導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中學(xué)生德育教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

的基本觀點(diǎn)教育是高中生德育教育的理論基礎(chǔ)，道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和，在不同的歷史時(shí)期，道德的內(nèi)容都是不同的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征，的基本觀點(diǎn)教育則是德育教育的核心，正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成都離不開(kāi)的基本觀點(diǎn)教育，但是當(dāng)今的高中學(xué)生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對(duì)理論所蘊(yùn)涵的科學(xué)世界觀的理解非常的淺薄，這樣對(duì)科學(xué)世界觀如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)，并且依據(jù)于此建立起科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀就顯得非常的不足，因此德育教育要和基本觀點(diǎn)教育相結(jié)合，使學(xué)生理解掌握基本原理和蘊(yùn)含于其中的科學(xué)的方法，這樣才能正確地理解其以實(shí)踐為源頭不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

1.2高中生德育教育要和學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合

理論聯(lián)系實(shí)際，是思想的觀點(diǎn)，德育教育歸根到底最后是通過(guò)一定的道德行為表現(xiàn)出來(lái)的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會(huì)是紙上談兵，毫無(wú)用處，而是要將德育教育和學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，去了解學(xué)生的實(shí)際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立積極向上的理想。

1.3高中生德育教育要和情感教育有機(jī)結(jié)合

德育教育的對(duì)象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類的終極關(guān)懷又是人類的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當(dāng)良好的催化劑，因此，道德需要的增強(qiáng)、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。

1.4高中生德育教育要和科學(xué)精神、人文精神教育有機(jī)結(jié)合

德育教育和其他學(xué)科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學(xué)的過(guò)程中相互滲透，交叉作用，共同實(shí)現(xiàn)教育育人的目的，實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生也要進(jìn)行科學(xué)精神和人文精神的教育，這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。

1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機(jī)結(jié)合

德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要對(duì)學(xué)生持續(xù)的進(jìn)行思想教育，短時(shí)間的集中教育對(duì)學(xué)生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)中能及時(shí)地解答學(xué)生心中的疑問(wèn)，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個(gè)全面發(fā)展的自我。

2.高中德育教育的實(shí)踐

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和觀念

社會(huì)在不斷的進(jìn)步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，德育教育要遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，不能脫離實(shí)際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點(diǎn)，制定出教學(xué)計(jì)劃，采用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，課堂上以學(xué)生為中心，以案例為引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，讓師生能夠平等對(duì)話，雙方通過(guò)合作，一起探討，完成一堂德育課。

2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍

教師是學(xué)生的表率，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會(huì)讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)方法，對(duì)他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。

2.3營(yíng)造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人

篇2

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來(lái)越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來(lái)說(shuō)是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見(jiàn)。

一、在文本研習(xí)中熏陶

語(yǔ)文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來(lái)傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無(wú)疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過(guò)程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界！”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩(shī)人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。

總的來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹(shù)立學(xué)生尊重自然、熱愛(ài)自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。

二、在閱讀講練中滲透

我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來(lái)提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)就極具特色。 2002年全國(guó)卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開(kāi)發(fā)與利用》、2007年全國(guó)卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問(wèn)題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過(guò)選用國(guó)學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來(lái)不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語(yǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國(guó)也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”等，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)

著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語(yǔ)文課程應(yīng)該同其他課程、書(shū)本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)。高中語(yǔ)文教學(xué)的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來(lái)組織學(xué)生開(kāi)展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過(guò)程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無(wú)意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)保活動(dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語(yǔ)、廣告詞，讓學(xué)生來(lái)做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育。

總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開(kāi)闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。因此，高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵建新，朱永芳.語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生態(tài)倫理道德教育的實(shí)踐與探索[J].教育實(shí)踐與研究（B）.2010（02）

[2]朱永芳.語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育[J].教育.2010（01）

[3]馮景龍.淺議語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育[J].雙語(yǔ)學(xué)習(xí).2007（08）

篇3

二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過(guò)個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過(guò)個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)?！蓖ㄟ^(guò)生活中的方方面面來(lái)和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說(shuō)在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

篇4

【中圖分類號(hào)】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國(guó)一位教育學(xué)專家出版的《生命教育》一書(shū)具有重大意義，該書(shū)首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康等問(wèn)題。此后，該理論風(fēng)靡全世界，日本、英國(guó)、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來(lái)說(shuō)，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對(duì)人生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升，從狹義上來(lái)講，生命教育關(guān)注對(duì)生命本身的教育，包括對(duì)自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育，其宗旨是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命以及最終達(dá)到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)的功利化傾向不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了扎實(shí)地掌握好基礎(chǔ)知識(shí)以迎接考試，這種教學(xué)理念下的語(yǔ)文教學(xué)只是把知識(shí)作為一種符號(hào)或標(biāo)簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時(shí)再把這些符號(hào)或標(biāo)簽粘貼到所需的地方，所考查的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的記憶能力，學(xué)生成了容納知識(shí)的容器，在注重對(duì)學(xué)生滿堂灌的同時(shí)必然忽視了對(duì)學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生對(duì)完整生命意識(shí)的殘缺，正所謂從根本上失去了對(duì)生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)課文《紫藤蘿瀑布》時(shí)，學(xué)生領(lǐng)略不到自然對(duì)人的無(wú)限魅力以及自然引導(dǎo)人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學(xué)任務(wù)，忽視了挖掘書(shū)本深處存在的真、善、美愛(ài)等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學(xué)生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

我國(guó)歷來(lái)注重“尊師重道”，這在有利于維護(hù)師生間良好關(guān)系的同時(shí)，也使得在傳統(tǒng)教學(xué)上教師居于主體地位，學(xué)生處于次要地位，教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中不能突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在課堂教學(xué)中不注重和學(xué)生的互動(dòng)，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學(xué)生傾倒知識(shí)，不給予學(xué)生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)使得學(xué)生感到恐懼，老師也感覺(jué)到教學(xué)越來(lái)越吃力。

（三）封閉性的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，阻礙了學(xué)生生命意識(shí)的提高

由于長(zhǎng)久以來(lái)的應(yīng)試教育壓力和升學(xué)壓力，無(wú)論是學(xué)校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學(xué)好友們，大家都在討論著考試成績(jī)，都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，學(xué)生們的日常生活完全被應(yīng)試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來(lái)中學(xué)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該為他們開(kāi)辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過(guò)一些優(yōu)秀的語(yǔ)文閱讀教材得到疏導(dǎo)和解答，然而，遺憾的是，語(yǔ)文教師們總是注重對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教材的一些理性分析和訓(xùn)練，忽視在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生命教育，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中做好生命教育的實(shí)踐探討

（一）在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)教材中挖掘生命教育的素材

對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的教育培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，語(yǔ)文老師們要善于從平時(shí)的語(yǔ)文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊(cè)的課文《生命，生命》，作者通過(guò)描繪危險(xiǎn)境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤，聽(tīng)診器中不斷傳出來(lái)的心臟的搏動(dòng)，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動(dòng)。如朱自清先生的《春》，通過(guò)描繪春天嫩綠的小草和樹(shù)葉、美麗的花朵、可愛(ài)的小鳥(niǎo)、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個(gè)充滿生機(jī)和希望的春天，學(xué)生可以通過(guò)反復(fù)誦讀感受到生命的活力。再如，七年級(jí)下冊(cè)的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動(dòng)為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過(guò)自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學(xué)生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對(duì)生命的敬重。

（二）在課堂教學(xué)中增強(qiáng)生命教育的意識(shí)

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨(dú)生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛(ài)，他們習(xí)慣了他人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，很少會(huì)去想用自己的愛(ài)回報(bào)給他人。因而，語(yǔ)文老師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生們能夠感受到父愛(ài)的偉大，語(yǔ)文老師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如劉和剛的《父親》，通過(guò)悠揚(yáng)的歌曲和老師對(duì)背景知識(shí)的介紹，學(xué)生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)懷、真誠(chéng)與善良，很好地理解生命的誕生成長(zhǎng)是多么的不易，學(xué)會(huì)感謝周圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透生命教育

當(dāng)代著名文學(xué)家余秋雨在談到寫(xiě)作時(shí)曾說(shuō)過(guò)，作文訓(xùn)練說(shuō)到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫(xiě)作教學(xué)融合起來(lái)，然而，從當(dāng)前初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的一頭攔路虎，寫(xiě)作文是最讓學(xué)生們頭疼的事情，即使語(yǔ)文老師講的口沫橫飛、激情四射，學(xué)生們還是寫(xiě)不好或者不會(huì)寫(xiě)作文，然而，若寫(xiě)起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因?yàn)樗麄儗?duì)這些小動(dòng)物關(guān)懷備至，與動(dòng)物們有著深厚的感情。因而，初中語(yǔ)文老師們要善于在寫(xiě)作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw驗(yàn)自己乃至他人生命之快樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生們從身邊的人和物寫(xiě)起，以“人際”高度體驗(yàn)自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、弘揚(yáng)生命意識(shí)，從而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個(gè)生命的個(gè)性和尊嚴(yán)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要想成為一個(gè)合格且優(yōu)秀的初中語(yǔ)文老師，在教學(xué)過(guò)程中不僅僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本的知識(shí)和技能，也要讓學(xué)生們能夠體驗(yàn)到生命的美好和尊嚴(yán)，提高學(xué)生們的生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻(xiàn)：

篇5

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問(wèn)題學(xué)生隔開(kāi)，也有專門開(kāi)辦學(xué)校來(lái)“整治”問(wèn)題學(xué)生的。事實(shí)上，通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過(guò)程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)?！?/p>

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見(jiàn)慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問(wèn)題的學(xué)生。

當(dāng)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開(kāi)始從各個(gè)方面來(lái)討論他們，各種影響因素被大家樂(lè)此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問(wèn)題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫(xiě)1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問(wèn)，教育究竟把問(wèn)題學(xué)生至于何地？不是說(shuō)，教育要以人為本的嗎？不是說(shuō)教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題嗎？不是說(shuō)教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說(shuō)教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問(wèn)題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問(wèn)題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽(tīng)聽(tīng)問(wèn)題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問(wèn)題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問(wèn)題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛(ài)打架的、缺少父母關(guān)愛(ài)的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問(wèn)題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問(wèn)題學(xué)生便是一無(wú)是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來(lái)麻煩，他們所說(shuō)的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問(wèn)題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說(shuō)出“算了吧，反正就算我說(shuō)不是我做的，也沒(méi)有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語(yǔ)時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對(duì)問(wèn)題學(xué)生惡言惡語(yǔ)的老師們，她說(shuō)：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來(lái)形容，這樣的語(yǔ)言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒(méi)有?！?/p>

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問(wèn)題學(xué)生的兒子時(shí)，她說(shuō)：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過(guò)他，也不愿傾聽(tīng)孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見(jiàn)。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問(wèn)題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽(tīng)自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問(wèn)題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說(shuō)，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過(guò)得很不快樂(lè)。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽(tīng)，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜](méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋(píng)果。你把它丟掉了就什么都沒(méi)有了?！?/p>

面對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來(lái)，身為教育工作者的人們，還沒(méi)有用一種平等的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問(wèn)，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來(lái)形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來(lái)對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

語(yǔ)感能力是人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)感。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語(yǔ)文實(shí)踐；追求講深講透，忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。因此語(yǔ)文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感放在重要地位。

一、什么是語(yǔ)感呢

“語(yǔ)感”是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練。其過(guò)程就是操作和重復(fù)，通過(guò)這樣的過(guò)程讓學(xué)生能感知語(yǔ)言之神妙，洞察語(yǔ)言之精髓，把握語(yǔ)言之理趣，達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的默契和領(lǐng)悟。這個(gè)語(yǔ)感的定義揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。本人結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語(yǔ)感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書(shū)聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書(shū)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書(shū)的情境，保證學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語(yǔ)感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語(yǔ)氣，而是通過(guò)教師精心的點(diǎn)撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的方法

根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力。”換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感。廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無(wú)聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。通過(guò)聽(tīng)、讀、抄、背、講、寫(xiě)的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。表述的準(zhǔn)確性，語(yǔ)言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是指教師運(yùn)用的語(yǔ)言進(jìn)行表述時(shí)，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語(yǔ)言?！皽?zhǔn)確性是對(duì)教師教學(xué)語(yǔ)言的基本要求，是教師教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語(yǔ)言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難?！币虼?，在教學(xué)過(guò)程中，注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識(shí)、思考問(wèn)題、理解問(wèn)題等帶來(lái)一定明晰性，同時(shí)感受知識(shí)的美，語(yǔ)言美，有效提高語(yǔ)感能力了。

篇7

因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會(huì)、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)， 我們必須切實(shí)重視中學(xué)生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣無(wú)論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會(huì)有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。

一、生物學(xué)科的教育價(jià)值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價(jià)值取向。目前社會(huì)上各種不同的價(jià)值取向已經(jīng)開(kāi)始對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價(jià)值日漸多元的社會(huì)形勢(shì)下?lián)?fù)起課程價(jià)值整合和實(shí)現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動(dòng)者。生物學(xué)科教育價(jià)值可從學(xué)科教育價(jià)值關(guān)系中的主體（社會(huì)需要、個(gè)體需要）和客體（生物學(xué)科教育價(jià) 值屬性）來(lái)分析。

就生物學(xué)科來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要體現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科設(shè)置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大 綱中，生物學(xué)科教育的社會(huì)需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標(biāo)、技能目標(biāo)、德育目標(biāo)等太過(guò)原則、籠 統(tǒng)，而知識(shí)目標(biāo)過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、嚴(yán)密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標(biāo)應(yīng)放在人與自然的 開(kāi)放系統(tǒng)中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，以及社會(huì)與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)需要的生物學(xué)科教育的知識(shí)、能力、技能、德育等目標(biāo)。而生物學(xué)科教育的個(gè)體需要來(lái)自于個(gè)體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對(duì)生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當(dāng)中學(xué)生物學(xué)科的教育 誘發(fā)了學(xué)生對(duì)自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習(xí)得了分析解決有關(guān)問(wèn)題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無(wú)盡的學(xué)習(xí)力量。

生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價(jià)值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點(diǎn)、辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)培養(yǎng)，用動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨(dú)到的價(jià)值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教 育， 尤其是科學(xué)價(jià)值觀培養(yǎng)方面，有其獨(dú)特的價(jià)值屬性。

二、生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可 以通過(guò)生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐， 在充分實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會(huì)

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會(huì)”是生物學(xué)科實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識(shí)相對(duì)也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng) 教師精心設(shè)計(jì)，不把教與學(xué)的知識(shí)、內(nèi)容融入自然、融入社會(huì)，不把運(yùn)動(dòng)的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過(guò)程中，我們要重視以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.精心設(shè)計(jì)好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實(shí)物、標(biāo)本、模型，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書(shū)面教材無(wú)法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動(dòng)、生命現(xiàn)象簡(jiǎn)潔地、直觀地表現(xiàn)出來(lái)?？傊?，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來(lái)，更有生命力，更富想象力。

2.讓書(shū)面教材無(wú)法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識(shí)，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會(huì)知識(shí) 、材料經(jīng)過(guò)精心篩選后再進(jìn)入課堂。如細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達(dá)爾文和進(jìn)化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護(hù)臭氧層、無(wú)磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會(huì)中去觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，從愛(ài)護(hù)一 草一木，飼養(yǎng)小動(dòng)物到參與生物科技活動(dòng)，使其體驗(yàn)到生物科學(xué)知識(shí)、技能之于人、自然、社會(huì)的價(jià)值。

（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對(duì)學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程 中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

1.唯物的觀點(diǎn)。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長(zhǎng)、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過(guò)程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)，但同 時(shí)又相互聯(lián)系組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動(dòng)物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚(yú)的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長(zhǎng)與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對(duì)立中，生命及生命活動(dòng)才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行 著生存斗爭(zhēng)，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動(dòng)態(tài)平衡。

3.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng) 態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長(zhǎng)、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民 主、和諧、開(kāi)放的課堂氣氛，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開(kāi)展課 堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開(kāi)路帶頭作用，可以在教學(xué)過(guò)程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以 在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑：這 個(gè)生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整，有無(wú)例外？這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動(dòng)或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

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中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（c）-0115-01

口語(yǔ)交際能力是指用有聲語(yǔ)言的形式同時(shí)輔助適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言手段，以聽(tīng)、說(shuō)為主要的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)進(jìn)行情感交流和信息溝通的能力，其中包括了對(duì)文化設(shè)定的理解把握以及對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)的利用。[1] 口語(yǔ)交際能力之所以重要，是因?yàn)樗瑫r(shí)兼具了溝通的不可替代性和信息傳遞溝通的直接和有效性。語(yǔ)文作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的深入，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，至關(guān)重要。

1 口語(yǔ)交際能力的內(nèi)涵和必要性

口語(yǔ)交際能力教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)這一項(xiàng)提出新的要求，規(guī)定口語(yǔ)交際能力不僅要做到簡(jiǎn)單的對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握，還應(yīng)根據(jù)具體情況對(duì)不同對(duì)象使用不同的語(yǔ)言形式?？谡Z(yǔ)交際能力表現(xiàn)在一個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力中，是一種可以終身受用的語(yǔ)言能力。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)交際能力是一項(xiàng)重要的組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際能力十分有必要性。首先，語(yǔ)文是一門人文社會(huì)學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)言文化。因此，對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)就意味著對(duì)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是將知識(shí)應(yīng)用在生活中，而學(xué)生的口語(yǔ)交際能力可以將語(yǔ)言的藝術(shù)性、實(shí)用性融合在生活中，是對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科的一種升華。好的口語(yǔ)交際能力既滿足了學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的需要，也總體提升了學(xué)生的綜合能力。由此可見(jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)占據(jù)多么重要的地位。

2 現(xiàn)今語(yǔ)文教育體系中口語(yǔ)交際能力存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)改革始于20世紀(jì)70年代，在改革中于聽(tīng)說(shuō)方面取得了一定的突破，但是同樣也存在很多的不足。地域間、不同等級(jí)的學(xué)校之間、不同教師的能力等都是產(chǎn)生不足的決定因素。問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 缺少互動(dòng)

口語(yǔ)交際能力最注重培養(yǎng)的就是與人溝通的能力。但是就目前的情勢(shì)來(lái)看，在實(shí)際的口語(yǔ)交際能力的教學(xué)過(guò)程中，教師缺乏溝通意識(shí)，往往只是將課本的知識(shí)機(jī)械性的傳遞給學(xué)生。如在進(jìn)行課文講解時(shí)，教師只是通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的分析來(lái)教授學(xué)生，并沒(méi)有與學(xué)生溝通交流。很多學(xué)生在課堂中沒(méi)有發(fā)言的機(jī)會(huì)，教師也對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺少正確的認(rèn)識(shí)，由此導(dǎo)致了師生之間的交流不足，長(zhǎng)此以往，使學(xué)生失去了表達(dá)和發(fā)言的欲望，最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的口語(yǔ)交際能力低下，喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重者還會(huì)產(chǎn)生與人溝通困難的心理障礙。

2.2 教師自身意識(shí)不強(qiáng)、水平不足

在整個(gè)教育體制中，教師起到導(dǎo)向作用。而在語(yǔ)言教育中，教師自身的能力也決定了學(xué)生是否能夠很好的領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力，從而更好地吸收知識(shí)。而現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師注重的都是對(duì)學(xué)生書(shū)面能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的答題技巧等以期學(xué)生能在中考中取得更好的成績(jī)，由此就形成了一種“啞巴語(yǔ)言”的現(xiàn)象。同時(shí)由于教師自身的能力不足，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言不夠流暢，缺少邏輯性和條理性，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中過(guò)于隨意，無(wú)法使學(xué)生真的受到感染。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是有一定的枯燥性的，如果教師不能很好的運(yùn)用輕松幽默的方式來(lái)帶給學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，那么就會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，使學(xué)生用語(yǔ)言無(wú)法很好的表達(dá)自己的感受，影響了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

2.3 實(shí)際應(yīng)用不足

想要真正的把一門語(yǔ)言理解透徹，實(shí)際應(yīng)用是最好的方式。但是著眼于當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，很多語(yǔ)文教學(xué)都無(wú)法做到這一點(diǎn)，學(xué)校和教師將大部分的精力都投入到課堂的教學(xué)之中，忽略了讓學(xué)生將語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用到生活中的能力。僅憑死記硬背課本知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)對(duì)以及交際能力，無(wú)法掌握基本的口語(yǔ)交際技巧和交際方法，不能更好的與人溝通交流思想。久而久之，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力變?nèi)?，不能更好的適應(yīng)社會(huì)。

3 口語(yǔ)交際能力提升途徑

根據(jù)上述對(duì)于當(dāng)今于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)中的問(wèn)題分析，可以明確的知道，只有教師正確的引導(dǎo)，在師生之間、生生之間建立起良好的溝通模式，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)融入生活之中，注重實(shí)踐，才能更好的提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。具體做法有以下幾點(diǎn)。

3.1 注重口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)性

教師應(yīng)做到“以學(xué)生為主體”，將學(xué)生放在課堂的主體地位中，在實(shí)際的口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)具體要求，設(shè)定相應(yīng)的對(duì)話情境，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)。例如可以根據(jù)課本內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，由學(xué)生自行安排角色并攥寫(xiě)臺(tái)詞，這樣在表演的過(guò)程中，可以讓學(xué)生設(shè)身處地的理解文章中主人公的心理變化，可以更深刻、更直觀地理解作者的中心思想，也同時(shí)提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的口語(yǔ)交際互動(dòng)性。

3.2 對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)

教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的能力和水平?jīng)Q定了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收能力。學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和進(jìn)修，讓教師培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中做到語(yǔ)言具有邏輯性、條理性，同時(shí)富有幽默感。這在一方面不僅為學(xué)校提供了更優(yōu)質(zhì)的師資力量，也從另一方面提升了學(xué)生的總體素質(zhì)。教師合理運(yùn)用自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中建立起一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，這樣可以更好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更全面的吸收課本知識(shí)。

3.3 將口語(yǔ)交際能力應(yīng)用到實(shí)際中

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的就是為了在實(shí)際中應(yīng)用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的實(shí)際應(yīng)用的培養(yǎng)，比如可以利用課后的時(shí)間舉辦詩(shī)歌朗讀大賽、演講比賽、辯論比賽等，這些從一方面可以鍛煉學(xué)生的思維能力，對(duì)于正在成長(zhǎng)過(guò)程中的中學(xué)生思維模式的塑性有著重要意義，另一方面也可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，讓學(xué)生在應(yīng)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在自身不足，從而在今后的學(xué)習(xí)中更有側(cè)重點(diǎn)，更好的完善自身能力。

4 結(jié)語(yǔ)

口語(yǔ)交際能力是對(duì)語(yǔ)言這門學(xué)科的最重要的表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力得以發(fā)展的重要途徑，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)不但可以增強(qiáng)學(xué)生的合作交往意識(shí)和口頭表述能力，也可以更好的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重主義對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

篇9

1.1體育課程認(rèn)識(shí)觀念滯后

在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過(guò)程中，大部分教師并沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)健康第一的理念，也并沒(méi)有充分理解體育課程促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力的意義，教學(xué)中以技術(shù)為中心，為了刺激學(xué)生的體質(zhì)增長(zhǎng)一味追求負(fù)荷強(qiáng)度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和陳舊的教學(xué)方法，甚至敷衍教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育課程存在偏見(jiàn)，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認(rèn)為體育課是無(wú)意義的，是“混日子”的。

1.2教學(xué)內(nèi)容雜亂無(wú)章，教學(xué)過(guò)程忽視“區(qū)別對(duì)待”

獨(dú)立學(xué)院目前采用的體育教學(xué)課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無(wú)序。學(xué)生疲于應(yīng)付繁多的體育項(xiàng)目，卻未形成一技之長(zhǎng)的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對(duì)于終身體育的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是個(gè)巨大障礙。在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過(guò)程中，部分老師更沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)到獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性以及個(gè)體之間的差異，更談不上挖掘教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴(yán)重忽視獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導(dǎo)致的接受知識(shí)技能水平的差異化，學(xué)生主體地位無(wú)法體現(xiàn)，在打擊學(xué)生積極性的同時(shí)，讓“終身體育”成為空喊口號(hào)。

1.3教學(xué)目的不正確

現(xiàn)行的獨(dú)立學(xué)院體育課程，雖然在某些方面融入了學(xué)生個(gè)體的興趣，但往往是教學(xué)形式上的“換湯不換藥”。對(duì)于體育教學(xué)的目的是什么，體育課程要真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么，才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本技能與應(yīng)用能力的提高，自我鍛煉和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在體育課程中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)承擔(dān)，在體育活動(dòng)的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀和生命觀，讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，真正充滿自信地適應(yīng)社會(huì)、愛(ài)惜生命，這才是獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實(shí)質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀(jì)，法國(guó)著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過(guò)教育力量，樹(shù)立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過(guò)程，也是有機(jī)整合各界力量，激發(fā)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確三觀的過(guò)程?！叭逃睘槿说娜姘l(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實(shí)提高人的生命意識(shí)和生存能力，提出了一個(gè)全新的理念，也使得學(xué)校的教育更具有針對(duì)和實(shí)效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺(tái)，也為當(dāng)前教育在實(shí)踐層面上的缺陷與不足填補(bǔ)重要空缺，它不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，也擔(dān)負(fù)著提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來(lái)，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在此過(guò)程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務(wù)。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過(guò)特殊的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價(jià)值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的突顯

人類在長(zhǎng)期的生存過(guò)程中發(fā)展身體活動(dòng)的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生存意識(shí)和知識(shí)、生存能力與價(jià)值等方面進(jìn)行的教育，不僅使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能獨(dú)立自主、自我約束管理，也為他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦凶詮?qiáng)自立，特別是面對(duì)困難險(xiǎn)峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識(shí)的體育教育，為獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識(shí)教育、人際相處的知識(shí)，以及健康知識(shí)教育等等。讓他們的動(dòng)手能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價(jià)值觀念得到提高，讓學(xué)生將來(lái)應(yīng)付日益緊張的生活與工作壓力時(shí)，擁有更為充沛的體力，也滿足學(xué)生走上社會(huì)面臨更高要求、不斷的適應(yīng)社會(huì)新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨(dú)立學(xué)院體育教育成為維護(hù)、提高學(xué)生健康、促進(jìn)學(xué)生心理完善、健全學(xué)生精神所不可替代的手段。

3.2針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生命教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會(huì)適應(yīng)性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身體狀況的不良改變，會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致情緒的低落，進(jìn)而導(dǎo)致抑郁甚至?xí)疠p生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應(yīng)。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨(dú)立學(xué)院體育的契合，可以防止獨(dú)立學(xué)院學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學(xué)生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，可以更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力以及意志力。在尊重他們個(gè)人獨(dú)立空間的同時(shí)，在自己的學(xué)習(xí)、生活陷入困惑或者壓抑的時(shí)候，通過(guò)體育活動(dòng)與教育，擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的結(jié)識(shí)面，進(jìn)行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)中的勝敗的反復(fù)進(jìn)行，提高學(xué)生的抗挫能力，讓從小就很少受過(guò)挫折的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)挫折的含義，以保證他們走向社會(huì)時(shí)有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過(guò)獨(dú)立學(xué)院的體育活動(dòng)，融入到學(xué)生的思想教育中去，讓學(xué)生承受一定的生理、心理負(fù)擔(dān)，為完成動(dòng)作和比賽等體育活動(dòng)，努力克服困難，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、團(tuán)結(jié)作風(fēng)有很強(qiáng)的培養(yǎng)作用。

3.3針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生活教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的顯現(xiàn)

生存實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值的載體，生命的活動(dòng)要通過(guò)生活來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。它包括個(gè)人和社會(huì)的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實(shí)踐活動(dòng)的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對(duì)于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨(dú)立學(xué)院體育教育中融入生活教育，通過(guò)最直接的實(shí)踐活動(dòng)，最特殊的體育教育手段，以促進(jìn)生命完善、促進(jìn)生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動(dòng)得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實(shí)踐中并為學(xué)生的實(shí)踐生活而服務(wù)。

4“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進(jìn)。在獨(dú)立學(xué)院體育教育過(guò)程中，滲透“三生教育”，充分實(shí)現(xiàn)“三生教育”的價(jià)值，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)考慮。

4.1獨(dú)立學(xué)院體育教育觀念的重塑

在獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，實(shí)施教育的雙方，都應(yīng)該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價(jià)值，將尊重生命價(jià)值徹底貫徹于體育教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生尊重并敬愛(ài)生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

4.2獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)內(nèi)容的重整

在未來(lái)的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學(xué)內(nèi)容為主，也要努力提高學(xué)生的生存技能，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)置，可以盡量與學(xué)生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進(jìn)行體育活動(dòng)的好習(xí)慣。通過(guò)遵循“重點(diǎn)突出、因材施教”的原則，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項(xiàng)愛(ài)好，努力讓學(xué)生習(xí)得一技之長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勤奮刻苦的能力；通過(guò)集體競(jìng)賽和游戲，改正獨(dú)立學(xué)院學(xué)生以自我為中心的觀念，填補(bǔ)他們責(zé)任感的缺失，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生相互尊重和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，在體育教學(xué)過(guò)程中，也要充分發(fā)揚(yáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，挖掘他們善于溝通、活潑好動(dòng)的性格優(yōu)勢(shì)，通過(guò)設(shè)置適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)交往能力，讓學(xué)生掌握社會(huì)生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)的重建

必須切實(shí)可行地改變體育教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，充分尊重獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性及個(gè)體差異，結(jié)合國(guó)家健康鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)和三生教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立全新的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

篇10

那么，什么是生成和為什么課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？

這里所說(shuō)的生成是指新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要教學(xué)觀念。是相對(duì)于“預(yù)設(shè)”而言的一種理想狀態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的多數(shù)高中語(yǔ)文教師都希望課堂朝著原先“預(yù)設(shè)”的方向發(fā)展。但是，課堂是師生互動(dòng)的課堂、是活的課堂，是充滿著變數(shù)的課堂，誰(shuí)也無(wú)法保證每一堂課都朝著教師預(yù)設(shè)的方向發(fā)展。只是傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與封閉，從而使課堂教學(xué)變得呆板、機(jī)械與程式化，缺乏對(duì)變數(shù)的挑戰(zhàn)，缺乏對(duì)好奇心的刺激，使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能在語(yǔ)文課堂中得不到應(yīng)有的發(fā)揮。如此一來(lái)，學(xué)生在課堂中只是被動(dòng)的配角，只是配合教師完成預(yù)設(shè)計(jì)劃的聽(tīng)眾。因此，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課堂成了教師教案演出的舞臺(tái)。教師是主角，學(xué)生是配角。這就是為什么傳統(tǒng)教學(xué)效率低下的主要原因――忽視了教學(xué)的生成。即忽視了學(xué)生在課堂中的地位，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，忽視了學(xué)生才是課堂的主角等。但強(qiáng)調(diào)生成，并不是不要預(yù)設(shè)，恰恰相反，高質(zhì)量的預(yù)設(shè)是教師發(fā)揮組織者作用的重要保證。因這是教師整體把握教學(xué)過(guò)程，有序展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)。

為什么說(shuō)課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？課程雖然是教師的教本和學(xué)生的讀本，但它不是至高無(wú)尚的“圣經(jīng)”。就教材本身和學(xué)習(xí)任務(wù)而言，在新課程理念下的教師和學(xué)生已不再是課程的被動(dòng)接受者和忠實(shí)的執(zhí)行者。教師完全有適當(dāng)自主剪裁教學(xué)內(nèi)容的“權(quán)利”。當(dāng)然須從有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的需要出發(fā)，從學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性發(fā)展出發(fā)去拓寬課程的內(nèi)涵和外延，去構(gòu)建課程與社會(huì)、生活的廣泛聯(lián)系。譬如，可以讓廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、演講、辯論、日常應(yīng)用文、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情等素材性課程資源融入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域；讓生命教育、安全教育、情感教育、憂患意識(shí)教育、熱愛(ài)自然教育等融入語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文課程充滿生機(jī)和活力，使語(yǔ)文教學(xué)更加完善和優(yōu)化，使語(yǔ)文課程伴隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展處于動(dòng)態(tài)生成之中。

那么，如何實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，使語(yǔ)文課堂出現(xiàn)新的境界呢？

第一、要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)師生關(guān)系是服從于被服從的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，教師是上級(jí)、是權(quán)威、是主宰，學(xué)生是下級(jí)、是聽(tīng)眾、是被動(dòng)的接受者。這種關(guān)系導(dǎo)致了師生間人格的不平等，導(dǎo)致了學(xué)生主體個(gè)性的扼殺，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造潛能的泯滅。這種關(guān)系的課堂只有一種可能，那就是順著教師的預(yù)設(shè)前進(jìn)，而絕不會(huì)是動(dòng)態(tài)生成的課堂。因它沒(méi)有師生間生命與生命的碰撞、情感與情感的交流，沒(méi)有雙向互動(dòng)對(duì)話。因此，要打破這種局面，必須重構(gòu)師生新型關(guān)系――平等和諧的關(guān)系。這種關(guān)系的構(gòu)建，教師必須放下“師道尊嚴(yán)”的架子，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；讓師生相互尊重、相互理解、相互信任；讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、信任和尊重的滋味；感受到被激勵(lì)、鼓舞、鞭策和指導(dǎo)的欣喜。例如，當(dāng)筆者教史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，我將全班分成4個(gè)小組，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)競(jìng)賽，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，包括確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、分析課文內(nèi)容、詮釋重要詞語(yǔ)，查資了解作者生平事跡、概括作品主題、鑒賞寫(xiě)作技巧、課外拓展延伸相關(guān)知識(shí)等。通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、交流，學(xué)生能從多方位、多角度進(jìn)行探究、思考。有的小組見(jiàn)解新穎，有的小組理解獨(dú)特。充分發(fā)揚(yáng)了民主、個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生富有個(gè)性的理解與表達(dá)在和諧的課堂氛圍中得以培養(yǎng)。這里，教師成了課堂的組織者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、問(wèn)題的啟發(fā)者、難點(diǎn)的點(diǎn)撥者。語(yǔ)文課堂打破了預(yù)設(shè)的禁錮，在動(dòng)態(tài)、變化中生成。

第二、積極營(yíng)造良好的課堂氛圍 尊重有益的動(dòng)態(tài)生成

在改革傳統(tǒng)師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還須積極營(yíng)造良好的課堂氛圍，尊重有益的動(dòng)態(tài)生成。

有益的動(dòng)態(tài)生成是指朝著有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展的一系列教學(xué)問(wèn)題及其解決的結(jié)果。