導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2010年11月10日出版的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條發(fā)表《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》一文，其標(biāo)題用詞受到網(wǎng)民關(guān)注：其中“給力”一詞正是近來頗受歡迎的網(wǎng)絡(luò)流行詞?！敖o力”原為北方土話，在網(wǎng)絡(luò)上主要被解釋為“很帶勁”、“?！薄ⅰ翱帷钡囊馑?。近日，在新浪微博上，網(wǎng)民也據(jù)此發(fā)明了它的反義詞“不給力”，英文戲稱為“ungeiliable”。

此前，一些語言文化學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言尤其是網(wǎng)絡(luò)流行語，正在破壞漢語言的傳統(tǒng)和純凈，一些地方也主張?jiān)谡珓?wù)系統(tǒng)等領(lǐng)域限制使用網(wǎng)絡(luò)語言。

然而，任何事物的活力都存在于它的變化當(dāng)中?！度嗣袢?qǐng)?bào)》如此高調(diào)使用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，至少從一個(gè)側(cè)面說明，網(wǎng)絡(luò)語言是有其生命力的，并且具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)是二十世紀(jì)人類最重要的發(fā)明之一。從二十世紀(jì)九十年代起，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)逐漸在世界范圍內(nèi)普及，一場(chǎng)以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化為特征的信息技術(shù)革命已深入到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)的影響已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。以網(wǎng)絡(luò)為媒介的網(wǎng)絡(luò)傳播也隨之愈加普遍。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生。僅十幾年的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)語言迅速發(fā)展，如今已成為網(wǎng)民所普遍使用的一種新的語言形式。作為一種新興語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言也因此成為近年來社會(huì)各界的熱議的話題之一。隨著認(rèn)識(shí)的逐漸加深，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度也漸趨理性和成熟。分析和研究網(wǎng)絡(luò)語言，能夠增強(qiáng)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的理性認(rèn)識(shí)，幫助人們用更加正確的眼光來看待，用正確的手段去使用，用更有效的方式來規(guī)范，在不顛覆我們傳統(tǒng)語言和道德規(guī)范的前提下，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言健康發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的含義、類型及特點(diǎn)

從概念上來說，“網(wǎng)絡(luò)語言”的概念是相對(duì)模糊的。它至少具有以下三種含義：一指網(wǎng)絡(luò)媒體上所使用的敘述性和描寫性語言，其基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)形式與全民使用的現(xiàn)代漢語大體一致。二是指IT領(lǐng)域的專業(yè)用語，如“網(wǎng)絡(luò)，鼠標(biāo)，軟件，登陸，寬帶，聊天室”等等。三是指網(wǎng)民在聊天室聊天和在BBS上發(fā)表意見時(shí)所用的語言。其中，第三類是本文所指的網(wǎng)絡(luò)語言，它在本質(zhì)上是現(xiàn)代漢語的一種社會(huì)變異，是一種新興的社會(huì)語言現(xiàn)象。它脫胎于現(xiàn)代漢語的表達(dá)，又給現(xiàn)代漢語帶來一定的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)語言是伴隨網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而新興的一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語言形式。作為一種獨(dú)特的語言形式和語言現(xiàn)象，它具有簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、活潑等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性，使得網(wǎng)民經(jīng)常不自覺地?cái)[脫語言規(guī)則的約束；加之大部分上網(wǎng)者為思維活躍、崇尚創(chuàng)新的年輕人，他們能夠通過網(wǎng)絡(luò)交流充分展示個(gè)性，因此，語言的簡(jiǎn)化和異化便成為了一種傾向。網(wǎng)絡(luò)語言集五彩繽紛的詞匯，超越常規(guī)的語法，符號(hào)化、口語化的表達(dá)方式，以及各種語言符號(hào)的交叉使用于一身，是“草根文化”影響下的產(chǎn)物之一，并帶有濃郁的后現(xiàn)代主義特征。其主要使用范圍包括聊天室、BBS論壇以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用語等等。隨著網(wǎng)絡(luò)的流行和普及，網(wǎng)民的隊(duì)伍日益壯大，網(wǎng)絡(luò)語言的使用人數(shù)也在不斷地增加，各種網(wǎng)絡(luò)語體層出不窮，如知音體、梨花體、紡紗體、腦殘?bào)w、火星體，以及新近出現(xiàn)的蜜糖體。在這些語體中，病句、符號(hào)、數(shù)字、拼音、漢字、英文相互雜糅，成為網(wǎng)民們的習(xí)慣用語。時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，在豐富現(xiàn)代漢語的同時(shí)，也給現(xiàn)代漢語帶來了一定的挑戰(zhàn)。

三、如何看待網(wǎng)絡(luò)語言

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言的層出不窮，許多專家學(xué)者都非常擔(dān)心，認(rèn)為它的流行勢(shì)必影響傳統(tǒng)漢語的正常使用，對(duì)祖國(guó)語言文字的發(fā)展和青少年對(duì)于語言的學(xué)習(xí)很是不利。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何看待網(wǎng)絡(luò)語言呢？

首先，存在即是合理，出現(xiàn)即為必然。不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)語言是語言中的新生代，它是在信息時(shí)代中產(chǎn)生的，因而具有一定的生命力和創(chuàng)造力。

其次，盡管網(wǎng)絡(luò)語言是一種創(chuàng)新，但創(chuàng)新事物也意味著具有極高的淘汰率。因此，網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展必然會(huì)有一個(gè)由遍地開花到去粗取精、優(yōu)勝劣汰的過程。

第三，如果僅限于一味地搞怪、噱頭、嘩眾，那么網(wǎng)絡(luò)語言注定是沒有生命力的。

第四，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種“草根文化”的結(jié)晶和代表，歸根結(jié)底難登大雅之堂。因此，網(wǎng)絡(luò)語言不足以動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的根基，我們大可不必將之視為洪水猛獸。漢語從來就是開放包容的文化，幾千年來吸收了眾多外來文化和內(nèi)生變革，正所謂“為有源頭活水來”。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言不妨保持一種寬容、多元的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)世界的語言有其自身的游戲規(guī)則和發(fā)展規(guī)律，隨著它的不斷發(fā)展，一定會(huì)走向更良性、更規(guī)范。

第五，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言不必一味地持反面態(tài)度，但這并不意味著我們要對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言全盤接受并任其發(fā)展。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言畢竟是一種非正式的語言，新詞層出不窮，穩(wěn)定性較低。我們接下來需要解決的問題是如何正確而適度地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言。

社會(huì)發(fā)展越快越迅速，語言就會(huì)不斷地被豐富，被更新。網(wǎng)絡(luò)語言作為時(shí)代的產(chǎn)物，其存在本身是具有一定合理性的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言，我們應(yīng)當(dāng)持一種寬容態(tài)度，同時(shí)不疏忽正確的引導(dǎo)，讓人們真正懂得傳統(tǒng)漢語的深厚文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，明白自己所肩負(fù)的傳承中華文明的使命，從而勇敢地承擔(dān)起歷史所賦予的責(zé)任?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①曹曉紅、楊洪軍，《網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語的影響及對(duì)策》，《文教資料》，2007

②金志茹，《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語言研究現(xiàn)狀分析》，《＜吉林大學(xué)學(xué)報(bào)＞（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2009

篇2

他們的成名軌跡就像一顆流星：出名時(shí)光芒四射，然后剎那間隕落，成為人們記憶里的一個(gè)虛擬符號(hào)。所以，“網(wǎng)絡(luò)紅人”大多不滿足于單純?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的走紅，往往借助自己或他人的力量尋求現(xiàn)實(shí)中的名或利。芙蓉姐姐在成名后便開始浮出網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)身手機(jī)游戲，還有人找她拍電影。將天仙妹妹一手捧紅的經(jīng)紀(jì)人浪兄就聲稱，天仙妹妹的代言費(fèi)已達(dá)到6位數(shù)。

原因：他們?yōu)槭裁催@樣紅

對(duì)大多數(shù)人而言，我們知道這些網(wǎng)絡(luò)紅人的時(shí)候，他們已經(jīng)紅得發(fā)黑發(fā)紫了，可是他們到底是怎么紅起來的呢？有些人覺得是這些人敢秀、敢露，所以才成名。可是，僅僅是“秀”和“露”就真的可以紅透半邊天嗎？實(shí)則不然，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)紅人的成名也越來越具有可操作性。

很多網(wǎng)絡(luò)紅人的成名要?dú)w功于他們的網(wǎng)絡(luò)推手。所謂網(wǎng)絡(luò)推手,簡(jiǎn)單來說就是網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)事件的一個(gè)媒介、一個(gè)牽線人,他們利用網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，賺取網(wǎng)民的眼球，從而在虛擬網(wǎng)絡(luò)的背后，尋找一種賺取利潤(rùn)的門路。這些網(wǎng)絡(luò)推手一般都兼職工作，有的是論壇版主，有的是公關(guān)公司的職員，他們利用天時(shí)、地利、人和去推廣網(wǎng)絡(luò)紅人，從中獲取更多的利潤(rùn)。如天仙妹妹的成功，便歸功于在網(wǎng)上貼出其照片的網(wǎng)友浪兄。芙蓉姐姐成名后，也有公司介入芙蓉姐姐的商業(yè)策劃，并試圖通過芙蓉姐姐的名氣，在網(wǎng)上找到利潤(rùn)空間。據(jù)一些推手自爆，他們炒作的第一步是到論壇上發(fā)帖，而且要持續(xù)性地發(fā)。第二步，就是及時(shí)地和論壇版主溝通，得到版主的認(rèn)可。然后，就是組織炒作，在具體的炒作技巧上，他們強(qiáng)調(diào)話題的引導(dǎo)和放大，還要有正反雙方的爭(zhēng)議。如果是一個(gè)相對(duì)負(fù)面的人物，批判的言論多了，他們就會(huì)組織一些，挺一挺他，引導(dǎo)一下話題，同時(shí)刪除一些攻擊性言論。而像二月丫頭這樣的人，追捧的人相對(duì)會(huì)比較多，他們就會(huì)找人來罵罵她，讓雙方形成一種相持的局面，你來我往，持續(xù)的時(shí)間才能長(zhǎng)，才能不斷出熱點(diǎn)。最后一步，就是接受臥底記者的采訪，在一些知名論壇都潛伏著大量的記者。一位知名版主介紹說，往往他們將一個(gè)熱點(diǎn)人物推出十幾天，就有報(bào)紙、電視臺(tái)的記者主動(dòng)要求采訪。

相比單打獨(dú)斗的個(gè)人，一些知名網(wǎng)站和論壇才是真正的幕后操作者。目前，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)紅人，都來自知名論壇，一定意義上，它們也成了最“先鋒”的網(wǎng)絡(luò)造星工廠。貓撲大雜燴成立近九年，中間涌現(xiàn)出了多個(gè)網(wǎng)絡(luò)紅人，從小胖到胡子男，從網(wǎng)絡(luò)美女a(chǎn)yawawa到中國(guó)播客第一美少女dodolook，都是它的杰作。

除此之外，網(wǎng)民的積極參與也是網(wǎng)絡(luò)紅人走紅的重要原因。2003年6月19日，木子美開始在博客上公開日記《遺情書》，當(dāng)時(shí)訪問量并不大。至8月份，木子美在日記中記錄了她與某樂手的“”后，其網(wǎng)絡(luò)日記的訪問量飆升，甚至導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)堵塞。而2005年人氣最旺的網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐，據(jù)說在最火爆的時(shí)候，每天有5000人以上同時(shí)在線，等著看她的文字和圖片。

啟示：娛樂正從精英走向大眾

篇3

文化現(xiàn)象是人們對(duì)現(xiàn)象的感受上升到理發(fā)概括的認(rèn)識(shí)產(chǎn)物，如現(xiàn)在流行的草根文化現(xiàn)象，山寨文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，大眾文化現(xiàn)象，流行文化現(xiàn)象，小沈陽文化現(xiàn)象等等。

文化現(xiàn)象所反映的是文化發(fā)展過程中的外中狀態(tài)和聯(lián)系，具有個(gè)別，具體，可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)。是文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，是群眾在共同需要，共同心理的基礎(chǔ)上所形成的和不斷給予陶冶的結(jié)果，它往往是思想觀念及其特化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)語言也隨之產(chǎn)生，出現(xiàn)了越來越多陌生卻又不斷被人們所接受、所認(rèn)可的語言現(xiàn)象。如大量新詞、新語的出現(xiàn),表達(dá)的方式隨意自由,語序、語法形態(tài)及語義的變異等，在網(wǎng)民普遍使用的過程中，形成了具有鮮明性、個(gè)性化的特征。網(wǎng)絡(luò)語言不單單是一種語言現(xiàn)象，也是社會(huì)現(xiàn)象的反映。作為社會(huì)變化的放大鏡和顯微鏡，它凸顯了社會(huì)生活中“動(dòng)”的一面，也凸顯了語言的動(dòng)態(tài)變化。網(wǎng)絡(luò)語言始于現(xiàn)代漢語，超越現(xiàn)代漢語的常用語法規(guī)則，出現(xiàn)了種種變異的語法現(xiàn)象，對(duì)流傳幾千年的漢民族共同語構(gòu)成了強(qiáng)大的沖擊。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象進(jìn)行分析，就顯得格外重要。

一 表達(dá)方式的隨意、自由

(一)構(gòu)詞的隨意性

我們平時(shí)在網(wǎng)上或論壇里經(jīng)常會(huì)看到這些語言：“偶”、“東東”、“恐龍”、“青蛙”、“GG”“MM”……據(jù)我們平時(shí)所了解到的，“偶”是指我，“東東”即東西，“恐龍”和“青蛙”分別指丑女和丑男，“GG”是哥哥，“MM”則意指妹妹等等。若對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言涉世不深的話，是很難明白這些詞語所代表的含義。的確，這些詞語在普通話中是不存在的，至少也沒有這樣的解釋，然而卻在網(wǎng)絡(luò)用語中普及開來。構(gòu)成這些網(wǎng)絡(luò)新詞的詞素大多是語言中固有的，只是網(wǎng)民們利用比喻、諧音、仿擬等修辭手段構(gòu)成了新詞。

語言只是思維的物質(zhì)外殼,是思維的載體，語言的本質(zhì)在于以符號(hào)的形式(能指)來反映主體的思想和情感(所指),似乎語言只是一個(gè)被動(dòng)的呈現(xiàn)對(duì)象，不具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。事實(shí)上,語言具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，而這種創(chuàng)造性和能動(dòng)性往往來自言語的主體――人的認(rèn)知能力的變化。所以，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常借助網(wǎng)絡(luò)和媒體把自己對(duì)事物的認(rèn)知用各種各樣的語言形式表達(dá)出來，也因此出現(xiàn)了各種各樣的變異的網(wǎng)絡(luò)語言形式。

(二)字母詞現(xiàn)象的普及

呂叔湘說過：現(xiàn)在世界上各種文字都是拼音的，只有漢字例外，因而在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的文化交流上是一個(gè)不小的障礙。鑒于此，使用公眾熟悉的字母詞就能夠更加直接準(zhǔn)確地與國(guó)際接軌，加快漢語的國(guó)際化并有利于漢語和中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

眾所周知，字母詞具有世界通用性，我們常常出于表達(dá)時(shí)的方便而臨時(shí)采用。目前由于國(guó)際交流的日趨頻繁、網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用、媒體的傳播導(dǎo)向等因素使得字母詞流行開來。如GDP(Grossdomestic　product-國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)、GNP(Gross　national　prod-uct-國(guó)民生產(chǎn)總值)、DNA(Deoxyri-bonucleic acid-脫氧核糖核酸)、MBA(Master　0f　Business　Ad-ministration-工商管理碩士)等。字母詞的使用確實(shí)簡(jiǎn)單，但對(duì)其使用我們應(yīng)該謹(jǐn)慎，一方面維護(hù)母語十分重要，另一方面也要滿足人們的表達(dá)需要。字母詞作為一種新的詞匯現(xiàn)象，它在一定程度上促進(jìn)了漢語的豐富和發(fā)展；而另一方面卻因人們求新求簡(jiǎn)的心理造成了濫用的現(xiàn)象，隨之而來也產(chǎn)生了一些表意不明的現(xiàn)象。如ABC既可表基礎(chǔ)知識(shí)，又可表中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行(Apiculture

Bank0f

China)，又可指美國(guó)出生的華人(Amercian　Bom　Chmese) 。所以，針對(duì)此，我們應(yīng)該給它以合理的定位并留下相應(yīng)的發(fā)展余地和空間。

(三)中式英語現(xiàn)象的流行

根據(jù)Lado的錯(cuò)誤分析理論，在學(xué)習(xí)外語時(shí)，“學(xué)習(xí)者依賴已經(jīng)掌握的母語，并把母語中的語言形式、意義和母語相關(guān)聯(lián)的文化遷移到第二語言學(xué)習(xí)中去，產(chǎn)生正向遷移和負(fù)向遷移。所謂正向遷移是指母語和目標(biāo)語的相同之處對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)語帶來積極的影響和幫助，而負(fù)向遷移則是指母語與目標(biāo)語之間的差異對(duì)目標(biāo)語學(xué)習(xí)所引起的干擾和影響”。中式英語就是英語學(xué)習(xí)者受到漢語的負(fù)向遷移的結(jié)果。

然而。中式英語的流行卻給人們的交流帶來了新的生機(jī),注入了新的活力。給人耳目一新的感覺。如：“Good　good　study,day　day up”(好好學(xué)習(xí)，天天向上)，成為網(wǎng)民心中最富漢語韻味的中式英語；“People　moun-taln people sea”(人山人海)，它因保留漢語的簡(jiǎn)潔押韻而被認(rèn)可。不可否認(rèn)的是“中式英語”給中西語言文化的交流帶來了諸多的障礙，但同時(shí)它也為外國(guó)人了解中國(guó)人的思維方式打開了一扇窗，并將更多的中國(guó)語言文化元素注入世界多元文化之中。

二 語言的變異

研究語言的學(xué)者都知道，語言的一個(gè)重要屬性就是變異，沒有語言的變異就無所謂語言的發(fā)展，正如E,Sapir所說：“語言的沿流是由說話者無意識(shí)地選擇那些向某一方向的堆積起來的個(gè)人變異的過程，語言在不斷的發(fā)展變化，同時(shí)也存在變異?！比藗?cè)谌粘５慕浑H當(dāng)中要遵循語言規(guī)律和交際標(biāo)準(zhǔn)，但是在特定的場(chǎng)合和語境下語言使用者可能故意的打破常規(guī)，創(chuàng)造出一些新的不規(guī)則的語言現(xiàn)象，造成語言的變化和表達(dá)上的簡(jiǎn)練、清新，這種偏離常規(guī)的形式被稱為語言變異(Language　deviation)。語言的各個(gè)要素均能在使用中出現(xiàn)變異。

(一)語序的變異現(xiàn)象

1 省略。省略是指這樣一些語言結(jié)構(gòu)，在口語發(fā)音過程中或者書寫過程中某個(gè)部分或某些部分未出現(xiàn)或被省掉。這些被省掉的部分可以是句法成分、語義命題、詞匯語素以及音位因素，這些成分可以被恢復(fù)以使語言交際者理解這些語言結(jié)構(gòu)的意義。

網(wǎng)絡(luò)語言中的句子，由于受到印歐語語序的影響，或是出于標(biāo)新立異的原因，抑或是由于交流的習(xí)慣等其他因素而出現(xiàn)了與常規(guī)現(xiàn)代漢語不相符的語序。如：“不要忘了伊妹兒我?！边@顯然是受了英語“Dontt forget to　sendemail　to mc”的影響，“email”是名詞，在這里省略了動(dòng)詞“send”，而將名詞“email”動(dòng)詞化；再如“為什么真話呀?”是缺少了謂語“說”，這些都是由于缺少必要的成分而引起的語法錯(cuò)誤。

2 倒裝。我們?cè)谌粘Ｉ畹慕涣髦薪?jīng)常會(huì)聽到“我都急哭了快!”、“你們吃飯了嗎都?”等，這些都是為了強(qiáng)調(diào)句子的某些成分而刻意地將其前置，有的甚至已經(jīng)在我們的交流中普及開來，成了約定俗稱的句式。

由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)語言存在著語序變異的現(xiàn)象。語序是指語言里語素、詞組合的次序，是漢語里的主要語法手段。語序變動(dòng)，可組成意義不同的詞組、句子。而在這里，就是通過省略和倒裝對(duì)語序進(jìn)行了變異，雖然這種變異目前尚不夠規(guī)范合理，但卻豐富了我們的語言元素，使之變得更加豐富且具有趣味性。

(二)語法形態(tài)的變異現(xiàn)象

“被”字句式在現(xiàn)代漢語中，“被”的基本用法是與及物動(dòng)詞搭配,表示被動(dòng)意義，而新興的“被就業(yè)”、“被增長(zhǎng)”等頻繁的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)，發(fā)生了變異,它可以跟及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞、名詞、形容詞搭配。如“被+vt”――“被錄取”、“被+vi”――“被就業(yè)”、“被+n”――“被民主”、“被+adj”――“被泛濫”。由此表達(dá)出來的也不僅僅是單純的被動(dòng)義，且突出了一種高度凝練的被迫義，傳遞出公眾對(duì)“強(qiáng)加于人”的某些現(xiàn)象、做法的不認(rèn)可?！氨弧弊志涫降某霈F(xiàn)，目前仍處于一種不規(guī)范不標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行規(guī)范的引導(dǎo)。只有規(guī)范的語言、語法，自由度才越大，傳播的范圍才會(huì)越廣泛。

(三)語義的變異

由于網(wǎng)絡(luò)語素的自由組合，隨意粘連，或采用比喻、仿擬、聯(lián)想等修辭手法使之產(chǎn)生了語義的變異。因此,我們不能用現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則來解釋它的含義，而應(yīng)根據(jù)情景語境來分析它特定的內(nèi)涵。這使得它成為了“標(biāo)新立異”的一種“語言”。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言，隱喻，認(rèn)知

The Analysis of Metaphors in Netspeak

Abstract：Netspeak as a new language form has been used widely in internet communication process.There are many metaphors in netspeak.This paper analyses netspeak metaphor from cognitive perspective and make comparison between Chinese netspeak metaphor and English netspeak metaphor and try to find their similarities and differences and the reason behind these phenomenon.Knowing better about metaphor in netspeak is helpful for the cross-cultural internet communication.

Key words：Netspeak，Metaphor，Cognitive

一、網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展

21世紀(jì)是一個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，高科技帶給人類很多新鮮事物，而互聯(lián)網(wǎng)和電腦的普及在很大程度上改變了人類的生活方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人類生活越來越離不開互聯(lián)網(wǎng)，人們通過網(wǎng)絡(luò)來購物，學(xué)習(xí)，交友，在網(wǎng)絡(luò)上交流溝通等。眾所周知，語言是社會(huì)化的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的變化而變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。而隨著人們頻繁應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，一種新的語言應(yīng)運(yùn)而生，它就是網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是一種新興的語言。近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)語言作為一門新興的語言，如今已不單出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，更是頻繁出現(xiàn)在各個(gè)媒體如電視、廣播、報(bào)刊、雜志以及人們?nèi)粘Ｉ畹慕涣髦小?/p>

那么何為網(wǎng)絡(luò)語言？

1）什么是網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言，是由網(wǎng)民創(chuàng)造、于網(wǎng)絡(luò)交流中使用的一種媒體語言。它廣泛地出現(xiàn)在聊天、網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）等各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場(chǎng)合，代表了一定的互聯(lián)網(wǎng)文化，并滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了一定影響。網(wǎng)絡(luò)語言來源廣泛，多取材于方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、誤植、甚至以符號(hào)合并以達(dá)至象形效果等等，屬于混合語言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于語言及文化的不同，而形成了各種不同的、具有地方特色的互聯(lián)網(wǎng)語言。

2）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言的分類，有直接縮寫，常見于英語等拼音文字的縮寫，例如以“bbl”代表英文的“be back later”、“tmr”代表“tomorrow”、“GG”代表“good game”（完蛋了）。

諧音

例如以“cu”代表“see you”、“斑竹”代表“版主”。還有一些帶有數(shù)字乃至純數(shù)字的諧音，如以“3Q”代表“thank you”、“7456”代表“氣死我了”、“886”代表“拜拜了”、“040”代表“林志玲”、“55”代表“吾吾（是的）”、“+oil”代表“加油”、“十卜”代表“support”。

使用符號(hào)詞，表情符號(hào)，例如表示微笑的“：）”，以及Orz等。周洪波認(rèn)為從不太嚴(yán)格的意義上劃分，廣義的網(wǎng)絡(luò)語言大體上可以分為三類：一是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語，如鼠標(biāo)、硬件、軟件、病毒、寬帶、登陸、在線、聊天室等。二是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用于，如網(wǎng)民、網(wǎng)吧、觸網(wǎng)、黑客、短信息等。三是網(wǎng)民在聊天室和BBS上的常用詞語和符號(hào)，如美眉、大蝦、斑竹、恐龍、菜鳥、公雞、東東、醬紫等。狹義的網(wǎng)絡(luò)語言僅指第三類。（周洪波，2001）筆者認(rèn)為致使網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的原因，由內(nèi)部因素和外部因素共同造成。外部因素包括社會(huì)的發(fā)展，歷史的變遷等引起的語言詞匯的變化和新詞語的出現(xiàn)，而相比較于外部因素，內(nèi)部因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用。而內(nèi)部因素就與人類的認(rèn)知與思維相關(guān)。隱喻作為一種認(rèn)知方式，在網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生和演變過程中占據(jù)著重要的位置。網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展離不開其與隱喻的密切聯(lián)系。

二、隱喻在網(wǎng)絡(luò)語言中的運(yùn)用

很多知名學(xué)者對(duì)隱喻作出了論述，亞里士多德：用一個(gè)表示某物的詞借喻它物，這個(gè)詞變成了隱喻詞。他還認(rèn)為，所有的人都用隱喻來交談；Richards認(rèn)為隱喻是語言中無所不在的原則（Metaphor is the omnipresent principle of language.）；Sweetser：隱喻可使人們將一件事物理解成另一件事物，不必考慮兩者之間在客觀上是否相同。隱喻是語義變化中一種主要建構(gòu)力，隱喻在不同概念域之間運(yùn)作。Lakoff和Johnson則被視為是近年來從認(rèn)知角度研究隱喻的代表人物。（王寅，2002）隱喻理論認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射；隱喻是思維層面的問題，不是語言表達(dá)層面的問題。（李福印，2008）隱喻是一種思維現(xiàn)象，通過這種思維建立了兩個(gè)物體的連接。通俗的說，隱喻就是用一個(gè)已知的東西來說明一個(gè)未知物，從而使得未知物被熟悉。的確，隱喻與認(rèn)知有著密不可分的聯(lián)系，隱喻產(chǎn)生的過程就是思維與認(rèn)知產(chǎn)生變化的過程。

隱喻對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生和運(yùn)用占據(jù)著很重要的一部分。隱喻存在于很多網(wǎng)絡(luò)用語中，不管是中文網(wǎng)絡(luò)語言還是英文網(wǎng)絡(luò)語言。試看以下例子：mouse鼠標(biāo)；junk mail垃圾郵件；firewall防火墻；surf沖浪；virus病毒；desktop桌面；menu菜單；add water灌水；Chatroom聊天室；貓Modem；――你有沒有關(guān)于這個(gè)案件最in的消息？――連這個(gè)都不懂，真out??；電腦中病毒了.The computer is infected；防火墻已經(jīng)攔截了病毒侵入，my firewall has killed the invader；這些網(wǎng)絡(luò)用語當(dāng)中，存在著大量的隱喻，比如“垃圾郵件”一般指無用的攜帶大量廣告的郵件，加上垃圾一詞就很形象的表明了郵件的作用；再如“menu菜單”一般指點(diǎn)菜的菜單，在網(wǎng)絡(luò)用語中指選項(xiàng)的總和稱為菜單，可以通過菜單來選擇很多不同的選項(xiàng)。在隱喻的過程中，認(rèn)知主體通過推理將一個(gè)概念域映射到另一個(gè)概念域，從而使得語句和詞匯具有隱喻性；隱喻中的本體和喻體涉及表達(dá)兩種不同事體的思想，它們并置并產(chǎn)生了矛盾，在互動(dòng)的碰撞中獲得統(tǒng)一，主體再結(jié)合其他因素便可獲得隱喻義（王寅，2006）“菜單menu”本指餐廳點(diǎn)餐的菜譜，顧客可在上面選擇要點(diǎn)的菜，而在網(wǎng)絡(luò)語言中，“菜單menu”指包含多種選項(xiàng)的一個(gè)稱謂，通過菜單，可以選擇不同的信息。在這個(gè)隱喻中，無論是現(xiàn)實(shí)生活中的菜單還是虛擬網(wǎng)絡(luò)語言中的菜單，均含有一個(gè)共同的語境和特點(diǎn)，那就是通過菜單來選擇不同的事物。英語網(wǎng)絡(luò)語言和漢語網(wǎng)絡(luò)語言在隱喻的很大程度上都是相互對(duì)應(yīng)的。

互聯(lián)網(wǎng)首先在美國(guó)盛行，所以網(wǎng)絡(luò)語言最初來源于英語，而很多中文網(wǎng)絡(luò)用語均來自于英文網(wǎng)絡(luò)語言。從以上的例子中，我們很輕易的看出，中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻具有很多共同的特點(diǎn)，在很多英文的網(wǎng)絡(luò)語言隱喻中，有其對(duì)應(yīng)的漢語隱喻詞語。筆者認(rèn)為，中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻的差異性存在于兩種不同的語言在語音語義以及拼寫方面所具有的各自語言本身攜帶的差異性，如：漢語網(wǎng)絡(luò)語言中的“沙發(fā)，椅子，板凳”指論壇中第一、二、三個(gè)回帖的位置，而在英文網(wǎng)絡(luò)語言中則無完全對(duì)應(yīng)的相同隱喻的詞匯。

三、英漢網(wǎng)絡(luò)語言隱喻相似性和差異性的原因

中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻中存在著大量的共同特點(diǎn)以及差異性，究其原因，筆者認(rèn)為大致可分為以下幾項(xiàng)原因：

1）在漢語網(wǎng)絡(luò)語言中存在著很多外來詞，這些外來詞大部分來自于英語，首先，美國(guó)作為全球首先普及互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，其網(wǎng)絡(luò)流行度要先于中國(guó)等其他國(guó)家，這就使網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)；其次，隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，英語作為世界通用的一門語言在網(wǎng)絡(luò)上流行程度也很高，世界各地的人們通過互聯(lián)網(wǎng)來交流，人們使用各種各樣的方式來進(jìn)行交流，這就使得網(wǎng)絡(luò)語言中隱喻的產(chǎn)生具有國(guó)際化的特點(diǎn)。很多中英網(wǎng)絡(luò)語言的隱喻詞語都具有相似的隱喻意義。

2）在中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻現(xiàn)象中，很多隱喻具有相似性的一個(gè)重要原因是隱喻本身具有相同的本體和喻體，或者說世界各地的網(wǎng)民在對(duì)某些詞匯隱喻的過程中，都摻入了相同的社會(huì)體驗(yàn)以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些造成了某種程度上，中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻的相似性。

3）中英網(wǎng)絡(luò)語言隱喻的差異性主要是由兩種不同的語言在某些詞匯的語音語義方面以及不同文化背景所造成的。例如：555在漢語網(wǎng)絡(luò)語言中，有“嗚嗚嗚”的意思，網(wǎng)民們將漢語中嗚嗚的哭泣的聲音與數(shù)字讀音相結(jié)合；“梅超風(fēng)”為中國(guó)作家金庸筆下的人物，因?yàn)樗娜宋镄蜗笫穷^發(fā)散亂，所以在漢語網(wǎng)絡(luò)用語中經(jīng)常有人形容自己發(fā)型很“梅超風(fēng)”；he is very Hamlet這句話中，哈姆雷特是莎士比亞筆下的人物形象，在這句話中用hamlet來隱喻兩者間相似的人物性格特征。這些都是不同的文化背景下造成的隱喻的差異。

四、結(jié)語

英漢網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻的確有著不同，它們之間存在一定的差異，但就其實(shí)質(zhì)來說.兩者具有相通性。理解網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻對(duì)跨文化交際具有舉足輕重的作用。在英漢兩種語言中，語言的產(chǎn)生和發(fā)展擁有不同的的社會(huì)背景和社會(huì)文化，因而在兩種語言中存在著一定的差異性，所以兩者的網(wǎng)絡(luò)語言亦是如此。造成這些差異的很大一部分原因要?dú)w于文化背景、社會(huì)背景以及生活習(xí)慣上的差異。隨著科技以及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷演變和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交際變的越來越重要，所以理解并適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻也有利于跨文化間的交流。（作者單位：貴州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇6

一、什么是網(wǎng)絡(luò)偷拍

(一)偷拍的歷史淵源

我們中國(guó)古代對(duì)偷窺行為也是深感羞恥的，“孔穴窺視是一病”是白云觀的老道貼在墻上的，就是說，偷偷透過小孔看東西是一種毛病，應(yīng)該得到抑制和醫(yī)治。還有古代很多房屋、家具建設(shè)都是為了防止偷窺的，例如門前的照碑、卷簾、窗前的紗帳和床前的帳子，都是為了保留個(gè)人空間而防止被外人探知的設(shè)施和裝飾，很多古畫當(dāng)中的美女身邊必定有卷簾，紗帳，扇子，手帕等等，也就是說防偷窺是古代女性生活中很重要的一部分，有時(shí)候也是體現(xiàn)她們自己修養(yǎng)和美德的一部分。

(二)網(wǎng)絡(luò)偷拍的概念

筆者分析認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)偷拍是一種將他人正常生活、工作、學(xué)習(xí)等方面的隱私在其本人不知情的情況下，被別人利用現(xiàn)代多種拍攝工具多以照片和視頻的形式，傳入網(wǎng)絡(luò)并公開傳播謀取利益，侵犯他人相關(guān)合法權(quán)益的違法行為。侵權(quán)行為一般表現(xiàn)為侵犯他人人格權(quán)，更甚者會(huì)侵犯他人生命財(cái)產(chǎn)安全權(quán)。

二、網(wǎng)絡(luò)偷拍的表現(xiàn)

一般分為兩大類:一種是名人隱私的曝光，另一種是普通大眾在各種場(chǎng)所被偷拍，以及各種丑態(tài)被抓拍，這些偷拍照片或者視頻被放在網(wǎng)絡(luò)上之后，點(diǎn)擊率非常高。

(一)名人隱私的曝光

關(guān)于名人私生活的消息各個(gè)網(wǎng)頁都樂此不疲，幾年前的“艷照門”風(fēng)波就是最典型的事例，在此就不再贅述。

(二)普通大眾隱私被偷拍

前不久，筆者在雅虎首頁看到一張照片，在一架飛機(jī)的出艙口，有位女士的裙邊被風(fēng)高高的卷起，那位女士沒來得及遮掩，春光乍泄，這張照片就這樣被公然貼在了首頁。由此，筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問題頗為關(guān)注。分析之后，網(wǎng)絡(luò)偷拍大致分為以下幾種：

首先，在公共場(chǎng)合被偷拍：大致表現(xiàn)為用攝像手機(jī)或者帶有透視性攝像頭的手機(jī)進(jìn)行偷拍，偷拍對(duì)象大多為女性或者有女性存在的群體。偷拍地點(diǎn)隨處可見，公交車、飯店、公園、繳費(fèi)廳、馬路等等，多表現(xiàn)在自身靜止的環(huán)境中。可見，女性在公共場(chǎng)合尤其是處在靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)的環(huán)境中必須非常謹(jǐn)慎。

其次，在賓館被偷拍：通常表現(xiàn)為用攝像頭藏在臥室和衛(wèi)生間，客人的一切活動(dòng)都被一覽無余。曾經(jīng)有朋友去某電視臺(tái)做過一期節(jié)目，就是揭發(fā)自己在賓館被偷拍的行為。他的所有舉動(dòng)都被偷拍并且放到網(wǎng)上盈利，而且更不可思議的是被另外的朋友上網(wǎng)時(shí)看到才告知對(duì)方。更甚者，還會(huì)有人將拍攝到的私密不雅照發(fā)給當(dāng)事人進(jìn)行勒索。所以，建議在賓館居住時(shí)將燈光盡可能調(diào)的暗一些。

第三，在自己家被偷拍：不可思議的是在這種被視為完全隱蔽的環(huán)境中都會(huì)被偷拍，那還有哪些地方是安全的?現(xiàn)代高科技的發(fā)展確實(shí)給人類生活、工作帶來了空前的飛躍，但是，總有被不法之徒鉆空的機(jī)會(huì)，給人類的日常生活造成困擾。這種困擾表現(xiàn)為：給房屋裝修時(shí)就在臥室被偷窺者裝了針孔攝像頭;或者從對(duì)面的樓上用高清望遠(yuǎn)鏡偷拍;或者在租住別人房屋時(shí)，早就安裝了一套“完備的裝置”。一般就是傳到網(wǎng)上刺激點(diǎn)擊率贏取暴力，更可怕的是被偷窺者敲詐勒索當(dāng)事人。

三、網(wǎng)絡(luò)偷拍倫理失范表現(xiàn)在侵犯相關(guān)人格權(quán)

人格權(quán)是以權(quán)利人自身的人身、人格利益為客體的民事權(quán)利[1]。包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)或者名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、權(quán)、著作權(quán)、人身權(quán)、生活秘密權(quán)等。網(wǎng)絡(luò)偷拍所構(gòu)成的侵權(quán)往往會(huì)涉及到侵犯隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及生命健康權(quán)等方面。

(一)侵犯隱私權(quán)

隱私是公民個(gè)人生活中不愿為他人公開或知悉的秘密，包括個(gè)人私生活、個(gè)人日記、照相簿、儲(chǔ)蓄及財(cái)產(chǎn)狀況、生活習(xí)慣及通訊秘密等[1]。隱私權(quán)是一般指公民享有的私人生活安寧和私人信息受到法律保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜索、利用、公開等的一種人格權(quán)。偷拍并且將超出公共領(lǐng)域的私人信息在未經(jīng)當(dāng)事人允許的情況下在網(wǎng)絡(luò)上傳播，確實(shí)構(gòu)成了侵犯他人隱私權(quán)。公共領(lǐng)域是介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)威之間的一個(gè)領(lǐng)域，是一種非官方的公共領(lǐng)域。它是各種公眾聚會(huì)場(chǎng)所的總稱。雖然名人的隱私范圍有待商榷，但是一旦涉及任何私人領(lǐng)域的合法行為都是受法律保護(hù)的。

(二)侵犯肖像權(quán)

肖像是指公民的個(gè)人形象通過攝影、造型藝術(shù)或其他形式的客觀上再現(xiàn)[1]。往往通過繪畫、照相、錄像、雕塑、電影藝術(shù)等表現(xiàn)形式、把人的外貌通過一定的物質(zhì)載體，以人的面部為中心再現(xiàn)的視覺形象。肖像權(quán)是公民通過造型藝術(shù)或其他形式在客觀上再現(xiàn)自己形象所享有的專有權(quán)[1]。是自然人的重要人格權(quán)，包括形象再現(xiàn)權(quán)和肖像使用權(quán)。我國(guó)《民法通則》第100條規(guī)定：“公民享有肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以營(yíng)利為目的使用公民的肖像”。因此，構(gòu)成侵犯肖像權(quán)應(yīng)具備兩個(gè)條件：一是未經(jīng)本人同意，二是有獲取某種經(jīng)濟(jì)利益的主觀故意。網(wǎng)絡(luò)偷拍既然有“偷”的行為模式肯定是背離了被侵權(quán)人的意愿，但是否構(gòu)成侵犯肖像權(quán)，還得考量偷拍的目的和后果，即是否有獲利的主觀故意或客觀上已經(jīng)獲取了利益。

(三)侵犯名譽(yù)權(quán)

《美國(guó)大眾傳播法》一書認(rèn)為：“名譽(yù)是指其他人在指定的時(shí)間、場(chǎng)合以及社會(huì)和文化背景中對(duì)你的看法。”名譽(yù)權(quán)是指社會(huì)或他人對(duì)特定公民、法人的品德、才干、信譽(yù)、商譽(yù)、功績(jī)、資歷、和身份等方面評(píng)價(jià)的總和[1]。網(wǎng)絡(luò)名譽(yù)侵權(quán)是指行為人在互聯(lián)網(wǎng)上故意采用諷刺、謾罵或者捏造事實(shí)等手段，通過留言、信息或者評(píng)論等方法，降低他人的道德品質(zhì)，降低法人的產(chǎn)品聲譽(yù)，造成嚴(yán)重后果并應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的行為。從上述侵權(quán)形式可以看出，網(wǎng)絡(luò)偷拍所表現(xiàn)的倫理失范其實(shí)是行為人利用現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)道德意識(shí)的觸犯。道德意識(shí)新時(shí)代無論是互聯(lián)網(wǎng)倫理體系還是媒介倫理體系都離不開中國(guó)傳統(tǒng)道德，都是對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承、發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)民眾的傳統(tǒng)道德教育，一方面可以“使得民眾更清晰地辨別網(wǎng)絡(luò)中的美丑善惡” [2]。

四、網(wǎng)絡(luò)偷拍構(gòu)成侵權(quán)的法律責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)偷拍行為一旦構(gòu)成侵權(quán)，或其行為達(dá)到一定程度社會(huì)危害，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的法律后果。具體表現(xiàn)在以下方面：一是要承擔(dān)民事責(zé)任，民事責(zé)任承擔(dān)在于被侵權(quán)人的主張，被侵權(quán)人在權(quán)利受到損害后，可通過提起民事訴訟的方式或在刑事審判中提起刑事附帶民事訴訟。在訴訟的主張中，可以要求侵權(quán)人賠償侵權(quán)行為造成的經(jīng)濟(jì)損失和精神損失，同時(shí)可以要求其停止侵害、消除影響、賠禮道歉等。二是可能受到行政處罰，當(dāng)行為人的侵權(quán)行為到達(dá)一定的社會(huì)危害程度，觸犯到《中華人民共和國(guó)治安處罰法》時(shí)，其有可能受到行政機(jī)關(guān)的行政處罰，行政機(jī)關(guān)對(duì)違反治安管理的侵權(quán)行為人可以給予警告、罰款、行政拘留、勞動(dòng)教養(yǎng)等形式的處罰。當(dāng)然，行政機(jī)關(guān)在處罰中有一定的靈活性和自有裁量權(quán)，這要根據(jù)違法侵權(quán)人的違法情節(jié)和行為后果、社會(huì)影響等因素來定。三是可能受到刑事追究。我國(guó)刑法對(duì)于嚴(yán)重危害社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為有相應(yīng)的立法，當(dāng)行為人觸犯刑律，必將受到公訴機(jī)關(guān)的追訴，后果嚴(yán)重的，會(huì)受到刑事處罰。四是可能受到刑事附帶民事訴訟的追究，這種追責(zé)形式往往是同時(shí)進(jìn)行。

從理論上講，雖然在追究網(wǎng)絡(luò)偷拍侵權(quán)人的法律責(zé)任問題上有上述法律救濟(jì)途徑，但在法律具體操作層面上仍有一些障礙，主要表現(xiàn)在立法上的滯后與缺失。完善立法明確保護(hù)隱私權(quán)目前我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)尚存在一些問題和不足，主要表現(xiàn)在我國(guó)法律對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)比較零散，沒有一個(gè)比較系統(tǒng)全面保護(hù)隱私權(quán)的立法。民法未能全面正確貫徹憲法中保護(hù)公民隱私權(quán)的原則性規(guī)定[3]。

五、如何解決網(wǎng)絡(luò)偷拍問題

筆者分析應(yīng)從以下四個(gè)方面來解決，當(dāng)然，解決的力度還需各方共同努力方指日可待。

第一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是基礎(chǔ)。我們都知道，科技的發(fā)展速度之快是迅雷不及掩耳之勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的基礎(chǔ)工程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范來講，是起到?jīng)Q定性的作用，要讓網(wǎng)民從潛意識(shí)中認(rèn)為偷拍和傳播作品或者以傳播作品為名欺騙錢財(cái)?shù)男袨楹芸蓯u且不合法，那么，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面的工作需要更進(jìn)一步的作為。那就是在支持網(wǎng)絡(luò)傳播和搜索技術(shù)的前提下，檢測(cè)、掃描和追蹤此類不合法行為以及記錄違法消息源的技術(shù)也要有更高層次的發(fā)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)管理是根本。網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人以及網(wǎng)絡(luò)警察等管理人員，應(yīng)該對(duì)信息進(jìn)行高度的把關(guān)，以及對(duì)違法行為進(jìn)行追本溯源。嚴(yán)加杜絕不良信息和屏蔽各種偷拍行為在網(wǎng)上猖獗的可能性。這樣，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境肯定會(huì)進(jìn)入良好有序的狀態(tài)。

第三，網(wǎng)民加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理觀是核心。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及全球并且涉及到我們生活的角角落落，對(duì)于很多網(wǎng)民來講，根本就是融入了生命成為了不可缺少的家庭成員。如果他們能夠把對(duì)待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境如同對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境一樣，有了很強(qiáng)的道德觀和公德心，自覺維護(hù)公共場(chǎng)合自身形象和公共安全的意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)偷拍和各種違法行為也會(huì)慢慢減少。

第四，法律規(guī)范更加精準(zhǔn)是重點(diǎn)。我國(guó)的法律處罰條例中都有這樣的現(xiàn)象，某人被處幾日以上幾日以下拘留，并且處幾千元以上至幾萬元以下罰金。這其中的處罰范圍活動(dòng)空間很大，而且這個(gè)空間的權(quán)力歸屬于法官，從而導(dǎo)致法官權(quán)限過大，處罰違法分子時(shí)輕重程度的范圍也就過大，很可能會(huì)導(dǎo)致腐敗。所以，法律應(yīng)該做出更加精準(zhǔn)的規(guī)范，來縮小法官權(quán)限的范圍，對(duì)違法分子處以更加合理的處罰，杜絕隔靴搔癢的現(xiàn)象，并且真正做到以儆效尤的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇7

網(wǎng)絡(luò)的集體狂歡是網(wǎng)絡(luò)行為的價(jià)值取向與網(wǎng)民的興趣、情感、認(rèn)知傾向性等個(gè)人的心理需求相契合而產(chǎn)生的結(jié)果。

好奇心理。網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象中的主力軍是青年，青年的時(shí)代敏感性較強(qiáng)，特別是對(duì)新奇事物的覺察度比較高，追風(fēng)趕潮獵奇怕落伍也是青年的心理特點(diǎn)。一項(xiàng)對(duì)220名大學(xué)生網(wǎng)民參與的網(wǎng)絡(luò)集體狂歡情況調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)新聞、搜索引擎是他們最主要的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用（網(wǎng)絡(luò)新聞71.1%，搜索引擎73.3%）；幾乎所有的學(xué)生都表示對(duì)芙蓉姐姐、犀利哥、鳳姐、賈君鵬等現(xiàn)象比較了解；對(duì)于時(shí)下流行熱詞，如果和朋友聊天時(shí)自己不知道，73%的人認(rèn)為自己OUT（落伍）了，會(huì)立即去網(wǎng)上搜索，在好奇心的誘使下點(diǎn)擊鏈接，青年網(wǎng)民會(huì)自覺和不自覺地“被”加入到集體狂歡現(xiàn)象中來。

反叛心理。越是為“主流”價(jià)值觀、道德觀所不容的東西，越是為主張?zhí)亓ⅹ?dú)行的青少年網(wǎng)民所追捧，這種禁果效應(yīng)下的反叛心理在網(wǎng)絡(luò)集體狂歡中得到張揚(yáng)。比如被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”，有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“那憂郁的眼神，唏噓的胡楂子，那帥到無敵的風(fēng)衣，還有那雜亂的頭發(fā)，迅速秒殺了觀眾?！北姸郟S高手紛紛對(duì)犀利哥照片進(jìn)行PS?！睹霘⒂顑?nèi)究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們?nèi)巳庠敿?xì)資料》，從這篇天涯論壇帖子可以看到乞丐犀利哥現(xiàn)象中蘊(yùn)涵的消除距離、顛覆審美主流與反叛的強(qiáng)烈訴求。這種網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象不僅迎合了網(wǎng)民的反叛心理，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象還起到了強(qiáng)化的作用。為了反叛，他們標(biāo)新立異，以惡搞為樂趣，越刁鉆刺激越顯得自己睿智、與眾不同、憤世嫉俗。

娛樂心理。在對(duì)青年大學(xué)生網(wǎng)民的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新聞中他們最感興趣和最能引起他們注意的是社會(huì)民生、娛樂和時(shí)政方面的內(nèi)容，他們認(rèn)為上網(wǎng)娛樂可以緩解他們緊張的學(xué)習(xí)與生活壓力，而社會(huì)主流文化吸引力不足，現(xiàn)實(shí)生活空虛無聊沒有意義，使得越來越多的人迷失自我。而網(wǎng)絡(luò)紅人很超前，張揚(yáng)自我，且以搞笑的娛樂面目出現(xiàn)，奪人眼球，成為全民娛樂的一個(gè)觸媒和載體，被眾網(wǎng)民推崇，是網(wǎng)民“找樂”的對(duì)象。有的網(wǎng)友認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)集體狂歡能增加社會(huì)的活力，不然社會(huì)就顯得死氣沉沉。在網(wǎng)絡(luò)娛樂中對(duì)審丑心理的往往大于審美的，網(wǎng)民熱衷于關(guān)注譏諷假惡丑的一面，一方面參與狂歡酣暢淋漓，追新逐異，憤世嫉俗；另一方面又表示網(wǎng)絡(luò)狂歡很無聊，一笑了之，芙蓉姐姐身材樣貌普通卻自詡天仙，口中也是極盡夸張的言論，網(wǎng)民在反感的同時(shí)卻因?yàn)檫@種簡(jiǎn)單甚至是俗套的娛樂刺激而放松下來，而芙蓉姐姐也僅僅是滿足娛樂放松需求而已，但網(wǎng)民卻樂于隱藏在虛擬的網(wǎng)絡(luò)背后推波助瀾這個(gè)滑稽的鬧劇。

自我實(shí)現(xiàn)心理。自我效能感是指人在參與某種活動(dòng)中產(chǎn)生某種程度的成就感，導(dǎo)致自尊與自信心提高的心理感覺。①網(wǎng)絡(luò)的低成本、低門檻、高傳播率、開放多元化及參與過程中的自我效能感，使得人們?cè)趯?duì)狂歡現(xiàn)象的評(píng)論中實(shí)現(xiàn)了表達(dá)自我的欲望。人人都可以在網(wǎng)上暢所欲言，表達(dá)同情、無奈、關(guān)注和責(zé)任，付出自己的真心真情。在表達(dá)自我的過程中，網(wǎng)民實(shí)際充當(dāng)并享受著“第二主角”的。當(dāng)網(wǎng)民發(fā)的帖子被瀏覽、跟帖，就會(huì)產(chǎn)生自我滿足感與成就感，激發(fā)參與事件的熱情。當(dāng)跟帖出現(xiàn)異己的聲音時(shí)，就會(huì)企圖解脫或戰(zhàn)勝這種異己力量，控制對(duì)方的欲望常常使網(wǎng)民做出更為頻繁發(fā)表措辭激烈的帖子的參與行為。網(wǎng)民在參與網(wǎng)絡(luò)集體狂歡過程中釋放心靈空間，發(fā)揮個(gè)人潛能，重塑自我，實(shí)現(xiàn)自我。網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)名人輩出的世界，新奇大膽的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，網(wǎng)絡(luò)名人勇于展示自我的特點(diǎn)迎合了網(wǎng)民成就自我的價(jià)值取向。

網(wǎng)絡(luò)人際交互需求心理。網(wǎng)絡(luò)狂歡的背后隱藏著的是空虛的靈魂和寂寞的群體。對(duì)“賈君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等現(xiàn)象形成的根源的追尋，“蓋樓的隊(duì)伍”或多或少也是“寂寞的呼喊者”，于是有人更加直接地喊出了“我發(fā)的不是帖子，是寂寞”。網(wǎng)絡(luò)用戶可以通過多種方式與他人構(gòu)建關(guān)系，進(jìn)行互動(dòng)，這樣就逐漸形成了以論壇、聊天室、博客、網(wǎng)絡(luò)游戲等為載體，圍繞一定的話題、活動(dòng)內(nèi)容、社會(huì)現(xiàn)象，由各種不同利益關(guān)切的人構(gòu)成交互作用的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。越來越多的名人、明星、專家、機(jī)構(gòu)正在將博客作為擴(kuò)大傳播影響力的平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)社交起到助推作用，草根博客更加積極地更新日志、參與熱點(diǎn)討論、和名人博客互動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)交互作用超越了真實(shí)社會(huì)中人際作用的時(shí)間和空間界限，人們的社會(huì)身份可以隱匿甚至改變，可以在不同的地點(diǎn)和時(shí)間共同表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)人際交往中人人具有平等的話語權(quán)，而且人際交互行為具有相當(dāng)大的自由度和隨意性。網(wǎng)民在網(wǎng)上與他人分享私密，向他人吐露自己的秘密情緒、擔(dān)心以及愿望，使用粗魯?shù)恼Z言，進(jìn)行尖刻的批評(píng)而無需承擔(dān)責(zé)任。“沒有人知道，網(wǎng)絡(luò)對(duì)面是否坐著一只狗。”在互聯(lián)網(wǎng)上，你可以扮演任意你想成為的角色。在網(wǎng)絡(luò)中所有高下尊卑都失去了界限，一個(gè)社會(huì)地位低下的人，可以在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人評(píng)頭論足、指手畫腳?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶會(huì)變得更加輕松自在、更少感覺到限制，并更加開放地表達(dá)自己。在這種“互聯(lián)網(wǎng)的去抑制性效應(yīng)”（discontent）下會(huì)滋生無責(zé)任心理。這種無責(zé)任心理使得網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象下網(wǎng)民可以摘下面具，坦然大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、表露自我心態(tài)，將自己的真實(shí)、重要、隱私的信息向他人顯示，進(jìn)行宣泄，甚至通過謾罵、侮辱等方式發(fā)泄心中的郁悶，并以此減壓，獲得心靈上的慰藉。

網(wǎng)民群體心理動(dòng)力

K?勒溫(Kurt?搖Lewin)認(rèn)為，個(gè)人的一切行為（包括心理活動(dòng)）是隨其本身與所處環(huán)境條件的變化而改變的。每一次網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象下的網(wǎng)民都會(huì)有一種因“自我”倍增而產(chǎn)生的興奮感，集體興奮力量異常強(qiáng)大，刺激和推動(dòng)著網(wǎng)民不自覺地加入到集體意識(shí)中去并樂此不疲地深陷其中。從眾心理機(jī)制和集體無意識(shí)的投射、補(bǔ)償心理機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)集體狂歡現(xiàn)象群體心理動(dòng)力的兩大推手。

從眾心理。在群體傳播的過程中，在暗示、感染的情緒下能夠形成群體意識(shí)和群體結(jié)構(gòu)，并對(duì)個(gè)人成員的態(tài)度和行為產(chǎn)生制約，思想和感情轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向。“有意識(shí)的人格消失，無意識(shí)的人格得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向?！雹趶倪@個(gè)意義上說，個(gè)體走向群體成員的過程，其實(shí)也就是一個(gè)心理與行為退化的過程。在無控制的網(wǎng)絡(luò)中的集體狂歡，信息海量，選擇自由，但是群體內(nèi)部的討論不是避免而是加強(qiáng)了群體極化。在事件發(fā)生時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介的“議程設(shè)置”對(duì)當(dāng)前議題進(jìn)行選擇，并對(duì)選中的事情進(jìn)行不同程度的公開報(bào)道，把有利于它的信息和意見發(fā)表，并給予極大的回帖聲援與支持，強(qiáng)勢(shì)言論迅速成為主流意見，異議的呼聲很快被淹沒，直至保持沉默。大量的旁觀者及后來參與事件的網(wǎng)民則根據(jù)論壇上表現(xiàn)的主流輿論去判斷事實(shí)，被群體一致所感染、認(rèn)同并加入到同質(zhì)信息的傳播中。隨著隊(duì)伍越來越大，凝聚了越來越多的網(wǎng)民。越是為網(wǎng)民所認(rèn)同和贊美的思想和情感，變得越來越高尚和完美，而越是為網(wǎng)民所唾棄、譏諷、謾罵的現(xiàn)象，就越遭受網(wǎng)民的冷漠和批判。這種群體極化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)心理上的馬太效應(yīng)，使得網(wǎng)民個(gè)人思想感情弱化乃至泯滅，產(chǎn)生符合網(wǎng)絡(luò)狂歡下群體要求的行為與態(tài)度，增進(jìn)與強(qiáng)化了集體狂歡現(xiàn)象。

集體無意識(shí)。表面上看，很多人在關(guān)注集體狂歡事件的過程中只是抱著一種“熱鬧的看客”、“路過打醬油”的心態(tài)，或者僅僅是“在無聊的心境下無聊的表達(dá)”，然而一旦參與到這一事件中來，他們實(shí)際上已經(jīng)成了“無意識(shí)”的行動(dòng)者，他們身在其中，無從知道自我行動(dòng)的意義。而一旦卷入其中，他們的行動(dòng)在表達(dá)“無意義”的訴求的同時(shí)，則加劇了行動(dòng)的力量。

榮格認(rèn)為集體無意識(shí)的內(nèi)容主要是原型，是一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)中，并世代相傳。但它只是一種可能，在一定條件下能被喚醒、激活。原型包括人格面具、陰影等方面。人格面具是指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)和他人希望的方式行事，受社會(huì)地位和角色的制約，是假象的我，掩飾著真正的自我。人格面具可以擁有一切美好的人格品質(zhì)：含蓄、有禮、有同情心、講道德、負(fù)責(zé)任，誠(chéng)實(shí)、善意、勤奮、合作等。與人格面具相對(duì)應(yīng)的是陰影，即消極的人格特質(zhì)。比如自戀、崇拜、恐懼、趨樂避苦、貪婪、、窺私等不容于社會(huì)的各種各樣的本能和欲望，具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，不顧一切追求快樂滿足。原型通過投射、補(bǔ)償、轉(zhuǎn)移、升華等心理機(jī)制和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活聯(lián)系起來。

投射心理機(jī)制。人們面對(duì)多變、復(fù)雜、充滿誘惑的社會(huì)，往往會(huì)感到迷惑、失望、壓抑。由于人格面具的制約，社會(huì)行為規(guī)范以及個(gè)人自尊心理的束縛，往往不能完全地釋放自身的情感，展示真正的自我。當(dāng)自戀、虛榮、貪圖金錢功名等這些消極的人格特質(zhì)出現(xiàn)時(shí)，人們就會(huì)壓抑它，就會(huì)產(chǎn)生焦慮、不安，人們會(huì)把這些產(chǎn)生負(fù)性情緒的心理感受轉(zhuǎn)移到其他人身上。在網(wǎng)上找到一個(gè)可以承載與滿足這種心理的投射對(duì)象，網(wǎng)民們以此來釋放和舒解自己的壓力和情緒。當(dāng)遇見比自己更自戀、更有表現(xiàn)欲、更出丑的對(duì)象時(shí)，就會(huì)不約而同地譴責(zé)他、嘲諷他、抨擊他。當(dāng)網(wǎng)民以評(píng)論者的身份加入到這個(gè)群體的時(shí)候，就會(huì)釋放自我負(fù)性情緒，感覺心安理得。

補(bǔ)償心理機(jī)制。一件在日常生活中微小的事件，只要上傳網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)民所關(guān)注和煽動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的連鎖反應(yīng)和轟動(dòng)效應(yīng)，引起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普遍反響，成為輿論討伐的“龍卷風(fēng)”③，甚至發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)暴力。這個(gè)在心理學(xué)上稱為蝴蝶效應(yīng)的現(xiàn)象，彰顯出網(wǎng)民借事論道，將自己的道德理想和期望強(qiáng)加到當(dāng)事人身上，進(jìn)行道德評(píng)判和道德譴責(zé)，決不饒人，甚至于不置人于死地決不罷休。比如在“銅須門”、“史上最毒后媽”、“姜巖事件”中，網(wǎng)絡(luò)道德衛(wèi)士往往看起來有理有據(jù)，但常?？浯笫聦?shí)，或者以假設(shè)代替事實(shí)，帶有強(qiáng)烈的主觀臆斷性和肆無忌憚的輿論攻擊。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中丑惡現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿又無可奈何的壓抑心態(tài)，好像只有在網(wǎng)上狠狠炒作，才能得到補(bǔ)償。

歡樂本能。人潛意識(shí)的本我具有追求快樂的本能。集體狂歡的基本特征是平等性、大眾性、顛覆性和戲劇性，遵循的是一種“快樂原則”和本能性滿足，這為網(wǎng)民舒展快樂本能提供了更有力的契合條件。參與集體狂歡事件中的網(wǎng)民，感情夸張、沖動(dòng)易變、缺少理智，更多地受自我本能的影響，易被煽動(dòng)蠱惑。當(dāng)情感的磁場(chǎng)在網(wǎng)民中迅速蔓延并積累到一定的量時(shí)，網(wǎng)民通常表現(xiàn)為易感并流于狂熱荒謬之舉。

注釋：

①高申春：《自我效能理論述評(píng)》，《心理發(fā)展與教育》，2000（1）。

②古斯塔夫?勒龐：《烏合之眾――大眾心理研究》，中央編譯出版社，2005年版，第18頁。

篇8

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)與人們的現(xiàn)實(shí)生活相依的虛擬結(jié)構(gòu)功能實(shí)體，已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人類生活的各個(gè)方面，并改變著人們的生活方式、交往方式和思維方式，給人們的社會(huì)生活帶來了多重影響，在及時(shí)地給人們提供信息的同時(shí)，也帶來了許多政治、法律、倫理道德和社會(huì)問題。其中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大量涌現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外各界人士關(guān)注的熱點(diǎn)問題。理論是博大精深的理論體系，人學(xué)理論是重要組成部分。人學(xué)是在哲學(xué)層次上認(rèn)知人類自身所形成的認(rèn)識(shí)成果，科學(xué)的人學(xué)是由馬克思、恩格斯開創(chuàng)的。人類既是自然界的一部分，也是認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐主體，人類不僅擔(dān)當(dāng)著認(rèn)識(shí)外部世界的重任，也應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)人類自身。唯有如此，人們才能正確地認(rèn)識(shí)和處理人與外部物質(zhì)世界的關(guān)系，并有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也是如此。從人學(xué)理論出發(fā)，分析網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，有助于人們從新的角度認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，并探尋有效的解決路徑。

人的自然屬性是網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的客觀成因

關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思有著明確的闡述，“人類直接是自然本質(zhì)。人類一部分用自然的種種力量，作為自然本質(zhì)，作為活生生的自然本質(zhì)，用生活的種種力量武裝著成為活動(dòng)著的自然本質(zhì)，這些力量作為稟賦的本領(lǐng)，本能在他本身里面存在著”。①由此可見，馬克思承認(rèn)人是自然界的一部分，是一種自然生物。在這里，馬克思把人還原為自然，指出了人的自然屬性。

人的自然屬性是指人的肉體和生物特性。人的自然屬性表現(xiàn)在很多方面：人是自然界的一部分，人類的生存和發(fā)展離不開自然界；人類有著類似于動(dòng)物的許多欲求；人類的各種活動(dòng)也必須受自然規(guī)律的制約和支配等。也就是說，人作為個(gè)體首先表現(xiàn)為一個(gè)自然存在物，有著自身的生理組織、自然基礎(chǔ)及生理需要。人作為有生命的個(gè)體要從事其他活動(dòng)，首要的前提就是要維持自身的生存，滿足吃、穿、住等最基本的生活需要。人性的形成和發(fā)展最基本的生理?xiàng)l件和物質(zhì)基礎(chǔ)就是人的自然屬性，即人的自然屬性是人性形成的前提和基礎(chǔ)。對(duì)此，馬克思和恩格斯作了明確的闡述，“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的（現(xiàn)在也和幾千年前一樣）一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的基本條件。”②此外，他們還提出，人類之所以必須以一定的形式進(jìn)行物質(zhì)生活的生產(chǎn)，是因?yàn)槭苋祟愖陨淼娜怏w組織所制約。人類的這種肉體上的需要，是源于一種天賦的、純粹自然的本能，也是推動(dòng)人們產(chǎn)生其他各種社會(huì)關(guān)系，并從事各種實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力。當(dāng)然，馬克思關(guān)于人的自然屬性的論述充分體現(xiàn)了物質(zhì)第一性的思想，也指出了人類從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本原因。這些認(rèn)知同樣也適用于分析網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人類社會(huì)帶來的影響是多重的。在人類文明進(jìn)步的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)除了發(fā)揮著推動(dòng)作用以外，人們感受最深、最直接的就是生活方式發(fā)生了深刻的變化。在人們的生活中，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)成為人們釋放壓力的重要渠道之一。一方面，現(xiàn)實(shí)生活中生存和發(fā)展的需要給人們帶來了重重壓力，當(dāng)代人類的社會(huì)生活面臨著來自工作、生活、學(xué)習(xí)等各方面的種種壓力。對(duì)于大部分社會(huì)群體，無論是孩子還是成年人，為了今天或明天的生存與發(fā)展，拼命地工作、學(xué)習(xí)。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的言行也不得不受中國(guó)種種傳統(tǒng)道德規(guī)范的制約，遵循著“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的教導(dǎo)，個(gè)體的各種欲望難以得到滿足。另一方面，人的自然屬性體現(xiàn)為人們有發(fā)泄情緒、釋放壓力的需要，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為這種需要的滿足提供了可能。在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有相對(duì)透明和穩(wěn)定的身份，人與人之間的交往大多數(shù)是通過面對(duì)面的直接交往來進(jìn)行，這種交往是建立在不同程度的了解對(duì)方的社會(huì)地位、社會(huì)角色、人格品性等基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)實(shí)交往中社會(huì)身份的透明性，要求人們的言行要服從社會(huì)規(guī)范和角色期待的制約。但在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人關(guān)系的最大特性是“匿名性”，交往的雙方所了解到的只是各自在網(wǎng)上所表現(xiàn)出來各種特征。網(wǎng)民相互之間并不知道對(duì)方真實(shí)的姓名、形象、職業(yè)等具體信息，在這樣的環(huán)境中人們的言行可以表現(xiàn)得比較隨意，可以擺脫真實(shí)身份帶來的束縛，消除各種顧慮，甚至拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德，法律規(guī)范的制約。

由此可見，人的自然屬性是網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的客觀原因，人所具有的自然屬性決定了人的言行在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中必然要受到法律或者道德的制約，但在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，卻不必非得如此?？傊说淖匀粚傩再x予人類天生就具有反道德，反規(guī)范等特性的可能，這也就形成了網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象的客觀原因。

篇9

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞事業(yè)興起。網(wǎng)絡(luò)新聞與傳統(tǒng)媒體新聞的不同就在于其及時(shí)性、滾動(dòng)性、匿名性、超時(shí)空和超文本鏈接。在網(wǎng)絡(luò)的海量信息中，為了能夠抓住受眾的視覺注意力，在相對(duì)小的單位時(shí)間內(nèi)吸引更多的受眾，許多網(wǎng)絡(luò)新聞媒體工作者經(jīng)不起誘惑，為制造爆炸性新聞而違背了新聞傳播真實(shí)性的基本準(zhǔn)則，背離了網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的職業(yè)道德報(bào)道虛假新聞，誤導(dǎo)受眾，降低了媒體的信譽(yù)，妨礙了網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的健康發(fā)展。現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)新聞的報(bào)道和傳播存在著不真實(shí)的現(xiàn)象。

（一）標(biāo)題失實(shí)

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)媒體迅速擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)新聞求快求新，每時(shí)每刻都在抓人眼球，滿足著網(wǎng)民的好奇欲。新聞要求真實(shí)地反應(yīng)客觀事實(shí)，然而有些新聞標(biāo)題很是搶眼，但其實(shí)根本不符合實(shí)際甚至有些是胡編亂造的，

（二）黑客“惡意”制造虛假新聞

許多“惡意”制造者捏造、傳播散布各種虛假新聞。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，計(jì)算機(jī)病毒迅速蔓延，病毒發(fā)作會(huì)修改系統(tǒng)信息，影響系統(tǒng)運(yùn)行的穩(wěn)定性或奪取對(duì)系統(tǒng)的控制權(quán)，自動(dòng)散布虛假消息。

（三）網(wǎng)絡(luò)虛假新聞泛濫

網(wǎng)絡(luò)假新聞的制造、傳播或引用引起網(wǎng)民不滿。我們?cè)诳吹骄W(wǎng)絡(luò)新聞的即時(shí)性、自由性和海量性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要看到，網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)”功能的相對(duì)弱化和放大器作用已經(jīng)導(dǎo)致了假新聞、小道消息和謠言充斥其中。

以上的幾種現(xiàn)象都是網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的各種表現(xiàn)，也是網(wǎng)絡(luò)新聞存在的嚴(yán)重隱患，虛假新聞危害極其嚴(yán)重，顛覆科學(xué)觀、歪曲事實(shí)、背叛了新聞倫理，同時(shí)也愚弄了廣大受眾。因此，網(wǎng)絡(luò)新聞媒體工作者應(yīng)該找出網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的原因，提出解決方案，重視網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的問題。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的原因

網(wǎng)絡(luò)有著極其豐富的信息資源，而今網(wǎng)絡(luò)也逐漸深入了人的生活中，許多人都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽新聞，了解實(shí)事，然而卻有很多人隱瞞真實(shí)身份，甚至性別，在網(wǎng)絡(luò)上虛假新聞，有些人利用虛假的網(wǎng)絡(luò)新聞來惡作劇，或者進(jìn)行人身攻擊，更有甚者出于政治目的，從一些熱點(diǎn)問題下手，蓄意捏造并傳播虛假新聞，蠱惑人心，妨礙社會(huì)穩(wěn)定。如此可見真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)新聞是多么的關(guān)鍵和重要。那么為何網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)問題頻有而且愈演愈烈呢？究竟是哪些地方不健全或者哪些環(huán)節(jié)存在著隱患呢？

（一）追求“點(diǎn)擊率”

“點(diǎn)擊率”這個(gè)詞總是伴隨著網(wǎng)絡(luò)新聞而出現(xiàn)，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)新聞工作者都追求高的點(diǎn)擊率，但是在信息量如此大的網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中，怎樣才能夠提高點(diǎn)擊率呢？許多受眾在閱讀新聞時(shí)都是瀏覽，也就是一眼看下來，眼睛往往會(huì)定格在標(biāo)題比較吸引自己的新聞上，然后才會(huì)點(diǎn)擊繼續(xù)閱讀，因此現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)新聞工作者并不把注意力放在新聞本身的價(jià)值和真實(shí)上，而是想方設(shè)法地追求新、奇、怪、異、特，以此來博取受眾眼球和點(diǎn)擊率，并不能夠真實(shí)地報(bào)導(dǎo)新聞，因此一味地追求轟動(dòng)新鮮的新聞標(biāo)題，就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)新聞的失實(shí)。

（二）個(gè)人私欲膨脹

在這個(gè)物欲橫流，利欲熏心的社會(huì)，許多網(wǎng)絡(luò)新聞工作者和計(jì)算機(jī)編程人員為顯示自己的存在，搞惡作劇，虛假新聞來戲弄受眾；為發(fā)泄個(gè)人私憤，而開發(fā)病毒和破壞性程序來假新聞。這些散布虛假新聞的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者和計(jì)算機(jī)編程者違背自己的職業(yè)道德還影響了網(wǎng)絡(luò)新聞的正常傳播，帶來不良影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)呱矸菥哂心涿?/p>

新聞?wù)呱矸莸奶摷傩院筒淮_定性給新聞?wù)鎸?shí)性帶來了很大困擾。任何個(gè)人只要能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，都可以在網(wǎng)上建立討論組，可以通過郵件或者網(wǎng)頁的形式消息，這導(dǎo)致各種新聞鋪天蓋地，來源廣泛復(fù)雜，新聞?wù)婕俨灰弧＞W(wǎng)絡(luò)信息的來源由一些門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)為個(gè)人網(wǎng)站，再演變成現(xiàn)在的個(gè)人博客，這些都成了個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上新聞、發(fā)表見解、記錄見聞和感想的主要方式，而且由于很多個(gè)人的消息帶有濃烈的個(gè)人情感色彩，所以降低了新聞的客觀真實(shí)性。

三、解決網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的策略

真實(shí)性是新聞的生命，因?yàn)樾侣勊鶊?bào)道的對(duì)象是事實(shí)。事實(shí)的第一性、客觀性決定著新聞存在的基礎(chǔ)，事實(shí)是新聞的本源，新聞報(bào)道也只能是對(duì)客觀事物的活的寫真，事實(shí)必須如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，這些都是新聞工作者或新聞傳播者們工作的最基本的原則，網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播者們也應(yīng)該明白這個(gè)道理，堅(jiān)持并維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體本身的發(fā)展，都有著積極的意義。

（一）加強(qiáng)法制管理

在現(xiàn)代社會(huì)，法律成為了社會(huì)管理極其重要的手段，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為現(xiàn)代社會(huì)的子系統(tǒng)，更應(yīng)該進(jìn)行法制化管理。政府應(yīng)該制定相關(guān)的法律法規(guī)來或采取相關(guān)措施來嚴(yán)厲打擊虛假新聞。 近幾年來，中國(guó)政府制定并頒布了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等一批法規(guī)文件，這些法規(guī)雖然在一定程度上起到規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，只有相關(guān)法律、法規(guī)健全了，網(wǎng)絡(luò)新聞工作者才有工作的準(zhǔn)繩和依據(jù)，才有益于網(wǎng)絡(luò)新聞的健康發(fā)展。

（二）加強(qiáng)新聞審核制度

網(wǎng)絡(luò)媒體的自我管理這一任務(wù)主要落在了“把關(guān)人”身上，網(wǎng)絡(luò)新聞媒體應(yīng)該建立一套健全的網(wǎng)絡(luò)新聞的審查把關(guān)制度，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播“把關(guān)人”和編輯都是一人的特殊情況，對(duì)把關(guān)人進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，讓其對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞的內(nèi)容進(jìn)行分類管理，對(duì)涉及不同類型主題的新聞采用先審后發(fā)，邊審邊發(fā)的方法，對(duì)“有益的”新聞提倡和宣傳，對(duì)那些危害社會(huì)安定、散布假新聞的有害新聞，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并刪除。

篇10

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)自拍 人際交往 影響

讀圖時(shí)代，視覺文化傳播大行其道，圖像傳播是視覺文化傳播的重要組成部分，自拍現(xiàn)象又是其中一種較為特殊的圖像傳播方式。本文針對(duì)目前盛行的網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象進(jìn)行解析，剖析其盛行的原因，并就這種現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)實(shí)中人際交往的影響進(jìn)行了雙向探究，使人們對(duì)自拍現(xiàn)象有一個(gè)更為客觀理性的認(rèn)識(shí)，以期促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的健康發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)自拍盛行原因

自拍英文為self-timer,即自行設(shè)定拍照時(shí)間。這個(gè)功能主要是用戶在單獨(dú)使用數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)等拍攝工具拍攝自己的影像時(shí)所使用的。1839 年第一張自拍照出現(xiàn)，而后隨著科技的不斷進(jìn)步，攝影技術(shù)也在不斷改良，現(xiàn)今自拍現(xiàn)象的興盛則應(yīng)追溯到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和智能手機(jī)的發(fā)展。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象盛行的原因，主要有以下幾點(diǎn):

1、使用與滿足心理

使用與滿足理論認(rèn)為，受眾是有著特定需求的個(gè)人，他們的媒介接觸活動(dòng)是基于滿足自己特定的需求來展開的。通過在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中展示自拍照片，展現(xiàn)自我這一行為，以此獲得人們的贊許、認(rèn)同，從而得到自我心理上的滿足，這種心理動(dòng)因極大促使了網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2、窺視心理

窺視心理是指通過窺視別人的隱私來獲得一種和滿足感，窺視是一種生物本能。心理學(xué)家認(rèn)為，人類是社會(huì)性動(dòng)物，需要從外部世界獲得適宜程度的刺激來維持正常的心理活動(dòng)，這種心理需求就表現(xiàn)在渴望了解他人的生活，以此給自己提供一種安全感。網(wǎng)友上傳的自拍照片多是展示自我形象、展現(xiàn)自我日常生活等與自身密切相關(guān)的景象。網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象的出現(xiàn)極大的滿足了人們的窺視欲，人們?cè)诟Q視過程之中得到了極大的和滿足感，因此當(dāng)這些照片被當(dāng)事人放在網(wǎng)絡(luò)之上，受到人們的追捧時(shí)，又刺激了自拍本人的展示欲望。

3、自我構(gòu)建與角色扮演

網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境為網(wǎng)友提供了一個(gè)表演的的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)之上，網(wǎng)友通過上傳照片的形式，展示自我形象、生活場(chǎng)景、生活方式等，而通常這種展示是上傳者自我美化的結(jié)果，是符合上傳者心理預(yù)期的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是與現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全脫離的虛擬存在，許多在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能實(shí)現(xiàn)或滿足的愿望在這里都可以被完成，如一個(gè)長(zhǎng)相平庸的人通過智能軟件的修補(bǔ)，也可以成為一個(gè)帥哥或是美女，一個(gè)普通的工薪階層也可以通過PS 技術(shù)將自己的形象置身于高端生活場(chǎng)景之中?；谧耘恼卟煌男睦韯?dòng)機(jī)，在虛擬場(chǎng)景之中，通過精心包裝過的照片展示，展示者在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間中扮演著自致的角色，進(jìn)行著虛擬場(chǎng)景中的自我構(gòu)建。

4、交換關(guān)系

這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬的交換活動(dòng)的支配，因此，人類一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換，人們?cè)谏鐣?huì)交換中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系也是一種交換關(guān)系?；袈菇粨Q理論命題中的成功命題認(rèn)為就個(gè)人的全部行動(dòng)而言，人的行為與動(dòng)物有著相似的地方，他要遵循報(bào)償原則，也就是說如果個(gè)體的某個(gè)行動(dòng)越是經(jīng)常受到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)，那么他就越有可能有經(jīng)常類似的行動(dòng)。在上傳自拍照后，上傳者受到網(wǎng)友的點(diǎn)贊、稱許甚至模仿等，這可視為是其上傳自拍這一行為的“獎(jiǎng)勵(lì)”或“報(bào)酬”，而后上傳者就會(huì)經(jīng)常有這種行為出現(xiàn)，大量上傳自拍照片。

二、虛擬網(wǎng)絡(luò)自拍對(duì)人際交往的影響

自拍現(xiàn)象充斥著我們的網(wǎng)絡(luò)，無論是qq 空間、人人網(wǎng)、微博、微信等，只要打開撲面而來的就是網(wǎng)絡(luò)好友的照片，這種存在于虛擬環(huán)境之中的自拍現(xiàn)象已從私人領(lǐng)域進(jìn)入到公共領(lǐng)域，對(duì)于我們的人際交往也產(chǎn)生著越來越顯性的影響。

1、提高人際交往頻度

網(wǎng)絡(luò)自拍說到底屬于視覺文化傳播的領(lǐng)域，是一種圖像傳播。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，通過上傳照片到網(wǎng)絡(luò)空間，時(shí)時(shí)分享，可以使好友及時(shí)了解上傳者自身的近況，同時(shí)由于照片的逼真性，能夠產(chǎn)生“如見其人，如臨其境”的感覺，感受親切，不知不覺中使觀者注入了感情因素，產(chǎn)生一種當(dāng)面交流的感覺，無形中提高了交往的頻度。

2、擴(kuò)展人際交往寬度

自拍照片這一圖像傳播現(xiàn)象中，能指和所指具有高度的符合性，即“所見即所得”，同時(shí)圖片傳播具有直接性，直觀形象，撲面而來，它受觀看者年齡、身份、職業(yè)、受教育程度、個(gè)人經(jīng)歷等因素影響很小，便于不同人群的解讀，在解讀過程中更避免了歧義、誤解等現(xiàn)象的出現(xiàn)，同時(shí)在照片分享過程中，還可以找到興趣一致的朋友，大家可以探討心得，也可以彼此分享開闊眼界，在此過程之中，個(gè)人的人際交往寬度得到擴(kuò)展。

3、建立共通意義空間

在人際交往過程中，我們總會(huì)遇到這樣的問題，自己發(fā)出的信息即編碼過的符號(hào)總是不能被接受者準(zhǔn)確解讀，由此就會(huì)產(chǎn)生隔閡或矛盾。從傳播學(xué)角度來說，這種情況主要是受雙方共通的意義空間大小影響的?！肮餐ǖ囊饬x空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語言、文字等符號(hào)含義的共同理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中，由于不同社會(huì)成員生活環(huán)境不同，共通的意義空間也不盡相同，雙方要想進(jìn)行順利的交流活動(dòng)則要靠共通的意義空間來實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)自拍通過符號(hào)的形式來傳遞和交流，進(jìn)行自我展示，實(shí)時(shí)分享，互動(dòng)交流，在一定程度上擴(kuò)大了雙方共通的意義空間，使人際交往過程中編碼譯碼更加準(zhǔn)確，極大的促進(jìn)了人際交往的開展。

4、人際交往的期待偏差

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，自拍者通過自拍照片給自己自致角色，進(jìn)行角色扮演，這種自致的角色通常是自拍者本人理想中的自我，因此這種網(wǎng)絡(luò)角色和自身的現(xiàn)實(shí)角色會(huì)有不同，有時(shí)甚至是天壤之別，比如某人在現(xiàn)實(shí)中是女漢子形象，但在自拍中她卻以小女人形象進(jìn)行展示，她的自致角色即為“小女人”，利用人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)角色和現(xiàn)實(shí)角色二者關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色的矛盾與沖突。在人際交往過程中，交往者可能會(huì)因?yàn)檫@種期待偏差產(chǎn)生落差心理，甚至是排斥和否定心理，影響正常的人際交往。

5、影響正常人際交往

自拍者通過上傳照片的形式展示自我，進(jìn)行自我身份設(shè)定，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，他以自身所設(shè)置的角色進(jìn)行活動(dòng)，久而久之，這種擬態(tài)環(huán)境會(huì)對(duì)其自身產(chǎn)生重大影響。所謂“擬態(tài)環(huán)境”是“由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境?！庇捎谶@種網(wǎng)絡(luò)角色與現(xiàn)實(shí)角色之間存在偏差，自拍者如果沉浸在自身所設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)角色之中，那么在實(shí)際的人際交往之中，會(huì)面臨角色轉(zhuǎn)化問題，在轉(zhuǎn)換過程中勢(shì)必有角色沖突和角色矛盾，可能會(huì)影響正常的人際交往活動(dòng)。

結(jié)語

在如今的讀圖時(shí)代，自拍現(xiàn)象作為一種獨(dú)特的視覺文化傳播現(xiàn)象充斥在我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。在當(dāng)下環(huán)境之中，網(wǎng)絡(luò)自拍已不單單是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，自拍者在網(wǎng)絡(luò)曬照的同時(shí)，也在進(jìn)行著自我網(wǎng)絡(luò)角色內(nèi)涵的設(shè)定，是不同于現(xiàn)實(shí)角色的另一種存在。自拍者在這個(gè)過程之中展示了自我，獲得自我滿足并得到了認(rèn)同感，同時(shí)這種虛擬環(huán)境的照片展示在人際交往方面也產(chǎn)生著重要影響，提高了人際交往的頻度，擴(kuò)展了人際交往的寬度，擴(kuò)大了共通的意義空間，使人際交流能夠更順暢的進(jìn)行，但與此同時(shí)，不可避免的帶來了負(fù)面影響，它造成的現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色的差異，使人們產(chǎn)生期待偏差，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生角色轉(zhuǎn)換問題，影響正常的人際交往。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象要有一個(gè)客觀理性的認(rèn)識(shí)，以促使自身的健康發(fā)展。

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