導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)課堂，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

始于“扔小球”的好奇心

站在講臺上的授課人，名叫肯尼思·切奇雷（Kenneth·Cecire），這名語速平緩、始終面帶微笑的男子是美國圣母大學(xué)的教育專家。他想讓孩子們知道，用扔小球的辦法可以探測出一個(gè)未知物體的大小?？夏崴荚O(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。很快，孩子們就分組開始了測試。

幾名來自北京四中、北京八中的同學(xué)組成了一隊(duì)。他們閉上眼睛，嘗試用網(wǎng)球砸中聽裝飲料。同組的一名女孩則在旁邊記錄：每扔10次網(wǎng)球、有幾次會(huì)擊中飲料瓶。之后，網(wǎng)球被換成了直徑較小的乒乓球、直徑更小的黑球。

美國費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室的教育項(xiàng)目牽頭人羅伯特·彼得森（Robert ·Peterson）博士一度走入孩子們中間。他觀看孩子們做實(shí)驗(yàn)，也告訴他們“現(xiàn)階段，最重要的就是獲得大量的數(shù)據(jù)”。

如果不是肯尼思提醒，也許孩子們都不會(huì)注意到已經(jīng)到了午飯時(shí)間。他們強(qiáng)烈的好奇和種種疑問會(huì)在肯尼思的講解中得到答案。

“我不是來教你們”

“美國科學(xué)家想通過實(shí)驗(yàn)告訴孩子們，對于一個(gè)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、但還不知道大小的粒子，可以通過撞擊的方法去探知它的大小。這也是確定新粒子的一個(gè)步驟?！北本┧闹欣蠋燑S振說。

在中國傳統(tǒng)的課堂上，往往是老師先講解基礎(chǔ)知識。比如，探測器是什么樣子、怎么工作、工作原理是什么、數(shù)據(jù)如何處理等。一開始，學(xué)生并不知道這些知識如何應(yīng)用；之后，才應(yīng)用它解決問題。而在這個(gè)課堂上，孩子們并不要求一開始就了解相關(guān)的基礎(chǔ)知識，他們只要像科學(xué)家作研究一樣模擬科研的過程，和科學(xué)家一起處理數(shù)據(jù)。其間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)各種問題，再有針對性地進(jìn)行解惑。

“美國科學(xué)家給孩子們的感覺，并不是‘我來教你們’，而是‘我們一起來做這個(gè)研究、一起工作’。”黃振說。

毫無疑問，這是一次個(gè)性化很強(qiáng)的教學(xué)。不同的小組得出了不一樣的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。于是，在處理數(shù)據(jù)時(shí)，大家不得不先討論“為什么數(shù)據(jù)不同”?？夏崴伎隙撕⒆觽?yōu)樘綔y飲料瓶大小所建立的數(shù)學(xué)模型；當(dāng)然，他也告訴大家，也許在將來的某一天，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)認(rèn)為今天的推導(dǎo)是錯(cuò)誤的。不過，這絲毫不影響孩子們探究新知的熱情。

卡弗里所的一個(gè)許諾

“KITPC2012拓展項(xiàng)目”的開展來自于一個(gè)許諾。

2006年，中國科學(xué)院得到美國卡弗里基金會(huì)的捐贈(zèng)基金，成立了一個(gè)國際性的科研與學(xué)術(shù)交流合作研究機(jī)構(gòu)——KITPC。它是全世界16所卡弗里研究所之一。

中科院數(shù)理學(xué)部副主任歐陽鐘燦院士曾在美國一個(gè)卡弗里研究所，見到了這樣的拓展活動(dòng)。在美國，年輕人步入科學(xué)殿堂，被給予了極大的重視。半年之前，在創(chuàng)新人才教育研究會(huì)的成立會(huì)上，KITPC所長吳岳良院士向與會(huì)的老師們許了一個(gè)愿：卡弗里研究所愿與研究會(huì)一起，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供支持。于是，KITPC聯(lián)合理論物理國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、美國費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室夸克網(wǎng)絡(luò)中心、北京青少年科技俱樂部等機(jī)構(gòu)，舉辦了這一項(xiàng)目。

和科學(xué)家一起做科研

“KITPC2012拓展項(xiàng)目”主要面向的是高校和中學(xué)的學(xué)生、教師。

項(xiàng)目中，授課的老師是國際知名的物理學(xué)家，他們來自美國費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室、中科院理論物理研究所等機(jī)構(gòu)。在兩周的時(shí)間中，孩子們要與科學(xué)家一起，學(xué)習(xí)和探討“大型強(qiáng)子對撞機(jī)和宇宙線，真實(shí)的粒子和真實(shí)的數(shù)據(jù)”。

美國的科學(xué)家?guī)砹擞钪嫔渚€探測器的實(shí)驗(yàn)。這讓孩子們有機(jī)會(huì)利用真實(shí)的宇宙線探測器，與物理學(xué)家一起研究宇宙射線。來自歐洲日內(nèi)瓦的強(qiáng)子對撞機(jī)的數(shù)據(jù)，也會(huì)出現(xiàn)在課堂上，科學(xué)家將帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行分析。通過體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)觀測，孩子們還將學(xué)習(xí)到如何探測和發(fā)現(xiàn)基本粒子。在課堂之外，他們會(huì)參觀北京正負(fù)電子對撞機(jī)。

篇2

傳統(tǒng)課堂，一是以教為中心，教師重于 “教”，而忽視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)關(guān)系往往教師講，學(xué)生聽，教師寫，學(xué)生記，造成填鴨式教學(xué)；二是以教師為中心。高效課堂中要正確處理教與學(xué)的關(guān)系：以學(xué)為中心、以學(xué)定教、先學(xué)后教、因?qū)W而導(dǎo)、教與學(xué)統(tǒng)一。

二、較之傳統(tǒng)課堂，高效課堂更能體現(xiàn)課堂的民主性與開放性

（一）課堂具有民主性

教師善于營造民主的課堂教學(xué)環(huán)境，尊重學(xué)生的人格，師生彼此信任、理解，平等和諧相處，是朋友，是學(xué)習(xí)的伙伴；尊重學(xué)生的思維成果，讓學(xué)生敢想、敢說、敢辯，思維的火花被點(diǎn)燃，學(xué)生的創(chuàng)造力被激發(fā)。為學(xué)生學(xué)習(xí)營造自由、民主的氛圍，從而打到教學(xué)的目的。

（二）課堂具有開放性

開放性教學(xué)的課堂，在于發(fā)揮教師與學(xué)生共同成長發(fā)展過程中的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，使課堂充滿生機(jī)，充滿活力。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)過程要轉(zhuǎn)變成學(xué)生不斷提出為題、解決問題的探索過程。加強(qiáng)開放性的課堂教學(xué)一是開放課程內(nèi)容。二是開放課堂結(jié)構(gòu)形式。三是開放學(xué)生的思維空間。將這三方面相結(jié)合，活躍課堂氣氛的同時(shí)，提高教學(xué)效率。

三、較之傳統(tǒng)課堂，高效課堂更能體現(xiàn)課堂的自主性與合作性

（一）課堂具有自主性

高效課堂的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師只有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，變要我學(xué)為我要學(xué)，才會(huì)形成生動(dòng)活潑，充滿活力的生命課堂，學(xué)生才會(huì)由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)。

（二）課堂具有合作性

合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)以最大程度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。通過學(xué)生的合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，團(tuán)隊(duì)精神，及責(zé)任感，有利于拓展學(xué)生的思維，完成知識的構(gòu)建。另一方面，課堂的合作學(xué)習(xí)不能流于形式，自主學(xué)習(xí)、自主探究是合作學(xué)習(xí)、合作探究的前提和基礎(chǔ)。

四、較之傳統(tǒng)課堂，高效課堂更能體現(xiàn)課堂的思辨性與激勵(lì)性

（一）課堂具有思辨性

篇3

高效課堂是高效性課堂的簡稱，顧名思義是指教育教學(xué)效率或效果能夠有相當(dāng)高的目標(biāo)達(dá)成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎(chǔ)上，完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂。高效課堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學(xué)。

傳統(tǒng)課堂是教師展示的舞臺，獲得知識的途徑主要是通過教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，從而完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的課堂。

那么，高效課堂和傳統(tǒng)課堂的區(qū)別是什么？以下是我的一些淺見：

一、小組劃分的區(qū)別

傳統(tǒng)課堂上座位的編排一般按照身高來劃分，這樣的劃分方式肯定會(huì)照顧不到個(gè)別或部分學(xué)生，有些學(xué)生座位靠后或者周圍同學(xué)都學(xué)習(xí)較差，他們自然就會(huì)有消極情緒，產(chǎn)生厭學(xué)思想，而老師在課堂教學(xué)中也往往易于忽視這些學(xué)生，使他們越來越不喜歡學(xué)習(xí)，但如今的高效課堂分組模式就突破了這一常規(guī)的模式，將班級中的所有學(xué)生平均分成若干個(gè)小組，小組又形成獨(dú)立但不失統(tǒng)一的學(xué)習(xí)圈，面對面的座位，這樣就打破了傳統(tǒng)的前后座位限制，使每一位學(xué)生都成為小組中不可或缺的一員，小組中優(yōu)生和潛能生平均搭配，學(xué)優(yōu)生帶潛能生，這樣就可互相幫助，共同學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。

二、布置作業(yè)的區(qū)別

傳統(tǒng)課堂中教師要在課前布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，課堂上有當(dāng)堂練習(xí)作業(yè)，課后又有正式作業(yè)和家庭練習(xí)作業(yè)，布置次數(shù)多，作業(yè)量大，學(xué)生厭惡情緒高，導(dǎo)致作業(yè)效率低下，效果事倍功半。高效課堂中教師在課前把三單（預(yù)習(xí)、生成、訓(xùn)練）發(fā)放給學(xué)生，題量大小適中，多采用講練結(jié)合的手段，不給學(xué)生過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)，家長滿意，學(xué)生滿意，并能輕易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而更多的學(xué)校已經(jīng)把三單發(fā)展為師生共用導(dǎo)學(xué)案的形式，使之更輕易地為教師和學(xué)生服務(wù)，并且還取得了不錯(cuò)的效果。

三、教室文化氛圍的區(qū)別

篇4

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)等等早已進(jìn)入大學(xué)課堂，作為課程或?qū)I(yè)廣為傳承，但具有悠久傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)尚未成為一門成熟課程，離形成專業(yè)學(xué)科距離更遠(yuǎn)。這種反差的形成，大概與長期以來流行的將養(yǎng)生學(xué)與長生術(shù)混同的世俗見解相關(guān)。其實(shí)，養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，而是對人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，包含著許多科學(xué)觀念，是多層次、多側(cè)面的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是既有古老傳承又有新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)的領(lǐng)域?qū)拸V的學(xué)科，現(xiàn)應(yīng)大張旗鼓地進(jìn)入大學(xué)課堂。這不僅是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，也是全面提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)，尤其是幫助他們樹立正確的人生觀的亟切需要。

比如就哲學(xué)層次說，養(yǎng)生學(xué)要求人們明白天人關(guān)系，有不少十分精辟的闡釋：“故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（黃帝）”傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)早已認(rèn)識到生命終有限度，人要愛惜生命卻不應(yīng)一味貪生，對生死應(yīng)持達(dá)觀的態(tài)度：“生者，理之必終者也；終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也（黃帝）”；“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣（荀子）”；“道存，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，養(yǎng)自然之生，不自戕賊夭瘀，而盡其天年，此自古圣者之所同也。（歐陽修）”這些閃光的見解不是很能明人心智嗎？

再如就倫理層面講，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)十分重視個(gè)體生命的成長階段，既關(guān)注肉體的發(fā)育，更關(guān)注社會(huì)化人格的養(yǎng)成?？鬃犹岢鲋娜松砷L論：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他還有針對性地提出人生各階段應(yīng)注意警惕的問題，也很發(fā)人深省：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”這對于青年人如何自我調(diào)整，使自身的生理、心理漸趨成熟，在人生旅程中健康成長，不同樣有深刻的啟示嗎？當(dāng)代大學(xué)校園內(nèi)許多“青春病”，如不求上進(jìn)、悲觀厭世、騷動(dòng)躁急、貪圖享樂等等，如從豐富其文化生活的內(nèi)容，提高其情趣品位入手，引入傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)對人生歷程的描述，肯定會(huì)有潛移默化的矯正作用。

就技術(shù)層面、操作層面來講，眾多的養(yǎng)生事例、養(yǎng)生典籍、養(yǎng)生方式、養(yǎng)生處方等等，可以引導(dǎo)各專業(yè)的大學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)知識加以解釋、篩選、提煉、改造，為提高人的壽命和生存質(zhì)量做出更多的努力。也就是說，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)可首先作為公共通識課，面向所有對此有興趣的大學(xué)生開設(shè)。如果課程受歡迎，可考慮在相關(guān)專業(yè)如文化學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)院系開設(shè)，使其從選修課進(jìn)一步成為必修課。

健康教育應(yīng)從年輕人抓起，將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，不但有必要、有助益，也有比較充分的條件。隨著人權(quán)意識的普及，生活水平的提高，整個(gè)社會(huì)對傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的興趣越來越濃厚，這自然也會(huì)影響到大學(xué)生的選課意向。而豐富多彩的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化積累，為講課內(nèi)容提供了幾乎取之不竭的資源?？梢韵嘈?，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)，必將是極富生命力的課程，甚至有望成長為專業(yè)學(xué)科。

篇5

通過學(xué)習(xí)歷史去追尋民族的根，進(jìn)而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感，是兒童個(gè)體發(fā)展過程中的情感需要。如何讓學(xué)生對歷史文化名人建構(gòu)起相對系統(tǒng)的認(rèn)知，進(jìn)而萌發(fā)為之驕傲的情感呢？這是一個(gè)需要逐步積淀的過程。于是，筆者借鑒了《中國歷史的童年》《中國歷史名人故事》《中國上下五千年》等書籍，查閱了華夏人文地理網(wǎng)、國際在線華夏文化網(wǎng)、中國歷史在線網(wǎng)等網(wǎng)站，編寫了一本主題整合微課程師本教材《中國歷史文化名人》。教材中主要列舉了從先秦至清代的十位有世界影響的文化名人，如文化先驅(qū)孔子、兵學(xué)鼻祖孫子、元曲大家關(guān)漢卿等，涵蓋了科技、文學(xué)、軍事、政治、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等很多領(lǐng)域；最后還設(shè)計(jì)了“我了解的歷史文化名人”專欄，期待學(xué)生補(bǔ)充完善。這不僅將課前與課中無痕鏈接，而且悄無聲息中關(guān)注了學(xué)生對學(xué)科知識的深度理解、科學(xué)性解釋及其運(yùn)用，還對接核心素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的公民情懷、技術(shù)運(yùn)用、人文積淀和審美表達(dá)。

在Flas中萌發(fā)興致

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！闭n始，筆者用剪輯過的《猴歌》視頻、特地錄制的《春夜喜雨》音頻以及精選的粽子圖片等信息化手段，激起學(xué)生對歷史文化名人的興趣，并將他們的注意力吸引集中，保留了課堂的神秘感，為本課打下良好的知識基礎(chǔ)，也為后續(xù)情節(jié)發(fā)展作了一定鋪墊。

在專題網(wǎng)站中盡情沖浪

本節(jié)課涉及內(nèi)容繁多，筆者結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)而量身定做的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，呈現(xiàn)了“老瓶裝新酒”學(xué)習(xí)時(shí)空，彰顯了互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特魅力。

知識競答 學(xué)生在“孔子探究”專欄中汲取智慧后，參與知識競答。學(xué)生借助平板在線答題、自動(dòng)提交，系統(tǒng)實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)完成人數(shù)和正確率。直觀的數(shù)據(jù)條，一目了然的數(shù)字，讓學(xué)生在課堂上興趣盎然且充滿成就感。而教師再根據(jù)答題情況教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生在游戲中學(xué)，老師依數(shù)據(jù)而教”的教學(xué)新體驗(yàn)。

網(wǎng)上投票 網(wǎng)上投票環(huán)節(jié)是在學(xué)習(xí)了孔子的至理名言后進(jìn)行的，旨在加深學(xué)生對名言的理解，感受孔子名言對后世的影響。投票功能里共設(shè)置了4條名言，一人一票，投票成功后即時(shí)出現(xiàn)投票人姓名。當(dāng)數(shù)據(jù)條隨著投票人數(shù)的增多而由紅轉(zhuǎn)綠時(shí)，學(xué)生們難以名狀的鄭重感溢于言表。

實(shí)時(shí)評論 學(xué)生盡情遨游網(wǎng)站中的“名人展館”后，自己收集信息、處理信息，在自主構(gòu)建知識的基礎(chǔ)上，組內(nèi)再確定一位歷史文化名人向全班，并適時(shí)將代表名人的“星星”貼到星空圖，以達(dá)到每一個(gè)學(xué)生的智慧和思維與全班同學(xué)共享。喜聞樂見的形式，配上圖文并茂的網(wǎng)頁內(nèi)容、清晰生動(dòng)的講解、如詩如畫的板書，學(xué)生們心潮澎湃地在“專題研究”中實(shí)時(shí)感受，將整節(jié)課推向。幾十位同學(xué)的一句話評論，爭先恐后地刷屏，那是他們發(fā)自肺腑的心聲，不僅加深了對名人的了解，更升A了身為炎黃子孫的自豪感。

把現(xiàn)實(shí)生活融進(jìn)來 以“名人展館”為例：在介紹李時(shí)珍時(shí)，加入了課文《李時(shí)珍夜宿古寺》和《本草綱目》中所記載且生活里常見的枸杞、陳皮、甘草等中草藥的圖文；在介紹蘇軾時(shí)，不僅羅列了他的書畫作品和學(xué)生們熟悉的古詩詞，還加入了《水調(diào)歌頭》音樂，學(xué)生們跟著音樂唱一唱，跳一跳，教材與學(xué)生生活之間建立一種有機(jī)的聯(lián)系，課堂因此而靈動(dòng)。學(xué)生在信息資料的海洋中學(xué)會(huì)篩選，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地利用，實(shí)踐創(chuàng)新與人文底蘊(yùn)等核心素養(yǎng)浸潤其中。

在連線操作中穿越時(shí)代

交互式一體機(jī)有拉幕、聚光、拍照、擦除、連線等功能。為了讓學(xué)生充分了解孔子思想與當(dāng)下生活的密切聯(lián)系，以及孔子在中國乃至全世界的影響，筆者選用了交互一體機(jī)中的連線和聚光功能，請學(xué)生將孔子的三句名言與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的關(guān)鍵詞聯(lián)系起來，再說說自己的發(fā)現(xiàn)。

學(xué)生們發(fā)出驚嘆：幾千年過去，孔子思想影響了一代代中華兒女，我們怎能不為有這樣的祖先而驕傲？信息化手段的簡易運(yùn)用，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入歷史名人的生命領(lǐng)域，豐滿了他們的學(xué)習(xí)時(shí)空和精神世界。

在學(xué)習(xí)群中分享成果

篇6

中圖分類號：G40-059.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 論文編號：1674-2117（2015）21-0094-04

引言

傳統(tǒng)課堂教學(xué)在人類發(fā)展史上， 對促進(jìn)知識傳播、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了巨大的作用，但同時(shí)我們也看到了它的一些不足。例如，傳授給學(xué)生的信息量受到客觀條件的限制，難以突破，課堂效率不高等。而云教育環(huán)境課堂以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為依托，以網(wǎng)絡(luò)學(xué)案為載體，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以課堂為舞臺，兩者結(jié)合構(gòu)成新型教學(xué)環(huán)境。因此，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展和日益信息化的社會(huì)浪潮下，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，我們是否就應(yīng)拋棄傳統(tǒng)課堂，轉(zhuǎn)戰(zhàn)云教育課堂呢？兩者在教學(xué)模式上有什么區(qū)別？在教學(xué)效果上又有什么不同？

傳統(tǒng)教學(xué)課堂

1.傳統(tǒng)教學(xué)的課堂模式

傳統(tǒng)教學(xué)模式以赫爾巴特為代表的教師中心說為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和中心地位，傳統(tǒng)的教育把傳授知識作為學(xué)校的唯一任務(wù)。教師是知識的擁有者和支配者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者和服從者，學(xué)生的大腦則是學(xué)習(xí)的容器和倉庫，教師的任務(wù)就是盡其所能地向這個(gè)容器和倉庫中灌輸知識。圖1為傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式。

2.傳統(tǒng)教學(xué)課堂的優(yōu)勢

傳統(tǒng)教學(xué)模式是廣大教育工作者經(jīng)過長期的實(shí)踐和研究所總結(jié)出來的一種行之有效的教學(xué)模式，它利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，便于教師組織、監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，利于系統(tǒng)的科學(xué)知識的傳授，不偏離教學(xué)目標(biāo)的要求，因此學(xué)生基礎(chǔ)知識普遍比較扎實(shí)；能按學(xué)科知識的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)地教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識與技能；重視教師在教學(xué)中的作用，重視知識傳授、教學(xué)方法以及教學(xué)結(jié)果，能在單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué)生以提高教學(xué)的功用和效果。

教師通過師范院校的專門培訓(xùn)，懂得一定的教育規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式等方面也有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題或發(fā)生矛盾時(shí)，教師能進(jìn)行有效的控制，啟發(fā)學(xué)生朝著正確的方向努力，避免了走彎路；再則教師在課堂上的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對象，影響著學(xué)生的成長；學(xué)生可以“親其師而信其道”，教師的治學(xué)態(tài)度、方法、才能、人品、世界觀等均對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響；教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過程中都有著重要作用，這些都是任何先進(jìn)的教育方法所不能替代的。

3.傳統(tǒng)教學(xué)課堂的弊端

傳統(tǒng)教學(xué)課堂把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程，這樣的教學(xué)過程束縛了學(xué)生的思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。課堂上演的是教師的獨(dú)角戲，容易出現(xiàn)注入式教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)了教師的作用，教師不能完全照顧到課堂中基礎(chǔ)和興趣不盡相同的每位學(xué)生，不能使他們都很好地理解和掌握。在教學(xué)中學(xué)生只是被動(dòng)地聽教師的講授，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，對知識死記硬背，且往往因教學(xué)缺乏民主和啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令，扼制了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性與潛能的發(fā)揮。

傳統(tǒng)教學(xué)課堂側(cè)重的是學(xué)生對書本知識的掌握，極少考慮學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)這些知識的意向，也很少顧及學(xué)生能力發(fā)展的不同需要，只用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求所有的學(xué)生。由于它側(cè)重的是讓學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識，因此缺乏了對學(xué)生創(chuàng)新精神、發(fā)散思維以及獨(dú)立人格的培養(yǎng)，更忽視了對學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力以及問題解決能力的鍛煉。

云教育環(huán)境課堂

1.云教育環(huán)境的課堂模式

云教育環(huán)境課堂是以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為依托，以網(wǎng)絡(luò)學(xué)案為載體，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以課堂為舞臺，兩者結(jié)合構(gòu)成新型教學(xué)環(huán)境。我們將這種新型教學(xué)界定為一種利用已經(jīng)普及的電腦和寬帶網(wǎng)絡(luò)等硬件環(huán)境，依托專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場教學(xué)平臺，實(shí)現(xiàn)異地、同時(shí)、實(shí)時(shí)、互動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的新的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，時(shí)間和空間不再受限制，學(xué)生完全可以在家里學(xué)習(xí)網(wǎng)上開設(shè)的任何課程。圖2為云教育環(huán)境課堂的教學(xué)模式。

一方面，世界是不斷變化的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來知識總量的迅速膨脹，另一方面一個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)能否適意地生存，關(guān)鍵不是知識量的多少，而是知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)和充分發(fā)揮自身的潛能，能夠適應(yīng)社會(huì)變化，這就使得學(xué)校教育不可能也沒有必要在學(xué)生短短十幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)把人類幾千年來積累起來的所有知識都傳授給學(xué)生。

正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，教育不僅要傳授給學(xué)生知識，更重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，使學(xué)生初步形成適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展變化所必須的自我教育、終身學(xué)習(xí)的能力。云教育環(huán)境的課堂教學(xué)正是著眼于以下兩點(diǎn)：一是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，立足于當(dāng)前；二是以學(xué)生的發(fā)展為本，著眼于未來。

2.云教育環(huán)境課堂的優(yōu)勢

愛因斯坦曾指出，應(yīng)當(dāng)始終把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)該把獲得專業(yè)知識放在首位，在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和能力。要使學(xué)生跟得上科技發(fā)展的步伐，除了教給學(xué)生最基本的知識外，主要是發(fā)展學(xué)生的能力，使他們學(xué)會(huì)在已有知識的基礎(chǔ)上探索新的知識，經(jīng)過自己努力探索得到的知識，將其理解得深刻，記憶得牢固。還課堂于學(xué)生，注重課堂的生命內(nèi)涵，交給學(xué)生一生“帶得走”的東西，那就是可持續(xù)發(fā)展的能力。

云教育環(huán)境課堂使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知特點(diǎn)積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)，去探索。使他們對所汲取的知識、得出的結(jié)論和規(guī)律不只知其然更知其所以然，能夠舉一反三、觸類旁通、靈活應(yīng)用、適應(yīng)變化，進(jìn)而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自信心、獨(dú)立做出決定以及行動(dòng)的能力。而自信心和滿足感又可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的好奇心和求知欲，進(jìn)而又驅(qū)使著他們進(jìn)一步積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)，去探索，這就形成了一種終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的良性循環(huán)。

3.云教育環(huán)境課堂的不足

有些學(xué)科不適合這種教學(xué)模式；有些學(xué)生不適合這種教學(xué)模式；因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生主要靠自己探索獲取知識，則所學(xué)知識費(fèi)時(shí)過多，不經(jīng)濟(jì)，不宜于教師在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一定數(shù)量的知識和技能；對教師的知識素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智、技巧、耐心等要求很高，一般教師很難掌握，若無高水平的教師及時(shí)點(diǎn)撥和指導(dǎo)，學(xué)生的獨(dú)立研究容易產(chǎn)生盲目性，失去自覺的主動(dòng)性、積極性，反而容易弄巧成拙。

兩種課堂的教學(xué)效果比較

本研究試圖探究傳統(tǒng)課堂與云教育環(huán)境課堂的教學(xué)效果的差異，以某高職院校網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)管理專業(yè)的兩個(gè)平行班級為模型，班級人數(shù)均為40人，男女比例相當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容選擇DNS正向服務(wù)的搭建，教師相同。教學(xué)A班采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，教學(xué)B班采用云教育環(huán)境課堂教學(xué)模式。根據(jù)課程內(nèi)容編制教學(xué)效果測驗(yàn)，采用任務(wù)考核的方式考查學(xué)習(xí)效果，并向?qū)W生分發(fā)調(diào)查問卷。

1.學(xué)習(xí)效果研究分析

學(xué)習(xí)效果從以下3個(gè)維度評分：①完成時(shí)間的快慢，即以20分鐘為節(jié)點(diǎn)，區(qū)別完成時(shí)間的質(zhì)量；②完成內(nèi)容的準(zhǔn)確性，即用nslookup測試是否能實(shí)現(xiàn)域名到IP地址的解析；③技能的遷移性，即是否能完成DNS反向服務(wù)的搭建。

教學(xué)A班，即采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)的班級，能在20分鐘內(nèi)完成任務(wù)的人數(shù)為22人，精準(zhǔn)完成任務(wù)的人數(shù)為30人，能夠?qū)崿F(xiàn)技能遷移的有11人；教學(xué)B班，即采用云教育環(huán)境課堂教學(xué)的班級，能在20分鐘內(nèi)完成任務(wù)的人數(shù)為31人，精準(zhǔn)完成任務(wù)的人數(shù)為33人，能夠?qū)崿F(xiàn)技能遷移的人數(shù)為26人。圖3為兩種課堂的學(xué)習(xí)效果比較圖。

云教育課堂教學(xué)打破了傳統(tǒng)課堂的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)環(huán)境下難以實(shí)現(xiàn)的參與式教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)和優(yōu)秀資源共享，實(shí)現(xiàn)了“先學(xué)后展，當(dāng)堂探究”的課堂教學(xué)模式。這一模式借助云平臺，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)案、班級論壇、多媒體課件等模塊，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性化、多樣性的多元發(fā)展，讓課堂教學(xué)越來越多彩。而信息技術(shù)與學(xué)科整合也讓課堂的教與學(xué)充滿情趣，知識呈現(xiàn)的方式越來越多樣化，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的生態(tài)課堂，學(xué)生樂在其中，學(xué)習(xí)素養(yǎng)、邏輯思維、創(chuàng)新思維在不知不覺中得到了培養(yǎng)。

2.調(diào)查問卷研究分析

云教育課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式理論基礎(chǔ)不同，傳統(tǒng)教學(xué)模式注重教學(xué)結(jié)果，而云教育課堂教學(xué)模式更注重教學(xué)過程，更關(guān)注學(xué)生，因此本研究設(shè)計(jì)了針對學(xué)生的調(diào)查問卷，左下表為傳統(tǒng)課堂與云教育課堂的比較問卷。

教學(xué)A班，即采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)的班級，認(rèn)為參與度高的人數(shù)為16人，認(rèn)為課堂氣氛活躍的人數(shù)為21人，認(rèn)為師生互動(dòng)多的人數(shù)為24人；教學(xué)B班，即采用云教育環(huán)境課堂教學(xué)的班級，認(rèn)為參與度高的人數(shù)為29人，認(rèn)為課堂氣氛活躍的人數(shù)為33人，認(rèn)為師生互動(dòng)多的人數(shù)為31人。圖4為傳統(tǒng)課堂與云教育課堂的教學(xué)過程比較圖。

云教育課堂教學(xué)模式順應(yīng)了教學(xué)改革的潮流，適應(yīng)了學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的要求，相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式來說具有學(xué)生參與課堂的時(shí)間多了、課堂氣氛活躍了、更有利于師生之間的互動(dòng)等優(yōu)越性。

篇7

在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

二、在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個(gè)“全覆蓋”。

一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。

篇8

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，教室里都配備了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，電腦、投影儀，電子觸摸屏等，教師在課堂中往往是拿來主義，直接使用現(xiàn)代媒體，使得教學(xué)既方便又快捷。其實(shí)，傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體我認(rèn)為在我們的教學(xué)中應(yīng)該是缺一不可的，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、學(xué)生情況選擇合適的媒體進(jìn)行教學(xué)。

那么在教育教學(xué)中，怎樣合理使用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體呢，筆者認(rèn)為，在遇到以下幾種情況時(shí)，如果使用傳統(tǒng)媒體，會(huì)達(dá)到更好的教育教學(xué)效果，彰顯出傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢。

一、傳統(tǒng)媒體讓痕跡留住

現(xiàn)代媒體在教學(xué)中，往往需要呈現(xiàn)的東西比較多，有課題、例題、解題過程、檢測反饋等，一頁一頁的則是一目過之。如果課堂中有些內(nèi)容要經(jīng)常使用或需要讓學(xué)生在心中記住，我覺得只有使用黑板這一傳統(tǒng)媒體才更方便。

例如：在教學(xué)萬以上數(shù)的認(rèn)識這一內(nèi)容時(shí)，我們需要利用黑板，將數(shù)位順序表板書在黑板上。

板書后，數(shù)位順序表在學(xué)生讀數(shù)、寫數(shù)時(shí)都要使用到，可以在數(shù)位順序表下寫上一個(gè)數(shù)讓學(xué)生讀一讀，可以報(bào)上一個(gè)數(shù)，對齊數(shù)位順序表讓學(xué)生寫一寫。最后，課堂小結(jié)時(shí)，讓學(xué)生回顧這節(jié)課所學(xué)知識，再一次使用。

所以說，黑板作為傳統(tǒng)媒體，它在教學(xué)當(dāng)中，某些環(huán)節(jié)和內(nèi)容是現(xiàn)代媒體不可替代的。

二、傳統(tǒng)媒體使過程簡單化

多媒體有時(shí)不便分步展示過程，而用傳統(tǒng)媒體很容易分步展示過程的時(shí)候，使用傳統(tǒng)媒體。

例如：在講《兩位數(shù)進(jìn)位加法》豎式計(jì)算時(shí)，例題的引入，我采用了現(xiàn)代多媒體，因?yàn)樗新曇?，可以讀出例題的內(nèi)容，它可以分步出示，一步一步的讓學(xué)生看清題目。

接下來，讓學(xué)生列式解答，列式很簡單，就是34+16，如何計(jì)算呢，需要先演示用小棒來擺出加法計(jì)算過程，有兩種選擇，一是選擇多媒體出示小棒，二是通過黑板畫出小棒。我選擇了后者，我在黑板上先畫出三捆和四根小棒，再畫出一捆和六根小棒，問學(xué)生先算什么，學(xué)生一眼就看出先算四根和六根相加，于是我把這十根圈起來。這一過程在黑板上板書后，過程清晰明了，孩子一目了然。

三、傳統(tǒng)媒體使內(nèi)容更形象化

現(xiàn)代媒體將我們的知識抽象化，然后再將抽象化的東西形象化。有些知識來源于生活，本來生活中的事情是很簡單的，可現(xiàn)在，卻因?yàn)楝F(xiàn)代媒體的使用，使得生活中形象化的事情變得復(fù)雜了。所以，我認(rèn)為傳統(tǒng)媒體中教具、學(xué)具的使用會(huì)使知識更加形象化。

例如：在教學(xué)《平行四邊形容易變形》這一知識點(diǎn)時(shí)，由于現(xiàn)代媒體的介入，我們往往使用flash制作出這樣的動(dòng)畫，讓平行四邊形隨著鼠標(biāo)的拉動(dòng)，能夠任意變形，大家看來，電腦動(dòng)畫確實(shí)很先進(jìn)。殊不知，如果我們在課前能夠做一個(gè)平行四邊形，甚至讓學(xué)生每人自己做一個(gè)，課上親自動(dòng)手拉一拉，學(xué)生親身體驗(yàn)，對于這樣的知識點(diǎn)的得來印象深刻。

生活化的知識更適合用傳統(tǒng)媒體來教學(xué)，我們的教學(xué)內(nèi)容呼喚傳統(tǒng)媒體的使用。

四、傳統(tǒng)媒體改善視疲勞

孩子在課堂中長時(shí)間盯著投影儀，容易引起視覺疲勞，讓我們適當(dāng)使用傳統(tǒng)媒體，讓孩子的眼睛得到休息。

篇9

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0184-01

高甲戲、梨園戲、提線木偶、布袋戲、打城戲被譽(yù)為泉州地方傳統(tǒng)戲曲的“五朵金花”，這些傳統(tǒng)地方戲曲承載著中華民族文化淵源的基因，蘊(yùn)藏著中華民族的核心價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，構(gòu)筑著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族的精神家園和核心競爭力，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利土壤。當(dāng)前，隨著泉州“東亞文化之都”、“亞洲藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)的成功開展，泉州傳統(tǒng)戲曲文化受到越來越多的人的青睞?！皯蚯M(jìn)入中小學(xué)校園活動(dòng)”更是一時(shí)成為熱點(diǎn)。

在我市，研究閩南文化的學(xué)校有很多，但研究泉州戲曲藝術(shù)的比較少，而且都比較單一，有的以“梨園戲”作為校本課程，有的以“打城戲”作為校本課程，有的以“布袋戲”作為校本課程，但也只是作為普及教育，并沒有真正地把它作為學(xué)校特色文化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)研究。因此，我校以豐澤區(qū)所開展的“校園文化建設(shè)”舉措為契機(jī)，在原有的《海絲泉州》校本課程的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)挖掘泉州地方戲曲藝術(shù)的資源效應(yīng)，開展了《泉州傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂與提升學(xué)生人文素養(yǎng)研究》課題研究。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存特點(diǎn)是傳承，其發(fā)展規(guī)律是進(jìn)化?？總鞒卸M(jìn)化，在傳承中進(jìn)化?！币虼?，讓廣大青少年全身心地沉浸在傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)美世界，感受戲曲魅力，體味戲曲韻味，從而鐘愛戲曲藝術(shù)是我們開展泉州傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂的重要指導(dǎo)思想。具體做法：

一、編寫校本教材《泉州傳統(tǒng)戲曲簡要讀本》，并把它納入課程教學(xué)管理體系

校本課程是學(xué)校三級課程體系中一個(gè)重要組成部分，把泉州地方傳統(tǒng)戲曲文化編進(jìn)教材作為學(xué)校的校本課程，為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生提供了有力保障，凸現(xiàn)學(xué)校文化特色，豐富學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵。此次我們共編寫了《泉州傳統(tǒng)戲曲簡要讀本（文字版）（繪本版）》兩套校本課程（繪本版供一至三年級使用，文字版供四至六年級使用），并把它綱入課程管理，每周一節(jié)課，以行政手段為泉州傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)課堂保駕護(hù)航。

二、泉州傳統(tǒng)戲曲文化與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合

戲曲與校園文化建設(shè)有著天然的結(jié)合優(yōu)勢，完全能夠勝任藝術(shù)傳播和思想教育結(jié)合的重任。戲曲中有美育，有歷史，有時(shí)代風(fēng)尚，有傳統(tǒng)美德，其中的積極因素與思想政治教育一脈相承。從2014年開始至今，我校已經(jīng)陸續(xù)完成了“海絲館”、“海絲文化墻”等校園文化建設(shè)。另外，我們還組織學(xué)生將收集的資料進(jìn)行分析整理并加工，制作成專題學(xué)習(xí)網(wǎng)頁或者黑板報(bào)手抄報(bào)進(jìn)行展覽；在學(xué)校廣播站開辟戲曲專欄；在學(xué)校張貼戲曲表演家及戲曲作家照片；在學(xué)校文化藝術(shù)長廊制作戲曲展板，使地方傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在小學(xué)校園文化中占有一席之地，成為校園獨(dú)特的風(fēng)景。

三、讓課堂成為傳統(tǒng)戲曲文化教育的主戰(zhàn)線

戲曲是一種集詩、樂、舞、舞臺美術(shù)、化妝、服裝等為一體的綜合舞臺藝術(shù)，而課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場，兩者相結(jié)合，省時(shí)省力，又高效。因此，我們注重整合課程資源，進(jìn)行系列綜合性學(xué)習(xí)。音樂課上，學(xué)唱選段；體育課上，學(xué)習(xí)身段；美術(shù)課上，描繪臉譜；語文課上，賞析唱詞；班隊(duì)課上，通過開展故事會(huì)、演講、作文賽、手工制作等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)戲曲世界，讓學(xué)生在骨子里折服于戲曲博大精深的魅力。還可以通過寫訓(xùn)練日記，閱讀整理戲曲資料，寫研究小論文，使學(xué)生熟悉戲曲，愛上戲曲。

四、請進(jìn)來，走出去

結(jié)合學(xué)生的興趣愛好及特長，成立不同戲曲小劇團(tuán)，學(xué)習(xí)戲曲表演。學(xué)校充分利用社會(huì)教育力量，邀請梨園劇團(tuán)、高甲戲劇團(tuán)、木偶劇團(tuán)演員進(jìn)校上課，或者組織學(xué)校教師深入藝術(shù)學(xué)?；蛩囆g(shù)團(tuán)體進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。定時(shí)間、定地點(diǎn)、定輔導(dǎo)計(jì)劃、定活動(dòng)內(nèi)容，面對面地指導(dǎo)學(xué)生的“童子功”的訓(xùn)練，訓(xùn)練內(nèi)容可包括戲曲唱腔、身段、化妝、服飾等。

五、主題活動(dòng)增信心

策劃系列主題活動(dòng)，如戲曲藝術(shù)節(jié)、戲曲文化座談會(huì)、戲曲知識的擂臺賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)參與的樂趣，獲得成功感和自信心，進(jìn)而愛上戲曲，沉迷于戲曲，成為戲迷、票友。

篇10

中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮?？勺詮膰衣鋵?shí)計(jì)劃生育政策，隨著獨(dú)生子女隊(duì)伍的日益成長和壯大，人們對待孩子的態(tài)度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統(tǒng)美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對孩子們進(jìn)行孝敬父母這一傳統(tǒng)美德的教育，使他們從小有愛心，學(xué)會(huì)關(guān)心自己親近的人，只有這樣，將來才會(huì)真正的去愛祖國、愛人民。

小學(xué)品德與生活課教學(xué)大綱中明確提出了要對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應(yīng)的課文內(nèi)容。這就是說，培養(yǎng)教育學(xué)生逐漸養(yǎng)成熱愛父母、關(guān)心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德與生活課教學(xué)的重要任務(wù)之一。

那么，如何在品德與生活課中對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學(xué)生，不同的方法。但有一點(diǎn)是共同的，即都把著眼點(diǎn)放在一個(gè)“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上現(xiàn)提出行為要求，指導(dǎo)行動(dòng)，使情感內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)力，使道德行為與道德認(rèn)識、道德情感達(dá)到統(tǒng)一。

例如：《想著媽媽》一課，教學(xué)要點(diǎn)為：爸爸媽媽在祖國各條戰(zhàn)線上勞動(dòng)、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據(jù)這一教學(xué)要點(diǎn)，教學(xué)中可設(shè)計(jì)故事會(huì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生講述曾經(jīng)到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細(xì)心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學(xué)生能較快進(jìn)入情境，調(diào)動(dòng)起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學(xué)生受到感染引起共鳴。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生就會(huì)情不自禁、爭先恐后地講述自己經(jīng)歷過的事。長期以來，學(xué)生受到你母無微不至的關(guān)懷，但他們習(xí)以為常，認(rèn)為理所當(dāng)然。而講述使學(xué)生在回憶中體驗(yàn)到了父母深切的關(guān)懷和無私的受，激發(fā)了情感，產(chǎn)生了感激之情，萌發(fā)了自己的事要自己做和為父母做點(diǎn)事要自己做和為父母做點(diǎn)事的愿望。至此，學(xué)生熱愛父母、感激父母之情己充分激發(fā)出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關(guān)心父母等行為要求，情感這一驅(qū)動(dòng)力會(huì)促使學(xué)生欣然接受孝敬父母道德認(rèn)識，并導(dǎo)之以行，落實(shí)在具體行動(dòng)上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會(huì)，還可以安排賽詩會(huì)。即課前讓學(xué)生查找古代和現(xiàn)代有關(guān)孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯(lián)系自己與父母相處的點(diǎn)滴小事理解詩歌內(nèi)容，使他們在不知不覺中明白每個(gè)人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進(jìn)而突破要關(guān)心父母的難點(diǎn)。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，在進(jìn)行詩良誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦，為學(xué)生提供一個(gè)良好的聲像氛圍。在完成教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎(chǔ)上再提出關(guān)心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時(shí)要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導(dǎo)，刻苦努力地學(xué)習(xí)；當(dāng)自己提出的要求父母不能滿足時(shí)，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動(dòng)幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)……在課的結(jié)尾，教師還可利用幾分鐘時(shí)間舉行賽歌會(huì)，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個(gè)好爸爸》等歌曲，進(jìn)一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。

此外，在進(jìn)行孝敬父母教育時(shí)，要注意道德觀念之間的聯(lián)系。如教育學(xué)生幫助父母做家務(wù)時(shí)，融會(huì)了熱愛勞動(dòng)的教育內(nèi)容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，只有點(diǎn)面結(jié)合，橫向縱向交織，才能使要學(xué)生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學(xué)生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻(xiàn)】

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