導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中學(xué)生教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“寬容是一種愛(ài)?！敝挥性趯捜莺椭C的氛圍里孩子才能健康樂(lè)觀地生長(zhǎng)。這一點(diǎn)，家長(zhǎng)們?cè)谄届o時(shí)都十分清楚。但一旦在子女犯錯(cuò)時(shí)，這種平靜往往被沖動(dòng)所代替，從而說(shuō)出或做出一些傷害子女自尊心的話(huà)與事。家長(zhǎng)經(jīng)常教育孩子對(duì)人要寬容，但孩子卻從家長(zhǎng)的“不寬容”中學(xué)會(huì)了不寬容，覺(jué)得家長(zhǎng)的教育是虛偽的，教條的。

確實(shí)，凡事對(duì)孩子不寬容，又怎能教會(huì)孩子寬容呢？看來(lái)孩子是把父母的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)做為榜樣的。沖動(dòng)的父母對(duì)孩子的過(guò)失采取的是“熱處理”方式，而理智的父母所采取的是“冷處理”的方法。兩者比較而言，其教育效果是大相徑庭的。因此，當(dāng)孩子出現(xiàn)以下某些狀況時(shí)，家長(zhǎng)一定要理智對(duì)待，切勿簡(jiǎn)單化處理：

（1）子女考試成績(jī)不理想時(shí)。（2）當(dāng)子女出現(xiàn)“早戀”苗頭時(shí)。（3）當(dāng)子女情緒不穩(wěn)定時(shí)。（4）當(dāng)子女與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)。（5）當(dāng)子女有厭學(xué)情緒時(shí)。（6）當(dāng)子女提出過(guò)分要求時(shí)（7）當(dāng)子女自私自利時(shí)。（8）當(dāng)子女說(shuō)謊時(shí)。等等。作為家長(zhǎng)要及時(shí)與子女溝通。溝通的方式可以是平等的對(duì)話(huà)，也可以是朋友式的談話(huà)。如散步式談心、書(shū)信式談心均不失為心靈溝通的有效途徑。把孩子看作是自己最真誠(chéng)的朋友，推心置腹而不至高無(wú)上，相信子女能體會(huì)到父母的一片摯愛(ài)之心，從而建立起良好的家庭人際關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多從平等、寬容的家庭出來(lái)的孩子往往能與人和諧相處，自信而不自傲；而來(lái)自缺少尊重和平等家庭的孩子則往往自私、粗魯，自傲而不自信?！胺N豆得豆，種瓜得瓜?！敝傅木褪侨绻覀円押⒆优囵B(yǎng)成具有怎樣品質(zhì)與修養(yǎng)的人，是可以通過(guò)家長(zhǎng)們自身的率先垂范來(lái)努力實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)智力因素是與生俱來(lái)的，那么非智力因素是后天塑造的。而促使非智力因素如何發(fā)展的是教育者與家長(zhǎng)共同的責(zé)任。

二、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”的家庭模式。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“去過(guò)上海的人不想住杭州；而去過(guò)杭州的人不想住紹興?！边@并非說(shuō)這些地方風(fēng)景如何，而是想告訴人們一個(gè)城市信息化的程度有多大。我們的國(guó)家已進(jìn)入到了一個(gè)信息化的時(shí)代。所以，只有全社會(huì)樹(shù)立“終生學(xué)習(xí)”的觀念，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代需要。于是，各種在職進(jìn)修班、培訓(xùn)班、老年大學(xué)等都為成年人的繼續(xù)深造提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。“學(xué)習(xí)型家庭”的組建是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是家庭文明化程度的一種具體體現(xiàn)。讀書(shū)型的家庭并非要求父母雙方必須是有高學(xué)歷、高地位的。但是基本的一點(diǎn)是家長(zhǎng)要以自己的行動(dòng)來(lái)證明讀書(shū)是有用的，是終生的，是快樂(lè)的，是自覺(jué)的。讀書(shū)型的家庭大都具備下列特點(diǎn)：（1）家里至少訂閱1-2種書(shū)刊，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外時(shí)政信息。（2）收看電視新聞，不孤陋寡聞。（3）家里設(shè)有1-2個(gè)書(shū)柜，并擁有相關(guān)知識(shí)的書(shū)籍和刊物等。（4）有獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，如書(shū)房或臥室兼書(shū)房、客廳一角等。（5）經(jīng)常與子女一起討論有關(guān)學(xué)習(xí)的話(huà)題。（6）了解子女的學(xué)習(xí)情況，常向子女談自己的學(xué)習(xí)感受。（7）外出購(gòu)物時(shí)常去書(shū)店購(gòu)書(shū)或了解新書(shū)動(dòng)態(tài)。（8）父母與子女比學(xué)趕幫超，共同進(jìn)步。

家庭就是組成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞。因此，學(xué)習(xí)型的家庭，其意義是社會(huì)化的。古人云：“淡薄以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！弊x書(shū)可以讓人們驅(qū)除浮躁與貪婪。如果我們每個(gè)家庭都能樂(lè)學(xué)上進(jìn)，那么我們的市民素質(zhì)就會(huì)有更大的提高，我們的社會(huì)就會(huì)更祥和、更文明。

三、對(duì)攀比、奢侈說(shuō)“不”。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高。青少年一代中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在逐步被淡忘。講究吃穿、擺闊氣、講排場(chǎng)成為了部分學(xué)生中的一種時(shí)尚。因此，對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)儉教育，刻不容緩。而崇尚節(jié)約，不講排場(chǎng)首先應(yīng)該從家長(zhǎng)做起。不少家長(zhǎng)在不經(jīng)意之間為子女做了反榜樣。如請(qǐng)客、送禮、謝師宴、生日宴、團(tuán)圓宴等等讓子女覺(jué)得這些很正常，反正父母有的是錢(qián)。有識(shí)之士曾在報(bào)紙上大聲吶喊“有錢(qián)買(mǎi)點(diǎn)少年窮?！敝荚谟谧尲议L(zhǎng)們醒悟今天的孩子缺少的不是生活所需，而是精神貧乏。國(guó)外某家報(bào)紙公然叫囂：“今天如再來(lái)一場(chǎng)中日之戰(zhàn)，那么中國(guó)的青年絕對(duì)被我們的青年打跨，…”，某國(guó)中情局也在精心策劃如何搞跨中國(guó)青少年一代的精神品質(zhì)。如果我們的家長(zhǎng)一味地滿(mǎn)足孩子物質(zhì)上的需求而缺乏意志品質(zhì)的培育，那么我們國(guó)家的未來(lái)將是令人擔(dān)心的?！皟€以養(yǎng)德”是良訓(xùn)。應(yīng)該教育子女從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，努力做到：（1）家庭支出計(jì)劃化，不鋪張浪費(fèi)，不與人攀比。（2）父母穿戴得體，不夸張，不過(guò)分追求時(shí)尚。（3）不賭博、不參與違法犯罪活動(dòng)。（4）不收受不義之財(cái)，不搞職務(wù)犯罪。（5）不浪費(fèi)糧食和生活用品。（6）外出購(gòu)物以需要為準(zhǔn)，不過(guò)分消費(fèi)。（7）走訪貧困地區(qū)，感受清貧生活。（8）節(jié)約水電資源，隨手關(guān)燈關(guān)籠頭。等等。

有句話(huà)說(shuō)得好：“滿(mǎn)腹史書(shū)氣自華?！蔽覀兊那嗌倌暌坏碛辛藴Y博的知識(shí)和豐富的思想內(nèi)涵，那么就會(huì)讓人感覺(jué)到那種熠熠閃爍的精神之光。新頒布的中學(xué)生《新守則》、《新規(guī)范》就是要全社會(huì)都來(lái)弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神，關(guān)心我們青少年一代的思想道德建設(shè)。作為一名家長(zhǎng)，更應(yīng)該以身作則，成為子女生活中的第一位導(dǎo)師。以自己正確的人生觀、道德觀去影響和帶動(dòng)孩子，成為社會(huì)健康道德的培育者和宣傳者。

四、“國(guó)家興旺，你的責(zé)任”。

我們?cè)?jīng)所說(shuō)的“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)。”把對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)之責(zé)推向了“一部分人”的身上。所以家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己的孩子說(shuō)：“國(guó)家興旺，你的責(zé)任。”從小培養(yǎng)孩子愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家的情操，講述歷史上的志士仁人的愛(ài)國(guó)故事，讓孩子從小就有一種責(zé)任感和使命感。就紹興來(lái)講愛(ài)國(guó)名人志士不勝枚舉。鑒湖女俠秋饉、一代文圣魯迅、數(shù)學(xué)家陳建功等等，都是曾留學(xué)海外而滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)典范。秋饉出身名門(mén)而不圖富貴，魯迅棄醫(yī)從文而拯救麻木的心靈，陳建功“我出國(guó)不是為了我自己，而是為了我的祖國(guó)?！敝两窕仨懚?。家長(zhǎng)應(yīng)教育自己的孩子國(guó)家是我們的大家，而家庭就是小家。當(dāng)兩者利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該服從國(guó)家的利益。狹義地講，當(dāng)學(xué)校、班級(jí)與你個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要努力服從集體的利益；而當(dāng)父母的利益與所在單位有所沖突時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該服從單位集體的利益。這是最好也是最生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。因?yàn)閷?duì)于一名普通公民來(lái)講，愛(ài)國(guó)決非要轟轟烈烈，而是要踏踏實(shí)實(shí)，把愛(ài)國(guó)體現(xiàn)于自己的本職工作中，體現(xiàn)在崗位建功立業(yè)上。從而以平實(shí)行動(dòng)來(lái)教育感召孩子“國(guó)家興旺，你的責(zé)任。”

五、培養(yǎng)受挫能力，迎接生活挑戰(zhàn)。

篇2

1.中學(xué)生心理特征的影響

中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展?fàn)顩r還達(dá)不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來(lái)因素的干擾。他們的意識(shí)多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對(duì)外界事件的體會(huì)和看法容易受到來(lái)自他人強(qiáng)烈暗示的影響。近期，助人為樂(lè)反被訛詐的新聞事件時(shí)有發(fā)生。面對(duì)求助，幫還是不幫，成了社會(huì)討論的話(huà)題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周?chē)说难哉摵苋菀子绊懰麄?。若周遭的大部分人都反?duì)幫助他人的這種行為，那么以后遇到類(lèi)似情況，中學(xué)生就會(huì)拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開(kāi)朗外向的兒童的利他行為較強(qiáng)，而焦慮、神經(jīng)過(guò)敏性的兒童的利他行為較弱?？梢?jiàn)，孩子的心理特征確實(shí)能夠影響其利他行為實(shí)施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時(shí)期。

2.家庭教育的弱化

父母的價(jià)值取向是父母的教育實(shí)踐、與兒童言語(yǔ)溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個(gè)溫馨甜蜜的家庭，對(duì)子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會(huì)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，學(xué)會(huì)如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個(gè)生活在充滿(mǎn)斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會(huì)變得越來(lái)越冷漠，毫無(wú)憐憫之心，也不會(huì)產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，父母對(duì)孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢(shì)必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會(huì)影響孩子的發(fā)展。父母對(duì)幫助他人的態(tài)度冷漠，也會(huì)影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時(shí)，常會(huì)對(duì)有爭(zhēng)議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時(shí)父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對(duì)孩子造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個(gè)“美德袋”，是把經(jīng)過(guò)選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、守信、勤勞和儉樸等等，開(kāi)列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，效果不佳。時(shí)下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會(huì)來(lái)完成德育工作，如此空洞的說(shuō)教達(dá)不到道德教育的目的。而且學(xué)校評(píng)定學(xué)生的綜合素質(zhì)時(shí)，德育部分也是通過(guò)一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核的，達(dá)不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)便利和快捷的同時(shí)，也給中學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)一些事件不切實(shí)際的報(bào)道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價(jià)值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂(lè)新聞等，不重視對(duì)助人為樂(lè)之類(lèi)事件的報(bào)道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠(yuǎn)離了利他行為。

二、中學(xué)生利他行為的道德教育

1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感

要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運(yùn)用移情方法。移情是一個(gè)人在觀察到另一個(gè)人處于一種情緒狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗(yàn)，也就是一個(gè)人設(shè)身處地地為他人著想，識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過(guò)程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)移情的感受。移情對(duì)利他主義行為的影響是通過(guò)“移情—同情—利他主義行為”這一模型來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長(zhǎng)或者教師可以通過(guò)有效的移情訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個(gè)聯(lián)系生活實(shí)際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個(gè)小組，以小組形式進(jìn)行類(lèi)似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)換位表演，學(xué)生們能夠體會(huì)到對(duì)需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿(mǎn)足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個(gè)真實(shí)事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進(jìn)行討論，讓每位學(xué)生表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會(huì)行為去關(guān)心他人，強(qiáng)化學(xué)生的利他行為。

2.營(yíng)造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長(zhǎng)，其對(duì)孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對(duì)孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長(zhǎng)要給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會(huì)如何去愛(ài)家人，學(xué)會(huì)如何去體諒親人，從而演變成去愛(ài)他人、去體諒他人。第二，家長(zhǎng)要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長(zhǎng)不能溺愛(ài)孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵(lì)孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。

3.加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育

學(xué)校要加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過(guò)開(kāi)展形式多樣的集體活動(dòng)，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)集體、注重集體利益、樂(lè)于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識(shí)。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展形式多樣的利他行為的道德教育。

篇3

課程資源的概念是新一輪課程改革推進(jìn)過(guò)程中經(jīng)常提及的內(nèi)容，傳統(tǒng)意義上的課程資源指的是單純的課堂資源，而新的課程資源概念，則拓展了課程資源的內(nèi)涵，把課程資源的概念拓展到與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的各種教學(xué)資源，初中美術(shù)教育的課程資源是指對(duì)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有幫助的所有學(xué)習(xí)資源，其中也包括一些對(duì)于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有幫助的課外美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)階段的美術(shù)教育中存在的一些突出的問(wèn)題，很大程度上就是因?yàn)槊佬g(shù)課堂教育資源的相對(duì)不足造成的，無(wú)論是課堂的美術(shù)教育課程資源還是課外的美術(shù)實(shí)踐資源，其資源量都顯得相對(duì)不足。

2.教師的美術(shù)實(shí)踐能力有待提高

從目前來(lái)看，在相當(dāng)一些學(xué)校中，缺乏專(zhuān)業(yè)化的美術(shù)教學(xué)人才，即便是相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，其相關(guān)的業(yè)務(wù)素質(zhì)也未必令人滿(mǎn)意，其主要原因是許多教師的年齡呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)，一些教師剛剛走出校門(mén)不久，所掌握的美術(shù)知識(shí)僅僅停留在理論層面，缺乏相關(guān)的美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，往往教學(xué)的效果也很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而在中學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，美術(shù)教師的數(shù)量是比較少的，彼此之間在美術(shù)方面的業(yè)務(wù)交流也相對(duì)較少，這給年輕教師的美術(shù)教學(xué)業(yè)務(wù)的提升帶來(lái)了客觀的困難，這種狀況的延續(xù)，也在一定的程度上影響了年輕教師的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐能力的提升，因此，促進(jìn)教師的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐能力的提高是急需解決的問(wèn)題。

二、初中美術(shù)教育發(fā)展策略分析

1.要培養(yǎng)學(xué)生正確的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到升學(xué)考試的影響，在初中教學(xué)中，往往要把美術(shù)學(xué)科視為學(xué)校教學(xué)的邊緣學(xué)科，因?yàn)槠洳皇巧龑W(xué)考試的必考科目，學(xué)校對(duì)于美術(shù)的教育也自然缺乏應(yīng)有的重視，受這樣觀念的影響，初中生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的，在思想觀念上對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的重視，這種學(xué)習(xí)態(tài)度嚴(yán)重影響了初中美術(shù)教育的開(kāi)展，因此，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度，是解決這一問(wèn)題的有效途徑。

2.要進(jìn)一步增加對(duì)初中美術(shù)教育的投入力度

由于一些學(xué)校對(duì)于美術(shù)教育缺乏應(yīng)有的重視，其投入的資源也就相對(duì)的不足，這種狀況直接影響了初中美術(shù)教育的有效實(shí)施，因此，學(xué)校要進(jìn)一步增加對(duì)初中美術(shù)教育的投入力度，無(wú)論對(duì)教師相關(guān)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)還是對(duì)基礎(chǔ)的設(shè)備、資源的投入，以確保初中美術(shù)教育的更好開(kāi)展，促進(jìn)初中學(xué)生美術(shù)素質(zhì)有效提升。

篇4

（1）復(fù)雜性與實(shí)踐性

中學(xué)生藝術(shù)教育是開(kāi)啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生完整人格的活動(dòng)，有別于其他學(xué)科的技術(shù)教育，有其復(fù)雜性；需要吸取現(xiàn)有教育理論的有益成分，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，把中學(xué)生藝術(shù)教育發(fā)展推上新臺(tái)階。實(shí)踐性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的特點(diǎn)之一，受中學(xué)生理論性邏輯思維發(fā)展的限制，其藝術(shù)教育開(kāi)展更多地注重實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí)，提高技能。

（2）情感性與體驗(yàn)性

中學(xué)生藝術(shù)教育是一種情感教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀是主要目標(biāo)之一；學(xué)生在教師引導(dǎo)下沐浴藝術(shù)的光輝，體驗(yàn)藝術(shù)的豐富情感內(nèi)涵。由于學(xué)生有切實(shí)的情感與體驗(yàn)，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響也更加有滲透性和穿透力，影響更為細(xì)致。中學(xué)生藝術(shù)教育通過(guò)激發(fā)學(xué)生情感達(dá)到影響理智的目的，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生感性與理性成長(zhǎng)的統(tǒng)一。

（3）形象性與生動(dòng)性

形象性與生動(dòng)性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的突出特點(diǎn)；由于藝術(shù)教育活動(dòng)更為形象、生動(dòng)，更容易被學(xué)生所接受，使得中學(xué)生藝術(shù)教學(xué)能有效激活學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)，使藝術(shù)教育在潛移默化中感染、影響學(xué)生。學(xué)生在觀賞、聆聽(tīng)、創(chuàng)作藝術(shù)作品過(guò)程中，原有觀念、思想會(huì)在無(wú)意識(shí)中被激起、改造和升華，從而在腦海中留下更為深刻的印象，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.中學(xué)生藝術(shù)教育方式的多樣性

（1）課內(nèi)與課外相結(jié)合

通過(guò)在中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)教育課，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。為更好地開(kāi)展中學(xué)生藝術(shù)教育，除利用正常學(xué)校課程教學(xué)外，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等可以結(jié)合各自實(shí)際在學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的自我提升機(jī)會(huì)。

（2）普及與提高相結(jié)合

中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，既要重視培養(yǎng)全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又要注意選拔有藝術(shù)天賦、特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入特長(zhǎng)生班進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。這樣一方面能發(fā)揮藝術(shù)特長(zhǎng)生在學(xué)校學(xué)生群體中的示范、帶動(dòng)作用，另一方面能更大的發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，為考取高校藝術(shù)特長(zhǎng)生做準(zhǔn)備。

（3）繼承與創(chuàng)新相結(jié)合

在中學(xué)生藝術(shù)教育中，不僅要求學(xué)生了解一般傳統(tǒng)藝術(shù)、掌握基本知識(shí)和技能，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)作，讓學(xué)生在體驗(yàn)藝術(shù)時(shí)代性、創(chuàng)新性過(guò)程中提高自己。如：組織開(kāi)展校內(nèi)藝術(shù)作品展，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作作品，參加評(píng)選和展覽，對(duì)于獲獎(jiǎng)的學(xué)生要予以獎(jiǎng)勵(lì)，并盡可能的提供條件鼓勵(lì)他們繼續(xù)鉆研、創(chuàng)造，通過(guò)更多的努力、鍛煉提高藝術(shù)素養(yǎng)。

（4）審美與育人相結(jié)合

中學(xué)生藝術(shù)教育是審美教育的主要途徑。在中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，還要注重藝術(shù)對(duì)學(xué)生心靈的陶冶、人格的提升和道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上、崇尚美好生活的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)藝術(shù)之美體驗(yàn)生活之美，從而樹(shù)立生活的信心，努力拼搏、進(jìn)??；將審美教育與育人教育融為一體。

篇5

2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問(wèn)題。一方面，許多家庭都是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子，父輩、祖輩容易溺愛(ài)孩子，容易助長(zhǎng)孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長(zhǎng)都把孩子教育的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會(huì)道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，西方一些腐朽的價(jià)值觀如個(gè)人主義、享樂(lè)主義等道德觀念涌入中國(guó)，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會(huì)上功利主義價(jià)值觀越來(lái)越有市場(chǎng)，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報(bào)”“施恩不圖報(bào)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”等價(jià)值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會(huì)對(duì)涉世未深、缺乏社會(huì)經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對(duì)策

1．政治老師自身要以身作則，為人師表學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說(shuō)服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會(huì)感恩他人、感恩父母、感恩社會(huì)。

2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價(jià)值觀教育價(jià)值中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價(jià)值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書(shū)中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識(shí)，感恩祖國(guó)的強(qiáng)大與繁榮帶來(lái)的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。

3．改進(jìn)教學(xué)方法，提高感恩教育實(shí)效首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時(shí)，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿(mǎn)文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過(guò)感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無(wú)私，提高教學(xué)效果。其次，教師運(yùn)用多種手段進(jìn)行正面教育的同時(shí)，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，開(kāi)展探究性教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗(yàn)，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實(shí)踐教學(xué)對(duì)于學(xué)生感恩教育的價(jià)值。感恩教育的社會(huì)實(shí)踐能讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識(shí)，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，可以組織學(xué)生積極開(kāi)展保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)自然的公益活動(dòng)，要求學(xué)生主動(dòng)種植樹(shù)木花草，愛(ài)護(hù)每一片綠地，成為愛(ài)護(hù)環(huán)境的志愿者。

篇6

（1）學(xué)校選址要穩(wěn)妥，建筑要結(jié)實(shí)，盡量遠(yuǎn)離鬧市、公路。（2）安全制度要健全，宣傳要到位；從校紀(jì)校規(guī)到班級(jí)公約警示招牌，都要把安全教育滲透涉及學(xué)校的方方面面。（3）安全設(shè)施要完善，防范要得當(dāng)；門(mén)衛(wèi)要完備，預(yù)警要及時(shí)，防火、防盜、實(shí)驗(yàn)、消毒、體育等設(shè)施要齊備。（4）落實(shí)安全責(zé)任制和事故追究制；實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，建立高效的安全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，層層嚴(yán)格管理，人人盡職負(fù)責(zé)，誰(shuí)出事誰(shuí)擔(dān)當(dāng)，追究到底，絕不姑息。

2.創(chuàng)設(shè)良好和諧的安全育人環(huán)境

讓學(xué)生牢記“學(xué)校是我家，安全靠大家?！卑踩】到逃荒苤豢繂渭兊目陬^說(shuō)教，而要通過(guò)預(yù)案演練，創(chuàng)設(shè)多種情境，促使學(xué)生在具體行動(dòng)中自我鍛煉、自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我調(diào)控，從而在潛移默化中形成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成安全健康的心理素質(zhì)。有了安全健康的良好心理素質(zhì)，學(xué)生才能表現(xiàn)出最佳的安全行為效果。

3.開(kāi)展安全咨詢(xún)交流活動(dòng)

農(nóng)村中學(xué)生的安全問(wèn)題十分嚴(yán)重，游泳死亡、交通事故、刑事案件、打架斗毆、房屋倒塌、自然災(zāi)害等等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，這些事故有校外因素，也有校內(nèi)因素；有生理因素，也有心理因素；有家庭原因，也有社會(huì)原因，不一而足。因此，學(xué)校要大力開(kāi)展安全咨詢(xún)活動(dòng)，尤其要建立安全心理咨詢(xún)室，開(kāi)設(shè)安全心理課，充分利用班會(huì)和課外活動(dòng)進(jìn)行討論答辯。這樣，學(xué)生通過(guò)交流咨詢(xún)，可以釋放安全壓力，傾吐安全困惑，解決安全矛盾。

二、老師要做好學(xué)生安全教育和安全管理的表率和榜樣

做老師重在為人師表。在安全教育過(guò)程中，要求學(xué)生做到的，老師首先要做到；讓學(xué)生預(yù)防的，老師首先要預(yù)防；讓學(xué)生禁止的，老師首先要禁止。譬如：杜絕學(xué)生乘坐超載車(chē)、無(wú)照車(chē)、劣況車(chē)、農(nóng)用車(chē)等危險(xiǎn)性大的車(chē)，老師自己首先應(yīng)該禁坐，哪怕在特殊情況下，也不能存有僥幸心理。在安全教育中，特別是對(duì)那些好打架、自控能力差，令師長(zhǎng)頭疼的學(xué)生，老師更要關(guān)注他們，因?yàn)檫@些學(xué)生心理有一些問(wèn)題，更需要關(guān)愛(ài)的陽(yáng)光和雨露。因而，我們老師要曉之以理，動(dòng)之以情，輔之以父母之慈，佐之以朋友之誼，公平、公正、辯證地善待他們，尊重他們的人格，本著以人為本、以學(xué)生安全健康發(fā)展為主的原則，以自己的切身行動(dòng)和表率示范感染他們，一點(diǎn)一滴地引導(dǎo)他們，并且持之以恒，這樣才能拉近師生之間的距離，讓孩子樹(shù)立自信，熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，蛻變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)健康發(fā)展、有作為的學(xué)生。

三、充分發(fā)揮家庭安全健康教育功能

安全健康教育，學(xué)校只能在有限的時(shí)間和空間里進(jìn)行宣傳交流引導(dǎo)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要老師與家長(zhǎng)密切合作，指導(dǎo)家長(zhǎng)充分發(fā)揮他們的教育功能，把學(xué)校安全和家庭安全、學(xué)習(xí)安全和生活安全、理論的說(shuō)教和現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、系統(tǒng)的常識(shí)和零碎的指點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)?，安全健康教育是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展、長(zhǎng)久幸福的需要。所以，家庭要想方設(shè)法為孩子提供一個(gè)良好的安全教育環(huán)境，為孩子營(yíng)造一個(gè)安全舒適的生活環(huán)境。這就要求家長(zhǎng)和學(xué)校老師緊密聯(lián)系、默契配合，克服自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和局限性、狹隘性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，從孩子的切身利益出發(fā)，做好監(jiān)護(hù)者和教育者，做好引路者和塑造者。四、努力調(diào)動(dòng)社會(huì)安全健康教育功能

1.要聘請(qǐng)交通、消防等部門(mén)德高望重的專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)

定期到學(xué)校進(jìn)行安全健康講座讓他們用切身的體驗(yàn)和翔實(shí)的案例，啟迪學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生。

篇7

 

提出的背景：中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 培養(yǎng)出具備一定社會(huì)能力的學(xué)生，而不是只會(huì)死讀書(shū)的“應(yīng)試人才”對(duì)提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學(xué)生現(xiàn)狀：

第一，社會(huì)性體驗(yàn)不足甚至是空白。 由于緊張的學(xué)習(xí)，加上網(wǎng)絡(luò)的普及、獨(dú)生子女的增多，學(xué)生與人、與社會(huì)的交往日益減少，其生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會(huì)生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴(lài)性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立能力。

第三、沒(méi)有協(xié)作精神。由于家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，大部分學(xué)生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語(yǔ)言表達(dá)能力弱?，F(xiàn)在的學(xué)生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學(xué)生更多表達(dá)的機(jī)會(huì)。

“社會(huì)能力”的內(nèi)涵：

社會(huì)能力是一種綜合能力，是分析解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,進(jìn)行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進(jìn)行社會(huì)生活的實(shí)踐能力。社會(huì)能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻(xiàn)精神、熱愛(ài)自己的國(guó)家

面對(duì)急劇變化的社會(huì)里，要求學(xué)生在將來(lái)能夠具備一定的社會(huì)能力，盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力上承擔(dān)著不可推卸責(zé)任和義務(wù)。本人就化學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語(yǔ)言表達(dá)能力

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問(wèn)題總是支支唔唔說(shuō)不出來(lái)，聲音細(xì)小，就是說(shuō)出來(lái)也表達(dá)不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個(gè)人的生活、工作帶來(lái)很大的負(fù)面影響，你就是滿(mǎn)腹經(jīng)綸表達(dá)不出來(lái)也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語(yǔ)要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學(xué)生難以理解的概念時(shí)老師要能夠用精練的語(yǔ)言讓學(xué)生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個(gè)抽象的概念時(shí)，我告訴他們這是一個(gè)物理量，如同長(zhǎng)度這個(gè)詞一樣，是一個(gè)整體詞。它用來(lái)表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長(zhǎng)度”來(lái)表示度量的物理量。如同 “長(zhǎng)度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國(guó)際上用“摩爾”來(lái)表示。

其次教師在教學(xué)中做有心人，將表達(dá)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，當(dāng)然你得有足夠有耐心。學(xué)生在剛開(kāi)始表達(dá)的時(shí)候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說(shuō)不清、詞不達(dá)意等。心急的教師會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間還不如自己來(lái)講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)給流失了。我的課堂基本都交給學(xué)生來(lái)展示?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，讓他們說(shuō)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備、操作思路、估計(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提出方案、描述實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象、解釋等都由學(xué)生完成。化學(xué)用語(yǔ)，化學(xué)圖象，實(shí)驗(yàn)裝置圖等都可以讓學(xué)生來(lái)表述。遇到問(wèn)題讓學(xué)生先說(shuō)，解題的思路、用到的知識(shí)點(diǎn)、注意的問(wèn)題等 ，可以到講臺(tái)、也可以在座位上。學(xué)生回答問(wèn)題的任何一個(gè)地方都是講臺(tái)，只要老師把機(jī)會(huì)留給學(xué)生論文的格式論文的格式。

二、團(tuán)隊(duì)合作能力

團(tuán)隊(duì)合作是團(tuán)體成員為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)共同努力的行為。合作是在成員通過(guò)完成某一種活動(dòng)，通過(guò)人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務(wù)，分享經(jīng)歷、責(zé)任共同承擔(dān)的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)。只有團(tuán)體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團(tuán)體才能獲得成功。 需要個(gè)體成員能夠與他人通力合作，不以個(gè)人小利為私，達(dá)到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)各種方式讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式完成任務(wù)。

首先將學(xué)生分組，選小組長(zhǎng)。制定一定的獎(jiǎng)懲措施。制定每一個(gè)任務(wù)的實(shí)施細(xì)節(jié)，這些細(xì)枝末節(jié)的工作就要教師去認(rèn)真準(zhǔn)備。比如實(shí)驗(yàn)的合作，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有精心的準(zhǔn)備，有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后有實(shí)驗(yàn)報(bào)告。能夠準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題。并且鼓勵(lì)學(xué)生將自己的問(wèn)題提交，對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，教師要采取必要的措施讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。比如他沒(méi)有提出問(wèn)題，就去讓他回答問(wèn)題。對(duì)不自覺(jué)合作的學(xué)生，要請(qǐng)其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個(gè)成員都積極參與到小組的團(tuán)隊(duì)合作中。讓學(xué)生在通過(guò)小組合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)幫助別人、體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團(tuán)隊(duì)的合作對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些磨難?，F(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o(hù)，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對(duì)困難無(wú)所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開(kāi)做出過(guò)激的行為。教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，以便將來(lái)能適應(yīng)社會(huì)。比如在解決難題過(guò)程時(shí)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決障礙；考試的失敗中學(xué)會(huì)面對(duì)挫?。换瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)中失敗的教訓(xùn)；還可以通過(guò)化學(xué)史上，科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中的無(wú)數(shù)次的失敗來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，我們的前人是如何面對(duì)失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)外關(guān)系的能力。簡(jiǎn)單說(shuō)就是能否與周?chē)娜讼嗵幦谇?。良好的人際交往能力能讓人盡快適應(yīng)環(huán)境，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達(dá)理解能力。即準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，準(zhǔn)確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周?chē)娜巳谇⑾嗵?。接納別人也被別人接納。 （3）解決問(wèn)題的能力。能獨(dú)立解決問(wèn)題，沒(méi)有很強(qiáng)的依賴(lài)心里。

教學(xué)過(guò)程中，把課堂還給學(xué)生：讓學(xué)生在互動(dòng)合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問(wèn)題、表達(dá)思維過(guò)程中培養(yǎng)表達(dá)能力；提出一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生足夠的思考空間，自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

篇8

二、制定學(xué)校管理體制，宣傳文明禮儀教育

學(xué)校由政教處聯(lián)合班主任擬定出對(duì)學(xué)生的要求和班級(jí)管理制度，發(fā)放到每一位學(xué)生的手中，張貼在學(xué)校的教室、宿舍里，張貼在學(xué)校的宣傳板報(bào)上，通過(guò)學(xué)校的廣播大力宣傳，班主任還在班級(jí)上大力組織全班學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生都按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。讓學(xué)生從語(yǔ)言、行為上養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但從課本、從知識(shí)上懂得規(guī)范自己，還讓學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法，用文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)規(guī)范自己，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)校的文化建設(shè)，從而也能教育學(xué)生文明處事，快樂(lè)成長(zhǎng)。

三、加強(qiáng)學(xué)校班級(jí)文明主題班會(huì)建設(shè)

通過(guò)主題班會(huì)來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的思想品德教育，每周日晚學(xué)校通過(guò)召開(kāi)班主任會(huì)議，布置班主任形成教育主題，確定主題班會(huì)的教育目標(biāo)，做好開(kāi)展的方案，切實(shí)組織開(kāi)展班會(huì)活動(dòng)，做好過(guò)程材料記錄，會(huì)后做好反思反饋。例如八年級(jí)三班在開(kāi)展《安全出行，健康成長(zhǎng)》的主題班會(huì)上，在班主任的指導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，積極參加，在實(shí)踐中明白珍愛(ài)自己以及他人的生命，尊重身邊的人和事，做一個(gè)安全健康成長(zhǎng)的人的意義。

四、大手拉小手，一對(duì)一的禮儀教育

教師的榜樣作用是巨大的，也是十分有效的。教師要用自己的思想、自己的道德、自己的品質(zhì)、自己的語(yǔ)言行為去影響和教育學(xué)生，給學(xué)生點(diǎn)明前進(jìn)的方向。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、得體的著裝、大方的言談、待事的淡定、正能量的傳遞，都會(huì)讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)，會(huì)影響學(xué)生的身心、人格乃至一生道德的形成。

篇9

許多初中學(xué)校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學(xué)的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進(jìn)行復(fù)讀，停留在一本書(shū)、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無(wú)法引起學(xué)生的興趣。同時(shí)，這個(gè)教學(xué)過(guò)程依然是灌輸式的教學(xué)，教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要作用，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然會(huì)降低思想品德教育的效果。

2.教學(xué)內(nèi)容不合理

在目前的初中思想品德教育中，教學(xué)內(nèi)容大多還是局限于教學(xué)課本，內(nèi)容多為純粹的理論性?xún)?nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實(shí)際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學(xué)生的理解能力使其很難從這些語(yǔ)句中真正體會(huì)到相應(yīng)的概念，對(duì)教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認(rèn)知或?qū)ζ渲匾哉J(rèn)識(shí)不夠，這也影響了教育的效果。同時(shí)，許多教師僅把品德教育作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其重要性，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容僅限于讓學(xué)生死記硬背，忽略了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受和理解情況，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知與行為出現(xiàn)偏離。

3.教學(xué)手段不正確

首先，大多思想品德教育教師依然還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的說(shuō)教、批評(píng)式教育，而沒(méi)有考慮初中學(xué)生心理敏感、易變等特點(diǎn)，容易使學(xué)生出現(xiàn)反感和不滿(mǎn)等問(wèn)題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學(xué)過(guò)程中，依然以自我為主體，根本不重視學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)欲望等，既不與學(xué)生進(jìn)行溝通，也不和學(xué)生互動(dòng)，也嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。

二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究

1.加強(qiáng)與生活實(shí)際的聯(lián)系

生活是知識(shí)的源泉，也是學(xué)生對(duì)各種問(wèn)題認(rèn)識(shí)和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開(kāi)生活實(shí)際。在原有的思想品德教育中，衡量學(xué)習(xí)情況的指標(biāo)是考試成績(jī)，這明顯無(wú)法代表學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實(shí)際的教育方式，利用實(shí)際生活中的案例教導(dǎo)學(xué)生，才能夠有效將教學(xué)內(nèi)容切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)，達(dá)到思想品德教育的目標(biāo)。

2.通過(guò)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行教育

思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴(lài)課本難以使學(xué)生充分認(rèn)知這些內(nèi)容，所以，需要讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)這些品德教育內(nèi)容，通過(guò)他人的評(píng)價(jià)、自身的思考和反省，進(jìn)一步加深對(duì)思想品德內(nèi)容的理解，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足，在學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的方式還能夠讓學(xué)生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提出自己思考的問(wèn)題，使學(xué)生更好地掌握思想品德德知識(shí)。

3.綜合采用多種教學(xué)方法

隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，新穎的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，情境教學(xué)的方法就是利用設(shè)計(jì)的情境來(lái)給學(xué)生一個(gè)模擬的環(huán)境，使其對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成直觀、深刻的認(rèn)知，達(dá)到啟迪學(xué)生的目的。這些教學(xué)方法都有其獨(dú)特性，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學(xué)方法，綜合各種方法的特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取最為合適的教學(xué)方式，來(lái)最大程度的保證思想品德教育的效果。

4.加大對(duì)新媒體的重視

當(dāng)下初中生道德理念的形成在很大程度上會(huì)受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進(jìn)一步深化，需要學(xué)校加大對(duì)這些新媒體的重視。首先，通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)等各種多媒體手段，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學(xué)生接受的表達(dá)形式，將抽象、復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學(xué)生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學(xué)生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學(xué)生接觸更多積極的、正面的信息，使他們?cè)诮佑|這些信息的過(guò)程中樹(shù)立正確的思想觀念，逐步認(rèn)識(shí)到思想品德的重要意義，從而主動(dòng)參與到思想品德學(xué)習(xí)中。

篇10

二、傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些問(wèn)題

傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育片面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學(xué)生視為純粹客體，忽視了中學(xué)生在思想品德接受過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)單向灌輸?shù)淖饔?，從而在一定程度上影響了師生關(guān)系和教育效果。

1.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題體現(xiàn)在等級(jí)觀念上。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育將教師與中學(xué)生看成“主體—客體”的關(guān)系。在這種不太平等的關(guān)系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學(xué)生被視為有待改造的對(duì)象，中學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利得有所忽視，他們的主觀能動(dòng)性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中中學(xué)生有時(shí)被邊緣化，只是聽(tīng)眾，整個(gè)思想品德教育活動(dòng)往往成了教師的獨(dú)角戲。曾有學(xué)者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動(dòng)，是主體對(duì)客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說(shuō)，主體性思想政治教育通常強(qiáng)調(diào)的是受教育者（中學(xué)生）個(gè)體對(duì)教育者（教師）的服從、認(rèn)同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對(duì)象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對(duì)象，而忽視了受教育者的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導(dǎo)致思想政治教育中受教育者完全被動(dòng)的局面而難以受到應(yīng)有的效果。”［1］可見(jiàn)，教師與中學(xué)生地位的等級(jí)差異，使得他們之間不易實(shí)現(xiàn)相互理解并形成良性互動(dòng)，往往導(dǎo)致雙方關(guān)系的欠和諧。

2.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中，由于教育對(duì)象是未成年的中學(xué)生這一特殊群體，教育活動(dòng)片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動(dòng)的主宰者，處于絕對(duì)的支配地位，教育模式是由教師傳入中學(xué)生的單向活動(dòng)。教師與中學(xué)生之間缺乏溝通，互動(dòng)性差。思想品德教育基本通過(guò)“灌輸”實(shí)現(xiàn)，中學(xué)生被視為被動(dòng)接受教育的容器，其主觀能動(dòng)性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學(xué)生不是平等和諧的互助關(guān)系，而是管理與被管理的關(guān)系。哈貝馬斯指出，人類(lèi)的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以“雙方理解”的交往作起點(diǎn)。［3］缺少中學(xué)生的積極參與，忽視與中學(xué)生的良性互動(dòng)，單向的中學(xué)生思想品德教育無(wú)法取得好的成效。

3.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中，教師處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，不太重視中學(xué)生的實(shí)際需求，教育內(nèi)容往往脫離實(shí)際。在教學(xué)活動(dòng)中，只告訴中學(xué)生“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學(xué)生所關(guān)心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學(xué)生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結(jié)果便是，中學(xué)生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學(xué)生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。

三、主體間性中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)涵

“思想政治（品德）教育過(guò)程是教育者（教師）根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者（中學(xué)生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程。”［4］從中不難看出，中學(xué)生思想品德教育過(guò)程是由教師、中學(xué)生、教育媒介和教育環(huán)境四個(gè)基本要素構(gòu)成的。主體間性視域下的中學(xué)生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育，注重將該四要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)調(diào)教師的主體地位的同時(shí)承認(rèn)中學(xué)生的主體地位，并重視教師與中學(xué)生的互動(dòng)。

1.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間是“主體—主體”的和諧關(guān)系，而非“主體—客體”的對(duì)立關(guān)系。傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育往往將教師與中學(xué)生視作“主體—客體”關(guān)系，即作為主體的教師對(duì)作為客體的中學(xué)生的教育、塑造改造，二者間時(shí)有緊張的關(guān)系。顯然，教師與中學(xué)生之間不應(yīng)是不平等的主客體關(guān)系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預(yù)期教育效果。在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生是一種“主體—主體”平等和諧關(guān)系，他們相互影響、相互作用、相互促進(jìn)。教師的主體性體現(xiàn)在對(duì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和修訂上。中學(xué)生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動(dòng)并及時(shí)反饋?zhàn)约旱恼鎸?shí)感悟。誠(chéng)如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方（我與你）的對(duì)話(huà)和敞亮……所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)。”［5］有必要指出，我們?cè)诤粲踝鹬刂袑W(xué)生的主體性同時(shí)，不能顧此失彼，從一個(gè)極端走向另一極端，淡化了教師在中學(xué)生思想品德教育中的作用。

2.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間積極溝通交流，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往片面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學(xué)生的參與。教育模式只是由教師到中學(xué)生的單向活動(dòng)，教師負(fù)責(zé)“教授”，中學(xué)生則是被動(dòng)的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動(dòng)。不難看出，傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往影響了教師與中學(xué)生的關(guān)系，不太符合教育規(guī)律。任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)交往，中學(xué)生思想品德教育活動(dòng)亦如此。至于這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯早在十九世紀(jì)就有過(guò)如下闡述：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！保?］主體間性中學(xué)生思想品德教育順應(yīng)教育實(shí)踐規(guī)律，確立了中學(xué)生的主體地位，積極倡導(dǎo)教師與中學(xué)生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識(shí)共享與情感共鳴，重視彼此良性互動(dòng)，有助于真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

3.在主體間性中學(xué)生思想品德教育是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無(wú)是處。主體間性中學(xué)生思想品德教育并不是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的全盤(pán)否定，它是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚(yáng)棄，即既克服傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷完善升級(jí)。具體表現(xiàn)為：主體間性中學(xué)生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中的作用，并強(qiáng)化教師在此過(guò)程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時(shí)關(guān)注中學(xué)生在此過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生在思想品德教育中的參與與能動(dòng)作用，積極推動(dòng)教師與中學(xué)生之間的良性互動(dòng)，促使思想品德教育真正成為中學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，切實(shí)強(qiáng)化中學(xué)生思想品德教育的實(shí)際效果。

四、主體間性中學(xué)生思想品德教育的實(shí)現(xiàn)途徑

雖然傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當(dāng)?shù)耐緩骄湍茼槕?yīng)時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)中學(xué)生思想品德教育的進(jìn)步，確立主體間性中學(xué)生思想品德教育的主導(dǎo)地位。

1.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個(gè)重要的原因在于過(guò)于夸大教師的作用，忽略了中學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)作用，教師與中學(xué)生之間是支配與被支配的對(duì)立關(guān)系。要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須首先改善師生之間的關(guān)系，承認(rèn)中學(xué)生的平等地位，重視中學(xué)生的能動(dòng)作用，努力建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教師不再是高高在上者，而是中學(xué)生的朋友、知己、榜樣。中學(xué)生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動(dòng)的合作者。

2.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須實(shí)現(xiàn)由單向灌輸教育向互動(dòng)式溝通教育模式的轉(zhuǎn)變。中學(xué)生思想品德教育應(yīng)該是教師與中學(xué)生之間相互交流、相互作用，并最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)生自我道德內(nèi)化的過(guò)程。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要原因在于忽視了教師與中學(xué)生之間的互動(dòng)交流。美國(guó)著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個(gè)被告訴和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程?！保?］要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨(dú)角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，而?yīng)當(dāng)充分激發(fā)中學(xué)生的積極性和興趣，喚起中學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)中學(xué)生多思考、多提問(wèn)、多批判，真正實(shí)現(xiàn)教師與中學(xué)生雙向互動(dòng)，建構(gòu)互動(dòng)式溝通教育模式。

3.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須摒棄脫離實(shí)際的空洞乏味的教育內(nèi)容，實(shí)行身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會(huì)實(shí)際，不能深入地解答中學(xué)生在日常生活中所遇到的有關(guān)思想品德的困惑，挫傷了中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不易取得預(yù)期的教育效果。主體間性中學(xué)生思想品德教育要汲取傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些教訓(xùn)，摒棄脫離實(shí)際的內(nèi)容，精心選擇中學(xué)生感興趣并與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，積極實(shí)行中學(xué)生身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓中學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的思想品德要求，并逐步外化為個(gè)人自覺(jué)行為。