導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇語文教育類論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

語文無疑在任何學(xué)生時(shí)代，都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時(shí)會變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統(tǒng)稱。

語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學(xué)好語文是十分必要的。另外，語文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個(gè)好成績，更是為了有一個(gè)良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會以后，你會發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因?yàn)槟愕恼勍聝?yōu)雅而得到好的發(fā)展機(jī)會，也可能因?yàn)槟愕某鲅圆贿d而被他人拒之門外。

語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時(shí)期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對于學(xué)生以后的發(fā)展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納和總結(jié)出語文教育的重要性有如下幾個(gè)方面，供各位同行參考。

一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)

語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實(shí)力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強(qiáng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候接受到良好的教育，會使他們?nèi)蘸笥幸粋€(gè)良好的發(fā)展。

“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”在學(xué)習(xí)中，他們會接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓?！钡臑⒚摚直热纭疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”的無奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?駕長車，踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報(bào)效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會留下深刻的印象，日積月累會使他們打下一個(gè)良好的語文基礎(chǔ)，加深文化底蘊(yùn)。

二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績

語文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習(xí)不單單是為了語文學(xué)科的成績提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個(gè)工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。

三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感

在當(dāng)今的社會上，我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是圣誕節(jié)，而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準(zhǔn)確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。

學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊(yùn)含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。

通過對語文的學(xué)習(xí)，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。

四、有利于提升寫作水平和語言表達(dá)能力

當(dāng)今的社會上，寫作水平是一項(xiàng)重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個(gè)人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無法再社會上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個(gè)良好的語文基礎(chǔ)，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會有更多的發(fā)揮和提升的空間。

篇2

語文教學(xué)風(fēng)格的基本類型有以下幾種：

典雅型。這種風(fēng)格以莊重典雅，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師能準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)嫻熟；善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨、體會；精講多練，講課嚴(yán)謹(jǐn)，有根有據(jù)；對學(xué)生態(tài)度嚴(yán)肅、和藹；教學(xué)語言質(zhì)樸；教學(xué)風(fēng)度沉著從容。

情感型。這種風(fēng)格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設(shè)置與教材相應(yīng)的情景，指導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)，教學(xué)語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學(xué)生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風(fēng)度瀟灑。

理智型（也叫思維型）。這種風(fēng)格以思維縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精思巧授為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點(diǎn)；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強(qiáng)，重視教學(xué)的技能練習(xí)和能力訓(xùn)練；教學(xué)語言規(guī)范，層次清楚，具有很強(qiáng)的說服力；對學(xué)生態(tài)度平易可親，能機(jī)敏地解答學(xué)生的疑難；教師風(fēng)度莊重沉穩(wěn)。

導(dǎo)學(xué)型。這種風(fēng)格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三，點(diǎn)撥開竅為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切中時(shí)機(jī)地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點(diǎn)撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學(xué)生的意見，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生有疑而入，無疑而出；教學(xué)語言精煉，諧趣；能畫龍點(diǎn)睛，一語破的，使學(xué)生明規(guī)律，得方法；教學(xué)風(fēng)度揮灑自如，寬容和諧。

品讀型（也叫語感型）。這類風(fēng)格以品味感受，積累領(lǐng)悟，加強(qiáng)體驗(yàn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于抓住教材中的關(guān)鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調(diào)、語勢等方面去品味語言，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受能力。注重反復(fù)朗讀，涵泳品味，教學(xué)落實(shí)；教學(xué)語言形象、靈活；教學(xué)風(fēng)度落落大方，和諧自然。

應(yīng)該說各類語文教學(xué)風(fēng)格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領(lǐng)，異曲同工之妙。在教學(xué)實(shí)際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格是混合型，只不過有所偏重而已。

對教學(xué)風(fēng)格類型的把握需注意以下方面：

一、教學(xué)主體的語文教育觀是教學(xué)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)

優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想。如果說教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核，那么，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)等就是教學(xué)風(fēng)格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學(xué)思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時(shí)期語文教學(xué)改革的實(shí)績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認(rèn)為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過一個(gè)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法。

“情感型”教學(xué)風(fēng)格的杰出代表于漪，對語文教學(xué)中的情感作用有她獨(dú)特的見解和全面的認(rèn)識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準(zhǔn)動情點(diǎn)，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強(qiáng)調(diào)“教師的教學(xué)用語要規(guī)范、生動、流暢、悅耳，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生。為此，她設(shè)計(jì)了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點(diǎn)拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等。縱觀于漪的教學(xué)，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強(qiáng)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，調(diào)動學(xué)生情感，確定教學(xué)基調(diào)；課的進(jìn)行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結(jié)尾增添色彩，畫龍點(diǎn)睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學(xué)風(fēng)格的核心。

二、教學(xué)語言是語文教學(xué)風(fēng)格的重要因素

教學(xué)語言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語言和運(yùn)用語言的能力是語文教學(xué)的主要目的，語言的教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。語文課的教學(xué)語言，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語言。其他學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達(dá)到了目的，而語文科的教學(xué)語言本身就是學(xué)生學(xué)國語言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術(shù)。形成了語文教學(xué)風(fēng)格的教師在語言的表述上都有鮮明的個(gè)性特征。教學(xué)語言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學(xué)語言風(fēng)格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機(jī)智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。

有經(jīng)驗(yàn)的教師其語言往往有多種表達(dá)方式。語言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學(xué)對象而定。但在長期教學(xué)實(shí)踐中，有的教師習(xí)慣于使用某種語言表達(dá)方式來進(jìn)行教學(xué)，從而形成了自己的語言特點(diǎn)。如于漪的語言藝術(shù)令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導(dǎo)語設(shè)計(jì)：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽光明媚，東風(fēng)浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機(jī)，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……?！鳖愃频膶?dǎo)語設(shè)計(jì)于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風(fēng)格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風(fēng)格。

三、語文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個(gè)性化

布封的精辟之見“風(fēng)格即人”可以說是慧眼獨(dú)具，揭示出“風(fēng)格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個(gè)性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機(jī)能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學(xué)風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān)，但主要還是取決于社會環(huán)境的影響以及人的高級神經(jīng)活動的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當(dāng)然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活，但情感細(xì)膩，做事謹(jǐn)慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實(shí)踐所證明。因此，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀語文教師的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，需要考察這種風(fēng)格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點(diǎn)來選擇教學(xué)方法及風(fēng)格類型，而是一味模仿，其結(jié)果往往“東施效顰”，效果不佳。教學(xué)方法不是一個(gè)單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風(fēng)格類型，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實(shí)際情況，這樣才能取得理想的效果。

一般來講，各種風(fēng)格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù)，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風(fēng)格的類型，也就是說要看語文教學(xué)過程中整體呈現(xiàn)出來的有代表性的特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)風(fēng)格相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨(dú)立性的個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風(fēng)格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一。

篇3

2大農(nóng)類遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀

本校招生對象主要是具有高中、職業(yè)高中、技術(shù)學(xué)校和相當(dāng)一部分普通中等畢業(yè)的求學(xué)者，從招生生源情況看，學(xué)員主要包括農(nóng)業(yè)科技示范戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)骨干、科技致富能手，他們大多在區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村崗位上工作，總體上說有一定的文化程度能力。但由于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育相對薄弱，這些學(xué)員的文化基礎(chǔ)不太扎實(shí)，文化素質(zhì)參差不齊，自學(xué)能力有待提高。因此這些學(xué)員的學(xué)習(xí)不能簡單化為知識掌握。盡管我們教學(xué)的主要目的是讓學(xué)員獲得更多的知識，但是，在信息時(shí)代，知識是學(xué)不完的。尤其我們培養(yǎng)的是建設(shè)新農(nóng)村的主體，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的骨干力量。因此，我們所構(gòu)建的教學(xué)模式應(yīng)把人的實(shí)用能力培養(yǎng)與發(fā)展作為追求的目標(biāo)，在知識認(rèn)知的基礎(chǔ)上沿情、意、行的程度不斷內(nèi)化、外化實(shí)用能力，從新生入學(xué)教育到學(xué)員實(shí)習(xí)畢業(yè)，從教學(xué)過程到學(xué)生學(xué)習(xí)，無不體現(xiàn)實(shí)用能力培養(yǎng)與發(fā)展的指導(dǎo)思想，這里所說的“實(shí)用能力”不僅是崗位能力，更應(yīng)是職業(yè)崗位群能力；不僅是專業(yè)能力，也是綜合能力；不僅是就業(yè)能力，更應(yīng)是一定的創(chuàng)業(yè)能力；不僅是再生性機(jī)能，也是創(chuàng)造性機(jī)能，也就是信息素養(yǎng)、實(shí)踐技能、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、社交能力和市場意識、營銷意識等。

3大農(nóng)類遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)模式的選擇

遠(yuǎn)程教育中，教育技術(shù)是手段，教學(xué)應(yīng)用是目的，遠(yuǎn)程教學(xué)模式實(shí)際上就是遠(yuǎn)程教育的教學(xué)組織形式，根據(jù)教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容不同而各異，同時(shí)又有交叉?zhèn)戎?。對于不同知識基礎(chǔ)、家庭情況的學(xué)員，模式的選擇大致可以體現(xiàn)為以下五種。

3．1講授型模式在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，最主要的教學(xué)模式是以教師為主，老師講、學(xué)生聽，它是一種單向溝通的教學(xué)模式。遠(yuǎn)程教育使用這種教學(xué)模式最大的優(yōu)點(diǎn)在于它突破了傳統(tǒng)課堂中人數(shù)及地點(diǎn)的限制。在網(wǎng)絡(luò)上授課，其學(xué)習(xí)人數(shù)可以無限多，而且不同地點(diǎn)的學(xué)生都可以參與學(xué)習(xí)，不必集中于同一地點(diǎn)。最大缺點(diǎn)是缺乏在課堂上面教學(xué)的氛圍，學(xué)習(xí)情景的真實(shí)性不強(qiáng)，并缺少學(xué)員的反饋。講授型模式又可以分為2種形式：①同步式講授。這種模式除了教師、學(xué)生不在同一地點(diǎn)上課之外，學(xué)生可在同一時(shí)間聆聽教師授課。教學(xué)過程中學(xué)員通過網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)（包括文本、圖形、聲音），學(xué)習(xí)課程，直觀易懂，是當(dāng)前較為廣泛使用的教學(xué)。②異步式講授。這種模式是由教師將教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、以及教學(xué)評測等教學(xué)材料，編制成網(wǎng)頁文件（或視頻文件、圖片文件、音頻文件、文本文件等），存放在Web服務(wù)器上，學(xué)生通過瀏覽這些教學(xué)材料來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生遇到疑難問題時(shí)，便可以通過學(xué)習(xí)平臺，或電子郵件等網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備詢問教師，教師同樣可以通過這類設(shè)備對疑難問題給予解答。在此過程中，學(xué)生還閱讀一些教師提供的參考資料，就像我們在學(xué)校圖書館中查找資料一樣。這種模式的特點(diǎn)在于教學(xué)活動可以全天24h進(jìn)行，非常適合農(nóng)村的部分學(xué)員，他們居住分散，難于集中，且存在工學(xué)矛盾，但同時(shí)又有一定的自學(xué)能力，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)度，隨時(shí)在網(wǎng)上下載學(xué)習(xí)內(nèi)容或向教師請教，其主要缺點(diǎn)是缺乏實(shí)時(shí)的交互性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動性要求較高。這種教學(xué)模式要取得比較好的教學(xué)效果，必須要有一套能充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)，并能適合網(wǎng)上信息表達(dá)與傳輸?shù)膱D、文、聲并茂的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教材；要為學(xué)生提供與該課程緊密配合的大量信息資料；此外還要建立一個(gè)專門負(fù)責(zé)解答學(xué)生疑難問題，并能對學(xué)生作形成性評價(jià)的應(yīng)答與評測反饋系統(tǒng)。

3．2面授輔導(dǎo)模式根據(jù)農(nóng)民學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和要求，面授輔導(dǎo)不應(yīng)是系統(tǒng)地講授知識，其主要目的有三個(gè)：①是課程重點(diǎn)難點(diǎn)輔導(dǎo)；②是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化自主學(xué)習(xí)；③是抓好遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的反饋信息。面授輔導(dǎo)要做到四個(gè)保證：時(shí)間保證、上機(jī)保證、質(zhì)量保證，管理保證。一是要為學(xué)員安排足夠的時(shí)間進(jìn)行面授輔導(dǎo)，滿足學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)需求，為學(xué)員答疑解惑；二是要保證學(xué)員的上機(jī)條件、環(huán)境、資源和時(shí)間；三是輔導(dǎo)教師要從學(xué)員實(shí)際出發(fā)，“解難點(diǎn)、釋疑點(diǎn)、清盲點(diǎn)，理出理論框架線”這就要求輔導(dǎo)教師認(rèn)真掌握該門課程的知識結(jié)構(gòu)、抓住教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)知識、了解學(xué)生自學(xué)進(jìn)度、上網(wǎng)查看學(xué)生提出的問題；四是學(xué)校要通過定期檢查學(xué)員的自學(xué)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄、評改學(xué)生的作業(yè)等方法，了解學(xué)員的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)需求，及時(shí)給予指導(dǎo)，從而確保學(xué)員學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這種模式優(yōu)點(diǎn)在于針對性強(qiáng)，可以實(shí)現(xiàn)師生之間的互動，使教學(xué)更直接，缺點(diǎn)在于覆蓋面狹小。

3．3討論學(xué)習(xí)模式在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)討論學(xué)習(xí)方式很多，最簡單實(shí)用的是利用現(xiàn)有的電子布告牌系統(tǒng)（BBS）。這種系統(tǒng)具有用戶管理、討論管理，文章討論、實(shí)時(shí)討論、用戶留言等諸多功能，因而很容易實(shí)現(xiàn)討論學(xué)習(xí)模式。這種模式一般由專職教師監(jiān)控，即由各個(gè)領(lǐng)域的專家或?qū)I(yè)教師在站點(diǎn)建立相應(yīng)的學(xué)科主題討論組，學(xué)生可以在自己學(xué)習(xí)的特定主題區(qū)發(fā)言，提出學(xué)習(xí)中遇到的問題，并能針對別人的意見進(jìn)行評論，每個(gè)人的發(fā)言或評論都及時(shí)地被所有參與討論的學(xué)習(xí)者看到。這種學(xué)習(xí)過程必須由具有特權(quán)的領(lǐng)域?qū)＜铱刂?，以保證學(xué)生的討論和發(fā)言能符合教學(xué)目標(biāo)的要求，防止討論偏離當(dāng)前學(xué)習(xí)的主題。優(yōu)點(diǎn)在于覆蓋面擴(kuò)大，但是能解決的問題過于片面，學(xué)員要有一定的基礎(chǔ)能力。

篇4

我們經(jīng)常會問這樣的問題：學(xué)生語文基礎(chǔ)差、運(yùn)用能力弱的原因是什么？我認(rèn)為歸根結(jié)底就是積累的問題。

積累，從大的方面說，它是我們學(xué)習(xí)最為重要的方法，尤其在語文學(xué)科，不僅僅是在復(fù)習(xí)階段，它貫穿于我們學(xué)習(xí)始終，甚至是終生的一個(gè)過程。從小的方面說，我們在高中階段，語文學(xué)科就基礎(chǔ)知識，識記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學(xué)生要積累，不斷的背誦，反復(fù)的記憶，然后把我們記憶的內(nèi)容運(yùn)用到我們的試題中，這些都是積累。而學(xué)生因?yàn)閼卸?、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜?fù)？我的一些想法和做法不一定完全解決問題，但也希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

我在教學(xué)中，每次遇到不同的學(xué)生，我都會在課堂上先給他們講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情：上大學(xué)時(shí)，瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽到我們學(xué)校上課――不論他的人品如何，但是他的英語真的讓我們大家很佩服――他說，他上大學(xué)的時(shí)候英語真的很不好，可以算是系里的倒數(shù)。怎么辦？每天去天臺上聽英語，大聲地朗讀出來，剛開始的時(shí)候真的是聽不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發(fā)現(xiàn)錄音全能聽懂了，文章都能讀懂了。當(dāng)時(shí)我覺得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣?；剡^頭來我們想想，其實(shí)道理很簡單。這時(shí)不用我說，大家都知道我要說的是：積累！

學(xué)生說積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩、名句、名篇……，最多在考試默寫詩詞的時(shí)候派上用場，他們所謂的背誦積累說到底都是一個(gè)功利的行為，讀書是為了得分。比如說什么文化熏陶，個(gè)人德修養(yǎng)，文學(xué)體驗(yàn)，不是他們的目標(biāo)。他們更看重這個(gè)功利性，那一旦一階段不能實(shí)現(xiàn)，他們就徹底放棄。

其實(shí)我們都知道，積累所帶來的提高，實(shí)際是一個(gè)知識的內(nèi)化過程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創(chuàng)新。任何東西，你只有體驗(yàn)了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰都會說，可是卻難以真的記在心里，真正在實(shí)踐它。現(xiàn)在這樣一個(gè)浮躁的社會，學(xué)生也更加急功近利，想要看到的是結(jié)果，而非這樣一個(gè)漫長的過程。所以我覺得要讓學(xué)生有所變化，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。

我不知道自己是否真的解決了這個(gè)問題，但是在回答他們的時(shí)候，我都會在黑板上畫這樣一幅圖：

這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長時(shí)間的積累，才能跨過“ ”，登上另一級臺階，就是大家會發(fā)現(xiàn)自己變得比以前更加會用語文。這就是我們所說的“量變到質(zhì)變”。橫線就是積累的過程，即量變，我們自己的力量在知識的階梯下顯得很渺小，所以要走過橫線，就是個(gè)漫長的積累過程，才能爬上豎線這個(gè)很高的障礙！所以在語文的學(xué)習(xí)積累中，我們絕對不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來讓知識不斷沉淀在你的體內(nèi)，融成你的一個(gè)部分才是最重要的！

積累所帶來的提高，實(shí)際是一個(gè)知識的內(nèi)化過程。我覺得要讓學(xué)生有所變化，要讓學(xué)生學(xué)會積累，主動積累，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。即思想觀念是基礎(chǔ)，只有把根基打牢了，才能夠讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到積累的妙處！

改變思想觀念是第一步，然后我們的學(xué)生要怎樣做，才算是真正的積累呢？

我們在課堂上經(jīng)常會做以下的事情：老師讓學(xué)生自己整理討論，在特定語境當(dāng)中辨別見過的詞在句子、語段當(dāng)中是什么意思！她實(shí)際上是在進(jìn)行新舊的一種梳理，讓學(xué)生自發(fā)的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學(xué)過的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過程。

積累所帶來的提高，實(shí)際是知識的內(nèi)化過程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識的心理內(nèi)化過程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創(chuàng)新。我們希望學(xué)生積累，強(qiáng)調(diào)記憶背誦的重要性，但是，學(xué)生積累的多了，就像專家說的，不論是頭腦當(dāng)中的，還是記載本子上的等等，都有一個(gè)限度，當(dāng)積累的知識達(dá)到一定限度的時(shí)候，我們一定要把那些紛繁復(fù)雜的各類知識作一個(gè)條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發(fā)酵。我說有積累才有可能創(chuàng)新，但是如果沒有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥窩”，永遠(yuǎn)也變不成“麻花辮”！用這個(gè)“梳”字真的把其內(nèi)涵準(zhǔn)確的表達(dá)出來了。

篇5

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時(shí)潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，詩歌語言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

篇6

1體育教育與人類生存需要的關(guān)系

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。

我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動性和活動性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動的能力，它僅僅是運(yùn)動的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。

體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義

體育教育過程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。

事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運(yùn)動創(chuàng)傷救護(hù)常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。

由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。

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2研究方法

2.1問卷開發(fā)

本研究采取問卷法進(jìn)行調(diào)查，共分為三個(gè)主要階段。其中，問卷開發(fā)涉及前兩個(gè)階段。第一階段主要進(jìn)行問卷維度的開發(fā)、問題的編纂與整理。最終確定的問卷初稿主要包括以下維度:(1)外語類高校通識教育課程組成的合理性;(2)外語類高校通識教育課程教授的合理性;(3)外語類高校通識教育課程的效果。第二階段進(jìn)行問卷的反復(fù)商討和修正。問卷的核心問題包括以下幾方面:學(xué)生對通識教育的功能認(rèn)知;學(xué)生對通識教育的課程設(shè)置及教學(xué)方法的滿意度;學(xué)生參與通識教育的效果。這四個(gè)部分均為單項(xiàng)選擇題，且都有詳細(xì)的答題要求說明，主要采取六級和五級量表。

2.2研究對象以及抽樣方法

第三階段為正式調(diào)查階段。外語類高校參考國內(nèi)外知名高校通識教育課程的設(shè)置情況，發(fā)揮區(qū)域與國外研究的優(yōu)勢，結(jié)合該校的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的需求，將通識教育課程體系分為三大階段(通識基礎(chǔ)、通識核心和通識進(jìn)階)和五大模塊(中國傳統(tǒng)文化與歷史傳承、東西方文明碰撞與交流、自然科學(xué)與技術(shù)、人文與社會、自我與人生)。基于所有學(xué)院的學(xué)生都必須選修通識教育課程，本次調(diào)查在全校范圍內(nèi)隨機(jī)抽取三個(gè)學(xué)院，即英語教育學(xué)院、日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院和東語學(xué)院。每個(gè)學(xué)院抽取2～4個(gè)班級。

3數(shù)據(jù)結(jié)果分析及討論

3.1問卷回收與學(xué)生的背景

本次調(diào)查共發(fā)放250份問卷，全部回收，有效問卷為248份。參與本次調(diào)查的學(xué)生包括英語教育學(xué)院的英語教育專業(yè)4個(gè)班，共111人;日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院的日語復(fù)語專業(yè)3個(gè)班，共84人;東語學(xué)院的印地語專業(yè)2個(gè)班，共53人。

3.2學(xué)生對通識教育功能的認(rèn)知程度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過52.4%的學(xué)生對學(xué)校通識教育的總體宣傳表示非常不滿意、不滿意或不太滿意，尤其是對學(xué)校通識教育宣傳方式的不滿意程度超過了56.5%。造成這一現(xiàn)象的原因主要是外語類高校的通識教育還處于探索和不斷構(gòu)建的階段，譬如網(wǎng)站建設(shè)等正在逐步完善。超過78.2%的學(xué)生對通識教育的四個(gè)預(yù)期目標(biāo)表示比較同意、同意或完全同意。其中，對“拓寬視野”這一目標(biāo)的同意度高達(dá)95.6%，“健全人格”也達(dá)到75.8%。由此可見，從學(xué)生個(gè)人對通識教育的認(rèn)知來看，通識教育課程對于提高學(xué)生的知識和技能有很大助益。

3.3學(xué)生對通識教育課程設(shè)置及教學(xué)的滿意度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過一半的學(xué)生對選課數(shù)量、資源支持、課程質(zhì)量和對實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不太滿意、不滿意或者非常不滿意，特別是對選課方式不太滿意的學(xué)生占所有回復(fù)問卷學(xué)生的84.7%。究其原因，主要是因?yàn)橥庹Z類高校的通識教育課程的選課方式過于單一，目前僅是網(wǎng)上選課這一方式，而且選課時(shí)間較緊，學(xué)生無法及時(shí)選到自己感興趣的科目。此外，有36.4%的被調(diào)查學(xué)生對于通識教育課程的教學(xué)總體不太滿意、不滿意或者非常不滿意，主要體現(xiàn)在教學(xué)情感投入和理論與實(shí)踐相結(jié)合這兩方面。這是因?yàn)閷W(xué)校開設(shè)通識教育課程的時(shí)間過短，還沒有建立起相應(yīng)的各種體系，教師也沒有完全把握通識教育的實(shí)質(zhì)，仍然使用專業(yè)課的教授方式，主要聚焦于理論教授，而忽視與實(shí)踐相結(jié)合。

3.4學(xué)生通識教育課的學(xué)習(xí)參與程度

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查學(xué)生的總體參與度還不是很高，偶爾、經(jīng)常或者總是參與到通識教育課堂中來的學(xué)生共占51.8%，而另一半學(xué)生很少或者從不參與。學(xué)生的主要參與方式是在課堂上與同學(xué)合作完成課程任務(wù)、課堂討論和教師與學(xué)生的互動，其比例均超過60%;在課堂上提出問題和建議及在課堂匯報(bào)和展示這兩方面的參與度也達(dá)到了一半以上。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是教師通過點(diǎn)名、提問、加入小組討論等方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動，或者要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)等。學(xué)生為了拿到學(xué)分或者其他原因都必須參與到課堂中來。因此，教師應(yīng)該著眼于嘗試運(yùn)用其他方式提高學(xué)生的課堂參與度。

3.5學(xué)生對通識教育課常用評估方法的評價(jià)

通識教育課程的主要評估方法是課程學(xué)期論文、期末考試和出勤率，使用頻率均高達(dá)80%以上。從調(diào)查結(jié)果來看，出勤是教師用來評估學(xué)生通識教育課程學(xué)習(xí)效果的一種主要的方式，使用頻率高達(dá)94%，這實(shí)際上是不合適的。采用出勤來考察評估學(xué)生的學(xué)習(xí)只是考量學(xué)生對于這門課的學(xué)習(xí)態(tài)度，而并沒有真正達(dá)到評估學(xué)習(xí)的效果和目的。此外，課外實(shí)踐和小組項(xiàng)目評估的方式很少或者從來不用，尤其是課外實(shí)踐，45.2%的學(xué)生認(rèn)為教師從來沒有使用過。由此可見，目前外語類高校評估通識教育的方法還是比較傳統(tǒng)和單一的。

3.6學(xué)生對通識教育效果的評價(jià)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過一半的被調(diào)查學(xué)生對學(xué)校通識教育的總體評價(jià)比較滿意、滿意或者非常滿意。但是有51.6%的學(xué)生對通識教育課程所達(dá)到預(yù)期效果的評價(jià)不太滿意、不滿意或者非常不滿意。其原因與教師的教學(xué)方式和評估方式有一定關(guān)系?？傮w來說，通識教育對學(xué)生的各方面還是產(chǎn)生了一定的影響。比較突出的兩方面是:擴(kuò)大知識面及了解更多領(lǐng)域知識，提高人文素養(yǎng)和陶冶人文精神。在這兩方面，學(xué)生的滿意度高達(dá)80%以上。在提高跨學(xué)科研究能力和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)更高社會責(zé)任感和使命感、豐富社會認(rèn)知和幫助日后就業(yè)這三方面，學(xué)生的滿意度全部超過50%。由此可見，學(xué)生對于通識教育基本上是滿意的，認(rèn)為其可以提高他們的能力。

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一、不同國家文化對芭蕾舞教育的影響

芭蕾舞教育的發(fā)展，是在芭蕾舞影響加劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。雖然芭蕾舞在傳入法國之后就在法國宮廷舞師的編排之下正式成型，但是隨著芭蕾舞逐漸傳播到歐洲和世界各國，芭蕾舞教育也散步到了全世界。也就是在進(jìn)入這樣的一個(gè)發(fā)展階段之后，芭蕾舞教育開始受到世界各國文化的影響，而為了適應(yīng)各國文化中對于藝術(shù)美的不同理解和要求，芭蕾舞教育的內(nèi)容和要求也就有了些許的變化。易言之，芭蕾舞藝術(shù)在芭蕾舞教育的傳播和發(fā)展過程中，受到不同國家與不同文化的影響，產(chǎn)生了多種風(fēng)格的變異，最終形成了多種風(fēng)格的芭蕾舞教育體系。比如，“法國芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是動作輕盈，體態(tài)優(yōu)雅，手型柔和，嫵媚動人；“意大利芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是動作簡潔，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，力量十足，旋轉(zhuǎn)難度高：“俄羅斯芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是動作舒展，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，大幅度的跳躍和急速旋轉(zhuǎn)較多：“英國芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是動作細(xì)膩，注重線條，腳部動作靈活：“丹麥芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是扎實(shí)穩(wěn)重，彈跳輕巧，十分注重四肢動作的整體協(xié)調(diào)性：“美國芭蕾”風(fēng)格的教育要點(diǎn)是動作速率快、穩(wěn)定性高，技巧動作充滿力量與活力等。從芭蕾舞教育在不同西方國家發(fā)展出不同風(fēng)格的情況來看，所有的芭蕾舞風(fēng)格都是建立在法國芭蕾基本的技術(shù)動作風(fēng)格的基礎(chǔ)上演變而成的，而這些原本如出一轍的技術(shù)動作之所以會發(fā)生不同風(fēng)格的改變，歸根到底是因?yàn)榘爬傥杞逃趫?zhí)行落實(shí)的過程中受到西方文化的不同影響造成的——具體說，就是西方文化中“個(gè)體文化”的思想影響并促使芭蕾舞教育在不同的文化環(huán)境下發(fā)生不同風(fēng)格的改變。不同國家的舞者，在學(xué)習(xí)和表演要求相同的芭蕾舞舞蹈動作時(shí)，難免不會因?yàn)槭艿阶约簢椅幕挠绊懀鴱母献约簢覈袼囆g(shù)觀和審美觀的角度出發(fā)對芭蕾舞的動作細(xì)節(jié)加以調(diào)整。這些調(diào)整，有些是舞者刻意為之的，可以加以糾正，但是有些卻是在潛意識狀態(tài)下發(fā)生的，這就是文化底蘊(yùn)的不同帶給不同國家的人們在審美觀念上的差異。同樣的動作，在法國人眼中是美的，但是在俄羅斯人眼中可能未必就是美的，所以，芭蕾舞教育在發(fā)展的過程中也就被迫接受不同國家的文化，并針對不同國家的不同文化，對芭蕾舞的技術(shù)動作和風(fēng)格特點(diǎn)提出了不同的要求。

二、芭蕾舞教育的“文化教育模式”

從我國芭蕾舞的發(fā)展歷程來看，我國的芭蕾舞風(fēng)格形成，經(jīng)歷了從承襲俄羅斯古典芭蕾舞風(fēng)格到充分融入中國文化后形成中國芭蕾舞獨(dú)特風(fēng)格的發(fā)展過程。值得欣慰的是，在形成了具有中國特色的芭蕾舞風(fēng)格之后，芭蕾舞教育在我國得到了迅速的普及和推廣。但是，近些年來，我國的芭蕾舞教育卻鮮有杰出教育成果產(chǎn)生，或者說，鮮有具有國際轟動效應(yīng)的具有中國風(fēng)格的芭蕾舞新作品或國際級的芭蕾舞演員涌現(xiàn)。這說明，我國的芭蕾舞教育遇到了發(fā)展的瓶頸。從西方文化的角度出發(fā)，突破這一瓶頸的關(guān)鍵，就是在芭蕾舞教育中引入“西方文化”的教育思想，也就是個(gè)體教育思想，建立一套適合芭蕾舞教育的“文化教育模式”。建立這個(gè)教育模式的第一步，就是要在芭蕾舞教育中引入“西方文化基礎(chǔ)教育課程”。這一文化課的主要內(nèi)容，是深入介紹芭蕾舞在西方國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程。對于芭蕾舞教育來說，通過對西方國家芭蕾舞藝術(shù)的普及、發(fā)展、繁榮、變化、現(xiàn)狀等芭蕾舞發(fā)展全過程的深入闡述和分析，廣大芭蕾舞學(xué)者將會深刻理解芭蕾舞這種獨(dú)特舞蹈藝術(shù)門類的真正魅力所在。同時(shí)，對西方文化中芭蕾舞文化的宣傳和教育，能夠啟發(fā)芭蕾舞學(xué)者對于芭蕾舞的編排和發(fā)展的思維，能夠在宣傳教育芭蕾舞在西方國家發(fā)展過程中取得經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，給我國的芭蕾舞學(xué)者以啟示，從而幫助他們找到學(xué)習(xí)甚至編排芭蕾舞的全新道路，為芭蕾舞藝術(shù)在我國的發(fā)展找到實(shí)現(xiàn)突破的新方向。第二步，要在芭蕾舞教育中引入“美學(xué)欣賞課程”。從芭蕾舞教育受到各國文化的不同影響產(chǎn)生出不同芭蕾舞藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)果上看，對美的理解和認(rèn)知的差異，對于芭蕾舞的普及、發(fā)展和創(chuàng)新能夠產(chǎn)生非常重要的影響。易言之，對于古典芭蕾舞藝術(shù)之美的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，是芭蕾舞風(fēng)格變化發(fā)展的基礎(chǔ)。只有建立了對古典芭蕾舞藝術(shù)之美基本的認(rèn)知，舞者才能從其他藝術(shù)欣賞的角度出發(fā)去豐富和改變芭蕾舞的藝術(shù)風(fēng)格。故而，在我國的芭蕾舞教育中，應(yīng)當(dāng)尊重審美觀等的差異對于舞者藝術(shù)價(jià)值觀的影響，從建立最基本的統(tǒng)一的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，引入“美學(xué)欣賞課程”，培養(yǎng)所有的芭蕾舞學(xué)者對于芭蕾舞藝術(shù)之美有一致的基礎(chǔ)的認(rèn)知。有了基礎(chǔ)，也就有了實(shí)現(xiàn)突破的可能。第三步，要豐富芭蕾舞教育的內(nèi)容體系，開展“全風(fēng)格”芭蕾舞教育。芭蕾舞的藝術(shù)風(fēng)格之所以會表現(xiàn)出多種不同的風(fēng)格特色，主要是因?yàn)椴煌奈鞣絿矣兄煌奈幕A(chǔ)。其實(shí)，在不同的文化下生存，不同國家人的生活習(xí)慣就會不同，不同國家學(xué)舞者的身體條件也會不同。針對不同國家學(xué)舞者身體條件的差異進(jìn)行略有不同的芭蕾舞教育，這也是西方受到“個(gè)體文化”影響的芭蕾舞教育思想的核心。我國的芭蕾舞教育，也應(yīng)當(dāng)采取這樣的模式，尊重學(xué)舞者不同的身體條件，然后針對學(xué)舞者不同的身體特點(diǎn)推薦和教導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)適合他們身材特點(diǎn)的不同風(fēng)格的芭蕾舞，開展“全風(fēng)格”芭蕾舞教育，這樣一來就能做到不浪費(fèi)一個(gè)苗子，不埋沒一個(gè)天才，這才是我國芭蕾舞教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的發(fā)展道路。任何一種舞蹈的產(chǎn)生都建立在深厚文化基礎(chǔ)之上，任何一種舞蹈的教育也同樣需要建筑在舞蹈文化的普及基礎(chǔ)之上。芭蕾舞是西方舞蹈藝術(shù)的一種，因此，在中國推行芭蕾舞教育，也應(yīng)當(dāng)尊重芭蕾舞舞蹈藝術(shù)中的西方文化元素，只有站在西方文化的角度入手嘗試施教，采取更加靈活積極的態(tài)度，我國的芭蕾舞教育才會取得更加出色的成果。

作者：張蕾

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2 高職院校教師績效評價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)要求

績效評價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)程序是高職教師績效評價(jià)體系的核心部分，為保障高職院?？冃гu價(jià)設(shè)計(jì)的高效性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，為確保高職院?？冃гu價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)的順利開展，應(yīng)切實(shí)解決以下幾個(gè)問題：第一，為什么要構(gòu)建高職院校教師績效評價(jià)體系；第二，開展高職院校教師績效評價(jià)預(yù)期的目標(biāo)是什么；第三，高職院校教師績效評價(jià)體系應(yīng)遵循的原則是什么；第四，高職院校教師績效評價(jià)體系設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注意的是什么。

教師績效評價(jià)者時(shí)高職院?？冃гu價(jià)體系中不可或缺的一部分，因此，為確保高職院校教師績效評價(jià)的高效有序開展，這就需要評價(jià)者遵循以下幾點(diǎn)要求，首先是評價(jià)者能夠全面、準(zhǔn)確的了解被評價(jià)教師的各種實(shí)際狀況；其次是評價(jià)者有足夠的能力將觀察結(jié)果轉(zhuǎn)化為評價(jià)信息，并且，盡可能的降低績效評價(jià)過程中存在的不準(zhǔn)確性；最后是能夠準(zhǔn)確的獲取真實(shí)的員工業(yè)績。

3 高職院校教師績效評價(jià)設(shè)計(jì)目標(biāo)

健全的高職院校教師績效評價(jià)體系，有助于幫助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層或者學(xué)生更好的掌握高職教師的基本素質(zhì)、教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是開展高職院校教師績效評價(jià)能夠有效的反映出被評價(jià)教師工作的履行狀況，起到監(jiān)督的作用；另一方面是開展高職院校教師績效評價(jià)能夠發(fā)現(xiàn)高職教師在工作過程中存在的不足，并及時(shí)的給予糾正。

⒈ 應(yīng)用于報(bào)酬

薪金報(bào)酬是充分激發(fā)教師工作積極性與自主性的重要手段?，F(xiàn)行高職院校薪金報(bào)酬調(diào)整是建立在教師報(bào)酬分配公正性與滿意感基礎(chǔ)之上，高職院校按照績效評價(jià)的結(jié)果，給予教師相應(yīng)的薪金報(bào)酬，切實(shí)保障“多勞多得、少勞少得”。

⒉ 應(yīng)用于認(rèn)識調(diào)整

由上述可知，高職院校教師績效評價(jià)能夠充分的反映出教師教學(xué)狀況，潛在能力、教學(xué)態(tài)度以及工作適應(yīng)性等，進(jìn)而，有便于高職院校挖掘教學(xué)人才，給予有能力、工作積極性高、貢獻(xiàn)大的教師職位晉升，切實(shí)保障教學(xué)人才能夠充分發(fā)揮自身應(yīng)有的才能，避免造成高校人力資源浪費(fèi)現(xiàn)象。

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二、加強(qiáng)當(dāng)前工科大學(xué)禮儀教育的對策

（一）學(xué)校層面

1.深刻進(jìn)行學(xué)校教育教學(xué)改革，重視人文課程的設(shè)置。開展規(guī)范性的人文素質(zhì)教育，不僅能夠豐富學(xué)生的知識、開啟智慧大門，而且能夠讓學(xué)生的精神更高尚，形象更完美。而長期以來，高校人文課程被忽視，這是高等教育的遺憾，因此，在基于素質(zhì)教育的課程改革中，學(xué)校應(yīng)著力抓好人文課程的改革與建設(shè)，構(gòu)建高素質(zhì)人才培養(yǎng)的課程體系。2.應(yīng)將大學(xué)生禮儀課程設(shè)置為思想政治教育必修課。目前被調(diào)查大學(xué)，禮儀課程屬于選修課程體系，呈現(xiàn)學(xué)生教師不重視的局面，通過對學(xué)校春季選課情況的結(jié)果調(diào)查，發(fā)現(xiàn)《大學(xué)生禮儀》相關(guān)課程都未能飽和，飽和度甚至不到40%，可見學(xué)生對此課程的不重視，所以，建議學(xué)校在教學(xué)改革中，將此課程列為思想政治教育公共必修課，這是學(xué)生重視該課程的充分條件。3.選聘專業(yè)或有經(jīng)驗(yàn)的教師，加強(qiáng)教師的培訓(xùn)與交流力度。俗話說：術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)校禮儀課程的有效推動需要配備一支專業(yè)教師隊(duì)伍，教師專業(yè)素質(zhì)方面具有優(yōu)勢是根本保障。