導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中學(xué)生禮儀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。對(duì)個(gè)人來(lái)講，禮儀是一個(gè)人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會(huì)成員素質(zhì)的縮影。現(xiàn)在的中學(xué)生，將來(lái)必將是社會(huì)的一員，教育就是為社會(huì)筑基，在廣大的中學(xué)生中進(jìn)行禮儀教育，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣必將起到推動(dòng)作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們?cè)谏鐣?huì)生活中人與人之間怎么交往。做一個(gè)現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個(gè)人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個(gè)人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國(guó)古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語(yǔ)，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也”。作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果在社會(huì)交往中不懂禮儀，則會(huì)被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問(wèn)卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問(wèn)卷》，一共40道題。在高一全年級(jí)展開問(wèn)卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂(lè)、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、說(shuō)話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過(guò)或偶爾有過(guò)考試時(shí)作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國(guó)旗、奏唱國(guó)歌時(shí)，不唱國(guó)歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時(shí)發(fā)表過(guò)攻擊他人或者不文明的言語(yǔ)；有33％的學(xué)生有過(guò)在墻壁、課桌等公共場(chǎng)所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對(duì)社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時(shí)，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過(guò)程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會(huì)主動(dòng)和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問(wèn)題。

二、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國(guó)中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會(huì)后在人際交往中所必須具備的常識(shí)，所以具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對(duì)一些家長(zhǎng)的走訪問(wèn)卷中可以看出，家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長(zhǎng)的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

篇2

二、加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育有效途徑

第一，調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的主動(dòng)性，引導(dǎo)其將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為首先，中學(xué)生學(xué)習(xí)“禮儀”要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。尊重他人是人與人交往的首要態(tài)度。其次，要增強(qiáng)中學(xué)生的自尊心。正確的自尊心應(yīng)該具有待人謙遜、不驕不躁的品格。培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德對(duì)學(xué)生文明素養(yǎng)的提高尤為重要。再次，學(xué)習(xí)“禮儀”，重在實(shí)踐。中學(xué)生要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我校歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，并通過(guò)一系列的活動(dòng)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如倡議全校學(xué)生每逢周未為父母做一件事等。

第二，充分發(fā)揮教師在中學(xué)生文明禮儀教育中的示范引導(dǎo)作用教師作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的傳播者，在中學(xué)生文明禮儀教育中的起著重要的示范引導(dǎo)作用。這就要求教師在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，堅(jiān)持德育為先，把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為德育工作的立足點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育常抓不懈。一方面，教師要有意識(shí)地把“禮儀”教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容進(jìn)行安排，制訂詳細(xì)的教育內(nèi)容和目標(biāo)，把教育貫穿于日常的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。采取形式多樣的形式，如召開主題班會(huì)、演講朗誦會(huì)等，加深學(xué)生的“禮儀”觀念。另一方面，教師應(yīng)堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)中學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育。同時(shí)，教師在學(xué)生面前，要以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的影響。

篇3

一、當(dāng)前中學(xué)生的禮儀教育現(xiàn)狀

為了了解中學(xué)生的禮儀教育現(xiàn)狀，本人對(duì)某校高二年級(jí)的630名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放630份問(wèn)卷，實(shí)際回收問(wèn)卷527份，收回比例是83.7%。經(jīng)統(tǒng)計(jì)合格問(wèn)卷為502份，合格比例是約79.7%。數(shù)據(jù)證明此次調(diào)查結(jié)果有效。

1. 中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度偏低。通過(guò)調(diào)查中得知，有21.2%的學(xué)生遇到老師從不主動(dòng)打招呼，有21.6%的學(xué)生從不說(shuō)“謝謝”、“對(duì)不起”、“你好”之類的禮貌用語(yǔ)，有26.7%的學(xué)生經(jīng)常說(shuō)“臟話”。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)前中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度偏低。教育方向的偏差，家庭教育的失重，使中學(xué)生出現(xiàn)了禮儀修養(yǎng)的“盲點(diǎn)”，在部分中學(xué)生的身上難以見到文明的舉止，優(yōu)雅的打扮，迷人的風(fēng)度，禮貌的問(wèn)候。

2. 中學(xué)生對(duì)自身和周圍同學(xué)的禮儀水平滿意度較低。通過(guò)調(diào)查中得知，有73.7%的中學(xué)生認(rèn)為自己的禮儀水平較低，有7.6%的中學(xué)生認(rèn)為自己的禮儀水平很低；有70.9%的中學(xué)生認(rèn)為周圍人的禮儀水平較低，有12.4%的中學(xué)生認(rèn)為周圍人的禮儀水平很低。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出中學(xué)生無(wú)論是對(duì)自身還是對(duì)周圍人的禮儀水平滿意度都較低。

3. 中學(xué)生所受禮儀教育渠道偏窄，知識(shí)偏少。通過(guò)調(diào)查中得知，有15.4%的中學(xué)生沒有接受過(guò)系統(tǒng)的禮儀教育，有84.6%的中學(xué)生雖然接受過(guò)禮儀教育，但次數(shù)和內(nèi)容很少；有27.9%的中學(xué)生是在學(xué)校獲得禮儀知識(shí)的，有51.3%的中學(xué)生是在家庭中獲得禮儀知識(shí)的，有20.8%的中學(xué)生是自己習(xí)得禮儀知識(shí)的；在學(xué)校環(huán)境中，有26.9%的中學(xué)生是通過(guò)班會(huì)課獲得禮儀知識(shí)的，有30.7%的中學(xué)生是通過(guò)其它學(xué)科教學(xué)獲得禮儀知識(shí)的，有42.4%的中學(xué)生是通過(guò)與老師和同學(xué)的交往中獲得禮儀知識(shí)的。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，中學(xué)生所受禮儀教育的渠道偏窄，知識(shí)偏少。

4. 教師自身的禮儀影響偏弱。通過(guò)調(diào)查中得知，有18.1%的中學(xué)生認(rèn)為老師的禮儀水平較低，有10.1%的中學(xué)生認(rèn)為老師的禮儀水平很低。從實(shí)踐中我們可以看到，部分科任教師和班主任從來(lái)不開展禮儀教育，或忙于自己的教學(xué)和科研而無(wú)暇顧及禮儀教育；或自身禮儀修養(yǎng)不高而無(wú)能力開展禮儀教育；或自身不修邊幅而不能以身作則開展禮儀教育；或自身不能嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度而開展的禮儀教育效果較差；所有這些都影響了禮儀教育的實(shí)效。在學(xué)校教育環(huán)境中，學(xué)生與教師的接觸時(shí)間占據(jù)了學(xué)生生活的絕大部分，所以從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看教師自身的禮儀影響偏弱。

造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的，既有家庭禮儀教育的欠缺，也有學(xué)校禮儀教育的不足，同時(shí)也有中學(xué)生自身不注重提高內(nèi)在修養(yǎng)等原因造成的。

二、禮儀教育的改進(jìn)策略

1. 加強(qiáng)禮儀知識(shí)的教育。《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》和江蘇省《關(guān)于在全省開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的意見》，按照“以人為本”的教育理念確定了在中學(xué)生中開展文明禮儀教育的內(nèi)容：如個(gè)人禮儀和交往禮儀。首先，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在中學(xué)生文明禮儀教育中的主渠道作用，特別是重點(diǎn)講解中學(xué)思想政治課程中涉及文明禮儀的內(nèi)容，使這些文明禮儀知識(shí)入中學(xué)生的知、行；其次，要根據(jù)語(yǔ)文、藝術(shù)等課程的特點(diǎn)，選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)，進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的教育；第三，班主任要充分利用班會(huì)課把相關(guān)禮儀知識(shí)教授給學(xué)生；第四，在新課程改革的今天，我們還要通過(guò)開發(fā)禮儀校本課程，來(lái)加強(qiáng)禮儀知識(shí)教育。通過(guò)以上各種教育，把相關(guān)的禮儀知識(shí)教給學(xué)生。知是行的基礎(chǔ)，只有在知的基礎(chǔ)上才能談行。通過(guò)以上的調(diào)查，我們可以看出，不是學(xué)生沒有禮貌，而是學(xué)生不知道怎么去做，可見加強(qiáng)禮儀規(guī)范教育的重要性。

2. 強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀意識(shí)。學(xué)校和班級(jí)要根據(jù)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的具體要求，結(jié)合學(xué)校日常思想政治教育工作，積極引導(dǎo)中學(xué)生從自身做起，從身邊的小事做起，在日常學(xué)習(xí)和生活中注重文明禮儀，使中學(xué)生知禮、懂禮，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，不斷提高自己的禮儀修養(yǎng)。這里所說(shuō)的“日常思想政治教育”包括學(xué)校一切教育教學(xué)管理活動(dòng)，目的是使文明禮儀教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，使學(xué)校的文明禮儀教育全員、全面地開展，真正實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育的常態(tài)化和規(guī)范化，努力提高中學(xué)生的文明禮儀意識(shí)和水平。

篇4

二、禮儀教育的問(wèn)卷調(diào)查顯示禮儀教育的迫切性

為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問(wèn)卷》，一共40道題。在高一全年級(jí)展開問(wèn)卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂(lè)、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、說(shuō)話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過(guò)或偶爾有過(guò)考試時(shí)作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國(guó)旗、奏唱國(guó)歌時(shí)，不唱國(guó)歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時(shí)發(fā)表過(guò)攻擊他人或者不文明的言語(yǔ)；有33％的學(xué)生有過(guò)在墻壁、課桌等公共場(chǎng)所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對(duì)社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時(shí)，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過(guò)程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會(huì)主動(dòng)和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問(wèn)題。

三、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國(guó)中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會(huì)后在人際交往中所必須具備的常識(shí)，所以具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對(duì)一些家長(zhǎng)的走訪問(wèn)卷中可以看出，家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長(zhǎng)的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

篇5

微笑禮儀演講稿1各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天演講的主題是讓我們微笑著面對(duì)生活。

微笑是一張名片，有神奇的“療效”止痛，同時(shí)也能緩解陌生人帶來(lái)的尷尬。有人說(shuō)，微笑是自信、大度、大度的表現(xiàn)。我覺得微笑是一種心態(tài)，一種境界。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你要多微笑，這樣才能成就不平凡的自己。

微笑著面對(duì)生活，你只會(huì)丟掉煩惱，贏得生活和身心的快樂(lè)。

生活是一個(gè)無(wú)法克服的困難。當(dāng)你貧窮的時(shí)候，你會(huì)向往富足的生活，抱怨今天生活的艱辛。有錢了，生活就沒有樂(lè)趣了。然后到那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)開始向往那一年的忙碌生活。

所以，我們要微笑面對(duì)這個(gè)困難，無(wú)論是幸福，痛苦，財(cái)富，還是貧窮。面對(duì)幸福和富足，微笑會(huì)是最正常的反應(yīng)。但是當(dāng)你面對(duì)貧窮和艱難時(shí)，你仍然微笑著面對(duì)它，那么你就是一個(gè)非凡的人，一個(gè)準(zhǔn)本地人，一個(gè)非凡人的戰(zhàn)士。

人生總有失敗的時(shí)候。俗話說(shuō)，失敗是成功之母。在一個(gè)人的一生中，遇到挫折是不可逆轉(zhuǎn)、不可避免的。關(guān)鍵只在于能否把失敗變成成功的敲門磚。每一次失敗都是一次成長(zhǎng)。所以我們要微笑面對(duì)他，以最好的狀態(tài)迎接未知的成功。

微笑著面對(duì)生活，就像水滴石穿，只要日復(fù)一日，年復(fù)一年地堅(jiān)持下去。水會(huì)淌過(guò)石頭，你會(huì)戰(zhàn)勝生活，真正體會(huì)到生活的快樂(lè)。我們不想在生活中擁有微笑，而是想在微笑中擁有生活。

威爾科克斯曾說(shuō)：當(dāng)生活如歌般輕盈流暢時(shí)，很容易微笑;只有那些事事不順還能微笑的人，才能活出有價(jià)值的人生。雨果還說(shuō)：人生就是要面對(duì)真正的微笑，也就是越過(guò)障礙看未來(lái)。既然偉人認(rèn)為微笑很重要，那你還在等什么?讓我們微笑著面對(duì)生活吧!微笑迎接成功!

謝謝!

微笑禮儀演講稿2親愛的老師和同學(xué)們：

大家好

如果說(shuō)人生是一條波濤洶涌的河流，那么微笑就是一面風(fēng)帆，推動(dòng)著船破浪駛向黃金的彼岸;

如果生活如此黑暗，以至于你看不見你的手指，那么微笑就是一團(tuán)火，照耀著藍(lán)魔人穿過(guò)黑暗走向黎明明的希望;

如果生活是一個(gè)無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)，那么微笑就是一面旗幟，指引勇敢的人勇敢前進(jìn)。

如果說(shuō)人生是一杯苦咖啡，那么微笑就是一塊糖，它的融合讓失敗和苦難潛伏在人生的各處。這種咖啡更加醇厚可口。

不要以為貝多芬過(guò)著精彩的生活，五指間流淌的交響樂(lè)讓幾代人著迷;不要以為阿炳是幸福的。兩弦演奏的《二泉映月》至今傳唱。兩位大師，一個(gè)聾了，一個(gè)瞎了，曾經(jīng)痛苦地生活在一個(gè)寂靜而光明的世界里!但是，他們總是樂(lè)觀豁達(dá)，在人生的漫漫長(zhǎng)路上，笑對(duì)人生，尋找自己的坐標(biāo)。

是的，如果波浪和巖石之間沒有猛烈的撞擊，怎么會(huì)有美麗的波浪張開呢?如果沒有錘子和鐵鉆的尖銳敲擊，怎么會(huì)有明亮的火花飛濺?如果你沒有勇氣嘲笑生活，哪里來(lái)的生活的輝煌時(shí)刻?“不凍怎么讓梅花香”?在人生的道路上，只有那些不被風(fēng)雨打擊，前行，永遠(yuǎn)微笑的人，才能感受到人生的'恢宏氣勢(shì)，才能看到未來(lái)的壯麗風(fēng)光。

只有你善于微笑面對(duì)生活，生活才會(huì)對(duì)你微笑。

我相信愛迪生把這種微笑變成了動(dòng)力，在發(fā)明的過(guò)程中無(wú)休止地奮斗，我相信海倫凱勒在命運(yùn)的捉弄下用這種微笑作為戰(zhàn)勝自卑的武器?！?/p>

一個(gè)善于微笑的人，不是沒有煩惱，而是善于把煩惱當(dāng)成一張廢紙扔掉;一個(gè)善于微笑的人不是沒有悲傷，而是善于把悲傷的想法編織成希望的網(wǎng);一個(gè)善于微笑的人不是沒有痛苦，而是善于把痛苦的傷疤變成靈魂的力量…

是的，——

臉上帶著微笑，即使在泥濘的小道上跋涉，也總是樂(lè)觀的;

微笑吧，即使在凜冽的風(fēng)雨中搏擊，你的心中永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光;

微笑著，即使是一千次的失敗也不能阻止我們上升一千倍!

看到那微微翹起的嘴了嗎?看到你嘴角的那個(gè)圓酒窩了嗎?這是一個(gè)微笑。

微笑禮儀演講稿3親愛的老師和同學(xué)們：

大家好!

我今天演講的題目是《微笑面對(duì)失敗》。生活中，失敗是常事。這是一個(gè)考驗(yàn)，也是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就像一把叉子。這個(gè)岔路把兩條路分開，這兩條路需要我們?nèi)ミx擇。如果你選擇氣餒，這條路會(huì)走向徹底的失敗。我們應(yīng)該選擇另一種方式微笑面對(duì)它，這將使我們吸取教訓(xùn)，走上爭(zhēng)取成功的道路。

我很喜歡看一部動(dòng)畫——游戲王。我想大家都會(huì)問(wèn)：這個(gè)動(dòng)畫好看嗎?不就是玩點(diǎn)牌嗎?沒錯(cuò)。但是內(nèi)容深入人心，教會(huì)了我如何面對(duì)失敗。十代都是決斗學(xué)校的普通學(xué)生。他從小學(xué)歷就沒有別人高，平庸的學(xué)歷注定了他在學(xué)習(xí)上要遭受更多的失敗，以至于他在無(wú)數(shù)的失敗中成長(zhǎng)。但是他沒有放棄。他堅(jiān)持練習(xí)，堅(jiān)持不懈地練習(xí)，超越常人。在他不斷的嘗試中，他終于成功了。在一次決斗中，他遇到了以天才決斗家聞名的明日香。這場(chǎng)看似一邊倒的決斗，卻有意想不到的結(jié)果。充滿自信的明日香把這場(chǎng)決斗看做是兒戲，而第十代則把這場(chǎng)決斗看做是一場(chǎng)神圣的戰(zhàn)斗。能夠和有天賦的決斗者決斗是多么令人興奮啊!兩個(gè)人抱著不同的心態(tài)來(lái)到?jīng)Q斗場(chǎng)。被人看好的明日香皺著眉頭，早已注定的十代人卻是淡定而微笑。那笑容，像午后絢爛的陽(yáng)光，溫暖著人們的心。

決斗的時(shí)代就像上帝的幫助，而明日香在強(qiáng)大的十代人面前是那么的微不足道。整個(gè)比賽進(jìn)行的非常順利，第十代已經(jīng)以壓倒性的優(yōu)勢(shì)擊敗了明日香。明日香輸了，她徹底輸了。她不知道為什么輸給了一個(gè)“門外漢”。其實(shí)他只是因?yàn)闆]有經(jīng)歷過(guò)失敗，沒有接受失敗的能力而失敗。但是第十代把每一次失敗都當(dāng)成了巨大的財(cái)富，積累了失敗帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，享受了失敗帶來(lái)的快樂(lè)，最后走向了勝利。

從一無(wú)所知的“門外漢”到威武的決斗王的旅程異常艱辛。他微笑著面對(duì)失敗。他告訴我們，天才不一定是贏家，敢于微笑面對(duì)失敗的人一定是贏家!

我的演講結(jié)束了，謝謝!

微笑禮儀演講稿4親愛的老師和同學(xué)們：

大家好

是溫柔的春風(fēng)融化了河流，凍結(jié)了河流;是寂靜的春雨，吹綠了曠野;是一個(gè)善意的微笑，解除了我心中的惆悵。

各位同學(xué)老師，我演講的題目是《帶著微笑上路》。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：面對(duì)失敗和挫折，是一種樂(lè)觀，自信，然后重新振作，是一種勇氣;面對(duì)誤解的仇恨，一笑置之，然后保持本色，是一種坦然和包容，是一種哲學(xué);在贊美和興奮面前，是一種謙虛、清醒和不斷完善，是一種力量;面對(duì)煩惱和悲傷，笑開是一種平靜和解脫，然后努力化解，是一種境界。是的，在漫長(zhǎng)的人生道路上，挫折和煩惱是不可避免的?！靶Φ舸笱馈笔亲詈?jiǎn)單有效的方法，成敗在此一舉;無(wú)論開心還是擔(dān)心，一定要微笑著上路。

我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事：一天深夜，瑪麗開門的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)門外有一個(gè)持刀的男人在惡狠狠的看著自己。短暫的恐懼過(guò)后，瑪麗很快冷靜下來(lái)，靈機(jī)一動(dòng)，笑著說(shuō)：“朋友，你真會(huì)開玩笑?，F(xiàn)在不是賣菜刀的好時(shí)機(jī)!不過(guò)，我喜歡這把菜刀……”瑪麗說(shuō)著，讓那個(gè)男人進(jìn)了里屋，笑著繼續(xù)說(shuō)：“你就像是我過(guò)去的一個(gè)善良的鄰居，我真的很高興見到你……”殺人不眨眼的歹徒漸漸尷尬起來(lái)，結(jié)結(jié)巴巴道：“謝謝.謝謝你!”瑪麗轉(zhuǎn)身拿錢，真的買了那把亮閃閃的刀。陌生人拿著錢猶豫了。當(dāng)他轉(zhuǎn)身離開時(shí)，他面帶微笑地對(duì)瑪麗說(shuō)：“謝謝你，小姐。你將改變我的生活。一個(gè)善意的微笑，就這樣，救了瑪麗的命，把邪惡的罪犯?jìng)冏兂闪苏x。你不認(rèn)為微笑真的有無(wú)與倫比的魅力嗎?

微笑，不僅能把戰(zhàn)爭(zhēng)變成友誼，還能創(chuàng)造巨大的財(cái)富。世界上最大的酒店之一，美國(guó)的——希爾頓酒店，有這樣一個(gè)成功的秘訣：他要求他的每一個(gè)員工，無(wú)論多么努力工作，都要對(duì)來(lái)訪者保持禮貌的微笑?？偣窘?jīng)理康熙希爾頓認(rèn)為，在酒店微笑而不服務(wù)，就像失去了花園里春天的陽(yáng)光和風(fēng)。他說(shuō)：“如果我是一個(gè)旅行者，我寧愿住在一個(gè)地毯破舊但到處都能看到笑容的地方”。他問(wèn)服務(wù)員最多的一句話是：“你今天笑了嗎?”目前，希爾頓酒店已經(jīng)發(fā)展到200多家，覆蓋五大洲。你不覺得一個(gè)親切溫暖的笑容是他的“寶”嗎?

微笑是財(cái)富，但也是力量。曹操敗在華容道，卻還笑。這種微笑有一種超凡的魅力，一種強(qiáng)烈的自信，一種對(duì)一切困難的蔑視，而且是強(qiáng)者的風(fēng)格，所以他成了一代梟雄;蘇軾屢遭貶謫，但仍胸懷寬廣，笑傲全民，成為一代名將;奧斯特洛夫斯基雙目失明，全身癱瘓，但他仍然微笑著對(duì)父母說(shuō)：“我想寫完!”所以他完成了他的杰作《鋼鐵是怎樣的煉成的》.其實(shí)，無(wú)論你是在成功的巔峰，還是在失敗的低谷，無(wú)論你是在風(fēng)雨中煎熬，還是在享受陽(yáng)光般的溫暖，只要你保持著那種真誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)、自信的微笑，你就擁有了成功的人生。

保持微笑，我的朋友，即使這微笑只是一瞥，它也會(huì)像一縷金色的陽(yáng)光穿過(guò)厚厚的烏云，照亮別人的心;在紛亂的世界里，微笑著走在路上，保持清醒的心情，人生就不會(huì)有雨天。

讓我們一起承諾：把煩惱拋在腦后，讓微笑與我們并駕齊驅(qū)!

微笑禮儀演講稿5笑容是一種能令人感覺愉快的面部表情，笑不僅可以縮短人與人之間的心理距離，而且可以為深入溝通與交往創(chuàng)造溫馨和諧的氛圍。因此笑容是人際交往的劑。

而在笑容當(dāng)中，微笑最自然大方，最真誠(chéng)友善。人們普遍認(rèn)同微笑是基本笑容或常規(guī)表情。

而在人際交往中，保持微笑，至少有以下幾個(gè)方面的作用：

1.微笑表現(xiàn)了心境的良好。

面露平和歡愉的微笑，說(shuō)明心情愉快，充實(shí)滿足，樂(lè)觀向上，善待人生，這樣的人才會(huì)產(chǎn)生吸引別人的魅力。

2.微笑表現(xiàn)自己充滿自信。

面帶微笑，表明對(duì)自己的能力有充分的信心，以不卑不亢的態(tài)度與人交往，使人產(chǎn)生信任感，容易被別人真正地接受。

3.微笑體現(xiàn)真誠(chéng)友善。

微笑反映自己心底坦蕩，善良友好，待人真心實(shí)意，而非虛情假意，使人在與其交往中自然放松，不知不覺地縮短了心理距離。

篇6

中圖分類號(hào)：G635.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-0118-01

當(dāng)代的高中生大多是獨(dú)生子女，隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教育制度也必須與之接軌，因此一種新型的教育理念必須產(chǎn)生。素質(zhì)教育，一種以提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念的產(chǎn)生代替了以前傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。在素質(zhì)教育的教育范疇中，德育占據(jù)著一個(gè)十分重要的地位。而新的德育理念是“以人為本”，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)的最大變化是進(jìn)入了現(xiàn)代化的進(jìn)程，而現(xiàn)代化進(jìn)程作為一個(gè)整體性的社會(huì)變遷，無(wú)疑會(huì)對(duì)人們的生活方式、思維方式、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。生長(zhǎng)在這個(gè)變革時(shí)代的新一代高中生，其思想、觀念和行為也必然打上這個(gè)時(shí)代的鮮明烙印。由于時(shí)代的變化，這一代高中生從小就要面對(duì)各種社會(huì)挑戰(zhàn)，要獨(dú)立地作出判斷和選擇。他們不像以往的孩子那樣慣于服從，而是更重視個(gè)人的權(quán)利，更重視自我以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

我們都知道中國(guó)五千年的傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國(guó)情操，從小樹立愛國(guó)愛民的志向；它讓人孝順父母，對(duì)其充滿孝心；它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補(bǔ)了愚昧與笨拙、丑陋與缺點(diǎn)。傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。這種品德世代相傳，是具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)道德，是中華民族的精神寶庫(kù)。但是不管是在當(dāng)代中學(xué)生身上，還是在現(xiàn)在的成年人中都很少看到這些了。

篇7

一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無(wú)怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂(lè)的微笑，說(shuō)一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。

“孔融讓梨”—— 一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè)，懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說(shuō)，不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓?。就像宣永光所說(shuō)的那樣“無(wú)道德，是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德，是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材?！?/p>

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然，我們就更應(yīng)該懂法律、愛祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和諧美好。

篇8

二、制定學(xué)校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學(xué)校由政教處聯(lián)合班主任擬定出對(duì)學(xué)生的要求和班級(jí)管理制度，發(fā)放到每一位學(xué)生的手中，張貼在學(xué)校的教室、宿舍里，張貼在學(xué)校的宣傳板報(bào)上，通過(guò)學(xué)校的廣播大力宣傳，班主任還在班級(jí)上大力組織全班學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生都按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。讓學(xué)生從語(yǔ)言、行為上養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但從課本、從知識(shí)上懂得規(guī)范自己，還讓學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)規(guī)范自己，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)，從而也能教育學(xué)生文明處事，快樂(lè)成長(zhǎng)。

三、加強(qiáng)學(xué)校班級(jí)文明主題班會(huì)建設(shè)

通過(guò)主題班會(huì)來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的思想品德教育，每周日晚學(xué)校通過(guò)召開班主任會(huì)議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會(huì)的教育目標(biāo)，做好開展的方案，切實(shí)組織開展班會(huì)活動(dòng)，做好過(guò)程材料記錄，會(huì)后做好反思反饋。例如八年級(jí)三班在開展《安全出行，健康成長(zhǎng)》的主題班會(huì)上，在班主任的指導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，積極參加，在實(shí)踐中明白珍愛自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個(gè)安全健康成長(zhǎng)的人的意義。

四、大手拉小手，一對(duì)一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質(zhì)、自己的語(yǔ)言行為去影響和教育學(xué)生，給學(xué)生點(diǎn)明前進(jìn)的方向。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會(huì)讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)，會(huì)影響學(xué)生的身心、人格乃至一生道德的形成。

篇9

二、現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)生禮儀現(xiàn)狀分析

青少年是跨世紀(jì)的一代，負(fù)著改革開放、振興中華的重任，應(yīng)該把發(fā)揚(yáng)和光大中華民族的傳統(tǒng)文化視為己任。如果連起碼的禮儀準(zhǔn)則都做不到，又怎能承擔(dān)此重任？反觀現(xiàn)今農(nóng)村學(xué)生禮儀教育，學(xué)校更注重于學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)高低，無(wú)暇顧及學(xué)生的禮儀教育。由于家庭和學(xué)校等諸方面的原因，目前農(nóng)村中學(xué)生中的禮儀修養(yǎng)普遍不高，不少農(nóng)村中學(xué)生與陌生人交往不時(shí)面紅耳赤、手腳無(wú)措、語(yǔ)無(wú)倫次，就是趾高氣揚(yáng)、目中無(wú)人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中將處于劣勢(shì)。如果這種現(xiàn)象不改，勢(shì)必影響到他們與他人的合作能力的發(fā)揮。再次，我們的農(nóng)村中學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)自身變化、人際交往、學(xué)習(xí)、生活等方面有著自己的理解認(rèn)識(shí)，與此相關(guān)地也帶來(lái)了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學(xué)習(xí)的渠道，也需要有人能夠告訴他們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這些問(wèn)題。家人在這方面應(yīng)該起到非常重要的引導(dǎo)作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無(wú)暇顧及他們的情緒情感以及面對(duì)成長(zhǎng)中的不解，使得農(nóng)村中學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)禮儀的機(jī)會(huì)，這種缺少，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生心理將來(lái)進(jìn)入社會(huì)的健康成長(zhǎng)非常不利。我們應(yīng)該看到，農(nóng)村中學(xué)禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養(yǎng)，一種健全人格的教育。更應(yīng)該遵循總理寫給農(nóng)村中小學(xué)生的“同在藍(lán)天下，共同成長(zhǎng)進(jìn)步”，這句滿含感情的寄語(yǔ)，關(guān)注農(nóng)村中學(xué)生教育，推行“將禮儀教育在英語(yǔ)教育中滲透的精品教育”，讓每一個(gè)農(nóng)村中學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)英語(yǔ)的快樂(lè)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)禮儀的喜悅，追求最大發(fā)展，讓農(nóng)村中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)課堂活動(dòng)中認(rèn)識(shí)禮儀、感悟禮儀、運(yùn)用禮儀，把每個(gè)農(nóng)村中學(xué)生都培育成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。

三、英語(yǔ)課堂中禮儀用語(yǔ)的教學(xué)實(shí)施

英國(guó)哲學(xué)家培根談到教師時(shí)說(shuō)：“教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者?！苯處熂缲?fù)著教育學(xué)生、培育學(xué)生，使學(xué)生成為接替老一輩事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。因此，教師無(wú)論是在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，還是在平常的交際場(chǎng)合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語(yǔ)言禮儀是言語(yǔ)交際中的普遍現(xiàn)象，是發(fā)話人為維護(hù)交際雙方的面子，達(dá)到其目的的一種標(biāo)記性言語(yǔ)行為規(guī)范。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應(yīng)的禮儀策略，維持正常有效的社會(huì)交往秩序，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧融洽。

(一)稱呼

交際從稱呼對(duì)方開始，稱呼不當(dāng)會(huì)直接影響交際的順利進(jìn)行。英美人家庭中的長(zhǎng)輩稱為Grandpa，Grandma，Dad，Mum，UncleJim，AuntMary，這與中國(guó)人基本相同，但為表示親熱，英美人家庭之間可直呼其名，甚至子女對(duì)父母也如此稱呼，這在中國(guó)卻是不禮貌并會(huì)受到指責(zé)的。對(duì)非親屬的稱呼較簡(jiǎn)單，一般在姓氏前加Mr，Mrs，Miss或Ms或直呼其名或用頭銜加姓。在英語(yǔ)當(dāng)中很少用職務(wù)加姓作為稱呼，只有少數(shù)詞例外：Dctor，Judge，Govermor，Mayor，Professor和President可直接加姓作為稱呼。

(二)見面問(wèn)候語(yǔ)

中國(guó)人見面常問(wèn)：“你去哪兒?”，“你吃過(guò)了嗎?”等，用以表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但對(duì)英美人來(lái)說(shuō)，這些都是個(gè)人的私事，無(wú)須你來(lái)詢問(wèn)。他們見面時(shí)只進(jìn)行有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的寒喧：“Hello！Howareyou?”對(duì)方不考慮自己的身體狀況如何，一律回答：“Fine，thankyou.Andyou？”

(三)稱贊

中國(guó)人和英美人對(duì)自己所喜愛的人或事物總要稱贊一番，但因文化習(xí)俗的差異，對(duì)稱贊的反映是不同的，比如同樣一句夸贊“你的英語(yǔ)真棒。”英美人會(huì)很簡(jiǎn)單而坦然地接受對(duì)方的稱贊，說(shuō)句“Thankyou．”或“It’Skindofyoutosayso”，以接受對(duì)方的肯定或尊重。而中國(guó)人則會(huì)“自貶”以示謙恭，說(shuō)：“哪里，哪里，比你還差得遠(yuǎn)呢?！?/p>

(四)致謝和道歉

在承認(rèn)作了不應(yīng)做的事或沒有作應(yīng)做的事時(shí)，英語(yǔ)用I’msorry或sorry表示歉意。對(duì)方接受道歉時(shí)說(shuō)，“That’Sallright，”，“That’sOK．”，“Notatal1．”等。在英語(yǔ)國(guó)家里，只要是受益于他人，受益者總會(huì)說(shuō)聲“Thankyou．”或“Thanks．”，甚至夫妻間也會(huì)說(shuō)“Thanks，darling’，而在中國(guó)一般只有犯了嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)才會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”，致謝語(yǔ)則越是熟人之間用得越少，用了反倒會(huì)讓人覺得見外。

(五)介紹

在英美國(guó)家中正式介紹時(shí)，一般用頭銜加姓作稱呼，把地位低的、輩份低的、年紀(jì)小的或男士介紹給地位高的、輩份高的、年紀(jì)大的或女士，被介紹者相互問(wèn)聲“Howdoyoudo?”或“Nicetomeetyou．”，回答是一致的。

(六)體態(tài)語(yǔ)言

中國(guó)人常用食指和中指表示“二”，而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)這卻表示勝利(victory)；可當(dāng)我們用拇指和食指表示“八”時(shí)，美國(guó)人卻認(rèn)為是“二”。我們?cè)谌粘＝煌校舨涣私獯瞬町悾瑫?huì)惹出不少笑話。

(七)禁忌語(yǔ)

中國(guó)人常公開談?wù)摰哪挲g、工資和婚姻等在英美國(guó)家中卻被認(rèn)為是隱私(privacy)，所以我們?cè)谂c英美人士進(jìn)行交談時(shí)，應(yīng)避免這些問(wèn)題，為便于記憶，可將這些禁忌歸納“四字”：I，where，WARM和meal。I代表income，WARM中的W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此可以引出七不問(wèn)：不問(wèn)收入，不問(wèn)去哪兒，不問(wèn)吃了嗎，不問(wèn)年齡(尤其不問(wèn)女士的年齡)，不問(wèn)體重，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況。若要與英美人士談話可從談?wù)撎鞖膺M(jìn)入談話的正題，“It’Salovelyday，isn’tit?”同時(shí)，在有計(jì)劃、有步驟地介紹和傳授文化知識(shí)的過(guò)程中，老師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，讓他們真正進(jìn)入角色：也可充分利用幻燈片、電影、電視等視聽直觀教具，或引導(dǎo)學(xué)生讀一些有關(guān)英語(yǔ)文化方面的材料、難易適中的原著等，使學(xué)生了解有關(guān)英美國(guó)家的風(fēng)土人情、言語(yǔ)行為、社會(huì)風(fēng)貌等，體會(huì)中英禮儀用詞的差異。

四、在生活中進(jìn)行禮儀英語(yǔ)用詞鞏固

在英語(yǔ)中教導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)如何使用好禮貌用語(yǔ)：請(qǐng)、您、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。除了可以直接使用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)外，在平常生活人際交往中，教導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用生活中的英語(yǔ)禮儀詞匯。

(一)談吐方面的禮儀常規(guī)運(yùn)用

篇10

儒家思想是指儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。由此可見儒家思想中的禮儀、禮義是作為國(guó)家政治制度、綱常倫理、習(xí)俗民情，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。禮是反映一定道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，以建立和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則和行為方式。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，我們應(yīng)該把握時(shí)代特征，對(duì)儒家禮儀的內(nèi)涵和外延進(jìn)行融通疏導(dǎo)，認(rèn)真剖析、闡釋禮儀的作用和功能。

一、儒家思想中的禮儀教育

孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，孟子、荀子，以及后來(lái)的董仲舒、朱熹等學(xué)者發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)。他們都把這種以“禮”為核心的教育作為人倫道德秩序建設(shè)、國(guó)家政治制度的基礎(chǔ)。因此，儒家重視禮制建設(shè)，形成了非常重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

（一）關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)

這是孔子提出的以“仁”為核心的一整套學(xué)說(shuō)?！叭省弊钤绯霈F(xiàn)于《尚書?金g》 ：“予仁若考”，指一種好的品德。清人段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“獨(dú)則無(wú)耦，耦則相親，故字從人二”?？鬃又v的仁者“愛人”（《論語(yǔ)?顏淵》），就是取仁的這種意義?？鬃铀v的“禮”，主要是一種社會(huì)政治制度，其次才是倫理規(guī)范，而“仁”則純粹是一種道德觀念和品質(zhì)。它既包含多方面的情感原則，又構(gòu)成人們復(fù)雜的心理要素?？鬃釉诰唧w運(yùn)用這一范疇時(shí)，往往具有不同的含義。比較有代表性的是他與顏淵的一段對(duì)話。

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已，而人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）可見，仁是屬于道德修養(yǎng)問(wèn)題的范疇，是一種最完美的道德品質(zhì)。從孔子思想體系的總體來(lái)看，仁貫穿其中，成為聯(lián)結(jié)各個(gè)范疇的媒介，同時(shí)，又是各個(gè)范疇和言行的總綱。

從政治作用來(lái)看，仁是禮的精神支柱，仁禮一體?？鬃釉畤@：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《論語(yǔ)?八佾》）就是說(shuō)，人如不具備仁的觀念和品質(zhì)，就不能正確對(duì)待禮儀制度和音樂(lè)。而且，孔子認(rèn)為，只有“克已復(fù)禮”，才算是仁，才能實(shí)現(xiàn)仁。因此，克制自己，使視、聽、言、動(dòng)都符合禮，就體現(xiàn)了仁，可見仁和禮是融為一體的。在孔子看來(lái)，周禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，而仁則是最完美的道德觀念和品質(zhì)。禮是道德的標(biāo)準(zhǔn)，仁是道德的屬性，只有具備了仁的品質(zhì)，才不會(huì)做違背禮的事情。

怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”呢？當(dāng)子張請(qǐng)教仁的問(wèn)題時(shí)，孔子指出說(shuō)，能實(shí)行恭、寬、信、敏、惠五種品德，就是實(shí)現(xiàn)了仁。他還具體分析了五種品德的功用：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。這就是說(shuō)，為人莊重，就不致遭受侮辱；待人寬厚，就會(huì)受到大家擁護(hù)；待人慈惠，給人好處，就能夠使喚人。這實(shí)際上是用溫柔敦厚的君子人格，來(lái)規(guī)范主體的修養(yǎng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

（二）“五德”和“五?！?/p>

1.“五德”，指五種品德，具體是指溫、良、恭、儉、讓（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

溫：“敦柔謂之溫”。溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物謂之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪惡，不傷害他人和物。恭，“和從不逆謂之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、莊重，不傲慢輕狂。儉，“去奢從約謂之儉”（《刑m注疏》）。節(jié)儉、樸素，不奢侈浪費(fèi)。讓，“先人后已謂之讓”（《刑m注疏》）。謙虛禮讓，不橫蠻自私。

2.“五?！保杭慈?、義、禮、智、信。是西漢董仲舒總結(jié)孔孟儒學(xué)的五種道德。

仁：在前面已有論述，這里不再累述。

義：《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)：“何謂人義也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫義、婦聽；長(zhǎng)惠、幼順；君仁、臣忠。十者謂之人義?！焙戏Q“十義”

《中庸》：“義者，宜（適度）也”?！对?shī)?大雅?文王》《傳》云：“義，善”。

董仲舒《仁義法》中“仁者愛人，不在愛我”；“義在正我，不在正人”。

《釋名?釋典藝》：“義，正也”。由此可見，義的內(nèi)容包括三項(xiàng)：宜、善、正。

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》?！吨芏Y》是周朝的官職制度?！秲x禮》是戰(zhàn)國(guó)以前的各種禮節(jié)儀式。包括冠婚、喪祭、朝聘、射鄉(xiāng)四類禮儀，宋王應(yīng)麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。《禮記》是解釋說(shuō)明《儀禮》的論集。分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，故稱為“五禮”。 吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮；兇禮是哀憫吊唁憂患之禮；軍禮是師旅操演、征伐之禮；賓禮是接待賓客之禮，如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘等；嘉禮即國(guó)家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動(dòng)。如君主登基、冊(cè)皇太子、策拜王侯、節(jié)日受朝賀、天子納后妃等。

智：《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！睂幬渥有諏幟?，是衛(wèi)國(guó)大夫。他能審時(shí)度勢(shì)，在國(guó)家政治清明時(shí)，就表現(xiàn)出聰明；在國(guó)家政治昏暗時(shí)，就裝傻?？鬃右回炛鲝垺疤煜掠械绖t見，無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)?泰伯》）審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退得宜謂之智。

信：《論語(yǔ)?學(xué)而》：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾參是孔子的學(xué)生，他把辦事是否盡心，交友是否真誠(chéng)，老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)這三件事，作為每天自我反省的問(wèn)題。

《子路》：“言必信，行必果”；《為政》：“人而無(wú)信，不知其可也？大車無(wú)r（ni），小車無(wú)（yue），其何以行之哉？”比喻人若不講信用，就好比大小車沒有關(guān)鍵，無(wú)法套住牲口，車如何能行走呢？

《史記?游俠列傳》贊揚(yáng)游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)”。就是誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人與成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想傳統(tǒng)。所謂正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正別人的思想品德。所謂成已成物，是指自己獲得成功，也使他人獲得成功。這種“正已正人，成已成物”的思想，是從主體與外界關(guān)系著眼考慮問(wèn)題的，注重主體的能動(dòng)性，以身作則，帶動(dòng)他人推及整個(gè)社會(huì)。這是儒家政治倫理哲學(xué)所能達(dá)到的最高層境界。

孔子“為仁由已”（《論語(yǔ)?顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)?述而》）的觀點(diǎn)，表明他對(duì)修身行事的主動(dòng)性有高度的認(rèn)識(shí)?！耙延⒍⑷?，已欲達(dá)而人”（《論語(yǔ)?雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)?顏淵》），這是一種忠恕之道，是為仁之方。這種忠恕之道的心理趨向，是“推已及人”。因此，在人際關(guān)系問(wèn)題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人” （《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》），即要嚴(yán)于律已，寬以待人。只有正已，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《論語(yǔ)?子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社會(huì)效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主張“行有不得者反求諸已”，這樣才能使“其的身正天下歸之”。 （《孟子?離婁上》）“其身正”的外在表現(xiàn)，就是“親親而仁民，仁民而愛物” （《孟子?盡心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可運(yùn)于掌” （《孟子?梁惠王上》）的效果。

二、中學(xué)生文明禮儀教育的目標(biāo)

加強(qiáng)禮儀教育要以明禮為基礎(chǔ)，做人立身，基本的前提就是要學(xué)禮明禮。中學(xué)生文明禮儀教育目標(biāo)要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之禮

“善良”即在人際關(guān)系中表現(xiàn)出有利于他人、社會(huì)的思想和行為，它是倫理學(xué)對(duì)人性的基本的第一位的要求。“從善積德”，學(xué)會(huì)與人為善，善待他人，善待社會(huì)，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）要明“誠(chéng)信”之禮

“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、表里如一。它是倫理學(xué)對(duì)人格的基本要求，是立人、為政、從商的基礎(chǔ)性道德。公民應(yīng)以“誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，要以講誠(chéng)信的好人好事，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，做實(shí)事，待人以誠(chéng)，交友以信，不弄虛作假。

（三）要明“和諧”之禮

“和諧”即人與人、人與社會(huì)、人與自然的和平相處，它是中國(guó)人所追求的一種傳統(tǒng)道德境界?！耙院蜑橘F”，和氣做人，寬厚待人，化解矛盾，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的更高要求。豐都中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，關(guān)心集體，關(guān)心他人，學(xué)會(huì)合作，幫助有困難的同學(xué)共同進(jìn)步。

（四）要明“謙敬”之禮

“謙敬”即虛以處己，尊老敬賢，以禮待人，它是為人處事的重要準(zhǔn)則，“以敬為大”，戒驕戒躁，尊重他人，助人為樂(lè)，謙恭禮讓，是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。

（五）要明“自律”之禮

“自律”即自主自制，守正祛邪、行為有度、取用有節(jié)，它是社會(huì)和諧有序的前提條件?！皣?yán)于律己”，遵紀(jì)守法，踐行制度，規(guī)距做人，是重要的道德規(guī)范。要引導(dǎo)學(xué)生自覺“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，知法、守法、自覺遵守學(xué)校紀(jì)律和公共秩序。

三、中學(xué)進(jìn)行儒家文化教育的途徑和方法

（一）創(chuàng)建以“儒家文化”為主題的校園環(huán)境

學(xué)校以“傳承儒家文化，打造禮儀校園”為主旨，綠化、凈化、美化校園環(huán)境。在校園的閱覽室張掛《論語(yǔ)》中的有關(guān)學(xué)習(xí)、處世的箴言、傳統(tǒng)美德的書畫；各班以“宣揚(yáng)儒家文化，創(chuàng)建禮儀班級(jí)”為主題，布置教室，制定班規(guī)、班訓(xùn)，開展各類班級(jí)活動(dòng)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受“儒家文化”的無(wú)窮魅力。

（二）進(jìn)行《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典語(yǔ)句知識(shí)競(jìng)賽

學(xué)校要求利用每天晨讀時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦一句論語(yǔ)；在語(yǔ)文課上聯(lián)系古今，講解一句論語(yǔ)的含義，將枯燥的文言文《論語(yǔ)》，變得通俗易懂。組織中高段學(xué)生利用課余時(shí)間讀、背《論語(yǔ)》，低段學(xué)生讀、背《三字經(jīng)》。以《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句為內(nèi)容，進(jìn)行《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)句知識(shí)競(jìng)賽。

（三）“學(xué)科滲透”

各學(xué)科中，尤其是語(yǔ)文學(xué)科中有著豐富而獨(dú)特的儒家文明禮儀、道德法紀(jì)及心理教育等德育資源。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)富于美感的充滿智慧具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)中受到教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、自主發(fā)展意識(shí)，提高自我管理能力。

（四）通過(guò)各種傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行儒家文化熏陶

春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著許多民族文化的因素，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過(guò)優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，具有接通歷史、感受民俗、體驗(yàn)真情、回歸傳統(tǒng)、享受天倫、感恩祉福、熱愛生活等豐富的濡染效用。

（五）“榜樣示范”

通過(guò)樹立榜樣并利用榜樣人的“榜樣點(diǎn)”的道德選擇及行動(dòng)來(lái)影響德育對(duì)象的德育方法。樹立榜樣人明確的“榜樣點(diǎn)”，使德育變得生動(dòng)形象，具體可感，容易接受。如感動(dòng)中國(guó)十大人物――洪戰(zhàn)輝同學(xué)是“關(guān)愛他人”的榜樣，徐本禹是“正確對(duì)待金錢，正確處理奉獻(xiàn)與索取關(guān)系”的榜樣。

總之，儒家禮儀經(jīng)典文化在中國(guó)幾千年歷史發(fā)展中具有不朽的地位，有著光輝的作用。對(duì)幾千年中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展和中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)美德的形成，都產(chǎn)生了不可估量的作用和影響。我們要對(duì)儒家禮儀去其糟粕，取其精華。禮儀教育要與時(shí)俱進(jìn)，讓其具有更大的教化力量。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌行為，“禮儀之邦”的良好形象才能代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗桂.中國(guó)文化概論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1988.