導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場、體育消費等體育實踐的特點和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對體育市場、體育消費的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門的重視。第三，高校對于社會經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會在發(fā)展、體育業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。

1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國的體育業(yè)發(fā)展相對滯后，對于社會經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費市場，很大程度上帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會就業(yè)的實現(xiàn)。并促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對實踐經(jīng)驗的概括較為成熟，對于實踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于體育經(jīng)濟(jì)實踐活動的指導(dǎo)力不足。第三，對于國外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國家的理論到社會主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發(fā)展和完善。第四，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對體育實踐的指導(dǎo)作用。

2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長的物質(zhì)財富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費。體育經(jīng)濟(jì)實踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時，體育經(jīng)濟(jì)作物社會經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費觀念、消費行為、消費心理、市場等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象進(jìn)行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對體育實踐活動更廣范圍的指導(dǎo)作用的實現(xiàn)。

2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析

體育活動是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執(zhí)。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實際，聯(lián)系我國的基本國情，以體育經(jīng)濟(jì)實踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實踐對相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國國情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個人力資本形成的過程，在我國體育經(jīng)濟(jì)實踐中真實的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營秘密、特許經(jīng)營權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財富。因此，對于無形資產(chǎn)論的研究對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競相計量，屬于可交易商品。同時又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點，利用無形資產(chǎn)論對其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐進(jìn)行分析、利用，對于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要?？傊?，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實踐為主要研究對象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位

3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點問題

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點。首先，實踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實踐，通過對體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對人的活動、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。

3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜的過程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點，聯(lián)系實踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點，一方面，要聯(lián)系實際，通過對體育實踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實踐問題的解決等對其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動力之源，對于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會實踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞 外部性 產(chǎn)權(quán) 帕累托最優(yōu)

一直以來我國的經(jīng)濟(jì)是靠傳統(tǒng)的制造業(yè)，以出口為導(dǎo)向來拉動的。結(jié)果是使得我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，資源被浪費，環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞。盡管走可持續(xù)發(fā)展道路的口號已經(jīng)叫響多年，但是由于各地政府片面的追求GDP的增長，以GDP作為政績考核的標(biāo)準(zhǔn)，所以，口號還是口號，沒能得到貫徹。于是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染，資源浪費的問題也越來越嚴(yán)重。我們必須在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時保持清醒的認(rèn)識。

環(huán)保總局副局長潘岳曾經(jīng)說過：“以前我曾自豪的宣稱中國是‘世界工廠’，但現(xiàn)實是，如果沒有可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)與制度，產(chǎn)品出廠后，剩下的很可能是一個滿地狼藉的垃圾場?！?/p>

香港中文大學(xué)郎咸平教授也指出：中國根本就不是制造大國，中國處在產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，真正的制造業(yè)大國是美國歐洲等處在產(chǎn)業(yè)鏈高端的國家，中國以犧牲環(huán)境，浪費資源為代價，結(jié)果卻使得大部分的利潤都流向了歐美。

一、文獻(xiàn)綜述

我國學(xué)者對于環(huán)境資源的探討有諸多的成果。張波（2005）從立法的角度出發(fā)，認(rèn)為在可持續(xù)發(fā)展階段, 在理論上和實踐上環(huán)境資源法都受到可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈影響,可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)代環(huán)境資源法發(fā)展的一個重要特點和趨勢。武子（2010）則從產(chǎn)權(quán)制度的方向出發(fā)，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度在解決資源浪費、使用不合理以及自然資源的污染和破壞問題上發(fā)揮的作用日益凸顯。金雪濤，榮朝和（2009）從環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)特征出發(fā)，認(rèn)為由私人產(chǎn)權(quán)和共有產(chǎn)權(quán)有機(jī)構(gòu)成的均衡性混合產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)才是適合資源環(huán)境的產(chǎn)權(quán)運行機(jī)制。

二、具體措施

改革開放已經(jīng)三十年了，在慶祝經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識：20世紀(jì)80年代以來，工業(yè)化進(jìn)程的加速、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的飛速發(fā)展及農(nóng)業(yè)活動中的不合理開發(fā)等，致使我國環(huán)境問題加劇。這不僅影響到目前人民的生活質(zhì)量，同時也導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系遭受到了某種程度的破壞，已經(jīng)成為了制約可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講究的是以最小的投入獲得最大的收益。而我們現(xiàn)在是以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這個投入與產(chǎn)出是不成比例的。有人說經(jīng)濟(jì)發(fā)展了一切問題就都能解決，但實際上真是這樣嗎？且不說我們的收入分配不均，兩極分化越來越嚴(yán)重等日益突出的社會問題，就是環(huán)境破壞了，資源浪費了等關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題真的是能靠簡單的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能彌補(bǔ)嗎？如2009年的湖南瀏陽的鎘污染；2010年大連新港發(fā)生油管爆炸，上百平方公里海域的海面被污染事件；以及最近出現(xiàn)的康菲石油中國有限公司油田漏油事故。這些僅僅是靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就能解決的嗎？

因此，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路或者方式必須要作出一定的改進(jìn)。那么，我們在改進(jìn)的同時應(yīng)該注意那些問題呢？

（一）在市場經(jīng)濟(jì)體制下，要注意運用市場調(diào)控的手段，消除負(fù)的外部性的影響

在我國的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，很多廠商過分的追求私人邊際利益，給社會或其他經(jīng)濟(jì)主體帶來了相當(dāng)多的負(fù)的外部性。所謂的外部性也叫溢出效應(yīng)，當(dāng)生產(chǎn)或消費的某些外在的影響未被包括在市場價格之內(nèi)時，就會產(chǎn)生外部性問題。外部性分為兩種情況：即正外部性和負(fù)外部性。這是根據(jù)私人邊際成本與社會邊際成本或者私人邊際收益與社會邊際收益的大小關(guān)系來確定的。而且不管是正的外部性還是負(fù)的外部性都會降低市場資源配置的效率，導(dǎo)致對帕累托最優(yōu)的偏離，從而導(dǎo)致市場失靈。

這些負(fù)的外部性主要表現(xiàn)為廠商排放的大量污染，浪費的大量資源，這對其他經(jīng)濟(jì)主體和社會的福利造成了巨大的損失。而且隨著人口的增加、經(jīng)濟(jì)的增長，環(huán)境資源已變得日益稀缺，其相對價格不斷提高，機(jī)會成本也進(jìn)一步增加，社會的邊際成本與私人邊際成本的差異還在不斷加大。從而又使得環(huán)境資源的生產(chǎn)和消費也出現(xiàn)了外部性問題。使資源的配置不能達(dá)到最優(yōu)。

因此外部性的存在是現(xiàn)實生活中經(jīng)濟(jì)，環(huán)境等出現(xiàn)問題的根本原因，我們要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須運用多種手段以來解決外部性問題。這其中包括補(bǔ)貼、收費等多種手段。而目前占主流的應(yīng)該是庇古的黃金規(guī)則以及科斯定理。

庇古主張通過政府干預(yù)來來解決外部性問題，因此他提出了著名的庇古稅即稅收-津貼辦法。這種辦法一方面堅持“污染者付錢原則”即對產(chǎn)生負(fù)的外部性的廠商征稅。另一方面又對帶來正外部性的企業(yè)給予補(bǔ)貼?？扑固岢鲞\用產(chǎn)權(quán)理論來解決外部性問題，后來由斯蒂格勒總結(jié)出科斯定理。該定理提出在交易費用為0的前提下，可以通過明確產(chǎn)權(quán)來使外部性內(nèi)部化。

（二）在中國，要注意中國的國情，且不可盲目的市場化運作

在中國，政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)理念的逐步成熟，我國企業(yè)的市場準(zhǔn)入門檻越來越低，這無疑會極大地促進(jìn)我國企業(yè)的發(fā)展，在這個過程中，政府部門也在進(jìn)一步地放松對這些企業(yè)的管制，由原來的“指揮者”轉(zhuǎn)變成為“裁判者”；其次，我國的法律體制正在逐步完善，各個企業(yè)也將會在法律的規(guī)制下公平地進(jìn)行競爭，這將會使市場要素的使用更加有效，流轉(zhuǎn)更加快速，配置更加合理。

然而，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制畢竟還不夠完善，企業(yè)家的素質(zhì)與責(zé)任心還不夠強(qiáng)。如近幾年出現(xiàn)的“樓脆脆”，沈陽化工在市中心“毒氣熏人”等，事件無不體現(xiàn)出我們的企業(yè)家普遍缺少責(zé)任心，他們信奉的是不管別人的利益，只要自己能賺到錢就是硬道理。企業(yè)家素質(zhì)與責(zé)任心的缺失將直接導(dǎo)致可持續(xù)發(fā)展的道路不能順利走下去。

所以，僅僅依靠市場明析產(chǎn)權(quán)來解決外部性問題顯然是不夠的，必須更多的依靠政府的監(jiān)管。一方面政府可以通過出售產(chǎn)權(quán)許可證來幫助確定產(chǎn)權(quán)。另一方面通過稅收和補(bǔ)貼等財政手段來消除外部性。也就是說，要使資源的配置達(dá)到最優(yōu)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，使整個社會和人們的福利實現(xiàn)最大化政府的宏觀調(diào)控是不可或缺的，這是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點。

而且我們應(yīng)始終注意的是，我國是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在解決這類問題時可以靈活借鑒外國資本主義市場的經(jīng)驗。切不可照搬。一方面由于我國的體制決定的，另一方面還有著外國資本主義入侵等問題。

（三）對于共有資源，政府應(yīng)注意作出相應(yīng)的決策，需要“全體總動員”

在現(xiàn)實生活中，新鮮的空氣，清潔的水，以及各種礦產(chǎn)資源都是一種共有資源。

在市場中，私人或者一些生產(chǎn)者往往對這種共有資源進(jìn)行過度的利用，而市場也往往沒有充分的保護(hù)共有資源。比如之前很多地區(qū)的小煤窯屢禁不止，導(dǎo)致地面沉陷等問題。在這種情況下，市場資源沒不能到有效的配置，導(dǎo)致對帕累托最優(yōu)的偏離，從而也引起市場失靈，而這其中由一個重要的原因是沒有很好的建立產(chǎn)權(quán)。一旦產(chǎn)權(quán)建立，那些受到影響的個人就可以向那些帶來這種污染或破壞的廠商收取一定的費用，這樣就可以保障資源的有效配置。這也是科斯定理的作用所在。

保護(hù)共有資源，除了產(chǎn)權(quán)、價格和稅收機(jī)制外，尤其需要更多地發(fā)揮政府、司法以及全社會的作用。共有資源與公共物品一樣沒有排他性：想要使用共有資源的任何一個人都可以免費使用。但是，共有資源有競爭性：一個人使用共有資源就減少了其他人對它的享用。因此一旦提供了一種共有資源，決策者就需要關(guān)注它被使用了多少。在我們生活中，起決策者作用的往往是政府。如洞庭湖的水是共有資源。周邊的化工廠，造紙廠向本來清潔的湖水中中排放廢水就會帶來負(fù)的外部性，使湖水受到污染。而政府解決這種問題的一個方法就可以是收取排污費，這個排污費實際上就是我們上面講的庇古稅的一種，是針對帶來負(fù)的外部性的行為的。但實際上這種是不現(xiàn)實的，因為收費帶來的成本更高。所以在這種情況下，就要求我們的政府部門特別是環(huán)保部門加大監(jiān)管力度，制定相應(yīng)的法規(guī)，嚴(yán)禁排放不達(dá)標(biāo)的企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)。如最近幾年，湖南省委就堅決關(guān)閉了在洞庭湖周邊排放污水不達(dá)標(biāo)的造紙廠，此舉受到了廣大人民的大力支持。同時更加規(guī)范化的措施可以如下：

首先，建立綠色公共財政。環(huán)境保護(hù)的稅收收入應(yīng)作為政府的專項基金，財政預(yù)算中要包含環(huán)保經(jīng)費科目，且全部都用于環(huán)境與資源保護(hù)方面的開支，同時對其用途的審計監(jiān)督也要加強(qiáng)，以防被擠占挪用。目前，編制環(huán)保經(jīng)費預(yù)算上，把基層環(huán)境保護(hù)局的人員從吃雜糧（很多從事公務(wù)的職員是事業(yè)編制，在經(jīng)費上是收支兩條線），改為撥款。

其次，排污許可、總量控制和環(huán)境評價。污染物的總量控制需要三項制度聯(lián)動：一是要確定國家和地區(qū)各項污染物的最大自凈能力，然后政府環(huán)保部門就可以按照環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在環(huán)境承載能力的范圍之內(nèi)規(guī)定各種污染排放的最大容量；二是嚴(yán)格實施排放許可制度，企業(yè)排污的種類、數(shù)量、性質(zhì)、去向、方式等要由環(huán)境保護(hù)行政主管部門實行審查許可；三是實施環(huán)境影響的評價，對由區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)項目實施，可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析、預(yù)測及評估，提出有效的預(yù)防或者減輕不良環(huán)境影響的對策與措施，進(jìn)行跟蹤監(jiān)測，嚴(yán)格實施此制度。

另外，對于排污權(quán)交易。有關(guān)專家朱家賢建議，形成污染物排放權(quán)交易的一級市場和二級市場，具體為初始分配的一級市場和初始排放權(quán)分配之后的自由交易二級市場。第一，在區(qū)域開始進(jìn)行試點與推廣工作，選擇那些自愿強(qiáng)制減排的企業(yè)以及超強(qiáng)度減排的企業(yè)進(jìn)行交易；第二，建立并規(guī)范排放權(quán)交易所，可以采取數(shù)個區(qū)域性和1個國家性的交易平臺；第三，出臺排放權(quán)交易的國家標(biāo)準(zhǔn)指南；第四，建立國家或公共登記機(jī)關(guān)，給那些排放權(quán)交易的參與者開設(shè)賬戶并記錄相關(guān)的交易活動；第五，適時探索開展碳期貨交易；第六，按照碳交易的多邊性、持續(xù)性、專業(yè)性、及技術(shù)性等特點，建立完善的經(jīng)紀(jì)人制度。

三、啟示

我國政府于1994年就通過了指導(dǎo)我國未來發(fā)展的《中國21世紀(jì)議程》，確保我國經(jīng)濟(jì)，環(huán)境資源等的可持續(xù)發(fā)展。但中國在未來的30年中，資源和環(huán)境消耗趨勢將達(dá)到發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平，即使按照工業(yè)化國家中的低資源環(huán)境的消耗水平，中國也將消耗全球50%左右的天然氣、鋼鐵、石油等資源，形成全球50%甚至更多的碳排放，由此看來形勢依然很嚴(yán)峻。環(huán)境與資源問題是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)能否長久持續(xù)健康的發(fā)展下去的關(guān)鍵，解決這些問題的關(guān)鍵還在于我們的政府能否有勇氣承擔(dān)責(zé)任，能否站在發(fā)展的高度，能否目光長遠(yuǎn)。在我國，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，解決環(huán)境問題要靠市場，更要靠政府。

參考文獻(xiàn)：

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二、語言環(huán)境運用的意義

第一，語言語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對文章含義進(jìn)行剖析，體會英語從詞匯到句子到語義再到篇章的連貫性。第二，情景語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識營造的語篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實的生活場景，營造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對英語詞匯、語法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、多媒體技術(shù)對語言環(huán)境的優(yōu)化

1.多媒體對“語言語境”的優(yōu)化

英語教學(xué)中詞匯、句子、語義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語言語境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語境?？赏ㄟ^基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識競賽等方式，為學(xué)生營造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時。可在用詞造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營造的情景記憶，加深了學(xué)生對于詞匯應(yīng)用語言環(huán)境的把握，而且通過有意識的選擇教學(xué)材料，還可實現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場景后，調(diào)動學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。

2.多媒體對“情景語境”的優(yōu)化

“聽”和“說”作為英語四大重要能力的組成要素，同時亦是英語口語交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語基調(diào)、話語方式、話語范圍在內(nèi)的情景語境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實性的“對話情景”，提高學(xué)生語言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語言意義”情景模擬，加深學(xué)生對于英語的準(zhǔn)確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語課堂教學(xué)時，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問候語句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開展小對話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對話。通過展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語句記憶的同時，實現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語言組織能力的培養(yǎng)。

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在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識體系，包含各種各樣的觀點，但它的政治觀點是古樸而簡單的，這是因為政治在市場制定的條款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實現(xiàn)社會改變和變革的諸多機(jī)會的重要性，而否認(rèn)實現(xiàn)社會變革機(jī)會的觀點仍然存在，這反映出對當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)。這兩個方面都是在體育中或通過體育實現(xiàn)社會改變的機(jī)會。很多情況下，自由被簡化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個人主義團(tuán)結(jié)起來的機(jī)會。20國集團(tuán)峰會也旨在成為新社會秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對部分由美國引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來的全球貧困危機(jī)。美國曾經(jīng)的不受約束的全球化共識現(xiàn)已過時，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場，而不是放任市場。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價值中或某種資本主義形式中。

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中圖分類號：F011　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003―5656(2009)09―0011―07

多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人性假設(shè)問題有許多爭論。這些爭論有三種傾向。一是堅持亞當(dāng)?斯密以來“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)的基本內(nèi)涵，并進(jìn)一步加以發(fā)展或豐富，如新古典主義“完全理性”經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的有限理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，以及博弈論的合作理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)等。二是堅持“非經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)，這種傾向并不認(rèn)為人的行為是以其經(jīng)濟(jì)利益最大化為出發(fā)點，而是以其他目標(biāo)作為行為的出發(fā)點。如“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識人”等人性假設(shè)。三是試圖將馬克思“社會人”的人性假設(shè)與西方“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)結(jié)合起來，如“理性與非理性并存”的新經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、“相對理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)等等。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人性假設(shè)爭論的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展過程是人們探求現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)關(guān)系，從而形成形形理論的過程。在形成理論的過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們必然要通過一定的起點，選擇一定的方式和手段來表達(dá)自己的看法，從而得出結(jié)論以解釋世界，說服他人。這個過程可分解為下列組成要素：假設(shè)條件、方法、表述、結(jié)論。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家處于不同的環(huán)境，具有不同的思維，掌握不同的語義等原因，這些要素可以有不同含義。綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的理論，假設(shè)條件往往被理解為約束條件、前提條件、邏輯起點或邏輯條件。甚至有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還將其理解為普遍原理或基本原理。而方法往往被理解為途徑和手段。表述則往往被理解為邏輯推理、說理過程、證明過程。而結(jié)論則被理解為理論結(jié)果、理論目標(biāo)。就方法這個要素而言，它盡管有許多種，但它僅僅是進(jìn)行表述的工具而已。工具(方法)運用是否得當(dāng)，關(guān)系著表述是否合理、簡潔和明了。而表述是否清晰，是否具有邏輯力，將關(guān)系結(jié)論的科學(xué)與否。一般而言，方法、表述、結(jié)論等要素往往是格式化的，一旦經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用了特定的方法，則其理論表述、結(jié)論也就確定了或格式化了。因而使得人們可以憑借自己具有的知識和理論經(jīng)驗，對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論體系的正確性給予判定。然而，假設(shè)條件這個要素卻有其特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為本身難以格式化，這就導(dǎo)致方法、表述及結(jié)論等要素的不同表現(xiàn)，從而影響人們對經(jīng)濟(jì)理論的價值判斷。人性假設(shè)作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用的理論假設(shè)條件，必然會影響到經(jīng)濟(jì)理論的價值判斷。所以假設(shè)爭論的意義，在于它究竟對理論價值存在多大的影響。人性假設(shè)的爭論應(yīng)該著重關(guān)注下列問題：

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)有必要嗎?自亞當(dāng)?斯密將人性假設(shè)為“經(jīng)濟(jì)人”之后，以后的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論已將人性假設(shè)作為必要的基礎(chǔ)。人性假設(shè)經(jīng)過發(fā)展，形成諸如“理性經(jīng)濟(jì)人”、“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人”等有別于亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)的人性假設(shè)，但都未能脫離亞當(dāng)?斯密的人性假設(shè)的框架。而“非經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)，盡管是對“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)的否定，但研究范圍與研究過程同出一轍。之所以如此，完全在于經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身是探究社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律的學(xué)科，微觀上則是探究個人與其它人群體經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律。所以，正因為經(jīng)濟(jì)活動主體是人，而經(jīng)濟(jì)活動行為是人的行為，研究人的經(jīng)濟(jì)活動的原因、動機(jī)、行為、過程、結(jié)果及影響條件也就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的內(nèi)容。心理學(xué)的成就表明人的行為(特別是經(jīng)濟(jì)行為)是受外界原因刺激，然后形成動機(jī)、過程和結(jié)果。當(dāng)然，整個過程會受到影響條件的結(jié)束。原因與動機(jī)則是人們經(jīng)濟(jì)活動的基點。但是人們經(jīng)濟(jì)活動的原因動機(jī)很多，其中之一就是謀求經(jīng)濟(jì)利益。如果以此作為人的特性或本能，則“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”必然產(chǎn)生。如以其他動機(jī)為人的特性及本能，可能會形成其他人性假設(shè)。

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)是唯一的嗎?既然經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)是個基礎(chǔ)，而以此為起點建立的一個經(jīng)濟(jì)理論體系，可將全部人的經(jīng)濟(jì)活動納入經(jīng)濟(jì)研究框架。但人性假設(shè)是否只能唯一一種，則需要探討。理論上看，許多學(xué)者從不同角度，否定了人性假設(shè)的唯一性。除亞當(dāng)?斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之外，馬克思的“社會關(guān)系人”更為科學(xué)。因為馬克思認(rèn)為人是一切社會關(guān)系的總和。而前述的“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識人”等假設(shè)，實際上已表明了人性假設(shè)的多元性或非唯一性。實踐上看，人們在實踐過程中認(rèn)識或經(jīng)驗的不同，也會形成不同的人性假設(shè)，這是因為實踐既有廣泛性，又有深入性?！敖?jīng)濟(jì)人”與“社會關(guān)系人”假設(shè)是同時代的產(chǎn)物，是實踐的廣泛性反應(yīng)，而“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”以及“新社會人”假設(shè)等，是不同時代的產(chǎn)物，是實踐深入性的反應(yīng)。人性假設(shè)不可能具有唯一性。

第三，人性假設(shè)在經(jīng)濟(jì)理論研究中每每必同嗎?經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的。但是如果每項經(jīng)濟(jì)研究都要運用人性假設(shè)，完全沒有必要。例如，在研究人們的贈送行為時，如不探究其動機(jī)，沒必要涉及人性假設(shè)。同樣，研究生產(chǎn)產(chǎn)量與質(zhì)量的關(guān)系時，也沒有必要涉及人性假設(shè)；……如此等等。其主要原因在于：一是如果研究經(jīng)濟(jì)過程的某一環(huán)節(jié)，則不用涉及研究的邏輯起點，即人性假設(shè)；二是某些經(jīng)濟(jì)行為，是由人的多種動機(jī)所推動，不能單純以某一人性假設(shè)來解釋；三是同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，可從不同角度，用不同理解解構(gòu)。所以，在這些情況下，如果硬性使用人性假設(shè)，可能導(dǎo)致理論邏輯復(fù)雜化，不利于經(jīng)濟(jì)理論研究。當(dāng)然，如果要構(gòu)建一個完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論體系，完全可從人性假設(shè)開始。

第四，人性假設(shè)是任何經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點嗎?一般認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)理論都存在假設(shè)，而人性假設(shè)是其中之一。但是把人性假設(shè)作為建立經(jīng)濟(jì)理論體系大廈的邏輯起點，則值得商榷。的確，亞當(dāng)?斯密以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為邏輯起點，建立了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的大廈?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯起點也都以“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)為源頭。但是，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是另一座宏偉的經(jīng)濟(jì)理論大廈，而其中也不乏包括人性假設(shè)在內(nèi)的許多假設(shè)。然而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯起點是來自現(xiàn)實的商品，通過商品中體現(xiàn)的社會關(guān)系，來說明人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是通過人性假設(shè)來說明社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

顯然，人性假設(shè)爭論的意義，多在說明經(jīng)濟(jì)理論體系建立有無邏輯起點，以及邏輯起點是什么。從而確定某種經(jīng)濟(jì)理論框架及范式。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)中“人性假設(shè)”爭論的焦點及原因

近年，關(guān)于人性假設(shè)爭論越演越烈，其爭論的焦點與歷史上爭論焦點相比已大不相同。歷史上人性假設(shè)爭論焦點，主要是圍繞人性的內(nèi)容，從而形成從“經(jīng)濟(jì)人”到“有限理性經(jīng)濟(jì)人”，“知識人”到“復(fù)雜人”等多種人性理論?，F(xiàn)代人性假設(shè)爭論焦點則是人性假設(shè)是否是經(jīng)濟(jì)理論的起點。有的學(xué)者甚至把它

作為一種經(jīng)濟(jì)理論體系是否科學(xué)的依據(jù)。還有的學(xué)者為了說明馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是科學(xué)的，也強(qiáng)調(diào)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。另一些學(xué)者以此為基礎(chǔ)，希望承認(rèn)并發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論，并提出了新的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本假設(shè)：“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。甚至有一些學(xué)者還對“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明。這形成了一種理論傾向，似乎必須從人性假設(shè)出發(fā)，才能構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。這也帶給人們一種理論錯覺：古典及現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論以人性假設(shè)為邏輯起點的，其理論體系自然就是科學(xué)的。而其他經(jīng)濟(jì)理論體系，特別是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系并不以人性假設(shè)為邏輯起點，因而是不科學(xué)的。這種理論錯覺當(dāng)然不會被眾多學(xué)者所接受，于是一些學(xué)者們想通過折衷的辦法，要么說明馬克思經(jīng)濟(jì)理論也有人性假設(shè)，要么企圖將現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點融合起來，而“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”即是如此。這種做法的目的除了要說明馬克思經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論同樣具有科學(xué)性，而要便于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對話和論戰(zhàn)。這樣，近些年經(jīng)濟(jì)學(xué)中人性假設(shè)的爭論焦點實際在于是否影響到經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思經(jīng)濟(jì)理論，誰具有中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要地位的理論之爭。

如何看待上述爭論的焦點，幾個關(guān)鍵問題必須要弄清楚。

第一，什么是科學(xué)。對于科學(xué)內(nèi)涵的不同理解，形成學(xué)者們在經(jīng)濟(jì)理論中若干范疇的歧義。這種歧義導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)論或結(jié)果。對“科學(xué)”的內(nèi)涵，一種是將其理解為人們對包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在內(nèi)的現(xiàn)象存在的正確性的理論體系。另一種則將其理解為通過一定的數(shù)理模型，利用邏輯推理得出結(jié)論的理論范式。由于不同的理解，不同的理論體系就被區(qū)分為科學(xué)與非科學(xué)。如按第一種理解，哲學(xué)、歷史學(xué)、中醫(yī)學(xué)都屬于科學(xué)，按第二種理解都不屬于科學(xué)。因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，一些學(xué)者為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為科學(xué)，于是在經(jīng)濟(jì)研究中大量使用數(shù)理模型，且越演越烈。但一些包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此卻持反對態(tài)度?！斑@樣，專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上就連篇累牘地充滿了數(shù)學(xué)公式，這將讀者從一套似乎有理，而完全是任意的假設(shè)引到精確的但卻是無關(guān)緊要的理論結(jié)論。”

第二，什么是科學(xué)的方法。當(dāng)前，一些人認(rèn)為一個理論體系是否是科學(xué)，其實關(guān)鍵在于是否運用了實證研究的方法，這種方法被通常認(rèn)為是“科學(xué)的方法”。按這種方法的邏輯路線，首先在確定研究對象的基礎(chǔ)上，設(shè)定假設(shè)條件，再利用數(shù)理統(tǒng)計工具，形成模型或結(jié)論。因為這種方法不涉及價值判斷，因而被認(rèn)為是客觀的、科學(xué)的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正是按照這種方法建立某種理論體系的。由于這種方法的“科學(xué)”涵義有不同的理解，自然科學(xué)的方法也有不同的理解。如把實證研究的方法作為科學(xué)的方法，則規(guī)范分析研究的方法就不是科學(xué)的方法。這當(dāng)然不符合客觀邏輯。正如一些學(xué)者認(rèn)為的，“從假設(shè)出發(fā)通過邏輯推理來得出有關(guān)結(jié)論。這樣的方法一旦出現(xiàn)假設(shè)的非現(xiàn)實適應(yīng)性，邏輯推理即使正確，結(jié)論也難以符合客觀實際。”艾克納也對這種方法的科學(xué)性提出責(zé)難，“經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，是由毫無現(xiàn)實基礎(chǔ)的理論構(gòu)成的……。事實上，除了……一系列演繹推理外，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎一無所有?！庇纱丝磥憩F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的研究方法還并不是公認(rèn)的科學(xué)的方法。

第三，什么是科學(xué)的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)研究與其他學(xué)科的研究一樣，確定研究對象或范圍，再運用適當(dāng)方法，并通過分析推理及演繹等過程，最后得出結(jié)論。但不同的方法，如果被人們分為“科學(xué)的”或“非科學(xué)的”，那么得出的結(jié)論，也自然會被人們區(qū)分為“科學(xué)的”結(jié)論或“非科學(xué)的”結(jié)論。一旦如此劃分，一大批人類優(yōu)秀的理論成果將會被劃分為非科學(xué)。值得注意的是無論何種方法得出的結(jié)論，最后都有一個被事實印證的過程來檢驗其正確性。偏好運用非科學(xué)的規(guī)范分析方法得出的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，最終要轉(zhuǎn)化成為決策，而決策的效果又將直接或間接印證其結(jié)果或結(jié)論正確與否。而運用“科學(xué)的”實證分析方法得出的結(jié)論，如果被事實證偽或無法得到驗證，此結(jié)論也是錯誤或無用的。由此應(yīng)該認(rèn)為無論采用何種方法得出的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，只要能得到事實的(主要是能增進(jìn)社會的福利及進(jìn)步)，都應(yīng)該認(rèn)為是科學(xué)的結(jié)論。

據(jù)上分析，我們可以認(rèn)為，人性假設(shè)只是得出某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯起點，它可將理論分析導(dǎo)入一種特定的“科學(xué)方法”，從而導(dǎo)出科學(xué)的結(jié)論。實際上，經(jīng)濟(jì)理論體系的正確及科學(xué)與否，不在于其邏輯起點是否有人性假設(shè)，不在于采用何種方法。而在于其結(jié)論的正確性、可運用性、真理性。顯然，人性假設(shè)爭論的焦點，無法判明任何一種經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性。

三、能判明經(jīng)濟(jì)學(xué)中人性假設(shè)的爭論是非嗎?

自亞當(dāng)?斯密以來，由于“經(jīng)濟(jì)人”或“理性人”的人性假設(shè)，使經(jīng)濟(jì)科學(xué)在系統(tǒng)化、理論化方面成為了一個新的里程碑。在以后解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過程中，新的人性假設(shè)在爭論中不斷形成，從而形成在新的人性假設(shè)條件下的新的經(jīng)濟(jì)理論。例如，將經(jīng)濟(jì)人的無限理性修正為有限理性，成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點，“社會人”的人性假設(shè)形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點，如此等等。但是，關(guān)于“人性假設(shè)”爭論的孰是孰非，也應(yīng)認(rèn)真考察。

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成以1776年亞當(dāng)?斯密的《國富論》一書作為起點，“這時政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。”以后經(jīng)過新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的歷程，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系已十分龐大，不同的人性假設(shè)及其爭論的成果，構(gòu)成了其中許多理論的邏輯起點。人性假設(shè)林林總總，分辨人性假設(shè)爭論的是非曲直也頗難。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，把人性假設(shè)作為一個基本假設(shè)。實際上設(shè)想了一個凝固不變的經(jīng)濟(jì)世界，將其研究對象即人的經(jīng)濟(jì)活動賦予了自然科學(xué)研究對象的性質(zhì)，使得這些研究對象的性質(zhì)易于量化，便于運用數(shù)理模型來描述及分析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的相互關(guān)系。因此，不論現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)具有何種人性假設(shè)，其分析方法都是相同的。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)的爭論主要圍繞人性內(nèi)容展開。人性是什么?人性有哪些內(nèi)容?實際并無統(tǒng)一說法。從倫理學(xué)角度，“善”與“惡”是人性；從生理學(xué)角度，“食色性”是人性；從經(jīng)濟(jì)學(xué)“利益最大”的經(jīng)濟(jì)或理性選擇是人性；從行為學(xué)角度，“趨剩避害”也是人性，如此等等。

紛繁復(fù)雜的人性內(nèi)容，每種內(nèi)容都將影響包括經(jīng)濟(jì)行為在內(nèi)的人的行為。我們不能指責(zé)哪一種人性內(nèi)容正確，也不能指責(zé)以何種人性為邏輯起點形成的學(xué)科體系不正確。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的過程中，以不同人性假設(shè)作為邏輯起點都有其合理之處。

人性假設(shè)本身也有一個不斷更新及發(fā)展的過程。亞當(dāng)?斯密，西尼爾等人的完全“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人追求自身利益是其經(jīng)濟(jì)活動的動機(jī)。人能理性地追求個人利益最大化，在良好的制度保證下，個人追求利益最大化的行為能增進(jìn)社會總福利。后來，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種人性假設(shè)無法說明人的許多經(jīng)濟(jì)行為，于是對這種人性假設(shè)進(jìn)行了修正，把人性假設(shè)涉及的范圍從純經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域擴(kuò)展至非經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，將人們的經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)展到精神利益。但即使這樣也難以擺脫許多學(xué)者們的批評。休謨認(rèn)為?！霸?/p>

么這個性質(zhì)被演染得過大了，”“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)醉心于下述形而上學(xué)觀點，即：每一位個別決策者都是理性的?！倍聡鴼v史學(xué)派代表人物李斯特也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)“完全否認(rèn)了國家和國家利益的存在，贊同經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的觀點，是一種似乎一切都要聽任個人安排的觀點，這是有失偏頗的”。這種反思，使人們認(rèn)識到了人性的多樣性，認(rèn)識到人性不能僅用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”來概括。因此從“完全經(jīng)濟(jì)人”到“不完全經(jīng)濟(jì)人”再到“知識人”、“階級人”等的人性假設(shè)，推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的形成及發(fā)展。正如諾思認(rèn)為的那樣，“人類行為比經(jīng)濟(jì)學(xué)家模型中的個人效用函數(shù)所包含的內(nèi)容更為復(fù)雜。有許多情況不是一種財富最大化行為，而是利他和自我施加的約束，它們會根本改變?nèi)藗儗嶋H做出選擇的結(jié)果?！彼?，人性假設(shè)的爭論，推動了人性假設(shè)的發(fā)展。當(dāng)然，每種人性假設(shè)都是人們當(dāng)時歷史條件下的認(rèn)識結(jié)果，都反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)理論成就，都有其歷史合理性。

人性是可以劃分為層次的。首先是哲學(xué)層面的層次。因為任何學(xué)科，都自覺或不自覺的建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，哲學(xué)是任何學(xué)科的世界觀與方法論。馬克思建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之上的人性或人性的本質(zhì)即“社會關(guān)系的總和”，就是哲學(xué)層次的人性。其次，具體學(xué)科層面的層次。這種層次體現(xiàn)了人性在各局部世界或局部社會中的本質(zhì)。例如“善惡”是人在倫理世界或倫理社會中的本質(zhì)；“經(jīng)濟(jì)人理性”是人在經(jīng)濟(jì)世界或經(jīng)濟(jì)社會里的本質(zhì)；“征服及反抗欲”是人在政治世界或政治社會中的本質(zhì)。再次，是特殊層面的層次。這種層次只體現(xiàn)某一學(xué)科的不同特殊領(lǐng)域。例如，“完全理性經(jīng)濟(jì)人”體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中人的自然的極端領(lǐng)域；而“不完全理性經(jīng)濟(jì)人”體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中受不完全信息約束下的領(lǐng)域；“相對理性經(jīng)濟(jì)人”則體現(xiàn)于與外部世界廣泛作用，隨時隨地變化其行為的領(lǐng)域。實際上，不同的人性假設(shè)，都不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們站在不同層次上的認(rèn)識前提罷了。

所以，一旦經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出經(jīng)濟(jì)人人性假設(shè)并以此為邏輯起點，必然有著共同的分析方法。各種人性假設(shè)，均可作為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科的邏輯起點，都有其合理性。人性假設(shè)及其爭論的發(fā)展，都能反映當(dāng)時歷史條件下的一定真理性。而人性假設(shè)的層次性，能使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在不同層面上發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。這些特點，表明人性假設(shè)爭論的是非曲直的判定是毫無意義的。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)中“人性假設(shè)”的爭論向何處去

從經(jīng)濟(jì)史的情況來看，人性假設(shè)的爭論幾百年來一直沒有停止過。不可否認(rèn)，每一次的爭論，都使經(jīng)濟(jì)理論向前發(fā)展。人的發(fā)展問題早已被納入到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也充實了更多人性的內(nèi)容，動態(tài)分析方法及理性預(yù)期方法的引入，包括博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，使其核心理論亦有了相當(dāng)大的改觀。而“知識人”等的人性假設(shè)，使得西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了知識或信息的內(nèi)容。可以說，人性假設(shè)爭論的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論新論輩出。那么，是否人們通過對人性多方面、各層次的深入了解，形成新的假設(shè)，就會對經(jīng)濟(jì)理論形成強(qiáng)大的推動力呢?一些學(xué)者并不贊成?！叭魏稳俗苑Q完全理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或者自命發(fā)現(xiàn)了揭開‘那個’經(jīng)濟(jì)增長秘密的‘那個’線索，很可能是個傻子或江湖騙子，或二者兼而有之”。如果爭論不能起到積極作用，這種爭論向何處去。

從人性假設(shè)的爭論過程分析，我們認(rèn)為這種爭論仍會持續(xù)下去。因為任何人性假設(shè)，只是對人性某一內(nèi)容、某一層面的認(rèn)識，并將這種假設(shè)僅僅作為某一經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點，通過一系列過程構(gòu)筑某一理論大廈。但是，這樣構(gòu)筑的某一理論體系，僅是對經(jīng)濟(jì)世界的局部認(rèn)識。一旦這種理論體系無法全面很好地解釋經(jīng)濟(jì)社會之時，新的人性假設(shè)在爭論中又會應(yīng)運而生，產(chǎn)生新的理論。這也被過去的狀況所證實。

在理論的新進(jìn)展中，還有一種狀況，就是通過人性假設(shè)的爭論，對原有個別基本假設(shè)的背離或修改，形成新的理論。但是，在原有人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，所形成的理論體系原本在邏輯上是完備的，如果改變原有的假設(shè)，可以造成新的理論內(nèi)容與原有理論內(nèi)容的不甚相容，甚至?xí)斐尚碌捏w系的邏輯矛盾。由于理論進(jìn)步是必然的，這種邏輯矛盾歸納到起點的人性假設(shè)爭論也會持續(xù)下去。

值得注意的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的體系的建立，無論是何種人性假設(shè)，都是來自于經(jīng)驗或思想實驗，并不一定有充分的理論依據(jù)，也不一定具有合理性。如果在爭論之中形成的新的人性假設(shè)，也缺乏理論依據(jù)的支撐(而事情往往是這樣)，那么在龐大的理論體系中，帶來的只能是矛盾的增多，邏輯混亂的增多，加速了人性假設(shè)爭論的加劇與持續(xù)。

我們說人性假設(shè)的爭論將會持續(xù)下去，那么爭論的焦點會發(fā)生什么變化?因為在此之前，爭論的焦點已從人性內(nèi)容是什么從而引出不同的人性假設(shè)，但這畢竟只是在現(xiàn)代形成或以往形成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的爭論內(nèi)容，并不構(gòu)成理論體系在邏輯起點、方法、表述及結(jié)論等范圍方面的根本對立。近年人性假設(shè)的爭論，其焦點在于人性假設(shè)而形成的理論的科學(xué)與否問題。通過人性假設(shè)形成的理論與非人性假設(shè)作為邏輯起點的理論已在范圍上形成了嚴(yán)重的對立，導(dǎo)致人們對某一經(jīng)濟(jì)理論體系的科學(xué)性認(rèn)識及判斷。這種人性假設(shè)爭論焦點的轉(zhuǎn)移源于社會實踐中非人性假設(shè)起點的理論體系與人性假設(shè)起點的理論對立。過去計劃經(jīng)濟(jì)國家與市場經(jīng)濟(jì)國家在理論與實踐上的隔閡，使得這兩種理論體系各自獨立，也沒有碰撞的機(jī)會。特別令人奇怪的是，這兩類理論體系一方以經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，另一方以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，被人們公認(rèn)為是水火不相容，分別屬于計劃經(jīng)濟(jì)國家及非計劃經(jīng)濟(jì)國家的理論。而在一些國家特別是中國轉(zhuǎn)型時期實踐的探索，必然導(dǎo)致理論的反思、比較及碰撞。因而人性假設(shè)這種理論的源頭及邏輯起點的爭論不僅會持續(xù)下去，當(dāng)然也會成為理論科學(xué)與否的一種價值判斷。一些學(xué)者認(rèn)為，一種理論的科學(xué)與否，不僅在于其主觀邏輯正確與否，更重要的在于客觀邏輯的正確與否。事實上，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在主觀邏輯上都是正確的，在客觀邏輯上特別是符合客觀及實際社會發(fā)展的趨勢上的正確性、相符性，才是決定一種理論的科學(xué)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，人性假設(shè)爭論的焦點，會以轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的取得告一段落。

值得注意的是，理論的發(fā)展是通過客觀邏輯來驗證和推動的。在人性假設(shè)的爭論過程中，實踐的變化會使理論趨于完善，這也可以導(dǎo)致爭論的焦點發(fā)生轉(zhuǎn)移。但焦點將不再以人性的內(nèi)容和人性假設(shè)導(dǎo)致理論內(nèi)容是否科學(xué)作為判斷，因為這已是歷史。爭論的焦點會在人性假設(shè)的合理性、導(dǎo)致其理論的方法、表述及結(jié)論的合理性方面展開和形成。

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[8]馬克思恩格斯全集(第26卷)Ⅱ[M]，北京：人民出版社，1973：181。

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ABCD分值: 5分 查看題目解析 >88.數(shù)列表示第天午時某種細(xì)菌的數(shù)量．細(xì)菌在理想條件下第天的日增長率()．當(dāng)這種細(xì)菌在實際條件下生長時，其日增長率會發(fā)生變化．下圖描述了細(xì)菌在理想和實際兩種狀態(tài)下細(xì)菌數(shù)量隨時間的變化規(guī)律．那么，對這種細(xì)菌在實際條件下日增長率的規(guī)律描述正確的是（）

ABCD分值: 5分 查看題目解析 >填空題 本大題共6小題，每小題5分，共30分。把答案填寫在題中橫線上。99.若復(fù)數(shù)是純虛數(shù)，則實數(shù) ．分值: 5分 查看題目解析 >1010.若滿足 則的值為 ．分值: 5分 查看題目解析 >1111.若點到雙曲線的一條漸近線的距離為，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1212.在中，若，，，則 ； 若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1313.在所在平面內(nèi)一點，滿足，延長交于點，若，則_______．分值: 5分 查看題目解析 >1414.關(guān)于的方程的實根個數(shù)記為．若，則=_______；若，存在使得成立，則的取值范圍是_________．分值: 5分 查看題目解析 >簡答題（綜合題） 本大題共80分。簡答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。15已知是等比數(shù)列，滿足，，數(shù)列是首項為，公差為的等差數(shù)列．15.求數(shù)列和的通項公式；16.求數(shù)列的前項和．分值: 13分 查看題目解析 >16已知函數(shù)部分圖象如圖所示．

17.求的最小正周期及圖中的值；18.求在區(qū)間上的值和最小值．分值: 13分 查看題目解析 >17如圖，在四棱錐中，底面為矩形，平面平面，，，，為中點．

19.求證：∥平面；20.求二面角的余弦值；21.在棱上是否存在點，使得？若存在，求的值；若不存在，說明理由．分值: 14分 查看題目解析 >18設(shè)函數(shù)．22.若為的極小值，求的值；23.若對恒成立，求的值．分值: 13分 查看題目解析 >19已知橢圓經(jīng)過點，離心率為．是橢圓上兩點，且直線的斜率之積為，為坐標(biāo)原點．24.求橢圓的方程；25.若射線上的點滿足，且與橢圓交于點，求的值．分值: 14分 查看題目解析 >20已知集合．，，，其中．26.若，寫出中與正交的所有元素；27.令．若，證明：為偶數(shù)；28.若，且中任意兩個元素均正交，分別求出時，中最多可以有多少個元素．20 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案

，，，，，．解析

中所有與正交的元素為，，，，，．考查方向

分析問題。解題思路

直接列出即可。易錯點

列不完全。20 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案

為偶數(shù)；解析

對于，存在，；使得．令，；當(dāng)時，當(dāng)時.那么.所以為偶數(shù)．……………………4分考查方向

分析處理問題的能力。解題思路

根據(jù)題設(shè)直接計算。易錯點

對待陌生問題的應(yīng)變能力。20 第(3)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案

時，中最多可以有個元素;時，中最多可以有個元素.解析

8個，2個時，不妨設(shè)，．在考慮時，共有四種互相正交的情況即： ，分別與搭配，可形成8種情況．所以時，中最多可以有個元素．………………………10分時，不妨設(shè)，，則與正交．令，，且它們互相正交．設(shè) 相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個，除去這列外相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個，相應(yīng)位置數(shù)字都相同的共有個.則.所以，同理.可得.由于，可得，矛盾.所以任意三個元素都不正交.綜上，時，中最多可以有個元素. ………13分考查方向

篇7

背景

召開全國教育工作會議，頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了到2020年“基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，8月28日29日，省委、省政府吹響了全省加快建設(shè)教育強(qiáng)省，率先實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的嘹亮進(jìn)軍號?！督K省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了“到2015年，全省要率先建成教育強(qiáng)省，到2020年，率先實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。蘇州是省政府確定的先行制定規(guī)劃綱要的3個地級市之一，省委常委、市委書記蔣宏坤要求，確保蘇州教育到2020年在全省率先實現(xiàn)高水平教育現(xiàn)代化。2008年4月7日，蘇州及其所轄五市七區(qū)均通過了江蘇省教育現(xiàn)代化專家組評估，這標(biāo)志著蘇州在全國率先實現(xiàn)了教育基本現(xiàn)代化。對于“《綱要》”中提到的到2020年完成的指標(biāo)，蘇州目前大多已達(dá)到并超過，蘇州城市的教育作為試點走在全省乃至全國前列，其發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)是分不開的，但作為教育的重要組成部分，中小學(xué)的體育教育相對于當(dāng)前現(xiàn)代化教育發(fā)展速度還是有一定的差距，特別是蘇州素質(zhì)教育快速推進(jìn)的同時，對于學(xué)校體育教育的發(fā)展出現(xiàn)的問題值得思考。

一、現(xiàn)狀

體育教育是中小學(xué)教育的重要組成部分之一，學(xué)校體育教學(xué)過程的實施與體育活動的開展是實現(xiàn)學(xué)校體育工作的最基本也是最重要的組織形式和途徑。我市對青少年的體質(zhì)測試表明，學(xué)生組的體質(zhì)狀況總體呈上升趨勢。從學(xué)生組各項監(jiān)測指標(biāo)來看，我市中小學(xué)生整體身體素質(zhì)仍然不佳，體質(zhì)沒有明顯提高，在蘇州市體育基本現(xiàn)代化主要指標(biāo)及評估說明中，2008年，我市國民體質(zhì)合格率為89％，略高于05年全國的87，2％的成績，但卻低于江蘇省91，5％的平均成績。昆山國民體質(zhì)監(jiān)測公報顯示，昆山市成年人達(dá)標(biāo)率為95，9％，優(yōu)秀率、良好率均高于蘇州平均水平，而青少年體質(zhì)在某些指標(biāo)方面略遜于蘇州平均水平。在身體素質(zhì)方面，幼兒和學(xué)生的力量、平衡素質(zhì)好于蘇州平均水平，但在柔韌素質(zhì)方面略遜一籌。

二、問題

(一)體育觀念的滯后。

近幾年蘇州學(xué)校體育事業(yè)取得了長足的進(jìn)步，有關(guān)體育的政策法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系日趨完善，體育設(shè)施不斷充實，體育課時得到較大幅度增加，這反映了地方政府對學(xué)校體育的重視。但由于學(xué)校和社會普遍存在“重智輕體”的嚴(yán)重傾向，體育課被忽視的現(xiàn)象還是很普遍。據(jù)調(diào)查顯示，有51％的體育教師認(rèn)為體育課比其它課程更容易取消；27.9％的人認(rèn)為可能容易取消，66.2％的體育教師認(rèn)為體育課程的實際地位沒有其它學(xué)科重要。不人少，包括相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為體育就是蹦蹦跳跳，玩玩樂樂，而沒有從提高全民族素質(zhì)的高度和深度去認(rèn)識。觀念的滯后，極大地阻礙了蘇州城鄉(xiāng)學(xué)校體育的發(fā)展。

(二)中學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)單一化。

目前蘇州市的中學(xué)體育教育過程中普遍出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)單一化，最具體的表現(xiàn)是：“達(dá)標(biāo)第一”、“考試第一”，過分看重《國家體育健康標(biāo)準(zhǔn)》以及“體育中考”的評價作用，高中把《達(dá)標(biāo)》作為體育教學(xué)工作的單一目標(biāo)，初中一切教學(xué)工作都圍繞“體育中考”，并形成了一一對應(yīng)關(guān)系，結(jié)果限制教學(xué)工作的廣度，使學(xué)生在絕對單一的目標(biāo)下學(xué)習(xí)，得不到足夠的學(xué)習(xí)空間。在對高新區(qū)三所4星學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)有24.7％的學(xué)生在活動課上針對的是體育課堂的內(nèi)容，有四分之一的課外活動是給體育課補(bǔ)課的。有11.4％的學(xué)生很少參與體育活動鍛煉。有30.1％的學(xué)生認(rèn)為自己的身心健康狀況不太理想。 　(三)適合青少年活動的設(shè)施短缺，鍛煉內(nèi)容形式單一。

中小學(xué)的體育場地、器材以成人的競技體育的體系為規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，場地、器材的成人化嚴(yán)重影響了學(xué)生參加體育活動和鍛煉的興趣。教育部體、衛(wèi)、藝教育司司長楊貴仁指出：我們的中小學(xué)校一直沿用成人器材，使孩子們不能得到真正的鍛煉和身心愉悅?！俺扇嘶笔巧倌陜和@球的最大誤區(qū)。有的學(xué)校由于場地的客觀限制，導(dǎo)致開展活動的時候只能選擇跳繩，踢毽，呼拉圈等趣味性和運動量不太強(qiáng)的項目，如吳江松陵一中擁有2000左右的學(xué)生，但只有250米田徑場地，盡管學(xué)校盡一切努力保證每個學(xué)生的活動，但對于活動內(nèi)容的開展，學(xué)校也很無奈。

(四)師資隊伍結(jié)構(gòu)性失衡，體育教師繼續(xù)教育有待提高。

目前蘇州中學(xué)體育教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)100％，并且均參加過體育專業(yè)的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，但專業(yè)理論知識和運動技能普遍陳舊，跟不上時展的腳步，滿足不了新課程改革教學(xué)的需要。同時由于很多學(xué)校生源急劇減少的，學(xué)科配備不合理，結(jié)構(gòu)性矛盾由此凸顯出來，一些科目的教師大大富余，比如傳統(tǒng)科目，富余的老師便只能充當(dāng)“萬金油”，哪個坑缺就往哪個坑塞。同時有的學(xué)校由于體育科目的教師卻無法滿足，隨著陽光體育活動的開展，體育教師短缺的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，但由于學(xué)校教師編制總量已超標(biāo)，對于緊缺科目教師引進(jìn)的問題無法及時得到解決，導(dǎo)致體育教師的工作量非常大，工作積極性下降。

三、對策

(一)正確指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念。

加強(qiáng)對學(xué)生體育情感、愛好和興趣的培養(yǎng)，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的習(xí)慣，廣泛地通過課程教學(xué)、課外活動、校圈體育文化活動等有效途徑來加強(qiáng)對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，使學(xué)生形成合理正確的體育價值觀和穩(wěn)定的體育態(tài)度。充分調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性，在體育活動中影成體育意識和體育能力，通過各種手段，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常鍛煉的習(xí)慣，使體育鍛煉成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，最終成為體育的積極參與者和傳播者。

(二)體育課程教學(xué)多元化。

中學(xué)體育課程教學(xué)，要以培養(yǎng)學(xué)生的體育意識、必趣、能力和鍛煉習(xí)慣為基本框架，在教學(xué)目標(biāo)的價值取向上，不僅要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，還應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個性，提高他們的生活能力和生活質(zhì)量，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和生活方式，在體育課程中取消強(qiáng)制性內(nèi)容，按照各取所需的原則，由學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)、練習(xí)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容要豐富多彩，滿足不同學(xué)生身心發(fā)展的需要，使他們通過體育課程的學(xué)習(xí)，在體質(zhì)健康、個性發(fā)展和生活質(zhì)量方面都有所提高。

(三)加大資金投入，購置必備的體育用品和器材。

加大對農(nóng)村體育教育的投入，大力推進(jìn)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)，合理均衡的分配體育教育資源。完善農(nóng)村中學(xué)體育場地、器材建設(shè)，提高體育教師業(yè)務(wù)水平。同時?？梢岳皿w育彩票的經(jīng)費資源，為農(nóng)村中學(xué)添購體育器材，傳播體育知識，讓廣大的中學(xué)學(xué)生獲得更好的體育教育。針對學(xué)生的必趣特點，既充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用、參與意識，制作多功能繩袋、環(huán)繩、啞鈴、彩球、晃板、毽球、等適合學(xué)生興趣要求的器材。

(四)制定導(dǎo)向性政策，鼓勵教師流動。

對于有的學(xué)校教師飽和，而有的學(xué)校缺教師上課的現(xiàn)象，主管部門可以制定相關(guān)政策，鼓勵教師在學(xué)校問的調(diào)動，把體育教師從比較充足的學(xué)校流動到緊缺的學(xué)校。對于就近幾所學(xué)校的教師可以相互間兼課，這樣可以一定程度上緩解學(xué)校教師緊缺的問題。同時加強(qiáng)青年教師的培訓(xùn)，加大職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的力度。在思想上積極引導(dǎo)，使體育教師熱愛本職工作，具有責(zé)任心和進(jìn)取心。其次，在業(yè)務(wù)上悉心培養(yǎng)，聘請一些經(jīng)驗豐富的老教師對青年教師進(jìn)行指導(dǎo)，舉行教學(xué)觀摩課，開展優(yōu)質(zhì)課的評選活動，定期選派教師進(jìn)修提高等。

參考文獻(xiàn)

[1]任文亞.高師范公共體育課要加強(qiáng)學(xué)生體育能力的培養(yǎng)陰[1].北京體育師范學(xué)院學(xué)報1994(2).

篇8

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會環(huán)境日益復(fù)雜，社會安全隱患逐漸暴露，正在對女大學(xué)生乃至女性群體的安全狀況產(chǎn)生威脅，侵害事件時有發(fā)生，且有愈演愈烈之勢。筆者通過查閱文獻(xiàn)、案例分析、問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計和數(shù)據(jù)模型等方式進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查對象是中國范圍內(nèi)各地區(qū)各層次的高校大學(xué)生，其中女性占70.83%，男性占29.17%。影響女大學(xué)生安全問題的因素很多，包括女大學(xué)生自身內(nèi)在因素和外在因素。目前關(guān)于女大學(xué)生自身因素的研究已有很多，筆者就不在贅述，而主要探討地域經(jīng)濟(jì)對女大學(xué)生安全問題的影響，進(jìn)一步分析應(yīng)該如何從根源上盡可能減少對這類群體的傷害，為社會穩(wěn)定和諧盡一份力。

一、地域經(jīng)濟(jì)如何影響女大學(xué)生安全問題

馬克思恩格斯指出，違法行為通常是由于不以立法者意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)因素造成。分析看待一個問題，女大學(xué)生僅是個人因素，更深層面上應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)方面來挖掘。每個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同又會影響到社會公平、地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)與否情況、區(qū)域的信息傳播與接收度以及高校的層次水平。

（一）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致社會不公與歧視

通過分析案例發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)的事故發(fā)生情況有明顯差異。近20年內(nèi)發(fā)生的安全事故中，北方地區(qū)占42.31%，東南沿海占38.46%，西南地區(qū)占19.23%，而西北地區(qū)和青藏地區(qū)幾乎沒有發(fā)生此類事件。同時，在對女大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，北方地區(qū)遭遇過安全事故的大學(xué)生有20%，東南沿海地區(qū)有9.59%，西南地區(qū)有11.5%，同樣，西北地區(qū)和青藏地區(qū)幾乎沒有遭遇過此類事件。因此，女大學(xué)生安全事故的發(fā)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)。北方地區(qū)、東南沿海地區(qū)相對經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口流動性大，人員復(fù)雜，地區(qū)內(nèi)人們的分配不公，導(dǎo)致社會歧視，容易引發(fā)此類問題。西南地區(qū)，相對較次，事故發(fā)生比例相對較小，但也有發(fā)生。而西北地區(qū)和青藏地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，區(qū)域內(nèi)貧富差距并不大，犯罪率也較低，此類事件不易發(fā)生。

地域經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，大學(xué)生們對未來的期望越大，當(dāng)現(xiàn)實狀況不能達(dá)到理想狀況時，會造成大學(xué)生心理壓力大，當(dāng)被問到“大學(xué)生存在心理問題的最主要因素”時，自身心理調(diào)節(jié)能力不夠的占43.75%，家庭、學(xué)校、社會等施加壓力過大和成長環(huán)境造就的各占28.13%?？梢砸姷枚鄶?shù)女大學(xué)生不懂得如何調(diào)節(jié)，使得心理問題愈發(fā)嚴(yán)重，甚至造成心理傷害。

（二）交通網(wǎng)絡(luò)

一個地區(qū)的交通便利程度與該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平關(guān)系密切。經(jīng)過案例分析發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生安全事故發(fā)生多由于返?；螂x校途中轉(zhuǎn)車失聯(lián)。大學(xué)校園由于面積廣，占地較大，一般選址于城市周邊的郊區(qū)。公交車、地鐵等公共交通工具一般較少經(jīng)過，可供大學(xué)生們選擇的交通工具減少。而像公共汽車這樣特殊的交通工具，為了使更多的居民能夠乘坐，中途經(jīng)過的站點比較多，這樣在起點或者終點乘坐的大學(xué)生往往要等待很長時間。在緊急情況或者打不到出租車的時候她們可能就不得不選擇“黑車”了。另一種情況就是，在一些大車站，或是春節(jié)等人潮高峰期，要想打車也得費一番功夫，在女大學(xué)生獨自一人拿著行李的時候她們也許就選擇了黑車?！昂谲嚒笨赡懿皇撬齻兊牡谝贿x擇，但她們或許也沒有料到會有這么嚴(yán)重的后果。

（三）信息的傳播與接收

21世紀(jì)是信息時代，憑借媒體人們可以在最短的時間內(nèi)了解最近發(fā)生的事件。女大學(xué)生安全事故一發(fā)生，人們便可以馬上知道。而信息的傳播與接收是有地域差異的。表現(xiàn)在傳播者和接收者。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，信息傳播越多而迅速，同時，也有更多的人關(guān)注，有了解的欲望。有案例顯示，一些初高中生在看了新聞報道之后，模仿失蹤來達(dá)到與家長鬧矛盾、令其擔(dān)憂的目的。媒體多次將發(fā)生的事件告訴孩子，可能只是想強(qiáng)調(diào)這類事件發(fā)生的頻繁性，警醒自己的孩子在外時刻保持警惕性，卻未料到這樣的舉措激發(fā)了孩子的另一種想法。同時，某些潛在犯罪分子有欲望報復(fù)社會，卻苦于找不到方法，此類事件的報道正好給他們提供了手段以達(dá)到他們的目的。

（四）高校的層次與水平

中國的高校分布廣，遍布全國。高校的層次和水平多樣，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，高校分布越密集，且高校層次水平混雜。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一本高校安全事故發(fā)生率為7.69%，二本的發(fā)生率為12.77%，三本和?？频陌l(fā)生率分別為16.67%和14.63%?？梢?，女大學(xué)生安全問題的發(fā)生與高校的層次水平相關(guān)，層次水平較低的學(xué)校安全問題發(fā)生率越高。

二、對減少女大學(xué)生安全問題的建議

首先，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動區(qū)域平衡發(fā)展，完善收入分配制度，力求達(dá)到收入分配公平，減少社會不公與歧視現(xiàn)象。其次，減少交通接駁的死角，完善高校公交路線，提高女大學(xué)生出行的便利程度，讓黑車司機(jī)無可乘之機(jī)。再次，不必過分報道此類事件。新聞媒體的力量或者說輿論的力量是無窮的?？此泼芗呐⑹?lián)事件，讓不少女大學(xué)生陷入莫名的恐慌之中。如今這種莫名的危險氛圍，不過是一些輿論制造的一顆煙霧彈。這顆煙霧彈一邊塑造社會對女大學(xué)生的潛在危害，一邊利用人們對這類曖昧與罪惡事件的興趣，來博取眼球和注意力。最后，強(qiáng)化教育，加強(qiáng)對女大學(xué)生的安全教育，包括人身安全教育和心理健康教育。學(xué)?？蛇m當(dāng)開設(shè)防身術(shù)班，增強(qiáng)女大學(xué)生的體質(zhì)和防御能力；宣傳安全防范知識，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的安全防范意識和自我保護(hù)意識；加強(qiáng)對女大學(xué)生的心理健康教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，自尊自愛自強(qiáng)的處世原則，積極樂觀的態(tài)度和認(rèn)真負(fù)責(zé)，對自己也對社會負(fù)責(zé)的意識。

參考文獻(xiàn)

篇9

一、創(chuàng)業(yè)教育的提出及含義

1989年12月，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會”，此次會議正式提出了“創(chuàng)業(yè)教育”這一概念。此后，該組織分別在泰國曼谷和日本東京召開了項目規(guī)劃會和項目中期研討會，1991年11月在泰國曼谷召開了項目的終結(jié)評估會。這三次會議標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)教育在世界范圍內(nèi)的誕生，也標(biāo)志著出現(xiàn)了一個全新的教育理論與實踐領(lǐng)域。1991年，該組織亞太地區(qū)辦事處在東京召開了有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的會議。會議報告中指出，廣義的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人，這種人應(yīng)具有首創(chuàng)精神及冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及社交和管理技能。創(chuàng)業(yè)教育從狹義上講是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定創(chuàng)業(yè)能力的教育。

二、獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育的重要性

2010年，教育部了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯涸诟叩葘W(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑；是落實以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，促進(jìn)高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施。

獨立學(xué)院是我國利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)高等教育資源和不斷擴(kuò)大新的高等教育資源的有效形式，是高等教育發(fā)展模式的一項創(chuàng)新。截至2013年9月，全國獨立學(xué)院達(dá)300多所，已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。因此，結(jié)合獨立學(xué)院的實際情況，構(gòu)建符合其自身特點的創(chuàng)業(yè)教育模式，不僅是獨立學(xué)院適應(yīng)當(dāng)前高等教育改革的重要研究課題，而且也是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要途徑之一。

1.獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了我國高等教育現(xiàn)行改革的需求

改革開放以來，我國高等教育面臨的形勢發(fā)生了深刻變化，高等教育發(fā)展面臨著一些新問題與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行高等教育改革。一般來說，中國的高等教育體系包括體制、人才（產(chǎn)品）和知識創(chuàng)新。體制的治理過程、人才培養(yǎng)過程和知識創(chuàng)新過程構(gòu)成了高等教育的三個有機(jī)方面。目前，高等學(xué)校推進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高等教育改革中非常重要的一環(huán)。高校創(chuàng)業(yè)教育是在普通文化教育和職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上，提出更高的教育要求，注入新的教育內(nèi)容，尋求結(jié)合實踐活動的途徑，培養(yǎng)既能動腦又能動手，既有開創(chuàng)精神又有一定創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)業(yè)人才。高校創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了目前的高等教育改革，把高等教育改革的目標(biāo)提高到了一個更高的層次，開拓了一個新的研究和實踐領(lǐng)域。目前，我國不少高校已經(jīng)開展了創(chuàng)業(yè)教育和研究工作，探索我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本方法和發(fā)展模式，初步形成了一些創(chuàng)業(yè)教育模式，取得了一些成果。獨立學(xué)院作為我國高等教育辦學(xué)模式的一種新的探索，具有比較靈活的辦學(xué)機(jī)制，因此可以借鑒國內(nèi)其他高校的經(jīng)驗，結(jié)合各自的實際情況，有針對性地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育研究，不斷深化獨立學(xué)院教學(xué)改革。

2.獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難題的有效途徑之一

我國大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生就業(yè)難的問題越發(fā)突出。2013年全國高校畢業(yè)生達(dá)到了700萬，這些高校學(xué)子的就業(yè)問題成為社會和學(xué)校關(guān)注的焦點。與傳統(tǒng)的就業(yè)教育相比，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育不是直接幫助大學(xué)生去尋找工作崗位，而是重在教給大學(xué)生尋找或創(chuàng)造工作崗位的方法。

近幾年，教育部相繼出臺政策，推動高等院校的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)工作，創(chuàng)業(yè)教育已成為高等學(xué)校教育改革的內(nèi)容之一。作為剛剛興起、歷史僅有十幾年之久的獨立學(xué)院，在創(chuàng)業(yè)方面，它有著其他高等院校無法比擬的優(yōu)勢，很多學(xué)生有良好的家庭背景和社會人脈資源、學(xué)生的情商很高、有個性化的思想，有較強(qiáng)的執(zhí)行能力，在就業(yè)沒有優(yōu)勢的情況下，很多人敢于嘗試創(chuàng)業(yè)活動。因此，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，引導(dǎo)和鼓勵獨立學(xué)院學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)成為獨立學(xué)院解決就業(yè)問題的重要途徑。

三、獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育存在的問題

我國獨立學(xué)院的出現(xiàn)時間與高校創(chuàng)業(yè)教育開始的時間幾乎同步，都始于20世紀(jì)90年代末期。獨立學(xué)院成立初期關(guān)注更多的是自身的整體發(fā)展，對創(chuàng)業(yè)教育并沒有足夠重視并進(jìn)行深入研究，因此存在創(chuàng)業(yè)教育氛圍不濃，課程體系不夠科學(xué)等一些問題。

1.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育氛圍不夠濃郁

創(chuàng)業(yè)教育是一項新的研究課題，很多獨立學(xué)院僅把創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)成講座來實施，目前還沒有形成適合獨立學(xué)院特色的課程體系和成熟的教育模式。即使是開展創(chuàng)業(yè)教育成果突出的獨立學(xué)院，也主要停留在創(chuàng)業(yè)計劃競賽的指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等層面上，沒有開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，很難全面地提高獨立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，無法在校園內(nèi)形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。

2.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式不夠科學(xué)與完善

科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系不僅是開展創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與載體，也是開展創(chuàng)業(yè)教育的重點。目前，我國高校普遍存在創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置混亂等不合理的現(xiàn)象，很多高校迫于就業(yè)壓力及評估的需要，在創(chuàng)業(yè)教育的實施中走過場，存在著形式大于內(nèi)容的不良現(xiàn)象。由于獨立學(xué)院成立時間較晚，創(chuàng)業(yè)教育也相對落后于其他公辦一本、二本院校。目前，獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育體系相對不完善，對創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)和實踐教學(xué)等缺乏深入的研究和探討，沒有形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式，結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生了脫節(jié)，創(chuàng)業(yè)教育對學(xué)生的吸引力不夠等問題。

3.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè)不夠合理

師資隊伍的建設(shè)是獨立學(xué)院實施創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵，獨立學(xué)院要高質(zhì)量地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，客觀上需要建立一支精于業(yè)務(wù)的創(chuàng)業(yè)教育教師隊伍。2013年，我國高校畢業(yè)生總數(shù)達(dá)到700萬左右，但我國高校創(chuàng)業(yè)師資培養(yǎng)卻起步較晚。例如：我國KAB創(chuàng)業(yè)教育（中國）項目成立以來，截至2011年2月，該項目已培訓(xùn)來自850所高校的2931名師資，在100所高校創(chuàng)設(shè)大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)俱樂部，20萬多名大學(xué)生參加了學(xué)習(xí)實踐，但是這對于龐大的創(chuàng)業(yè)教育需求來說，還有很大差距。目前，我國獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的師資隊伍主要由經(jīng)管類專業(yè)教師和從事學(xué)生就業(yè)工作的行政人員構(gòu)成，這些教師盡管具備一定的專業(yè)知識，但因自身缺乏企業(yè)工作經(jīng)驗，特別是缺乏創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗，在實施創(chuàng)業(yè)教育過程中還主要停留在傳授理論知識的層面，因此創(chuàng)業(yè)教育效果并不十分理想。

四、獨立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的實施途徑

在新形勢下，獨立學(xué)院應(yīng)實事求是地針對創(chuàng)業(yè)教育實施過程中存在的問題，有的放矢地進(jìn)行更多的、積極有效的嘗試，不斷開發(fā)獨立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。

1.營造濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍

良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。創(chuàng)業(yè)文化氛圍能夠喚醒師生的創(chuàng)業(yè)意識和欲望，崇尚創(chuàng)新、冒險精神，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)理想，樹立創(chuàng)業(yè)信念，充分激發(fā)教師實施創(chuàng)業(yè)教育的熱情，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生不斷提高自身的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。如建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，推廣創(chuàng)業(yè)宣講活動；經(jīng)常邀請知名的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家講授成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)；加大校際間、校企間的合作，使一些成功的創(chuàng)業(yè)模式深入大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識領(lǐng)域，營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。

2.構(gòu)建新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式

新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式包括理論課程體系的優(yōu)化及應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的完善。2010年教育部頒發(fā)的《意見》，將完善創(chuàng)業(yè)課程體系的建設(shè)作為創(chuàng)業(yè)教育的重點內(nèi)容。因此，獨立學(xué)院一方面要結(jié)合《意見》的精神，調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，從而不斷提高創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)效果；另一方面，獨立學(xué)院應(yīng)因地制宜，以各自的創(chuàng)業(yè)教育資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的應(yīng)用型創(chuàng)業(yè)人才的培育模式，如構(gòu)建校企聯(lián)合模式、學(xué)科工作室模式、參賽項目模式等，將創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)與實踐活動有機(jī)結(jié)合。

3.組建合理的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍

目前，我國很多獨立學(xué)院的辦學(xué)定位為應(yīng)用型本科教育。因此獨立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)重視實踐教學(xué)，組建合理的教師隊伍，特別要加強(qiáng)實踐型師資隊伍建設(shè)。加強(qiáng)實踐型教師隊伍建設(shè)可以從兩個途徑來進(jìn)行：第一，堅持“走出去”，即各獨立學(xué)院要依據(jù)自身的實際情況，建立合理的培訓(xùn)制度與模式，鼓勵創(chuàng)業(yè)教育教師多出去參加相關(guān)培訓(xùn)以及在企業(yè)掛職鍛煉，從而提高教師的實踐水平和技能。第二，堅持“引進(jìn)來”，即也要從社會上引進(jìn)實踐型的創(chuàng)業(yè)教育專家、創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家對大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育。這些富有實際創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷并取得成績的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師現(xiàn)身說法將會極大地豐富大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的課堂。

五、小結(jié)

創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)個性和能力的現(xiàn)代化建設(shè)人才的教育。獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是為了提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的能力，使大學(xué)生走上自主創(chuàng)業(yè)之路，這不僅可以有效緩解當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)問題，而且對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也將具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

篇10

在中國的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時期，勞動力就業(yè)問題比較突出，已成為經(jīng)濟(jì)增長中亟待解決的重要問題之一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個流派在對失業(yè)現(xiàn)象的解釋過程中都形成了各具特色、有所側(cè)重的失業(yè)理論，并提出有針對性的政策建議。如古典學(xué)派的充分就業(yè)理論與自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，凱恩斯學(xué)派的有效需求不足理論與需求管理政策，新古典綜合派的結(jié)構(gòu)性失業(yè)理論與人力政策，貨幣學(xué)派的自然失業(yè)率理論與勞動力供給管理政策，劉易斯二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的就業(yè)模型，新凱恩斯主義的工資粘性理論與高工資失業(yè)論等?？梢哉f，這些理論由于受到階級和歷史的局限具有許多缺陷和不足，不適合用來解決我國的失業(yè)問題，但其分析失業(yè)原因的方法和某些對策建議，對解決我國日益嚴(yán)重的就業(yè)問題具有重要意義。

一、西方失業(yè)理論對我國就業(yè)問題的啟示

中國勞動力就業(yè)問題在今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)是比較突出的，必須置身于我國的客觀環(huán)境分析影響就業(yè)的因素。中國的就業(yè)問題比任何一個國家都復(fù)雜，它集中了發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家以及轉(zhuǎn)型國家的就業(yè)矛盾。目前，我國日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢可以歸之于勞動力供給增加和經(jīng)濟(jì)社會深層次矛盾二者相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。從供給方面來看，就業(yè)主要面臨以下5個方面的壓力：一是新增勞動力數(shù)量；二是城鎮(zhèn)的下崗和裁員帶來的就業(yè)壓力；三是高校畢業(yè)生就業(yè)率下降，就業(yè)問題比較突出；四是復(fù)轉(zhuǎn)軍人、政府機(jī)構(gòu)和事業(yè)單位改革中分流出來的人員需要安置；五是農(nóng)村剩余勞動力龐大。

就業(yè)形勢決定于勞動力的供給和需求狀況勞動力供給產(chǎn)生的就業(yè)壓力還需從勞動力需求方面尋求緩解壓力的辦法。從勞動需求方面來看最主要的是從宏觀政策著手，處理好經(jīng)濟(jì)增長與就業(yè)增長的關(guān)系。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革過程中作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長，二者的地位經(jīng)歷從并列到從屬的轉(zhuǎn)變，充分就業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)體制下曾經(jīng)從屬于經(jīng)濟(jì)增長的需要，即在保證既定經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的前提下減少失業(yè)，這種通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長解決失業(yè)問題，暗含著"經(jīng)濟(jì)增長必然帶來就業(yè)增長"的假定，這一假定在理論和實證兩方面都存在問題。通過對中國經(jīng)濟(jì)的就業(yè)――增長彈性變化趨勢的分析表明，經(jīng)濟(jì)增長對就業(yè)的拉動作用逐漸減弱。這主要是由于勞動力投入在經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率趨于下降，資本、技術(shù)等投入要素及制度性要素的貢獻(xiàn)率提高。因此，經(jīng)濟(jì)增長能否帶來就業(yè)的同步增長，關(guān)鍵取決于經(jīng)濟(jì)增長方式的選今后隨著我國工業(yè)現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，由資本技術(shù)密集型引起的就業(yè)崗位的減少是不可避免的。在這種情況下，解決勞動供給和勞動需求之間存在的尖銳矛盾，需要調(diào)整刺激經(jīng)濟(jì)增長以解決失業(yè)問題的思路。當(dāng)然，這并沒有否認(rèn)經(jīng)濟(jì)增長是就業(yè)增長的必要條件。就業(yè)問題涉及面廣解決就業(yè)問題的具體措施非常多，但要分清主次，既要解決眼前的實際問題，又要著眼長遠(yuǎn)抓根本舉措，必須以"以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀為解決就業(yè)問題的根本指導(dǎo)思想。2005年中央政府把新增就業(yè)800萬人和7%的經(jīng)濟(jì)增長率同時作為宏觀調(diào)控目標(biāo)，這標(biāo)志著就業(yè)問題在宏觀經(jīng)濟(jì)層面的優(yōu)先解決地位。

我國目前出現(xiàn)的就業(yè)問題是由多種因素造成的，它不同于發(fā)達(dá)國家的周期性失業(yè)，再加上前提假設(shè)的限制，西方失業(yè)模型和理論不能完全適用于我國。因此，像中國這樣的體制轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國家，應(yīng)該基于本國影響就業(yè)的客觀因素和現(xiàn)實情況，考慮如何全方位治理失業(yè)，絕不能像西方國家那樣，主要采用擴(kuò)張性財政、貨幣政策來消除總量性失業(yè)或者再輔之以減少作為"自然失業(yè)"一部分的結(jié)構(gòu)性失業(yè)的人力政策。我們必須具體問題具體分析，把中國就業(yè)問題置于經(jīng)濟(jì)增長、體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景下，借鑒西方失業(yè)理論和就業(yè)政策，提出治理失業(yè)的對策。

二、我國就業(yè)問題及對策建議

影響勞動力就業(yè)的因素很多，如人口增長經(jīng)濟(jì)波動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、自然條件等等，但對于中國而言，影響勞動力就業(yè)還有一些特殊因素，如經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、就業(yè)觀念傳統(tǒng)文化影響等，其中根源在于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中三大矛盾的出現(xiàn)：勞動力整體文化素質(zhì)較差與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的矛盾、傳統(tǒng)就業(yè)觀念落后與新興勞動力市場現(xiàn)實的矛盾、宏觀管理改革滯后與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的矛盾。這三大矛盾的結(jié)合，決定了我國的勞動就業(yè)面臨著特殊困境。

1. 體制轉(zhuǎn)型使?jié)撛诘氖I(yè)顯性化。我國目前的下崗失業(yè)很大一部分來自于體制轉(zhuǎn)軌過程中國有企業(yè)富余人員的釋放。由于計劃經(jīng)濟(jì)時期追求名義上的充分就業(yè)，政府對企業(yè)實行就業(yè)配額機(jī)制，確保職工工作穩(wěn)定，并通過行政手段安置待業(yè)人員，這樣的就業(yè)安排決定了國有企業(yè)普遍存在富余人員。

在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌中，企業(yè)作為市場主體，必然根據(jù)利潤最大化原則確定勞動力需求，原來靠政府維持工資的企業(yè)富余人員必然要被剝離出去，從而形成大量失業(yè)人員。其次，市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制，激活社會各經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)在動力，達(dá)到效率的最大化，但是競爭在提高效率的同時，也使一些經(jīng)營不善的企業(yè)被淘汰，從而出現(xiàn)大批勞動力的失業(yè)。再者，以市場為導(dǎo)向的改革使分割的勞動力市場向統(tǒng)一的勞動力市場轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)之間就業(yè)的隔離狀態(tài)被打破，農(nóng)村勞動力不再局限于離土不離鄉(xiāng)，開始流入城鎮(zhèn)，尋找就業(yè)機(jī)會，這就加劇城鎮(zhèn)勞動力市場供求失衡狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌使計劃經(jīng)濟(jì)體制下潛藏和累積的就業(yè)壓力漸次釋放出來，隱性失業(yè)不斷顯性化。據(jù)統(tǒng)計，由于體制改革而導(dǎo)致的失業(yè)面(主要包括城市企業(yè)職工、事業(yè)單位工作人員)約占23%，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移而造成的全社會失業(yè)比重約占11%。既然失業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)的必然現(xiàn)象，就必須處理好效率與公平的關(guān)系，既要保證改革穩(wěn)定向前，以使國企改革的目標(biāo)不致落空，又要顧及作為民生之本、安國之基的就業(yè)問題，因而，解決體制轉(zhuǎn)型帶來的失業(yè)問題，實際就轉(zhuǎn)化為政府在就業(yè)問題上的制度選擇。由于近年來中國的經(jīng)濟(jì)增長對吸收勞動力就業(yè)能力的日趨下降，因此完善社會保障，保證失業(yè)人員的失業(yè)保險和生活費收入，加強(qiáng)體制外經(jīng)濟(jì)實體社會保障制度的建設(shè)，切實保證不同所有制、不同地區(qū)、不同規(guī)模企業(yè)就業(yè)的各類職工都能進(jìn)入社保覆蓋范圍，企業(yè)和個人按規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)繳納社會保障金，這應(yīng)該是體制改革進(jìn)程中維護(hù)社會穩(wěn)定，擺脫失業(yè)壓力困境的主要制度選擇。

2. 結(jié)構(gòu)性的就業(yè)矛盾十分突出。首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對就業(yè)的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和越來越激烈的國際競爭的外部壓力促使產(chǎn)品和技術(shù)更新的速度不斷加快，導(dǎo)致一方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品的需求逐步達(dá)到飽和，對新增勞動力需求下降；另一方面，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大量勞動力面臨資本與技術(shù)的替代，雖然新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要大量勞動力，但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出來的勞動力無法及時適應(yīng)新興產(chǎn)業(yè)對勞動力的需求，從而出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失業(yè)與勞動力短缺并存的現(xiàn)象。這種結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級與勞動力整體文化素質(zhì)較差的矛盾引起的，與西方新古典綜合派以解釋滯脹現(xiàn)象而提出的/結(jié)構(gòu)性失業(yè)0理論有所不同，用于解決"結(jié)構(gòu)性失業(yè)"的人力政策既有共性，又有個性。除了對失業(yè)者及在業(yè)者進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，發(fā)展職業(yè)介紹所，提供勞動市場的信息之外，還必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中三大產(chǎn)業(yè)演變發(fā)展規(guī)律，解決決勞動力供需矛盾，建立以勞動力市場需求為導(dǎo)向的教育和培訓(xùn)體制。三大產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的能力不同，在1979~2000年間，第一產(chǎn)業(yè)的平均就業(yè)彈性為0.06，第二產(chǎn)業(yè)為0.34，第三產(chǎn)業(yè)為0.57，這些數(shù)字說明第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長對就業(yè)的拉動作用最小，表現(xiàn)為剩余勞動力/蓄水池作用，第二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長對就業(yè)的拉動作用高于第一產(chǎn)業(yè)，但趨向于大幅度降低，中國目前就業(yè)的增加主要靠第三產(chǎn)業(yè)來拉動。第三產(chǎn)業(yè)既包括諸如零售業(yè)、餐飲業(yè)和生活服務(wù)業(yè)這樣的勞動密集程度較高的傳統(tǒng)部門，也包括房地產(chǎn)業(yè)、金融保險業(yè)、咨詢業(yè)等在內(nèi)的資本密集程度高的新興部門。大力發(fā)展勞動密集程度高的社區(qū)服務(wù)業(yè)，是解決城鎮(zhèn)下崗職工就業(yè)的主要途徑之一。同時還必須通過對人力資本進(jìn)行投資，培訓(xùn)從事新興部門的專業(yè)技術(shù)人才，促進(jìn)新興服務(wù)行業(yè)的就業(yè)彈性不斷提高。改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐證明，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的選擇和技術(shù)的選擇必須考慮是否有利于中國資源稟賦優(yōu)勢的發(fā)揮。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，要按照產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，同時第一、第二產(chǎn)業(yè)要向縱深發(fā)展；在企業(yè)結(jié)構(gòu)上，要大力發(fā)展中小企業(yè)，使之成為吸收就業(yè)的主體；在地區(qū)結(jié)構(gòu)上，要開發(fā)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)，實現(xiàn)勞動力全方位流動。

其次，中國的結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾還表現(xiàn)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異帶來地區(qū)間就業(yè)壓力不等。東部地區(qū)、大城市和部分中心城市就業(yè)壓力相對較小，而廣大中西部地區(qū)、中小城市的就業(yè)壓力大。必須進(jìn)一步加快勞動力市場建設(shè)，消除妨礙勞動力自由流動和平等競爭的體制障礙。同時要轉(zhuǎn)變勞動者傳統(tǒng)落后的就業(yè)觀念，鼓勵勞動者外出尋找就業(yè)機(jī)會；政府要加大對農(nóng)業(yè)、水利、交通、電信等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)設(shè)施的投資力度，盡力平衡不同區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件，才能使宏觀經(jīng)濟(jì)政策的運用達(dá)到擴(kuò)大消費和投資的預(yù)期效果；通過加快小城市發(fā)展和小城鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展中小企業(yè)和私營企業(yè)，拓寬勞動力在本地區(qū)就業(yè)的門路，建立靈活多樣的就業(yè)形式。現(xiàn)階段關(guān)鍵的問題是要為中小企業(yè)的創(chuàng)業(yè)提供必要的條件，放寬限制，簡化手續(xù)，減輕負(fù)擔(dān)，提供有效的融資渠道，充分發(fā)揮中小企業(yè)在擴(kuò)大就業(yè)方面的作用政府要加大對落后地區(qū)基礎(chǔ)教育的投入，提高勞動者就業(yè)能力；建立就業(yè)的社會服務(wù)體系，疏通勞動力需求的信息渠道，這些措施都有利于緩解結(jié)構(gòu)性失業(yè)、摩擦性失業(yè)問題。

3. 二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的就業(yè)難題。農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)戶口、城鄉(xiāng)隔離的戶籍管理通過人為地設(shè)置制度障礙把勞動力市場分割為城鄉(xiāng)兩個部分，這樣在統(tǒng)一的勞動力市場形成之后，城市就業(yè)受到的壓力不僅來自城市人口自身，而且還來自規(guī)模龐大的農(nóng)村剩余勞動力，2003年進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民超過1個億。大量農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的必要條件，但是由于我國目前城鎮(zhèn)化進(jìn)程滯后以及傳統(tǒng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響使得農(nóng)村剩余勞動力在轉(zhuǎn)移過程中，加劇我國就業(yè)的矛盾解決二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的就業(yè)問題，既要像托達(dá)羅分析的那樣，同時考慮農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩大部門的發(fā)展，又要針對我國特殊的時代背景和具體國情，推進(jìn)"以人為本"的新型工業(yè)化。(1)要高度重視農(nóng)村就業(yè)質(zhì)量。當(dāng)前，我國正積極調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，通過政府提供財政、稅收、信貸等方面的優(yōu)惠政策，扶持一批重點龍頭企業(yè)并不斷健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)，以此壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大農(nóng)村就業(yè)容量。(2)必須逐步消除不利于城市化發(fā)展的體制和政策障礙，引導(dǎo)農(nóng)村勞動力合理有序流動。減少農(nóng)民，以富裕農(nóng)民，這是化解三農(nóng)問題的根本途徑。因此，城鄉(xiāng)勞動力市場的統(tǒng)一以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌就業(yè)機(jī)制的構(gòu)建，是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然路徑。(3)要加快我國工業(yè)化、城市化進(jìn)程。工業(yè)化是創(chuàng)造就業(yè)崗位的基本途徑，而只有推進(jìn)以人為本的新型工業(yè)化才能讓更多的人獲得就業(yè)崗位。要建立和完善勞動力市場，形成公平競爭的制度環(huán)境，改革市場準(zhǔn)入制度、戶籍制度、勞動就業(yè)制度和城鄉(xiāng)差別福利保障制度等，消除身份歧視，允許城鄉(xiāng)公民平等競爭各種工作崗位，促進(jìn)勞動力在不同產(chǎn)業(yè)、不同企業(yè)、不同地區(qū)間的流動，增加勞動力的就業(yè)選擇機(jī)會。

參考文獻(xiàn)