導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急速進(jìn)步的當(dāng)下，高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對(duì)人類精神信仰多元化、社會(huì)風(fēng)氣浮躁化、價(jià)值引領(lǐng)非單一化的影響，大學(xué)生們的誠(chéng)信缺失、道德失落、價(jià)值取向畸形，種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下，養(yǎng)成教育呼之欲出，“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長(zhǎng)成。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“治天下之治者在于才，成天下之才者在教化?！边@就是說人的本性是自然形成的，但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過養(yǎng)成教育來實(shí)現(xiàn)，所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸，喚醒個(gè)性的核心價(jià)值取向，潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過教育者的傳授和指導(dǎo)，使受教育者對(duì)自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過程，再來指導(dǎo)自己的行為，并在反復(fù)的強(qiáng)化中，形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實(shí)踐的活動(dòng)中自覺提升和修正，在充分調(diào)動(dòng)受教育者自我改造積極性的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)受教育者對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化訓(xùn)練，最終使受教育者通過主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，通過實(shí)踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過程提升自我認(rèn)知能力和技巧。

（二）大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要

教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！辈唤逃皇钦f要放棄教育，而是要在教育實(shí)踐的過程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式，讓學(xué)生在自我意識(shí)下自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識(shí)，自我管理和自我教育，并不斷地完善自我的過程。馬克思的德育論中認(rèn)為，教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過程，自我教育是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動(dòng)力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹立良好的思維道德品質(zhì)而自覺地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動(dòng)。因此，強(qiáng)化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo)，要充分發(fā)揮他們自身的自覺性和積極性，使他們自覺地把教育者的要求和影響主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思維意識(shí)和道德準(zhǔn)則，變成他們自己的能力，并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)和核心，就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀。就是要在實(shí)踐教育活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評(píng)價(jià)的能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長(zhǎng)。

（三）增強(qiáng)德育實(shí)效性的需要

傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)德育低級(jí)層次的認(rèn)知，缺乏對(duì)德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定，容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象，是對(duì)德育認(rèn)知的偏誤，充分說明了傳統(tǒng)德育教育在實(shí)效性上的缺失。與此相反，大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過受教育者不斷自我修繕和不斷社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化訓(xùn)練的過程，具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實(shí)施上具有較高的優(yōu)勢(shì)，它可以準(zhǔn)確反饋和評(píng)價(jià)出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實(shí)效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動(dòng)、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長(zhǎng)的新模式，有效地詮釋了社會(huì)實(shí)踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效率，保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容有的時(shí)代性、先進(jìn)性和實(shí)效性。

二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐路徑的探索

“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長(zhǎng)春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)10年教育積累，探索出的適合師范院校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)素質(zhì)方面取得了良好的教育效果，構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過程養(yǎng)成的格局，具有較強(qiáng)的操作性和示范性。

（一）明確的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成

根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點(diǎn)，制定整體、階段和專題相結(jié)合的目標(biāo)體系，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效性，階段目標(biāo)夯實(shí)養(yǎng)成教育的過程性，專題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實(shí)施，在過程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵，有效地將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合，更加注重受教育者的體驗(yàn)式內(nèi)化過程，著實(shí)地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制來關(guān)注，要以師范養(yǎng)成教育的特點(diǎn)為切入口，將“思想道德素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個(gè)教育過程中，分步驟、分層次整體實(shí)施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手，根據(jù)高師院校學(xué)生特點(diǎn)，在專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長(zhǎng)技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫，同時(shí)狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì)，強(qiáng)化教師基本技能，讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運(yùn)動(dòng)機(jī)能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過程指導(dǎo)，大一階段為適應(yīng)期，側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識(shí)、誠(chéng)信愛國(guó)、三觀培養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計(jì)的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期，側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長(zhǎng)技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期，側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運(yùn)用能力、與社會(huì)的對(duì)接能力的養(yǎng)成。

（二）明晰的實(shí)施體系有助于全過程養(yǎng)成

在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下，實(shí)施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，采取教學(xué)、實(shí)踐和考評(píng)相結(jié)合的方式，不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè)，全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過“課內(nèi)課外”“動(dòng)手動(dòng)腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個(gè)結(jié)合，全過程訓(xùn)練，全方位覆蓋，加強(qiáng)學(xué)生教師基本技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系，拓展教學(xué)新模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，把知識(shí)傳授與思想道德教育有機(jī)結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相輔相成來，把理論武裝與實(shí)踐育人融會(huì)貫通，把思想政治教育與專業(yè)課、選修課結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法，創(chuàng)新實(shí)踐體系，拓展新形勢(shì)下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。

篇2

1大學(xué)英語課程設(shè)置的現(xiàn)狀

自上世紀(jì)80年代以來，我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)一直以基礎(chǔ)英語為主。雖然經(jīng)過近30年的努力，我國(guó)的公共英語教學(xué)在課程設(shè)置、教材、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)模式、師資隊(duì)伍等方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，但不少院校只看重四級(jí)通過率，忽視甚至取消了應(yīng)用階段的教學(xué)，因而使大學(xué)生無法完成從基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到應(yīng)用實(shí)際的轉(zhuǎn)換?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行稿）（以下簡(jiǎn)稱《要求》）提出英語學(xué)習(xí)4年不斷線，說明學(xué)生通過大學(xué)英語四、六級(jí)考試，只是完成大學(xué)英語教學(xué)的基礎(chǔ)階段，后面還應(yīng)該有應(yīng)用提高階段，方能建構(gòu)系統(tǒng)的應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)養(yǎng)成教育的課程體系。但由于一些原因，社會(huì)把四、六級(jí)的通過率作為衡量一個(gè)高校英語教學(xué)成功與否的重要指標(biāo)，以致各高校大部分的教學(xué)資源都運(yùn)用在以提高四、六級(jí)通過率為目標(biāo)的基礎(chǔ)英語教學(xué)中。尤其作為一所應(yīng)用型本科高校，如果始終用四、六級(jí)通過率作為教學(xué)效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，那就與我們的辦學(xué)理念背道而馳，也與學(xué)生的英語基礎(chǔ)和學(xué)生畢業(yè)后的需求是不相符的。這種狀況促使我們思考應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題，調(diào)整目前的大學(xué)英語課程設(shè)置。

2應(yīng)用型本科大學(xué)英語模塊化彈性課程設(shè)置

目前全國(guó)各高校專業(yè)英語教學(xué)的效果并不十分令人滿意，其根本原因是沒有解決好從大學(xué)基礎(chǔ)英語到專業(yè)英語教學(xué)之間的過渡問題。這就要求我們?cè)谶^渡階段做好銜接工作。專門用途英語（ESP）是指與某種特定職業(yè)或?qū)W科相關(guān)、并根據(jù)學(xué)習(xí)者特定目的和需求而開設(shè)的英語課程，其目的是培養(yǎng)學(xué)生在一定工作環(huán)境中運(yùn)用英語開展工作的交際能力。它不同于語言教學(xué)，而是以講授內(nèi)容為主線（content-based）的教學(xué)。專門用途英語以專業(yè)交際的應(yīng)用技能為教學(xué)重點(diǎn)，不同于以語言訓(xùn)練部分為教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)英語，也不同于以專業(yè)知識(shí)為教學(xué)重點(diǎn)的專業(yè)課雙語教學(xué)。它是基礎(chǔ)英語教學(xué)的延伸，是從基礎(chǔ)英語能力的培養(yǎng)向英語應(yīng)用技能培養(yǎng)的過渡，因而是大學(xué)基礎(chǔ)英語與專業(yè)英語教學(xué)的有效接口。

目前，社會(huì)對(duì)復(fù)合型、實(shí)用型人才需求的日益增加，使得一些高校開設(shè)ESP課程，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重影響，國(guó)內(nèi)的ESP教學(xué)存在著師資問題突出、教學(xué)效果不好、缺乏協(xié)調(diào)性等問題。在遵循ESP課程教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要積極探索ESP課程的教學(xué)策略和教學(xué)方案。為優(yōu)化大學(xué)英語課程體系，大膽嘗試在原來的大學(xué)英語總學(xué)時(shí)之內(nèi)，將大學(xué)英語課程教學(xué)分為兩個(gè)階段，即基礎(chǔ)階段和應(yīng)用提高階段。在基礎(chǔ)階段，按國(guó)家相關(guān)要求，開設(shè)讀寫課程和聽說課程；在應(yīng)用提高階段，根據(jù)學(xué)生需求及其專業(yè)特點(diǎn)，開設(shè)“工程英語”、“商務(wù)英語”、“文秘英語”、“汽車英語”等ESP課程，有助于他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能夠用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流。另外，在應(yīng)用型教學(xué)環(huán)境下，教師有較大的自，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及市場(chǎng)需求，自主增刪教學(xué)內(nèi)容。而且，在特定條件下，應(yīng)用型高校應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)政策，激發(fā)教師開發(fā)校本教材的欲望。在良好的研發(fā)氛圍中，英語教師可以根據(jù)實(shí)際的需要，開發(fā)出一些具有就業(yè)導(dǎo)向性的校本教材，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

大學(xué)基礎(chǔ)英語和專門用途英語在大學(xué)階段的英語教學(xué)中是相互聯(lián)系的一個(gè)整體?；A(chǔ)英語是ESP教學(xué)的必備條件，ESP教學(xué)是基礎(chǔ)英語教學(xué)的延續(xù)或擴(kuò)展。兩者都是應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)養(yǎng)成教育體系中必不可缺且密不可分的環(huán)節(jié)，兩者都服務(wù)于應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)養(yǎng)成教育的主要目標(biāo)。

改革現(xiàn)有的課程設(shè)置，在基礎(chǔ)英語階段后開設(shè)專門用途英語課程，采取專門用途英語與基礎(chǔ)英語的互補(bǔ)性、多層次教學(xué)模式，以確保整個(gè)大學(xué)階段英語學(xué)習(xí)不斷線，是提高應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。但同時(shí)應(yīng)注意進(jìn)行必修課和選修課相結(jié)合的大學(xué)英語模塊化彈性應(yīng)用型課程設(shè)置改革，開設(shè)靈活多樣、能滿足學(xué)生不同需求、充分體現(xiàn)個(gè)性化的選修課，對(duì)大學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、教學(xué)層次進(jìn)行教學(xué)優(yōu)化調(diào)整。

二師資隊(duì)伍建設(shè)

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)用“五個(gè)因素和一個(gè)公式”來衡量外語教學(xué)質(zhì)量。五個(gè)因素是：（1）國(guó)家對(duì)外語教學(xué)的政策；（2）學(xué)生的來源與素質(zhì)；（3）教材的質(zhì)量；（4）教學(xué)環(huán)境的條件；（5）教師的素質(zhì)。五個(gè)因素中前四個(gè)是可變因素，而第五個(gè)因素即教師的素質(zhì)是決定因素。一個(gè)公式指：教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生（1分）+教材（2分）+教法（3分）+環(huán)境（4分）]×教師素質(zhì)?？梢?，教師素質(zhì)的分值越大，則乘積越大，證明教學(xué)質(zhì)量就越高。因此，高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍是大學(xué)英語教學(xué)改革中的關(guān)鍵，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的保證。能否迅速造就一批理論基礎(chǔ)深厚、具備開拓創(chuàng)新精神的中青年骨干教師，進(jìn)而全面提高師資隊(duì)伍的整體水平和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，是應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)養(yǎng)成教育體系中一個(gè)極其重要的方面。完善大學(xué)英語師資隊(duì)伍建設(shè)可以通過多種途徑，對(duì)外語教師可以從三個(gè)方面同時(shí)著手培養(yǎng)：首先是教學(xué)能力培養(yǎng)，解決教師如何指導(dǎo)學(xué)生的問題；其次是進(jìn)修，以提高師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)；第三是科研能力培養(yǎng)，解決教師自我發(fā)展的問題。目前我國(guó)各院校對(duì)大學(xué)英語教師的培訓(xùn)基本分為3種：一是校內(nèi)培訓(xùn)。校內(nèi)培訓(xùn)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)能力、教學(xué)理論水平、教學(xué)研究、科研方法及現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用。二是國(guó)內(nèi)培訓(xùn)。國(guó)內(nèi)培訓(xùn)的目的是培養(yǎng)骨干，為將來學(xué)科發(fā)展培養(yǎng)學(xué)科帶頭人。三是短期出國(guó)培訓(xùn)。組織部分英語教師到英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等英語國(guó)家的相關(guān)大學(xué)進(jìn)行短期培訓(xùn)，讓教師親自體驗(yàn)英語語言和英語國(guó)家的文化。

經(jīng)過多年的努力，大學(xué)英語師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)有了明顯提高，但同時(shí)也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，師資隊(duì)伍的建設(shè)需要長(zhǎng)期不懈的努力。要配合大學(xué)英語課程設(shè)置改革，大學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展問題應(yīng)該是大學(xué)英語教學(xué)改革的重點(diǎn)。改革過程中，大學(xué)英語教師自身的知識(shí)廣度、結(jié)構(gòu)層次也將面臨一次全面的重新整合，無論是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)還是跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，都需要調(diào)整、充實(shí)、再提高。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展，需要教師自身的努力，也需要各個(gè)高校政策、資金、環(huán)境等各方面的支持。

三校園英語學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)

語言學(xué)習(xí)環(huán)境作為一種特殊的社會(huì)環(huán)境，它的運(yùn)作效果優(yōu)劣與教學(xué)活動(dòng)成效息息相關(guān)，且直接影響語言教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和進(jìn)程。所以我們要最大限度地創(chuàng)造語言學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的最優(yōu)化。本文所涉及的英語學(xué)習(xí)環(huán)境包含三個(gè)方面的內(nèi)容：課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)環(huán)境與課外英語學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂學(xué)習(xí)環(huán)境由教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、學(xué)習(xí)效果等因素構(gòu)成。學(xué)習(xí)一門語言的最終目標(biāo)是運(yùn)用目的語進(jìn)行交際?；谶@一指導(dǎo)思想，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)盡量貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，力求讓學(xué)生在“學(xué)中用”、在“用中學(xué)”，鞏固所學(xué)新知識(shí)，同時(shí)在語言的理解運(yùn)用過程中產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在養(yǎng)成教育的教學(xué)過程中，英語教師除了關(guān)注自己傳授的知識(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)要求的修養(yǎng)情況和養(yǎng)成程度，學(xué)生也不應(yīng)該只是關(guān)注教師傳授的知識(shí)，而應(yīng)更關(guān)注如何把養(yǎng)成要求轉(zhuǎn)化為自身應(yīng)該具備的素質(zhì)與能力。

基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，可以利用時(shí)空不限、資源共享、交互協(xié)作等優(yōu)勢(shì)，提供適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的學(xué)習(xí)服務(wù)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)環(huán)境的便利條件，可以發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使他們掌握一定的學(xué)習(xí)策略，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

英語第二課堂活動(dòng)可以增加學(xué)生英語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中掌握課堂知識(shí)，從而提高語言運(yùn)用能力。因此，必須注重學(xué)生課外英語學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，努力創(chuàng)造濃郁的校園英語文化氣氛，定期組織英語講座、英語電臺(tái)、英語征文大賽、英語演講比賽、英文單詞大賽、英文歌曲比賽、英語話劇表演、辯論賽、英語沙龍、外籍教師與學(xué)生聯(lián)誼等活動(dòng)，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，拓寬學(xué)生的視野。

課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境、基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)環(huán)境以及課外英語學(xué)習(xí)環(huán)境三者的結(jié)合，將會(huì)激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的積極性和自主性，為廣大學(xué)生英語學(xué)習(xí)提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，為應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)的養(yǎng)成教育提供了切實(shí)可行的保障。

總之，應(yīng)用型本科人才英語素質(zhì)養(yǎng)成教育體系的建構(gòu)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，我們必須注意各種要素的協(xié)調(diào)配合，課程設(shè)置繼續(xù)優(yōu)化，師資隊(duì)伍建設(shè)不斷加強(qiáng)，盡全力創(chuàng)造良好的校園英語學(xué)習(xí)環(huán)境，通過體系的構(gòu)建促進(jìn)大學(xué)生英語素質(zhì)養(yǎng)成教育，以培養(yǎng)學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力和獨(dú)立解決問題的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]張堯?qū)W.加強(qiáng)實(shí)用性英語教學(xué)，提高大學(xué)生英語綜合能力[J].中國(guó)高等教育，2002（8）：3-6.

[2]王海華，王同順.雙語教學(xué)與公共英語教學(xué)的接口問題[J].外語界，2003（1）：49-53.

篇3

作為時(shí)代科技發(fā)展的主要力量，大學(xué)生的身心健康問題尤其重要，而健康的心理教育是解決問題的關(guān)鍵。所以此次課題就是關(guān)于如何加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育和素質(zhì)養(yǎng)成，讓學(xué)校在正確培養(yǎng)學(xué)生的心理狀態(tài)方面給出幾點(diǎn)建議。

一、大學(xué)生的心理狀況及問題

大學(xué)生的心理問題體現(xiàn)在：

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的差距

經(jīng)過苦澀的高中三年，對(duì)大學(xué)校園及生活有著無限的憧憬。幽靜的校園、寬闊的教室、設(shè)備先進(jìn)的多媒體教室，還可以不用再聽老管教，家長(zhǎng)的嘮叨，也沒有永遠(yuǎn)做不完的作業(yè)，考不完的試，夢(mèng)想著這會(huì)帶給我們無盡的快樂與幸福?？墒钦嬲拇髮W(xué)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不是這樣的，自主管理代替了高中時(shí)老師的教導(dǎo)與家長(zhǎng)的嘮叨，這就相比較高中時(shí)候需要花更多的時(shí)間去打理生活；復(fù)雜的人際關(guān)系代替了高中無憂無慮的生活，適應(yīng)不了這樣的生活氛圍。學(xué)習(xí)、生活、工作一下子變得復(fù)雜起來，沒有頭緒，這對(duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說無疑是困難、復(fù)雜的，這樣很容易產(chǎn)生郁悶、焦慮、恐慌的問題心理。

（二）心理問題

沒有了優(yōu)越的生活環(huán)境，關(guān)系親密的家人，一下子來到陌生的環(huán)境，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，這種理想與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的心理落差給學(xué)生帶來焦慮恐慌的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)存在越長(zhǎng)久，影響越嚴(yán)重。

（三）不與外界交流

由于心理的落差、生活狀態(tài)的壓抑、無處發(fā)泄的心理苦水讓原本就很脆弱的心理變得更加不堪一擊，甚至有的同學(xué)開始進(jìn)行自我麻醉、自我逃避，不與外界接觸，不與同學(xué)交流，將自己封閉起來。

二、具體措施

（一）深入了解文件精神，重視健康教育

國(guó)家相關(guān)文件指明了加強(qiáng)和改善大學(xué)生心理健康教育的總要求、基本原則、主要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了如何加強(qiáng)健康教育等問題的重要性。學(xué)習(xí)和落實(shí)文件精神，對(duì)于大學(xué)生提高社會(huì)的適應(yīng)能力，自我心理調(diào)節(jié)能力、自我承受能力等有著至關(guān)重要的作用。

（二）重視專業(yè)部門建設(shè)，完善保障體系

1.重視專業(yè)部門的建設(shè)。根據(jù)教育部的指示，利用多種方式，一步一步將專門從事心理健康教育與工作的教師、專家等通過招聘、外聘或者兼職的方式組成專業(yè)的部門。

2.注重心理健康教育團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。心理健康教育是個(gè)很專業(yè)的課程，需要有專業(yè)的教師，專業(yè)教師的學(xué)習(xí)培養(yǎng)要加入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃里，利用培訓(xùn)的方式讓他們掌握基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，這樣才能讓教師更好的利用專業(yè)技能對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。輔導(dǎo)員和做學(xué)生工作的崗位是接觸學(xué)生最多的，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些崗位的心理健康教育意識(shí)的培養(yǎng)，讓這些崗位的老師定時(shí)給學(xué)生灌輸正確健康的心理知識(shí)。還可以在學(xué)生里面選擇一些心理健康、組織能力強(qiáng)、溝通能力強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行專門的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)リP(guān)心他們的同學(xué)，同屆同輩的關(guān)系讓學(xué)生更能夠放開心悸，更快更全面的了解學(xué)生的心理狀態(tài)。

3.設(shè)立專門的資金管理和增添專業(yè)設(shè)施。專門建立教育資金，建設(shè)專業(yè)設(shè)備設(shè)施，比如個(gè)人診斷屋、團(tuán)隊(duì)建設(shè)室、心理熱線等。資金將用于確保專業(yè)部門的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，可以用于舉辦健康心理建設(shè)講座、培訓(xùn)專業(yè)的教育人員、給學(xué)生發(fā)放心理健康雜志、舉辦樹立健康心理的課外活動(dòng)等，通過這些方式，讓心理健康教育深入到每個(gè)在校生中間，培養(yǎng)他們的堅(jiān)韌的心理狀態(tài)。

（三）通過各種渠道，尋找建設(shè)正確的良好心理素質(zhì)的方法

1.設(shè)立心理健康教育課程。要在全校范圍內(nèi)設(shè)立必修課程，讓每個(gè)大學(xué)生都要接觸基礎(chǔ)的心理教育科目，同時(shí)老師可以按照學(xué)生的專業(yè)不同，將心理指導(dǎo)與專業(yè)背景融合在一起，進(jìn)行更符合學(xué)生特點(diǎn)的心理學(xué)習(xí)。

2.多多舉辦相關(guān)培訓(xùn)和心理咨詢活動(dòng)。正確的精神狀態(tài)是大學(xué)生都需要具備的，可以使用心理測(cè)試、個(gè)人輔導(dǎo)等方式方法，舉辦各種各樣的培訓(xùn)和咨詢活動(dòng)。

3.多多宣傳其重要性。大學(xué)生對(duì)心理健康的知識(shí)和重要性懂得較少，因此學(xué)校要利用板報(bào)、廣播等媒體方式，定期多次的宣傳教育。

4.多多舉行為學(xué)生建立正確心理狀態(tài)的相互交流活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的心理培養(yǎng)，設(shè)立“心理活動(dòng)中心”等，多進(jìn)行心理教育建設(shè)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生加入到活動(dòng)里，促進(jìn)相互之間的交流，更深刻的意識(shí)到健康心理狀態(tài)的重要性和健康心理調(diào)節(jié)方式，幫助樹立正確的心理狀態(tài)。

5.利用好校園網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)在學(xué)生中建立健康的精神狀態(tài)的意義，建設(shè)專門的網(wǎng)站，增加網(wǎng)站的趣味性和科學(xué)性，吸引學(xué)生瀏覽網(wǎng)頁，參與到教育活動(dòng)中來。教師應(yīng)該時(shí)常關(guān)注網(wǎng)站的動(dòng)態(tài)，更新網(wǎng)站內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)解答學(xué)生的問題，根據(jù)學(xué)生的參與結(jié)果判斷學(xué)生的心理狀態(tài)。

6.加強(qiáng)心理健康教育體系的完善。加強(qiáng)對(duì)整個(gè)心理健康教育體系的完整性建設(shè)，可以按照心理測(cè)試、培訓(xùn)、針對(duì)個(gè)人的教育和后期觀察的方式進(jìn)行完善。要對(duì)全體新生進(jìn)行心理測(cè)試，將其中有偏斜的精神狀態(tài)的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的引導(dǎo)，將有嚴(yán)重的心態(tài)疾病的學(xué)生轉(zhuǎn)到更合適的心理健康醫(yī)院進(jìn)行恢復(fù)。

7.加強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和干預(yù)，主動(dòng)進(jìn)行心理教育。組成專業(yè)心理咨詢師、學(xué)校教師和具有優(yōu)秀心理狀態(tài)的學(xué)生的團(tuán)隊(duì)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活等方面進(jìn)行監(jiān)測(cè)和教育，減少學(xué)生心理狀態(tài)變差的發(fā)生幾率，加大對(duì)學(xué)生教育的主動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖迎春.我國(guó)大學(xué)生心理健康教育存在的問題分析與對(duì)策思考[D].華中師范大學(xué)，2005.

篇4

中圖分類號(hào)：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.191

1 音樂教育在國(guó)內(nèi)高校開設(shè)的現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)置音樂專業(yè)的高校主要集中在綜合性院校和師范院校，課程設(shè)置主要集中于選修課，開設(shè)時(shí)間僅限于第一至第二學(xué)期，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和時(shí)間均非常有限。另外，根據(jù)國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在接受調(diào)查的394名學(xué)生中，90%的學(xué)生表示喜愛音樂，其中，喜歡通俗歌曲的占78.53%，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜的占48.5%，認(rèn)識(shí)五線譜的僅占3.5%?？梢?，國(guó)內(nèi)普通大學(xué)生接受音樂教育的現(xiàn)狀不容樂觀，在對(duì)大學(xué)生全面開展素質(zhì)教育的過程中開展音樂教育迫在眉睫。

2 音樂教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的作用

2.1 音樂教育有利于大學(xué)生道德體系的構(gòu)建

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)是高校的一項(xiàng)重要建設(shè)工程，這不僅有利于學(xué)生的工作和生活，更能促進(jìn)大學(xué)生道德體系的建構(gòu)。音樂的陶冶對(duì)于人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著極其重要的作用。一曲《國(guó)際歌》，激勵(lì)著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的仁人志士為了崇高的革命理想信念拋頭顱、灑熱血；一曲《義勇軍進(jìn)行曲》，鼓舞著新一代熱血青年走上革命道路，為革命獻(xiàn)身。欣賞與聆聽這些優(yōu)秀的音樂作品，可以引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的困難與挫折，鍛煉他們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取的精神，培養(yǎng)他們勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志。由此可見，在大學(xué)生道德體系構(gòu)建中，音樂教育發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

2.2 音樂教育有利于大學(xué)生情意素質(zhì)的培養(yǎng)

音樂是表達(dá)人們內(nèi)心情感的一門藝術(shù)，每個(gè)優(yōu)秀的音樂作品背后都包含著作者豐富的情感與內(nèi)心世界，蘊(yùn)含著深?yuàn)W的人生哲理與生活寫照，通過跌宕起伏的旋律、獨(dú)立變幻的節(jié)奏、美妙悅耳的和聲，把欣賞者帶入另一個(gè)世界。學(xué)生可以在音樂的旋律中洗滌心靈，感受責(zé)任，堅(jiān)定對(duì)未來的信念。由此可見，音樂教育是培養(yǎng)大學(xué)生情意素質(zhì)的良好媒介，無論對(duì)學(xué)生心靈的塑造、情感的培養(yǎng)還是自身綜合素質(zhì)提升都有積極的促進(jìn)作用。

2.3 音樂教育有利于大學(xué)生心理素質(zhì)的提升

當(dāng)美妙的音樂通過人的聽覺器官傳入大腦皮層，刺激大腦神經(jīng)中樞時(shí)，人體便會(huì)產(chǎn)生多種有益的生化物質(zhì)，起到加強(qiáng)血液循環(huán)、消除疲勞、改善情緒狀態(tài)等作用。如，在演奏器樂的過程中，當(dāng)學(xué)生因?yàn)椴皇煜ぷV子、動(dòng)作練習(xí)太少而導(dǎo)致樂曲的演奏得斷斷續(xù)續(xù)時(shí)，如果老師能夠多鼓勵(lì)學(xué)生，將有利于提高他們的自信，為其將來能夠更好地融入社會(huì)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。此外，在類似“大合唱、樂隊(duì)”等音樂教育活動(dòng)中，教師可以根據(jù)學(xué)生各自特長(zhǎng)和技能進(jìn)行分工，使他們各負(fù)其責(zé)、各盡其職，通過活動(dòng)中的不斷調(diào)整與配合，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、人際交往能力和對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)能力等。

3 在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成過程中實(shí)施音樂教育的途徑

3.1 教育理念多元化

在教育理念方面，在上世紀(jì)初，美國(guó)教育學(xué)家杜威首次提出了“多元文化”的概念，隨著“多元文化”在音樂教育領(lǐng)域的推廣，在音樂教育過程中滲入多元文化為其本身的發(fā)展提供了新的發(fā)展路徑。學(xué)校在制定音樂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一音樂教學(xué)目標(biāo)，將中西方音樂的文化內(nèi)涵滲透到教學(xué)目標(biāo)中去，通過多元化的音樂教育拓寬學(xué)生視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，讓學(xué)生能夠獨(dú)立、終身地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，能夠從音樂學(xué)習(xí)中獲得美感體驗(yàn)和審美修養(yǎng)。

3.2 教學(xué)內(nèi)容豐富化

在教學(xué)內(nèi)容方面，可以精選富有欣賞價(jià)值和教育作用的音樂作品，把民族音樂的教學(xué)內(nèi)容、世界各族文化的介紹、內(nèi)容健康且水準(zhǔn)高的流行音樂等納入教學(xué)內(nèi)容中，把音樂教育當(dāng)成文化普及的一部分，讓學(xué)生在審美的享受中得到熏陶，引導(dǎo)其形成高尚的審美情趣，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。另外，可以把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維融入到教學(xué)內(nèi)容中去，通過即興創(chuàng)作和指導(dǎo)性命題創(chuàng)作等形式，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中融入自己的理解和想象，賦予作品新的意義和內(nèi)涵?？傊虒W(xué)內(nèi)容的豐富性可以提高學(xué)生在感受與鑒賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造等方面的能力，實(shí)現(xiàn)音樂與文化的有機(jī)結(jié)合。

3.3 教學(xué)手段多樣化

在教學(xué)手段方面，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)的音樂教育主要是教師的一味的講解和灌輸，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)，缺乏主動(dòng)參與的意識(shí)。在音樂教育的課堂上采取討論和實(shí)踐的教學(xué)方式，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力、理解力和感受力，加深學(xué)生對(duì)音樂作品的理解，感受音樂的獨(dú)特魅力。此外，還可以信息技術(shù)作為音樂教育手段的突破口，利用網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)師生間的互動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高其協(xié)作、探索和創(chuàng)新能力，并使之個(gè)性得以全面發(fā)展?？傊魳方逃诮虒W(xué)手段上實(shí)現(xiàn)以生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.4 教學(xué)成效實(shí)踐化

在教學(xué)成效上，高校可以把音樂教育的成效運(yùn)用到學(xué)生的日常生活中，充分利用各種社團(tuán)開展豐富多彩的文藝活動(dòng)，把文藝活動(dòng)深入到學(xué)生所在的系部、班級(jí)、寢室，通過廣泛培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能使音樂教育達(dá)到普及化的目的。學(xué)?？梢越M建藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、器樂團(tuán)等社團(tuán)，由音樂老師擔(dān)任社團(tuán)指導(dǎo)老師，不定期地開展各類文藝演出、合唱比賽、歌手大賽等，為熱愛音樂、有藝術(shù)才能的同學(xué)提供展示的舞臺(tái)，讓更多的學(xué)生參與其中。通過這些文藝活動(dòng)來豐富學(xué)生的業(yè)余生活，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展。

綜上所述，音樂教育是大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、學(xué)生適應(yīng)能力的提高均有積極的作用。因此，我們要積極營(yíng)造一個(gè)擁有音樂美感的素質(zhì)教育環(huán)境，為學(xué)生今后踏上社會(huì)奠定基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂慶權(quán).音樂欣賞課對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010，（8）.

篇5

一、我國(guó)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1. 人文素質(zhì)教育提出背景

中國(guó)曾因信奉“君子不器”而險(xiǎn)些淪喪于西方科技進(jìn)步帶來的船堅(jiān)炮利之下，“落后就要挨打”的意識(shí)使我國(guó)在建國(guó)后為迅速追趕國(guó)外先進(jìn)的科技腳步一度效仿蘇聯(lián)采用專才培養(yǎng)模式。這一辦學(xué)模式為當(dāng)時(shí)大批專門人才的培養(yǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)起到了重要作用，但過窄的專業(yè)教育使學(xué)生的學(xué)科視野受限、人文底蘊(yùn)薄弱，人才成為促成社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)初步建立后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給大學(xué)提供豐富資源的同時(shí)也帶來一些不利：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視眼前利益忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重視現(xiàn)實(shí)追求忽視理想追求。一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下困惑、迷茫甚至出現(xiàn)道德滑坡，知識(shí)在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)成為一些人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益和權(quán)利欲望的工具。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來越大，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度也日益加快。這就使得科技教育在大學(xué)教育中成為重中之重，而人文教育則日見勢(shì)微；另一方面，人文教育自身在科技教育的影響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，重視人文知識(shí)的傳授忽視人文精神的培養(yǎng)。針對(duì)這些弊端，1998年教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。

2. 人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是由人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)心理、文化修養(yǎng)、人文精神、人格等五個(gè)方面組成的。各要素之間是相互促進(jìn)、相互影響的。

人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。其目的是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。結(jié)合人文素質(zhì)五要素我們可把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的人文素質(zhì)教育理解為：通過各種教育教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身實(shí)踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，形成牢固的人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、良好的社會(huì)心理與文化修養(yǎng)，樹立人文精神及塑造完美人格的教育活動(dòng)，是需要外在啟迪、陶冶和內(nèi)部省悟、修煉的教育活動(dòng)。

3. 對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文素質(zhì)教育的思考

社會(huì)和大學(xué)在逐漸認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性后試圖進(jìn)行補(bǔ)課，于是教學(xué)計(jì)劃里添加了文、史、哲方面的人文課程，增加了人文學(xué)科教師的工作，舉辦了一些人文方面的講座，這些都是有必要的。但人文知識(shí)的教授并不等于人文精神的獲得和健全人格的塑造，人文精神的獲得和健全人格的塑造也并不是僅以人文學(xué)科教師之力就能實(shí)現(xiàn)的。涂又光教授指出：近百年來，可謂“科學(xué)”階段；正在發(fā)展為“人文·科學(xué)”階段。[1]在“科學(xué)”大旗被高高舉起的今天應(yīng)當(dāng)怎樣讓“人文”這面旗幟在大學(xué)校園里迎風(fēng)飄揚(yáng)？怎樣才能使中國(guó)的大學(xué)真正步入“人文·科學(xué)”階段？中國(guó)自己有幾千年的人文，管靈魂，管德育……因?yàn)橹袊?guó)自己早有一套，這當(dāng)然不是否定互相學(xué)習(xí)。中國(guó)自己的人文，我是說人文‘精神’，是中國(guó)民族、中國(guó)文化的‘靈魂’[2]這種以儒學(xué)為中心的人文教育，爾后成為中華傳統(tǒng)人文教育的真主流。在中華民族的歷史上，這種人文教育的傳統(tǒng)培育了一代代優(yōu)秀的知識(shí)分子，維系著中華民族的生存發(fā)展。華人地區(qū)的人文教育，一旦失落了與中華人文教育傳統(tǒng)的聯(lián)系，也就失落了自身的根基和生命力。[3]與科技教育不同的是人文教育本身就具有民族性，因而必須重視中華傳統(tǒng)人文教育資源，汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。[4]

二、中國(guó)古典人文教育

中國(guó)古代教育，歷史悠久，源源流長(zhǎng)，帶有高等教育性質(zhì)的教育活動(dòng)，早在3000年前就出現(xiàn)了。本文所指的中國(guó)古代高等教育，上限始于西周。西周學(xué)校已有較為嚴(yán)密的體系，總體有國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)兩類。西周學(xué)校教育的內(nèi)容是“六藝”，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

春秋時(shí)期孔子為了教化人性，除了主張學(xué)習(xí)“六經(jīng)”：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋、樂經(jīng)以外，也教授“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。“六經(jīng)”自然是古代經(jīng)典，事關(guān)人文素質(zhì)的教化，然而“六藝”并非我們今天所理解的實(shí)用技能?！傲嚒敝?，禮樂射御四藝又稱‘大藝’，而禮、樂為四藝及六藝之首。“凡三王教世子，必以禮樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也怪，恭敬而溫文。”（《禮記·文王世子》）。可見，禮、樂是行為規(guī)范之“禮”與思想規(guī)范之“樂”，內(nèi)外并舉地塑造著一個(gè)人?！啊耪咛熳右陨溥x諸侯、卿大夫、士。射者，男子之事也。因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數(shù)為，以立德行者，莫若射。故君子務(wù)焉?！保ā抖Y記正義注》）可見“射”在這里與狩獵或戰(zhàn)斗無關(guān)，而只是一種身心修養(yǎng)的方式。為的是在此過程中培養(yǎng)射者立身立國(guó)的道德?！按篑S掌馭王路以祀”（馭通御），“御”在此主要是指祭祀時(shí)禮儀的身心規(guī)范?！皶笔俏淖?，“數(shù)”是記數(shù)，也與古代巫史文化中祭祀、占卜的文化、禮儀相關(guān)。之后，儒學(xué)一派思孟學(xué)派更是在其著述的《大學(xué)》中明確的提出“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！苯沂玖水?dāng)時(shí)高等教育目的的人文素養(yǎng)要求。

公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，設(shè)立太學(xué)。太學(xué)的建立，標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)官立大學(xué)制度的確立。董仲舒提出要通過教育“養(yǎng)成以仁義為內(nèi)容、以禮為形式的風(fēng)俗習(xí)慣”。太學(xué)的教育就內(nèi)容說，是儒家五經(jīng)教育（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），五經(jīng)既載道又載藝，不僅是一種人文知識(shí)體系，本身還有道德教化的意義，是與孔子時(shí)代的人文教育一脈相承的；就目標(biāo)說，是仁人教育，或君子教育、圣賢教育。也可以稱其為現(xiàn)在通稱的人文教育。

另一與私學(xué)相關(guān)的重要高等教育機(jī)構(gòu)是書院。書院始于唐末，成于五代，大興于宋，一直延至清末。書院由名師主持，內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，自由講學(xué)，注重教與研的結(jié)合，倡導(dǎo)門派間的交流，追求道義和積極入世的精神。體現(xiàn)了教育必須以人為本的教育理念，突出了以德育人和對(duì)人性關(guān)懷的人文精神。宋代四大書院之一的岳麓書院主教張栻明確提出了書院的辦學(xué)宗旨是，“傳道而濟(jì)斯民”，即書院不是官學(xué)那樣科舉仕進(jìn)之地，也不是專于文辭技藝之處，而是傳承圣道、接續(xù)道統(tǒng)，提升道德人格，匡時(shí)濟(jì)世，拯救黎民之所；朱熹進(jìn)一步說明，圣王設(shè)教立學(xué)，為的是使黎明普遍受到居家愛國(guó)而明大小之序的教育，儒生應(yīng)當(dāng)是：“一，有修齊治平的大志；二，以‘致君澤民’為己任，有為天下獻(xiàn)身的精神；三，有親民愛民的胸懷”。[5]從中可以看出儒生并不是泛指一般的讀書人，而是對(duì)儒學(xué)有造詣，并且又具有良好政治道德品質(zhì)的讀書人。書院的培養(yǎng)目標(biāo)飽含了中國(guó)傳統(tǒng)人文教育的意蘊(yùn)，即對(duì)人性、道德修養(yǎng)的關(guān)注，教育人要修身養(yǎng)性，重視道德。

三、古典人文教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的啟示

1. 教育者自身要有深厚的人文底蘊(yùn)

從孔子、孟子到朱熹、張栻他們作為教育家有著淵博的人文知識(shí)和高尚的人格情操，他們以自己的人文深度高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo)著學(xué)生，以自身的人格魅力潛移默化的影響著學(xué)生。有許多學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)證明，搞好人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是校長(zhǎng)與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視?！?jīng)驗(yàn)還證明，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅靠課程與活動(dòng)，還有教師的“身教”。許多人文素養(yǎng)很高的學(xué)者、專家的成長(zhǎng)歷程中都有一些難忘的“領(lǐng)路人”，其中影響最大的是家長(zhǎng)與老師。教師在做人方面對(duì)學(xué)生的影響是無形的但又是強(qiáng)大的。[6]教師要使學(xué)生耳濡目染感受到教師的人格魅力，這不僅是人文學(xué)科教師的工作也是每位大學(xué)教師的職責(zé)。中國(guó)老一輩科學(xué)家在擁有高深科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也擁有深厚的人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)培育人文精神，人文精神造就高尚的靈魂。作為科學(xué)大師，他們的成就不僅是科學(xué)成果，同時(shí)彰顯了蘊(yùn)涵深厚人文精神的人性光輝。

2. 重視人文素質(zhì)的形成

不僅重視人文知識(shí)的掌握，更重視人文素質(zhì)的形成，通過各種教育內(nèi)容、教育活動(dòng)的開展進(jìn)行人文熏陶。孔子以六藝教“禮”，學(xué)生通過六藝學(xué)習(xí)“禮”、實(shí)踐“禮”。古代書院鼓勵(lì)學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間進(jìn)行辯論和討論。人文課程的教授應(yīng)當(dāng)生動(dòng)活潑，形式多樣。心理學(xué)認(rèn)知派的主要代表柯爾伯格就曾明確的指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法”。[7]論者認(rèn)為這同樣適用與人文教育。人文課程的開設(shè)重點(diǎn)不在于學(xué)生對(duì)人文知識(shí)掌握的多少，而在乎通過課程的學(xué)習(xí)與研究將具體的知識(shí)內(nèi)化，上升為指導(dǎo)自己做人處世、接人待物的原則與準(zhǔn)繩，成為自身品格、精神和素質(zhì)的有機(jī)組成部分。教師要既能“曉之以理”，又能“動(dòng)之以情”，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

3. 高等教育要堅(jiān)守自己的理想，承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任

古時(shí)書院不以科舉仕進(jìn)為目的而以匡時(shí)濟(jì)世為己任?，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給高校帶來了巨大的沖擊，教育的一元價(jià)值倡導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)多元價(jià)值取向產(chǎn)生劇烈碰撞，我們?cè)诼裨雇獠可鐣?huì)給大學(xué)造成不良影響的同時(shí)，是否反思過大學(xué)為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所做的調(diào)整、轉(zhuǎn)變是否適度，這些調(diào)整、轉(zhuǎn)變是否對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣負(fù)有一定責(zé)任，大學(xué)作為一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)在接受社會(huì)影響的同時(shí)又應(yīng)該對(duì)社會(huì)施以什么樣的影響。

4. 對(duì)文、史、哲的重視

由于人的生命存在在本質(zhì)上是文化生命的存在，文化生命的存在以價(jià)值為軸心，因而人是有價(jià)值取向和理想追求的．人文科學(xué)探求人的本質(zhì)，就在于揭示、確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、解構(gòu)以往的過時(shí)的價(jià)值體系，建立一個(gè)民族在一定時(shí)代的價(jià)值體系。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，都以各自的方式負(fù)擔(dān)著這一任務(wù)。從12世紀(jì)至19世紀(jì)后期，中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)課程即儒家經(jīng)典與注釋（經(jīng)）、歷史與相關(guān)學(xué)科（史）、哲學(xué)（子）、和文學(xué)（集）。按照歐洲大學(xué)課程的劃分，中國(guó)知識(shí)的四種分類（即，經(jīng)、史、子、集）均可歸為人文學(xué)科。也就是說，中國(guó)的古代、近代高等教育都是以這些人文學(xué)科為基礎(chǔ)的。中國(guó)古典人文教育以經(jīng)、史、子、集（著重“四書五經(jīng)”）作為教育內(nèi)容，雖然在不同的歷史時(shí)期，其尊崇與推廣的程度有所不同，但卻是封建統(tǒng)治者和百姓自始至終都認(rèn)可的經(jīng)典知識(shí)。教育具有社會(huì)分層的功能，古代人文教育憑著這一功能滋養(yǎng)出中國(guó)古代一個(gè)獨(dú)特的士人階層。中國(guó)古典人文教育就內(nèi)容而言，是道德教化；就培養(yǎng)目標(biāo)而言，是培養(yǎng)君子、圣賢。中國(guó)當(dāng)代人文教育就其內(nèi)容而言，是素質(zhì)教育；就培養(yǎng)目標(biāo)而言是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]涂又光．論人文精神[J]．高等教育研究，1996.5．

[3]李維武．大學(xué)人文教育的失落與復(fù)興[J]．高等教育研究，2000.3．

篇6

大學(xué)生文化素質(zhì)教育是指通過一定的方式,在大學(xué)生學(xué)好專業(yè)課的同時(shí),對(duì)他們進(jìn)行文史哲基本知識(shí)、藝術(shù)基本修養(yǎng)、國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育,目標(biāo)是提高全體大學(xué)生的文化品位和審美情趣,人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),提高大學(xué)生的整體素質(zhì),并通過知識(shí)內(nèi)化,使他們形成相對(duì)穩(wěn)定的文化心理品質(zhì)。[1]這一概念的提出本身有獨(dú)特的時(shí)代背景,它是在我國(guó)高等教育以專業(yè)劃分的知識(shí)傳授格局和人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養(yǎng)的大背景下提出來的。它企圖通過這種方式改變以往大學(xué)教育存在的專業(yè)口徑狹窄、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教育模式單一、評(píng)價(jià)體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo);以尊重學(xué)生個(gè)體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì),提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng),提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)與大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合,促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的共同提高。

通過實(shí)施素質(zhì)教育,將對(duì)教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革,從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過程,在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個(gè)方面發(fā)揮重要作用,有效地加強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)和文化素質(zhì)。實(shí)施文化素質(zhì)教育的過程也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過程,是高校不斷凸顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過程,是一個(gè)從整體上提高學(xué)校的精神層次與辦學(xué)格調(diào)的過程。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的必要性

1. 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要

隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的高速增長(zhǎng),社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求結(jié)合在一起,科學(xué)教育備受青睞,人文教育開始受到冷落,并隨之帶來一系列世界性的社會(huì)問題。綜合分析這些問題,我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論:經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀上要求建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系,要求整合科學(xué)教育和人文教育,以促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 文化素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切實(shí)需要

長(zhǎng)期以來,我國(guó)高等教育存在著單科性院校較多、文理工分家、專業(yè)設(shè)置過窄、單一的專業(yè)教育思想和教育觀念突出、功利導(dǎo)向過重、忽視文化素質(zhì)教育等問題。研究解決這些問題是高等教育改革的重要任務(wù)之一。

大學(xué)文化素質(zhì)教育是探索人才培養(yǎng)模式的改革,目的是使我國(guó)高等教育適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。以文化素質(zhì)教育作為切入點(diǎn),是高校深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要形式和有效方式。因此,我們必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念,以素質(zhì)教育的思想觀念推進(jìn)高等學(xué)校的教育教學(xué)改革,促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,將有助于我們從根本上解決這一系列問題,促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

3. 文化素質(zhì)教育是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的前提

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育為培養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。可以說,沒有較高的文化素質(zhì)是不可能有較高的道德修養(yǎng)的。文化素質(zhì)有助于大學(xué)生打好文化基礎(chǔ),理解專業(yè)知識(shí)、掌握專業(yè)技能,從深層次上推動(dòng)專業(yè)教育,提高專業(yè)教育的質(zhì)量。人文教育與科學(xué)教育構(gòu)成了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于使大學(xué)生通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉以及人文精神的感染,讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系,懂得生命的價(jià)值,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人,提高精神境界。同時(shí),文化素質(zhì)教育與其他素質(zhì)教育相互影響、相互促進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的目的。

4. 文化素質(zhì)教育有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神

人文精神是一種隱形的文化現(xiàn)象。素質(zhì)教育的核心是人文精神的培養(yǎng)和國(guó)民素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育解決人的精神世界問題,促使人與自然、社會(huì)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展,營(yíng)造、重建人文精神的氛圍。智慧是知識(shí)與判斷的綜合?？茖W(xué)的對(duì)象是客觀世界,它的任務(wù)是求真。人文的對(duì)象是人類社會(huì),它的任務(wù)是求善、求美。求善、求美也必須以科學(xué)為基礎(chǔ)沒有這樣一種高尚道德情操和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成就難以塑造一個(gè)健全的人。

三、我國(guó)當(dāng)前人文素質(zhì)教育的缺失與不足

1. 人文素質(zhì)教育主體性、人文性的缺失

根據(jù)教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中的規(guī)定和各學(xué)校的經(jīng)驗(yàn),目前的文化素質(zhì)教育方式主要有:開設(shè)文化素質(zhì)教育課程,規(guī)定學(xué)生“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”;鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)名著名篇;組織第二課堂的講座、導(dǎo)讀、社團(tuán)等活動(dòng),將文化素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課程中;建設(shè)文化素質(zhì)教育基地,開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè),改善學(xué)校文化氛圍等。

許多高校文化素質(zhì)教育政策的制定和實(shí)施由教育行政部門統(tǒng)一指導(dǎo)、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一組織,這雖然能在短時(shí)間內(nèi)形成全國(guó)高校文化素質(zhì)教育的熱潮,但是這種熱潮的背后卻隱藏著各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成任務(wù)式的應(yīng)付心理。有的學(xué)校好大喜功,大作“表面文章”,而不顧學(xué)生的自身現(xiàn)狀、需求、偏好等實(shí)際情況。結(jié)果使得老師學(xué)生都疲憊不堪,產(chǎn)生厭倦心理。只關(guān)注文化素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式,卻沒有深入考慮文化素質(zhì)教育如何通過活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生的精神產(chǎn)生影響的問題。文化素質(zhì)教育的人本性、主體性變成了一句口號(hào),文化品位和藝術(shù)品性的漸進(jìn)性、人文性和科學(xué)精神的沉淀性也根本無從談起。

2. 學(xué)生對(duì)素養(yǎng)的渴求與教師能夠提供的素養(yǎng)水平之間存在矛盾

目前的大學(xué)文化素質(zhì)教育存在著教師的“源”與學(xué)生的“流”銜接不暢的問題,一味地強(qiáng)調(diào)“流”有活水,卻并沒有將“源”的建設(shè)放在重要的位置,其結(jié)果必然導(dǎo)致大學(xué)生文化素質(zhì)教育“間歇性斷奶”。教師的文化素質(zhì)教育理念、知識(shí)能力水平跟不上大學(xué)生文化素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展的需要,就不能保證整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn);其次是教育開展的外部不連續(xù)性,在某些學(xué)校文化素質(zhì)教育變成了“搞形式”的代名詞,領(lǐng)導(dǎo)興致來了或者上級(jí)派任務(wù)了就大張旗鼓地組織一下,其他時(shí)候則形同虛設(shè),缺乏制度保障其開展的連續(xù)性,對(duì)其實(shí)效性也產(chǎn)生了不良影響。

四、改進(jìn)當(dāng)前我國(guó)文化素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

1. 貫徹以生為本的原則,充分調(diào)動(dòng)主體參與的積極性

(1)要給學(xué)生以充分的選擇權(quán),讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇,讓學(xué)生有選擇自己接受文化素質(zhì)教育的權(quán)利

在舊的教學(xué)體制中學(xué)生是沒有多少選擇自由的。學(xué)生一入學(xué),專業(yè)、課程、教師、學(xué)時(shí)、順序、期限等等都被統(tǒng)一規(guī)定好,好像生產(chǎn)線上按一個(gè)模子批量生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣,學(xué)生只能被動(dòng)地接受,根本沒有主動(dòng)選擇的權(quán)利。批量生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格一致的,而人卻是千變?nèi)f化、各不相同的。因此,因材施教、因人而異是教育的根本原則,但卻長(zhǎng)期受到忽視。

文化素質(zhì)教育當(dāng)然不能重走老路,應(yīng)該讓學(xué)生有更多的權(quán)利根據(jù)自己的興趣、愛好選擇課程內(nèi)容。允許學(xué)生根據(jù)個(gè)性特長(zhǎng)進(jìn)行選擇是充分保證發(fā)揮個(gè)人的積極性和主動(dòng)性、發(fā)揚(yáng)人的潛在能力和優(yōu)勢(shì)的最重要的途徑。當(dāng)然,這種選擇也是有限度的,這是因?yàn)閷W(xué)校的辦學(xué)還受到客觀條件的限制。但學(xué)校應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件,保證學(xué)生有多次多種選擇的權(quán)利和條件。一個(gè)人在人生關(guān)鍵時(shí)刻的選擇得當(dāng)與否,對(duì)他的事業(yè)成敗和終身發(fā)展起著重要作用。除了要了解備選專業(yè)的各個(gè)方面,包括專業(yè)領(lǐng)域的各種學(xué)習(xí)要求、優(yōu)缺點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì),還需要對(duì)自己個(gè)體的優(yōu)勢(shì)和不足有透徹的理解,做到“知己知彼”。年輕學(xué)生做到這點(diǎn)很不容易。因此學(xué)校的教師還要進(jìn)行必要的幫助和指導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)校有充足的選擇和鍛煉機(jī)會(huì),到社會(huì)上就能比較得心應(yīng)手地面對(duì)各種機(jī)遇,最大限度地發(fā)揮自己的才能。

(2)逐步使學(xué)生樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力,不斷培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

學(xué)習(xí)是人與生俱來的本能,是保證人的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展的基本能力。小孩子的學(xué)習(xí)要求和欲望是非常強(qiáng)烈的,好奇和模仿都是這種本能的表現(xiàn)?？上в捎诮逃?包括家庭、社會(huì)和學(xué)校)的種種缺陷,隨著年齡的增長(zhǎng),多數(shù)孩子的求知欲下降了,學(xué)習(xí)的積極性衰減了,有的甚至視學(xué)習(xí)為畏途,不愿學(xué)習(xí),害怕學(xué)習(xí)。即使上了大學(xué),也依然難以改變傳統(tǒng)的被動(dòng)受教的習(xí)慣。因此,如何培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生善于思考、勇于思考,并對(duì)問題有自己的解決思路,是我們貫徹和提倡文化素質(zhì)教育的一個(gè)切實(shí)目標(biāo)。如果一個(gè)大學(xué)生對(duì)基本的社會(huì)問題也無法回答,更缺少對(duì)問題的思考,可見這樣的教育發(fā)展模式是何等畸形的。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,允許學(xué)生提問題、想問題,只有在這樣一種氣氛下,才能把人的主體性、積極性大膽地發(fā)揮出來。這樣的環(huán)境才能有利于文化素質(zhì)教育環(huán)境的養(yǎng)成。

2. 在專業(yè)學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)人文精神

人文不是一個(gè)空泛的字眼,它在大學(xué)生素質(zhì)教育的養(yǎng)成中具有相當(dāng)?shù)闹匾饔煤鸵饬x,也是我們大力發(fā)展文化素質(zhì)教育必須重視的關(guān)鍵一環(huán)。

首先,要把人文精神滲透于專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。人文精神表現(xiàn)在人與自我、與他人、與社會(huì)和自然的關(guān)系上,反映在人的認(rèn)識(shí)、感情和行為上?？茖W(xué)技術(shù)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)自然和改造自然,是處理人和物之間的關(guān)系,如果少了人文精神的滲透,文化素質(zhì)教育也就猶如空中樓閣。人文精神應(yīng)該滲透到各種專業(yè)課中,包括理工科、農(nóng)林牧醫(yī)、甚至社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等等。

其次,必須加強(qiáng)文化素質(zhì)教育精品課程建設(shè),以文、史、哲、藝等學(xué)科的教師為主要力量,造就一支高素質(zhì)的文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍,提高文化素質(zhì)教育課程的教學(xué)質(zhì)量和水平。同時(shí),不斷豐富專業(yè)教學(xué)內(nèi)容,改革專業(yè)教學(xué)方式方法,提高專業(yè)教師的人文精神和人文素養(yǎng),引導(dǎo)專業(yè)教師自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終,將歷史的深刻、藝術(shù)的審美、倫理的體驗(yàn)融入日常教學(xué)活動(dòng)之中,激發(fā)學(xué)生的文化興趣,引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向,開啟學(xué)生的智慧心靈,實(shí)現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合,從源頭上解決專業(yè)教師文化素質(zhì)缺乏的困境。

3. 進(jìn)一步優(yōu)化校園文化環(huán)境

校園文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一種精神、風(fēng)尚、氛圍,總體上說,它是校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。[2]具體說來,整個(gè)學(xué)校的管理水平、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校史、傳統(tǒng)、儀式等等都是校園文化不可或缺的部分。這些力量構(gòu)成一個(gè)整體,共同作用于學(xué)生的非智力因素。校園文化不僅僅指單純的課外活動(dòng),它基本的內(nèi)容可概括為“三育人”,即“教書育人,管理育人、服務(wù)育人”。

校園文化活動(dòng)是學(xué)生最直接、最容易接觸到的文化內(nèi)容,具有多樣性的特征,能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲和為適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活做準(zhǔn)備的心理需要。它以很強(qiáng)的滲透性和學(xué)生喜聞樂見的形式給學(xué)生補(bǔ)充了在專業(yè)教育中無法得到的營(yíng)養(yǎng),促進(jìn)其獲得合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),并為他們提供實(shí)踐的機(jī)會(huì),使理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,真正把知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì),從而能夠真正實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目的。因此,校園文化豐富的內(nèi)容和多樣的形式為文化素質(zhì)教育提供了實(shí)施的平臺(tái),是保障文化素質(zhì)教育開展的豐富載體和有效途徑。

大學(xué)校園文化不是文娛活動(dòng)的代名詞,它應(yīng)該有深刻的文化內(nèi)涵。大學(xué)之為大學(xué),有其不同于其他社會(huì)組織的獨(dú)特氣質(zhì),主要在于它是一種精神的存在。為此,大學(xué)校園文化建設(shè)的重點(diǎn)在于弘揚(yáng)大學(xué)精神,重塑大學(xué)理想。正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家克尼斯指出:“理想的本質(zhì)就在于時(shí)刻召喚人們脫離盲目、平淡的日?，F(xiàn)實(shí),上升到圓滿的觀念世界?！盵3]大學(xué)必然是和理想相聯(lián)系的,因此就應(yīng)在內(nèi)容和形式上提升校園文化的水準(zhǔn),體現(xiàn)出高、雅、活的特點(diǎn),目的在于求知、求美、求樂。因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)時(shí),必須針對(duì)大學(xué)生存在的問題,針對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在需要,在充分考慮大學(xué)生文化素質(zhì)的現(xiàn)狀及成因的前提下,突出校園文化的人文內(nèi)涵及綜合性和多元性,真正實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目的。只有將豐富的內(nèi)容和多樣的形式結(jié)合起來,再通過科學(xué)的方法才能使校園文化起到切實(shí)有效的作用。

總而言之,加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。只要我們認(rèn)真研究、積極探索、大膽實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),就能逐步把大學(xué)生的文化素質(zhì)教育落到實(shí)處,為我們的在校大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]徐劍波. 大學(xué)生文化素質(zhì)教育[J]. 中國(guó)高等教育,1999(23):25.

[2]侯長(zhǎng)林. 校園文化略論[M]. 貴陽:貴州教育出版社,1991:112.

[3]陳秋燕大學(xué)校園文化建設(shè)的理性思考. [J]教育評(píng)論,2004(4):25.

聯(lián)合國(guó)啟動(dòng)全球圖書館計(jì)劃

于今年四月正式成立的全球數(shù)字圖書館(省略)位于聯(lián)合國(guó)教科文組織的巴黎總部。盡管初始規(guī)模尚小,僅包括約1200份檔案和專家學(xué)者用阿拉伯語、中文、英語、法語、葡萄牙語、西班牙語和俄語等六種語言所作的注釋,然而它將規(guī)劃容納不計(jì)其數(shù)的文本、圖表和解說,任何國(guó)家和圖書館只要愿意都可以盡一份力。

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館館員詹姆士?比靈頓四年前參與啟動(dòng)了這一項(xiàng)目。他在采訪中說,該項(xiàng)目旨在建立一個(gè)收集來自全球頂尖圖書館的第一手資料和權(quán)威解讀、易于導(dǎo)航的網(wǎng)站,并對(duì)讀者免費(fèi)。該網(wǎng)站由國(guó)會(huì)圖書館的一個(gè)工作組開發(fā),埃及亞歷山大圖書館提供技術(shù)支持。這座數(shù)字圖書館的主服務(wù)器設(shè)在華盛頓,但是官員們表示正計(jì)劃在全世界架設(shè)區(qū)域服務(wù)器。

這個(gè)計(jì)劃目前投入的總額超過1000萬美元的開發(fā)經(jīng)費(fèi)來自民間的捐贈(zèng),其中包括谷歌、微軟、卡塔爾基金會(huì)、沙特的阿卜杜拉國(guó)王大學(xué)和紐約的卡內(nèi)基公司。如果要擴(kuò)容的話,還需要籌措更多的資金。

篇7

關(guān)鍵詞:

高校教育;育人教育;養(yǎng)成教育;大學(xué)生

新時(shí)代背景下，企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)不再單單看中人才學(xué)歷和職業(yè)能力，更看中人才道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，高校教育中加強(qiáng)育人教育具有重要意義。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，大量不良文化、思想、風(fēng)氣影響著大學(xué)生思維，大學(xué)生整體綜合素質(zhì)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。而且近些年來，隨著教育制度改革的不斷深入，大學(xué)生基數(shù)不斷增多，生源質(zhì)量難以得到保證，后進(jìn)群體人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，很大一部分學(xué)生表現(xiàn)出價(jià)值觀扭曲，自我管理能力差，缺乏自我職能能力。因此，高校應(yīng)采取有針對(duì)性的教育措施，加強(qiáng)育人教育，發(fā)揮養(yǎng)成教育職能。

一、當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀

隨著“科教興國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施，高校招生范圍擴(kuò)大，學(xué)生基數(shù)不斷增多，生源質(zhì)量出現(xiàn)明顯下降。且當(dāng)今社會(huì)信息傳播速度快，信息開放度高，信息傳播媒體形式多種多樣，社會(huì)不良信息與文化傳播范圍越來越廣，速度越來越快，不斷侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生思想，大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀和心理健康狀態(tài)令人堪憂。很大一部分學(xué)生生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出:道德觀念缺失，自我意識(shí)強(qiáng)烈，個(gè)體本位突出等基本特點(diǎn)［1］。這部分學(xué)生大多自我管理能力薄弱，逆反心理強(qiáng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，紀(jì)律和行為習(xí)慣差，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，養(yǎng)成了諸多不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常遲到早退，甚至逃課，遇事消極對(duì)待。根據(jù)《北京青年報(bào)》調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，百分之六十六點(diǎn)七的學(xué)生表示在考試中做過弊，百分之七十七點(diǎn)二的學(xué)生不介意別人作弊。顯然，當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀并不理想，如何開展高效育人教育已成為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。因此，高校教育活動(dòng)中應(yīng)正確把握學(xué)生心理特征，積極落實(shí)育人教育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵

通過前文分析可以知道，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀并不理想，采取有效育人教育措施勢(shì)在必行。而養(yǎng)成教育是育人教育重要途徑，對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值取向發(fā)揮著積極作用。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育行為，是學(xué)生人格養(yǎng)成教育的重要手段。養(yǎng)成教育包括:心理養(yǎng)成、思想養(yǎng)成、行為養(yǎng)成等幾大方面，注重對(duì)學(xué)生德性培養(yǎng)，使學(xué)生具備自我管理、自我約束能力，成為道德自律，修養(yǎng)高尚的人。教育過程以高校為主體，在社會(huì)、家庭配合下，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育手段對(duì)其施加影響，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，其教育基本理論源自德育演進(jìn)理論［2］。實(shí)踐證明大學(xué)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，后進(jìn)群體的形成都并非智力問題，而主要是心理問題。因此，非常有必要采取有效養(yǎng)成教育措施，落實(shí)育人教育。

三、高校育人對(duì)養(yǎng)成教育的運(yùn)用策略

我國(guó)教育部的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，已明確要求把“育人”作為教育工作重點(diǎn)［3］。為提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)成教育的運(yùn)用，以落實(shí)高校育人目標(biāo)。下面通過幾點(diǎn)來分析高校育人對(duì)養(yǎng)成教育的運(yùn)用策略:

(一)特色教育

養(yǎng)成教育中應(yīng)突出學(xué)生主體性，尊重學(xué)生個(gè)體差異，針對(duì)大學(xué)生各階段特點(diǎn)展開特色教育，摒棄以往理論灌輸，死板說教的教育模式，組織豐富多彩、生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)，從而吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)教育職能的發(fā)揮。另外，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，使學(xué)生對(duì)德性有更深刻的認(rèn)識(shí)，自覺遵守紀(jì)律規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)和規(guī)范意識(shí)，樹立正確價(jià)值取向和職業(yè)觀念，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(二)開展行為訓(xùn)練

養(yǎng)成教育中行為訓(xùn)練非常重要，沒有行為訓(xùn)練學(xué)生便難以養(yǎng)成良好習(xí)慣。實(shí)踐證明，正確認(rèn)識(shí)向良好習(xí)慣轉(zhuǎn)變多需要通過行為訓(xùn)練，且不良行為也能通過正確行為訓(xùn)練進(jìn)行矯正。英國(guó)教育家勞倫斯豪爾特曾說過“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣”，他在著作中多次肯定行為訓(xùn)練在養(yǎng)成教育中的重要性。因此，高校養(yǎng)成教育中應(yīng)積極開展行為訓(xùn)練活動(dòng)。行為訓(xùn)練內(nèi)容繁雜，難以細(xì)致化的訓(xùn)練，具體教育活動(dòng)開展中教師應(yīng)抓住中心，正確認(rèn)識(shí)教育職能的轉(zhuǎn)變，對(duì)不同階段學(xué)生，不同年級(jí)學(xué)生，采取不同訓(xùn)練重點(diǎn)，確保行為訓(xùn)練針對(duì)性和實(shí)效性，通過有效行為訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。

(三)完善學(xué)生管理制度

制度是行為的導(dǎo)向，發(fā)揮導(dǎo)向作用與約束作用。俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，若想約束學(xué)生行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，應(yīng)完善學(xué)生管理制度，明確學(xué)生管理機(jī)制和目標(biāo)，維護(hù)校園生活秩序、教育秩序，為養(yǎng)成教育活動(dòng)開展提供制度支持，明確教育落腳點(diǎn)。所有制度的制度內(nèi)容應(yīng)包括:學(xué)生行為制度、寢室管理制度、教室管理制度、學(xué)生獎(jiǎng)懲制度等等。具體制定中，要確保制度的可行性和合理性，避免引起學(xué)生逆反心理。

四、結(jié)束語

新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，大量不良文化與社會(huì)風(fēng)氣影響著當(dāng)代學(xué)生心理健康狀態(tài)，學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)不同程度的下降。因此，高校教育中，應(yīng)提高對(duì)育人教育的重視，積極通過養(yǎng)成教育，發(fā)揮育人教育職能，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，約束學(xué)生生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其正確認(rèn)識(shí)德性內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］王佳玉．大學(xué)生生態(tài)文明行為養(yǎng)成教育研究———基于高校校園生態(tài)文化建設(shè)［J］．湖北師范學(xué)院，2015，13(11):119－124．

篇8

當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性心理特征及思想道德等方面，與以往大學(xué)生相比具有一些不同的特點(diǎn)：首先絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)，依賴性強(qiáng)；其次，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)；第三，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)；第四，價(jià)值觀念的急劇變革導(dǎo)致了大學(xué)生在行為取向上的諸多變化，影響大學(xué)生的價(jià)值取向，增加了學(xué)生思想的不確定性。

針對(duì)這些特點(diǎn)，我們的教育工作者在對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育方面還存在以下問題：一是不能把握養(yǎng)成教育工作的特殊性，未充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及對(duì)其思想道德要求的層次結(jié)構(gòu)，不能恰當(dāng)?shù)卮_定養(yǎng)成教育的內(nèi)容、目的和思想政治工作的目標(biāo)。二是忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)性不強(qiáng)。三是養(yǎng)成教育的內(nèi)容不能與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行同步互動(dòng)。四是養(yǎng)成教育不能有效挖掘社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的潛能，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容

針對(duì)以上問題，我們的高校教育工作者應(yīng)從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)養(yǎng)成教育：

(一)大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育

道德品質(zhì)是人們進(jìn)入社會(huì)道德生活以后，在不斷地處理圍繞著他本人而發(fā)生的種種道德關(guān)系，不斷地進(jìn)行各種各樣的道德實(shí)踐的過程中逐漸養(yǎng)成的，反映為具有獨(dú)立、理性、自為、自由的人格。學(xué)校對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育中要做到：其一，針對(duì)大學(xué)生這一特殊的群體，創(chuàng)造適用于大學(xué)生心理特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)交往范圍不斷擴(kuò)大和道德實(shí)踐能力不斷提高的實(shí)踐過程中，發(fā)揮創(chuàng)新能力、感受社會(huì)道德生活、加深道德認(rèn)識(shí)、主動(dòng)自覺地進(jìn)行道德評(píng)判和選擇，實(shí)現(xiàn)自己道德人格的不斷發(fā)展和遞升。其二，應(yīng)有效地運(yùn)用榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)樹立先進(jìn)典型，宣傳典型的先進(jìn)事跡和思想。其三，培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力，以積極的態(tài)度加以引導(dǎo)，使他們實(shí)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我，形成對(duì)集體、社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)和普遍的自律道德意識(shí)。其四，既要鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行自我教育、自我監(jiān)控，還要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)、自省、見賢思齊、慎獨(dú)等方法主動(dòng)提高自己。

(二)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育

行為習(xí)慣是具有后天性、穩(wěn)固性、自動(dòng)性、情緒性的特點(diǎn)。作家塞繆爾．斯邁爾斯曾說過：“播種思想，收獲行動(dòng)；播種行動(dòng)，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！绷己眯袨榱?xí)慣因得到強(qiáng)化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，因而好的行為習(xí)慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力，即可進(jìn)行。

(三)創(chuàng)新思維的養(yǎng)成教育

在大學(xué)教育階段，學(xué)生要取得持續(xù)穩(wěn)定的良好成績(jī)和研究成果，就必須培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和開拓創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神，既依賴于教師的教，又依賴于學(xué)生的學(xué)及自我培養(yǎng)，應(yīng)將兩方面有機(jī)地結(jié)合起來。教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)更注重培養(yǎng)學(xué)生自己獲得知識(shí)的能力。學(xué)生要富有開拓創(chuàng)新精神，首先應(yīng)認(rèn)清自己的特長(zhǎng)，爭(zhēng)取在某方面顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)。在絕大多數(shù)領(lǐng)域，建立優(yōu)勢(shì)的前提是擁有自己的獨(dú)特見解。

二、養(yǎng)成教育應(yīng)正確運(yùn)用的教育手段

養(yǎng)成教育要注意與心理健康教育相結(jié)合，需要遵循心理學(xué)原則，服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。養(yǎng)成教育要有層次性、個(gè)別性，應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。

(一)教育和管理相結(jié)合，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的保障

深化養(yǎng)成教育，嚴(yán)格管理是前提，它通過一定的規(guī)章制度的實(shí)施和監(jiān)督來保障學(xué)生的健康成長(zhǎng)?？茖W(xué)規(guī)范的管理有利于促成大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。要把校規(guī)校紀(jì)進(jìn)行反復(fù)的宣傳并通過檢查反復(fù)落實(shí)，促使它由強(qiáng)制養(yǎng)成變成學(xué)生的自覺養(yǎng)成。凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在日常教育中有內(nèi)容、在管理中有措施、在制度上有保證。

(二)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，塑造人文精神，是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)

良好的思想政治素質(zhì)與一個(gè)人的文化素質(zhì)修養(yǎng)關(guān)系緊密，我們既可以用古圣先賢們提出的“明德知恥、尚禮守信”、“舍生取義”、“改過遷善”、“格物致知”等有關(guān)道德修養(yǎng)、倫理教化來潛移默化地影響學(xué)生的人格理想、行為規(guī)范與精神素質(zhì)。也要在在人文素質(zhì)教育中，滲透世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、成才道路、民族自尊、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、思想方法等內(nèi)容，使學(xué)生在接受知識(shí)的過程中塑造人文精神，逐步養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)。

(三)自我教育與自我管理，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)在動(dòng)力

篇9

大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國(guó)高等教育必須重視的一個(gè)課題。它需要教育工作者通過反復(fù)的教育和實(shí)踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑和行之有效的方法。

一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義

養(yǎng)成教育是學(xué)校針對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理等方面存在的問題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個(gè)人在長(zhǎng)期的潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。

(一)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德狀況的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當(dāng)代大學(xué)生渴望成才，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己社會(huì)角色。但在社會(huì)一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜。他們標(biāo)榜以自我價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人。忽視社會(huì)、集體，同時(shí)也缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。其次，“另類文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類語言，盲目追求所謂的“非主流”，實(shí)行夸張另類的扮酷。這一切都說明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢(shì)在必行。

(二)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的需要。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們生存能力及生活自理能力不強(qiáng)，紀(jì)律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生動(dòng)手能力差；飲食習(xí)慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，有的缺課、逃課，對(duì)學(xué)習(xí)失去熱情，有的最后不得不留級(jí)甚至退學(xué)。

(三)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。

二、高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的定位與作用

高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔(dān)著當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對(duì)學(xué)生的性格、興趣、愛好等情況比較了解，對(duì)學(xué)生的影響也最為直接。因此他們?cè)趯W(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。

(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實(shí)際需要制定長(zhǎng)期和近期的思想教育工作規(guī)則和計(jì)劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動(dòng)。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對(duì)品德模范的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其遵守思想品德規(guī)范的自覺性，從而達(dá)到思想政治教育工作的意義。

(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習(xí)的管理監(jiān)督者。對(duì)大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動(dòng)管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；營(yíng)造良好群體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進(jìn)而形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活秩序；同時(shí)輔導(dǎo)員還要對(duì)包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習(xí)慣給予足夠的重視，鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的黨團(tuán)組織活動(dòng)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對(duì)的教育對(duì)象是已經(jīng)初步社會(huì)化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會(huì)環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極上進(jìn)、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛、能對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)人的人性特征。

三、高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑

針對(duì)以上問題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育：

(一)加強(qiáng)思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神?？茖W(xué)規(guī)范的管理有利于促進(jìn)大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。

不僅如此，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對(duì)象，更是實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識(shí)，開展廣泛的自我教育活動(dòng)，以達(dá)到讓學(xué)生達(dá)到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。

(二)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，使理論活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過程中不斷進(jìn)行自我教育，從而使大學(xué)生加深對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。

篇10

我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程”，大學(xué)階段是人一生的重要階段，養(yǎng)成教育是高校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。筆者以從事體育專業(yè)大學(xué)生的輔導(dǎo)員工作實(shí)踐來看，加強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育非常必要。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

養(yǎng)成教育有廣義和狹義之分，狹義的養(yǎng)成教育是指人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育。廣義的養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使人具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)技能的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，它不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德行為指導(dǎo)，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)、個(gè)性和社會(huì)行為等方面的指導(dǎo)。 

總的來說，養(yǎng)成教育一種培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的教育，是教育者通過一系列教育訓(xùn)練活動(dòng)，將一定的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者自身良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。

二、體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)

體育專業(yè)大學(xué)生作為高校學(xué)生中的一個(gè)群體，既有普通大學(xué)生的共性，又有其不同于其它專業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對(duì)其實(shí)施養(yǎng)成教育過程中，需要有的放矢，對(duì)癥下藥。具體來說，體育生明顯表現(xiàn)出以下特征：

1.自理能力強(qiáng)，但缺乏自律性

體育生由于長(zhǎng)期參加大強(qiáng)度的體育專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，比較能吃苦耐勞，絕大部分的體育生進(jìn)入大學(xué)后自理能力很強(qiáng)。但同時(shí)又比較自由散漫，不善于約束、控制自己的行為。迷戀電腦游戲、滿口臟話、無故曠課、打架斗毆等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

2.文化理論水平較低，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

由于體育生從事專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練擠占了文化理論學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，使他們具有較高的專業(yè)技能而忽視文化理論課的學(xué)習(xí)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和刻苦精神。上課遲到、早退、注意力不集中，上課說話等現(xiàn)象非常普遍。

3.個(gè)人主義思想嚴(yán)重，集體觀念比較淡薄

體育專業(yè)學(xué)生大多爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡表現(xiàn)自我，獨(dú)立性很強(qiáng)。但是有些學(xué)生在集體生活中則表現(xiàn)出我行我素，而忽略他人感受。如有的同學(xué)因?yàn)閭€(gè)人的不良習(xí)慣，直接影響寢室成員的學(xué)習(xí)和生活。也有的凡事只考慮自己的得失，不愿參加集體活動(dòng)。

4.接受新事物能力強(qiáng)，但缺乏堅(jiān)持性

體育生外向活潑，反應(yīng)迅速，接受新事物能力強(qiáng)，適應(yīng)新環(huán)境的速度也很快。他們好奇心強(qiáng)，有激情，做事積極，但又缺乏堅(jiān)持性。如大一之初，很多同學(xué)加入了學(xué)校各級(jí)社團(tuán)組織，但新鮮勁一過，面對(duì)一些瑣碎的具體事務(wù)時(shí)，很多同學(xué)往往不能持之以恒而選擇了放棄。

三、體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容

養(yǎng)成教育是高校德育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生的養(yǎng)成教育狀況反映出其個(gè)人的綜合素質(zhì)水平，也反映出高校的整體風(fēng)貌，更反映出當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)水平和文明程度。高校的養(yǎng)成教育，由高校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境所決定。教育者需要充分考慮體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施有效的養(yǎng)成教育。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是確保社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳，繁榮發(fā)展的迫切需要。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，使其明確指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及良好的思想道德品質(zhì)。

2.社會(huì)主義法制和校規(guī)校紀(jì)教育

高校是大學(xué)生接受系統(tǒng)的法制教育的重要渠道。當(dāng)前大學(xué)生法制觀念較淡薄，法律素質(zhì)較差。高校教育需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義法制教育，此外，還需做好校紀(jì)校規(guī)和安全常識(shí)的教育工作，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的良好習(xí)慣。 轉(zhuǎn)貼于

3.文化素質(zhì)教育

較好的文化素質(zhì)是學(xué)生未來自身發(fā)展的必要條件。體育專業(yè)學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)中又重專業(yè)輕文化。但要想在未來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，文化素質(zhì)非常重要。因此，對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育中，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得必要的知識(shí)技能，具備較高的綜合素質(zhì)。

4.身心素質(zhì)

健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是衡量體育專業(yè)大學(xué)生全面發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)代人才的必備條件。身體健康，才能有足夠的體力、精力；心理健康，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志力、適應(yīng)力、自信心和穩(wěn)定的情緒等去完成專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)技能。

5.禮儀規(guī)范教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生活習(xí)慣和行為規(guī)范教育，是學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)代大學(xué)生，自身擁有良好的禮儀規(guī)范行業(yè)非常重要，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是成功的社會(huì)交往的前提。禮儀規(guī)范涉及大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，如儀容儀表、舉止談吐、待人接物等。體育專業(yè)大學(xué)生，要從日常生活小事入手，行為文明，培養(yǎng)自身修養(yǎng)，提升個(gè)人形象。

四、把握體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)

1.入學(xué)教育

新生入學(xué)階段是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。入學(xué)之初，學(xué)校積極開展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、法制安全教育、專業(yè)思想教育，特別是通過新生軍訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法制安全意識(shí)、組織紀(jì)律觀念，使學(xué)生從思想上、生活上規(guī)范自己的行為習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是高校教育的重要方式，目前已經(jīng)開設(shè)了一些養(yǎng)成教育課程，如法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)、大學(xué)生社交禮儀、心理健康教育等，有的課程在教學(xué)中，涉及到了很多養(yǎng)成教育的內(nèi)容。不論是否專門的養(yǎng)成教育課，教育者都要通過自身言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助其養(yǎng)成良好的心理、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

3.課外實(shí)踐

養(yǎng)成教育是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一體，實(shí)踐訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的重要途徑。學(xué)校通過開展各種校園文化活動(dòng)，提供校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)等方式，注重在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生將養(yǎng)成教育的理論，深刻內(nèi)化為自我行為，使其具備良好的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)及行為習(xí)慣。

4.網(wǎng)絡(luò)教育

網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，成為影響大學(xué)生理想信念、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的重要途徑。教育者要利用網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元性，開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好形象，營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

高校教育者應(yīng)該在教育、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展過程中，循循善誘、循序漸進(jìn)地對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，高校對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育只是一個(gè)方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)必須要做到協(xié)調(diào)一致，共同教育，才能形成養(yǎng)成教育的良好外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)