導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會教育的形式，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)05-0018-04

目前,在幼兒園教育實踐中,相對其他領域來說,社會教育屬于比較薄弱的環(huán)節(jié)。許多教師在組織社會教育活動時存在一些困惑,特別是對社會教育的基本原則和具體組織形式還不夠了解。解決這方面的疑惑,有利于提高教師組織社會教育活動的能力,從而提高幼兒園社會教育的質量。

一、幼兒園社會教育應遵循的基本原則

為了使教育活動既符合幼兒的心理發(fā)展特點,又能對幼兒施以積極的影響,幼兒園社會教育必須遵循以下一些基本原則。

1.適度性原則

教育的適度性是指教師在教育過程中要把握好教育的分寸感,避免走極端,同時還要時刻注意教育對象的發(fā)展變化,不斷調整教育方式。教育的適度性原則體現(xiàn)的是教育的辯證法。“教育方法的辯證性是教育的一個基本原則?！薄?〕

把握教育的適度性,最關鍵的是要把握好教育的分寸感,即掌握教育的度。具體到社會教育中,最重要的就是處理好自由與限制之間的關系。馬卡連柯指出,如果能找到“積極性和克制感之間的分寸感,也就等于解決了教育的問題”?！?〕因此,在幼兒園社會教育中,適度性的把握就是既要為幼兒創(chuàng)造寬松的環(huán)境氛圍,又要引導幼兒遵守適當?shù)囊?guī)則。

2.一貫性和一致性相結合原則

一貫性是指教師對幼兒的教育要求不能隨著時間、地點或者教師心情的不同而有所改變。〔3〕一致性則是指不同教育者對幼兒的要求應該相同。〔4〕一致性通常包括兩個方面,即家庭和幼兒園教育的一致性以及家庭成員間教育的一致性。之所以要堅持一貫性和一致性相結合的原則,是因為幼兒的社會性發(fā)展有很大的反復性,容易受環(huán)境的影響而發(fā)生變化,有時甚至可能“進一步,退兩步”。因此,教師不但要注意堅持自己對幼兒要求的一貫性,同時還要爭取家長的配合,保持家園教育的一致性,從而促進幼兒的社會性發(fā)展。

在幼兒園社會教育中,幼兒園和家庭之間的配合至關重要。一天24小時,幼兒的大部分時間是在家庭中度過的。如果家長不配合教師的教育工作,那么很容易導致幼兒的行為表現(xiàn)出兩面性,即幼兒在幼兒園里表現(xiàn)出好的一面,在家里則會有很多不良行為表現(xiàn)?？梢?家園教育不協(xié)調,很可能會妨礙幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣。這是因為良好行為養(yǎng)成的一個重要特征就是行為的泛化,即在不同的時間、地點都表現(xiàn)出一致的行為。如果家長沒有堅持與教師一致的教育要求,那么幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好行為就很難在家里延續(xù),行為的泛化很難形成,社會教育的效果就會受到消極影響。因此,教師應該努力讓家長了解幼兒園的社會教育理念,以取得家長的支持和配合,特別是在教育目標方面實現(xiàn)家園一致。教師應經常就幼兒在園和在家的表現(xiàn)與家長溝通,從而更好地堅持教育的一致性和一貫性,以免不當?shù)募彝ソ逃绞较魅跤變簣@社會教育的效果。

3.專門的教育活動和滲透教育相結合原則

幼兒園社會教育有專門的教育活動形式。專門的教育活動可以有目的地系統(tǒng)促進幼兒良好社會性的養(yǎng)成。同時,社會教育應該和其他領域的教育有機結合,將社會教育滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。這是因為幼兒的社會性學習有很強的潛移默化特點,它的相當一部分學習過程和學習結果都不是由教師的直接教學活動引發(fā)的。例如,為了讓幼兒從小學會尊重他人,寬以待人,教師會特地設計并組織專門的教育活動,如“給我們送來溫暖的人”“你、我、他”等,然而,事實上平時教師和家長對待周圍人的態(tài)度也會潛移默化地影響幼兒,這種潛移默化的影響有時甚至比專門教育活動的影響更大。因此,專門教育活動和滲透教育相結合的原則要求教師在設計專門活動對幼兒進行有目的、有計劃的社會教育的同時,還要有意識地在語言、藝術等其他領域的教育活動以及一日生活的各個環(huán)節(jié)中滲透社會教育內容。要促進幼兒社會性的健康發(fā)展,教師還要為幼兒創(chuàng)設一個使幼兒感受到關愛、支持的環(huán)境,建立親密、平等、互相尊重的師幼關系,營造安全、寬松、自主、允許探索與失敗的學習氣氛,為幼兒同伴之間的自由交往提供時間和空間,等等。

4.正面教育和個別行為矯正相結合原則

所謂正面教育是指要幫助幼兒了解在社會生活的各種場合或是在與人交往的過程中應該如何做,從而培養(yǎng)幼兒良好的態(tài)度和行為習慣。個別行為矯正則是指針對不同幼兒,特別是那些社會性方面存在明顯問題的幼兒進行個別教育,運用行為學的原理糾正其不良行為,幫助其培養(yǎng)良好的行為習慣,從而促進其社會性的健康發(fā)展。

幼兒的入園年齡一般是3歲,而3歲前正是幼兒社會性的初步萌芽時期。由于不正確的家庭教養(yǎng)方式,如溺愛、過分保護等,相當一部分幼兒在進入幼兒園時會表現(xiàn)出一些不良行為特點,如任性、依賴性強、自私、膽小、不合群等,這些不良行為特點不僅不利于幼兒適應幼兒園的集體生活,更不利于幼兒良好社會性的發(fā)展。幼兒期是幼兒個性初步形成的時期。這一時期幼兒的個性雖逐步趨于穩(wěn)定,但仍具有很大的可塑性。因此,教師要抓住幼兒個性教育的關鍵時期,利用正面教育方式促進幼兒個性的良好發(fā)展,同時還要關注那些存在某些不良行為表現(xiàn)的幼兒,運用個別行為矯正方式,幫助幼兒用好的行為替代不良行為。當然,教師在進行個別教育時一定要取得家長的配合,家園教育保持一致性和一貫性。

5.社會認知和社會情感與社會行為相結合原則

社會性是社會認知、社會情感和社會行為三者有機結合的統(tǒng)一體。社會認知是個體對自我與他人、社會環(huán)境、社會行為規(guī)范等的認識。〔5〕社會情感是個體在社會生活、社會交往中的情感體驗?！?〕社會行為是個體在與人交往、參與社會活動時表現(xiàn)出的行為特征。〔7〕

在幼兒園社會教育中,社會認知、社會情感和社會行為三者關系密切:情感是社會行為的內在動力,認知是社會行為產生的重要前提,行為是社會性發(fā)展的最直接表現(xiàn),三者缺一不可。因此,幼兒園社會教育要把幼兒的社會認知發(fā)展、積極的社會情感養(yǎng)成和良好的行為習慣培養(yǎng)相結合,以真正促進幼兒社會性的發(fā)展。

二、幼兒園社會教育的組織形式

幼兒園社會教育活動可以有集體活動、小組活動和個人活動等多種形式,但教師最難把握的還是全班幼兒參加的集體教育活動。目前集體活動中容易出現(xiàn)的問題主要有枯燥、單調、幼兒的參與性較差等。換言之,如果集體活動組織不好,幼兒容易游離在活動之外,或者導致活動變成走過場。怎樣才能在社會教育活動中有效調動幼兒參與活動的積極性,使討論不流于形式,從而有效促進幼兒社會認知和社會情感的發(fā)展,使幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣,這是對教師教學組織能力的巨大挑戰(zhàn)。

以下重點介紹幾種適合幼兒園集體活動的社會教育組織形式,供教師參考。

1.以實踐活動開始的社會教育活動

幼兒園的社會教育集體活動往往是針對幼兒生活中容易出現(xiàn)的問題設計和組織的。這時最好的活動方式就是如實再現(xiàn)生活場景,讓幼兒從中體會學習。

(1)再現(xiàn)場景

教師可以在活動開始時讓幼兒自由表現(xiàn),不加干涉,以便讓幼兒將存在的問題充分暴露出來。在此基礎上,教師可以提出問題引發(fā)幼兒思考。例如,在小班規(guī)則教育活動“大家輪流玩”中,教師首先讓幼兒自由拿玩具玩,然后提出問題:“你們玩得開心嗎?為什么?”教師可以有目的地讓那些沒有拿到玩具的幼兒來回答問題,從而更好地揭示問題。

(2)精心設計討論問題

教師在設計教育活動時要精心設計討論題目,由淺入深地逐步提出2~3個問題,包括“為什么”“怎么做”等?？梢哉f,討論問題的設計是影響教育活動效果的最重要因素之一。為了提出恰當?shù)膯栴},有效引發(fā)討論,教師在設計活動時要充分考慮教育目標,圍繞目標設計出既符合教育目標又適合幼兒年齡特點的活動內容。例如,在“大家輪流玩”的活動中,教師針對小班幼兒規(guī)則意識差的特點,活動開始時讓幼兒自由拿取玩具,導致爭搶玩具的現(xiàn)象出現(xiàn),從而讓幼兒親身感受到爭搶的不良后果。教師隨后提出的問題“應該怎樣玩”可以有效引發(fā)幼兒討論。

(3)引導幼兒實踐―討論―再實踐―再討論

活動開始時的實踐引發(fā)了討論,但此時幼兒還不一定完全理解“為什么”的問題,對“怎么做”也不太明確。因此,討論后的再實踐環(huán)節(jié)是非常必要的,教師可以根據(jù)幼兒討論時提出的建議安排幼兒再實踐一次。通過再次實踐,幼兒可以進一步掌握應該怎樣做。例如,在“大家輪流玩”的活動中,通過實踐、討論、再實踐、再討論的過程,幼兒可以比較深入地理解輪流玩的規(guī)則。

在整個活動過程中,教師的巡回指導很有必要。巡回指導可以讓教師及時了解幼兒的最新情況,還可以及時引導幼兒解決問題。例如,在“大家輪流玩”的活動中,幼兒在活動時可能會出現(xiàn)排隊等待時間過長等問題。教師巡回指導時可以及時引導幼兒解決問題。

(4)設計相應的延伸活動

相應的延伸活動可以幫助幼兒強化良好的行為習慣。例如,“大家輪流玩”活動的延伸部分可以是組織幼兒到戶外玩滑梯、秋千等,提醒幼兒要排好隊伍輪流玩。這些活動可以進一步幫助幼兒掌握輪流玩的活動規(guī)則。

2.以情境表演開始的社會教育活動

情境表演是幼兒園社會教育活動的一種重要組織形式。在幼兒不能親身參與活動時,教師可以采用情境表演的方式來再現(xiàn)生活場景,引導幼兒思考和解決問題。

(1)情境表演

情境表演可以是現(xiàn)場表演,也可以播放事先錄制的情境表演錄像,讓幼兒觀看。表演內容要符合幼兒的興趣需要,能調動幼兒的積極性。例如,在“學會傾聽”的社會教育活動中,教師播放事先準備好的錄像,讓幼兒觀看小兔子在兩種不同情境中的表現(xiàn),一種是插嘴,一種是不理他人自顧自玩。角色表演夸張,情節(jié)生動有趣,充分調動了幼兒的參與興趣。

(2)引發(fā)幼兒討論

情境表演后,教師可以提出有針對性的問題,引發(fā)幼兒思考和討論。例如,在“學會傾聽”活動中,看完錄像后教師提出了問題:爸爸媽媽在忙的時候小兔子做了什么?爸爸為什么生氣?別人在說話,可是你也有話想說時,該怎么做?這3個問題分別屬于看到了什么、他人的情緒原因及在這種情況下應該怎么做。通過這種有針對性的討論,幼兒可以學習辨別對錯,了解他人的情緒及其產生的原因,掌握相應的社會行為規(guī)范。

(3)利用適當方式再現(xiàn)情境

情境表演和后續(xù)討論可以使幼兒了解某種情境中應該怎樣做,但由于在教育活動中無法將生活中的很多類似情境一一再現(xiàn),因此教師可以適當借助圖片再現(xiàn)生活中各種類似的情境,引導幼兒利用剛剛掌握的社會知識去判斷對錯,以便幼兒將來在類似情境中可以表現(xiàn)出符合社會規(guī)范的行為。例如,在“學會傾聽”活動中,教師準備了4幅相關圖片,讓幼兒判斷圖片中幼兒行為的對錯。

教師還要堅持在日常生活中引導幼兒表現(xiàn)出符合社會規(guī)范的行為,并對這些行為及時予以表揚。

3.以游戲形式開始的社會教育活動

在社會教育中,教師經常要糾正幼兒的一些不良行為習慣,如不遵守活動規(guī)則等。這時教師可以有目的地創(chuàng)設特定游戲情境,借此發(fā)現(xiàn)幼兒的行為問題并予以糾正。

(1)講解游戲規(guī)則

教師先根據(jù)活動內容講解游戲規(guī)則。例如,為了提高中班幼兒的規(guī)則意識和自我控制能力,教師可以設計一個“摸摸,猜猜”的游戲。教師準備一個紙箱子,里面放上各種物品。箱子用布蒙上,以免幼兒看到箱子里的物品。游戲時幼兒蒙上眼睛,然后把手伸進紙箱中拿出一個物品,猜猜是什么。在游戲開始前教師首先要講解游戲規(guī)則,提醒幼兒在別的幼兒去摸紙箱子里的東西時自己要靜靜地看,不能發(fā)出聲音,以免干擾到別人,也不要因為自己可以看清楚,就在摸的幼兒說出物品名稱前搶先說出來。

(2)組織幼兒游戲

因為教師設計的游戲有針對性,所以在游戲過程中幼兒很可能會出現(xiàn)教師預先設想到的問題行為。例如,在“摸摸,猜猜”游戲中,經常會有一個或者幾個幼兒違反規(guī)則搶先說出物品的名稱。

(3)針對問題進行討論

游戲結束后,教師可以組織幼兒針對游戲中出現(xiàn)的問題進行討論。例如,在“摸摸,猜猜”活動中,教師首先讓擾的幼兒(蒙著眼睛摸東西時被另一個幼兒搶先說出物品名稱)說說自己的感受(心里不舒服,討厭搶先說出的行為等),然后讓那個搶先說出的幼兒去摸箱子里的物品,教師故意搶先說出物品名稱,借此讓搶先說出的幼兒體會這種情況下的心理感受,從而深刻理解遵守游戲規(guī)則的必要性。教師還可以在游戲結束后組織幼兒充分討論,借此讓幼兒進一步了解違反規(guī)則的壞處以及為什么要遵守規(guī)則等。

同樣,活動結束后,教師在日常生活中要注意觀察幼兒的行為,對幼兒的正確行為及時表揚強化。

除了上述三種形式外,教師還可以用以講故事開始的方式或是以參觀開始的方式等組織社會教育活動。此外,各種活動組織形式的各個環(huán)節(jié)也是可以根據(jù)需要變化的。必須強調的是,不論是何種形式的教育活動,教師都要注意在教育活動的開始部分采用生動活潑的形式激發(fā)幼兒的參與興趣,然后要有目的地提出事先設計好的問題,引發(fā)幼兒換位思考,幫助幼兒學會從他人的角度理解問題,從而知道該如何去做。也就是說,教師在設計社會教育活動時,應該把幼兒社會認知、社會情感和社會行為的培養(yǎng)有機結合起來,借此有效促進幼兒社會性的發(fā)展。

參考文獻:

〔1〕〔2〕扎古爾,摩西.世界著名教育思想家:3〔M〕.梅祖培,等,譯.北京:中國對外翻譯出版公司,1995:64,29.

〔3〕〔4〕郝斌.幼兒家庭教育〔M〕.大連:東北財政大學出版社,1994:27,27.

〔5〕〔6〕〔7〕李喜平.遼寧省幼兒園教師參考用書:社會性(小班)〔M〕.大連:遼寧師范大學出版社,1998:15,15,15.

The Principles and Organizational Form of Social

Education in Kindergarten

Zou Xiaoyan

篇2

一、學習型社會的內涵與特點

最早提及“學習型社會”相關主張的人是法國教育家保爾•朗格朗,他于1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的會議上提出:教育應貫穿于人的一生,要以終身教育來滿足個人及社會的永恒需要。從此“終身教育”成為推動教育發(fā)展的基本理念①。1968年,美國學者赫欽斯在《學習型社會》一書中提出了學習型社會的理想,他認為社會的教育應使人格得到完善,人得到全面發(fā)展。1972年,聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會的報告《學會生存――教育世界的今天和明天》對學習型社會作了描述,認為學習是終身性的和社會性的,在未來社會里,人人都是學習者,每個社會組織都是學習型組織,報告提出了“向學習型社會前進”的目標②。學習型社會必須是全社會“學習型組織”的普遍建立才能逐漸形成。什么樣的組織才算是學習型組織呢?赫欽斯和馬斯克用7個C來說明學習型組織的特征,即:(1)Continuous(持續(xù)不斷地學習)。從自己的經驗中學習,從群體中學習。唯有通過持續(xù)不斷地學習,才能使自己和組織不斷地進步。(2)Collaborative(親密合作的關系)。在組織內通過合作學習,相互支持,協(xié)調工作,組織成員間產生良性互動,以建立親密合作的關系。(3)Connected(彼此聯(lián)系的網絡)。一方面可促使成員間的關系更密切,另一方面組織與社會環(huán)境連接更緊密,使信息的交流與資源的獲取更能達到相輔相成的效果。(4)Collective(集體共存的觀念)。個人與小組間的學習經驗相互分享,凝聚成共存共榮的力量。(5)Creative(創(chuàng)新發(fā)展的精神)促進組織運作的改善與創(chuàng)新發(fā)展的多面性,使組織隨時注入活水,增進創(chuàng)意。(6)Captured and Condified(系統(tǒng)存取的方法)。善用科技能力與方法,方便攝取信息、應用信息,建立良好的組織學習文化。(7 )Capacity building(建立能力的目的)。養(yǎng)成終身學習的習慣與能力,學習如何應用信息、處理信息、解決問題的能力,并促進組織不斷地發(fā)展③。彼得•圣吉提出,要把傳統(tǒng)組織改造成學習型組織,必須進行5項修煉,即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習和系統(tǒng)思考④。實質上,這個修煉的過程就是人的現(xiàn)代價值觀的建立和系統(tǒng)思維方式的確定過程。

學習型社會主要特點是: (1)全面性。學習型社會應該是人人都認識到學習的重要性,都具有學習的愿望和需求。社會提供良好的學習環(huán)境,社會的每個成員都享有學習的權利,都有接受教育的機會。(2)終身性。在學習型社會里,學習將成為一種生活方式。學習型社會擁有完善的終身教育體系,能為每個人提供從出生到終老不間斷的學習服務。(3)學習體系的社會性。學習型社會中教育功能不再為學校所特有,

而是廣泛利用社會系統(tǒng)中各種可以利用的教育資源,構建社會化的學習體系。(4)以學習者為中心,社會組織為所有學習者提供服務。(5)既有利于個人的發(fā)展,又有助于社會的進步⑤。

總之,學習型社會的本質特征是全民學習、終身學習,根本目的是促進人的全面發(fā)展。正如英國伯明翰大學教育學教授所說那樣:學習型社會是一個全員參與學習的“從做中學”的社會,在學習的每一個階段,學什么以及如何學習,都要有學習者自身的主動積極參與⑥,在學習型社會,教育不是一種義務,而是一種責任,更是每一位社會成員的內在積極的需要;呈現(xiàn)出人人皆學,時時在學,事事可學的基本特征。

二、發(fā)展繼續(xù)教育,建設學習型社會

(一)實現(xiàn)終身教育體系是繼續(xù)教育發(fā)展的愿景

繼續(xù)教育是終身教育的一個重要組成部分,是實現(xiàn)終身教育的重要途徑,而終身教育目標的確立是學習型社會的基本要求。破除“一次教育”一勞永逸的思維,變階段性教育為終身教育已是當今世界的一種必然。終身教育是指貫穿人的一生的教育形態(tài),是一種從搖籃到墳墓的教育。而繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展過程中的一個重要的、不可分割的組成部分,繼續(xù)教育是實現(xiàn)終身教育的重要途徑。

(二)實現(xiàn)個性化服務是繼續(xù)教育發(fā)展的必然

在人類歷史上,人的全面發(fā)展是人類始終追求的目標,而人的全面發(fā)展中最為深刻的內涵就是人的“個性”與“自由”的充分發(fā)展,繼續(xù)教育是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。而個性化服務的突出特點就是為受教育主體根據(jù)自己的特點和興趣選擇所需要的教育服務。

(三)繼續(xù)教育發(fā)展是市場化的需求

繼續(xù)教育是職后教育,是在已有教育基礎上的再次教育,是在職人員為了更新自己的知識結構,提高技能而要求接受的繼續(xù)教育,那么這種教育就必須面向社會,面向市場。

三、創(chuàng)新與改革繼續(xù)教育,適應學習型社會要求

(一)創(chuàng)新繼續(xù)教育目標

在建設學習型社會的背景下,繼續(xù)教育應強化學員以下三方面的能力:(1)重視提高學員的學習能力。學會學習、具備終身學習的能力,是現(xiàn)代社會高素質人才不可缺少的基本素質。(2)重視培養(yǎng)學員的“信息素養(yǎng)”。在信息化不斷推進的形勢下,“信息素養(yǎng)”成為信息化社會每個公民必須具備的一種基本素質,對信息的獲取、分析、加工、利用的能力成為終身學習的一種基本能力。(3)重視提供社會教育。在開展目前已經形成體系的函授、培訓等各種繼續(xù)教育的基礎上,進一步強化繼續(xù)教育的社會教育職能,利用現(xiàn)代信息技術,以開辦講座、聯(lián)合辦學、網絡教學等更多的形式提供社會教育,建立高校、社會、家庭教育一體化的終身教育體系。

(二)創(chuàng)新繼續(xù)教育內容

終身教育要求人們根據(jù)實際的需要不斷拓展、深化自身知識,因此繼續(xù)教育應創(chuàng)新教育內容。⑴突出綜合性。在當前科學、技術、經濟三者互動的形勢和科學發(fā)展綜合化的趨勢下,要讓學員擁有更多的知識點,綜合性地掌握知識。⑵突出實用性。繼續(xù)教育的教學內容不宜過多地強調理論,而應加強與實際的聯(lián)系,提高解決實際問題的能力。⑶突出前沿性。繼續(xù)教育應重視向學員介紹理論上的前沿知識,包括反映當今科技成果的新內容、理論上的新成就等,為他們今后開展對前沿問題的研究和實踐奠定良好的基礎。

四、“學習型社會”背景下, 繼續(xù)教育發(fā)展的基本思路

(一)要解決好學歷教育與非學歷教育的關系,找準繼續(xù)教育的位置,發(fā)揮繼續(xù)教育的優(yōu)勢

繼續(xù)教育應該是正規(guī)教育之后的再教育,是為適應社會經濟發(fā)展對人才的需求,進行的人力資源培養(yǎng)和開發(fā)的連續(xù)不斷的教育。包括了高層次的學歷教育和更高層次、更多形式的非學歷教育。繼續(xù)教育必須從以學歷教育為主的模式向非學歷教育為主的方向發(fā)展,加強以知識更新和提高技能為重點的培訓教育,逐步加大再就業(yè)、轉崗和在崗人員職業(yè)技能的培訓力度。大力發(fā)展社區(qū)教育,真正發(fā)揮繼續(xù)教育在終身教育體系中的作用,不斷探索公司培訓模式,面向社會走聯(lián)合辦學的道路。

(二)以科學發(fā)展觀為指導,推進繼續(xù)教育改革

學習型社會背景下,我們必須重新審視繼續(xù)教育的發(fā)展趨勢,加快調整繼續(xù)教育的學科、專業(yè)結構,適應市場對人才的需求;在招生、教學和管理上,針對成人學習的需求和特點,合理確定學習形式,逐步推行彈性學制和學分制,建立寬進嚴出、靈活多樣的招生制度,在教育形式上要更加人性化。

(三)加強管理創(chuàng)新,提升服務水平

為了使繼續(xù)教育在激烈的市場競爭中立于不敗之地,我們必須增強繼續(xù)教育工作者的服務意識。

(四)改革課程設置,提升教育質量

根據(jù)成人教育的特點編寫教材,教材具有新穎性、適用性和創(chuàng)造性,并最大限度地吸收新觀點、新知識,以適應成人學生自學的要求。在課程內容上,要樹立繼續(xù)教育意識,應更加尊重學習者的個性,努力做到適度超前,保持高新水準,緊密聯(lián)系實際,注重動態(tài)調整,要拓寬課程領域。在課程設置方法上,要充分利用現(xiàn)代教育信息技術,注意多媒體課程系統(tǒng)軟件的開發(fā),使學生在學習中隨時進入互聯(lián)網,獲得指導和反饋,提高學習效率。

注釋:

①莊靈靈.發(fā)展成人高等教育構建學習型社會.廈門理工學院學報,2006,1(14):106.

②聯(lián)合國教科文組織教育叢書,學會生存,北京,教育科學出版社,1996.

③汪凱.學習型社會和教育生態(tài)的轉型.前沿,2003,9:79.

篇3

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）03-0262-01

博物館是典型的社會教育機構，具有傳統(tǒng)的社會教育的功能，是社會作為教育的很好的體現(xiàn)形式，也應該是我們大學生愛國主義教育的實習基地。博物館是集征集收藏、科學研究和社會教育這三項基本職能于一體的多功能社會機構，它所承擔的社會任務也是多方面的，是其他任何單一功能機構所不能比擬的。其主要任務是通過收藏實物資料，成為信息和文化交流的中心，擔負起引導人、教育人和塑造人的重任。一切業(yè)務活動的中心是傳播交流信息和知識 ，使更多的信息和知識為更多的公眾所接受和共享。在博物館的三大職能中，收集和科研是為了更好地保護和利用，它最終是為社會教育服務。如果單講收藏和研究工作，那么有文物管理所和檔案局就行了，只有具備了社會教育的職能 ，才能稱之為博物館，如果一個博物館不通過社會教育去為社會服務 ，它就稱不上是博物館了。發(fā)揮社會教育的功能，是辦好博物館的根本要求，即社會教育是博物館的生命線。

博物館的教育與學校及其他教育形式的最大的區(qū)別是博物館教育對觀眾的影響在很大程度上是通過博物館環(huán)境，即建筑環(huán)境、參觀環(huán)境和人文環(huán)境這些非直接的說教方式來感染、熏陶、激勵、啟迪大學生，繼而引發(fā)大學生的情感、興趣，從而改變和影響觀眾的認知結構和意識形態(tài)，提高大學生的心智能力。也就是說博物館通過各種環(huán)境因素來影響大學生行為，從而使大學生在優(yōu)雅、舒適的環(huán)境傳遞信息、交流感情，以至于接受了博物館的社會教育。博物館的館舍建筑，作為一種公益性的文化，是重要的人文景觀，一座具有獨特風貌和格調的博物館建筑，本身就是一種資源，就具有很大的吸引力，大學生到博物館參觀、游覽的第一印象是館舍建筑環(huán)境，它不僅可以打動并影響大學生的情緒感受，而且還可以由此引發(fā)一系列心理現(xiàn)象的產生和變化。而參觀環(huán)境對于大學生所產生的影響主要體現(xiàn)在大學生到博物館的主要目的是參觀其陳列展品，而陳列展覽是博物館對外宣傳的重要形式之一，它以實物為基礎，配合多樣化的形式設計手段，展示歷史文化遺產和人類文化環(huán)境物證，達到研究、教育、欣賞的目的，這些館藏文物是先輩們創(chuàng)造歷史的智慧結晶，記錄著他們征服自然，創(chuàng)造生存環(huán)境的歷程，而且這些實物是其他機構和場所不具備的，是研究歷史、繼承民族文化，從而促進社會發(fā)展的實物佐證 ，是文物獨有的特殊社會教育功能，也就是說博物館的參觀環(huán)境是博物館所具備的獨有優(yōu)勢之一。而博物館的人文環(huán)境，就是樹立以人為本、觀眾至上的服務理念，它能夠尊重觀眾生理和心理上的需求，平等對待每一位觀眾，以多種方式、全方位地給觀眾提供良好的服務環(huán)境。對于大學生，博物館可以根據(jù)他們，他們的特定要求來提供令人滿意的講解和服務，能夠把大學生參觀時的精神調整到最佳狀態(tài)。引起他們的參觀興趣，讓大學生在博物館當中充分感受到友愛、和諧、美好。這對他們認識人生的價值和意義、激發(fā)對學習知識的興趣和熱情，培養(yǎng)不斷進取、積極向上的自主學習能力，增強對學習、生活的自信心有積極意義。

博物館作為公共文化教育機構，有著與報刊、廣播、電視、學校等機構和場所不同的教育形式，就是與它有著相類似作用的圖書館也不同。大家都知道圖書館和博物館是推動文化教育事業(yè)前進的兩個車輪，缺一不可。但博物館在對大學生進行社會教育方面有著不可忽視的強大優(yōu)勢，那就是博物館作為教育平臺，其載體主要體現(xiàn)在陳列展覽以豐富的藏品為依托，用簡練、形象化的語言及直觀的表現(xiàn)手段展示、傳達歷史文化信息，并充分用聲、光、電等現(xiàn)代化陳展形式，給大學生創(chuàng)造了一個靜態(tài)與動態(tài)相結合的陳列環(huán)境，讓大學生直接參與、感受陳列內容，充分發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，并通過講解、文字、圖片、事物等方式，接受到所需信息，從中受到教育增長知識，而圖書館和其他機構所提供的大部分還是書籍、讀物等等。學生在課堂上看的就是書本，假期時間還是再讓他們看書本怎能不膩煩，根本就難以引起他們的興趣，而隨著電子技術和多媒體技術在博物館的廣泛應用 ，博物館的直觀教育的手段和范圍正在進一步擴大，這將能吸引更多的大學生參與到其中來。

自主性教育就是使受教育者保持主體地位。因己施教，根據(jù)自己的需要、愛好、興趣而選取適合自己的方式、方法去獲取知識。進行學習和研究。也就是說大學生完全可以按照自己的意愿安排參觀日程和選定參觀內容?？梢愿鶕?jù)自己的愛好和興趣自行決定接受哪些知識，也就是說完全憑學生們自己的興趣，愿意研究哪些方面的知識就研究哪些方面，因為博物館的藏品豐富、展覽形式豐富多樣。自然就可以給大學生的自主學習提供條件。這樣便改變了以往大學生被動接受教育的狀況，讓大學生在博物館中真正成為自我引導、自我選擇、自我教育的自主學習者。充分調動大學生學習的主體性和主動性，給他們以充分調動想象的空間，這對大學生接受書本上以外的新知識，啟迪開發(fā)他們的創(chuàng)新思維具有重要意義。

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在前不久舉辦的“中國職工學習論壇”上，一位工人講述了自己的學習成長經歷。他說：“我借助傳統(tǒng)的教育學習方式，用了七年的時間從一名初級工成長為一名高級工，而借助擁有現(xiàn)代信息技術手段的遠程教育，僅用了三年時間就從高級工成為了技師?！边@位工人的經歷從側面顯示了遠程教育在成人教育中的獨特功能。作為教育的一種特殊形式，遠程教育能夠、也最應該發(fā)揮作用的方式是對社會組織和在職人員的繼續(xù)教育提供支持和幫助。從這個意義出發(fā)，遠程教育的質量就不僅要有學校教育的標準，而且還要兼有社會服務的標準。也就是說，遠程教育的質量是需要站在其對社會需求適應性和服務性的角度來審視和評判的，實際上這也是教育為社會服務本質的回歸。本文結合中央廣播電視大學(以下簡稱“中央電大”)和北京市總工會等單位共同舉辦的“首都職工素質教育工程”(以下簡稱“工程”)的具體實踐。從社會標準的角度談談對遠程教育質量的認識和理解。

一、遠程教育質量的杜會標準

遠程教育的質量評判既要有教育標準，也要有社會標準，應是二者的有機統(tǒng)一。但以往的評判多為教育標準，很少關注社會標準。而在市場經濟中，衡量產品和服務的最重要的標準是需求方(消費者)的滿意度。根據(jù)世貿組織協(xié)議中的有關規(guī)定，教育屬于市場中的服務業(yè)大類(遠程教育最具有這方面特征)，因而，我們可以仿照市場經濟中對質量的評判標準，即需求方的滿意度來思考遠程教育質量的社會標準。

1．需求方的多元化

在傳統(tǒng)的學歷教育領域，需求方就是學習者，二者是統(tǒng)一的，而且學習者經過了層次劃分，某一層次的教育針對某一層次的學生。但在知識經濟時代，需求方往往呈現(xiàn)出多元化的特點。首先，作為需求方的主體——社會學習者，其情況遠比學歷教育的學習者復雜得多，其年齡、職業(yè)、文化背景差異很大。其次，如果是社會有組織培訓，需求方還包括學習者所在的企事業(yè)單位、行業(yè)組織、政府機構等。以“工程”為例，需求方除了職工學員外，還包括職工所在企業(yè)，“工程”的組織方(工會、教委、勞動和社會保障部、人事局等)，甚至還包括給本項“工程”提供經費支持的北京市政府以及社會輿論。他們都對“工程”抱有一定的期望和需求，都對“工程”的質量有監(jiān)督權和相應標準。所以，雖然遠程教育的質量效果最終體現(xiàn)在個體學習者身上，但如果不能滿足其他幾方的需求。特別是企業(yè)的需求，其教育質量是難以得到認可的。

2．滿意度的多元化和相對化

需求方的多元化態(tài)勢，必然帶來對教育質量滿意度的多元化和相對化。就像在市場經濟中，每個人對質量的滿意要求是不同的：有的人要實用，有的人要感覺，有的人要價格，有的人要質地，等等。而且這種滿意常常是以一種相對式滿意呈現(xiàn)。一項高質量的產品往往兼有較多需求者的滿意度，且在同類產品比較中具有較高的滿意值。因而，在知識經濟時代，教育質量的滿意度更多具有外延的色彩，不僅僅局限于傳統(tǒng)教育的狹窄領域。以“工程”為例，需求方有學習要求、有企業(yè)發(fā)展要求、有政治要求、有模式探索要求，等等?？傊@是一種社會對教育的滿意度要求。這種教育質量就不單單是教學方面的內容，還要涉及教育的理念、教育的設計、教育的服務、教育的形象、教育的價值衡量等，甚至包含教育的文化和感情。

二、遠程教育質量社會標準的具體操作與校正

在長期的實踐積累和理論提升下，遠程教育擁有了一套清晰且可操作的教育標準。但遠程教育的社會標準卻是相對滯后的。更重要的是，它無法從現(xiàn)有的教育操作模式中分析和演繹出來，需要在為社會服務的實踐中不斷改進并完善。以“工程”而言，其社會標準是在邊實踐邊研究、邊研究邊總結、邊總結邊改進中得以彰顯的，在此，通過“工程”三年來的實施，筆者嘗試歸納幾點與遠程教育質量社會標準相關的操作原則：

1．分析需求者及其需求

遠程教育質量社會標準的基礎是“需求者的滿意度”，所以，首先要確認需求者是誰?他們的需求到底是什么?如前所述，除了直接的學習者外，對于“工程”這樣一種有組織的培訓而言，企業(yè)、行業(yè)、政府機構等都可能是需求者(我們將這些非個人的單位統(tǒng)稱為組織)。就我國目前的實際情形來看，由于個人接受繼續(xù)教育和安排繼續(xù)學習還遠沒有成為一種自覺行為，因而組織對教育培訓的需求就顯得更為重要，常常需要引發(fā)組織的需求而帶動和引發(fā)個人的學習需求。由于組織的政策和經費的提供才保障了學習者個人的學習，這是遠程教育在分析需求方時要特別注意的。

在明確了需求者后，我們還要仔細分析需求者的需求，這是遠程教育質量社會標準的基礎。以本“工程”為例，工會的需求：通過這項培訓，要能夠提高工人的素質，增強職工的職業(yè)能力和維權能力，實現(xiàn)工會所承擔的教育任務；教委的需求：通過此項培訓，尋求到在新形勢下職工教育新的發(fā)展途徑；企業(yè)的需求：此項培訓能使企業(yè)發(fā)展得到真正的實效，起到明顯的投資效應。特別是在教育培訓的形式上，要考慮到“工學矛盾”，盡量不影響工作；職工的需求最多而且最復雜：培訓是否實用，是否好學，學了有什么好處，學習支持服務怎樣，能否提供隨時、隨地、對日常工作和生活影響不大的學習，等等。

基于此，為了保證遠程教育的質量，必須充分掌握需求者及需求的信息。這其中，有些信息不一定都與教育有關，甚至有些信息還可能存在一定的誤區(qū)和偏差，這就要對需求進行轉化和校正。此外，某些需求還可能是相互制約的，為了保證教育質量也需對其進行平衡和協(xié)調。

2．對需求進行轉化與校正

實際上，社會需求往往不是直接的教育培訓需求，而是組織生存和發(fā)展、個人生存與發(fā)展的需求。比如，北京市委組織部就提出他們需要有一種能夠有助于提升區(qū)一級干部執(zhí)政能力的培訓(如果能夠有效地達到這一目標就認為是高質量的培訓)；再如，北京市總工會提出需要一種能夠提升職工職業(yè)穩(wěn)定和發(fā)展能力的培訓；至于企業(yè)，往往提出的是企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃；而職工則關注其工作的穩(wěn)定和日后的發(fā)展。這些生存和發(fā)展需求都需要遠程教育機構將其轉化成教育培訓的需求。這種“轉化”能力將成為社會教育機構的基本功，它是質量的基石。需求搞錯了，再好的教育也得不到社會的認可。

但是，只是知道需求方的需求還不夠，還要對這種需求進行校正。教育培訓與其他服務業(yè)不同，它要對人，即對“消費者”進行“加工”，這種“加工”往往會使教育培訓方和需求者之間產生矛盾。一般說來，社會需求者，特別是前面提到的社會培訓對象的需求，容易追求眼前和片面，而忽視長遠和整體；容易關注學了就用的具體技巧，而忽視提升“舉一反三”的能力。這可能也是社會標準的某種局限性，這時就需要用教育標準進行某種校正(注意，只是某種)，以保證“正確地做事”，維護需求者的長遠利益。

3．要在“教育外”下工夫

從社會需求者那里準確地了解需求并不是一件容易的事，一方面，“隔行如隔山”，由于行業(yè)的隔閡，了解跨行業(yè)的需求本身就是一件困難的事情，加上教育行業(yè)有些“清高”，往往缺乏低下身來潛心研究的態(tài)度。另一方面，由于需求者自身的限制，往往很難準確地表述出自己的需求。所以，要想真正了解需求者的需求，“教育外”的功夫是非常重要的。因此，要培養(yǎng)與需求者的感情，要與他們有共同語言，就必須了解他們的領域和工作，建立起彼此間的信任和默契。

三、“工程”的案例分析

為了更好地理解遠程教育質量社會標準如何操作，下面我們以“工程”為例，從其結構、實施以及教學管理設計等方面如何滿足社會的多元化需求進行詳細闡述。

1．“工程”的設計與實施面臨多元化需求

“工程”面對的是多元需求。表現(xiàn)為以下幾個方面：

(1)北京市政府要建立學習型社會，提高全體市民的素質；

(2)工會要加快工人階級知識化進程，提高職工維權的能力與水平；

(3)教委要提高職工教育的水平；

(4)勞動局要擴大職業(yè)資格和崗位技能的普及；

(5)企業(yè)要提高職工素質，更好地管理和提高企業(yè)競爭力。同時要求培訓盡可能低成本，符合企業(yè)的生產節(jié)奏；(6)職工要穩(wěn)定崗位，提高競爭力和爭取更好的待遇。同時要求培訓真正適合他們的需求、口味和接受能力。

2．工程的結構設計滿足多元化需求

這些需求代表了社會對該工程培訓的質量標準。不滿足這些需求，工程的內涵設計再好也難以推廣。所以，工程定位在培養(yǎng)一直被忽略的廣大基層一線職工的通用職業(yè)素質上，進行絕大多數(shù)廣大企業(yè)和職工(跨行業(yè)、跨崗位、跨背景)都需要的通用能力的培訓。其次，為了滿足廣大職工學習延續(xù)性的需求，工程設計了通用能力階段的培訓與電大開放教育的學歷教育和勞動部門的職業(yè)資格和技術等級證書續(xù)接的通道。另外，工程在實施上以各級企業(yè)培訓機構、各級電大和社會力量為培訓站點的教學支架。它外設學習課堂，吸納企業(yè)的優(yōu)秀資源進入工程，將企業(yè)的內部培訓與工程的整體相結合，最大限度地調動企業(yè)的積極性，方便職工學習。“工程”的設計與實施滿足了政府和工會的期望，滿足了企業(yè)和職工多元化的學習需求，打破了知識、技能、培訓與學歷教育之間的屏障與束縛，搭建了職工“終身教育體系”的雛形。

3．“工程”的教學設計體現(xiàn)教育標準與社會標準的結合真正的教育質量需要教育標準和社會標準的結合?！肮こ獭钡慕虒W設計關鍵要解決好課程設置、教學資源的建設、教學過程的管理和考核評價三個環(huán)節(jié)。這一過程既充分兼顧需求者的需求，也需要教育標準的指導。

(1)“工程”課程設置的模式是“菜單”式模式，對于入選課程，更多地是按照社會標準來確定。比如課程要具有通用性和發(fā)展性；要與實際任務目標相對應，而不是與學科知識體系相對應，課程均可獨立學習；在時效和內容上有一定的持久性和前瞻性；在具體的操作上有可行性；要優(yōu)先滿足培訓費用出資方的要求；課程名稱要顯示實用性等。為了保證能夠最大限度地滿足需求方的需求，在實際操作過程中要按照廣泛性和一致性原則聽取需求方的意見，等等。經過“工程”后續(xù)的調查，80％以上的企業(yè)和學員對設置的課程是滿意的。

(2)“工程”教學資源建設上以使“所有的需求者都能受益”和“兼顧需求方的短期利益與長期利益”為原則。在內容形式設計上兼顧學歷教育與非學歷教育、知識體系及知識含量與學員的可接受性和實用性、專家意見與需求方意見、成本與價格等多方面因素。在建設過程中按照教育標準和規(guī)定程序進行操作(減少人為操作誤差)，大力加強實際調研和專家與需求者之間的溝通和交流。在形式上充分考慮遠程教育的特點和學習者的需要，采取紙質教材、影像光盤和網上資源相結合的方式。除此之外，還要建立反饋機制，認真聽取需求者的意見，對教學資源進行調整改進，特別是要將學習者遇到的好的案例補充到教學資源中去，以提升其可接受性和實用性。

(3)遠程教育質量保證的重要方面是教學過程管理?！肮こ獭眲?chuàng)造了這樣一套模式：設立標準與要求，按照標準與要求進行過程指導和督導，將一部分質量監(jiān)控權移交給職工所在的企業(yè)，加強師資培訓和教學交流，強調教師講授和職工互教互學相結合，變應付學習為帶著問題主動學習。要注重傳授的知識和能力與職工平時的實踐相結合，鼓勵職工主動學習，特別值得一提的是關于社會組織對質量監(jiān)控的問題。在社會培訓，特別是有組織的培訓中，最關心質量的實際上是輸送學員并承擔學習費用的單位(由于受眼前利益和經濟利益的驅使，學員和辦學單位在質量監(jiān)控上都或多或少地出現(xiàn)偏差)，所以，一定要引入第三方的力量——企業(yè)組織。

此外，考核評價是遠程教育質量檢驗的關鍵?！肮こ獭卑凑丈鐣藴?，強調考察職工運用所學知識解決實際問題的能力(而不是死記硬背知識點的能力)。注重學習過程的形成性考核，將此作為學習的動力和指導；考試中要充分考慮和調動學生的主觀能動性，貼近學生的實際，變壓力為動力。同時要考慮考試的多樣性和便捷性。

四、運用社會標準提升遠程教育質量的展望

隨著知識經濟時代的到來，越來越多的社會組織逐步將眼光投向了社會教育機構，特別是遠程教育。據(jù)前不久我們在北京進行的一項調查顯示，80％以上的企業(yè)希望與社會教育培訓機構合作來開展內部的培訓，產生這一變化的主要原因是：

(1)完全依靠“自力更生”的操作模式已越來越難以覆蓋一個組織事業(yè)發(fā)展變化的全部需要，且成本也越來越高；

(2)一個組織自己設置的培訓以及課程和建設的資源，雖然針對性很強，但往往缺乏規(guī)范的標準、科學的設計和可靠的質量評價體系；

(3)隨著互聯(lián)網的普及，以信息技術為主的遠程教育越來越為許多組織和個人所接受。

這種變化確實為社會教育培訓機構，特別是遠程教育機構提供了一個極好的發(fā)展機遇，但能否抓住這個機遇，關鍵要看其能否滿足社會標準。

在我國，隨著終身學習理念的逐步普及與學習化社會和學習型組織的逐步形成，有組織培訓和個性化學習的需求會快速上升，遠程教育今后為社會組織的教育培訓和個人繼續(xù)學習方面提供支持的比重在整個遠程教育任務中會明顯上升。為此，筆者認為，遠程教育機構要適應社會標準，急需從以下幾個方面加以關注：

(1)“工程”的實踐充分證明，社會教育機構要想獨立開辟社會有組織的培訓領域是相當困難的。要想增強這方面的競爭和服務能力，就必須積極探索與社會各界的合作模式，跨出傳統(tǒng)教育的封閉圈子。努力學習借鑒其他行業(yè)領域、社會培訓機構和國外在職工教育培訓上的經驗與做法。同時，也幫助和配合企業(yè)建立完善自己的培訓體系和規(guī)范化標準；

(2)打破傳統(tǒng)按知識體系設置課程的模式，按照通用素質能力和任務目標設置課程，按方便需求者挑選的方式搭建課程平臺或課程超市；

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Abstract: The learning type city service system construction, need form the occupation education social management system which the government sleeve, education departments, industries and enterprises actively participate in. It needs to improve employees' comprehensive quality, and strengthen the occupation college education ability construction.

Key words: occupation education; socialization; learning society; city service system

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

21 世紀是學習的時代、進步的時代。杭州市自2002年開始建設學習型社會，此舉走在了全國前列。2011年伊始，杭州市委市政府出臺的第1號文件就是《關于推進學習型城市建設的若干意見》，提出了到2015年，要初步形成學習型城市雛形，到2020年，基本建成“學習意識普遍化、學習行為終身化、學習組織系統(tǒng)化、學習體系社會化”的學習型城市。建設學習型城市是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略舉措。

黨的“十六大”關于全面建設小康社會的目標中提出：要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，要發(fā)展職業(yè)教育、繼續(xù)教育，構建終身教育體系。這充分說明構建學習型社會與職業(yè)教育的社會化的關系是密不可分的。職業(yè)教育社會化將會為學習型城市建設、促進人的全面發(fā)展、增強城市創(chuàng)新力和競爭力,完善學習型城市服務體系起到良好的推進作用。

黃炎培先生是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家,他的職業(yè)教育思想開創(chuàng)了我國職業(yè)教育的先河,形成了自己獨具特色的職業(yè)教育理論。黃炎培先生倡導的“社會化”涵蓋了職業(yè)教育的各方面,“職業(yè)教育的原則,著重在社會需要”。他多次強調要“完全須根據(jù)那時候當?shù)氐臓顩r”設立職業(yè)科目,“定什么課程、用什么樣的教材，要看職業(yè)界的需要,要問問職業(yè)界的意見”。在教學方法上,他也提到要特別重視實習和訓練,并注意去農村或工商企業(yè)實地考察,訓練學生體察職業(yè)界的習慣。對于職業(yè)學校的教師,他提出了要利用職業(yè)界的人才的做法,更要多聘請其中的有經驗者。黃炎培強調職業(yè)教育的社會化,顯然是因為他認識到了職業(yè)教育比普通教育與城市的服務體系有著更緊密的聯(lián)系。

美國早在上世紀就提出，要把美國變成人人學習之國，把社會變成大課堂。未來的競爭就是人的競爭，城市的競爭力來自學習。從20世紀60年代開始，瑞典對職業(yè)教育進行了全面的改革，建立了適合于本國需要的職業(yè)教育與普通教育一體化的新體制，成為北歐職業(yè)教育社會化的典范。

職業(yè)教育的社會化，指的是社會通過各種方式，使自然人逐漸學習社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序、價值觀念與行為方式，形成社會人的過程。也就是是指職業(yè)教育必須主動適應社會的需要。對于社會而言，這是社會文化得意延續(xù)的手段，對于個人而言，則是個體被社會認同，參與正常社會生活的重要途徑。社會化的過程具有終身持續(xù)性、社會強制性以及個體主動性等特點。學習型社會是一個開放的社會，人人接受教育的機會均等，社會教育資源人人共享。

近年來，我國對職業(yè)教育的強力推動就是我國政府為了滿足經濟和社會的發(fā)展對技能型人才的迫切需求、滿足人的全面發(fā)展需求的國家意志的體現(xiàn)。因此，職業(yè)教育要在更大程度上既滿足社會的發(fā)展又能滿足人的全面發(fā)展的需求，培養(yǎng)出職業(yè)崗位所需要的具有適應職業(yè)崗位變化的基本職業(yè)能力（包括專業(yè)技能）、較強的職業(yè)思維能力（從職業(yè)觀到責任心）和良好的職業(yè)行為習慣的優(yōu)秀職業(yè)技術型人才，就必須完善學習型城市服務體系，使職業(yè)教育適應經濟社會的現(xiàn)實和未來的發(fā)展，走職業(yè)教育社會化之路。

現(xiàn)代的職業(yè)教育社會化是學習型社會的前驅，也是是學習型社會城市服務體系的重要組成部分?，F(xiàn)代的職業(yè)教育社會化的主要內容包括：第一，以現(xiàn)代國民教育體系為主干。現(xiàn)代國民教育體系是以青少年和成人為主要對象，以教育手段的現(xiàn)代化為主要內涵，以制度化、結構化、組織化為主要特征。第二，以學歷教育、職業(yè)培訓和教成人教育為主體，同時又具有開放性的一種教育體系。終身教育體系則是面向社會全體成員，貫穿人生的全過程，擴展到社會各個領域，涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育（各層次的學習型組織）、非正式教育和終身學習，以學習型家庭---學習型社區(qū)---學習型城市--學習型社會為學習單位，以職業(yè)教育為主體，整合社會上的各類資源和設施，更多注重把教育、培訓、學習同社會的經濟、政治、文化、生活緊密結合，致力于為人的終身發(fā)展和完善服務的一種教育體系。

學習型社會是現(xiàn)代職業(yè)教育的豐富和拓展，從學習型社會理念的提出、形成和發(fā)展的過程來看，它的起點原本是職業(yè)教育社會化的范疇，學習型社會又進一步豐富發(fā)展了職業(yè)教育社會化，同時使職業(yè)教育有了更為深刻的社會內涵。

筆者認為，進行理念的創(chuàng)新，完善學習型城市服務體系需要從以下幾方面入手。

1.轉變觀念

在職業(yè)教育進入學習型社會服務體系的過程中，需要樹立學校的最終目的將由向學生傳輸知識培訓技能向培養(yǎng)提高學生學力轉變的新觀念。

2.兩個適應

職業(yè)教育的培養(yǎng)方向與市場需求相適應、培養(yǎng)方案和內容與實際技能相適應。經濟生活中最為活躍的變化最快的就是市場，職業(yè)技能也是生產過程中發(fā)展日新月異的因素，進入學習型社會以后的職業(yè)學校教育將以提高學習能力、掌握崗位技能為目標，兩個適應的目標將由具備學習能力的學習型城市服務體系來實現(xiàn)。

3.課程設置

以就業(yè)為導向，以職業(yè)崗位群為目標，根據(jù)職業(yè)能力的分解進行課程設計，然后進行模塊組合，終身教育下的課程設置理念應該是圍繞著形成和提高學習力展開。

4.師資角色的轉變

學習型社會要求教師是創(chuàng)造型、指導型人才，是既會教學，又懂經濟和形勢。

5.完善社會化職業(yè)技能鑒定體系

推進職業(yè)技能鑒定機構向職業(yè)院校、骨干企業(yè)延伸，支持有條件的職業(yè)院校、骨干企業(yè)設立職業(yè)技能鑒定機構。積極培育社會化、規(guī)范化的技能鑒定機構，探索建立多元評價模式。

6.職業(yè)教育產業(yè)化

職業(yè)教育產業(yè)化可以通過機制革新體制革新得以解決，只有走產業(yè)化的路子才能構建學習型社會。構建政府主導，行業(yè)、企業(yè)積極參與的職業(yè)教育體系，促進人才培養(yǎng)與崗位能力對接。組建職業(yè)教育集團，探索職業(yè)教育集團化辦學模式，促進校企合作，促進資源共享與合作共贏。

城市服務體系本身是社會的一部分，是圍繞一定區(qū)域的政治、經濟、科技、文化、教育而形成的社會資源系統(tǒng)，它擁有豐富的教育文化資源和良好的學習環(huán)境，聚集著代表這整個社會教育水平和文化水平的教育培訓機構及優(yōu)秀人才。因此，在構建學習型城市服務體系的全新理念引導下，職業(yè)教育社會化就順理成章成為實現(xiàn)學習型社會的載體，成為學習型社會的具體實踐形式。因此，本課題組認為通過加快實現(xiàn)向職業(yè)教育社會化的轉變，首先在城市范圍內構建學習型城市服務體系的方式來創(chuàng)建學習型城市，將會是對形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、文化創(chuàng)新體系，最終實現(xiàn)終身學習的學習型社會、促進人的全面發(fā)展，提高全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質具有深遠的意義。

參考文獻

1.何靜.黃炎培“社會化、平民化”的職業(yè)教育方針及其現(xiàn)實意義[J].重慶城市管理職業(yè)學院學報，2009.9

2.張澤.高職院校服務地方經濟建設的理論與實踐[J].襄樊職業(yè)技術學院學報.2005.2

3.王鈺瑩、李瀟.“學習型社會”背景下瑞典教育及其啟示[J].繼續(xù)教育研究.2011.1

4.任允熙、王濱.論學習型教育與終身教育的融合互動[J].教育探索.2006.4

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關鍵詞:社會轉型期 教育愛缺失回歸

key words: Social transition period The education loves the flaw Return

作者簡介:過萍萍(1989-),女,漢族,浙江嘉興人,浙江師范大學法政學院學生,研究方向:思想政治教育。

一、社會轉型期間教育愛的剖析

教育愛,是指教師熱愛學生這一基本的行為準則中引申出來的一個教育倫理概念,是指教師在教育過程中表現(xiàn)出來的促進教師與學生相互結合的積極的情感和能力,即師愛。師愛源于教育者的責任和義務,是一種充滿責任的,理性的,普遍,持久而高尚的愛。①從本體論角度看,教育愛是一種驅使教師與學生融合的本體性親和力量,這揭示了教育愛的普遍性和迫切需要性;從情感方面看,教育愛是一種教師對學生純真的情感,主要表現(xiàn)為教師對學生的熱愛、喜愛等,即教育愛的內涵;從活動方面看,教育愛是一種促進學生依其本性主動成長、增益其幸福的主動性活動。教育愛的本質就是教師幫助學生真正成為他自己。

二、教育愛的失落:社會轉型期教育愛面臨的困境

(一)受功利主義的影響

依照市場經濟的規(guī)則,人們的經濟利益與人們的行為緊密地結合在一起。在物質利益的驅動下,人們的價值取向和行為方式更多地趨向于對財富的聚斂,即功利主義的思潮。在這種潮流中,社會上提出了“一切向錢看”的口號,人們不再把對他人的關心和社會的責任置于首位。教育亂收費,違規(guī)招生,教師有償家教,形式主義盛行下學校為應付各種檢查、驗收、達標、評優(yōu)而出現(xiàn)的弄虛作假問題以及某些教育官員貪污、受賄等腐敗問題屢見不鮮。

(二)忽視學生個體發(fā)展問題

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出:教育的最終目的是培養(yǎng)適應時代需要的人才。未來社會對人才的要求是既富有創(chuàng)造精神,又富有完美人格。所以我們的教育必須以被教育者的完善和發(fā)展為根本,即以學生為根本,樹立正確的質量觀、人才觀和學生觀,而不是以知識為根本,一味忽視學生個體的發(fā)展。

(三)教育方式和目的的失衡

在教育的方式上,出現(xiàn)了兩種不同的偏向,一種認為:學生只要記誦,理解知識便能在實踐中自覺應用知識,從而忽視了知識的應用過程,即“紙上談兵”的教學方式;另一種,認為知識歸根結底要落實到實踐應用中,忽視知識的教與學,因而也就產生了一味的練習方式,即“題海戰(zhàn)術”。這兩種教學方式都忽視學生的主觀能動性,顯然與素質教育的要求目標相差較遠。

三、教育愛的回歸:樹立正確的教育愛的觀點

(一)形成以學生為主體的教育愛的品質

教育愛很多問題的存在,歸根結底在于沒有以學生為本。學生是學習和發(fā)展的主體,教師熱愛學生必須以學生為本。②學生首先是教育的對象,所以教師愛學生,就要著重發(fā)展學生的主體性,即自主性,主動性,創(chuàng)造性。同時學生又是學習發(fā)展的主體,教師愛學生,就必須尊重學生,不僅尊重學生的言行、權利,而且尊重學生的知識、人格。

(二)以接受為前提的教育愛

大衛(wèi).杰夫里.史密斯說:“愛自己的學生,意味著與他們保持這樣一種交往關系:不是事先決定好怎么樣讓他們成為我希望的樣子,而是以這種方式接受――接受我們對彼此的局限性,而不只是想象中的可能性。唯有如此,我們才能達到共享的真理?！雹廴绻鳛槔蠋熤皇峭ㄟ^自己的想法來改造學生,由此產生的必然是一個“永久的結構”,也就是我們對于學生未來形象的設計和期望。它沒有的得到被關懷對象的理解和接受,也無法使被關懷對象達到完善的和發(fā)展。④

(三)教師應該向學生學習

教師在教育的過程,實際上是教師經驗和學生經驗的對話,交流和提升的過程。教師要對學生的經驗施加影響,就必須進入學生的經驗系統(tǒng)和話語系統(tǒng),以學生的經驗和話題為基礎。而要進入學生的經驗和話語系統(tǒng),教師就必須向學生學習,在此過程中獲得新的經驗和人生感悟,并且從中得到發(fā)展,從而永葆教學青春,享受成長快樂。魯迅說,救救孩子,其實這意味著,教師首先要治自己的病,而治病的最好良藥就是:向學生學習。

(四)研究教育愛的理論

“一切為了學生,為了學生的一切,為了一切學生”應當成為每個熱愛學生的老師的基本信念,并將這種信念轉化為教師對學生愛的情感,行為,藝術,并且貫穿于教育活動的始終。必須對教育愛的各種基本理論問題進行深入與全面的研究,澄清許多理論困惑與錯誤,幫助教師克服、改善與超越自身原有的錯誤教育愛觀念,進而從根本上杜絕披著教育愛的外衣殘害學生現(xiàn)象的發(fā)生。

參考文獻:

[1]錢煥琦.教師職業(yè)道德[M].上海:華東師范大學出版社,2008.第164頁

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另一方面，民間傳統(tǒng)文化通識教育近年來也開始蓬勃發(fā)展，形成所謂“國學熱”、“讀經熱”。不過，由于缺乏引導和規(guī)范，目前形勢并不樂觀，總的來說是問題多于貢獻。當前民間開展的傳統(tǒng)文化通識教育主要分兩類：商業(yè)性的和準宗教性的。它們存在的問題都很大，人們必須檢討。這些機構的出發(fā)點雖然是好的，但它們共同的問題都是低俗的。相對而言，商業(yè)性的還稍好一點（有些是高校面向社會開辦的“國學班”），雖然格調不高，旨在牟利，但還算有一定社會教育意義。準宗教性的模式提倡愚昧讀經，貽害無窮。

在這種處境中，同濟復興古典書院想嘗試一種新的可能性，依托高校學術資源，面向社會開展嚴肅的古典通識教育。同濟復興古典書院正式建立的時間并不長，2015年元旦開始招收第一批學員。但在書院開辦之前，筆者以道里書院的名義已經做過十年的探索，積累了面向社會開展古典通識教育的經驗。現(xiàn)在談談筆者對現(xiàn)代書院教育的思考和辦學實踐，請關心古典通識教育的人士批評參考。

科舉制度早已取消，我們失去了傳統(tǒng)書院存在的土壤。不過，科舉制度對于古代書院的負面刺激功能，今天我們仍然可以從體制內教育得到。醉心于功名利祿的科舉和致力于職業(yè)培訓的現(xiàn)代教育有異曲同工之妙。無論在科舉制度下，還是在現(xiàn)代職業(yè)教育背景中，書院作為一種社會通識教育的形式都是必不可少的。社會邊緣自覺擔當主流責任，古今中外往往而然。

古代書院的存在形式既非官辦，亦非商辦，也沒有采用宗教組織的形式，而是真正的“民非”：民辦非企業(yè)機構，無論注冊沒注冊。今天，最適合書院的存在形式仍然是“民非”。古典書院在學員的努力下注冊了民非，這既是適應現(xiàn)代社會組織形式的需要，也是繼承古代書院傳統(tǒng)的需要。以民非的形式與官辦體制教育、商業(yè)和宗教都保持有距離的互動、有張力的合作，以非官方、非商業(yè)、非宗教的形式承擔社會通識教育的責任：這既是古代書院一直在做的事情，也是未來書院應該繼續(xù)做的事情。

但書院的教育對象不得不發(fā)生變化。以前教專職讀書人，現(xiàn)在只能主要針對企業(yè)和事業(yè)機構的職員。以前教專業(yè)讀書人倒不是因為古人愛讀書，而是因為科舉體制保證了專業(yè)讀書人可以當官，即使不能當官也能贏得社會尊重，衣食無憂。所以，讀書人心無旁騖，書院即使開到山里，也不愁生源。現(xiàn)代社會就業(yè)壓力重，在校大學生和研究生一心想著畢業(yè)找工作，所以，他們即使心慕圣賢也沒時間來書院讀書，只能等到工作有成再來讀書。“學而優(yōu)則仕”是古代書院，“仕而優(yōu)則學”是現(xiàn)代書院（仕不見得是當官，可以是做事）。它們的區(qū)別可以說很大，也可以說沒什么本質區(qū)別。

教育對象的變化不得不帶來教育形式的調整。這個調整既要適應變化，又不宜遷就變化。適應變化，譬如教學時間只能選工作日之外的業(yè)余時間，密度不能太大等等;不宜遷就變化，譬如讀書內容不能降低要求，須用經典注疏，不用心靈雞湯、通俗讀物，須寫心得作業(yè)，抵制消費化、娛樂化、體驗化等等。同濟復興古典書院課程體系以十三經注疏為主，以史籍、諸子（含佛學和西學古典）和中醫(yī)、書畫、音樂和茶道等游藝內容為輔，周末上課，課后必須寫作業(yè)。這些都是適應現(xiàn)代社會需要的嘗試，也是不向現(xiàn)代社會完全妥協(xié)的嘗試。

教育自古以來就是有張力地適應時代需要、不妥協(xié)地滿足學生需要的事情。完全的迎合學生叫服務，完全的迎合時代叫媚俗。無論在服務還是媚俗中，真正的教育都蕩然無存。反過來，完全不顧時代的變化和學生的需要，也會取消教育，使教育墮落為灌輸。教育既非服務，亦非媚俗，更不是灌輸。教育是一種自由藝術，是古今對話的藝術、師生對話的藝術、社會批判的藝術。

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（一）國家與市場關系的基本觀點

關于國家（政府）與市場關系的探討，大都以政府與市場的邊界問題為核心，并將政府與市場視為兩種配置資源和協(xié)調社會經濟活動的主要機制或制度安排。

隨著資本主義經濟的發(fā)展，對國家和市場的態(tài)度也在不斷調整變化。盡管各流派在政府和市場的傾向性上不同，但大都認為政府與市場都有其獨特的作用，是相互補充和制約的。

（二）國家與社會關系的基本理論

圍繞國家與社會關系的探討，形成了國家界限理論和公民社會理論。而這些理論大都以“國家產生于社會”、“社會離不開國家”、“國家與社會二元界分且疏離”三個基本假設為前提。

無論何種流派，現(xiàn)在都認為國家的存在是必要的，但若其無限擴張卻會窒息社會的發(fā)展。因而，國家的界限即作為一種特殊的公共權力的國家應在怎樣的合法范圍內活動，倡導國家與社會的共生共強、合作雙贏。

（三）關于社會與市場關系的初步探討

社會與市場，在大多數(shù)人看來，是一體的，至少是一體兩面的關系，將市場視為社會的經濟生活方面，將社會作為市場主體相互間以利益與需要為紐帶建立起來的經濟生活共同體。

從目前的文獻看，國內學者在談到市場與社會的關系時，大都拘泥于市場經濟對市民社會的形成和發(fā)展的促進作用，或者是兩者內在關系上。

卡爾?波蘭尼在《大轉型》對市場與社會做了區(qū)分，提出了市場與社會的雙向運動，并揭示了市場與社會之間的矛盾[1]。

二、社會力量的崛起及其與市場的分裂

（一）社會力量在政府與市場的雙重失靈中崛起

以加強政府宏觀調控政策為特征、實現(xiàn)了政府與市場聯(lián)姻的新經濟模式備受推崇之時，政府與市場的雙重失靈現(xiàn)象發(fā)生了。在此情況下，如果非要政府和市場去做，必然會導致效率的損失和社會福利的下降。因此，政府和市場都不能插手其中，而只能通過非市場和非政府的制度安排來彌補政府和市場的缺陷，即通過處于公共部門（國家）和私人經濟部門（企業(yè)）之外的“第三部門”對社會活動進行調節(jié)。

“第三部門”是相對獨立于政治國家與市場經濟組織的公民結社和活動領域，包括個人私域、非政府組織（志愿性社團、非營利組織）、非官方的公共領域和社會運動等四個基本要素，具有不同于政府組織或企業(yè)組織的特征，即民間性（非官方性）、非營利性（不以營利為目的）、自治性（自主管理保持獨立性）、志愿性（進出自由和志愿參與）、集體性（活動宗旨和范圍超越了個人和家庭）等[2]。

因此，所謂的“第三部門”即指獨立于國家與市場的另一股社會力量，甚至我們可以說它就是社會力量本身。而這股力量已經有了長足發(fā)展，并且在包括國家與社會治理在內的領域中發(fā)揮越來越重要的作用。

（二）從市民社會到公民社會：社會與市場的分離

前文提到的“第三部門”（third sector），事實上即是指civil society，現(xiàn)在一般譯作“公民社會”， 而在近現(xiàn)代西方歷史條件下，其長期也被譯為“市民社會”。這兩種不同的譯法，現(xiàn)在往往被視為相同的概念，而實際上兩者是有區(qū)別的。

首先，不同學者因對這個詞的不同理解而采用了不同的譯名?！肮裆鐣贝蠖紴閺恼螜嗬难芯拷嵌?，而從經濟生活層面的研究則較多使用“市民社會”。

其次，兩個概念的興起分別有著其獨特的歷史背景，20世紀90年代以前，“市民社會”概念占據(jù)了絕大多數(shù)西方思想家的文本文獻，從古典政治經濟學家到馬克思更加強調市民社會的經濟方面；而“公民社會”概念的興起緣于當代自由主義的崛起，他們借以要求擴大公民社會自主的活動空間，反對國家對公民社會的支配與控制[3]。

方朝暉通過對“市民社會”、“市民一公民”、“城堡一城市公社一國家”等三組概念的詞源學考察，揭示了西方學者的兩種不同的市民社會觀念和對市民社會的兩種不同的理解趨勢，分析了二者賴以產生的社會背景，亦即現(xiàn)代市民社會的兩個傳統(tǒng)[4]，事實上區(qū)分了“市民社會”與“公民社會”。

最后，從內涵來看，市民社會一般是指社會中個人私人利益關系的總和，它是國家政治生活之外的所有社會秩序和社會過程，通常以政治國家作為參照體系；市民社會并非存在于一切社會之中，而是一種與市場經濟相關聯(lián)的現(xiàn)代社會形式在市民社會中[5]。

與市民社會強調“私”不同，公民社會具有了更多公共性的傾向，涉及的是公共領域，作為一種開放、多元與民主的政治空間，它鼓勵每一個平等的社會共同體成員自由地參與和無歧視地交流。

現(xiàn)在，“國家―經濟―公民社會”的三分法逐漸成為理論界主流，經濟系統(tǒng)已從“市民社會”中分離出去構成一個獨立的領域。

由此可見，市民社會作為市場主體相互間以利益與需要為紐帶建立起來的經濟生活共同體，而排除了經濟領域的“市民社會”即“公民社會”，是脫胎于市場的一種嶄新形態(tài)。從市民社會到公民社會的嬗變，表明了社會與市場的分離，乃至徹底決裂。

三、國家、市場與社會關系的矛盾運動與發(fā)展趨勢

（一）國家、市場與社會關系的歷史演進

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中寫道“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突維持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產生但游資居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”[6]。這是對國家起源的論述，事實上也是對國家與社會分離過程的描述，展示了國家與社會矛盾運動的第一個階段。

而卡爾?波蘭尼則在《大轉型》一書中，展示了市場與社會的矛盾運動。波蘭尼認為整個歐洲近代文明的歷史就是一部“自我調節(jié)的市場”的發(fā)育史?！白晕艺{解市場”的擴展，特別是國家在“重商主義政策”導引下的有計劃的干預活動，將那些原來不屬于商品的范疇如土地、勞動力和貨幣，一起卷入了市場交易的漩渦，把它們變成“虛擬商品”。結果，這種轉變從根本上顛倒了市場和社會的真正關系，推動了整個人類社會進入了所謂“市場社會”：原來是市場“嵌入于”社會中，市場的原則即價格機制僅僅在經濟的領域內才發(fā)揮作用；現(xiàn)在，市場原則卻通行于整個社會，在經濟以外的那些領域，如政治、文化和社會領域，都毫無例外地發(fā)揮作用。簡而言之，“市場社會”意味著要讓社會的運作從屬于市場[1]。顯然，波蘭尼的論述展示了市場與社會的矛盾運動過程。

就國家（政府）與市場的關系而言，則經歷了三個歷史階段，第一階段政府從市場外部進入到市場內部，第二階段政府從輔助功能轉變?yōu)橹鲗Чδ?，用以彌補市場功能的不足，第三階段政府的職能從微觀層次上升到宏觀層次[7]。

縱觀人類歷史發(fā)展進程，我們可以看出，前資本主義社會是市場產生、生長的時期，而資本主義社會則是國家反過來占領市場領域的過程。

（二）社會主義：國家、市場與社會關系矛盾運動的必然結果

在國家與市場從社會分離之后，逐漸成為一種異化的力量，主導著社會的運行和發(fā)展。相當長的歷史時期內，甚至直至今日，往往是市場退出的領域被國家占領，國家退出的領域被市場占領。因此，市場、國家的退出，并不必然產生公民社會。

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中圖分類號：G451　文獻標志碼：A　文章編號：1002-0845(2012)01-0070-02

教師教育作為教育的十分重要的子系統(tǒng)，其發(fā)展的歷史軌跡也必然會反映出深刻的社會變遷的標志符號。由于我國社會當前正處于政治、經濟與文化等全面轉型時期，而社會轉型時期通常會發(fā)生急劇的、具有根本意義的社會變遷，這使得作為社會與教育子系統(tǒng)的教師教育也處在變革和重構的關鍵時期，它既要積極構建自身系統(tǒng)以適應當前我國的社會轉型，同時，也要充分發(fā)揮其獨特功能以引導和促進社會的變遷與發(fā)展。

一、社會變遷、社會轉型與教師教育

關于教育與社會變遷的基本關系問題，教育社會學家一般認為有三種：就社會變遷對教育的影響而言，教育是社會變遷的結果；就教育對主要由觀念和意識形態(tài)的變化引起的杜會變遷所起的作用而言，教育是社會變遷的動因；就教育對大多數(shù)社會變遷的影響而言，教育是社會變遷的條件。而吳康寧教授則認為，“無論社會變遷的成因中是否會有教育的作用，社會變遷或遲或早，或多或少地都會對教育產生影響，且最終將導致教育變遷”。即社會變遷是教育變遷的根本動力。在社會微變的情況下，教育變遷表現(xiàn)為“教育在較長的過程中逐步進行的、細微的結構上的調整”，即教育微調；在社會劇變的情況下，教育變遷則表現(xiàn)為“教育在相對較短的時間里達成的結構上的異質性更迭”，即教育重構。而在社會轉型時期通常會出現(xiàn)社會劇變，即“社會發(fā)生急劇的、具有根本意義的社會變遷”。這里所說的社會轉型時期是指“由統(tǒng)治階層領導社會成員對現(xiàn)行社會系統(tǒng)進行改造，以使之更符合或更接近改造者所持特定社會形態(tài)之理想的時期。這種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半會對現(xiàn)行社會形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度給予基本否定”。也就是說，在社會轉型時期，為了適應新的社會變化，為了能夠與社會發(fā)展盡量協(xié)調一致。教育將不得不進行自身的“重構”。

當前，我國社會的最大變遷是從社會主義計劃經濟向市場經濟的轉型。在這場全面深刻的社會變遷中，產業(yè)結構和就業(yè)結構進行了大規(guī)模的調整，農業(yè)經濟、工業(yè)經濟以及萌芽的知識經濟同時并存。這一切都對教育的數(shù)量類型和層次結構提出了前所未有的更高需求，對人才質量也提出了新的標準，需要更全面發(fā)展的人而非僅有一技之長的人。尤其是我國在加人WTO以后，急需大批具有較強競爭能力的復合型人才和創(chuàng)新型人才。為了滿足這種社會發(fā)展的需求，學校的功能開始擴展，學校教育的新范式也正在出現(xiàn)，教育自身的變革與重構已成為當今教育發(fā)展的主旋律。在這場聲勢浩大的教育改革中，人們愈來愈認識到教育改革的成敗關鍵在教師，只有教師專業(yè)水平的不斷提高才能造就高質量的教育。因而，作為與社會政治、經濟和文化密切相連、承擔著培養(yǎng)育人之師偉大任務的教師教育。其傳統(tǒng)的以師范教育為主的模式應當發(fā)生相應的轉換，其自身的原有體制也應該重新構建。

二、社會轉型時期的教師教育適應性問題

目前我國“普九”已基本完成，在經濟發(fā)達地區(qū)高中教育也基本普及，并且“高等教育的發(fā)展也進入了大眾化階段”。在這種情況下，對教師無論是在數(shù)量上還是在質量上，都提出了更高的要求。教師資格的獲得更加規(guī)范化。教師的經濟地位和社會地位也相應地提高了，教師職業(yè)也日益成為人們愿意從事的大眾化職業(yè)。因此，無論從內涵還是從形式上，用“教師教育”代替“師范教育”來指稱我國的“培養(yǎng)教師的活動”將更有利于教師教育的發(fā)展。這不僅僅是概念上的變化，更多的是，“培養(yǎng)教師的活動”其本身在內涵上發(fā)生了變化，可以說，它是現(xiàn)代社會的產物。

目前，我國許多地區(qū)教師特別是小學教師的學歷基本上達到了1993年頒布的《教師法》對教師提出的學歷資格要求。然而，數(shù)量上的可喜變化，并不能掩蓋體系上存在的缺陷，學歷的達標并不意味著質量的合格，外部環(huán)境中市場經濟體制的確立，客觀上對教師教育的資源提出了優(yōu)化配置的要求，關于職前培訓機構、在職機構和不同層次間結構的調整也日益受到人們的關注?？梢姡壳敖處熃逃€存在著一些亟待解決的問題，如獨立定向型的教師教育制度的不適應性問題日益凸顯，這些問題如果處理不好，教師教育自身的變革也很難獲得成功。

“當我們把眼光轉向未來，轉向一個即將到來的新世紀對教師的要求時，當我們把今日我國師范的教育狀態(tài)與中小學教育改革和發(fā)展的勢頭相比較時，就會發(fā)現(xiàn)，它在整個教育體系中地位的下滑和發(fā)展的滯后，它不但沒有了世紀初教育改革的‘先遣隊’的銳氣，而且呈現(xiàn)出‘步履維艱’的老態(tài)，于是人們提出‘教師教育向何處去’的問題”。

三、社會轉型時期的教師教育變革方向

我國教師教育要解決上述問題并順應2I世紀我國當前社會轉型及教育改革和發(fā)展的走勢，在體制上應采取的基本策略是：從數(shù)量、質量、結構和效益四者間關系角度統(tǒng)籌兼顧，根據(jù)不同地區(qū)的發(fā)展需要，適當調整層次和類別結構，重新組織教師教育資源，走向開放，實現(xiàn)職前培養(yǎng)與在職培訓一體化的教師教育培養(yǎng)體制，并實現(xiàn)教師專業(yè)化。

1　建構開放多元型一體化的教師教育體系

一體化政策的含義之一是強調國家對教師教育的管治。無論辦學形式如何多樣，體制如何多元，世界師范教育仍然是在加強國家一體化管治，因為教師是作為國家的代表來教育年青一代的。許多跡象表明，盡管教育越來越自由。越來越注重學生的個性發(fā)展，但國家的要求，比以往更加嚴格，且非常強調師范教育的質量要求。

一體化政策的含義之二是強調師范教育的職前與職后教育的一體化。從目前的課程一體化轉變?yōu)闄C構一體化，即從強調師范院校教育要與教師今后發(fā)展相聯(lián)系，到強調師范院校與教育學院(校)的機構一體化，并把其納入共同建設和學科發(fā)展的體系，這樣師范院校職前教育就能真正成為今后發(fā)展的基礎，使職前與職后培訓、見習以及在職提高成為一個完整的體系，變階段性教師教育為終身的教師教育。

2　推進教師教育專業(yè)化

1996年世界教育大會上通過了九項建議，其中有一條是關于教師專業(yè)化的，并把它作為一種改善教師地位和工作條件的策略。我國教師教育面對這種教師專業(yè)化的趨勢顯然要進行改革，盡管有人對教師的專業(yè)性提出過疑問，但是目前，無論是學術界還是法律上都已確認了教師的專業(yè)地位。1993年頒布的《中華人民共和國教師法》明確規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員。”這就從國家意志

的層面規(guī)定了我國教師的職業(yè)性質。而作為專業(yè)人員的教師僅有學科知識是不夠的，還必須具有專門的教師從業(yè)資格，必須符合職業(yè)規(guī)范的要求。

確立教師的專業(yè)化地位，這不僅是我國教師教育發(fā)展的一個重要條件，而且也是切實提高教師社會地位的內在需求。應注重教師專業(yè)素質的提高，從專業(yè)知識、專業(yè)道德、專業(yè)發(fā)展和專業(yè)訓練等多方面對教師進行完整的、連續(xù)的培養(yǎng)與訓練。此外，教師培養(yǎng)和培訓機構必須專業(yè)化，改善現(xiàn)行教師培養(yǎng)和培訓的機制，進而從根本上擺脫傳統(tǒng)教師教育的辦學理念與范式。

3　實現(xiàn)學術性和師范性的整合

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［作者簡介］王秀貴（1977- ），男，山東茌平人，聊城大學東昌學院，講師，碩士，研究方向為發(fā)展與教育心理學、家政教育。（山東 聊城 252000）

［課題項目］本文系山東省2011年高校科研發(fā)展計劃課題“基于歷史文化視角的家政思想研究”的階段性研究成果之一。（項目編號：J11WC51）

［中圖分類號］G40-052.2

［文獻標識碼］A

［文章編號］1004-3985（2012）24-0182-02

一、發(fā)展家政教育的時代背景

（一）發(fā)展家政教育是實施素質教育的需要

伴隨著社會的轉型，我國家庭也面臨著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。家庭的結構、功能、關系都處在沖突與重新整合的新階段。具體表現(xiàn)為，人們生活水平有了較大提高，家庭生活卻茫然無序；盲目消費和不合理的生活方式依然存在；家庭倫理價值觀念的模糊與缺失。當前新婚家庭的主體大都為80后，他們成長于一個文化多元和價值難辨的時代。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的一元價值模式下，在嚴峻的生存壓力下，他們辛苦地奔走在應試教育的道路上。所以，80后的生活環(huán)境和教育環(huán)境導致他們料理生活的能力普遍較差。他們一方面注重生活質量和個性化的生活方式，另一方面面對無休止的家庭與育兒事務無所適從。經營家庭也是一門學問，是每個現(xiàn)代人所必備的生活哲學。家政教育也是人的基本素質教育中的一部分。

另外，當前普通教育中知識化的應試教育引起了許多人的質疑。陳舊的知識體系與觀念、填鴨式的教育方式、單一的教育評價體系，嚴重束縛了我們年輕人的思想、創(chuàng)造力和動手操作能力。教育的平庸化和工具化阻礙了學生的個性與視野。在新一輪的教育改革中，人們認識到了應試教育的缺陷，素質教育正在如火如荼地進行。我們認為，家政教育應該是學生綜合素質培養(yǎng)的一部分，應把家政教育有效地納入素質教育體系。

（二）發(fā)展家政教育是家政產業(yè)的需要

據(jù)人力資源和社會保障部的調查，目前我國家庭服務業(yè)的從業(yè)人員有1600萬人，全國有上百萬家企業(yè)和網點。但是全國家政管理服務市場上至少仍有1500萬個空缺崗位，該行業(yè)有很大的人才缺口。家政行業(yè)急需一批高素質的專業(yè)人才進入，從事該產業(yè)的開發(fā)、設計、營銷、管理、教育、咨詢等工作。當前，隨著社會的發(fā)展與進步，家政服務業(yè)正悄然興起，但同時家政服務行業(yè)又存在服務技能差、行業(yè)管理不到位、市場誠信度差的現(xiàn)象。面對需求和供應的矛盾，我們呼吁專業(yè)的家政人才來培植、健全和維護家政市場，以滿足人們的需求，發(fā)展服務產業(yè)。而專業(yè)家政人才的培養(yǎng)，則依靠家政教育。在這種情況下，家政人才的培養(yǎng)尤其是應用型家政人才培養(yǎng)就顯得格外重要。

二、家政教育的含義及內容

（一）家政教育的含義

家政最早是指“家務”，即家庭事務。隨著科技的發(fā)展和“樂生”觀念的深入人心，人們對生活的要求日益科學化、審美化、多樣化，家政也不僅指以前的穿衣、做飯、打掃衛(wèi)生等簡單事務。在現(xiàn)代社會知識背景下，家政是指人們對待生活的世界觀和方法論，也是達到個人理想家庭狀態(tài)的知識結構與能力?，F(xiàn)代家政是現(xiàn)代家庭觀念和家政事務的結合。家政是一門科學，也是一門藝術。從內容上講，家政學主要包括家庭消費、家庭理財、科學育兒、保健養(yǎng)生、心理健康、情感溝通等多方面內容。家政教育是從家政學衍生的概念，它指通過對受教育者進行關于家庭生活的相關觀念和技能的培養(yǎng)，以提高個人家庭生活質量，建立良好生活方式的一種教育形式。它的教育對象是所有人；教育者是具有家政相關理論與事務和教師資格的人。

（二）家政教育的內容

家政教育的內容包括家庭觀念的培養(yǎng)和家庭生活技能的培養(yǎng)兩部分。家庭觀念的教育是家政教育的思想基礎。與家庭事務的處理能力相比，正確的家庭觀念是更為重要的前提。只有建立起良好的家庭生活態(tài)度，才能增強一個人在家庭角色的自我認知，形成主觀意志來履行自己的職責。家庭觀念具體是指一個人對待家庭中人、物、事的態(tài)度。包括對自己、配偶、孩子、老人的態(tài)度；對待家庭中財產、食物、服飾、環(huán)境的態(tài)度；對待家庭事務、活動及文化生活的態(tài)度。比如，我國古代作家、詩人袁枚就飲食態(tài)度提出自己的觀點：“戒耳餐，戒目餐，戒暴殄，戒縱酒，戒強讓”。家庭生活技能的培養(yǎng)是家政教育中另一重要內容。它通過對人們進行各種各樣（包括家庭管理、家庭營養(yǎng)與飲食、服飾搭配與制作、家居環(huán)境、科學育兒等）技能的培養(yǎng)，使人們成為生活的“一把好手”，從而形成一種健康科學的生活方式。

三、家政教育的形式

家政教育在我國剛剛起步，目前適宜建立各種形式并存的格局，以適應當前家政學發(fā)展的需要。

（一）普通教育中的家政教育