增長因素,根據(jù)貢獻(xiàn)決定受益的原則,人力資本完全有理由參與企業(yè)剩余分配。

    3.現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論和激勵機(jī)制。在市場經(jīng)濟(jì)條件下人力資本參與分享企業(yè)剩余,首先是來自于產(chǎn)權(quán)收益。企業(yè)的生產(chǎn)過程是人力資本與物質(zhì)資本合作的過程,一方面人力資本對其自身進(jìn)行了投資并與其載體具有不可分離性,勞動者是人力資本的產(chǎn)權(quán)主體,有權(quán)按自己的意愿來支配和處置人力資本,并從中獲益。這是對人力資本投資的回報(bào),是人力資本所有權(quán)的收益。既然物質(zhì)資本投資者可以獲取資本收益,按照資本平等的原則,人力資本投資理應(yīng)同物質(zhì)資本投資一樣參與分享企業(yè)剩余。再者,物質(zhì)資本所有者和人力資本所有者分別向企業(yè)進(jìn)行“投資”,因此也必須是這兩者共同擁有企業(yè)所有權(quán),共同分享企業(yè)剩余。這種剩余分享制對應(yīng)的是自我利益激勵的產(chǎn)權(quán)機(jī)制,可以實(shí)現(xiàn)激勵兼容。若賦予人力資本一定的剩余索取權(quán),就會使之成為人力資本追求效益的基本激勵動機(jī),剩余索取權(quán)越大,人力資本追求利益的動機(jī)也越強(qiáng),工作就會越努力。剩余索取權(quán)的合理安排,會把人力資本與企業(yè)的長期利益聯(lián)系在一起,從而激勵其繼續(xù)投資并長期留在企業(yè)。因此,對人力資本所有者有效和長期激勵作用的最佳制度安排,就是讓人力資本所有者分享企業(yè)剩余。

    4.委托關(guān)系。在現(xiàn)代企業(yè)中,信息在人力資本所有者和物質(zhì)資本所有者之間是嚴(yán)重不對稱的。人力資本所有者作為企業(yè)的“內(nèi)部人”,擁有物質(zhì)資本所有者難以獲得的獨(dú)家信息,這種信息不對稱現(xiàn)象就產(chǎn)生了委托關(guān)系。最好的解決委托問題的方法之一就是讓企業(yè)的人力資本所有者參與分享企業(yè)剩余,讓物質(zhì)資本所有者通過向人力資本所有者讓渡部分企業(yè)剩余索取權(quán)的方式,來實(shí)現(xiàn)與人力資本所有者之間的“同舟共濟(jì)”,并減少委托人的“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“逆向選擇”。一般說來,增加人對企業(yè)的剩余索取權(quán)可以使人與委托人的利益更緊密地結(jié)合在一起,使人的目標(biāo)利益函數(shù)盡可能地趨近于委托人。因此享有企業(yè)剩余的人會自動減少非生產(chǎn)性消費(fèi),從而減少成本,有利于企業(yè)價(jià)值的增加,這種享有企業(yè)剩余索取權(quán)的激勵方式在委托人與人之間形成一種利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制,是對人最為有效的激勵方式之一。

    5.按勞動力要素分配論。既然人力資本與其他的物質(zhì)性資本都是廣義的資本形態(tài),都屬于生產(chǎn)要素,根據(jù)平均利潤率規(guī)律的要求,等量價(jià)值的資本或等量價(jià)值的要素產(chǎn)權(quán),應(yīng)該分享同樣份額的企業(yè)剩余。狹義的按勞動力要素分配,勞動力的所有者得到的只是勞動力商品的等價(jià)物;廣兌的按勞動力要素分配,勞動力的所有眷得到的不僅僅是勞動力商品的等價(jià)物,而且還應(yīng)作為資本形態(tài)或多或少地分享企業(yè)剩余。按要素分配是功能性收入分配,其分配依據(jù)是“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則。其中,由于勞動或人力在生產(chǎn)經(jīng)營活動中投入的比例和貢獻(xiàn)可以用人力資本產(chǎn)權(quán)的大小來衡量,因而勞動或人力作為一種生產(chǎn)要素在按要素分配中就是按勞動力要素的產(chǎn)權(quán)分配。人力資本對企業(yè)剩余的分享本質(zhì)上屬于廣義的按勞動力要素分配的范疇。也就是說,在知識經(jīng)濟(jì)初顯端倪的市場經(jīng)濟(jì)條件下,作為勞動力的所有者特別是管理型、技能型勞動力的所有者,在收入分配中不僅應(yīng)得到相對于自身價(jià)值的工資,而且還可以得到或多或少的企業(yè)剩余。

篇7

一、我國失業(yè)及就業(yè)的現(xiàn)狀

當(dāng)前,我國勞動者就業(yè)主要呈現(xiàn)就業(yè)結(jié)構(gòu)完善、效率顯著、供過于求、城鄉(xiāng)互動、素質(zhì)大為改善、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理、勞務(wù)有強(qiáng)勁發(fā)展之勢等特點(diǎn)。而勞動力過剩則是全世界共同面對的一個(gè)比較突出的問題,失業(yè)是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。近年來,由于高科技的廣泛運(yùn)用,使勞動生產(chǎn)率大大提高,加上勞動就業(yè)體制的變化,我國的失業(yè)率呈現(xiàn)明顯的上升勢頭,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于5%的警戒線,影響越來越深遠(yuǎn)。

二、我國失業(yè)及就業(yè)問題的原因分析

造成我國失業(yè)及就業(yè)問題是有多方面原因造成的,既有主觀方面的原因,也有客觀方面的原因;既有生產(chǎn)力方面的原因,也有生產(chǎn)關(guān)系方面的原因;既有勞動力供給方面的原因,也有勞動力需求方面的原因。但其根源歸結(jié)起來主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是受到政策因素的影響。二是由于高、精、尖科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用。

三、我國失業(yè)及就業(yè)問題的對策探討

由于失業(yè)及就業(yè)問題是關(guān)系到我國各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略問題,既關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的穩(wěn)定和改革的深入,也關(guān)系到廣大勞動者的切身利益,關(guān)系到黨和政府在勞動人民心目中的形象與威望。結(jié)合我國失業(yè)及就業(yè)的實(shí)際,筆者認(rèn)為,要切實(shí)解決失業(yè)及就業(yè)問題,必須著力在以下幾個(gè)方面下功夫:

1.統(tǒng)一思想,提高認(rèn)識,切實(shí)加強(qiáng)對失業(yè)及就業(yè)問題的認(rèn)識。失業(yè)及就業(yè)工作是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要工作之一,其意義重大,影響深遠(yuǎn)。對此,要全面認(rèn)清當(dāng)前我國失業(yè)及就業(yè)問題所面臨的嚴(yán)峻形勢,統(tǒng)一思想,提高認(rèn)識,高度重視,同心協(xié)力,齊抓共管,認(rèn)真貫徹落實(shí)國家有關(guān)失業(yè)及就業(yè)問題的政策,進(jìn)一步探索加強(qiáng)政府、學(xué)校、企業(yè)相互協(xié)調(diào)、聯(lián)系與合作的新模式,努力提高勞動者的素質(zhì)和水平,進(jìn)一步提高其就業(yè)的競爭能力,全面落實(shí)和探索勞動技能實(shí)踐教學(xué)和就業(yè)培訓(xùn)基地相互結(jié)合的方式,不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、新成績,著力查找存在的問題與不足,切實(shí)提高勞動者的適應(yīng)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。

2.統(tǒng)籌兼顧,加強(qiáng)引導(dǎo),促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動力合理有序流動。當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展步伐越來越快,城鄉(xiāng)一體化發(fā)展越來越明顯,也造成了大量的農(nóng)村勞動力不斷向城市轉(zhuǎn)移就業(yè),城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展已經(jīng)成為了社會發(fā)展大勢的必然趨勢。因此,我們必須要進(jìn)一步統(tǒng)籌安排,兼顧城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)力度,合理有序地促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動力相互流動,達(dá)到勞動力資源配置的最佳狀態(tài)。要充分發(fā)揮信息資源的導(dǎo)向作用,積極運(yùn)用廣播、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電話等媒體資源,及時(shí)傳遞有價(jià)值的勞務(wù)信息。同時(shí),加快城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展步伐,切實(shí)將農(nóng)村勞動力進(jìn)城務(wù)工納入城鄉(xiāng)一體化管理的盤子,加強(qiáng)管理和引導(dǎo),著力解決好勞動力的工傷、醫(yī)療、保險(xiǎn)及其它社會保障問題,切實(shí)解決勞動力的后顧之憂。

3. 健全機(jī)制,強(qiáng)化服務(wù),切實(shí)保障勞動者的合法權(quán)益。要進(jìn)一步研究制定和完善有關(guān)政策,健全完善體制機(jī)制。按照國家的有關(guān)方針政策,重點(diǎn)從勞動者的就業(yè)、服務(wù)、管理、監(jiān)督、保障等方面入手,進(jìn)一步研究制定出切合實(shí)際的目標(biāo)任務(wù),不斷充實(shí)、完善各項(xiàng)勞動就業(yè)政策措施。同時(shí),在強(qiáng)化國家對就業(yè)的宏觀調(diào)控基礎(chǔ)上,完善勞動力市場建設(shè),健全完善勞動就業(yè)服務(wù)體系,注重針對性、操作性和實(shí)用性,逐步建立適合我國勞動就業(yè)實(shí)際的解決失業(yè)問題、促進(jìn)勞動就業(yè)的政策體系,實(shí)現(xiàn)勞動者的就業(yè)愿望。充分發(fā)揮市場對勞動力資源配置的積極作用,把擴(kuò)大就業(yè)、解決失業(yè)問題作為政府的主要工作任務(wù)切實(shí)抓好抓實(shí)抓出成效。

4. 發(fā)揮優(yōu)勢,政策推動,進(jìn)一步緩解勞動就業(yè)的壓力。企業(yè)是解決我國勞動者就業(yè)問題的主要力量,在解決我國失業(yè)及就業(yè)問題中發(fā)揮者積極的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展,由于當(dāng)前我國國有企業(yè)的勞動力需求基本處于供需的狀況,過去那種主要依靠國有企業(yè)解決勞動就業(yè)問題的傳統(tǒng)方法已經(jīng)逐漸被打破,私營企業(yè)、集體企業(yè)與個(gè)體企業(yè)逐步成為了解決勞動就業(yè)的主戰(zhàn)場,并發(fā)揮著積極的主導(dǎo)作用。因此,我們要積極研究出臺相關(guān)扶持政策,在資金、信貸、稅收等有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策上把私營企業(yè)、集體企業(yè)與個(gè)體企業(yè)給予傾斜,大力支持、幫助和促進(jìn)企業(yè)加快發(fā)展,進(jìn)一步調(diào)動社會各部門、各企業(yè)發(fā)展的積極主動性。

5. 加強(qiáng)培訓(xùn),提高效益,促進(jìn)就業(yè)工作良性發(fā)展。要進(jìn)一步加大勞動技能培訓(xùn)力度,著力提高勞動者的綜合素質(zhì)和勞動技能。要堅(jiān)持就地、就近轉(zhuǎn)移為主,輸出轉(zhuǎn)移就業(yè)為輔的方針,以培訓(xùn)推動勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè),以就業(yè)促進(jìn)勞動力培訓(xùn)順利開展的思路,以提高勞動力的適應(yīng)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力為主要目標(biāo),充分整合社會資源,積極開展勞動力就業(yè)技能培訓(xùn)工作。圍繞勞動力就業(yè)需求,積極開展訂單培訓(xùn)和定向培訓(xùn),切實(shí)加大農(nóng)村勞動力培訓(xùn)的投入力度,進(jìn)一步擴(kuò)大培訓(xùn)規(guī)模,提高培訓(xùn)質(zhì)量與效益。同時(shí),要充分利用信息化的特點(diǎn)和優(yōu)勢,以信息化建設(shè)為依托,大力加快勞動力市場信息化建設(shè)步伐,以勞動力市場信息化建設(shè)進(jìn)程不斷推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為勞動者就業(yè)創(chuàng)造出新的工作崗位,以滿足社會對勞動力的需求。

參考文獻(xiàn):

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[3]馬軼民:國有企業(yè)改革與失業(yè)[M],經(jīng)濟(jì)工學(xué)習(xí)資料,1997

[4]魯士海:再就業(yè):深化國有企業(yè)改革的重要一環(huán)[M],經(jīng)濟(jì)工學(xué)習(xí)資料,1997

篇8

我國在第六次人口普查，人口統(tǒng)計(jì)為接近13.5億人，在這樣一個(gè)人口大國里，由于改革的深入和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和調(diào)整和轉(zhuǎn)變，失業(yè)的人數(shù)會越來越多，失業(yè)人群也將逐漸成為國家的一個(gè)負(fù)擔(dān)，如何合理的解決失業(yè)問題關(guān)乎著社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。因而對于失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)必須準(zhǔn)確，保證這桿社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。

一、失業(yè)的相關(guān)概念

在進(jìn)行失業(yè)統(tǒng)計(jì)之前，一定要明確失業(yè)與就業(yè)之間的界限。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上失業(yè)的定義就是勞動力處于閑置的狀態(tài)，勞動力運(yùn)用生產(chǎn)資料進(jìn)行有效的生產(chǎn)勞動。而失業(yè)人口就是在人才市場上沒有得到相應(yīng)的勞動崗位，在尋找或者等待勞動機(jī)會的群體。有效的分類就是：（1）因勞動合同的終結(jié)或者中結(jié)，當(dāng)下正在尋求有報(bào)酬的崗位的人；（2）沒有受雇工作過，正在找工作的人；（3）已經(jīng)退休的人員，想在一定時(shí)期內(nèi)繼續(xù)工作，在找尋有報(bào)酬的工作的人；（4）當(dāng)下沒有工作，但準(zhǔn)備在一定的時(shí)期后開始新工作的人；（5）暫時(shí)的被解雇，但沒有得到薪金的人。在我國的勞動法中規(guī)定失業(yè)人員的定義是，戶口為非農(nóng)業(yè)的成年人，達(dá)到法定的勞動年齡，有一定的勞動能力，但沒有就業(yè)，并在所在地的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)中心進(jìn)行了求職登記的人。

二、我國現(xiàn)行的對失業(yè)人口統(tǒng)計(jì)中存在的問題

雖然我國現(xiàn)在對于失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)方面具有非常大的改進(jìn)，但是其中仍然存在較大的問題，有很大的改進(jìn)空間。主要體現(xiàn)在事業(yè)統(tǒng)計(jì)的體系中不包括三類人群：農(nóng)村戶口的失業(yè)人口；老年人口；城市國有企業(yè)的下崗職工。首先，在我國的勞動法中規(guī)定了只對城鎮(zhèn)的失業(yè)人員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，而對農(nóng)業(yè)戶口的失業(yè)人員采取忽略的態(tài)度，但事實(shí)是不做統(tǒng)計(jì)的失業(yè)人員占到社會失業(yè)人口的一大半，這樣使得我國的失業(yè)隊(duì)伍表面上開起來很小，但我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的勞動力占到國家人口總數(shù)的70%，由于現(xiàn)在農(nóng)村耕地的減少，生產(chǎn)方面對技術(shù)的要求提高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對勞動力的吸收能力下降，使得我國的很多地區(qū)的農(nóng)民閑置，這導(dǎo)致農(nóng)民工市場的泛濫，形成大量的潛在失業(yè)人口。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)下我國的勞動力擁有的平均耕地面積是4.2畝，而根據(jù)當(dāng)下的生產(chǎn)力水品來計(jì)算，應(yīng)該擁有的耕地面積應(yīng)為8畝，這就代表我國農(nóng)村需要將1.5億的剩余勞動力進(jìn)行轉(zhuǎn)移。另外，根據(jù)我國調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)政策導(dǎo)向，農(nóng)村今后每年會增加五百到六百萬的過剩勞動力。其次，在老年人口的方面，我國勞動法限制是男至60歲，女至55歲，這種規(guī)定隨著人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)需要進(jìn)行改變，超過規(guī)定年齡的人口不進(jìn)入失業(yè)統(tǒng)計(jì)的范疇，這樣將失業(yè)人口的規(guī)模進(jìn)一步的縮小了，國際上在失業(yè)人口這方面只限定了年齡的下限，沒有上限，現(xiàn)在，隨著人民生活水平的提高，人民勞動能力可以維持的年齡已經(jīng)超過的規(guī)定的年齡。再者，曾經(jīng)在國有企業(yè)工作過的下崗之后，并沒有納入失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)范疇，下崗是在我國經(jīng)濟(jì)體制變革過程中必經(jīng)的過程，這部分人只是從原先的單位領(lǐng)取所謂的救濟(jì)金，基本的生活費(fèi)用，根據(jù)我國的研究表明，在下崗的職工中，大約有75%需要再就業(yè)，因而他們也應(yīng)該納入失業(yè)統(tǒng)計(jì)的范疇。

三、改進(jìn)現(xiàn)行失業(yè)人口統(tǒng)計(jì)體系的有效措施

失業(yè)的問題既是社會問題又是國家問題，關(guān)乎人民生活的幸福指數(shù)，是人民生活水平提升的保障。只有做好就業(yè)的相關(guān)工作方可杜絕社會不和諧聲音的出現(xiàn)。我們需要做的是建立合理的科學(xué)的統(tǒng)計(jì)制度和手段，能夠?yàn)檎皶r(shí)而準(zhǔn)確的提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)。

（一）建立系統(tǒng)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)體系。

篇9

我國在第六次人口普查，人口統(tǒng)計(jì)為接近13.5億人，在這樣一個(gè)人口大國里，由于改革的深入和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和調(diào)整和轉(zhuǎn)變，失業(yè)的人數(shù)會越來越多，失業(yè)人群也將逐漸成為國家的一個(gè)負(fù)擔(dān)，如何合理的解決失業(yè)問題關(guān)乎著社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。因而對于失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)必須準(zhǔn)確，保證這桿社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。

一、失業(yè)的相關(guān)概念

在進(jìn)行失業(yè)統(tǒng)計(jì)之前，一定要明確失業(yè)與就業(yè)之間的界限。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上失業(yè)的定義就是勞動力處于閑置的狀態(tài)，勞動力運(yùn)用生產(chǎn)資料進(jìn)行有效的生產(chǎn)勞動。而失業(yè)人口就是在人才市場上沒有得到相應(yīng)的勞動崗位，在尋找或者等待勞動機(jī)會的群體。有效的分類就是：（1）因勞動合同的終結(jié)或者中結(jié)，當(dāng)下正在尋求有報(bào)酬的崗位的人；（2）沒有受雇工作過，正在找工作的人；（3）已經(jīng)退休的人員，想在一定時(shí)期內(nèi)繼續(xù)工作，在找尋有報(bào)酬的工作的人；（4）當(dāng)下沒有工作，但準(zhǔn)備在一定的時(shí)期后開始新工作的人；（5）暫時(shí)的被解雇，但沒有得到薪金的人。在我國的勞動法中規(guī)定失業(yè)人員的定義是，戶口為非農(nóng)業(yè)的成年人，達(dá)到法定的勞動年齡，有一定的勞動能力，但沒有就業(yè)，并在所在地的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)中心進(jìn)行了求職登記的人。

二、我國現(xiàn)行的對失業(yè)人口統(tǒng)計(jì)中存在的問題

雖然我國現(xiàn)在對于失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)方面具有非常大的改進(jìn)，但是其中仍然存在較大的問題，有很大的改進(jìn)空間。主要體現(xiàn)在事業(yè)統(tǒng)計(jì)的體系中不包括三類人群：農(nóng)村戶口的失業(yè)人口；老年人口；城市國有企業(yè)的下崗職工。首先，在我國的勞動法中規(guī)定了只對城鎮(zhèn)的失業(yè)人員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，而對農(nóng)業(yè)戶口的失業(yè)人員采取忽略的態(tài)度，但事實(shí)是不做統(tǒng)計(jì)的失業(yè)人員占到社會失業(yè)人口的一大半，這樣使得我國的失業(yè)隊(duì)伍表面上開起來很小，但我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的勞動力占到國家人口總數(shù)的70%，由于現(xiàn)在農(nóng)村耕地的減少，生產(chǎn)方面對技術(shù)的要求提高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對勞動力的吸收能力下降，使得我國的很多地區(qū)的農(nóng)民閑置，這導(dǎo)致農(nóng)民工市場的泛濫，形成大量的潛在失業(yè)人口。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)下我國的勞動力擁有的平均耕地面積是4.2畝，而根據(jù)當(dāng)下的生產(chǎn)力水品來計(jì)算，應(yīng)該擁有的耕地面積應(yīng)為8畝，這就代表我國農(nóng)村需要將1.5億的剩余勞動力進(jìn)行轉(zhuǎn)移。另外，根據(jù)我國調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)政策導(dǎo)向，農(nóng)村今后每年會增加五百到六百萬的過剩勞動力。 其次，在老年整理人口的方面，我國勞動法限制是男至60歲，女至55歲，這種規(guī)定隨著人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)需要進(jìn)行改變，超過規(guī)定年齡的人口不進(jìn)入失業(yè)統(tǒng)計(jì)的范疇，這樣將失業(yè)人口的規(guī)模進(jìn)一步的縮小了，國際上在失業(yè)人口這方面只限定了年齡的下限，沒有上限，現(xiàn)在，隨著人民生活水平的提高，人民勞動能力可以維持的年齡已經(jīng)超過的規(guī)定的年齡。再者，曾經(jīng)在國有企業(yè)工作過的下崗之后，并沒有納入失業(yè)人口的統(tǒng)計(jì)范疇，下崗是在我國經(jīng)濟(jì)體制變革過程中必經(jīng)的過程，這部分人只是從原先的單位領(lǐng)取所謂的救濟(jì)金，基本的生活費(fèi)用，根據(jù)我國的研究表明，在下崗的職工中，大約有75%需要再就業(yè)，因而他們也應(yīng)該納入失業(yè)統(tǒng)計(jì)的范疇。

三、改進(jìn)現(xiàn)行失業(yè)人口統(tǒng)計(jì)體系的有效措施

失業(yè)的問題既是社會問題又是國家問題，關(guān)乎人民生活的幸福指數(shù)，是人民生活水平提升的保障。只有做好就業(yè)的相關(guān)工作方可杜絕社會不和諧聲音的出現(xiàn)。我們需要做的是建立合理的科學(xué)的統(tǒng)計(jì)制度和手段，能夠?yàn)檎皶r(shí)而準(zhǔn)確的提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)。

（一）建立系統(tǒng)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)體系。

在戶籍方面應(yīng)該打破原有的套路和限制，建立兩套的統(tǒng)計(jì)體系：城鎮(zhèn)的失業(yè)率登記以及失業(yè)勞動力抽樣調(diào)查。城鎮(zhèn)的人口由勞動部門進(jìn)行統(tǒng)計(jì)登記，所統(tǒng)計(jì)的范圍應(yīng)該是在城鎮(zhèn)居住和工作的所有人口。至于抽樣調(diào)查可以由統(tǒng)計(jì)部門策劃實(shí)施。從長遠(yuǎn)的角度來看，統(tǒng)計(jì)范疇?wèi)?yīng)該拓展到農(nóng)村。抽樣調(diào)查由于具有信息量大、周期較短的特點(diǎn)，對于提升失業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和真實(shí)有重要的意義。城鎮(zhèn)方面的失業(yè)人口在登記過程中需要的經(jīng)費(fèi)較少，而實(shí)用性較強(qiáng)。

（二）將年齡的上限去除，對下崗的失業(yè)進(jìn)行有效的統(tǒng)計(jì)。

對失業(yè)者的年齡上限可不作限定。在國外對失業(yè)通常規(guī)定年齡下限，退休后曾經(jīng)工作并繼續(xù)尋找工作者仍算失業(yè)。顯然我國這樣的規(guī)定會縮小失業(yè)人口的規(guī)模。隨著城鄉(xiāng)人民群眾生活水平的提高和健康狀況的整體改善，人均壽命延長，勞動能力喪失的年齡大大推遲。所以，取消失業(yè)年齡上限，不僅符合我國的國情，而且有利于與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌。下崗是我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌變型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中不可避免的現(xiàn)象，已經(jīng)成為失業(yè)問題中的突出矛盾，失業(yè)登記不應(yīng)該再排除他們。他們中有的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，有的通過各種形式正在尋找工作。對于他們中正在尋找工作的人員，應(yīng)該和其他失業(yè)者一樣，納入失業(yè)登記的范圍。

（作者單位：徐州市沛縣沛城鎮(zhèn)計(jì)劃生育服務(wù)站）

參考文獻(xiàn)

[1]楊宜勇.失業(yè)沖擊波.今日中國出版社，1997.

[2]袁志剛.中國就業(yè)報(bào)告.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2002.

篇10

中圖分類號：F014.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-5194(2007)02-0154-06

勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益問題，繼上個(gè)世紀(jì)九十年代中期一度成為理論研究熱點(diǎn)以來，一直是學(xué)術(shù)界沒有太降溫的重大理論問題，甚至目前還有進(jìn)一步升溫的必要。因?yàn)殡S著以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀得到愈益徹底的貫徹，這一理論問題，實(shí)際上已成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)建的核心問題之一。從微觀看，界定和維護(hù)廣大勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益，已成為深化國企改革，構(gòu)建國企產(chǎn)權(quán)制度和法人治理結(jié)構(gòu)必須解決的一道難題；從宏觀看，勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益是支撐社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)體系乃至社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一塊重要基石。王海杰博士的《”勞動產(chǎn)權(quán)”概念辨析》［1］（下簡稱”辨析”），廓清了”勞動產(chǎn)權(quán)”概念上的一些模糊認(rèn)識，認(rèn)可了勞動力產(chǎn)權(quán)范疇的理論和實(shí)踐價(jià)值，在這一問題的探討上前進(jìn)了一步。不過，似乎并不徹底，值得研究的問題仍很多。僅就王海杰博士的”辨析”一文而言，特別需要繼續(xù)研究的問題至少有這樣三個(gè)：第一，勞動力產(chǎn)權(quán)概念是否嚴(yán)謹(jǐn)，能否替代勞動產(chǎn)權(quán)概念；第二，”勞動是產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)來源”［1］；第三，勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益應(yīng)如何科學(xué)界定。拙作《國企產(chǎn)權(quán)制度和法人治理結(jié)構(gòu)的人力產(chǎn)權(quán)透析》［2］提出了人力產(chǎn)權(quán)范疇，對這些問題作了初步探討。針對上述三個(gè)問題以及確立人力產(chǎn)權(quán)范疇的理論與實(shí)踐意義，本文試再作探討，兼與王海杰博士商榷，故曰”再論”。

一、人力產(chǎn)權(quán)概念的提出和確立在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上具有必然性

（一）勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)概念對比分析：用人力產(chǎn)權(quán)概念統(tǒng)一、梳理勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)概念具有現(xiàn)實(shí)必要性

王海杰博士對”勞動產(chǎn)權(quán)”概念四種觀點(diǎn)的分析富有理論價(jià)值，但若把勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)概念進(jìn)行對比分析，可以更加凸現(xiàn)這些概念對勞動者權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)問題概括的含混以及由此構(gòu)成的理論研究障礙。

作為勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)，不同學(xué)者或理論家各自賦予的內(nèi)涵大不相同，甚至大相徑庭。在李惠斌教授筆下，”勞動產(chǎn)權(quán)指的是以勞動作為價(jià)值尺度和價(jià)值實(shí)體的社會財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)和收益權(quán)?！保?］（p21）曹天予教授則認(rèn)為”作為憲法權(quán)利的勞動產(chǎn)權(quán)，指的主要就是勞動者根據(jù)其付出的勞動（即投入生產(chǎn)的人力資本）而享有的剩余索取權(quán)?！薄叭肆Y本產(chǎn)權(quán)是勞動產(chǎn)權(quán)的最主要表形式，因?yàn)閯趧诱叩慕^大部分勞動是在生產(chǎn)中（即作為人力資本投資而）實(shí)現(xiàn)的。與其他一切形式的資本產(chǎn)權(quán)一樣，勞動產(chǎn)權(quán)的核心是剩余索取權(quán)?！保?］（p31）顯然，二者對勞動產(chǎn)權(quán)概念定義截然不同。前者指勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)；后者指勞動者剩余索取權(quán)，基本上是王玨教授筆下的勞動力產(chǎn)權(quán)。王玨教授認(rèn)為，”勞動力產(chǎn)權(quán)可以理解為：是在市場交易過程中的勞動力所有權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)等一系列權(quán)利的總和；是規(guī)范人們行使這些權(quán)利的一種規(guī)則；也是一定社會階段人與人之間社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，具有歷史性?！保?］（p40）雖然王玨教授的勞動力產(chǎn)權(quán)概念的內(nèi)涵比曹天予教授的勞動產(chǎn)權(quán)概念的內(nèi)涵更豐富也有一定的本質(zhì)差別，但二者與李惠斌教授的勞動產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵有共同的本質(zhì)不同。由于三者在研究同一問題使用概念內(nèi)涵上的不一致，理論說服力變?nèi)跏潜厝坏?。這構(gòu)成提出人力產(chǎn)權(quán)概念以統(tǒng)一、梳理勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)等概念的現(xiàn)實(shí)表層原因。深層歷史原因是勞動產(chǎn)權(quán)范疇產(chǎn)生300年來，洛克、斯密和馬克思對勞動者依托勞動能力和勞動活動，形成的勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)的不同理論概括。

（二）用人力產(chǎn)權(quán)概念統(tǒng)一、梳理勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)等概念的深層歷史原因：約翰?洛克、亞當(dāng)?斯密和馬克思對勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的不同理論概括

英國著名思想家約翰?洛克在十七世紀(jì)末出版的《政府論》中指出：”勞動創(chuàng)造了價(jià)值的增量部分，它理所當(dāng)然地應(yīng)該屬于勞動者，因此使得個(gè)人的財(cái)產(chǎn)具有了合法性，因而稱其為勞動產(chǎn)權(quán)”。亞當(dāng)?斯密在洛克發(fā)表《政府論》約一百年后，對洛克的”勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)”理論作了進(jìn)一步闡釋，但內(nèi)涵發(fā)生了本質(zhì)的變化。

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為”每個(gè)人自己擁有的勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要基礎(chǔ)，所以，這種財(cái)產(chǎn)權(quán)是最神圣不可侵犯的。一個(gè)窮人所有的世襲財(cái)產(chǎn)，就是他的體力和技巧。”［3］（P23－24）可見，在亞當(dāng)?斯密那里，洛克的勞動產(chǎn)權(quán)概念內(nèi)涵已由勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)演變?yōu)閯趧诱邔ψ约旱膭趧幽芰蚣记傻漠a(chǎn)權(quán)，即演變?yōu)閯趧恿Ξa(chǎn)權(quán)。由于亞當(dāng)?斯密進(jìn)一步從勞動力在價(jià)值創(chuàng)造中的特殊作用，論證了勞動與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，比之洛克前進(jìn)了一大步。但是，亞當(dāng)?斯密的勞動力產(chǎn)權(quán)理論存在兩個(gè)錯(cuò)誤。一是把勞動創(chuàng)造的價(jià)值誤解為勞動力價(jià)值。對此，馬克思曾在其”工資”理論中做了深刻剖析，指出”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為勞動的價(jià)值的東西，實(shí)際上就是勞動力的價(jià)值；勞動力存在于工人身體內(nèi)，它不同于它的職能即勞動，正如機(jī)器不同于機(jī)器的功能一樣。”［5］（P585）二是把勞動創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)即勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)誤解為勞動力產(chǎn)權(quán)。在這一點(diǎn)上甚至還不如洛克。因?yàn)樵诼蹇四抢?，勞動者是其?chuàng)造的財(cái)富的所有者，而在亞當(dāng)?斯密那里，勞動者的”財(cái)產(chǎn)，就是他的體力和技巧”，把勞動創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)即勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)等同于勞動力產(chǎn)權(quán)了。馬克思在肯定亞當(dāng)?斯密的”勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切其他財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要基礎(chǔ)”的天才觀點(diǎn)的同時(shí)，揚(yáng)棄了亞當(dāng)?斯密勞動價(jià)值論的缺憾或謬誤，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

馬克思在亞當(dāng)?斯密的勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上創(chuàng)立科學(xué)的勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說的過程中，闡明了工人應(yīng)該擁有自己人力產(chǎn)權(quán)的各種權(quán)利。馬克思論證界定的勞動力價(jià)值理論用現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的術(shù)語說，就是勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益理論，即人力產(chǎn)權(quán)理論。馬克思指出的資本家無償占有剩余價(jià)值的過程，即資本家對勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的剝奪過程，亦即勞動本質(zhì)異化的過程。馬克思說，”勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)者的存在物，同勞動相對立”?！睂ο蟮恼加芯谷绱吮憩F(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受他的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。”［6］（P91）進(jìn)而，馬克思論證了勞動本質(zhì)異化復(fù)歸的道路，即改變資本主義生產(chǎn)方式，使勞動者真正成為自己人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的主人，實(shí)現(xiàn)向人的本質(zhì)的”完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的”復(fù)歸。［7］（p120）可見，在馬克思的理論框架內(nèi)，洛克的”勞動產(chǎn)權(quán)”范疇和斯密的勞動力產(chǎn)權(quán)范疇是不科學(xué)的，它沒有充分說明勞動的本質(zhì)，自身存在著難以克服的邏輯矛盾。馬克思的勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值論，揚(yáng)棄了洛克的勞動產(chǎn)權(quán)理論和斯密的勞動力產(chǎn)權(quán)理論”的謬誤”［3］（p24），準(zhǔn)確地闡明了勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)利，并準(zhǔn)確地找到了解決的路徑。

可見，勞動力產(chǎn)權(quán)早在亞當(dāng)?斯密那里就不是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍睿灰松踔粮静豢赡艹蔀樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論的科學(xué)范疇。從我國目前理論界對勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益概念的不同理解、論述和洛克、斯密、馬克思異化勞動理論和對勞動力產(chǎn)權(quán)概念的重視及內(nèi)涵的科學(xué)闡述，我們既可以看出勞動產(chǎn)權(quán)或勞動力產(chǎn)權(quán)概念在經(jīng)濟(jì)理論研究中的重要地位和由于這些概念內(nèi)涵上的不統(tǒng)一構(gòu)成的研究上的不便甚至障礙，又可以看出不宜用勞動力產(chǎn)權(quán)概念概括馬克思的論述。由此可見”辨析”關(guān)于勞動力產(chǎn)權(quán)論述的殘缺性，以及目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論范疇體系的殘缺性。因而，探討準(zhǔn)確恰當(dāng)概括馬克思勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上的勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益理論的概念勢所必然。于是，人力產(chǎn)權(quán)概念應(yīng)屬應(yīng)運(yùn)而生。

與此相關(guān)，需要特別指出的是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會性質(zhì)角度可以做出這樣的概括，即從洛克勞動產(chǎn)權(quán)（財(cái)產(chǎn)權(quán)利）論到斯密勞動力產(chǎn)權(quán)論，再到馬克思活勞動價(jià)值論以及其揭示的勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)的理論演進(jìn)軌跡，反映的是物本經(jīng)濟(jì)學(xué)到人本經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演進(jìn)過程。雖然在馬克思的著作中，幾乎看不到產(chǎn)權(quán)、勞動產(chǎn)權(quán)、勞動力產(chǎn)權(quán)這類概念，但馬克思的勞動價(jià)值論和異化勞動理論對人力產(chǎn)權(quán)范疇揭示的已近乎一目了然。也這是馬克思的這些重大理論貢獻(xiàn)，才使人力產(chǎn)權(quán)概念從經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系中析出具有了呼之欲出的歷史必然性。當(dāng)然，馬克思的人力產(chǎn)權(quán)理論，需要現(xiàn)代理論工作者，在構(gòu)建社會主義和諧社會的市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論中，加以發(fā)掘和弘揚(yáng)。

二、人力產(chǎn)權(quán)概念的定義、歷史性析出和確立的實(shí)踐意義

（一）人力產(chǎn)權(quán)概念的定義、歷史性析出過程和社會主義人力產(chǎn)權(quán)概念的科學(xué)內(nèi)涵

1．人力產(chǎn)權(quán)概念的定義和析出的歷史性過程

根據(jù)馬克思的勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，所謂人力產(chǎn)權(quán)，即勞動者基于自身勞動技能獲取生存、發(fā)展、享受資料，保障勞動力生產(chǎn)、再生產(chǎn)以及自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的對其人力所有、占有、支配和獲取相應(yīng)收益的權(quán)利。在馬克思那里，生產(chǎn)力中人的要素被稱為生產(chǎn)力中最革命、最活躍的要素。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，掌握先進(jìn)技術(shù)或知識的活勞動要素被稱為人力資本，并被視為經(jīng)濟(jì)或先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性要素。從生產(chǎn)力的日益現(xiàn)代化，生產(chǎn)力中體力勞動與腦力勞動差別加速縮小的趨勢看，人力資本概念適用于所有勞動者的趨勢明顯。即人力資本被狹義地定義為具有創(chuàng)新性和難以預(yù)測性的企業(yè)家及較高技能者，成為有較高技術(shù)者或特殊專長者的專用術(shù)語的情況在淡化。雖然目前還無法判斷體力勞動與腦力勞動差別徹底消除的具體時(shí)間，但在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，作為已經(jīng)取得主人地位的所有勞動者，應(yīng)該一律視為人力資本而與物資要素資本相區(qū)別。這樣，在社會主義現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)制度中，就可以而且應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)中一切人的要素產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一界定為人力產(chǎn)權(quán)，一切物的要素產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一界定為物力產(chǎn)權(quán)或資本產(chǎn)權(quán)。

2．社會主義人力產(chǎn)權(quán)概念的科學(xué)內(nèi)涵和以人為本本質(zhì)

社會主義人力產(chǎn)權(quán)即社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的公有產(chǎn)權(quán)為主體、多種產(chǎn)權(quán)形態(tài)相容共存產(chǎn)權(quán)制度中的人力產(chǎn)權(quán)。在我國現(xiàn)階段，由于社會主義經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和一切生產(chǎn)要素的資本化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人力產(chǎn)權(quán)屬于勞動者個(gè)人的同時(shí)，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必然借助勞動力商品的形式。這就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的勞動者具有主人加商品的二重屬性和在三個(gè)層面上具有三重身份。家庭層面，是人力產(chǎn)權(quán)維持和發(fā)展（自己以及其家庭成員）的主人；政治層面，是社會的主人；經(jīng)濟(jì)層面，是國有資產(chǎn)的主人。同時(shí)，兼有公有企業(yè)的主人和企業(yè)雇員的雙重身份，還可以是私有企業(yè)的雇主或雇員。因此，社會主義勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的實(shí)現(xiàn)至少包括三個(gè)層面：首要層面是作為勞動力商品的勞動者的生存權(quán)和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)權(quán)。包括就業(yè)權(quán)、就業(yè)選擇權(quán)和平等交易權(quán)等。其次是作為經(jīng)濟(jì)和社會主人的勞動者的公有經(jīng)濟(jì)所有者和社會主人資格應(yīng)享有的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力。表現(xiàn)為所應(yīng)有的對社會、經(jīng)濟(jì)的管理權(quán)，即主人履行社會職責(zé)的應(yīng)有權(quán)利和社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的充分取得及享受的權(quán)利，以及對全民經(jīng)濟(jì)和其所在公有經(jīng)濟(jì)組織一定程度的剩余控制權(quán)、剩余索取權(quán)。再次是勞動者與時(shí)俱進(jìn)地提高技能、完善自我需要的學(xué)習(xí)、進(jìn)修等不斷提升人力產(chǎn)權(quán)價(jià)值的附屬權(quán)利，即人力產(chǎn)權(quán)的全面持續(xù)的發(fā)展權(quán)。因而，社會主義人力產(chǎn)權(quán)可以簡要概括為基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、充分享受權(quán)和主人履責(zé)權(quán)。歷史地看，后三種人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益，是只有社會主義勞動者才可能較充分享有的權(quán)利。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料私人壟斷社會的勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)利，長期以來，基本被局限于基本生存權(quán)之內(nèi)。［8］(P1584)

社會主義人力產(chǎn)權(quán)概念的科學(xué)內(nèi)涵，從科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心看，建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，歸根到底是為了保障勞動者人力產(chǎn)權(quán)的基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、充分享受權(quán)和主人履責(zé)權(quán)等各項(xiàng)權(quán)能和權(quán)益的充分實(shí)現(xiàn)。因而可以說，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而以人為本的核心是人力產(chǎn)權(quán)各項(xiàng)權(quán)能和相應(yīng)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

社會主義人力產(chǎn)權(quán)概念的科學(xué)內(nèi)涵，從人類歷史發(fā)展角度看，體現(xiàn)了馬克思產(chǎn)權(quán)理論或以人為本的精髓。在任何市場經(jīng)濟(jì)中，圍繞每個(gè)勞動者及其家庭這一商品（市場）經(jīng)濟(jì)最微觀市場主體形成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其基點(diǎn)，都是人力產(chǎn)權(quán)。人力產(chǎn)權(quán)”是一定歷史時(shí)期各種社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系展開的基點(diǎn)”，其所擁有的可以用于交換的各種商品，只是其人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)的一種派生方式?！鄙a(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展演進(jìn)史的實(shí)質(zhì)，是人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)方式的變遷史?！薄白鳛轳R克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用的研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上是人力產(chǎn)權(quán)異化（資本主義部分）、復(fù)歸（社會主義部分）的經(jīng)濟(jì)學(xué)”［2］(P55-56)，自始至終貫穿著以人為本的精髓。所以，人力產(chǎn)權(quán)和社會主義人力產(chǎn)權(quán)作為科學(xué)概念，應(yīng)該也必須堅(jiān)持以人為本精髓。

（二）人力產(chǎn)權(quán)的與生俱來性及產(chǎn)生、確立的歷史過程

假如撇開社會政治、經(jīng)濟(jì)制度影響，僅從人的生存和發(fā)展條件看，人力產(chǎn)權(quán)是每個(gè)人與生俱來的權(quán)利。因?yàn)檎f到底，人力產(chǎn)權(quán)是基于生存權(quán)、發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。而一個(gè)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，誠如馬克思關(guān)于人對自己所處的關(guān)乎自己生存、發(fā)展的自然條件的一貫態(tài)度一樣，是自然的，不可商量的。馬克思說：”人把他的生產(chǎn)的自然條件看作是屬于他的，看作是自己的，看作是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提，把它們看作是他本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他身體的延伸。”［9］(P491)人們對于自己生存、發(fā)展條件的這種天賦性權(quán)利，在原始社會，首先表現(xiàn)為原始部落的公共產(chǎn)權(quán)，成為人類產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生最初階段的第一種形態(tài)，在部落內(nèi)部人們之間公認(rèn)和部落之間相互承認(rèn)。其次表現(xiàn)為私有產(chǎn)權(quán)，即人類產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生最初階段的第二種形態(tài)。它是隨著人類第一次社會大分工的出現(xiàn)，幾乎同時(shí)產(chǎn)生的以一夫一妻制家庭為單位的生活方式?jīng)Q定的生活資料私有制的誕生出現(xiàn)的。對此，馬克思恩格斯的深刻論述是：”分工和私有制是兩個(gè)同義語，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動而言，一個(gè)是就活動的產(chǎn)品而言?！保?0］(P37)”耕地起初暫時(shí)地，后來便是永久地分配給各個(gè)家庭使用，它向完全地私有財(cái)產(chǎn)的過渡，是逐漸完成的，是與對偶婚制向一夫一妻制的私有制的過渡平行地完成的。個(gè)體家庭開始成為社會的經(jīng)濟(jì)單位了?！保?1］(P164)”在社會發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使每個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律。”［12］(P309)可見，無論人力產(chǎn)權(quán)、物質(zhì)產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、私有產(chǎn)權(quán)，還是產(chǎn)權(quán)觀念、產(chǎn)權(quán)理論及產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生、發(fā)展，都是一個(gè)社會的自然歷史過程，長期與社會分工和私有制伴生伴長。這一歷史過程表明，各種所有制是產(chǎn)權(quán)的制度化形態(tài)，它基于人力產(chǎn)權(quán)的盡可能充分實(shí)現(xiàn)，客觀本質(zhì)是以人為本。因此，雖然在馬克思的著作中幾乎看不到產(chǎn)權(quán)概念，但事實(shí)上，馬克思關(guān)于社會分工和所有制變遷的理論，特別是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的理論，也就是以人為本的產(chǎn)權(quán)的制度化演進(jìn)理論。

可以說，原始社會末期存在的人力產(chǎn)權(quán)以及派生的公共、私有等產(chǎn)權(quán)形態(tài)，是各種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)形態(tài)的起步或基因形態(tài)。迄今為止的人類生產(chǎn)關(guān)系的歷史，從產(chǎn)權(quán)理論角度講，是一個(gè)由此開始隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會形態(tài)的變遷升華而相應(yīng)演進(jìn)升華的產(chǎn)權(quán)形態(tài)變遷史。當(dāng)然，人力產(chǎn)權(quán)以及其他一切產(chǎn)權(quán)形態(tài)的社會性質(zhì)和表現(xiàn)形式，都受特定經(jīng)濟(jì)、社會基本制度影響以至由其決定。

由上述可見，無論就人力產(chǎn)權(quán)的與生俱來性這一本質(zhì)而言，還是從人力產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生、確立的歷史過程看，王海杰博士”辨析”中的”勞動是產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)來源”的觀點(diǎn)都難以成立。

再者，人力產(chǎn)權(quán)的與生俱來性及產(chǎn)生、確立的歷史過程和馬克思異化勞動理論揭示的人力產(chǎn)權(quán)異化、復(fù)歸的歷史規(guī)律，使我們更深刻地看到現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的私有市場經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)士的本質(zhì)?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論――邊際效用論、均衡價(jià)格論和產(chǎn)權(quán)理論，雖然承認(rèn)交易是人與人之間的交易，但把交易看作是自然的產(chǎn)物，以生產(chǎn)資料私有制為既定理論前提，站在生產(chǎn)資料壟斷者立場上，根本不研究廣大勞動者的權(quán)益。這種挖去了勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系最本質(zhì)內(nèi)核的交易關(guān)系，只剩下了社會、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表象性外殼。因而，當(dāng)”清晰”產(chǎn)權(quán)的時(shí)候，就無法說清為什么產(chǎn)權(quán)應(yīng)該清晰給誰。每逢這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，就采取模糊的方式，以所有權(quán)無足輕重（如張五常）等謬論加以搪塞?；乇苌踔疗查_社會、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的以人為本本質(zhì)來研究經(jīng)濟(jì)問題，是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和我國新自由主義理論的共同特點(diǎn)?；谛伦杂芍髁x理論出現(xiàn)的過分激勵”精英”和資本所有者，漠視廣大職工人力產(chǎn)權(quán)權(quán)益的”產(chǎn)權(quán)改革”造成的收入過分懸殊、國資大量流失、公有經(jīng)濟(jì)弱化、社會穩(wěn)定嚴(yán)峻等嚴(yán)重后果，已經(jīng)構(gòu)成構(gòu)建社會主義和諧社會不可能逾越的重大障礙。對此，必須予以充分重視和深刻分析。

（三）人力產(chǎn)權(quán)概念與西方人力資本產(chǎn)權(quán)概念之間的本質(zhì)區(qū)別及確立的實(shí)踐意義

作為闡述社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，人力產(chǎn)權(quán)概念與西方人力資本產(chǎn)權(quán)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。人力資本產(chǎn)權(quán)是來自西方管理理論的一個(gè)概念，是人力資本概念的延伸。當(dāng)人力資本概念特指具有創(chuàng)新性和難以預(yù)測性的企業(yè)家及較高技能者時(shí)，與其所擁有的特殊技能相關(guān)的一束權(quán)益，便構(gòu)成為所謂人力資本產(chǎn)權(quán)。而人力產(chǎn)權(quán)則泛指企業(yè)中一切人力要素的產(chǎn)權(quán)，既包括企業(yè)高級管理和技術(shù)人員，又包括廣大工人的權(quán)能和權(quán)益。其理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)，除了在于上述人力產(chǎn)權(quán)的與生俱來性和基于現(xiàn)代技術(shù)的社會主義產(chǎn)權(quán)制度決定的人力資本概念適用于所有勞動者的趨勢明顯這一歷史性原因外，還在于馬克思的企業(yè)管理人員等也是勞動者，在資本主義社會同受資本家剝削的理論和史實(shí)。另外，還需強(qiáng)調(diào)的是，在社會主義公有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)中，特別在公有經(jīng)濟(jì)中，不應(yīng)把企業(yè)高級管理人員從社會主義人力資本中析出，而不按勞分配地單獨(dú)優(yōu)待。新自由主義者教條地套用西方企業(yè)近幾年呈現(xiàn)的兩個(gè)發(fā)展趨勢（企業(yè)利益群體的主體由出資人向出資人、人力資本所有者――主要指職業(yè)經(jīng)理人等高層管理人員和企業(yè)其他利益相關(guān)者的利益共同體轉(zhuǎn)變；由貨幣資本、實(shí)物資本所有者在法人治理結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)作用，向人力資本所有者在法人治理結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)變）的理論，導(dǎo)致的過分重視”精英”和資本所有者激勵而輕視甚至忽視廣大工人人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)的國企改革實(shí)踐，事實(shí)地成為國企存量資產(chǎn)分配不公而加劇收入過分懸殊的重要原因的教訓(xùn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)體制改革和社會主義和諧社會的構(gòu)建，迫切要求在理論上摒棄新自由主義改革觀，創(chuàng)新社會主義產(chǎn)權(quán)理論而為改革提供更為充分的理論支撐?？梢?，科學(xué)界定人力產(chǎn)權(quán)概念，以與西方人力資本產(chǎn)權(quán)概念區(qū)別開來不僅具有現(xiàn)實(shí)必要性，而且具有現(xiàn)實(shí)迫切性。

三、人力產(chǎn)權(quán)概念確立的理論意義

在商品（市場）經(jīng)濟(jì)研究中，以人力產(chǎn)權(quán)這一概念代替勞動產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)和勞動力產(chǎn)權(quán)概念，對于經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和完善來說，至少有三個(gè)方面的意義。

（一）人力產(chǎn)權(quán)概念相對科學(xué)

人力產(chǎn)權(quán)概念與勞動產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)和勞動力產(chǎn)權(quán)概念相比較相對科學(xué)的理由，一是定義確切、簡明。人力產(chǎn)權(quán)準(zhǔn)確、明了地定義為經(jīng)濟(jì)中勞動者基于勞動技能的一束權(quán)利，比勞動力產(chǎn)權(quán)概念的表述簡明、上口；同時(shí)，又不像勞動產(chǎn)權(quán)可以理解為勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)，也可以理解為勞動力產(chǎn)權(quán)那樣，易引起歧義以致謬誤，從而帶來理論研究的不便，觀點(diǎn)傳播效果上的降低甚至錯(cuò)誤。歷史上，自洛克提出勞動產(chǎn)權(quán)概念大約100年后，斯密對洛克勞動產(chǎn)權(quán)概念的歧義，使”他沒有看到這種勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)的歷史分化過程中存在著的邏輯上的和現(xiàn)實(shí)生活中的謬誤”。［3］(P24)現(xiàn)在，王玨教授與李惠斌教授等對勞動產(chǎn)權(quán)概念的不同理解，出現(xiàn)了分別從勞動力產(chǎn)權(quán)和勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)角度對利潤分享制度論述的情況，不利研究的深入。二是內(nèi)涵寬廣。人力產(chǎn)權(quán)概念定義為勞動者對基于勞動技能的勞動成果的一束權(quán)利，具體表現(xiàn)在勞動過程中對財(cái)富的創(chuàng)造上，最終的落腳點(diǎn)是勞動者的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、收益權(quán)和享受權(quán)。所以，人力產(chǎn)權(quán)概念既概括了勞動力產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵，又內(nèi)在地包括了勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)的勞動產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵，還不像勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)概念那樣僅僅局限于勞動收益權(quán)的合法性，且體現(xiàn)了人類勞動目的的根本性質(zhì)。三是具有廣泛適用性。用人力產(chǎn)權(quán)概念統(tǒng)一、梳理自洛克以來的勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益范疇，即把勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一定義為勞動產(chǎn)權(quán)，把有關(guān)勞動者勞動技能及勞動成果的一束相關(guān)權(quán)利統(tǒng)一定義為人力產(chǎn)權(quán)，放棄拗口且定義不確的勞動力產(chǎn)權(quán)概念，同時(shí)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)狹義的人力資本產(chǎn)權(quán)概念區(qū)別開來，凸顯人力產(chǎn)權(quán)概念特有的以人為本本質(zhì)。這樣，人力產(chǎn)權(quán)概念既可以超越歷史時(shí)期地廣泛應(yīng)用，為理論界對人力產(chǎn)權(quán)問題的研究提供表達(dá)上的方便，又凸顯經(jīng)濟(jì)學(xué)的以人為本本質(zhì)，打上創(chuàng)新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的烙印。從而，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)人力產(chǎn)權(quán)異化的復(fù)歸研究，提供了較為科學(xué)的理論范疇支撐。

（二）確立人力產(chǎn)權(quán)概念是建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論范疇體系的需要

在探索創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論過程中，挖掘馬克思的產(chǎn)權(quán)理論是必然的。由于馬克思的著作中幾乎看不到產(chǎn)權(quán)概念，以致使一些人誤認(rèn)為馬克思沒有產(chǎn)權(quán)理論而用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)體制改革。事實(shí)上，馬克思不僅是產(chǎn)權(quán)理論家，而且是博大精深的產(chǎn)權(quán)理論家，并且是人類歷史上第一位創(chuàng)立產(chǎn)權(quán)理論的產(chǎn)權(quán)理論家。西方著名學(xué)者S?佩喬維奇在《馬克思、產(chǎn)權(quán)學(xué)派和社會演變過程》中指出：”馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)理論的社會科學(xué)家?！倍R克思產(chǎn)權(quán)理論的核心內(nèi)容，是關(guān)于人力產(chǎn)權(quán)的研究。因?yàn)轳R克思理論的首要核心內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，而生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)是人力產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)方式的變革史。［3］（P55－56）馬克思的勞動力商品理論告訴我們，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的每一位沒有或很少有生產(chǎn)資料的勞動者，必須擁有人力產(chǎn)權(quán)，才能取得交易資格，然后才能成為市場主體。這就是說，人力產(chǎn)權(quán)是每一個(gè)沒有或很少有生產(chǎn)資料的勞動者與他人形成生產(chǎn)關(guān)系的起碼條件，是前提。當(dāng)然，奴隸社會的奴隸沒有人力產(chǎn)權(quán)。奴隸之所以沒有人力產(chǎn)權(quán)，是因?yàn)榕`社會制度決定了奴隸本質(zhì)上不是任何形式產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)權(quán)主體，奴隸社會的奴隸勞動與產(chǎn)權(quán)是完全分離的，奴隸沒有本屬于他的人力產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)。無論從奴隸社會制度看，還是從奴隸在奴隸主心目中的地位看，奴隸僅僅是如同奴隸主的牛馬一樣的財(cái)富生產(chǎn)工具。所以，奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系就人力產(chǎn)權(quán)角度論，奴隸的人力產(chǎn)權(quán)被徹底異化為至高無上的無所不包的奴隸主產(chǎn)權(quán)。這可以看作人類生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)然也是人力產(chǎn)權(quán)演進(jìn)變革史的一種特殊形式。如果僅就近代和現(xiàn)代歷史看，無論在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，還在社會主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，一個(gè)沒有或很少有生產(chǎn)資料的勞動者獲取勞動崗位的前提，都必須是人力產(chǎn)權(quán)所有者。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會主義現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的建立和市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，這一點(diǎn)會越來越清楚。從一切資源資本化角度看，勞動者不擁有人力產(chǎn)權(quán)，勞動力不借助商品化的外殼，就難以真正建立起社會主義現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度和完善的市場經(jīng)濟(jì)體制。人力產(chǎn)權(quán)在社會經(jīng)濟(jì)中的重要地位和作用，決定了人力產(chǎn)權(quán)是社會生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和核心內(nèi)容。馬克思揭示的物的外殼掩蓋下的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系理論，實(shí)質(zhì)是以人為本的人力產(chǎn)權(quán)理論。因而，挖掘馬克思的產(chǎn)權(quán)理論，確立人力產(chǎn)權(quán)概念及相關(guān)內(nèi)容的研究，應(yīng)該是構(gòu)建社會主義產(chǎn)權(quán)理論不可或缺的核心內(nèi)容。

同時(shí)，借鑒現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論中反映市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)內(nèi)容，使之為我所用，是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論的另一重要任務(wù)。當(dāng)然，我們必須注意到，由于現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論以私有制為既定理論前提，以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，不可避免地帶有歷史局限性。正因此，現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論中幾乎沒有對人力產(chǎn)權(quán)的研究。如果說現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論對此還有所涉及的話，那就是人力資本的研究。但那僅僅局限于對企業(yè)”精英”的人力產(chǎn)權(quán)問題的研究，與我們既重視一般勞動者人力產(chǎn)權(quán)研究，也重視企業(yè)”精英”人力產(chǎn)權(quán)研究的理論研究思路，幾乎是兩碼事。這是值得注意的，甚至值得警惕的。因?yàn)榻陙硪恍W(xué)者對于現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論教條地套用于我國經(jīng)濟(jì)改革，已經(jīng)導(dǎo)致了理論研究上的諸多片面乃至錯(cuò)誤觀點(diǎn)。典型的如國企產(chǎn)權(quán)改革研究一味地過分強(qiáng)調(diào)重視”精英”和資本所有者的激勵，輕視甚至忽視乃至不顧甚至不惜犧牲國企廣大職工權(quán)益的觀點(diǎn)，以及因此引發(fā)收入過分懸殊以至出現(xiàn)兩極分化跡象也認(rèn)為無害甚至必要的觀點(diǎn)等等，已經(jīng)造成了莫大損失。如國有資產(chǎn)的大量流失、有些”精英”幾乎不付一文地持大股和國企一般職工獲得很少歷史貢獻(xiàn)補(bǔ)償?shù)赜芍魅宿D(zhuǎn)為雇員等，這在很大程度上是對社會主義勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)益的直接或間接剝奪。由此已經(jīng)引發(fā)及正在引發(fā)的帶有長期性社會不穩(wěn)定因素的加速顯現(xiàn)等等嚴(yán)重問題，已經(jīng)十分不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，是絕對不應(yīng)也絕對不能輕視的。所以，借鑒現(xiàn)代西方產(chǎn)理論必須采取揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度，當(dāng)前特別要注意防止再度出現(xiàn)社會主義勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)益的直接和間接剝奪等不良現(xiàn)象。教條地套用現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)理論帶來的國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的諸多失誤告訴我們，以馬克思的產(chǎn)權(quán)理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，盡快創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論，為建立完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制所需要的產(chǎn)權(quán)制度提供理論依據(jù)和分析工具，已經(jīng)是我國經(jīng)濟(jì)理論界面臨的迫切而艱巨的任務(wù)。

除上述兩方面理論意義外，人力產(chǎn)權(quán)概念的確立、使用，為進(jìn)一步研究勞動者人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)問題帶來的諸多便利還有：第一，利于與洛克、斯密等使用的勞動產(chǎn)權(quán)概念相區(qū)別，以作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究新階段的一個(gè)標(biāo)記；第二，利于解決當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論研究中對勞動產(chǎn)權(quán)概念見解不同，一時(shí)又難以統(tǒng)一而引發(fā)的不必要的理論歧義問題；第三，如果撇開資本特定的歷史內(nèi)涵（剝削關(guān)系），把社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的一切生產(chǎn)要素看作資本，那么，同人的要素資本概念與物的要素資本概念相區(qū)別，人力產(chǎn)權(quán)概念與物力產(chǎn)權(quán)或物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)概念相對應(yīng)，通俗易懂，利于與通常使用的人力資本、物質(zhì)資本、人力資源、物力資源等概念既相互區(qū)別，又容易融合使用，不會感到生疏和誤解。

總起來看，一方面，人力產(chǎn)權(quán)概念較準(zhǔn)確、全面而深刻地概括了馬克思產(chǎn)權(quán)理論以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵。另一方面，確立人力產(chǎn)權(quán)概念，也就為用人力產(chǎn)權(quán)概念統(tǒng)一梳理、定位勞動產(chǎn)權(quán)、勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)和勞動力產(chǎn)權(quán)概念，理清勞動者產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益實(shí)現(xiàn)問題的研究，找到了判定正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)――以人為本的人本性標(biāo)準(zhǔn)。從而為推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)理論體系的構(gòu)建，進(jìn)而為基于社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)權(quán)改革、產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)和社會主義和諧社會的構(gòu)建，進(jìn)一步提供了更為充分的理論支撐。

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