導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的1篇傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展分析，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

中華民族在五千年間孕育了絢麗多姿的傳統(tǒng)文化，中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)也伴隨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明而形成與演變。從傳統(tǒng)文化中提取的、有代表性的事物，通常可以被稱(chēng)為傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，其涉及民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話(huà)傳說(shuō)等方方面面。與我國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相比，文化發(fā)展表現(xiàn)出一定的滯后性。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)體量中占有的份額并不高，尤其是傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展仍具有一定的局限性。對(duì)此，近年來(lái)我國(guó)不斷提高對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度，并提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，不僅可以提高我國(guó)綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)民的民族自信心和民族自豪感，還可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐?；诖耍疚膶?duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展展開(kāi)研究分析。

1.傳統(tǒng)民族文化符號(hào)相關(guān)概述

傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的內(nèi)涵特征傳統(tǒng)民族文化符號(hào)是對(duì)蘊(yùn)含民族氣息的文字、圖像、符號(hào)以及習(xí)俗等物象的統(tǒng)稱(chēng)，有著十分豐富的文化內(nèi)涵和表達(dá)樣式，既是中華民族傳統(tǒng)文化的客觀(guān)體現(xiàn)，也是中華民族歷史演變的重要反映，具有高度的歷史價(jià)值、文化價(jià)值。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與我國(guó)各民族的價(jià)值信仰及對(duì)自然的探索需求有著緊密的聯(lián)系，所以環(huán)境差異是民族文化符號(hào)的一大特征。因此，自然環(huán)境不僅是民族文化符號(hào)形成的重要影響因素，還是民族文化符號(hào)不斷發(fā)展演變的媒介，更是導(dǎo)致同一地域的民族文化符號(hào)表現(xiàn)出顯著相似性的主要原因。比如，水紋符號(hào)是我國(guó)黃河流域十分常見(jiàn)的一種紋樣圖案，不論是在新石器時(shí)代的彩陶中，還是在封建社會(huì)的建筑裝飾、工藝美術(shù)作品中，水紋符號(hào)都隨處可見(jiàn)[1]。相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，黃河流域作為我國(guó)的多民族聚居地，大約聚集了十余個(gè)民族，其中，絕大多數(shù)民族都使用了水紋符號(hào)，少部分民族則使用了與水紋符號(hào)相近的紋樣圖案。除此之外，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的內(nèi)涵很大程度上還會(huì)受到時(shí)間因素的影響?；诖耍煌瑫r(shí)期的傳統(tǒng)民族文化符號(hào)會(huì)成為各時(shí)期思想觀(guān)念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等的重要表現(xiàn)形式，進(jìn)而展現(xiàn)出各時(shí)期不同的風(fēng)土人情。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的分類(lèi)基于傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的內(nèi)涵特征，可將其分成民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話(huà)傳說(shuō)等類(lèi)型。其中，就民族文字而言，其不僅在記錄歷史、傳承文化方面發(fā)揮著載體作用，還是傳統(tǒng)民族文化符號(hào)中極具代表性的思想呈現(xiàn)方式。比如，民族文字不僅能賦予藝術(shù)文化作品深厚的思想內(nèi)涵，讓其內(nèi)容更加豐富充實(shí)，還能賦予其高度的歷史價(jià)值、文化價(jià)值，讓受眾在欣賞作品的同時(shí)，感受到其中蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。就建筑與工藝而言，在地域文化、技法傳承等因素的影響下，傳統(tǒng)民族建筑、工藝品表現(xiàn)出鮮明的歷史氣韻和文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)民族建筑與工藝是中華民族在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中凝結(jié)而成的智慧結(jié)晶。其中，傳統(tǒng)民族建筑有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化積淀；民間工藝則是傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的重要組成部分，諸如剪紙、年畫(huà)、皮影等民間工藝，不僅與人們的日常生活、民間傳說(shuō)等有著緊密聯(lián)系，還承載著吉祥、喜慶、祥和等美好寓意，象征著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。就圖騰宗教而言，圖騰崇拜產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)的人們因?yàn)槿狈?duì)自然的有效認(rèn)識(shí)，將在經(jīng)濟(jì)層面與自身有著緊密聯(lián)系的動(dòng)植物認(rèn)作自身的親屬，認(rèn)為該部分動(dòng)植物與自身有著血緣關(guān)系；抑或認(rèn)為自身所在民族或部落民眾都源自某類(lèi)動(dòng)植物，繼而對(duì)該部分動(dòng)植物產(chǎn)生崇拜心理，以求庇佑民族或部落健康平安。例如，龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)、雷電等形象均廣泛出現(xiàn)在圖騰崇拜中，并逐漸發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈?guó)早期的民族符號(hào)。這一時(shí)期的傳統(tǒng)民族文化符號(hào)表現(xiàn)出一定的抽象性、象征性，并且在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)健康、幸福的向往與追求。就民間神話(huà)傳說(shuō)而言，在繪畫(huà)、剪紙、刺繡等作品中，隨處可見(jiàn)各式各樣的傳統(tǒng)民族文化符號(hào)。這些作品大多是圍繞民間故事、神話(huà)傳說(shuō)等創(chuàng)作的，即以民間藝術(shù)的形式，傳達(dá)民間神話(huà)傳說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容，繼而在生生不息的傳承發(fā)展中展現(xiàn)世世代代中華兒女對(duì)美好生活的期盼與追求。

2.傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展的必要性

提高我國(guó)的綜合國(guó)力文化作為一種精神力量，是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂。實(shí)踐表明，不論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，要想在世界民族之林中屹立不倒，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引領(lǐng)尤為必要。在世界一體化發(fā)展不斷深入的背景下，世界各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，除去經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)越來(lái)越重要的地位。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家如果擁有強(qiáng)勁的文化軟實(shí)力，就意味著其將兼具國(guó)內(nèi)的高認(rèn)同感和國(guó)際領(lǐng)域的高感召力。新時(shí)代背景下，文化已然轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。與此同時(shí)，鑒于物質(zhì)生活方面的滿(mǎn)足，國(guó)人對(duì)精神文化生活提出了越來(lái)越高的要求[2]。因此，為促進(jìn)國(guó)家更加繁榮昌盛，使國(guó)人的精神文化需求得到極大滿(mǎn)足，深厚的文化力量必不可少。而推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展，對(duì)提高我國(guó)的綜合國(guó)力具有十分積極的意義。增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感傳統(tǒng)民族文化符號(hào)不僅是中華民族賴(lài)以維系的精神紐帶，還是中華民族凝聚力形成的重要前提。因此，推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展，是全體中華兒女共同的歷史責(zé)任、文化使命以及現(xiàn)實(shí)需要，這在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)顯得尤為重要。就文化學(xué)視角而言，一個(gè)人之所以為中國(guó)人，是由其血緣、體質(zhì)、所受文化熏陶等因素共同決定的。千百年來(lái)，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)憑借其宏大的氣勢(shì)、深厚的底蘊(yùn)、特有的氣韻以及頗具東方智慧的表現(xiàn)力哺育著中華兒女，培育了一代代中國(guó)人，而一代代中國(guó)人又反哺創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，由此生生不息，經(jīng)久流傳[3]。推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展，有利于增強(qiáng)國(guó)民的民族認(rèn)同感，進(jìn)而提高國(guó)民的文化自信。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中華文明延綿數(shù)千年，構(gòu)建起了別具一格的價(jià)值體系。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)歷經(jīng)世世代代發(fā)展演變，已經(jīng)在中華兒女的血液中留下了深刻的印記，其實(shí)現(xiàn)了與人們生產(chǎn)生活各方面的充分融合，對(duì)人們的思想、行為產(chǎn)生了極大的影響。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，比如，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)崇尚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，即與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“愛(ài)國(guó)”相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著整個(gè)國(guó)家、民族共同的價(jià)值追求。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，也正是憑借著這種與生俱來(lái)的特性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)人共同的價(jià)值遵循和行為準(zhǔn)則。

3.傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展路徑

發(fā)揮各方主體的作用，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展首先，發(fā)揮高校主陣地作用，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展。高校在高素質(zhì)人才培養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對(duì)于傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展，高?？梢越Y(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承發(fā)展。比如，在實(shí)際教學(xué)中設(shè)立傳承傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的相關(guān)課程，并將其設(shè)為學(xué)生的必修課；同時(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的認(rèn)知水平，讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)形成良好認(rèn)同，從而進(jìn)一步肩負(fù)起傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的重要使命[4]。另外，教師還可以在實(shí)踐教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的魅力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的認(rèn)同度。此外，還可以推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展與校園文化建設(shè)的有機(jī)融合，以此讓學(xué)生在無(wú)形中感受傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的無(wú)窮魅力。其次，發(fā)揮社會(huì)各方主體的作用，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展。為推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮社會(huì)各方主體的作用，加大對(duì)可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、推動(dòng)人們積極向上的思想文化內(nèi)容的傳播弘揚(yáng)力度。

具體而言，可以從傳統(tǒng)民族文化符號(hào)中提取資源，依托積極向上的文藝作品傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)思想；依托先進(jìn)的信息技術(shù)賦予傳統(tǒng)民族文化符號(hào)以鮮活的生命力，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)創(chuàng)新性呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)民族文化符號(hào)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，展現(xiàn)出中華文化的魅力。發(fā)揮社會(huì)各方主體的作用，可以讓傳統(tǒng)民族文化符號(hào)煥發(fā)新的生命力，從而助力社會(huì)和諧發(fā)展，切實(shí)滿(mǎn)足民眾的文化需求。最后，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)作用，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展。在信息技術(shù)的加持下，文化全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，由此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為世界文化發(fā)展的大勢(shì)所趨。推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，具有十分積極的意義。推動(dòng)基于傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面要加大對(duì)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)中素材故事的挖掘力度，捕獲創(chuàng)意靈感。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)中蘊(yùn)含著很多意味深長(zhǎng)的經(jīng)典故事，如可以通過(guò)對(duì)彰顯愛(ài)國(guó)、仁孝、勤勞等價(jià)值理念的經(jīng)典故事的挖掘，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造，建立起頗具中國(guó)特色的文化品牌，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展。另一方面還要找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)[5]。傳統(tǒng)民族文化符號(hào)有著十分廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景，相關(guān)人員應(yīng)充分把握受眾需求，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出可以滿(mǎn)足人們多元化需求的文化產(chǎn)品。基于地域文化視角，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展首先，建立健全地域文化教育生態(tài)體系。新時(shí)代，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)賴(lài)以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，所以基于地域文化視角傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，應(yīng)著眼于當(dāng)代社會(huì)整體發(fā)展環(huán)境，樹(shù)立更好地服務(wù)地域人民的發(fā)展目標(biāo)，建立健全地域文化教育生態(tài)體系。不僅要加大對(duì)諸如學(xué)校教育、社區(qū)教育、家庭教育等傳統(tǒng)教育方式的發(fā)展力度，還應(yīng)發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體、旅游休閑等非傳統(tǒng)教育機(jī)制的作用，讓傳統(tǒng)民族文化符號(hào)以生動(dòng)形象的方式與地域人民構(gòu)建緊密聯(lián)系，從而充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的社會(huì)功能。其次，加大對(duì)地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。

對(duì)于傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的形式載體，由于其已經(jīng)與原本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境等相脫離，極易遭到破壞，所以相關(guān)政府部門(mén)及社會(huì)應(yīng)對(duì)其開(kāi)展全面系統(tǒng)的保護(hù)。在地域?yàn)l危文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，應(yīng)開(kāi)展搶救性保護(hù)，對(duì)于一些已經(jīng)遭到破壞的地域文化遺產(chǎn)，應(yīng)著手開(kāi)展有計(jì)劃的修復(fù)工作。在地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，應(yīng)當(dāng)建立完善的保護(hù)制度。比如，少數(shù)民族特色文化作為傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的重要組成部分，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)有意識(shí)地依托翻譯、出版等方式，推進(jìn)對(duì)地方少數(shù)民族語(yǔ)言文字、民間音樂(lè)、經(jīng)典文獻(xiàn)等的傳承保護(hù)。最后，推進(jìn)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與生產(chǎn)生活的有機(jī)融合。為推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展，必須要將其與地域人民的生產(chǎn)生活進(jìn)行充分融合，以便在日常生產(chǎn)生活中發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的積極作用。適時(shí)開(kāi)展與傳統(tǒng)民族文化符號(hào)有關(guān)的便民活動(dòng)，如開(kāi)展傳統(tǒng)民族文化符號(hào)有獎(jiǎng)競(jìng)猜、中醫(yī)義診等活動(dòng)，引導(dǎo)人們積極參與，在社區(qū)、廣場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所開(kāi)展免費(fèi)的品茶活動(dòng)，傳播歷史文化故事，為人們搭建文化交流、休閑娛樂(lè)的平臺(tái)，建立起地域人民與傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的緊密聯(lián)系，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展[6]。

綜上所述，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍有強(qiáng)大的生命力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化等相關(guān)方面的發(fā)展具有極高的指導(dǎo)意義。鑒于此，相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何更有效地推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展進(jìn)行探索研究，明確傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的內(nèi)涵特征及對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展的必要性，發(fā)揮各方主體的作用，基于地域文化視角，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)傳承發(fā)展，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]汪永輝.在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的傳承與發(fā)展[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(06):60.

[2]曹苗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究——兼論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神[J].理論探討,2021(06):55-61.

[3]黨圣元.傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊,2015(12):33-36.

[4]董焱,張澤宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展路徑[J].今古文創(chuàng),2021(36):77-78.

[5]高文謙.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)相結(jié)合的路徑初探[J].大眾文藝,2018(06):85-86.[6]魯鮮亮.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑探析[J].漢字文化,2022(08):169-171.

作者:崔磊 單位:鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院